Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-118-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
وهي: (القول المقبول "ص: ٣٨٤)
وجد استدلالا يدب كوم بى قليل سويد بن غفل الماظة فى الصلاة خير من النوم ک اضافى
سميت است اذانِ المال قرارديات اور بخارى وغيره كى احاديث م يمراحت ب كه رسول الله من الهم
سى فرايا ب كم الال رات كواذان ويتمابٌ لإذا كما بي لياكرون" (إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذُِّ بِلَيْلٍ فَكُلُوا
وَاشْرَبُوا ..... ] (صحيح البخاري' الأذان، حديث: ٢٤)
اس حديث كاروت جب بلال وزارات ] وقت طلوع فجر تمثل اذان وي تح و لا محالة
الصلاة خير من النوم ٤ كلمات بجي وبى كت ول مح كونكراست اذان بلال قرارديا كماب لهذا
معلوم جواكم المال بقوة يد كلمات اذان اول من كباكرت تحديدب استدلال - بظابر يداستدلال ب12
وقّع اور مضبور الكتاب يكن جند وجوه ت كزوراور قطعيت كامائل نيس.
اولاً: اس الر كامارت موضوع تبصر احدث تعلق نبي، وهاس طروح كداس من ان كلمات ] محل كا
تعين بيس كهآ يا وهي كلمات قبل انطلوع فجركى اذان من كباكرت تح يابعداز طلوع فجر كموتكم الحول فى
مختلف حالات من اذان دى ب"بحى بيلى اور جي وسرى- بال أس ست صرف يد معلوم بوثاب كرسيدنابلال
بها إذان مث يكلمات كماكرتي تيولي كمامات ان الكلمات كى مشروعيت كا اثبات موجبابنه
کد حل ،العين -
ٹمائيً: ٹ العبد السلام څے اعداداتدلال ے یول لكتا ہ کمسيدنابلال ژاذان کری،ی دیا
كرست ح- جي ان كاء ما وائع موسكات جه حقيقت م ايا قطعاًئيس سيدنا بلال ثلاث ج
احاديث ك روشى مثل ثمازٍ تحرك اذان ويما جى ثابت ب- ملاحظ فرعافي.
(١) أمين به كبِّ ينِ كَه رسول اللّه ◌َ هى فر مايا: (إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أَمَّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَ
إِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا وَلَا تَشُرَبُوا] "جب ابن ام كموم إذان دي توّ كعادَ يواورجب
بلال اذان دين تومت كماويب" (سنن النسائي" الأذان' حديث: ٢٣١° ومسند الإمام أحمد:
٣٣٣/٢° وصحيح ابن خزيمة حديث : م.م وغيره)
ملحوظة: يروايت بعض ويكر طرق ت جى مروى تث جب خبيب بن عبد الرحمن ت امام شعبه بيان
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-119-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
كرت بين توقک ک ما تهد روايت كري مي: {إِنَّ ابْنَ أُمَّ مَكْتُومٍ أَوْ بِلاَلاً يُنَادِي بِلَيْلِ، حَکم
مذكوره روايت منصور بن زاذان ٤ طريق> الاق وترددت بالجزم نقول ب- محمك كادار ودار
شعبه إب حيا كمائن مجر المالية فى امام ابن منده س حوالت مع البادى مع ذكر كياب-(فتح
الباري: ٩٠٣/٢ تحت حديث: ١٣٠)
شخ المالى الهدى تحقيق ٤ مطابق بجى امام شعبه عن اس روايت من شرود عين- مخ الطة فى بواسط منصور
مروى جزم والى روايت كور زيمج دى: (إرواء الغليل: ٣٣٨/١)
برجال اس روايت كل بند تح جيما كدمح سفن نسائى وغيره من مخ الطة فى تفرتع فرمائى
٢-مزيد دي: (الموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٣٣٨/٣٥)
الغرض إسعادواشع بت كر المال لحظاتثمازٍ محرک اذان می کیاک ت ی.
٤ سيد ا عماله لهست ◌ُقول > كه رسول اللّه ◌َه فى فرمايا: [ إِذَا أَذَّنَ عَمُرٌو، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا"
فَإِنَّهُ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، وَإِذَا أَذِّنَ بِلَالٌ، فَارُفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّ بِلَلاَ لَّا يُؤَّذِّنُ حَتَّى
◌ُصُبِحَ] "جب عمروبن امکتوماذانت دی و کھاء،ڈوہابے مُص یں۔اورجب بلال اذان
وين تواث باتحول كو (كمافى ت) الهالو موتكن المال فع (طلوع فجر) ×فى رى اذان كتة
يد"(مسند الإمام أحمد:١٨٢١٨٥/٢ وصحيح ابن خزيمة" حديث: ٣٠٧)
ے ابن مريم ،ے يدالقاط ێں۔(فَإِنَّ بِلالاً لا يُؤذُّ حَتَّى يَرَى الْفَحُرَ] الکند جيد؟
حياكم ابن خزيمة كى تحقيق مماب- ومرك سندست عمالشه بالثهت يد القائل جى مروى يل: {إِذَا أَذََّ
عَمُرٌو، فَإِنَّهُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، فَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ وَ إِذَا أَذََّ بِلَاَلٌ فَلاَ يَطْعَمَنَّ أَحَدِّ] "جب عمره
بن امكتوم إذان وين (توكمات ربو) كيو تكن وهنا يخ بين البداوة قصير وهو سح مث بتلانه كرين (كم
کافےےرک جاءًاوراتے طلوع فجرکی اذان پے ◌ُوب)اور جب بلال اذان دیں یو کوگی کمانات
كماتُ-"اس مختلف طرق ت مروى حديثتجي بها ملاكه المال والاه تمازٍ تحرك اذان بحى دياكرة
ے. (صحيح ابن خزيمة" حديث: ٣٠٨- حافظ ابن حجربك فے يحدث مع البارئ من ھی ذکرکی۔۔
رحي : فتح الباري: ١٠٣/٢° تحت حديث: ٦٢٠).
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-120 -
٧ - كتاب الأذان
اذان ت معلق احكام ومسائل
* ايك اشكال اوراس كاحل: بخارى وسلم وغيره كى عام احاديث مب كر بلال وي طلوع فجرت
قبل رات كى اذان يعنى اذان حرى ديا كرت تح جوسوف والول كوجكافى اور قيام كرى والول كو
لو ثاف اوراً رام كرف ، لي موتى فى يجبكه أخيه وغيره كى احاديث مايب كذابمن المكتوم دي الزيد
اذان دياكرت تم اور بلال دوسرى اذان دي تج- ابن عبد البروغيره فى اس كابرى حدثى
اختلاف كى عامر ان روايات من قلبك وقوع كادعوى كياب- ان كا كتاب كمال سم مثل درست
روايت بلال كتب - حافظ ابن حجر بلطة كار. جمان مى آ غاز مس -ب تحاور مذكوره روايات كووه بى مقلوب
ى جمع فى ليكن ابن خزيمة كل مكرش مرت روايت لخ ک بعد ان كا موقف بدل كيا اور أن كاان
روايات مش وتم كاحدث بجى ثل كيا- غرض يدروايات تح بين - ان كى محت كومات موس امام ابن
خريمن عاطف دولول روايات ] مابين يدطيق دى كر مكنب رسول الله لهفى بلال اور ابن ام
کتوم بٹ کی مخلف اوقات مُ مختلف گیویال گالگی ہول بعی دولوں رات کی اذات بادئ بادئدي
جول- حى بلال اور سمى ابن امكتوم لهذا الاست دونول تم ك روايات كالها برى تعارض ربع موجاتاب-
(صحيح ابن خزيمة: ٢١٣/١)
حافظابن حجر بنالش فراتے ہیی کماین فیھاورُعی ے دونوں حدگل ےاینعلیقئے چی
كاما تصل يدب كها حمال في كه اذان تحرك المال اورائن امكتوم سك ورميان بادى بادى مؤاور في أكرم
له لوكول كوباخر كروية حول كدان مت يح كى اذان روز وركن واسل يركوفى جز حرام بس كرتى
اورن دورى اذان كبر خلاف "ثماز نجر سك دخول وقت يريد ولالت كري ب- امام ابن حيان فات
بطور احتمال بيس يمكن الجزم ذكركياب- امام ضياء وغيره فى ان كى ترديدكب.
روم اقول ہہہے کاذان بادى بادى نقی بلكن أن كى دوخلف مالینقی-آغاز من جب اذان كى
مشروعيت مولَ توالمال وجيه اسيل ، اذان دياكرت فتح اورنج كى اذان ال وقت تك ندوت جب
تم فجر طلوع ند موجاتى للإذااى مفهوم في عروه كى روايت جوده فى نجاركى ايك محورتت روايت كرت
ين محمول كى بات ك- دهفراتى بين: بلال مرت كر (كى ممت) برية جاياكر٣°م في لمايه
سبت او يجاهر تماً جب زع كو(طلورع بوم) ويحت توامؤ الى ليت مجراذان كتة -(سنن أبي داود"
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-121-
٧ - كتاب الأذان
اذان ست تعلق احكام ومسائل
الصلاة حديث: ٥١٩) اس كى سند حسن ٢- اور بواسطة محمد سيدنا انس كى حديث كهايک ساكل فى تماز
٤ وقت م معلق في مهماتورسول الله لهفى المال كوحسم دياتو أنهون فى طلوع فجر سوف براذان دى-
(سنن النسائي" الأذان، حديث: ٣٣٣) اس ك شندي - جران ، بعداًب للهفى ابن امكتوم
كومقرر كروياً بيددات كى اذان كماكرت ت اور المال ولا بد ستور وعلى حالت مبر قراررب أى لو جيد؟
الي وغیرہکیمدیٹ محمول ،وک ارآخرکاراینامکومیکوری کی وجد-ے أمی یکے کردیااوران
ح ماتهايا أولى مستعين كرويا جوان ، في طلوع فجر كاخيال ركتا اور بلال كى اذ انارات كم وقت
مقرر بوكى - اس كاسيت وهتها جو حديث عمل بيان جواب كر انحون - فى تحركى اذان مايك مرين غلطى
كى اور طلورع الحجر تقل عن اذان ولا دى-فيمت له فى أص حم دياكروه لوث اوز يد كس: {أَلَا إِنَّ
الْعَبْدَ قَدْنَامَ ] "فجر وارا في شك بشده سوكياتها ، يعنى فيد تك غلي كى وجدت طلوع فجر وائح نبو
ك- يد حديث ابوداود وغيره في حماد بن سلمة عن الوب من نافع عن ابن عمرك طريق ت موصول اور
مرفوع روايت كاب أن حديث ك رجال تقد اور حافظ چين ... (فتح الباري: ١٠٣/٢)
حافظ ابن حجر الهه فى الل حديث كوقوى قراردياتٍ فرمات عن:{وَهذِهِ طُرُقٌ يُّقَوِّي بَعْضُهَا
بَعْضًا قُوَّةً ظَاهِرَةٌ] "يطرق بعض بعض كوواش تقويت وي ميل -" (فتح الباري: ١٠٣/٢)
يز ابن حجر الط فرات ين: "واللهاعلم الى في بلال كا اذان اول وفي برتقررمواد"
مخ الباقى بناء فرمات بين: «أس حديث ك شند مسلم ك شرط ] مطابق ٥ ٢ أس ابن تركمالى اور
حافظابن حجرٹفےقوی قرارویاے."(سنن أبي داود" (مفصل) للألباني" حديث: ٥٣٢).
مکوره[امرأة بنی نجار] والی حدیث کی شدتٹ الباقى ے حس قراروگے۔(سنن أبي داود"
(مفصل)° حديث: ٥٣٢)
الحقز احاديث ك رون من ابن حجر الحكى مذكورة تفرتك ت معلوم بواكم بال بلالتمائ محرکی اذان
میکماکرت ح.
الحاصل: تمكورة سويد بن تحظله بـ اثر صرف إذان المال من الت كلمات [الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ]
کشرویت کایات ہوتاےنےکملی یادوسری اذان مں ای کالعین یہےاس ےے«وسری
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-122-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام وسائل
مرتع روايات وقرائن كى ضرورت بت اورده بحمد الله يكر تفصيل تكزر كل بين جن ت يا جاب كم
الصلاة خير من النوم ثمارٍ تحرکی اذان ش کیاجا باتها- والله أعلم.
مشاهير علماء حرب كابجى بى موقف ب جيما كهورنج ذيل سؤال جواب- وائح.
ایکسال ے کیا ہ ے ھھاے ک الصلاة خير من النومکے القانا مجرکی ی اذاک ی
سم بأمين يكن عصر حاضر مل بم ان القاذ كور وسرى اذان من سفة إلاميد ب آب وكيل ك ماته
وضاحتقرایی ے؟
جواب: اس محل كواذان تجر جى كماجات- اذان تجرت مرادوه اذاناتج طلورع تجر بعد
فرض تماذ ک اذاكر فى ، في کهاجاتاب - احاديث من جويداً يات كدات اذان اول مكياجات
توريد ا حاديث تح ير يكن اول ست مراد اذان ٢°جے ابتداء وقت عمل ينارك بامن كباجا تاب اور
ان احاديث مل اذان ثانى ت مراداقامت ب كمولكنها قامت كونجى اذان كباجاتاب جيما كه حديث
ص ب كرم ◌َ هم فى فرمايا: [بَيْنَ كُلَّ أَذَانَيْنٍ صَلاَةٌ] ◌ُبردو اذانون، يعنى اذان والامت حے
ورعمان ثماز ؟." (صحيح البخاري" الأذان" حديث: ٢٣٣° وصحيح مسلم" صلاة المسافرين"
حديث: ٨٣٨) ويح: (فتاوى إسلامية (أردو): ٣٣٥/١° مطبوع دار السلام" وتحاولى الدين الخالص: ٢٣٥/٣)
* اثاث اذان من ألا صلوا في الرحال كی مشروعیت کیما بارش کی صورت مثل ير خصت
٢ كمآ دى مسجد من حاضر ن مواور كهربى من فرض تماذاواكر _؟ ج بال رسول الله من اله بسهم مع
اس كارخصت ثابت ؟- رسول اللّه ◌َه فى اذان من [َلَّ صَلُّوا فِي الرِّحَالِ] كبلا كركهرباانى
مول مرہکرٹمائےےکیرقصتدگ۔۔
امام الشافعى النظرة وغيره كاب فتوى في تمرده مذكوره كلمات كى اثابتً اذان من، شروعيت ]
قاكل بحى بين جيما كه حديث ت ثابت ابوتاب- امام الوظيفة الظ اثناء اذان من اس ] وقال
تبين ما لمين فقد شفى بجى الى موقف ك قاكل بين كمية كلمات اذان مهندسك جاميس ورآل مالكه ان كا
موقف مح مديث كاروعى من مرجوحب - مولانا عبدالحى للمحتوى الكوز خرمات : [لكِنْ قَدُ ثَبَتَ
ذلِكَ مِنَ الرَّسُولِ ﴿ وَأَصْحَابِهِ مِنْهُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ كَمَا رَوَاهُ أَبُودَاوُدَ وَالْبُحَارِيُّ ...... ]
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-123-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتابُ الأذان
(لميكن يدرسول اللّه ◌َ له اوراً بٍ } محابدت باليقين ثابت بج أن ث ت اليك ابن عباس حجزدومين
حبيبا كهابوداوداور بخارى فى روايت كياب .. " (التعليق الممحد، ص: ١٣٢)
* مشروعيت ، ولكل: ابن عمر اورابن عماس بينهم وغيره كى احاديثت باد ك وقت ان كلمات
كى مشروعيت وستيت كا ئبوت عتاب.
(١) حضرت نافع فرمات ين:(أَذِّنَ ابْنُ عُمَرَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ بِضَحُنَانَ، ثُمَّ قَالَ: صَلُّوا فِي
رِحَالِكُمُ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ رَسُولَ اللّهِ ﴿ كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذّنًا يُؤَذِّدُ، ثُمّ يَقُولُ عَلى إِثَّرِهِ: أَلَ
صَلُوا فِي الرِّحَالِ فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوِ الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ] "أن عمر بنّها فى مقام شجعان
تهتدى رات من اذان دىء محر فر مايا: [صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ) "كمان إلى منازل مُ ثماز المطلوب"
يحر أحول فى أميس جروى كهرسول الله -علم مؤذن كواذان دي كا حكم فريات كروه اذان فت الحراس
ح بعد محالت ستر تهتدى يا باد والى رات من [أَلَّصَلُّوا فِي الرِّحَالِ] ک کماذا افٍ
﴿اءُ کی کرم ◌ُھیں۔۔»(صحيح البخاري) الأذان، حديث:٢٣٢)،ام بخارى (مےے گیحدیث
باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحلہ ےگتبی ذکری ب۔وصحيح مسلم صلاة
المسافرين، حديث: 494° وفيه: [فقال في أخر ندائه]، وسنن أبي داود" الصلاة حديث: ٦٠٢٢
وسنن النسائي الأذان، حدیث: ٧۵۵ عن مالك عن نافع به.)
2 عبد الله بن حارث فرمات يل: [خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمٍ رَدُغْ فَلَمَّا بَلَغَ الْمُؤَّذِّئُ
حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ فَأْمَرَ أَنْ يُّنَادِيَ: الصَّلَةُ فِي الرِّحَالِ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَقَالَ:
فَعَلَ هَذَا مَنُ هُوَ خَيْرٌ مِّنَهُ وَ إِنَّهَا عَزُمَةٌ] "ابن عباس وه ى يمين -جزوال ون خطبدياتو
جپمؤذن حي على الصلاة ےآچاوات گم دیا کرومالصلاة في الرحال کیمنادیکیب۔
لوكول فى اي وسر كى طرف ديكها توازن عماس واه فى فرمايا: يدكام أس (مؤذن) فى كياب.
اس (مؤذن) ست بالقرب- اوريد (جمع) واجب بٍ .. " (صحيح البخاري) الأذان، حديث: ١١٢)
مح بخارى وغيره كى الک روايت سم يد الغائها بجى ير: (إِذَا قُلُتَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ
اللّهِ، فَلاَ تَقُلُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَةِ قُلْ: صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ، فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكُرُواْ فَقَالَ:
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-124-
٧ - كتاب الأذان.
اذان ت معلق احكام ومسائل
فَعَلَهُ مَنُ هُوَ خَيْرٌ مِّنِّيٍ إِنَّ الْحُمُعَةَ عَزُمَةٌ وَ إِنِّي ◌َرِهْتُ أَنْ أَحْرِحَكُمْ فَتَمُشُونَ فِي
الطَّيْنِ وَالدَّحَضِ (وَفِي رِوَايَةٍ: كَرِهُتُ أَنْ أُوْثَّمَكُمْ)] "جب تم أشهد أن محمدًا
رسول الله کپوتوحي على الصلاةشےکٹا بکمصلّوا في بیوتکم کباولوگوں ے اتناپند
کیا-ابن عماس ٹے قریایا یکام المخصیت(رسول الله ڑ)ے کیاے،گی-ےآې۔؛
مك جمعد واجب ب اور ما فى يدنالند جهاب كر حسين على من جلاكرول اورقم كلى معى اور محزمن
و- اورايكم روايت من كه مس فى نالتد كياب كر حسين كناه كار كرول" (صحيح البخاري"
الجمعة، حدیثا٩٠ والآذان، حدیث:٧٢٨ و صحيح مسلم صلاة المسافرین و قصرها، حديث:٧٩٩
مزيدوتحي: مختصر صحيح البخاري للألباني٠ ٢٠٣/١)
الوراووكى روايت مثل : {فَتَمُشُونَ فِي الطَّينِ وَالْمَطَرِع "تم ◌َجَز اور بادْ س ◌َل كراً وُ"
(سنن أبي داود الصلاة" حديث: ١٠٧٢)
٤ عمرو بن اوسل فر مات بين: [أنْبَأَنَا رَجُلٌّ مِّنْ ثَّقِيفٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُنَادِيَ النَّبِيِ﴿ یَعنِي فِي
لَيَةٍ مَّطِرَةٍ فِي السَّفَرِ يَقُولُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ]
"قبيل" ثقيف ] ايك آدى فى تصميس جر وى ب كاس فى بحالت سفر في أكرم الله } مؤذن كو
بارش والحارات مل شاب كروه كهر باتها: حي على الصلاة، حي على الفلاح صلوا في
رحالکم،"(سنن النسائي" الأذان، حدیث: ٢٥٣)
(١) البوتخ است والدكر الى ] حوالت بيان كرت ين: {أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِّ﴾ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَّةِ
فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، وَ أَصَابَهُمُ مَّطَرْلَّمُ بَيْثَلَّ أَسُفَلُ نِعَالِهِمْ فَأَمَرَهُمُ أَنْ يُصَلُّوا فِي رِحَالِهِمْ)
"و"حديدية ] وأول مث نى له كى خدمت اقدس مثل حاضر صوفي - وجمع كاون تها اور بارش موسى
الى كمان ٤ جونول ک تكون مكانه في تو آب تعلم فى أس عم دياكرات اي بوادى برتمازين
جسس." (سنن أبي داود"الصلاة" حديث: ٢٠٥٩° وسنن ابن ماجه" إقامة الصلوات" حديث: ٩٣٧)
٤ حضرت جابر للاست روايت بدهفرمات ين: [خَرَجُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﴾ فِي سَفَرٍ،
فَمُطِرْنَا، فَقَالَ: لِيُصَلَّ مَنْ شَاءَ مِنْكُمُ فِي رَحْلِهِ] "بم رسول اللّه ◌َلهم ك إجراء أيكم سفرٍ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-125-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
لكل تويم مبادئ موكى - آب له فى قريمايا: "جوم سمات جاجتاب وداثٍ بوادى إ ثمار الجهد
لـ"(صحيح مسلم" صلاة المسافرين وقصرها" حديث: ٦٩٨)
(٢) محمد بن إبراهيم بن حادث حمى ليم بن تمام -ت روايت كرت ين ومفرمات يل: [كُنْتُ مَعَ
امْرََّتِي فِي مِرْطِهَا فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَنَادِى مُنَادِي رَسُولِ اللّهِ ﴿ إِى صَلَاَةِ الصُّبُحِ
فَلَمَّا سَمِعْتُ قُلْتُ: لَوْقَالَ: وَمَنُ قَعَدَ فَلَا حَرَجْ قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ
النَّوْعِ قَالَ: وَمَنْ قَعَدَ فَلَا حَرَجَ (السنن الكبرى للبيهقي: ٤٢٣/١) وَفِي رِوَايَةٍ: فَتَمَنِّيُتُ
أَنْ يَقُولَ: صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، فَلَمَّا بَلَغْ حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، قَالَ: صَلُّوا فِي رِحَالِكُمُ،
ثُمَّ سَأَلْتُ عَنْهَا؟ فَإِذَا النَّبِّ(﴿ قَدْ أَمَرَهُ بِذَلِكَ] "مرون } وقت من الحيوى كما تحداس
كى جادر مل ليثابوا تما سكه رسول الله له ] مؤذن فى تمازٍ تجر ٤ في اذان شروع كروى جب م
سفى اذان من تواول س) كمل: كاش إي كهدف: جويورب اس يركوفى حرج خيل- فر،اتي: جب
اس فى الصلاة خير من النوم كما تؤاس فى كهرديا: جوارب اس مر كول حرج خير-اورای
روایت ◌ُ ہ "ومنے آرزوگی کمیصلوا في رحالکم کھندے کتم انماچېمول ص تماز
◌ُھاک توجبمون حي على الفلاح ہکُپا واسفے صلّوا في رحالکم کھدیا-احدازال
من في اس ] معلق فم مانولها جلاكس) ات يدعم فيالمست وياتحار" (المصنف لعبد الرزاق:
٤٥٠١/١ ومسند الإمام أحمد: ٢٢٠/٣° والموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٣٥٣/٢٩°
والحديث حسن)
١
مكوره بالاح احاديثت بها ملاكه بارش كى صورت على اذان من ألا صلوا في الرجال }ے
كلمات سم ماسكة بين اوريدكل مستون ب- ان كلمات كى غرض -كاب كولوك رات كی اذيت
محفوظاریں اوراًکراپ اپےگمرول ممتازاداکرنا مایں۔ کرکے ہیں۔ییایک رخصت۔۔
امام ابن أخْيمن الماظة حديث ابن حماس مرعنوان قائم كرت صورٌ فرمات ين: {بَابُ أَمْرِ الإِمَامِ
الْمُؤَّذِّنَ فِي أَذَانِ الْحُمُعَةِ بِالنَّدَاءِ أَنَّ الصَّلاَةَ فِي الْبَّيُوتِ لِيَعْلَمَ السَّامِعُ أَنَّ التََّلُّفَ
عَنِ الْحُمُعَةِ فِي الْمَطَرِ طِلَقٌّ مُبَاحٌ) أمام كا مؤذن كواس بات احم ديما كرو« اذان حد مايه
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-126-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
سي كوتماز هرول بس الإحلوماكهما مع كو علم بموجات كهباد ، ون جمعدت يت بمتاجا تزاورمما
٢."(صحيح ابن خزيمة: ١٨٠/٣)
أمام القوى الث فرمات يل: [وَ قَدُ رَخَّصَ حَمَاعَةٌ مِّنُ أَهُلِ الْعِلْمِ فِي الْقُعُودِ عَنِ
الْجَمَاعَةِ فِي الْمَطَرِ وَ الطِّينِ، وَ كُلُّ عُذُرِ جَازَ بِهِ تَرَّكُ الْحَمَاعَةِ جَازَ بِهِ تَرْكُ الْحُمُعَةِ]
"ال علم کی ایک ماعت ے پارٹ اور چڑ مل ثماز پاجماعت ے ێےہہجاے کرقصت دی
٢ - اور برده عذر جر كمعامٍتماز باجماعت ترك مواق ؛ أى عذركى وجدت جمع بجى موز ناجاته
٢-"(شرح السنة: ٣٥٣/٣)
أمام تؤدى المخاطر ابن عمر بن ه كى حديث كى شرح من فريات ين: "ي حديث بارش اوراسل تم سح ومر
عزرول من تماز باجماعت كى تخفيف (رخصت) كى وكيل ؟ - أكر كوكى عذر ندموتو جماعت مثل ماضرى
تأكيدى >- جوكوكَ اس ك تكليف الهانات اور مشقت بردائت كرك جماعت مثل حاضر الوهاب و
اس ٤ - في يد شروع ٢ كموتكهوومرك حديث شاب: "جوكول إلى منزل برتماز بهما جابتابو
ؤها أوريد ا جازت سفرمن مشروع ب ...... " (شرح صحيح مسلم للنووي، حديث: ،٢٩)
اور سيدنا ابن عماس يني كى حديث كى شرح من قرمات يل: [وَفِي هذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلى
سُقُوطِ الْحُمُعَةِ بِعُذُرِ الْمَطَرِ وَنَحُوِهِ وَهُوَ مَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ آخَرِينَ ...... ]كأس حديث
من الس بات ك وكل ب كن بارش وغيره ] عذرت جمع ساقط موجاتاب- يدمارا (شوارفع) أوروير
علماءکاموقف ے°(شرح صحيح مسلم للنووي' حديث: ٢٩٩)
شرح المهذب مجمعک اواگی اورعدم ادائگی کے ہارےمی لوکول کاچ اقام بهاےٹ یں۔
ان عمل ووسرى تم ان الوكول كماب بن ، من من جمعد جائزاور مشروع توسوناب يكن لا ذى سيس-ان
م وهيجى بين جن سك راست بارت متاثر موسعة حول يا ويكر صاحب عذرلوك-(المجموع
شرح المهذب: ٣٧٩/٣)
المفتى من ب: [وَلَا تَحِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ فِي طَرِيقِهِ إِلَيْهَا مَطَرٌ يَّبُلُّ النََّابَ أَوُ
وَحَلّ لَّيَشُقُّ الْمَشْيُ إِلَيْهَا فِيهِ، وَحُكِيَ عَنُ مَّالِكٍ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَجُعَلُ الْمَطَرَ عُذُرًا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-127-
٧ - كتاب الأذان.
ازان _ قلق أحكام ومسائل
فِي التَّخْلُّفِ عَنْهَام ◌ُدهن أدى يربحى جود واجب تي جى ك واح صل بادش وكم ال-
كبرى: يت جول يااس قدر سكر موكه وبال كل كر مشمت الخانات.٢-امام مالك الخطوات معقول؟
كروه بادش كوعد رئيس كروات تح كما وجدت آدمى ثماز بإجماعتت قرب." (المغني لابن
قدامة: ١٩٥/٢)
امام بخارى المدائن حماس الى كى مذكوره روايت حركه ألا صلّوا في الرحال كى مشروعت ـے
تحت كوريك في كتاب الجمعة باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر کتحت
جى لاست ين - حافظ ابن حجر النظر اس كى شرح عن فر نات ين: (وَ أَوْرَدَ الْمُصَّنَّفُ هُنَا حَدِيثٌ
ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ رَّوَايَةٍ إِسْمَاعِيلَ وَهُوَ الْمَعْرُوفُ بِابْنٍ عُلَيَّةً وَهُوَ مُنَاسِبٌّ لِّمَا تَرُجُمَ
لَهُ، وَبِهِ قَالَ الْحُمُهُورُ "معف الخوف يمان اسما مل كى شد" جوكمائن عليه كنامت
معرف پ احدیث این حماس ؤکر کیاہے چورچ۔ الباب ےمواٹ ے۔چیور ی ای ےټل
چيل-" (فتح الباري: ٣٨٣/٢) يعنى بإرش اي شرى عذر بأس كى وجدت محف ترك كيا باسمكتاب-
يمن كرم تمالا هواكى بات ك.
علا من بنى الله امام كريمالى كاقول نقل فريات بين كمداً لإبادئ وع تركى جماعت ٤- في شرعى حذر ين
سقف> إأثر مئ طوقان اور (٤٠) مروى بى؟ آخر من ان ٤ حواسلت فر، ت : {فَأَحَابَ:
بِأَنَّ كُلِّ وَاحِدٍ مِّنُهَا عُذْرٌ مُسْتَقِلَّ فِي تَرَكِ الْحُضُورِ إِلَى الْحَمَاعَةِ نَظُرًا إِلَى الْعِلَّةِ
وَمِي الْمُشَقُّ ..... ] "ڑُول ◌ِے چابویا کملساورسبکووتےہےان(ټں)صمت
برجر ترك جماعت ٤ في ايك مستقل (شرى) عذراوزوه على مثلتب .. "(عمدة القاري:
٢٤٠/٣° طبعة دار الفكر)
الحاصل إجرائمن مذكوره مندروس فمن ترك جماعت م قاتل بن أمى كا بات أقرب إلى الصواب
ےکیکشرعاًاناکی وہےرقصت ےے اسی تم کیرفستت احراف وانقاصثریران ٤
يمحى خلاف ؟-﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّيْنِ مِنُ حَرَجٍ﴾ (الحج(٣٣: ٨٪)
* شرق عذراوران ست متعلقة بعض مسائل: اذان بل ألاصلوا في الرحال كم مشروميت
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-128-
٧- كتابالأذان.
اذان -تتعلق احكام ومسائل
ك اثبات ، بعد اوربية كه باد أيك شرى عذرب س كى وجدت ترک جمعدد جماعت کیرغصت؟
ي مناسب معلوم مو ثا ب كهابت متعلقة عمن جاء مسائل كى نشاندى بحى اختار ک ساته کروى
جاست- يد ساكل حسب زيل ين:
® آ يا مطر (باش) وع شرعى عذر ب يا ريح (آند مى اور طوفان) اوربرد (سردى) بجی؟
مذكوره بالارخصت صرف رات س ماته خاص > ياون ] وقت بجى؟
كما ألاصلوا في الرحال كت اورترك جمعدو جماعت كى اجازت صرف سفر تك ماته خاص؟؟
ے کلماتٹمص ألاصلوا في الرحال کا ملگل کیاے؟
(١) بار أند مى اور تحت مسردئ يقول شرعى عذر ين: درست موقف بكاب كنبار " آند مى اور
نحت مردى من ت برايك جز مستقل شرعى عذر؟- ابن كى ولكل ابن عمر بن حن وغيره كى حديث.
وَسٍ: (صحيح البخاري" الأذان، حديث: ١٣٢° وصحيح مسلم" صلاة المسافرين" حديث:
٧٩٤) اس ــ يد الفاظ بي: {فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوِ الْمَطِيرَةٍ ..... ] "سرديابارش والحارات م"
ہاں أو شکے يے ٹیس کراوی کوتردد ہ کریے «تو"ی بیان نوع ے ي -اس کی
مزيد وضاحت عند الإعوانه ك حديثتمولىب- ابن عمر الأصلي فر ،اتين: {فَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ (﴾
كَانَ يَأْمُرُ (الَمُوَّذِّنَ) إِذَا كَانَتُ لَيْلَةٌ بَارِدَةً أَوَ ذَاتُ مَطَرٍ أَوَ ذَاتُ رِيحٍ فِي السَّفَرِ
فَيَقُولُ: أَلَا صَلُّوا فِي الرَّحَالِ] ((رسول الله ێم حالت سعر جب مردرات چوی یایادث والى يا
أند مى والى تومؤذن رحم فرمات كهو« ألاصلوا في الرحال -. " (مسند أبي عوانة:٣٧١/١)
امام يغوى الهدف باين القائظ الإعوانه ، واسط ست يد حديث شرح الندم ذكرك ب- (شرح
السنة: ٣٨٢/٣° حديث: ٩٨٪)
حافظ ابن حجر بالنظر فرما جي ين: [" أو" لِلتَّوِيعِ لَا لِلشَّكِّ، وَفِي صَحِيحِ أَبِي عَوَانَةَ: لَيْلَةٌ
بَارِدَةٌ أَوُذَاتُ مَطَرٍ أَوْ ذَاتُ رِيحٍ. وَدَلَّ ذلِكَ عَلَى أَنَّ كُلَّ مِّنَ الثَّلَاَّةِ عُذُرٌ فِي النَّْخُرِ
عَنِ الْحَمَاعَةِ] "شرف "او "یانتُورع , تم ےہے ےکقدےےے اووانشے.
"سرد يا بارش والى يا أعد مى اور طوفان والحارات"اس حديث من الرايات كى وكيل ب كم جما عت-
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-129-
- اذانت معلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
يّ د في ] -لي ان يقول مماتت براي جيز(شرعى) عذر ؟ ... " (فتح الباري: ١١٣/٢)
ابن عمر عنه كى حديث بطريق شاففى بكى مروى ؟ - ان من حديث "أو" ] ما توجّس لكرة"واوً"
عاطفه لماته ؟ -[فِي اللََّلَةِ الْمَطِيرَةِ وَاللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ وَ ذَاتٍ رِيح] (" بادل والی رات
مشتر كا رات اور طوفافى رات"(شرح السنة: ٣٥٣/٣) الإذااس صورت مل تردد بالكل تتم موجاتاب-
الحاصل :اس حديث كمارومن مس بالحقمين معلوم بجواكه مذكورهتول عدروس من ے اگرکوگی بی یایا
جاث تؤثر عا تركي جماعت كرفست ٢- امن كى مريد تائيد ليم بن تمام ملا كى اس حديث - نجى
صوتى ف بس مش ووفر مات يس كريم مردرات من إلى الجيد ک إجراء لحاف مل ليثامواتها .... [كُنْتُ
مَعَ امُرَأَتِي فِي مِرُطِهَا فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ] بالاًّ خْرمَوَون فى في ◌َام ◌َ عَم ألا صلوا في
الرحال كهرويا جيا كماً غازٍ بحث من كزر كاب - مزيد ويح: (السنن الكبرى للبيهقي:٣٢٣٨١)
ےرصت،آعلق مرفرات ،ےُ ونے ہی » .ألاصلّوا في الرحال کےکی
رخصت رات ، ماته خاص ب يادن ] وقت جى يدكلماتك ماسكة بين تاكور خصت قول كرت
صوفي اكركوكى انسان جمعدو جماعتت عمد أنجى ي روماي توكناه كارنه هو؟
حافظ ابن حجر اله ابن ح معلق فرمات يل: [ظَاهِرُ الْحَدِيثِ اخْتِصَاصُ الثَّلَاثَةِ بِاللَّيْلِ،
لِكِنُ فِي السُّنَّنِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنُ نَّافِعٍ فِي هذَا الْحَدِيثِ: "فِي اللََّّةِ
الْمَطِيرَةِ وَالْغَدَاةِ الْقَرَّةِ" وَفِيهَا بِسُنَادٍ صَحِيحٍ مِّنُ حَدِيثٍ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيْهِ "أنَّهُمُ
مُطِرُوا يَوْمًا فَرَخَّصَ لَهُمْ" وَلَمُ أَرَفِي شَيْىُّ مِّنَ الَأَحَادِيثِ التِّرَخَّصَ بِعُذْرِ الرِّيحِ فِي
النَّهَارِ صَرِيحًا لكِنَّ الْقِيَاسَ يَقْتَضِي إِلْحَاقَهُ] "(الإخوان كى) حديث كا مابر توي كريب
يقول عنددرات ح ماته خاص بين ليكن سفن من بواسطة ابن إسحاق عن نافع جوحديث مروى بأس
ــ يد الغائط : (فِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ، وَالْغَدَاةِ الْقَرَّةِ] "بار والحارات اورسر ونح مس -" أور سفن
م بهر يح البائع عن ابيا واسط ست يه حديث أبى مروى ب كه "أي ون بادش مولى توآب
٢٠ ٥٩ فى أخص رخصت و، دى-"(سنن أبي داود، حديث: ١٠٥٤) م فى كى حديث من بعراحت
يقيس فريكما كه (طوفان يا) آند مى بى ون ] وقت رخصت لي عذر بليمكن قياس ١ ٤
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-130-
٧ - كتاب الأذان
اذانات معلق احكام ومسائل
الحاق کانقاضا کرا ے۔" (فتح الباري: ١٣/٢) چ ی علیھِ مشقت کاتقاضا ہ کرون ی بی ای
صورت م رخصت وفى جات - بواسطة ابن اسحاق نقول حديث مس [ وَ الْغَدَاةِ الْقَرَّةِ] كى تا يَديم
بن جام کیحدیثے ہیہوق ے اس س (غداةٍ بَارِدَةٍ] ےالفاطآتےہیں۔(السنن الكبرى
للبيهقي: ٣٢٣/١)
مذكوروقر اكناست طابر موحاسب كذاكر على كود يكهاجات توجد رات س وقت طوفان اوراً ندمى }
خدمات ونقصانات كالمد يشهدصوتاسب وي،ى ون سك وقت بى الناست دوجار بونالعيد خس - والله أعلم.
(٣) كما تمكوره رخصت صرف سفرتك ما تهد خاص٢٢: جن بات يدب كه باد وغيره من ألا
صلّوا في الرحال كى رقصت عام في خواه حالت سفر جويا حفر - اول تواس في كم حفرمن بى اس
تم كى مشغمت كاما مناكرنا ◌ٍ جاباب وسفر من عش آلى-
حافظ ابن حجر الهه ابن عمر بن جا كى حديث كى شرح سن لكم عن: ["فِي السَّفَرِ" ظَاهِرُهُ اخْتِصَاصُ
ذلِكَ بِالسَّفَرِ، وَ رِوَايَةُ مَالِكٍ عَنُ نَّافِعِ آلْآتِيَّةُ فِي أَبُوَابٍ صَلَةِ الْحَمَاعَةِ مُطُلَقَةٌ وَّبِهَا
أَخَذَّ الْجُمُهُورُ لَكِنَّ قَاعِدَةً حَمْلِ الْمُطُلَّقِ عَلَى الْمُقَيِّدِ تَقْتَضِي أَنْ تُخْتَصَّ ذلِكَ
بِالْمُسَافِرِ مُطُلَقًّا وَيُلُحَقَ بِهِ مَنْ تَلْحَقُهُ بِذَلِكَ مَشَفَّةٌ فِي الْحَضَرِ دُونَ مَنْ لَّ تَلْحَقُّهُ]
("سفرئي" اس كا خابر تو باب كهر خصت سفر ك ماته خاص ب- اور ثماز بإجماعت ت متعلقة
مسائل مس اندة آفى والى ،الكا عن نافع كى روايت مطلق ب اور جمهور فى اى كوليابت ليكن مطلق كو
مقيد هم محمول كرف كاقاعده السايات كانقاضا كريمات كهيدر خصت مطلق سافر ک ما تهوى خاص بمواور
اس سک ما تهددى محص لحق موج والقفى حضر مل مشقت كاسا منا كرتاب تاب ند كروه أولى بحى جواس قم
كى مشقت ت ومارئيس موثار"(فتح الباري: ١١٣/٢)
دومر ، ثم بن نحام كى كرشة حديث مطلق ب اوري وا تعد حالت حضر وا قامت كاب جيما كه
سياق حديث ت طابرب - مصنف عبد الرزاق اور مند احمد من بعراحت يه القائظ مروى بين : {فَتَمَنِّيَتُ
أَنْ يَقُولَ: صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، فَلَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَالَ: صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ]
(المصنف لعبدالرزاق: ٥٠١/١ والموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٣٥٣/٢٩)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-131-
٧- كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
است معلوم بواكه حالت اقامت من بجىء جبكم تحت مردى بو "ألا صلوا في الرحال" کبنا
مستون في حديث ابن عماس كا تعلق على حالت اقامت ب كه تحول فى بادئ ٤ مور»
مؤذن كرَم دياكه"حي على الصلاة اورحي على الفلاح" ک یجات أشهد أن محمدًا
رسول الله ے بعد صلّوا في بيوتكم كبنا- انحول فى اس كمايدوجه بيان كى كه مجز اور بارش
من جل كر مجد من آفى تحيس عَى كاما منا كرمنا بهـا- لإِنِّي كَرِهُتُ أَنْ أَحْرِجَكُمُ
فَتَمُشُونَ فِي الطَّينِ، وَالدَّحَضِ) (مختصر صحيح البخاري: (٢٠٣٨)
غرض حديث ابن عباس بحى مطلق ؟- الى من اس رخصت كى تخصيص حالت سفر- خس أس في
اس ح جى حالت اقامت مثل صلّوا في بيوتكم كى شروعيت اخذ مولى ب جيا كه جمهور علماءكا
موقف بك ينى حالت حفر من اكر باد يا تحت أند مى يا شديد مروى كى وجدت مسجد مص جانا تحت
مشتقت كاباعث بؤتو مهري ثمازيج من ك رخصت ب - اور يقيم حضرات ] لي جی صلّوا في
بیوتکم ک الفاظ اذان س کهرماسکت یں۔
٢) ألا صلّوا في الرحال كاأصل محل: جب معلوم بواكم يدكلمات شروع ومسئون بين توسوال
كماً يا يد كلمات دوران اذان بن سب جاكس يا اذانت بعد؟ أمام شافعى الاخوة وغيره فرمات بين كمية
اناے اذان ے سے ہاکت یں چکایام الوظیف بلد ا ے قال ہیں۔احتاف ےنزدیک ی
الفاظ اذان ، بعد ماسكة بين دوران اذان مثل خس - ا بم درست موقف يب كريم الفائظ
دوران اذان من بين حي على الصلاة اورحي على الفلاح ] بعدًاى طرح اذان ] بعد
اورحي على الصلاة، حي على الفلاح كى بك ير جي س جاسة ين - يديول طريقة جائز ين -
ان ي ست كى طريقة كا اتكار في كل اور ولكل كى رومنى من ناقائل الثقات ب جيباكه آً عدة حقر
بحث ت وائح موكا-
حَيُعَلَتَيْنِ اوراذان ، بعد ان كى مشروعيت: تارفع بلفظة فريات إي كر ابن عمر با فى فنجان
مقام برمردرات مثل اذات دينا شروع كأجر انحول فى صلّوا في رحالكم كما أنهول ی جروى كم
رسول اللّه ◌َ لم مؤذن واذان وفي كَا حَم فرناست تع ((اذان كبّا: [َثُمَّ يَقُولُ عَلى إِثْرِهِ: أَلَا صَلُّوا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-132-
٧- كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
فِي الرِّحَالِ] لمجرده حالت سفر سن آب ك ◌َم ت مرد يا بار والحارات من أذان ے بعد صلوا
في بيوتكم كتاب(صحيح البخاري' الأذان، حديث: ٢٣٢) تح مسلم وغيره من [فِي آخِرِ
نِدَائِهِ] "الى اذان ] آخر من (يكلمات كتب)." ] الفاظ نقول ين-(صحيح مسلم" صلاة
المسافرين وقصرها، حديث: 194)
[فِي آخِرِ نِدَائِهِ] من احتمال ب كراً ايد كلمات ترخيص اذاناست فراغت ] بعد كيف چل جياكه
(ثُمَّ يَقُولُ فِي إِثْرِهِ ، ےمطوق ـت معلوم موتات یا فراغت تح مثل جيما کهحديث ابن عباس
٢- الى طرح اس مثل اور حديث ابن عباس من تطبيق كى صورت بيدا موجاتى ؟-(كذا قال
القرطبي بتصرف.)
حافظ ابن حجر المطّ ◌َثُمّ يَقُولُ عَلَى إِثَّرِهِ كَ تشرتَ من فرمات بين: [صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْقَوْلَ
الْمَذُكُورَ كَانَ بَعْدَ فَرَاغِ الْأَذَانِ] "يا بات من مرتك ب كه مذكوره قول اذان - فراغت
٤ بعد كتاب" (فتح الباري: ١١٣/٢)
أمام تودى بالنظر ان احاديث كى شرح من لكمح بى: ابن عباس وفى كى حديث مصل ◌ٍ كم صلّوا فى
بيوتكم نفس اذان من كتاب بكه ابن عمر ى كى حديث مب كر أحول فى يد الفاظ اذان ٤
آخر (بعد) مس بين - يددونول طرية جاتزين - امام شأفعى اللهفى الحى كتاب "الام" كى كتاب
الاذان مث اس كى تفرتك فر بال ٢- اسل بارت مثل مار جمهور السحاب فى انك متابعت کی ؟
لهذا اثات اذان اوراسك بعد دونول طرح جائز؟ كموتكه دونول طريقول كاست -ت موت ملها
٢- يمكن أكرادان تك بعد كههلي جامي تويد بتر كيوكه اس طرح اذان كى ترتيب وتحسين انى
امل وشمع بربرقرارربى ؟-(شرح صحيح مسلم للنووي' حديث: ،٢٩)
يرجال حديث كى روشق من امام تؤدى بأث اثات اذان مث بجى ان الفانا كى شروعيت ] قال
بيب - جوز حضرات صرف بعد ازاذان ان كلمات ] قاكل عين ان ] موقف كو انحول فى ضعيف اور حديث
ابن عماس ک مرت الفاظ ت مخالف قرارويات - فرمات : [وَهذَا ضَعِيفٌ مُخَالِفٌ لَّصَرِيح
حَدِيثٍ ابْنٍ عَبَّاسٍ ،َ®] (شرح صحيح مسلم للنووي' حديث: ،٢٩) وفتح الباري: ٩٨/٢)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
.133.
اذانت معلق احكام ومساكل
٧- كتاب الأذان
اس بات ك وكل كرحي على الصلاة اورحي على الفلاح ، بعد بحجا بي القائد سم جاسة
پں عناگی کی ایکھدیث ۔۔اس ے ےکمؤثقیف کےایک آوی فے ک ملہ ے ای
مؤذن كى اذان ى يعنى سفرمن بارش كارات ...... و« كهر باتها: [حي على الصلاة، حي على
الفلاح صلّوا في رحالكم] "آو تمازكى طرف آو فلات وكامرالى كى طرف اي اٍ زاوَس
ثماز مؤهلون" (سنن النسائي" الأذان، حديث: ٢٥٣° والسنن الكبرى للنسائي" حديث: ٦٧٢٩
بإشراف الشيخ شعيب أرناؤط)
دومرى ثم بن تمام كى حديث ٢-اسن س جر حي على الصلاة اورحي على الفلاح ے
بعد ألاصلّوا في الرحال كم شروعيت كاذكر بـ (المصنف لعبد الرزاق: ٥٠١/١° والسنن الكبرى
للبيهقي: ٣٢٣/١° والموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٣٥٣/٢٩)
حافظ ابن حجر الله لهم بن محام كامكوره حديث سم متعلق فريات بين: ايک ووسرى حديث من بجى
ي الفاظ الكث وارد ين - امام عبد الرزاق وغيره فى است مع عندك ما تحد ليم بن تمام بحثاست روايت
کیا ؟-" (فتح الباري: ٩٩٩٨/٢)
اي الشكال كى وضاحت: دونول كلمات كوفع كرفت ايك اشكال بيدابوتا ث وهي كمان كا
اجتماع كويا الجماع نقيضين (مدين) ب كونك حي على الصلاة، حي على الفلاح ح معق ير
("أو تماذكى طرف أو فلاح كى طرف، يعنى كيت والاكبر كتاب كه بها تمازكى طرف بلايا جارباب°م
فورأى كري أحكام ديا جاءبات كيام، جراب؟
حافظ ابن حجر التناس اشكال كاجواب وفي موسبت فريات بين كدان دوكول قم ے کمات س
مجمع وتطبيق مكن في اور جون قض وتعارض ذكر كيا كياب و«لازم ئيس آه وهاس طروح كمهرول بس تماز
إلخ ، معنايد يل كدير خصت اس كلي ب جواست قولى كر اور تماذكى طرف بلاستيك معى
يهين كم و مشتقمت الماكر حيل فضيلت ، في آت تؤيد اس فن من مندوب ب- اس مفهوم كى
تايد وم سلم من جابر له كى حديثت مول - (حديث: ٣٩٨) حشرت جابر القرS U EL
بم رسول الله -للم ك بحراه سفرمثل ثوبارش موكى بالآ خراًب عله،فى فرمايا: "جواف بوا درتماز
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
.134-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
إحنا حانتات ومؤهل" (فتح الباري: ١١٣/٢)
ابن مجر المل ک اس ويش كرده على ٤ بعد يقينً مذكوره اشكال رفع موجاتاب يعنى ان صورت س
حي على الصلاة ، معى يدچول مس كهجو عريت اختيار كرت موسى أنكتاب أجا اور ألا
صلوا في بيوتكم كامطلب مو كا كهچواس موقع بررخصت اختيار كرنا جابتاب وهرخصتت
فائدة الهاث -غرض، حقيقت س كولَ تعارض اوراختلاف نسبٍ.
ألا صلّوا في الرحال يعلتين كى بكم يرز بي جى جائب كودكلماتٍ ترخيص ألا صلّوا في
الرحال، حي على الصلاة، حي على الفلاح، ك حكم ، كههفي جاس - تب يدكمات جاردفعه
س جاير ٤ - اسن كى دليل كرشة حديث ابن عباس ب- الهول فى مؤذن - كها: [إِذَا قُلْتَ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللَّهِ فَلَا تَقُلُ: حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، قُلُ: صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمّ
فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكُرُوا، قَالَ: فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِّنِّيٍ إِنَّ الْحُمُعَةَ عَزُمَةٌ، وَإِنِّي كَرِهْتُ
أَنَّ أُحُرِحَكُمْ فَتَمُثُونَ فِي الِّينِ وَالدَّحْضِ وَفِي رِوَايَةٍ: كَرِهُتُ أَنْ أُوْثَّمَكُمْ)
"جب تم أشهد أن محمدا رسول الله كبوتوحي على الصلاة به كما بكم صلّوا في
بيوتكم کهو_ يول كانجيع لوكول فى است نالسند كيا- ابن عماس واهاست قرمايا: يدكام الى شخصيت ف
كما جو محمد ست اترحي ليعن رسول الله له فى - في مشك جمع واجب بت أور س فى يد سند ئس كماكم
ھمین گی یں یناءں اورم کی می اورچ یں چل کرآً ۔۔اورایک روایت ◌ُ ے کی فے
مناسب فى كاس حصين كناه مس جلا كرون" (صحيح البخاري" الجمعة" باب الرخصة إن لم
يحضر الجمعة في المطرّ حديث: ((٩) والأذان، حديث: ٧٧٨، وصحيح مسلمَّ صلاة المسافرين،
حديث: ٢٩٩ - جريد تي: مختصر صحيح البخاري للألباني: ٢٠٣/١)
مشكوره حديث ابن عماست استدلال كرت موسة امام ابن خزيمة الماظة، ترجمة الباب من فريات
ين: {بَابُ أَمُرِ الْإِمَامِ الْمُؤَّذَِّ بِحَذُفٍ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ وَالْأُمُرِ بِالصَّلاَةِ فِي الْبُيُوتِ
بدُلهُ] "اماممؤذنآوحي على الصلاةمدفکرے اوراسے بدےشگرول س تمازجمن
كا هم وع سكتاب." (صحيح ابن خزيمة" حديث: ١٨٢٥) كويا امام ابن خزيمة الثالثة ] نزويك
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
.135.
مؤذن ٤ في جد آداب واحكام
٧ - كتاب الأذان.
تركوره حديث كى رومى من حي على الصلاة وغيره حذف كرنا جائز بك حبكهاسن كى جكه ألا صلّوا
في بيوتكم ك كلمات كين القصور بول ..
ابن حجر الطه امام ابن خزيمة الله تع الى استدلال ، معلق فر،ت : [عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ أَنَّهُ
حَمَلَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍٍ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَ أَنَّ ذلِكَ يُقَالُ بَدُلًا مِّنَ الْحَيُعَلَةِ نَظُرًا إِلَى
الْمَعُنى ...... ] "أين خز يصد حقول ب كه تحول فى حديث ابن عباس كواس س مابرى معى برمحمول
كيا- اوريك معن كوويت موث يدكمات يعلمين كى بك يمسكبجأمير .... " (فتح الباري: ١١٣/٢)
مؤذن ، في جند آداب واحكام
* مؤذن كى فضيلت: مؤذن كى بدى فضيات بت خصوصً بحبكهده بورى ومن دارك ت الى امنت
كواداكر- قش الحان اور كلمات كل ورست اذائكى كرت وال مؤذن كوتريح وحا جات مونكم
اذان كى إلى بيتاحمر ب- حين ت واسى بررات صل جب ثماز كاوقت مواتواذان كم كى-الإمجذ وره
جير حى اخ ساتحول ک بمراه اوهر موجود تعيدانجى تت شرف بن اسلام ليس سوى ح- انحول
فى اخرما تحولت ل كر نقل الماءنا شروع كرومى - فى أكرم ◌َ له فى الناكى اذان من كرفر مايا: {لَقَدُ
سمعتُ فِي هؤلاء تأذِینَ إِنْسَانٍ حَسَنِ الصَّوْتِ] (صحيح ابن خزيمة: (٢٠١٨) «ص ـے
ان ما ايك اي انسان كى اذان كيب بجس كى آواز ثوبصورت ؟ ... " بعد م أمير اسلام كى
توفيق على اوربا قاعده مؤذن مقرر كرون .
(١) ما أكرم ع له فى مؤذنون كوامن قراردياب - فر مايا:[الْمُؤَذِّنُونَ أُمَّنَاءُ] (صحيح ابن خزيمة:
٣ / ١٧) يُفر مايا: [وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ) (صحيح الترغيب للألباني" رقم: ٢٣٤)
(٤) رسول الله له فى فرمايا: "قامت ا ون مؤذنون كى كرونين سب تبى مول كى." (صحيح
مسلم"الصلاة، حديث: ٣٨٥) يدان سك شرف ومؤلت اورسر بلندى كى علامت مولى-
١ اس س من مل بابات وجمادات بى قامت سك ون كوافى وين ٤- في أكرم شله فى قرمايا:
"چ انساناورکونی دومرگ چے چیمؤذن کیآ وائ عق ے قامتےون،و«اسں ے ° م
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
.136.
مؤذن ، لي جد آداب واحكام
٧ - كتاب الأذان
کوائدےگی'"(صحیح البخاري' الأذان' حدیث:٢٠٩° وفتح الباري: ٨٨/٢)
اس محموم كى تعد ين مزيد الى حديث تت جولّب {لاَيَسْمَعُ صَوْتَهُ شَحَرٌ وَّلَا مَدَرٌ وَّلَا
حَجَرٌ وَلَا حِنَّ وَّلَا إِنْسٌ إِلَّ شَهِدَلَهُ) ((مؤذن گی آوائ ورغت گی اینف یحرا جن اور
الان چوکوی می خاےہہاںےمن یکوانئ و،كار." (صحيح ابن خزيمة:٢٠٣/١)
ے آیکحدیث ◌ُ بررطب ویایں (تراور گک چے) کی کوای کا یمی ذکرے کی تێ ے قریایا:
[وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطُبٍ وَ يَابِسٍ] "مبرراورش چزاس ک می س کودى وسلكَ" (سنن أبي
داود الصلاة حديث: ٥١٥)
٤ في ب له ك زيان الطهر بت الى تك فى من تشش كى وما فقى >. [ ... وَاغْفِرُ لِلْمُؤَذِّنِينَ]" ....
(الله!) مؤذنون كى مففرت قرماء" (سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٥١٤)
(١) مؤذن كى اذان شك ك طرف دعوت ٢- مكى كى وموت ودلالت ثواب من يكانيت كانقاضا كرتى
٢- رسول اللّ ◌َه ◌ِ قر مايا: [مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثُلُ أَحْرٍ فَاعِلِهِ) ("حسنے کی بجداَ
كل طرف رجمائى كى تواست تكى كرن واسلل س ثواب ک مساوى اجمط كارد" (صحيح مسلم"
الجهاد، حديث: ١٨٩٣) اس في مؤذن كومسجد سل حاضر بموكر بإجماعت تماذاواكرفي وال برتمازى
س مثل اجر عات - آب ◌َله فى فر ◌َايَا: {وَلَهُ مِثْلُ أَحْرٍ مَنْ صَلّى مَعَهُ] دات براس مخص
مع مثل اجر سل وكاجس فى اس ک ما تدل كرتمازيرمى." (سنن النسائي،" الأذان، حديث: ٢٣٤)
2 ن آکرم م ێمنےفرای.[آلْمُؤَذِئُ يُغْفَرُلَهُ مَدی صوته] «مودن کوچالتگ ا کی آ واز
جاتى في بخش وياجاتاب" (سنن أبي داود" الصلاة حديث: ٥١٥) يعنى بالفرض الحراس ]
کتاہ اس قدر یی ہول چوائٹ گی س آیل جمال تك اس كى آداز +سجق > تو بحی معاف کروی
جات بين لهذا جس قدر بلندآ وانت وهاذان سم كاً اى قدر مش استحق مخبرا- والله أعلم.
ومؤذن لكاهار باره برى اللهعز وجل ك رضا جولي في بغير كم الا ح ک اذان ويمات الله تعالى
اسےے جت لازې قرارہے«چاے۔رسول الله لہےقرایا: ""چیمخص تے بارهبرس
اذان دى اس ٤- في جنت واجب موجاتى ؟- برون ك اذان براس ٤ في سائد نيكمال اور
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-137_
مؤذن ٤ ١ جد آداب وأحكام
٧ - كتاب الأذان
براقامت كى عمر كمال الكمي ماتي بين." (سنن ابن ماجه، الصلاة" حديث: 2٣٨° والمستدرك
للحاكم: ٢٠٥٨)
مكوره روايت كا محت اور ضعف من اختلاف ٢ تا يم شواهد اور متابعات كى منار يدروايت قائل
تحت ؟- والله أعلم. حريد تفعيل ح لي ويح: (السلسلة الصحيحة" رقم: ٣٢° وصحيح
الترغيب للألباني: ٣١٨/٨° وسنن ابن ماجه، بتحقيق الدكتور بشار عواد، رقم: ٢٨٪)
مع المالى الح فريات بين: اس حديثاتت مكوره دت كتبه الكاتار اذان وفي وال مؤذن كی
فضيلت لمابر ..- يكن يدبات فل تعي كيد فضملت اس مؤذن ك مساته شروطب جوخالصاً الله تعالى
كارضا جوفى ٤ في اذان ويتاب- اس كا مقصود ومطلوب حصول رزق ريا كارى اور شهرت ن موكيوعدد اس
ےمعلق کتاب وت ےہہتتے ولآڵ یںجن ے واسع چوچاے که الله عزوجل مرفى اعمال
قول فرياتات جوفالعتا اس كى خاطر تي جامي- بثابت كوابن عمر ] بإس ايك آدفى آياً
اس فى كماكه من آبات التذكى خاطر محت كريم جوى- ابن عمر بخلاف جواباً فرمايا: توممير كاوير كواه
چوچا کےمں گےے الگەکی فاطر بغض رکتاچوں۔اس ے کھا کیول؟ آپ څاتے فرایا: کیوکآواذان
رغم (تكلف) -ت كتاب اوراس راجدت وصول كرياب- (السلسلة الصحيحة" رقم: ٣٢)
العامل) اذان جو يا جيزة صرف الى الدار من كما بأعين جن انا س اسلى القائم وحروف ص
تبديل وارتح مدموكيوم حروف والفاتا ك حد ادالمك ـ معانى بدل جات سين - جمال كلمات كمخارج
كا خيال ركنا لاذى ت وبال اس ت بكى بان كرام بات يب كه أمل حروف كى وشع اور عاوث
ہےل ہےہ۔۔ُٹ الحالی اور سون آ واز یقیاً مطلوب ہے کمونک سا معين ے نفوس براس ٤ے کرب
أثرات مرتب موت بى يكن اس ٤ يسعى بى خير كمدخول الحالى كى خاط من يب شر اوررغم كل كوعش كى
جات كمه حروف كى اسل بثاوث على جاه موجات_ زبركى جلد كثر از براور كثر_ زبرك جكه ايك دود ٤
بعد داور مصونة ان كى ورائى من في مد شرك معجائ يد غيره عب من بعض قراء بى محمدزيادەنى
تكلف ت كام لت بن مالك- حروف ] مخارج كاخيال ،كت وي اخ أحت اوراسلوب ش
اذان وفي كاجومره اورامهار حقيقت بموجاب وهتعالى من خميس-
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"