Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-98-
اذانتتعلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
بجى لازمى لت اس لي مندرجه ذيل سطور من ان كا بالاختصار جائزه ليا جاناتاكه مسلكى حقيقت
على وجد البعيرت الجر كرمماتى آجاست - وبالله التوفيق.
* دوجرى اذ ان كى عدم مشروعيت ] متعلق چند عماست احتاف كى تصريحات: 3 علا من طحاوى
الش فرات ين: {وَهذَا الَّذِي وَصَفْنَا وَمَا بَيِّنَّاهُ مِنُ نّفُيِ التِّرُجِيعِ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةً وَ
أَبِي يُوسُفَ وَ مُحَمَّدٍ] "«وبرى اذان كى فى سك بار س بكم فى جو محميمان كياب يدامام
الوظيفة أبو يوسف اورمحمد كاقول ب"(شرح معاني الآثار: ١٣٢/١)
(٣) صاحب بداية المعتدى فى جى عدم سعيت ومشروعيت كا موقف اختيار كياب- وهفرمات : {وَلا
تَرْجِيعَ فِيهِ] "أذان س ترجع أبي ب-"اس كى شرح م صاحب بدايد في الإمكر ورة عليه ]
متعلق بال الفاظ تأثر قائم كياب: [وَكَانَ مَارَوَاهُ تَعْلِيمًا فَظَنَّهُ تَرُحِيعًا] " الدكتور« ولّ
فى جوطريقة اذان روايت كيا يه بطور تعليم تها (كه توحيد ورسالت كا يقين ان ] اعدد جاكزين
موجاتً اس في شماوتمن ٤ كلمات ووبرات مث) لكن الهول في است ترجع مجم ليا"
(الهداية: ٣٣/١) محالي ٤ بار من صاحب بداية كا يدرات سوف ظن بربنى ٢- الل ثم ٤
احتمالات ، بمان اور توجيهات -تمرين كرنا جات- اس تم كتاويلات وتوجيهاتت فائده
الجهات جوث وشمنان سنت اور منكرين حديث ذخيرة أحاديث كونشانه نات بين اوراس بت محايدكى
عدالت مجروح موتى -برجال ينايك جبارتب- است يازر جناجات-
® صاحب قدورى جى (س: ٢٣١) [وَلاَ تَرُجِيعَ فِيهِ] ت دوبرى اذان كى عدم مشروعيت كا فيصل
منات بين جسرصاحب تقيم فى بهى موافقت ك مر بت كروىب-
مدر الشريعة في جى بى موقف اختياركياب - (النقاية: ٢٠٣/١)
صاحب توير الابصار جى فرحات : [وَلا تَرُجِيعَ] كماذان من تراجع شروع خمس ◌ٍ جَكم
شماريخ تور الابصار فى اس مستون عمل كوكروه قراردياب- زيد ينكم صاحب رد المحتار فى
بهى أفى كل موافقت ك ٢- لما حظ فرياتفي: (رد المحتار:٣٨٧/١°،٣٨)
(® صاحب كنز الدقائق فرمات يل: [سَنَّ لِلْفَرَائِضِ بِلَا تَرْجِيعٍ] كم ◌ْيَ أكرم ◌ٌَّم فى اذان
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-99-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
فرض تمازول ، لي "لاتر جيع" بي مسئون قرارديب-
* صاحب البحر الرائق "كلماتر جيع" كى شرح كرت وي فرمات ين: {وَأَبُو مَجُذُورَةَ رَجَّعَ بِأُمُرِهِ .
﴿ كَمَّا كَانَ عَادَتُهُ فِي تَعْلِيمِ أَصْحَابِهِ، لَا لِأَنَّهُ سُنَّةٌ] اليومجذوره فى في أكرم ◌َهما)
ےکمے شاءٹمن کودوبرایا چیا کهرسول الله ٹے کی محاب،آعلیم (ے م ہےعادت حمی س پيے
أيس كريم سنت ." (البحر الرائق شرح كنز الدقائق: ٥٠٤/١)
يدين كبار علماء احتاف كى تصريحات- است بحوبي المدازه موجاتات كهووبرى اذان ] متعلق
ان ٤ خيالات كيمائي- متدرج ذيل سطور من ان ٤ ابتسم دلال يا اشكالات واعتراضات كاذكراور
تجريدهوكا ماكنزي بحث ستاكى حقيقت عمال موجات-
* دورى اذان ک بار مثل اشكالات واعتراضات: ١ علامه محاوى ففى خلاصة فريات
ين: {فَاحُتَمَلَ أَنْ يَكُونَ التَُّجِيعُ الَّذِي حَكَّاهُ أَبُومَحُذُورَةَ إِنَّمَا كَانَ لَِّنَّ
أُبَّمَحْذُورَةَ لَمُ يَمُدَّ بِذلِكَ صَوْتَّهُ عَلَى مَا أَرَادَ النَِّيُّ:﴿ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ:﴿َ: إِرجِعٌ
وَامُدُدُ مِنُ صَوْتِكَ هَكَذَا النَّفْظُ فِي الْحَدِيثِ] "أحمال ◌ٍ كوترويع جوالومحدورهتبيان
ك ف ده صرف اس- في تحي كهاتحول في في ش اليه كى حسب فشاءً واز بلتد ند كى فى اس في أص ني من الهم
فى فرمايا: لوثواورا في آ واذكر كمينجو ( المندكر و-) حديث من الفاظ الى بين." (معاني الآثار: ١٣٢/٢)
جواب: صاحب تحفة الأحوذي: (٣٨٥/١) اس ٤ جواب م فريمات ينز يتاويل مردودب كونكم
ابوداودكى روايت سم القائظ يون ين: (ثُمَّ ارُجِعُ فَمُدَّ مِنْ صَوْتِكَ] عن ثُمّ کی زیادی کے ماته.
(سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٥٠٣)
گویا ی تڅہ ے عدااس رتیب کومونارکےکیقین فر،گ ے کیونک ثُمّے الدرترتيبمع التزامی
سح معنى موجودچين-
علامه سندمى ومظ سنن ابن ماجه، الصلاة، باب الترجيع في الأذان -ک تحت ذكورة الفاظ
كی شرح من فرمات يل: [هذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ ﴿ أَمَرَهُ بِالتَّرُجِيعِ فَسَقَطَ مَا تُوُهِّمَ أنَّهُ
كَرَّرَهُ لَهُ تَعْلِيمًا فَظَنَّهُ تَرُجِيعًا، وَقَدُ ثَبَتَ عَدَمُ التِّرُجِيعِ فِي أَذَانِ بِلَالٍ يَّعْرِفُهُ مَنْ لَّهُ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-100-
٧- کتاب الأذان
اذان تتعلق احكام ومسائل
مَعْرِفَةً بِهذَا الْعِلْمِ بِلآریُبِ] ''ُ القائد اک یات ش مرت ین کمآپٍ لہ ے أمی ترجع
(ووبرى اذان) كاحم دياتها لذااست جويدوتم بيداموتاب كرآب فى أسر يرحم بطور تعليم دياتها
اور أحول فى است ترجع مجمولياً ساقط موجاتاب اوراذان المال من عدم تر جيع كا ثموت لناب- اس علم
(حديث) كج اولى معرفت بى حاصل ت وهاسابات كولاشك جانتاب-" آخر مس فرمات :
[فَالْوَجُهُ الْقَوُلُ بِجَوَازِ الْأَمْرَّيْنِ] "واع مفهوم باب كم(ترجع اور عدم تراجع) دونول طرح
جازب-"(حاشية السندي على سنن ابن ماجه (٣٩٣)١
دومراينا حمال اسى - في على باطل ب كر فود الومحذ وره عملهفى بالضبط ينبيان فر ماياب كم فى أكرم نائيه
فى أمس إذان ٤ أغ اوراقامت ح شرة كلمات مائ ير جيبا كه ابوداود وغيره كى حديث من
كزرچكاب-(سنن أبي داود" الصلاة، حديث: ٥٠٢)
الى طرح امام ابن جوزى وغيره كايد كبنا جى درست بس كه چونكه الإمجذ وره جنيه مسلمان بس فتح اس
في في أكرم له فى شهاد تمن كودوبرايا تأكدان سك ول مس إيمان مخت موجاتٌ ده ان كلمات كوشوب
زامن الثين كرلين اور جران ويكر غير مسلم ساتحول كونجى ال كى تلقين كريب-الى طرح كا احتمال صاحب بدايه
(٣٣/١) فى جى ذكركيات جومع الجواب كزث بحث سل كزر كاب.
الخقريةدونول احتمال ذبنى اختراع بين حقيقت ت اناكاكوفى تعلق بس كموتكم الأمجذ وره مح صلهفى اس
طريق -تاي دويا تمن جار دفع اذان تيس دلى بلكننا حيات اسلام كان بيندرب- اناك وفات تقريباً
٥٩ يجرى من مولى- اس دوران مثل بات -ت محلية كرام حجم اورية بعين عظام كالمد كر من س آثاجانا
وبالين سى اي ت بجى ترجع ك فى يا ترديد منقول بس جواس بات كى قوى وكل فت كه الأحد وره ثلاثه كا
طريقة اذان مسئون ومشروع بذكر يد الإجذ وره سك صوب ثم كانتجد تها- والعياذ بالله.
علا من زيلعى حقى فرمات يل: [هذِهِ الْأَقُوَالُ الثَّلَاثَهُ مُتَقَارِبَةٌ فِي الْمَعُنَى، وَ يَرُدُّهَا لَفْظُ
أَبِي دَاوُدَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ عَلِّمُنِي سُنَّةَ الْأَذَانِ] "يتّول اقوال (وتوجيهات) قريب المحى
سيس- ان احتمالات كى سفن ابوداو وكى اس روايت ت ترديد جوليا (الإمجذ وره فريات ين:) ص
ے کہا: اسےاللهےرسول !ہےاذان کاطریقت کھادے۔۔،ا (روایت ھےہی»: ''مجروأشهد
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-101 -
اذاكنت متعلق احكام ومسال
٧- کتاب الأذان
أن لا إله إلا الله اور أشهد أن محمدا رسول الله كهاوران كلمات ک ماتحداً واز كويت
ركا جر دوباره الت كلمات كوبلتداً وازت كهنب " توني أكرم فله فى اى طريق كواذان كاطريق قرارديا
٢-(نصب الراية: ٢٧٣/١)
صاحب تحفة الأحوذي علامه ممار يمورى والك فرمات ين: {وَلِرَدَّ هذِهِ الْأَقُوّالِ وُجُوهٌ أُخْرى:
مِنْهَا أَنَّ فِيهَا سُوءَ الظَّنِّ بِأَبِي مَحُذُورَةَ وَ نِسُبَةَ الْخَطَاءِ إِلَيَّهِ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ] "ان اقوال
كى ترويدكی اور وجوه من عي: ايكيب كدان اقوال ست اليومحز ورة هل بارت مل سوء من اور
بلا دليل ان كى طرف "خطاك نسيت كار لوظات-" أوردوسرايه كه الإمحا ورهالكن من يقيم تحاوروبال
اذان دي ريال عم كم اله كو ياء، نوسة - أب ك وفات ٥٩ بجرى من مول-اس دت
ےدوران مُ چ محاہہیا ہین یکی ٹمےہہآپکیدویری اذانتر؛نزایامےی
جريى كر كر منآ ثاده آب كى اذان شخاتها- يه مقام مسلمانول كى اجتمارع كاوب أس في أكر الإمجذ وره كى
اذان غير مشروع ومستون موتى يا ان كى خلطى كانتج موتى تويقينً ي حضرات ضرورةترديد كرت اور الومجز وره
كي اس غلطى يرأمين بكى برقرار ن رت دي - ليكن الإمجذوره ک وبری اذان ، حی اک محالي يا
دوسر فردت الى تم كا انكار ثابت بس لإذااس طريق ان تمكوره اقوال كابطلان خابر صوتاب- مزيد
يدكم و وبرى إذان أذان كاايك مسئون طريقب-
آـ فریات یل: {بَلُ ثَبَتَ إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ عَلی سُنِّيَّتِهِ عَلَى طَرِيقِ الْحَنَفِيَّةِ،
فَتَفَكِّرُ "لكن احتاف ] طريق - مطابق اس كى سعيت براجماع صحاب ثابت موجكاتب"فوري!"
(تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي: ٣٨٨٣٨٥/١)
مولانا الور شاء شميرى فرمات یل: {وَاسْتَمَرَّ التّرَجِیعُ بِمَكَّةَ إِلَى عَهُدِ الشَّافِعِيِّ وَكَانَ
السَّلَفُ يَشْهَدُونَ مَوْسِمَ الْحَجِّ كُلِّ سَنَةٍ وَّلَمْ يُنْكِرُ أَحَدٌ فَلَا يُقَالُ بِالْكَرَاهَةِ] "عبدشافعى
كم دوجرى اذانا بد ستور جارى رى ؟- سلق والعقم برسمال موسم فج مثل ماضر موت تع يكن ست
اس كاتكارئيس كياً اس لاست كرومنه كما جات." (العرف الشذي" ص: ١٠٤)
صاحب مرعاة ] يقول دوبرى اذان ـ حوالت أخاف ] متعدداقوال بين بعض است كروه
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-102 -
٧ - كتاب الأذان
اذان تتعلق احكام ومسائل
اور بعض خلاف اولى اورممار كت بين - صاحب فيض البادى كاكتاب كم عند تحقيق اختلاف صرف
وبرى اذان كى افضليت سره جاتاب - (مرعاة المفاتيح: ٣٢٢/١)
المحذ وره وجهكى احاديث كا ايك جواب علا من ابن بمام فى فى نجى دياب- وهيدب كريجم الطبرانى
اوسط كى حديث من الإمحذ وره فى الفرمات ين كو رسول الله له فى مجح اذان كا ايك ايك حرف كمايا
ب مجرده بلاتر جيع اذان كاطريقديان كرة -(المعجم الأوسط للطيراني" حديث: ١١٠٧) امام
موصوف قرمات يل: "أس حديث م أتحول فى ترجيع كاذكرتبس كياً للذاد ونول احاديث آمن من
متعارض موس اور ساقط الاعتبار قرار باي بكه ابن عمر اور عبد الله بن زيد بن يهم ك روايات معارض-
سالم یں۔(فتح القدير بحواله تحفة الأحوذي: ٣٨٢/١)
ما على قارى فى اس كاتعاقب كرت ويُ فر مايا: [وَفِيهِ أَنَّ عَدَمَ ذِكُرِهِ فِي حَدِيثٍ لََّيُعَدُّ
مُعَارِضًا لِأَنَّ مَنْ حَفِظَ حُجَّةٌ عَلى مّنُ لَّمُ يَحْفَظُ، وَالزَّيَادَةُ مِنَ النِّقَةِ مَقُبُولَةٌ نَعَمْ لَوُ
صَرَّحَ بِالنِّغُي كَانَ مُعَارِضًا مَّعَ أَنَّ الْمُثْبَتَ مُقَدّمٌ عَلَى النَّافِي] «سکی وضاحت یہلہ
کمایکحدیث ی ریچ کاعدم ذ کرا کامعارض ومخالف شاریں ۔وگا کیوک ی فے یادکیا» و«اس
◌ُقص ےمقارے می محت ووطال > مس فے يارئیس ركها اور ثقەکی زیادتی (اضافه) مقول موتی
٢- باك أكروه ترجع كى فى كى مراحت كرت توتب به معارض بولى (ليكن فى كى صراحت موجودونيس
٢-) اس سكما تهد ما تهديد اصول جيب كهيثبت فى بر مقدم جواب." (مرقاة المفاتيح: ٣٣٥/٢)
فور فرماي ! اصولايات في: أكرايك جزايك حديث من ذكر بيس موتى تواس ] يد معى تمس كه
فر ست اس كا وجودى تقيس جونا بك بعض اوقات يول وثابت كهود جزكى دومرى حديث من مذكور
جول تك يا حى حديث ثم اختصار اور جى اجمال بوثابت أو مخفر اور مجمل حديث كوتو بنيا ورئيس معايا جاجا
يك فى الامكان الى كى تمام تفاصيل اور ولكل كوسمات ركها جاتاب تاكد س حجم ك شرى استنباط واثبات
مى تحقّى تدرب اورتصوص ت على وجد البصيرت اتدلال بؤ الإذاسىا يز ك احد نقص اوركى كى بجاث
اس كازيادتي قائل الثقات مولى ٢-اصول -ت الى كى تائيد موقف.
الغرض !بدده بغيادى الشكالات إن جوعدم ترجع ، قالين يش كرت ير يكن حقيقت يدب كمان
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-103-
٧- كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
كى كوفی مهوس بنيا رئيس صرف قياس آرائيال يا محمداحتمالات بين جن كى وجدت ايك مسلم عمل يا مستون
طريقة اذان كا اتكار يا اس ك سيت ت الجراف ورست بيس، مزيد كل ]- لي تحقق الحوذى: ٣٨٥/١.
٣٨٨° حديث: ١٩١ و يسمى جات- صاحب تقد: (٣٨٣/١) كمايديات بالكل ورستب كه عدم ترجيع ٤
تکاین ےاحاديث الاحدورەکا چواب وپےکی سعی غيرمؤکورگیہے۔انےسب جواب څدوش یں۔وه
فريات سن: "عدم ترجع ك وت عين فى ان احاديث كاجواب دياب يكن تمام جوابات تخد وش اور انجبائى
كزور بين اورجى يدب كهوأول طريق فى مشروع ومستون ين." مزيد ويحي: (مرعاة المفاتيح: ٣٣٣/١)
بى وجد كر بعض علىات احتاف فى أى اذان ترجيع ک مسئون بوست كايا عدم كرامت كااعتراف كيا
٢ حيا كهما على قارى اورمولانا انور شاه شميرى کی تصريحات کزریں۔
* نجرکی اذان سم الصَّلاةُ خَيْرٌ مِّنَ النّوم کےکی مشروعیت یجری اذان س حي على
الصلاة اورحي على الفلاح ک بعد ودفعه (الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَعِ] كبما مستون اوررسول الله
آڅہے کیتعليم ے-يےعهد نوت ے بعد کی ایجاد يا بيدادارئيس ؛ جيما ک بعض لوک کت یا باور
کراتے ہیں۔
(١) أنس بن مالكهو ◌َه فرمات يل: [مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذُِّ، فِي أَذَانِ الْفَحُرِ: حَيَّ
عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ : الصَّلاةُ خَيْرٌ مِّنَ النّومِ] ''ہےخت پ کمجبموزن اذان تحرش حي
على الفلاح ک و (اس ح بعد) الصلاة خير من النوم ،" (صحيح ابن خزيمة"
حديث: ٣٨٢) وصححه، وسنن الدارقطني: ٥٣٢٨١° والسنن الكبرى للبيهقي:٣٢٣/١ وقال: وهو
إسناد صحيح)
شرح معالى الآثار: (١٣٤/١) م يد حديث ان الفاذات مروى ب: [كَانَ الُّوِيبُ فِي صَلاةِ
الْغَدَاةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: حَيّ عَلَى الْفَلاَحِ قَالَ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْعِ مَرَّتَيْنِ» («نُ کی
تماز (كی اذان) سر جب مؤذن حي على الفلاح كاتو الصلاة خير من النوم ومر كبتار"
(التلخيص الحبير: ٣٥٨/١. امام ابن السكن فى است كم قراروياب-)
علامه الطحاوى المراشدة فى الى شنا يدروايت شرح مشكل الآثار (٣٢٥/١٥° حديث: ٢٠٨٣) مش ان
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-104-
٧ - كتاب الأذان.
اذانت معلق احكام ومسائل
القائظمت ذكرفر ،الَ تُ سيدنا الس ◌َّ فِرِما تي سر: {مَا كَانَ التََّوِيبُ إِلَّ فِي صَلَةِ الْغَدَاةِ إِذَا
قَالَ الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَالَ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَمِ مَرَّتَيْنِها "قريب (الصَّلاَةُ
خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ) صرف نح كى تماز س كباجاثاً جب مؤون حي على الفلاح كبتاتوالصلاة خير من
النوم وود فعه بتاء" (تخ شعيب الناقطن اس كل منداو صحيح على شرط الشيخين قراردياب)
مُّجُ الباقى الح فريات يل: [إِسُنَادٌ صَحِيحٌ، لَوْلاَ أَنَّهُ فِيهِ عَنْعَنَهُ مُشَيُعَ، ثُمْ وَجَدْتُ لَهُ
مُتَابِعًا عِنْدَ الدَّارَقُطُنِيْ (٩٠)، والبيهقي (٤٢٣/١) وقال: إِسُنَادٌ صَحِيحٌ] («اس ک سند
ج ف أكراس من مشم كا عدعن نجوماً بحرين فى سفن وارتطفى اورسفن تبقى من اس كا متابع باليا اور
امام بق الة فى كباكه شندي ." (سبل السلام بتعليق الألباني: ٣٥٩/١)
ھایکیمشروعیتکیدوسری ولیل الومحدورهے کی و«حدیث ے می می وہرسول الله نڅمت
طريقة اذان يح كى ورخواست كري عين: [عَلِّمُنِي سُنَّةَ الْأَذَانِ .... ]" جح اذان كالطريق ◌َها
(بيع-" توالد ] رسول على خله فى أخير ترجع والى (دوبرى) اذان كمال - حديث ] آخر ص:
[َفَإِنْ كَانَ صَلَّةُ الصُّبُحِ قُلْتَ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَمِ الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَعِ] "أمرُفْعُ
کی نماذ (کل اذان) موتوکیو: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم (ثماز فيد
٢/بقرب- ثماز نفذ ت باب-) (سنن أبي داود" الصلاة، حديث: ٥٠٠° ومسند الإمام
أحمد: ٣٠٩٣٠٨/٣° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٢١/١°٣٢٢)
ابوداود ک،وسر فى طريق ک الفاظ ی یل: {الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النّومِ الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَمِ
فِي الأُولی مِنَ الصُّبُح] "الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم ے ک سلى
اذان مثل كور" (سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٥٠١)
تح ابن خزيمة: (٣٠١/١) حديث: ٣،٥ ص [فِي الأَوَّلِ مِنَ الصُّبْح] ] الفاظ إل-بحديث
سی نایق(٢٣/١) مں یی ہے اورے ہے۔ایک دومرک ندے مروی الغانم ییں یں:{وَ كَانَ
يَقُولُ فِي الْفَحُرِ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْعِ] "اليومكروره ج ◌ّ(اذان) تجري "الصلاة خير
من النوم" كباكرت فع"(سنن أبي داود الصلاة" حديث: ٥٠٣)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-105-
اذانت تعلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
٩٠ ١ يرى حديث ابن عمر وجهكى بٍ و«خرمات عن: [كَانَ فِي الْأَذَانِ الْأَوَّلِ بَعْدَ الْفَلاَحِ"
أَلَّصِّلَاةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْعِ الصَّلَاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَعِ] ١ ◌َّى اذان ◌ٍ حي على الفلاح ـ بعد
الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم ح ألفاظ _ بات فے .. " (شرح معاني
الآثار: ١٣٥/٢" ومشكل الآثار: ٣٧٣/١٥° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٢٣/١) حافظ ابن حجر الش فے
اس كى سند كومن كهات -(التلخيص الحبير: ٣٥٩/١) مشكل الآثار ] حقق بخ شعيب فى اس كى مند
قویقراروی ۔۔
مخ الباقى الله فى اس كى سند جيد قراردى -(سبل السلام بتعليق الألباني: ٣٢٠/١)، تزامن عمر
وجه حماية منقول بت كه تحول فى اس مؤذن كوكها كرجب تم تجرى اذان ماحي على الفلاح
مم ولو الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم كو" (السنن الكبرى للبيهقي: ٤٣٢٣/١
وسنن الدارقطني: ٥٣٤/١)
صاحب البيان فى تخرج وتجويب احاديث بلوغ المرام فى اس كى شد قوى قر ازدى ب- امام ترتدى
إجمال :- فى ابن عمر ف حب معلقاً ان كالينافعل القل كيا؟ - (جامع الترمذي، الصلاة" حديث: ١٩٨) اور
إس من يد مراحت ب كروهي كلمات تماز الجري كماكرت ح.
Q 3 ق والكل يد نالمال ه كى حديث ؟- اس ممل عبد الله بن زيد -] ثواب كاذكر بيخواب
من كراً ب ◌َه فى فر مايل: { إِنَّ لهذِهِ لَّرُؤُّهَا حَقِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ: ثُمَّ أَمَرَ بِالتََّذِينِ، فَكَانَ بِلَالٌ
مَّوْلِى أَبِي بَكْرٍ يُؤْذُِّ بِذْلِكَ وَ يَدْعُو رَسُولَ اللَّهِ ﴿ إِلَى الصَّلاَةِ، قَالَ: فَحَاءَهُ فَدَعَاهُ
ذَاتَ غَدَاةٍ إِلَى الْفَحُرِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﴿اَ نَائِمْ قَالَ: فَصَرَخَ بِلَالٌ بِأَعُلى
صَوَتِهِ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَمِّ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: فَدُخِلَتُ هذِهِ الْكُلِمَةُ فِي
التَّذِينِ إِلَى صَلاَةِ الْفَحْرِ] "ان شاء اللّه ين كما غراب بار آب فى اى طريق ت الآن
وفي كا حكم فرا يا- سيدنابلال وله ابوبكر ول سل آزاده كرده ظلام سا يداذان دياكرفت تح اوررسول الله
عليهم كونماذكى طرف بات- راوى كتاب: (اي دفع) لال آفي اوراًب علمه كو فح ـے وقت
(ٹمان) حرکی طرف بلایا-أُس کیا کیا که الشمسےرسول لہ سوے ہوے ہیں۔راوی تے کیاتوبلال
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-106 -
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومشاكل
ڑہے ہتد آواز ے الصلاة خير من النوم کیا۔سعید بنمیتبفرماتے ہیں۔(اسوقٹے)
سي كلمات تماز نجر (كى اذان) من داخل كرٍ حٌ" (مسند الإمام أحمد: ٣٢/٣°٣٣)
ء
اس كى عند مس محمد بن اسحاق مدرس راوى بين اور من ت بيان كرت بين- ◌ٌ الباقى الكراسى مذكوره
روايت سع معلق فريات بين: محرم في تلق من بهر مح سعيد بن ميتب -ت اس كا ايك دوما
طريق اليا ... (امام ز برى فرمات ين:) توسعيد بن ميتب فى عبد الله بن زيد كاقصه اوراس كاثواب:
بيان كما ريبال تك كه تحول فى فرمايا: مجر بلال ل اذان ش الصلاة خير من النوم كا اضافة فرماياً
و«اسى طرح كر جب بلال على اذان وع كر رسول الله له كونماز كى الملارع وفي كل آنأو
أمين كما كيا كراً ب علمه سور چں ۔
سفن نقل من اسا ساًحكم يد الفاط مي: {فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِأَعُلى صَوْتِهِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَمِ
فَأَقِرّتْ فِي التَّأَذِينِ لِصَلَاَةِ الْفَحْرِ] "تويدال فى بلقدآ وازت" الصلاة خير من النوم)" کی منادى
كى للندائماز مجركى اذان ما يد الغان مقرر كروسيا سة." (السنن الكبرى للبيهقي: ٣٢٣/١)
ان تحم احاديث ت ثابت جواكه نجركى اذان س الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ کبناتتب-يّ
بدعت ٢ ند غير مشروع جسماس بعض كاخيال ٢- مزيد تفصيل ] في ملاحظةهو: (السيل الجرار: ٨-٣٣)
امام ترندى الله فرمات يل: ابن المبارك اوراحمد في جو تغيربيان كاب كه قويبت مرادي.
ك مؤذن تحرك اذان من الصلاة خير من النوم سي بي قول ح ب ائل علم فات يسند كياب اوديه
ان كارات ."(جامع الترمذي" الصلاة، حديث: ١٩٨)
بعض لوك كت بين كمان كلمات كا آ غاز دور فاروقّ م بجوار است قبل يدكلمات اذان مجر مي
ئيس سم جات تاور وكيل س طوره حسب ذيل اثر وش كرت چين:
امام مالك الشقة فرمات بين كه أمس يد خر تها كه مؤذن آيا اور عمر فاروق بينه كونج كى نمازكى
الطلائع وفي لكاكمولكنوه سوت موت فتواس ف كما: الصلاة خير من النوم. عمر فاروق سي مو
فى است عم دياكم يد كلمات تح كى اذان من كما كرون (الموطأ للإمام مالك: ((٤٢° نسخة فؤاد
عبد الباقي) يداثر امام مالك كى بلاغات من -ب-تُ الباقى ونه فرنمات يل: [وَهُوَ ضَعِيفٌ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-107 -
اذان تتعلق احكام وسائل
٧- كتاب الأذان
لِإِعْصَالِهِ أَوْ إِرْسَالِهٍ] "يائُ مفضل يا مرحل جون كى وجدت ضعف ." (تحقيق هداية
الرواة: ٣١٣/١)
عمر فاروق وجهت بالفرض الريديات سند أثابت بجى موتوتب على اس كى توجيداوران كا مقصدسى
٢ كمان كلمات كار مل حل ح کی اذان ى ت جيبا كها حاديث ت ثابت ؛ أن القاطآواذان،ى
من كما كروجيكهومكر اوقات من ان كلمات كا استعمال "حواء سى كومتفكرفى ] لي دى كول نه الأجار
تبين أى في حضرت معمر بى الذى است بطور خاص تلقين فراقى-والله أعلم.
الصَّلَةُ خَيْرَ مَّنَ النَّوْمِ كَتْ كَاأَصَل ◌َكُل: رائح بات يدب كريب كلمات طلوع فجر ح بعد منح
كی اذان مس ومرت حي على الفلاح ، بعد سم جام- بي جمهور علماء كا موقف ب- دلال و
قرائن كرون مين ب موقف أقرب إلى الصواب ب.
ایام این حرم الط ےکام ے کی بقابرای کی ما یہوٹ ے۔و«فر،تے یں:{وَ إِ زَادَ فِي
صَلَةِ الصُّبُحِ بَعُدَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ الصَّلَّةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ
فَحَسَنٌ) «أكر مؤذن تماٍ تحركی اذان ش الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم،
اضافه كرت تويدا حجاب - (المحلى: ١٥٠/٣)
تحرك اذان من الصلاة خير من النوم كى شروعيت وسغيت كا اثبات كرت صوت امام الطحاوى
واثر قرما ت یل: {فَهَذَا ابْنُ عُمَرَ وَ أَنْسٌ ﴿ يُخْبِرُ أَنَ ذلِكَ مِمَّا كَانَ الْمُؤَذِّنُ يُؤَذُِّ بِهِ
فِي أَذَانِ الصُّبُحِ فَبَتَ بِذَلِكَ مَا ذَكَرُنَهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِفَةً وَأَبِي يُوسُفَ، وَ مُحَمَّدٍ
] " يدامن عمر اورأس ماله فجر وي بين كان كلمات ] ماته مؤذن نح كى اذان دياكرباتها لهذا
ابن ست جرام فى دعا ذكركياً ثابت موكيا (يعنى اس كى مشروعيت) يد الاحذيفة" أبو يوسف اور محمد الر كا
قول "(شرح معاني الآثار: ١٣٥/٢)
"شرح مشكل الآثار من فريات عين: {فَقَدُ ثَبَتَ بِمَا قُلْنَا: وُجُوبُ اسْتِعْمَالِ: الصَّلَةُ خَيْرٌ
مِّنَ النّوم علی مًا فِي هذِهِ الآثارِ فِي أُذَانِ الصُّبُح] "الصلاة خير من النوم ےٹے کی
اذان مس كي كا وجوب ثابت موكها جس طرفح بسم فى كباب جيما كدان آثار وروايات شب."
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-108-
٧- كتاب الأذان.
اذانت معلق احكام ومسائل
(مشكل الآثار: ٣٢٥/١٥)
امام تؤدى الظ فرمات يل: [َقَدُ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذُهَبَنَا أَنَّهُ سُنّةٌ فِي أَذَانِ الصُّبْح ...... ]ُجم
ذكركر فَ ين كرتهويب (الصلاة خير من النوم) كنانح كى اذان س مسئون ؟." (المجموع
شرح المهذب: ١٠٢/٣)
امام ابن قدامه فرمات ين: [وَ يَقُولُ فِي أَذَانِ الصُّبُحِ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ]
"مؤذن كون كى اذان من الصلاة خير من النوم ومرتين كتاجاي-" (المغني: ٣٥٣/١)
اس قول كى شرح على امام ابن حميد الله فرمات يل: {وَهذَا لِأَنَّ الصُّبُحَ مَظِنَّهُ نَوُعِ النَّاسِ
فِي وَقُتِهَا؟ فَاسْتُحِبَّ زِيَادَةُ ذلِكَ فِيهَا بِخِلافٍ سَائِرِ الصَّلَوَاتِ، وَسَوَاءٌ أَذَّنَ مُغَلِّسًا
أَوْ مُسْفِرًا لِأَنَّهُ مَظِنّةٌ فِي الْحُمُلَةِ] "ياس في كون كاونت لوكول كى نيد كا وقت موجاب أو
(شارع عليه كى طرف ت) الى وقت ان كلمات كا اضافة مستحب جها كياً ومكر تمازول ے برخلاف،
مؤذن خواه المدير مثل اذان ده يا روحى يوسف بإبرابرسب يكونكه فى الجملة اس وقت فيد كا كمان مونا
٢-" (شرح العمدة لشيخ الإسلام: ١٠٩/٣)
امام شوكان المشه انالكلمات كى شروعيت يمان كري بوت فرمات ين: [أَقُولُ: قَدْ رُوِيَتُ فِيهِ
أَحَادِيثُ مِنْهَا مَاهُوَ صَحِيحٌ وَمِنْهَا مَاهُوَ حَسَنٌ وَّ مِنْهَا مَاهُوَ ضَعِيفٌ فَلَوَجُهَ
لِلْقَوْلٍ بِأَنَّهُ بِدْعَةٌ وَهُوَ مُخْتَصِّ بِصَلاَةِ الْفَحْرِ ...... ]ُس ے معلق خلف احاديث مروى
بن جريج، كم من وري ك اور بكم ضعيف أسا سيات بدعت كيف كى كولَ صورت أس اوريثماز
عمرك ما تهدفاص ؟ ..... " (السيل الجرار: ٣٣٨/١)
ان الحمة محققين ٤ كلام ت معلوم بمواكدان الفاظكامل گل ثمانٍ محرکی اذان ؟-ال سرقف ے
مزيد مرتع ولكل ذكر كرفت قل دوست موقف ـ مالمين كانقط نظر بيان كرنا مناسب معلوم بون
ہُےزویک الصلاة خیر من النوم کا ملکل یجری ہی اذات ےےعرفعامشاذان
حرك يا اذان تجد كها جاتاب- ان ] يقول"ووسرى اذان يعنى تماز مجركى اذان من أن كلمات كاكبتا
مشروع ومستون بيس - يد موقف علا من ابن رسلان® علامة متعافى اور محدث العصر بع ناصر الدين الباقى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-109-
1
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
معظمٍ وغيره كاب -(سبل السلام بتعليق الألباني: ٣٢٠٣٥٩/١)
* ما لمين موقف بذاك ولال: ١) الإمجذ وره له كى حديث ما يد تقريب كه رسول الله -لهم فى
أحين وجرى اذان ◌َمائى اوراسل مما يدوضاحت جى موجودب: (الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النّوَعَ الصَّلاَةُ
خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ فِي الْأُولِى مِنَ الصُّبْح] "جب زع كى إلى اذان موتواس وقت الصلاة خير
من النوم، الصلاة خير من النوم كبناء" (سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٥٠١، وسنن
النسائي،"الأذان، حديث: ٣٣٣) طحاوى من ان القائظ ت مروى ب: [أَنَّ النّبِيِّ ﴿ عَلَّمَهُ فِي
الآذانِ الأوَّلِ مِنَ الصُّبْح ...... ] «ٹے کی اذان اول می رسول اللّه ◌َلہ ے أصل بكلمات
حكماء." (شرح معاني الآثار: ١٣٥/٢° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٢٢/١)
2) اوحد وره ڑ اهل می اذان اول ع ◌ُ الصلاة خير من النوم کےکاے۔فر،تےیں:
[كُتُّ أُوَّذِّنُ لِرَسُولِ اللَِّ وَكُنْتُ أَقُولُ فِي أَذَادِ الْفَحُرِ الْأُوَّلِ ...... الصَّلَةُ خَيْرٌ
مِّنَ النّومِ ...... ] ''ُ رسول الله ٹ ے دور مُں اذان دیا کرچا تقا اورحمحرکی لی اذان م ....
الصلاة خير من النوم كبتا .... " (سنن النسائي" الأذان" حديث: (٧٣٨" وشرح مشكل الآثار:
٣٧٣/١٥° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٢٢/١)
فا ين عم به كى حديث ◌ٍ ووفر مات ين: [كَانَ فِي الْأَذَانِ الأَوَّلِ بَعْدَ الْفَلَاحِ الصَّلاَةُ
خَيْرٌ مِّنَ النَّوَعِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَعِ] (شرح معاني الآثار: ١٣٥/٢° وشرح مشكل الآثار:
٣٢٣/١٥° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٢٣/١)
ايام صحافى وغيره كا استدلال يدب كمان مذكوره روايات مثل اذان اول کیاتید ؟ أس في جو
روايات مطلق يعنى بلاقيد بين أمين اس تقيد فمحمول كياجات كأنيز الصلاة خير من النوم كى مشروعيت
ك وجد محايدب كه انك ذرفي ش موست موت لوكول كوبكاياجات- الناس] يقول طلورع نجر
بعد كى اذان من ان كلمات كى مشروعيت جس ٢- لاحظ فرمافي: (سبل السلام:٣٧٠٣٥٩/١)
٤) اس موقف كى وليل من الصلاة خير من النوم كى شروعيت سم تحت مندرج وفى حديث كو
بجى يش كيا جاتاب- اس ـ في كزثرة صفحات لاحظة فرماسية - اى من كل استشها دورتح ذيل القائمة
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-110-
:
اذانت معلق احكام ومسائل
:
٧ - كتاب الأذان
ير: {أَنَّ بِلاَلاً أَتِى بَعْدَمَا أَذَّدَ التَّأَذِينَةَ الأُولى ....... ]
* پبها موقف بعن تماز تجركى اذان من ان كلمات كى مشروعيت ك دلال: لاشب مطلق
روايات مقيد بم محمول موتى بي ليكن ين مى حقيقت ب كم مختلف طرق وروايات كروشن من میمتلکی
توقيت يا اسر تك ورست مفهوم كالعين بوتاب- يهال الى اصول كومنتظر ركما جات- باي طور ويكفا
جاے آو خلفروایات کیٹ نظریتاچٹاے کم الصلاة خير من النوم تماز حرکی اذان من کیتا
مستون جومعمد رسالتك اعتبار- تح كى دوسري اذانب-
(١) سيدنا رأس بج نيه فرمات يل: {مَا كَانَ التَّثْوِيبُ إِلَّ فِي صَلاَةِ الْغَدَاةِ] یال إِلاّ فِي
صَلاَّةِ الْغَدَاةِ م حصرٍ - (شرح مشكل الآثار: ٣٢٥/١٥) صلاة الغداة ح حقيقى اور تبادر معى
تماز نجر ک ين - الو برزهور كی حديث مث ب: [وَكَانَ يَنْفُتِلُ مِنْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حِینَ
يَعُرِفُ الرَّجُلُ حَلِيسَهُ) "آبل له نح كن ثمانت ال وقت فاررع جوست جب أولى الخ ساته
◌ُےآدیکویچان لا۔ (صحيح البخاري مواقيت الصلاة، حديث:،۵٣)
تاج العروس ين بجى صلاة الغداة ] معنى صلاة الصبح ى ، وفي ح بر جر ت معلوم
جواكم الأذان الأول ت مراد تحركى اذان تش ات اقامت ٤ مقاس من اول قرارديا كياب
كيوتكم ثريعت مل اقامت كونجى اذان كما جا تاب آس في كمية تماز كشرى مون كى الطلارع كاذريع
ہوی۔۔
قرآن مجيد سب: ﴿وَلَا تَطُرُدِ الَّذِيْنَ يَدْعُونَ رَبَّهُمُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ (الأنعام٥٢:٢)
"أوراً پ ان لوكول كومت دور كرين جواست رب كون اور شام يكارت يل -. " سعيد بن ميتس حجاباً
حسن اورقً ده بلهم فريات بين كراس ست فرض تماز مرادب- (ابن كثير)
امام مجابدت يقول بى منقول في كراس ت مع اور عصركى فرض ثمانين مراد -(فتح القدير:
١٤١/٣) جبكم محاوى م يد الفاظ مين: [كَانَ التّئَوِيبُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ] « تحكى نماز س الصلاة
خير من النوم كباما اتهاءٌ"(شرح معاني الآثار: ١٣٥/١)
(٢) ان الفاتا كى مشروعيت سك حواسيت الومحذ وره ك روايت كررى ب-اس مي ان كلمات ]
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-111 -
اذانت تعلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
جإرت ما يه تصرتع موجود ب - {فَإِنْ كَانَ صَلاَةُ الصُّبْحِ] «أكرُنح كى ثماز چو(توتب يدكلمات
سخ ين-)، (سنن أبي داود، الصلاة، حديث: ٥٠٠) صلاة الصبح " نح كى نماذ" ک قادرحتى
طلوع فجر ك بعد فرض تماذى ٤ بين- اس ست جي ان كلمات ٤ كل كا تعين بواب-
اس موقف كى تقويت ،في ايک قريش ينة مكاسب كه الامحد وده الاان مکورەکلمات کویلی اذان من
كتف ک بابمند ع اوروه يكمات كتب تح جبيا كه مراحت ب: [وَكَانَ يَقُولُ فِي الْفَحُرِ] (سنن
أبي داود الصلاة حديث: ٥٠٣)
وال ہہہے کمآ یاسیحدیث ی [في الأولی مِنَ الصُّبُح) اذاٍ اول ےمرادوآمی اذاتمحری
1
٢ جم يقيقت مل سوست الاول كوبيداركرف يا قيام كرف والول ،في استراحت وغيره ] في
الشا كى اي الطلائع مواكر تى فى؟ يااس ست مراد تمازٍ تحركى اذاناب؟ جوطورع تجر ح بعد موتى باور
است اذان اول أقامت سك مقاب من كبا كياب كونكم ثريعت من جيركونجى اي لحافظت اذان كما
گیاے۔رسول اللّه ٹمنے قریایا:(بینَ گُلِّ أُذَانَيْنِ صَلاةٌ] ◌ُبردواذالوںےیاینمازٍ"
. (صحيح البخاري"الأذان، حديث: ٧٢٣) كو يا براذان اور كبير ک وریمانی وقف من كم ازكم ووركعت
ثماز يرهنا مشروع.
ثائيً: كياكل من الإجذ وره ثري طلوع فجر تقل يعنى أذان حرى دياكرت تح ؟ اوركيا اس حديث
(فِي الْأولى مِنَ الصُّبُح] ، علاوة بى كى دومرى مرتك ولكل يا فري ت ال موقف كل ماتريد موتى
؟ أكر الإمحذ وره جاه إلى إذانا ديا كرية ت تو جر ووسرى اذان كون ديجا تها؟ يدمحمد الشكالات ين.
جمال ك اس كى تصريح أورد ومرت مؤذن كى لحين كايات ب توبظابر الى كامستند ذرفعت
اثبات مشكل ٢- كتب ير وفقد من رسول الله - فهم ك مؤذنون ] والت جوذكر موادديد
كرم في من بلال بن رباح اور عمرو بن ام كتوم إذان دياكرت تح-قاء مل سعد القر (جبكهيد
: محمد أضعف ٢) اور من م صرف الومحدورهـ ..... الخ ) ....
امام ابن قيم الطه إلى تحقيق كاخلا من عيش كربت موت فريات إن كهرسول الله له ك جار مؤذن
تج دوم في من اوروه تع بلال بن رباح يده بها شخص بين جنمول فى رسول اللهعليه كى موجودكى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-112-
٧ - كتاب الأذان
اذان تمخلق احكام ومسائل
من سبت چل اذات دى أورد وسرب عمرو بن امكتوم قرشى -تقياء مثل عمار بن يا سر ك آذ او كرده علام
سعد القر أور من ئي الإمجذ وره أوس بن صغيره تم ....... مجي ئهم ...... ان مست تر جيع والى(دوجرى) اذان
واقامت الوحدة وره شيء كماكرت تت -(زاد المعاد: ١٣٣/١ بتحقيق شعيب أرناؤط)
ممكن ب أولى سم: عدم ذكر عدم وجودكومستلزم بين الغنى اليوممز ورة ج لهسماتهد دورى مؤذن ٤
عدم ذكرت يدلازم خير آتا كهوومر المؤذن تهاي بيس يكن يديات كزور كى ب چونكم اذات عبادت
اور اسلام كاايك اتم شعارب أس في أكر ك من طلوع فجرت قبل الإمحذ وره وهيعلى اذان وياكرت
يا الشاكى موجووكي م بداذان جواكر فى حى توضرور منقول بولى اوراس كاذكر مناجساكه مدين مثل رسول اللبد
الم ــ دومؤذنون بلال اوران امكتوم بنى كاوارع بيان لماسب تنزيه جى كماجاسكتاب كروه فوودى
ووأول اذا مي دي ليا كرت اور على من يد كلمات كههليت مول مع ليكن عبد الثمال كى طرح ين جى
كزورب اوراقمال براث احتمال ٢- أكر اياموماتويقينا نقل يوما أكر چ محرى كى اذان كى مشروعيت
لذاجب حقيقت يب قولامحاله سليم كرنائز، كاكه ريبال حديث مثل نقول الفاظ [في الأولى
مِنَ الصُّبُحِ ا فِي الْأَذَانِ الْأَوَّلِ] = طلوع فجر ك بعد والى دورى اذان ،ى مرادب كونه لكم
من اذان وسي ] معلق صرف أمى كاذكر مناسب ين كبير ] مقاسبا م اذان تجر براذان اول كا استعمال
عبد الرسول مش معروف تها.
مذكوره اصطلاح يا "اذان اول" سك ال معى من استعمال كى مزيد توثيق وتقمدين مندرجد ويل احاديث
على صوتی .
الواكان كت يل: [سَأَلْتُ الْأَسُوَدَ بْنَ يَزِيدَ عَمَّا حَدَّثَتُهُ عَائِشَةُ عَنٌ صَلاَةِ رَسُولٍ
اللّهِ ﴿ قَالَتُ: كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَ يُحْبِي آخِرَهُ، ثُمَّ إِنْ كَانَتُ لَّهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ
قَضْى حَاجَتَهُ ثُمَّ يَنَامُ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَالنَّدَاءِ الْأَوَّلِ قَالَتُ: وَثَبَ ...... ، وَلَا وَاللهِ! مَا
قَالَتْ: قَامَ ...... فَأَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ...... ، وَلَ وَاللَّهِ! مَا قَالَتُ: إِغْتَسَلَ، وَ أَنَا أَعْلَمُ مَا
تُرِيدُ .. وَ إِنْ لَّمُ يَكُنُ جُنُبًا تَوَضَّأَ وُضُوءَ الرَّجُلِ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ صَلَّى الرَّكُعَتَيْنِ) (٣٥
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-113-
٧- كتاب الأذان
اذان بت معلق احكام ومسائل
فى اسود بن يزيدت أسس حديث ك معلق يومها جوأمس سيدة عائشة في رسول الله عليه كی تماز
ےمعلق بیان فر،گیاہے۔فرایی یں رسول الله فلا) رات ےاول مے مُ سوتے اورآخرئے
من جاة جراكر آب له كوانى الميد كولى حاجت مولى تويودى فرما يحرسوجاتنجب
اذا ن كاوقت وماً سيده عا شه فى قرمايا: توفوراً .... الثەکی تم !أهوں ے(مرف،ہی
فر مايا كمات (يمكن "فورً اشح" فرمايا) .... . مجرات اور بافى بهات ...... الشدكى م ! أنحول فى يدرئيس
قريبا ياسر عسل فر ماج اور من ان كى مرادكوجا متا مول (يعنى بالى بهافى ست مرار سل كر نا دى تها-).
أكرآب فلهم جنبى مدصوت توتماذ ک في وضوكر فى واسل انسان كاسماء شوكر ليت جر (تجرى) دو
ركعتين (بطور بنت) اواقربات" (صحيح مسلم" صلاة المسافرين" حديث: ٣٩٪° ومسند
الإمام أحمد: ١٠٣/٢° والموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٢٣٣/٣١)
بينهما تش اله منقول دوسري طريق ک الفاظ بديل: {فَإِذَا سَكْتَ الْمُؤَذِّدُ مِنْ صَلَةٍ
الْفَحُرِ، وَ تَبَيِّنَ لَهُ الْفَحُرُ، وَجَاءَهُ الْمُؤَّذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ رَكُعَتَيْنٍ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَحَعَ
عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ، حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ] ("چبموزن ثماِ بْرکی اذان- خاصوش
بوتا اور طلوع نجر وائع مويكي موتى اور مؤذن آب كى خدمت مثل حاضر موكاموناً آب المحت اور
يكي دونركعات اوا فريات جزءاين وياوم ليت جاست يهال كم كه مؤذن اقامت ] لي
آ جال،" (صحيح مسلم، صلاة المسافرين وقصرها حديث: (١٢٢)-٤٣٢)
اسود من مزيدت مروی مکورهحدث س النِّدَاءُ الأولےالفاط یں۔اسں اذان اولےکونی
اذان مراد ؟ سياق حديث ت باليقين ثابت موجات كهرمان يدا قامت -، مقابلها مثلاب-سيده
عائشه فى اذان اول طلوع فجر ك بعد موت والى اذان كواوراذان عالى اقامت كوقراروياب-
معلوم بواب استعمال معروف ومانوس تما-
بواسطة زبرى من عرده سيده عائشه للفات ي الغاذا مروى یل: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ لهَ إِذَا
سَكْتَ الْمُؤَّذُِّ بِالْأُولِى مِنْ صَلاَةِ الْفَحُرِ قَامَ فَرَكَعَ رَكُعَتَيْنٍ حَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ
الْفَحْرِ بَعْدَ أَنْ يَّسُتَبِنَ الْفَحُرُ، ثُمّ اضْطَحَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-114 -
٧ - كتاب الأذان
اذان تتعلق احكام ومسائل
لِلْإِقَامَةِ] "جب مؤذن تمازٍ تحرك إلى اذانت فاموش بوتاتورسول اللّه ◌َ الها شّح اورامى طرح
طلوع فجر واشع موسى تك بعد تماز نجر تقل دوبكىى ركعتين اواخر مات محراست وآيس ميهوبريك
جات يهال كم كه مؤذن اقامت في أجاماء" (صحيح البخاري، الأذان" حديث: ٧٣٧)
اورے بخارئی س یحديث (كتاب التهجد، باب ما يقرأ في رَكُعَتَي الفجر، حديث: ١٤٠)
م باي الفاظ مروى : [َثُمَّ يُصَلِّي إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ بِالصُّبُحِ رَكُعَتَيْنٍ خَفِيفَتَيْنِ] "﴾
جب ع كى اذان فى توروظيف ى ركعتين اوافر،ات" مع مسلم ک القائل یل:(فَإِذَا سُگتُ
الْمُؤَذُِّ مِنْ صَلاَةِ الفَحُرِ] " ..... (حديث: (١٣٢)-٣٢،) عن ابوداود من »: [فَإِذَا سَگْتَ
الْمُؤَذِّثُ بِالْأُولِى مِنْ صَلَةِ الْفَحُرِ] "جب مؤذن تماز مجركى ◌َل اذاناول كر خاموش بوثمار"
(سنن أبي داود، الصلاة حديث: ١٣٣٧) ليعن آب تحرك ووبكى فى غير اوافرمالية - يدمديرث سفن
تمالى (حديث: ٢٨٢) من بجى ؟- سنن ابن ما جه ك روايت من بالصراحت اذان اول لا الطلاق
اقامت ] مقاسبط م تماز مجركى اذان مركياً مياتٍ: {فَإِذَا سَكْتَ الْمُؤَذِّثُ مِنَ الْأَذَانِ الْأُوْلِ
مِنْ صَلاَةِ الصُّبُح] "توجب مؤذن تمازنج كى إلى اذان وت كر خاموث موجات-" (سنن ابن
ماجدً إقامة الصلاة" حديث: ١٣٥٨)
سيدة عائشة في اس حديث مثل رسول الله -له ] قيام اليل حوال ت بيان فرها يات اور
اس ک نمن بين ثماز محرك دوستون كامى ذكر فر ماديا.
غور فرا عين !اس حديث من سيدة عائشة به فى تماز تحركى اذان براذات اول كا الطلاق كباب جى
حـ صاف معى يدين كميد استعمال معروف ومشهور تها- حافظ ابن حجر الح فريات چين: {وَ الْمُرَادُ
بِالَّأُولَى، الْأَذَانُ يُؤَذِّدُ بِهِ عِنْدَ دُخُولِ الْوَقُتِ وَهُوَ أَوَّلُ بِاعْتِبَارِ الإِقَامَةِ ..... ]
"أولى = مرادوه اذان جو (طلوع فجر ] وقت) دخول وقت يروى جالى ب يداقامت سك اختبار
ےہ ی ﴾." (فتح الباري: ١٠٩/٢° تحت حديث: ١٣٩)
مع بعين ، بال جي اذان اول كا الطلاق بمقابلها قامت أذان هموتاتها - بواسطة عبد الرزاق ابن
جرت ست مروكات ووفرمات ين كر من ت عطاء- لٍ مُما: {فَمَنْ سَمِعَ الْإِقَامَةَ فِي الْحَضَرِ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-115-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
وَ لَمُ يَسْمَعِ الَّأُولِى؟ قَالَ: فَإِنَ ظَنَّ أَنَّهُ يُدْرِكُهَا فَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَهَا] "جس ف حات
اقامت ين كبيرين لى اور جيلى يعنى اذان نسى (توكيماكر؟) اتحول فى جواب ويا: أكرات غالب
كمان سموكدوه تماز بال كاتوضروراً في" (المصنف لعبد الرزاق: ٥٠٠/١)
ان كان فتوى (م: ٣٩٢) ثم تنميلً مذ كورب - اس مثل امام عطاء قرمات يل: (إِنَّمَا الْأُولَى مِنَ
الآذانِ لِيُؤَذِّ بِھَا النَّاسُ، «چلی اذان مرف اساسےہوڵ ے کاک مطلع چوچاُییہال چی
عطاء باط فى اقامت ] اعتبارت اذان كواذان اول قراردياب-
ليم بن نحام قرمات بين: [كُنْتُ مَعَ امْرَأْتِي فِي مِرُطِهَا فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَنَادی مُنَادِي
رَسُولِ اللَّهِ ﴿ إِلَى صَلَّةِ الصُّبُحِ فَلَمَّا سَمِعْتُ قُلْتُ: لَوْقَالَ: وَمَنْ قَعَدَ فَلَاَ حَرَجٌ"
قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ، قَالَ: وَمَنْ قَعَدَ فَلَا حَرَجً] "آیکڅڭى نُ سانی
يدى تك ما تد ان كى صادر من ليئابوانتها كورسول الله له ] مؤذن فى نح کیثمان ےے اذان ويا
شروع كروى- جيب مسل فى اذان كى توكها: كاش يدكمات (بجى) كهدفى: اور جو بيجانب اس بمكونى
حرج خس - کت ین: جب اس ف الصلاة خير من النوم کیاتو (اس سکے بعد) کیا: اورجوبيها
( اسم كونَ حرج بين" (السنن الكبرى للبيهقي: ٣٢٣٨° والمصنف لعبد الرزاق: ٠٥٠١/١
حديث: ١٩٢٦)
حافظ ابن حجر النك فى اس كى سند كوي كباب- (فتح الباري: ٢٩/٢) جبكه امام ابن عبد البرسيف
الاستيعاب من الناست روايت كرف واس محمد بن إبراهيم بن حادث ] الناست عدم سمارع كا كمان خابر
کیا ب- {مَا أَظُنُّهُ سَمِعَ مِنْ نُعَيُّم] (الموسوعة الحديثية" مسند الإمام أحمد: ٣٥٣/٢٩)
ليكن بحديث مختلف طرق اور متابعات كبتاريخ٢- تفصيل. ٤ في وهي: (أنيس الساري فى
تخريج وتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر في فتح الباري:٣،٠٨° حديث:٣١٩)
مع الباقى بالك فى است قوى قرارديا ب- ويحي: (إرواء الغليل: ٣٣٢/٢) جبكه مصنف عبد الرزاق
سےکی نے څواش کی کهکاش(صَلُّوا فِي رِحَالِكُمُ) كبوت لذاجب است حي على
الفلاح کما توصلوا فی رحالكم حكمات کھدی۔۔
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-116-
٧- كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
اس حديث من كوكى الجامعي - اس مي السرايات كى مراحت ب كه مؤذن لى الصلاة خير من
النوم ك الفاذاتماز تحرك اذان منس فى أى في يم بن عبد الله نهام فى يد خواش كى كهكاش
مَوَذْن رخصت ح كلمات يعنى [صَلُّوا فِي رِحَالِكُمُ] كهرو - اكري طلوع فجر- يح كى اذاك
يعنى محرى كى اذان موتى توليم وله قطعاتذكورة تمتان كرت-
اس موقف كى مزيد تاتيد سيدنالمال ولا كل مندرجه ذيل حديث ت نجى مولى ؟ يه حديث"الصلاة
خير من النوم كى مشروعيت "، تحت حديث: ٣ من كزريكى ؟- اس مش يد القائل جی یل: {فَحَاءُ
فَدَعَاهُ ذَاتَ غَدَاةٍ إِلَى الْفَحْرِ، فَقِيلَ لَّهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﴿اَ نَائِمٌ - قَالَ: فَصَرَخَ بِلَالٌ
بأَعْلَى صَوُتِهِ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَعِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمَسَيِّبِ: فَأُدُخِلَتُ هذِهِ
الْكُلِمَةُ فِي التََّذِينِ إِلَى صَلَّةِ الْفَحُرِ] "توبال آ سَ اوراً بٍ عَهم كون ] وقت (ثمانِ) نجر
کیطرف یلایک اُی کیا گیا کرسول الله ێ سوے ہوے پےراویےکهاتوبلال چنتے بلندآ واز
ح الصلاة خير من النوم كما- سعيد بن ميتب فى كها: (اس وقت ت) يدكلمات تماز حجر (كى
اذان) من داخل كري ستين-٢٠ (مسند الإمام أحمد: ٣٣،٣٣/٣)
سفنبق ک ومر سب طريق من مجم يول وضاحتب: [أَنَّ ◌ِنَلَّ أَنِى بَعُدَ مَا أَذِّنَ التّاذِينَةَ
الْأُولِى لِيُؤْذِنَ النَّبِّ:﴿َ بِالصَّلاَةِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّبِيِّ ﴿ نَائِمٌ، فَأَذِّنَ بِلَالٌ بِأَعُلَى صَوْتِهِ
الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَمِ فَأُقِرَّتُ فِي النَّأَذِينِ لِصَلَّةِ الْفَحُرِ "بدل ما يلى اذان كب كر
رسول الله له كونما زكى الطلائع وفيخ في أن أص كما كما كهآب سوربين- توسيدنالال
فى الند آ وانت الصلاة خير من النوم كى منادى ك للبدائماذ تحركى اذان من يدكمات مقرر
كروي سمح "(السنن الكبرى للبيهقي: ٣٢٣/١) فخ الباقى انه. فے اس کی سند تح قراروى -(سيل
السلام بتعليق الألباني: ٣٥٨/١)
سفن ابن ماجد س بيد الغاظ إلى: {أَنَّهُ أَتَى النَّبِّ ﴿لَ يُؤَذِنُهُ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ، فَقِيلَ: هُوَنَائِمٌ،
فَقَالَ: الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَمِ الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوَمِ فَأَقِرَّتُ فِي تَأَذِينِ الْفَحُرِ، فَثَبَتَ
الْأَمْرُ عَلى ذلِكَ] "سيد الحال ونظمه ني مثله كى خدمت من حا ضريوت اوراً ب كوتماز تحرك الطلائع
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-117-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
وفي لا تؤ كباكيا: آب توسورب ين، وبلال فى الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من
النوم كبا- (اس وقت ) يد كلمات اذان تجر مثل مقرر كروي كت اوراكمايريد معالمه لكا بوكيات"
(سنن ابن ماجه، الأذان، حديث: ٢١٣- المائى فى مح ابن ماجد مثل است مع قراردياب-)
لحوظ: حديث س [التأذِينَة الأولى] (إلى اذان) ت مراد طلوع فجر ك بعدكى اذان بأس
مفهوم كى تاتيد مندرجه ذيل قر اتَ ت مولّ ب اوروه بي (إِلَى صَلاَةِ الْفَحُرِ) "لماذِ بحری طرف"
حيا كمإلى حديث عن ب- ومرا[فَأَقِرَّتُ فِي التَّأَذِينِ لِصَلَّةِ الْفَحُرِ) آمرا قرين آخرى
حديث مل ى: (يُؤْذِنُّهُ لِصَّلاَةِ الْفَحْرِ) إس ک نُفّقى اور عبّادر معن وى بين جواوبر ذكر مومٌ يعنى
طلوع فجر ك بعد فرض ثمازٍ تحرک اذان صـ
شر بخارى اور مسلم وغيره كى روايت ت يد اثاره مناب كه مؤذن رسول اللّه ◌َ له كوطلوع فجر ٤
بعد اذان وف كرتما زكى الطلائع وفي ] فياً ثاتها - ويح: (صحيح مسلم" صلاة المسافرين"
حدیث:٣٢،) پیھدیثائ بحث مکزرگے.
الغرض ! حدیث بلال م ان ذکورہکلمات کامصداق طلوع فجر ے بعد کی اذان ہ آس في
مخ الباقى:مث وغيره كا صرف اذان اول اور [التّاذِينَة الأولى، ے الفانا کویادیا کرات اذانِ حرى
يا طلوع فجرت يح كى اذان قراردينا كل نظرب- لاحظ فريات: (تمام المنة، ص: ١٣٩-١٣٨)
* ايك اور وكيل اوراس كاجواب: صلاة الرسول - حقق تخ ابوعبد السلام خد نى بجى ان اس حقّق
من اس يات كوتر زيع دى ب كه يدكلمات اذان اول بيعمن طلوع فجر تقل كى اذان مست جايي-اس
موقف كماناتيد من مزيد ايك تابعى كاثر عيش كياب- يدار" تابعى كبير سويد بن غفله ذلك كاب-ال
مس بب كراتحول فى افي مؤذن كبا كمحي على الفلاح ــ بعد الصلاة خير من النوم
کیا کروکونھیبطال کیاذان۔۔
اسَ ارُكَ نص يول ب: {عَنُ سُوَيْدٍ بُنِ غَفُلَ أَنَّهُ أَرُسَلَ إِلى مُؤَذِّنِهِ إِذَا بَلَغْتَ حَيِّ عَلَى
الْفَلاَحِ فَقُلُ: "الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوُمِ" فَإِنَّهُ أَذَادُ بِلَالٍ ] (مصنف ابن أبي شيبة: ٢٣٢/١)
اس الشر ك سند ٤ تمام راوى ثقد اور معروف بين جيما كهر الإعبد السلام على بى فراياب.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"