Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-78-
... إذانت معلق احكام ومساكل
٧ - كتاب الأذان
الأعمش، عن عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن أبي لیلی عن معاذ بن جبل السندکا
القطارع وائع > يكونكن يال ابن الي لكى برايراست معاذ بن جبل - بيان كروب چين.
الغرض! گر چےٹ الیالیالط ے ◌ُعیکی متابعت اور ماوی اوراین الی شیەکی روایت کی وجدت"
جسر كى وضاحت آخده سطور من آربى ت أس ، والجم متن كوقائل تحت قراردياب يكن اس ]
باوجودابن الى الكلى اور معاذ بن جبل كماين القطارعبرقرارسب آس في يدروايت القطارع كى وجدت
ضعيف ٢ - اشادى اختلاف اور طرق كى حيثيت جات ٤ في ملاحظة فرمات: (صحيح سنن أبي
داود (مفصل): ٣٣٠/٢-٣٣٣° والموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٣٥٥/٣٢° والتلخيص
الجبير: ٣٥٣/١)
ساتوين وبيل: مولاناتقى عثمانى لكمح بير: "الطحاوى اور مصنف ابن إلى شيه وغيره كى متعدد روايات
تابت ہ کمهصرت عبداللهمن زید کوخواب من اذان -کےماتها قامت بعی کھائی می می اوروم بحی
اذان ك طرب تخفيع (وبري كلمات) يٍ شقتل فى ار سلها مثل سبت زيادة مرتع أورتح روايت
مصنف ابن إلى شي س مروى ؟ .. "(ورس تر ندى: ٣٥٩/١)
مولانا موصوف فى يد بورى روايت نقل كب-بم اى طرف يدروايت اصل مراجعت نقل كرة
چيل: (أَبُو بَكُرِ بُنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَاوَكِيعٌ، قَالَ: نَا الْأَعُمَشُ عَنُ عَمْرِو بُنِ مُرَّةَ عَنُ
عَبْدِ الرَّحُمْنِ بُنِ أَبِي لَيَلى قَالَ: حَدَّثَّنَا أَصُحَابُ رَسُولِ اللّهِ ﴿ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بُنَ زَيْدٍ
الْأَنْصَارِيَّ جَاءَ إِلَى النَّبِّ ﴿ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَجُلاً قَامَ
وَعَلَيْهِ بُرُدَانٍ أَخْضَرَانٍ عَلَى حَذُّمَةٍ حَائِطٍ فَأَذَّدَ مَثْنِى وَ أَقَامَ مَثُنِى وَ قَعَدَ قَعُدَةٌ قَالَ:
فَسَمِعَ ذلِكَ بِلَالٌ، فَقَامَ، فَأَذَّنَ مَثْنَى وَ أَقَامَ مَثُنِى وَ قَعَدَ قَعُدَةً ] "عبد الرحمن بن الى سى
ےہی ےو«فرماتے ہیں۔۔میں رسول اللّ لڅے کےاصحاب ے بیان فرایات کمعبدالله بن زيد
انصادى في أكرم للم كى خدمت اقدس من حاضر بوت أور فر مايا: الله ] رسول إمن ف ثواب من
ويكهاب كويا إيك آدى ويوار ك اويركزاب اوراس بردو جز هادري ين أس فى اذان اوراقامت د"
ووكلمات تكن مجرده ينكيا-داوى فى كها: جنائي جب المال فى يدشاتووه كثرت موت اور الهوى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-79 -.
اذانت حلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
فى بحى اذان اوراقامت دود وكلمات تركي اور حرية سة." (المصنف لابن أبي شيبة: ٢٣٦٨°
وشرح معاني الآثار: ٣٣/٢° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٢٠٨١) أس حديثاب أذان كى طرح دوبرى
إقامت كاجى اثبات صواب.
جواب: يمال چند باتمر قائل توجد واصلاح عيسى- اولاً: مولانا تقى الى صاحب كايد فر مان محل نظرب
كم محاوى اور مصنف ابن إلى شين وغيره كى متعددروايات - ثابت ب كم حظرت عبد الله بن زيد كوثواب
م اذان ، ماته اقامت بى مائى كى فى اورده بحى اذان كى المررح تخفيع يشمل حى كمو كمه حقيقت
اس طريق بي كو عبد الله بن زيدكى متعدد روايات بس بلكن يدروايت متعدداسانيد وطرق-ت مروكب-
ان اسمانيد ومتون من اضطراب واختلاف بت جيباكراً غاز من وضاحت سـ ماتحديدبات كرر كب-
امام ابن حُرّيمن الخبثه فرمات ين: {قَدُ خَلَطُوا فِي أَسَانِيدِهِمُ الَّتِي رَوَوُهَا عَنْ عَبْدِاللّهِ بُنِ زَيْدٍ
فِي تُٹِّةِ الأذانِ وَالِقَامَةِ حَمِيعًا} ( الحوں ے عبد الشُّهبن زیہےاذان اورووبراآاستے
متخلق جواسانيد روايت ك بيس ان مل معالمه خلط ملط كرويا." (صحيح ابن خزيمة: ١٩،٨)
مولانا صاحب فى اس اسنادى اختلاف كوتعد وروايات محمول كيات جبكهيديات قائل اصلاح حى.
ثانياً: ان تمام متحد و روايات ثم صرف تخفيع (ووبرى) الاست ي خي بلكم عبد الله بن زيد كى اح
ترين روايت مث ايتمار (اكبرى) اقامت نقول في جيها كداً غاز من احمد كى تصريحات لقل کی کی یں۔
بطور هو الدور ويل كتب كى مراجعت فر الى جات تويتر موكا- (سنن أبي داود، الصلاة" حديث:
٣٩٩° وجامع الترمذي، الصلاة، حديث: ١٨٩° ومسند الإمام أحمد:٣٣/٣° وصحيح ابن خزيمة:
١٩٠/١° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٩٠/١° وسنن الدارقطني: ٥٣٢/١° طبع دار المعرفة)
ثالثاً: الطحاوى اور مصنف ابن إلى شين منى ان سك يقول "محدد روايات" - عبد الله بن زيد- هو
تهفيع (وبري) أقامت نقول ٢ سواء الى مذكوره طريق ك باتّ تمام طرق مرسل يا نقطع چين ..
لاحظ فريات:
(١) بواسطة غندر عن شعبة عن عروة بن مرة عن ابن أبي ليلى قال حدثنا أصحابنا.
اس طريق مس أصحابنا كالعين نس ؟ - السحاب با بين بحمى بوست پ اور سحلب كرام منمنهم نحى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-80-
٧ - كتاب الأذان
اذان تتعلق احكام ومسائل
اکرچبهال دومااحمال قوى ؛.
@ بواسطة حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن النبي (18. بين طريق مرسل ومنقطع ؟
كيوتكم يتابعى بين اور براوراست في أكرم للمست بيان كروب لى - ملاحظ فرماتُ: (المصنف
لابن أبي شيبة: ٢٣٢/١)
(٤ مصنف ابن إلى شيه م بايله سند يدروايتب: [عَنِ ابْنِ أَبِي لَيَّلَى عَنْ عَمُرِو بْنِ مُرَّةً عَنُ
عَبْدِالرَّحْمنِ بْنِ أَّبِي لَيَلَى قَالَ: كَانَ عَبْدُالْهِ بْنُ زَيْدِ الَأَنْصَارِيُّ .. يَشْفَعُ الْأَذَانَ
وَالْإِقَامَةَ] (المصنف لابن أبي شيبة: ((٣٣٣)
اس سند من وعلتمن بين: ١) ابن إلى لكل ست مراد محمد بن عبد الرحمن بن إلىالكلى بين- يد نخت ك الحفظ
يل - حافظ ابن حجر الله فرمات : [صَدُوقٌ سَبِّئُّ الْحِفْظِ حِدَّا] "صدوق ين يمكن انجانَ
سوء حفظ كاشكارت." (تقريب التهذيب، ص:٨١) ٢) عبد الرحمن بن إلى سلى اور عبد الله بن زيد كمابين
انقطاع ٢- وري حالت يدروايت مرسل باوررازح موقف ك مطابق يوجدُ انقطارع" مرحل روايت
الحمد محدثين ٤ بالنا قائل تحت مولى.
ي إل مصنف ابن إلى شيركى "متعدد روايات" جن كامولاتالتى عانى صاحب فى حواله دياب-
ٹکور القصیلےانکی اشادی حٹیت ھی واعےوگی ۔۔
اسب ذراشر حاوى كى "متعدد روايات" كا بى مخقر أجائزه_ لياجات باكها تعد وروايات ك
حقيقت بي بحولى عمال موجاتُ.
ي حديث شرح معاني الآثار من ابن الي كى تتمن طرق ت مروى ف ويلقي: (شرح معاني
الآثار، باب الإقامة كيف هي؟: ١٣٣،١٣٣/١)
يلاطريق: عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، أن عبدالله
ابن زيد ... أش كانام سلمان بن جبر اناست اورية معروف بدلس ين - (طبقات المدلسين لابن
حجر، ص: ٣٤)
احتاف ـ بال بجى دس كى معتعن يا مؤَّن (عن يا أَنَّ - بيان كرده) روايات ضعيف موقّ ين -
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-81-
اذان ت تعلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان.
تد ليس ک ما تهد ما تحداس مي انقطارع بجحاسب- محدثين وبعضهم فى اس روايت كومر سل قراردياب جيماكه
است متعلقة بحث عن كزر كاب يكونكائن إلى على كا عبد الله بن زيد ت سمارع ولقا (لماقات) ثابت
نیں۔۔
وومرا طريق: [يحيى بن يحيى النيسابوري قال: حدثنا وكيع عن الأعمش عن
عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن أبي لیلی قال أخبرني أصحاب محمد # أن
عبدالله بن زيد الأنصاري ...... ] (طريق مصنف ابن إلى شير: ٤٣٣١/١ حواس - كزراب-)
اس سند مس جى أكر بجدأش بيل يكن عمرو بن مره ت شعبه الناكى متابعت كرت بين جيماكه سنن
أبي داود" الصلاة حديث: ٥٠٧ اور المصنف لابن أبي شيبة: ٢٣٢/١ وغيره س ؛ لهذا
تدليس كافد عدثل جاتاب- دوماً اسابات ،العين بحى يوكيا كه أصحابنات ابن الي كل کی مراد
أصحاب محمد ثم اه ين - اوري طفى بات ب كماين إلى ليلى كى تقريبً ايك صدي محلية كرام منهم
ست طاقات مولَ ب - الغرض إلى طرح عليه انقطارع وارسال بى مرتفع بوجاتي باوراحمد فن حديث و
رجال سك بال بطريق موصول قرار پاما جيا کما ک قدرى تقصیل آعدہ آرئ ؟-
بهرجال مولانا تفى ثانى صاحب كمارات يا عبد الله بن زيدكى حديث ] حواسلت ان كى مذكوره
تحقيق مع الاحرام انتمائى مفلوج ب- أمي تخفيع اقامت ] متعلق على الاطلاق يديات عبد الله بن زيد
كى طرف منسوب حي كرفى جابت فى اورنين كناجات تهاكها سلمها مثل سبت زيادة مرتاوراح
روايت مصنف ابن إلى شي من مروىاب كيونكم عبد الله بن زيدت أمع طور يرعلى الاطلاق جوروايت منقول
٢ اورجس كى اسحيث كانكم ذكر اتمن كبار ] كلام كى رون من بالاختصار كزر كاب ووايتماء (اكبرى)
اقامت سم معلق بن س تخضع (وبرى) اقامت ].
مولانا موصوف أكريول فرياست كه ابن إلى ليلى ر حوالي ت نقول متعد وطرق واسمانيد ش ابن
إلى شيه وغيره كان طريق سبت زيادة مرتك اور تح بت تويديات درست وقی-ببرمال مرفى
ايك طريق بوجدة متابعت اسنادى اعتبارت درجه محت كومنها > المريدات بجى بعض ويمر محققين فى
اعادى اختلاف واضطراب كتابٍ ضعيف قراردياب- اس ] عادة في أكرم خلاله كل كى مح مرفوع
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-82-
٧ - كتاب الأذان
اذاكنت متعلق احكام ومسائل
حديث س ووجرى اقامت كاتذكره موجودب ن اصولً يديات درجة بوت وقول كوم نجيب.
علا من زميلسعى ابن وفق العيد ] حوالت أقل كرت ين: {قَالَ: فِي الْإِمَامِ: وَهْذَا رِجَالُهُ
رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَ هُوَ مُتَّصِلٌ عَلَى مَذْهَبِ الْحَمَاعَةِ فِي عَدَالَةِ الصَّحَابَةِ] "الامام
م ابن وفق العيد فريات بين: اس حديث ٤ رجال تج ٤ رجال ين-عدالت حجاب ]
هواست اك جماعت منذجب كرون من يتصلب" (نصب الراية: ٣٦،٨١)
٣ علا من اين تركماني ثفى فى بجى ابن حزم -٤ حواسك ست ال طريق كى محت نقل فر التى ب اورات
قائل بحت قراردياب -(الجوهر النقي: ٣٢١/١)
٣ محدث العصر فخ ناصر الدين الباقى الخطبت يجى اس كى سندكونج قراردياب ووفر مات عن: {إِسْنَادُهُ
صَحِيحٌ عَلَى شَرُطِ الشَّيُخَيْنِ ...... وَ قَدُ صَحَّحَهُ ابْنُ حَزْعٍ وَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ وَ
ابْنُ الْتُّرْكَمَانِ: «يُخين كى ثر لا تكم مطابق الى كل مندخ ب أت ابن حزم ابن وفق العيداور
ان تركماني في تح قرارويا"(صحيح سنن أبي داود (مفصل): ٣٢٧/٢) مزيد تفصيل ٤
ل شيخ أحمد شاكركى شرح ترتدى: (٣/١/١° حديث: ١٩٣) جى لا حظ فر الى جات.
فن حديث ورجال كى رؤشئ من انصاف كانقاضا بحاسب كريد حديث قائل تحت ؟ اس لي ويمر
اسحاب العلم كااس مذكوره طريق كويجى اختلاف طرق واسانيد جيش نظر ضعيف قرار ويها كل نظرب.
بنابرين الى حديث كى رومى مين أكر بجى بهاروو برى اقامت بم.جى عمل كرياجات توجاتزب-والله أعلم.
غير الطريق: يد سند فيد ، واسط ستابجوامام الطحاوى الما سك استمادي- ويني: (شرح معاني
الآثار: ١٣٢/١) ي طريق فيدك وجدت محد وثب- الن كاتام فهد بن سلمان الحاسب.
ابن الى حاتم فرمات یں:[كَتَبْتُ فَوَائِدَهُ وَلَمْ یُقُضَّ لَنَا السَّمَاُ مِنْهُ﴾ «سُ ےان ے
فوائد لكم بين يكن الناس سمارع مقدر مس اندتها." (الجرح والتعديل: ٨٩/٤)
امام ابن القطان فاى فرمات يل: [لَمُ تَثُبُتُ عَدَالْتُهُ حَتَّى يُحْتَمَلَ لَهُ مَا يَنْفَرِدُبِهِ وَ إِنْ
كَانَ مَشْهُورًا) "أنا كى عدالت ثابت خصص ت حى كمان ك تفردات مسم أخر قائل محت مها
جات أكر جديد مشهورين"(بيان الوهم والإيهام: ٥/١/٣° رقم:١٣٥٨)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-83-
٧- كتاب الأذان
اذاكت تعلق احكام ومسائل
اس سند من على بن معبدت روايت كرية واست فيد منفردين كوياجات حودي طريق می مجروحٍ.
آحهوين وسيلة الإمكذ وره و لاكى حديث ؟ ووفر مات : [عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ لَ الْإِقَامَةَ
سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةٌ] "فيَ الكريم ◌َ لاه فى مح اقامت ك ستره كلمات كماً." (شرح معاني
الآثار: ١٣٥/٢° ودرس ترمذي: ٣٢٠/١)
جواب: أولاً: مثيرًا قامت سك اثبات ميس الوممز ورة لا كى اس روايت كوي كرنامات نزويك
سيان زورى - وهأن طرح كرا روايت من دورى اذان كانجى ذكرى جبكه امام الوظيفة مائة
دوبری اذان کیشروعیت کےقاتل ےیسحورقریایے! حدیث ایک ی ».حسی ی دوبری اذان اور
(وجرى اقامت وثول كاذكرب- اس حديث من مذكور دوبرى اذان ٤ وامام صاحب ربات
قاكل بى نس جبكه الى حديث - «برى اقامت كواسحاب الراسُ است تقليدى مدجب اور مقاوكى خاطر
يطور جبت جيش كرت ين - إِنَّالِلّهِ وَإِنَّا إِلَّهِ رَاجِعُونَ، أَقْتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكُفُرُوُنَ بِبَعْضٍ.
ثانياً: علامه لماوى ففى إخلاء فى اقامت ك باب مثل حنفيه ] موقف سك اثبات كى خاطر كم وش
ثمن جاء اسمانيدت الوحد وره ه كى ووبرى اقامت ك روايت نقل كات يد باور كرافي ٤ في كـ
الوحدورہ ٹوبری اقامت ی کیا کرتے ے اور أصی بی کمالی کی می مین الومحد ورهژا کی
وبرى اقامت ت قطعاً كوَ الكار بد قرار يمكن تم ظريفى كى بات يدسب كه علامه محاوى المشرف انى
اسمانيدت زير بحث متها من صرف ان سك ثية أقامت ى كاذکر کیات جبكه عين أمی اسانيدت
منقول ان كى ووبرى اذان كارهال ذكر جي فر مايا- ظن غالب يدب كم أحول فى بغرض اختصارات كيا
موكا كيوتكم جب انحول فى سبى روايت اذان ك باب من ذكركاب تووبال ترويع كاذكر موجودب-
ويحي: (شرح معاني الآثار: ١٣٠/١) ليكن ترجيع كى ان روايات ] بعداست سنت مجم كرقول خير كيا لكم
الهول في وميكر ولآل ست معارض كرك رجع كى فى كى ٢- ويسي: (شرح معاني الآثار: ١٣٢/٢)
ثالثً: أخى اسانيد ت تح مسلم اور سفن اربعد وغيره مثل ين حديث ترجع (ووبرى اذان) ك ماته
مفصل طوري منقولب-
ے ح سلم یاسیحدیث کند عامر الاحول ےوالےےگحول ےڵ جا ےاوراس م يروضاحت
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-84-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
ے کم یی نٹہ ے اھی می اذان کھائی ہے اوروہڑمع ےماتہ ے۔(صحيح مسلم)
الصلاة، حديث: ٣٤٩)
2 سفن ابوداود من اس روايت ك سندايك واسط ست عفان "سعيد بن عامر اورجانج - جالمقب-
اس ◌ٌ ﴾ [أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﴿ عَلَّمَهُ الْأَذَادَ تِسْعَ عَشْرَةً كَلِمَةٌ وَالْإِقَامَةَ سَبُعَ
عَشْرَةَ كَلِمَةٌ] " في مثلك الله ك رسول ◌َه فى أخير اذان ك ان اوراقامت س مره
كلمات كماتٌ"(سنن أبي داود" الصلاة حديث: ٥٠٢) يعنى اس ئ ترجع كاذكرب-
شرح معاني الآثار: (١٣٣/١) من صرف دوبرى اقامت كاذكرب جبكه ابوداود م اي واسط -
علام طمادى بالد ےتغ یوماسم «سندل جمالی ک یاتی سلسلة رجال دى ؟- ال مثل ترجيع كاذكر
٢ - (سنن أبي داود" الصلاة حديث: ٥٠١)
3 جائع ترتدى مثل بجى سند اي واسط ت عفان جالى اور باتّ تمام سلسلة رجال وى جو
شرح معاني الآثار مث ب اوريجمال نجمايد مراحت ب كه الله ، رسول ملائهم فى أنخميس اذان ]
ائمن اوراقامت ح شرة كلمات كماث يعنى صرف اقامت على كاذكرتبس لاحظ فرماتي. (جامع
الترمذي، الصلاة، حديث : ١٩٢)
(١) سفن نسائى من بجى ووطرين "يعنى امت دوواسطولت اورتجانت اي واسط ست شهد
مٹے باٹوع سلہلہےچٹرت معایی الآعار مں ۔۔یکن یبال دونولی طریقوں ی رمع اور
ووبرى اقامت كاذكرت _ وتحي: (سنن النسائي"الأذان، حديث: ٢٣١-٢٣٣)
(٤) سنن ابن ماجداور تح ابن خزيمة من بجى الوعام برسند لمقاب- يال على ثنية أقامت_ قبل
ڑمع کاذکرموجودے۔ویکھی :(سنن ابن ماجه الأذان' حدیث:٢٠٨° و صحیح ابن خزيمة
حديث: ٣٤٤) مزيد وتحي: (سنن الدارقطني: ٥٢٠/١عن همام به)
اس سلسلة استادكويبال ذكر كرف كا مقصد صرف يدب كه مولانا تقى عثمانى سميت ويمر مالمين فقد خفى
اس حقيقت ت با خر وصول ...... اور يقينا ي فضلاء ياخير بور ت ... كدان ك بش كرده مذكوره حديث ان
كى نبير بلكن مادى دليل فقت كمونكه امام الوظيفة بما ترجع ک قاتل ى أي بكه بم بحمد الله تعالى اس
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-85-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت معلق احكام ومسائل
سنت ربيع أور ثنية أقامت وونول ک قاتل بين - محدث قليل امام ابن خزيمة بالث كا بجى ب موقف
٢ كماكراذان دوبرى موتوا قامت بي دوبرى بواوراكرادان بلاتر جيع موتوا قامت بعى اكبرى مونى
جات جيما كنت احاديث ، ظابرت معلوم بوتاب - ويس: (صحيح ابن خزيمة: ١٩٣/١° وفتح
الباري: ٨٣/٢) الى طريق مس كه حديث كايك حصد اليا اورد ومر اترك كرويا-
* دعوات خ أوراس كى حقيقت: حافظ ابن حجر بت فريمات بين بعض احتاف فى (حديث الن،
جى من اكبرى اقامت كاذكر في٤) لح كادعوى كياب وهكتب بين كداً غاز مسيل إيتاءاقامت كاظم
تمأ يجر الإمحذ وره كى حديثت منسورخ بوكيً يعنى اليومجذ وره كى وهروايت جوا سحاب السفن فى روايت
كاب أوراس من دورى اقامت كاذكر >- اوريد حديث الرت متأخرب كلهذا حديث التركى
تاريخ بوكى- يمكن التام يداعتراض وارد بونات كه الإمجذ وره بى كى حديث ست بعض حسن طرق مص ترقيع
كبيراور ترجع كانجى ذكرت البذا أمين الى ترجيع كابجى لا زى طور مقابل بوناج، كا- امام احمد بن
خقبل الماظةفى حديث الومجذ وره كى وجدتمعيان تح كى ترديد فر بالت اور أحول فى الاباتت
ولكل بكرى بت كه فى اكرم الله تع منك بعد مدين واان تشريف لم تح اوراًپ فى سيدنا
بلال جو ضوء كوا كهربى اقامت على بر برقرارركها اوري اذان واقامت سعد القرن كو كمافى اور أهول ن ان
(بلال جين) ك بعد الى طريق اذان دلى جيما كد سفن وارتطفى اور مستدرك حاكم مث مراحت ٢-(فتح
الباري: ٨٣/٢) مزيد فصيل ، في لماحظ فربمافي: (نصب الراية: ٣٤٣/١) مخ ح قول كوامام مالك اور
امام شافعى بنزيف فى مى تعليم بس کيار وحي: (نصب الراية: (٢٤٣) جمال تك الومحذورهيچيم كی اذان
ك آغاز من تحمير (الله اكبر سيخ) كا متلب آيا جاء مري الله اكبر كاذكرت يا صرف دوم جم تواس
بارت مثل عرض ٢ كم صرف ومر جن كابجى ذكر لكتاب جيما كه بح مسلم مث ب جبكه وميكر تمام مفصل
طرق اوراسانيدت مروى حديث على الله اكبر جاء مرتب أور بى اسكب جياكه مسته ترويع اذان
ما يد بحث آي كى- جبكر بجمع توبحم الله مذكوره مام طرق مش موجودب-
رابعاً: أكراكبرى اقامت ٤ وح كايات توازن حرم الله فى اس ٤ برس دعوى كياب- ان
كاكبتا كهو وبرى اقامت كاحكم متقدم في اوراكبرى كامتا خر- وكيل س طور يرعبد الرحمن بن الي الكلى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-86-
٧ - كتاب الأذان
. اذانت معلق احكام ومسائل
کی روايت جيش كرت ير أس م مراحت ب: {قَالَ (ابْنُ أَبِي لَيْلی): حَدَّثَنَا أَصُحَابُ
مُحَمَّدٍ ﴿﴾ ...... فَقَامَ بِلَاَلٌ فَأَذَّنَ مَثُنِى وَ أَقَامَ مَثُنى] يدروايت مع محقق ومحزنُ گزريچی
٢- مزيد ريح: (المحلى لابن حزم: ١٥٤/٣)
و« فرمات يل: [وَهَذَا إِسْنَادٌ فِي غَايَةِ الصِّحَّةِ مِنْ إِسُنَادِ الْكُوفِّينَ، فَصَحَّ أَنَّ تَنْنِيَةَ
الْإِقَامَةِ قَدُ نُسِخَتُ، وَ أَنَّهُ هُوَ كَانَ أَوَّلَ الَأَمْرِ وَ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بُنُ أَبِّي لَيَلَى أَخَذَ عَنُ
مِائَةٍ وَّ عِشْرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَ أَدُرَكَ بِلَالًا وَ عُمَرَ بِّ، فَلَحَ بُطْلَانُ قَوُلِهِمْ بِيَّقِينٍ]
"ي سند كوفيول كى سند كى نعت محت ] انتالى وري بم فائز ب تورست خبراكه تشيدأ قامت
(وبرى اقامت) يقيناً منسورخ موك لا شبراً غاز من الت ى تها- اور عبد الرحمن بن الى سى فى ايك حد
عيسى محلية كرام بمائةاست اخذ كياب- بلال اور عمر مجه كونجى بإياب لهذاان ] قول كابطلان باليقين
ظابر موکیات، (المحلى لابن حزم: ١٥٨/٣)
فرماي ! اب كيا خيالب؟ ابن حزم المائة كو مرات ويرى اقامت ] قال ى خميس بلكراس
قول كوياعل مخمرات بين - الغرض بل نصر مرتك قطعى حار فى تعيين ك بغير مريرى ولكل عى - خ كا
دعوى يقينًانا قائل قول بوتاب- اب كيا ابن حزم سك ال دعوات مخ كوتجول فرا ليس ؟
خامسا: حضرت الإمحذ وره فى ثابت يجي دوبرى اقامت مروى في أكثر اورامح طرق من اى الطرح
٢ جياكه تدرى تفصيل تس فربحث ومكت؟ وفي عن اناست اوران كى آل اولاد ت اكبرى
اقامت بجى منقول ٢- امام وارتطفى باله فى إلى سفن من حسن شدت أقل فر ماياب كه إبراهيم بن
عبد العزيز بن عبد الملك بن اليومجذ وره فرمات بين: (أَدْرَكُتُ جَدِّي وَ أَبِي وَ أَهُلِي يُقِيمُونَ
فَقُولُونَ: اللَّهُ أَكُبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشُهَدُ أَنَ لَّ إِلَهَ إِلَّ اللّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللّهِ؟
حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْقَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْقَامَتِ الصَّلَةُ اللَّهُ أَكُبَرُّ،
اللّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَّهَ إِلَّ اللّهُ] "سم فى است باب داداورائ كواس طرح القانت كت موسُ بياب
اوريه اكبرى تحمير ذكرفر، ى" (سنن الدارقطني: ٥١٩٨).
امام الشافعى بك فرمات يل: س فى بذات فود إبراهيم بن عبد العزيز كوا كبرى اقامت كت موسى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-87-
إذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
نا- وحي: (كتاب الأمّ حديث: ١٣٤° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٩٣٨١° ومعرفة السنن
والآثار، حديث: ٢٥٥٥° ونصب الراية: ٢٢٣/١)
التاريخ الكبير من امام بخارى المالثر فى الناس بار من فرمايا تب: [إِبْرَاهِيمُ بُنُ عَبْدِالْعَزِيزِ
أَبُو إِسْمَاعِيلَ سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَالْمَلِكِ، سَمِعَ أَبَا مَحُذُورَةَ: أَنَّ النَّبِّ ﴿ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ
مَثْنَى مَثُنِى وَالإِقَامَةَ مَرَّةً مَرَّةً سَمِعَ مِنْهُ الْحُمَيُّدِيُّ وَ عَبْدُ اللَّهِ بُنُ عَبْدِالْوَهَّابِ]
"إبراهيم بن عبد العزيز فى است جد امجد عبد الملكات مناسب اور عبد الملك فى الإمحذ ورات يد شاب
كر شك فى أكرم مله فى أس اذان ک وور وكلمات اوراقامت كا ايك الم كلمه سهاياً انات
حميدي اور عبد الله بن عبد الوباب فى شاب-" (التاريخ الكبير: ٣٠٣/١)
يح سيد المحدثين امام بخارى فى بجى مستد طور برثابت كرويا كهفى أكرم مناله فى الوكز وره كوثية أذان
اوراكبرى تعميركى بحى تلقين فر الى تحمى كويا انات اكبرى تجبيركا بحى اثبات جواً لهذا مولانا آفى ثانى اور
ويكر فضلا ءكى الإمجذ وره كى يعيش كروه دوبرى اقامت كى ولكل كاركر ثابت نهموقى-مزيد ويح: (سنن
الدار قطني:٥٢٣/١) حديث ] الفاظ الى طرح عي: {أَنَّ النَّبِيِّ ﴿ أَمَرَهُ أَنْ يَّشْفَعَ الَأَذَانَ وَ
يُؤْتِرَ الإِقَامَةَ] "في ◌َ له لى الومجز وره كوحم ديا كروه اذان دود واوراقامت اي اي كلے سماته
كبيس- " صاحب نصب الراية في ريال سكوت فرايات- لاحظ فرمائي (نصب الراية: ٢٤٣/١) يعنى
أكثران سك مما من كوكى قائل تقد بات موتى تؤضر ورؤكرفرمات - والله أعلم.
سادساً: بالفرض أكر الومحذ وره في ظله ست مروى كى طريق من صرف ووبرى اقامت كاذكربؤس ٤
ساته دوبرى اذان كاذكرن موتز بجى اصول طور يرديرثقات ک اضافى كومد تظر ركها جاي كا- چونكم
وحكم مفصل روايات من دورى اذان كانبجى ذكر ب آس في الومكذ وره كى روايت ت عمل استدلال الى
صورت م درست موسكتاب جب الناكى ترجع والى اذان بى ليم ك جات.
توين ويل: ابراهيم احفى الظ فرِمات یل: [كَانَ ثَوْبَانُ يُؤَّذِّنُ مَثْنَى مَثُنِى، وَيُقِيمُ مَثُنِى]
"ثوبان الاذان أور كبير ودوكلمات ك ماتحد كماكرت تح." (شرح معاني الآثار: ١٣٧/٢)
جواب: يدار منقطع وفى كل وجدت ضعيف ب كيوتكه ابراهيم افى كاثوبان ست سمار عب ن طاقات-
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-88-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
على بن مرق الش فرماسك بين: [إِبْراهِيمُ النَّخَعِيُّ لَمُ يَلْقَ أَحَدًا مِّنْ أَصْحَابِ النَّبِّ ◌َ﴾)
"إبراهيم شفى كى بي أكرم منضه سك محابة كرام بخارية مت كات لماقات بس موَ" (علل الحديث
ومعرفة الرجال ، ص:٤٥) يقول ابن إلى حاتم فى جى ذكركياب-ريح: (كتاب المراسيل، رقم: ١٩)
® امام الوزريم فرمات چين: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ وَهُوَ صَغِيرٌ وَّلَمُ يَسُمَعُ مِنْهَا
شيئاً] ('ابرایم جب سيده عائش څے پاس آسے آومپوے ےےاوراناتے کےمی نیس
سناء"(كتاب المراسيل" رقم: ٢٢)
(٤) أمام الو حاتم الن سل معلق فرمات يل: {لَمُ يَلْقَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ أَحَدًا مِّنْ أَصْحَابِ
النَّبِّ ﴿ إِلَّعَائِشَةً وَلَمُ يَسُمَعُ مِنْهَا شَيْئًا فَإِنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهُوَ صَغِيرٌ، وَ أَدُرَكَ
أَنَسِّا وَلَمُ يَسْمَعُ مِنْهُ] "آبرایُفی کیسواے سيدمعا ش چہے کی اور محالی - طاقاتیس
بولى اوران ت أصيل شرف سمارع نصيب أجي بوا كمونكه جب ودان ] بابن آ ح أو مجوتُ
٢-٤ ٢ - بال اس بن فيه كوبايات يمكن اناست سمار ع بس كياد" (كتاب المراسيل" رقم ٣١)
امام على فرمات يل: (إِبْرَاهِيمُ بُنُ يَزِيدَ لَمُ يُحَدَّثُ عَنُ أَحَدٍ مِّنْ أَصْحَابِ النَّبِّ ﴾
وَقَدْ أَدْرَكَ مِنْهُمْ جَمَاعَةً وَ رَآی عَائِشَةَ رُؤًُّا](3)برایم ◌ِنِید ے کی ٹ ے مجابس
كاست حديث بيان بس كى- محلية كرام بم زيج من ت ايك جماعت كو أنهول فى بايا اور
حضرت عا تش كو صرف ويكهاب" (تاريخ الثقات رقم ٣٥)
يحيى بن معين ذاته فرمات بين: أين حظرت عائشه بوين ل بال لا يا كما تها (كتاب المراسيل"
رقم: ٢٠)
٣٥ علا من ذيبي براث، فرمات يل: [قَدْ رَأْى زَيْدَ بُنَ أَرْقَمَ وَغَيْرَهُ وَلَم يَصِحَّ لَهُ سَمَاعٌ مِّنُ
صَحَابِيٍّ] "أنهول في زيد بن ارقم وغيره كود يكهاب يكن كى محاليت ان كاسمانع عابت حس."
(ميزان الاعتدال: ٤٥٠/٣/١)
الجرح والتعديل: (١٨/٢) من بجى ان ] حالات موجود بين مزيد تفصيل ٤- في لماحظه
فراج: (تهذيب التهذيب: ١٥٥/١)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-89-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
الخضر مكورة الشر ضعف سوف كى وجدت است دوجرى اقامت كا استدلال بى ضعف موكا-
وسوين دليل: سلمة بن أكور ع وله سم حواسك ست بيان كياجاتابت كروه دوبرى اقامت كباكرت
ے۔ یاث إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن عبيد مولی سلمة بن الأکوعے
واسح ح نقول ؟-(معاني الآثار: ١٣٧/١)
جواب: اولاً: يح موقوف اشركى طرح يد جى موقوف حاسب اور موقوف مرفوع حديث كامعارض ئيس
بن س-ثانياً: اس ك سند م إبراهيم بن اسما عمل تالى راوىب جوس ضعف.
امام بخارى الهد فى است كثير الوهم قراردياب- (التاريخ الكبير: ١٨-٢)
امام الإماتم الزائدة فر مات بين: [يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلاَ يُحْتَجُّ بِهِ» «اس كى حديث لكم ماكتّاب
لیکینای ےاته مجتبی یکری باست." مزیدفراج پی: «کثر الوآم اور غیرقوی ؟."
(الجرح والتعديل: ٨٣/٢)
امام الوزرعد الشركية بين: مص فى الإيم كويد فريات جوست شاب كدا كى حديث ووجيول }
ساوی مینیں۔۔(الجرح والتعديل٠ ٨٣/٢)
® امام گابن ◌ُین الش ے اسےضعف اورایک وفعالَيْسَ بِشمئ ] وہہے کٹیس" کباب۔
(الجرح والتعديل: ٨٣/٣° وكتاب المجروحين لابن حبان: ٩٩/١)
امام ابن حبان اس سل بارب من فرن، ت :[ كَانَ يُقُلِّبُ الْأَسَانِيدَ وَ يَرُفَعُ الْمَرَاسِيلَ] (د)
سندول كوالك يلت كرويتا أور مرسل روايات كومر فوع بناو يتاتها." (كتاب المجروحين: ٩٩/١)
(٣ امم نسائى فى ات ضعيف كباب -(الكامل: ٢٣٣/١)
امام وار تطغى فى متروك قراردياب- (الضعفاء والمتروكون، رقم: ٣٠° خريد وقيل: الضعفاء
والمتروكين لابن الجوزي رقم: ٢٨° والضعفاء الكبير للعقيلي: ٣٣٨° وميزان الاعتدال: ١٩٨١)
الحاصل! الحمة فمن اور محدثين كى مكودة تصريحات كى روى من جولكنه يدراوى ضعف بأس في
اس كانقل كروه روايت بعلى ناقائل بحت موك لهذااست دورى اقامت كااستدلال بالعلب-
ميار جوين وكيل: ميار بول وكيل معتف ابن إلى شيه من منقول حضرت على الت كاثر بيد المربع
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-90-
٧ - كتاب الأذان.
اذان ت معلق احكام ومسائل
سند لول ب: {حَدَّثْنَا هُشَيْمٌ عَنُ عَبْدِ الرَّحُمْنِ بُنِ يَحْنِى عَنِ الْهَحَنَّعِ بُنِ قَيْسٍ: أَنَّ عَلِيًّا
كَانَ يَقُولُ: آلْأَذَانُ مَثُنِى وَ الْإِقَامَةُ وَ أَنْى عَلى مُؤَذِّنٍ يُّقِيمُ مَرَّةً مَرَّةٌ، فَقَالَ: أَلَّ
جَعَلْتَهَا مَثْنِى؟ لَ أَمَّ لِلّآخَرِ] "سيدنا على الا كما كرت تح: اذان اوراقامت ح كلمات دودو
ين - ايك وفعداً ب اي مؤذن ] بال آت جواكهربى اقامت كهدر بالماتواست قرمايا: توفى
دوبری گیر کیول ہے کی تیری ال ےہے»(مصنف ابن أبي شيبة' باب من كان يشفع
الإقامة ...... ٠/٢اطبع جديد، مكتبة الرشد)
ملحوظ: بعض شخون س مكوره سند مس خرالي واقع مولى؟:
(١) عم من عبد الرحمن كى بجان شم بن عبد الرحمن بن كى والع بجواب لكن امل من يدعثم عن
عبد الرحمن-
2) دوسرےعن الرئچ ی تی اوربعض شغوں مهحیع بن قیس ے جدهدرستهجنع بن قيس
٢ جيا كهامام بخارى الساخنة فى ذكر فرايات - (التاريخ الكبير: ٣٥٧/٨) تزامن الي حاتم فى بجى
هجنع ى تحرير فرماياب - (الجرح والتعديل: ١٢٣/٩)
لسان الميزان ◌ُحافظان محر انشاورمیزان الاعتدال ◌ُ حافظذی انےے میهجنع
ى لكمابـ (لسان الميزان: ٢٥٢/٢° ميزان الاعتدال:٢٩٣/٣) جبكم علما من ذيى طرف المغني
في الضعفاء من الهجيع (تفسير ك ساته) تك ري دياب - (المغني في الضعفاء: ٢/٢-٣)
مكتبة الرشدكى مطبوع مصنف ابن الى شيد ى محققين فرمات يل: [في (م) "الهجيع" وفي
(ط' س): "العجيع" وكلاهما خطأ] «أخر (م) مص هجيع اورتخ (لأس) ص العجيع
جاوريددولول لفظ اط من_٢٠ ويح: (تعليق على المصنف لابن أبي شيبة: ١٠/٢)
جواب: أولاً: اس الشرك سند من نعيم بن بشير على الومعاوية عين - يدراوى كثير التدليس ين - علام.
مجمل فرات ين: [ثِقَةٌ وَكَانَ يُدَلِّسُ] "ثقيل يكن تد ليس كيا كرت ے." (تاريخ الثقات"
رقم: ١،٢٥)
® امام ابن سعد فرمات يل: [ كَانَ ثِقَةً كَثِيرَ الْحَدِيثِ ثَبَّنًا يُدَلِّسُ كَثِيرًا؛ فَمَا قَالَ فِي
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-91-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
حَدِيثِ: أَخْبَرَنَا فَهُوَ حُجَّةٌ وَمَالَمْ يَقُلُ فِيهِ: أَخْبَرَنَا فَلَيْسَ بِشَهْىُ] "الومعاويةٌحيم بن
بشير ثقة كثر الحديث اورثبت ت يكن بت زيادة تد ليس كما كرت فت لذاابى جى حديث من
أخبرنا ہیتووہ مجتہوکی اورچر من أخبرنا ن کها مواس کی کونی حیثیتبی-"(طبقات
ابن سعد: ٣١٣/٢)
® علا من ذكى الله فرمات يل: [كَانَ مَذُهَبُهُ جَوَازَ التَّدْلِيسِ بِعَنْ] "أن كا موقف تهاكهعن
حما تهديد ليس كرتاجانب-" (ميزان الاعتدال:٣٠٤/٣٠)
® حافظ ابن حجر فرماتي ين: [ثْقَةٌ ثَبَتْ، كَثِيرُ النَّدُلِيس وَالْإِرْسَالِ الْخَفِيَّ] " لقد اور ثبيت
تج يكن كثير التدليس ت اوراء سال فى بجى بت كرت ع." (تقريب التهذيب: ١٩٣٣)
طبقات المداسين (ص: ٥١) مس فرمات چين: [مَشْهُورٌ بِالتَّدُلِيسِ مَعَ ثِقَتِهِ] (منى ثابت
ك باوجودتد ليس من معروف فتح."
ثانياً: اس ك سند س هجنع بن قيس متكلم في ٢ .- تمكوره مصادر من بعض احمد فى ان سح ضعف
ك طرف اشاره كماب-
الغرض! حضرت على جاي كايد إثر اندوبقيادى علقون كى وجدت ساقط الاعتبار سب أس في است
وجرى اقامت كا استدلال ورست بين الحمرية كون ى مرفوع روايت ب كوج لازماً قائل عل جها
جاست ياتعارض كى مصورت من جمع وتحقيق كى كروشش كى جات- يد موقوف أثر بالفرض اكر سنداً يح بحى مونه
تب بحى مرفوع روايات كا معار ف خيس بوسكما تها-
ینیںہہچیدمیادی دلال جن کی بیادیرالتقلیدروبری اقامت اوراس ے احاب ےقآڵ یں۔
خلاصة كلام يدب كه مذكوره تمام ولكل تحقيق جائز مثل نا قائل اعتبار بين جيما كه احمد فن حديث و
رجال كى تصريحات كما روى من يدكز ر كاب- ان تمام أسانيد وطرق اوزروايات مثل صرف عبد الرحمن بن
الى على كافه طريق چومصنف ابن الى شيباورشرح معاني الآثارس حدثني أصحاب محمد (﴿ا
كى تفرتت تقول في قائل مجت ب اكرجالى كى مند من أش مدالس بل ليكن ابوداود ] طريق
من امام شعبه الناكى متابعت كرت -
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-92-
٧ - كتاب الأذان
اذان تتعلق احكام ومسائل
اس ايك طريق ت وبرى القاحت كاجواز لكتاب جبكه اس ك مقاب من حضرت ابن عمر اوراني
مائهم وغيره كى تح ترين روايات منقول بي من م ايتاء اقامت (اكبرى كبير) ، كابياتا سب الجريد
زيادة فى بين يزان ت ايتاراقامت سك دوام كا مفهوم بجى مشروع بوتاب- خصوصاً عبد الله بن زيد بن
عبدرہےوای ہہروایت چوآًغاز بحث می کزرئ پے مرتگ اوراپ عام واع ترین ے۔اسں یی
بجى اكهرى اقامت على كاذكرت لذا امرسى موقع براكبرى إذان سك ماتهدد وبرى اقامت كههدى جات
تؤيد درست ؛ لكن اكبرى اقامت كومنسوف يا متروك قراروت كرووبرى اقامت كو مستحب اور فضل
قرارد بمايقينا دلال كى روشى من مردود اوراس كائيات مشكلتي تزيد دعوى كر سيدنابلال بن ود رسول الله
قل كلامك بعد اذان دياكرت اوردوبرى اقامت كماكرت فى بلا دليل ب أبى في كه من طرق واسانيد
يا روايات مث ووبرى اقامت كاذكرت بجاثٌ خود وه سب ضعيف اور غير معتبر بين البذا علا من محاوى بالث.
كايد قربانا ورست خيس كه رسول اللد خلافه ك بعد حضرت بلال عليه إذان اور كبير کے وودوكلمات كيا
كرت ت اوراست حديث أنس ] مضمون كى فى موتى ؟-(شرح معاني الآثار: ١٣٣/٢)
علا من ابن حزم والن قرمات يل: [قَدُ ذَكَرُنَا مَا لَا يَخْتَلِفُ فِيهِ اثْنَانِ مِنْ أَهُلِ النَّقْلِ: أَنَّ
بِلَلا ◌َّه لَمُ يُؤَذِّنُ قَطُّ لِأَحَدٍ بَعُدَ مَوْتٍ رَسُولِ اللَّهِ ﴿ إِلَّ مَرَّةٌ وَاحِدَةً بِالشَّامِ وَلَمُ
◌ُمَّ أَذَانَهُ فِیھَا ...... ]«چمےہہہگھذ کرکرویاےمُ م الغل سےکوڵ رومی اختلافیس
کرتے کیدیا بطال ◌ُڅانے الثےرسول ٹے کی وفات کے بعد کی ایکی ےے چی' بحی اذان
يس دى سوا ايب وفعد ك اورده على شام من ليكن وهاس وقت جي انى اذان كس ذكر بائ عة."
(المحلى لابن حزم: ١٥٢/٣)
معلوم بواكم الالم الطحاوى الشة كانمذ كوره وعوى ضعف روايات كى وجدت ضعيف بير مولانا تقى عانى
صاحب كادريس ترزى: (٣٥٨/١-٣٩٠) م ووجرى اقامت برزوردين أوريد باوركرانا كه مسلك اختاف
رازح اوردوبرى اقامت على مستحي بك يدسب مرجوح ومردود ب اورا سك ذكر كرده ولاكل خفي ضعيف
اور ساقط الاعتبار ين سواست ايل ول ک جيا كواست قل ذكر مواد الى طرح مولانا اثمن الله يشاورى
عطله كارين فر مانا كهو وبرى اقامت تك معلق بجى يت زياده احاديث آتى ين تمكوره معروضات كى روشى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-93-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
من درست بس - شايد انحول فى اس كثرت ] معلق حسن ظن -ت كام ليات ورن الناكى أمل حقيقت
توسا بقد اوراق من وائح كى جاك روسحي: (فتاوى الدين الخالص: ٣٣٣/٣)
ہرمال ،فضل ہے کراکراذان «وبری چورچ کبیر می دوبری وکرن ا کبری میری ستحب ۔۔
بلادجند وغيره من احتاف كابالالتزم مروجه طريقة اقامت تحاور تحب توكما مرت اور مضبوط ولآل كى
روى من مسنون بى بيس مخبرجا - والله أعلم. وما علينا إلا البلاغ.
* ترجيع وإلى اذان واقامت: عبد نوى ممل إذان كادومر الطريقة يتماكه اذان وفي وقت
شهاد حمن ح كلمات (أشهد أن لا إله إلا الله اور أشهد أن محمدا رسول الله) پهح يت
آواز من اور مجردوباءه الجندآ وازتست جات تح- شهادتمن ٤ اس تكراركى وجدت ان اذان
ترجع يا دورى اذان كباجاتاب- يداذات مسئونب- جم أكرم ع لهم فى بذات خود الإحز ورة وث لثه كو
اذان كاية طريقة كها يا- اس ـ ائر كلمات وي بين اور حمير ل مهره- جكه فى اكرم الله كى
موجودكى من سارى عمر بلال له فى بلاتر تجع اذان وكاب بيت معلوم بوثا كهاذان ترجع
(ووبرى اذان) بجى مسئون اور قائل عمل بيكن جوفكراً ب فلم كى موجودكى بين اوراًب كى اجازت
ستاذان الماليعمل وجار باب أسس في است اس حيثيت ت وجد ريح حامل ب-بى وجدبك
ابن عمر اور أس مائهم فى اذان بلال ح متعلق جوفر ما يات وحفيع اذان (كلمات اذان دورووقجم) اور
إيتاء اقامت (اكبرى اقامت) ،وب - جبكمية حقيقت وائع ب كو سيدنا الس رج ليهكى مرويات فى أكرم
٨٨٣ ك آخرى عمرك بين أس في ان مرويات سك بارت م فخ كاكمان يقيناً كرورى موكا- بال جس
روايت سك متعلق وليل تاور قطعيت ] سا تهدف كاجوت ثل جات قوات منسور خ جاجاتكا-
«وبری اذان آعلق مرف مجریاعشاءی ےاته تس بلکن یا محمول تمازول کلی اذان مربع وی جا
عقّ ب جس طريق كه الإمجر ورة ج ثه كم كر من مي الى طريقة اذان يركار بندرب- الغرض، اذان كايد
طريقة منسور٢ :ديالكل متروك لكم مسئون.
أمام تؤدى ورك. فر، ت : (وَقَالَ أَحْمَدُ وَ إِسْحَاقُ: إِثْبَاتُ التََّجِيعِ وَحَذُنُهُ كِلَاهُمَا
سُنّةٌ] "أحمد اور اسحاق خطا فريات بين: (أذان من) ترجع اور عدم ترجع دونول طريق عى مستون
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-94-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
-" (المجموع: ١٠٢/٣)
طرفين من افراط وتفريط في جبكه جمال فى عين يناب-ن سربت دورى اذان كانكار أوراس
كى سعيت ست قرار درست ب جيما كه احناف كا معتبراور مفتى بيقول باورثاكهربى اذان ست قرار
اورترجيع كااثبات وتريح جيماكن شوائع كاموقف ب بلكن اذان ، ووأول طريق بل مسنون ير جيما
كوامام احمد واسمات ينزات س هواست -ت كررات اورجس بر عالمين بالحديث على إيران-
قا ضى عيا ض الماظة فرمات يل: {وَذَهَبَ أَّهُلُ الْحَدِيثِ أَحُمَدُ وَ إِسُحَاقُ وَ الطَّبْرِيُّ وَ
دَاوُدُ إِلَى التَّخْبِيرِ فِي الْفِعْلَيْنِ، عَلى أَصُلِهِمُ فِي الْأَحَادِيثِ إِذَا صَحَّتُ وَ اخْتَلَفَتْ وَ
لَمُ يُعُرَفِ الْمُتَأْخِّرُ مِنَ الْمُتَقَدِّمِ أَنَّهَا لِلْتَّوَسِعَةِ وَالتَّخُيِيرِ] "ال حديث يعن احدَّ اسحاق
طبرى اور امام داود رقم ترجع أور عدم ترتجع ووأول من اختيار كا موقف ركا بى كموتكن جب احاديث تح
جول اوربا اسم النا شر اختلاف بوادر متقدم ومتأخركى معرفته بى ما صل به بموتواس صورت مي ان كاسبى
اصول في كماسك احاديث ش وسعت اوراختيار بوتا ب." (إكمال المعلم:٢٣٥/٣٠° وفتح الباري:
٤٨٣/٢ حديث: ٢٠٤)
شاه ولى اللّه محدث الله فرمات ين: {وَ لِلَّذَانِ طُرُقْ: أَصَحُهَا طَرِيقَةُ بِلََِِّّ، فَكَانَ
الَذَانُ عَلَى عَهْدِ الرَّسُولِ ﴿ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قَدْ
قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، ثُمَّ طَرِيقَةُ أَبِي مَحْذُورَةَ عَلَّمَهُ الَِّّ ﴿ الَذَانَ تِسْعَ
عَشْرَةً كَلِمَةٌ وَّالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةً كَلِمَةٌ وَّعِنْدِي أَنَّهَا كَأَحْرُفِ الْقُرْآنِ، كُلُّهَا شَافٍ
كافٍ] "أوراذان ] اجم طرف بن ج ترين بلال وجهكالطريقدب- عبد نوى مس دود وكلمات }
ما تحد اذان اورايك اي كل سا ماتها قامت مولى حمىء سواءٌ قد قامت الصلاة } (كرات !!
مرتبه ووبرايا جانا-) دوسرا اليومجذ ورها ي كا طريقة ب- في أكرم مثله فى أمس اذان کے احمر اور
اقامت سك عشرة كلمات كهات اوريمرت نزويك الناكى حيثيت قرآنى حروف (قراءات) كماند
٢ سب ى شافى اور كافى بي يعنى دونول طرح اذان وينا مسئون اورورست "(حجة الله البالغة:
٥٩٣٥٩٣/١)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-95-
الزان -تتعلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
* دوجرى اذان واقامت ح دلائل: على حديث: سيدنا الإحدورة ولي فرماج بين: (أَنْ
رَسُولَ اللَّهِ ﴿ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَثُرَةَ كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبَعَ عَشْرَةً مَكَلِمَةٌ] ("رسول الله
١٤٣٠ه فى أس اذان ک ائم اوراقامت حک مره كلمات مات" (صحيح مسلم الصلاة
حديث: ٣٤٩° وسنن أبي داود" الصلاة، حديث: ٥٠٢ واللفظ له)
امام أودى النظر إلى حد يرشدك شررح من فر، جمي: [وَفِي هذَا الْحَدِيثِ حُجَّةٌ بَيْنَةٌ وَ دَلَاَلَةٌ
وَاضِحَةٌ لِمَذْهَبٍ مَالِكٍ وَّالشَّافِعِيِّ وَأَحُمَدَ وَجُمُهُورِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ التِّرَحِيعَ فِي الْأَذَانِ
ثَابِتٌ مَّشُرُوعَ وَّهُوَ الْعَوُدُّ إِلَى الشَّهَادَتَيْنِ مَرِّتَيْنِ بِرَفْعِ الصَّوُتِ بَعْدَ قَوْلِهِمَا مَرَّتَيْنِ
بِخَفْضِ الصَّوُتِ، وَقَالَ أَبُوحَنِيفَةً وَالْكُوفِيُّونَ: لَا يُشُرَعُ الفِّرَحِيعُ عَمَلاً بِحَدِيثٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَرَجِيعٌ، وَحُحَّةُ الْحُمْهُورِ هذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ،
وَالزِّيَادَةُ مُقَدَّمَةٌ مَعَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي مَحُذُورَةَ هذَا مُتَأْخِّرٌ عَنْ حَدِيثٍ عَبْدِاللهِ بْنِ
زَيْدٍ، فَإِنَّ حَدِيثَ أَبِي مَحُذُورَةَ سَنَّةَ ثَمَانٍ مِّنَ الْهِجْرَةِ بَعْدَ حُنَيْنٍ وَحَدِيثَ ابْنِ زَهْدِ
فِي أَوَّلِ الْأُمُرِ وَانْضَمَّ إِلَى هَذَا كُلِّهِ عَمَلُ أَهُلِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَسَائِرِ الْأَمْصَارِ) (س
حديث على امام مالك شأفئ احمد اور جمهور علماء سك موقف كى وائح بحت ودلالت كراذان ثم ترج
ثابت اور شروع ٢- ترتجع ت مراد شهاد تحمن كويل دوبار يست آواز من كبر كرووپاره دودفعلحداً واز
ست وبراثابت- امام الوظيفة اوركو فون كاقول كمرجع (ووبرى إذان) مشروع ومستون خس- ان الامل
عبداللهبن زید کیحدیث ہے اورا عمرٹ ◌ُی ہےاورچیوری ولیل یدی حدیث >- اور
زيادت (اضافه) مقدم بول في حجر الامحدوره کی حديث عبد الله بن زيد کی حديث تمثاخر ی
يموتمكن الإمجذ وره كى حديث واقعة حنين ٤ بعد من ٨ يجرى كاتب اور عبد الله بن زيدكى حديث آناذكى
٢- ا سب ح ماتحد ما تحد الحمل كمة بمدينة اور باقى تمام شهرول تح لوكون كا عل بى اس كا مويد
٢."(شرح صحيح مسلم للنووي: ١٠٨١٠٤/٣)
اور المجموع شرح المهذب: ١٠٢/٣ س فرات چيل: الأحد ورة # ك حديث كومار وجوه
ت حديث عبد الله بن زيد، فوقيت حامل٢: ٦- متأخرب- 2) حديث الأمحز ورة يمكن إضاذهب
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 96-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
اور تقد كا اضافة قول صوتا ف الإمجذ وره فى له كوفي أكرم مله فى بذات خود إذان سكمائى ب-
(١) الل حريمن كا عمل بجى ترجع كاب- حديث الإمحذ وره كى شرح من علامه صنعافى قرمات يل: {فَهذَا
هُوَ التّرُجِيعُ الَّذِي ذَهَبَ جُمُهُورُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّهُ مَشُرُوعٌ لَّهَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ
وَهُوَ زِيَادَةٌ عَلَى حَدِيثٍ عَبْدِاللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَزِيَادَةُ الْعَدُلِ مَقُبُولٌ] «پویت ◌ُع ےہی
كم شروعيت سك اس تح حديث ك تائ جمهور علماء قال - يد حديث عبد الله بن زيد ك حديثٍ
اضافة اورعادل راوى كاضافه قائل قول جواب- (سبل السلام: ((٣٧٣° مع تعليق الألباني)
وسرى حديث: الوكذ وره جهزه فرمات ين: {أَلَفى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﴾ التَّذِينَ هُوَ
بِنَفْسِهِ] "الثّه ] رسول ◌َه فى خود مجح اذان ◌َهاتَ"أَبٍ عَ له في قرماي: " كيو! الله
أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا اللّه أشهد أن لا إله إلا الله،
أشهد أن محمدًا رسول الله أشهد أن محمدًا رسول اللّه (آ پ ◌َ﴾ ے قرمايا:) }
دوياره ك كلمات كبواورائي آوازكو لتد كرة أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله،
أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول اللّه حي على الصلاة حي على
الصلاة حي على الفلاح" حي على الفلاح" الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا اللّه] (سنن أبي
داود" الصلاة، حديث: ٥٠٣° وسنن النسائي" الأذان، حديث: ٧٣٣" وسنن ابن ماجه، الأذان،
حديث: ٤٠٨) ابوداود وغيره من يد القاظ جى بين: (أَلَّقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﴿ الْأَذَانَ حَرُفًا حَرُفَا]
"رسول اللّه ◌َ له فى جُ اذان كا ايت اي حرف كماياب" (سنن أبي داود" الصلاة حديث: ٠۵٠٣
وجامع الترمذي، الصلاة، حديث:(١٩) معلوم ہوانی اکرم ٹے ے أصی وسے اهتمام دوبرى
اذان كمالی می۔
تيرى حديث: الإجذ وره جى لا فرمات ين كم ما في رسول اللّه ◌َله ست عرض كى: {عَلِّمُنِي سُنَّةَ
الْأَذَانِ] "مجم اذان كاطريقد الهادي" (سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٥٠٠)
الفاط مسئلة ترجع من فيلم كن بين كيو تكن الومجز وره ج ثه في في أكرم ملام ے طريقة اذان آتےکی
ورخواست كى فى جس ك جواب مس آب له فى أمس دوبرى اذان واقامت كى تعليم دى ..
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-97-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
محظ: مح مسلم كروايت من اللهاكبر الله اكبر صرف وومر بيه مردكاب جبكه اس سك عداوهويكر كتب سفن
م اذان الإمحدوره ك آغاز من يد الفاظ جار مرتبة منقول بين - بعض فى است رواة كاتعرف قرار
وي وفُ كباب كه مسلم كى اس روايت مثل اختصار فى بكه وكر راويون كى روايات فصل بين اس
ے ان، نقل کرده اضافه قول کرا ضروریہےعابریںمشروع طریقیا ہ کربع والى اذان ٤
آغاز من بى تريمع عميرى كااهتمام كياجات.
قاضي عيا ض كى تحقيق سك مطابق أكثر شخون مر دود قد تحمير منقول باوروه فر، ت: {وَوَقَعَ
فِي بَعُضِ طُرُقِ الْفَارِسِيُّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ] "قارى ح بعض طرق من جار دفع كلمات حمير منقول
ين."(إكمال المعلم: ٢٣٣/٣)
امام تووى الث فى بجى انك حواسك ست كابات نقل كاتب يز اتحول فى قراياب كمجار دفعه
كلمات تميزكا اضافه ثقات كا اضافه ٢ أس لي است قول كرةالازى ؟-(شرح صحيح مسلم
النووي: ١٠٤/٣) جبكم تخ المالى الحالى تحقيق ك مطابق مسلم كى روايت مس دود قد كلمات تحمير كا ذكر شاذ
٢- ◌ُع البارى من علامة ابن القطان ] كلام ت جى بى مشروع موا دهفرمات يل: [الصَّحِيحُ
فِي هَذَا تَرُبِيعُ التِّكْبِيرِ، وَ بِهِ يَصِحُّ كَوُنُ الْأَذَانِ تِسُعَ عَشْرَةَ كَلِمَةٌ] 'اس سُ ورست
تربع جميرى ؛ كيوكنائمر كلمات اذات الى طريق يور چول ." مزيد تفصيل ] لي ويح:
(صحيح سنن أبي داود (مفصل) للألباني: ٣١٨/٣، حديث: ٥١٤)
مار خيال من أكر وود قد كلمات كبير كوشاذن بى قراردياجات تب إلى زيادتي نقد ك اصول }
مطابق تربيع كميرى لازم نخبر تى ؛ كيوتكاسل طرح دونول روايات معمول بدرتق بيل اور تشاد می رفع
موجاتاب-والله أعلم ....
مذكورة ولكل كى روحى من دوجرى اذات مسئون ومشروع قرار بالياب اكرجال يرجى بهاءئل مؤلين
مر ست ات منسوخ كينا يا اسن كى عدم مشروعيت كاؤ هند ورا منا يقيناً منجورج أورنا قائل الثقات
موقف ې۔
عدم ستيت يا اس كى عدم مشروعيت ک تا تعين ٤ مجم اشكالات يا اعتراضات غير بن كاازاله
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"