Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-58-
٧ - كتاب الأذان
اذاكنت معلق احكام ومسائل
* مسئون ورود اور وما من: سابع كوجات كماذان كاجواب وفي ] بعد رسول الله -له}
مستون ورود شريف اور مسئون وعامح -- همفى قراي: "جب تم مؤذن كوستوتوجووه كتاب ثم
يجي وي بع كبؤ ر جم برورود بإمؤاس في ك جس في مجم رايك بارورود ثمهاتو الله تعالى اس
٤ بدل من السابروس وقتيمن ية كالحرير، لي الله سبحانه وتعالى -ت مقام وسيل كاسوال كرؤوه
چنت ◌ُں ایکمڑل ہےچوالگەکے ہٹدول مم ےمرفایکبندسےےلاق ے اورے امید؟
كروه مد بول كا الإذا جس فى يمر في وسيا كاسوال كياتواس ک في ميرى شفاعت لازمى *
کی"(صحيح مسلم" الصلاة، حديث: ٣٨٣)
حضرت جابر بن عبد الله فن هاست مردى ب كه رسول اللّه عليه فى فرمايا: جوخص اذان من كريدوما
ثم قيامت سكا ون وه يرى سفارش كانت دار خيرًا:
[اللَّهُمَّ! رَبَّ هذِهِ الدَّعُوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتٍ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ، وَالْفَضِيلَةَ،
وَابْعَثُهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدُتَّهُ] "أ التهااس كامل بكار اورقا تم ري والی نماذ کارب!
محمد (٣) كومنول وسيله اور فضيلت ست مرفرازفر، اور أسس اس مقام محمود بر كفر اكرجل كانون ان
وعده فرعاياب." (صحيح البخاري، حديث: ١١٣)
يددعائأحنا جى مسئوناب: سعد بن الى وقاص ( الدرسول الله-لله -] حواست بيان كرت چ
كتاب في فر مايا: جوفع مؤذن كى عدامن كريد كمات أح كا سك كتا ش وفيمايل }:
([أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّ اللَّهُ وَحُدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ
بِاللهِ رَبًّا وَ بِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَّبِالْإِسُلَامِ دِينًا} (صحيح مسلم"الصلاة" حديث: ٣٨٢)
* ذكورة الصدر وعامن بعض اضافون كى حقيقت: مح بخارى كى مكوره وماسكـ جوكلمات مذكوره
سطورين لكم سمة بين وعى معتزاور مستخد ذرفي ت مروى بين - اس وعائل اور بحى محمد اضافى ذكر
ي جات بن وتحقيق طور مباينة محموت كومي وني.
مولانا صادق بيالكوفى اله: صلاة الرسول س فرات : مسئون وعاتُ اذان ثم عند الفاظ
لوكول في ومارك بين اورده الفاظ مروجه كتب تماز من بي موجودين- وعافي مسئون جم
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-59-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
[وَ الْفَضِيلَةَ] ـ بعد [وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ] كى زيادتّ كرت ير اوراً ◌ٌ [وَعَدُتَّهُ] خالص
دوره مُل [وَارُزُقْنَا شَفَاعَتْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] كا يإلى لماركعات اوريحرآخرمسم وعات باك ،
عسل مصفى، سي [أَرَحَمُ الرَّاحِمِينَ] كى آيرش كى بـ (القول المقبول في شرح وتعليق
صلاة الرسول، ص: ٣٠٢)
محدث العصر علا من الباقى الأخوة فرمات على كمهائل من حديث من محمد اوراضا فى بجى بعض ٤ بان
منقول بين أس في النار حميد كر نا ضرورىب-
(١) [إِنَّكَ لَاتُخْلِفُ الْمِيعَادَ] ان الفاظ ـ معلق شيخ الى تحقيق كاخلاصة ملاحظ فربمافي يد الفاظ
سفن ثنى من آي بي يكن بدشاذ (ضعيف) بين كموكه سند من مذكور راوى على بن عياش ت مروى
كى طرق من ان كاذكر خمس لمنا صرف تح بخارى كو امام بخارى المالية تح روايت كرف وال
راوى شمينى فى انكاذكركياب- جبكر وعمر تمام رواةً جنمول في تح بخارى كوايام بخارى الله
روايت كياً فى ال الفاظ كوذ كرئيس كياً اس لي يوجد اختلافي ثاذي بى وجـ ب كم حافظ
ابن حجر الهشة فى مجى مع المبادئ من ان كلمات كو قائل الثقات بين جها كمونكه الناكى عادت ب كروه
حدیث کےخلف طرق م واروزیادات(اضافوں) کومع کرتے ہیںیکن ہاں اےیس کیا۔
اس بات كى حريد باتيد اس ست بجى مولى فى كه امام بخارى التذكى كتاب "أفعال العباد" ئين محايد
روايت ـ ليكن اس مل يداضافه موجود جس يجبكه سند مس الكب ... .رحال يداضافه وسكر راويان
كتاب كى مخالفت كى وجدت شاذاورها قائل تحت ؟- (الإرواء: ٣٦١٢٢٠/١) مزيد وتح: (عجالة
الراغب المتمني: ١٣٥/١° حديث: ٩٢)
٤ عن نقلّ من ال وعا ئل مزيد يد القائل بجى مروى بين: [آللَّهُمَّ! إِنِّي أَسْئَلُكَ بِحَقِّ هذِهِ
الدَّعْوَةِ، لين بقول مع الباقى الله فيكلمات كما اور كتاب من مروى حس آس في سابقه اضا فى
كى طرح يداضافه جم شاذاور ضعفب-
2) شرحمعالی الآثارےآیک شخےمںیسیدنا محمد کاضاف ہی ما ےکنیےکمدچ اورشاذ.
(١ ابن ى ك ايك شخ من (وَالدَّرَحَةَ الرَّفِيعَةَ] كا می اضاف؟ هو كهدرچ(مماراوى یافردكا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-60-
اذانت معلق احكام ومساكل
٧ - كتاب الأذان
داخل كرده) ب حديث رسول كاحصد بسبب - حافظ ابن حجر الن التلخيص الحبير م اور
علامے کاوی ے المقاصد الحسنة مں مراحت کیے کریاضافهحديث ے کیطریق یں
موجوديس ٢-(إرواء الغليل: ٣٩١٣٩٠/١)
ملاة الرسول ےمقق فراتے یں یالفاناحدیث ے کیطریق ی می نیس یں۔
ماعلی قارئ فراتے ہیں۔(الدَّر ◌ُ الرَّفِیعُ] ےالفاظ ھوعام طور مُشیوریں ان کے ہارس
◌ُ امامبخاری بال فراتے ہیں کم گےحدیث کے کیطریق ی مینظیسآے.
لحوظه: مُخ المالى بالشكل مذكورويات درست ب كم ابن ◌ْ ك اي سخ من [الدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ]
الفاظ بي جو كه مدرزج بين- شيخ سليم عيد المالى فى جى اس ك وضاحت كاب زيد فرمات :
[وَقَعَ فِي "ع" الدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ وَهِيَ مُدُرَجَةٌ كَمَا فِي تَخْرِيجِ الْحَدِيثِ] «لق"
"م" من الدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ فِ يداضافه عرب جيماك آخرتحديث صب-، تفصيل }
في لاحظ فرمافي: (عُجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب "عمل اليوم والليلة" از
سليم عيد الهلالي: ١٣٨/١)
شع كانتخة (م" ت مراد دائرة المعارف العثمانية"حيدرآ بادوكن كا مطبوع أخذب- اس كى تحقيق)
زبى العصر شيخ عبد الرحمن معلمى بان كى نظر الى ٢- ويحي: (عجالة الراغب المتمني: ٢٢/١)
٤ حافظ ابن حجر الله فرمات بين كه[أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ] ] الفاظ رأى فى المحرر من ذكري
يل: ان كابجى فى طريق من ذكر تجس من- تفصيل - في لاحظ فرمات: (التلخيص الحبير:
٣٤٥/١° مؤسسة قرطبة" وإرواء الغليل: ٢٢١/١° والقول المقبول، ص: ٣٠٣)
* اذان ، بعد بلا ضرورت سجدت نكلما: اذان من كر مسجد بلاعدد لكل آناورتماز ١٤ے
ن التما شر عاً حرام ب- الياكرفى والاكتاه كاراور رسول الله له كانا قرباتب.
ابوهعاء فريات ين كريم مسجد م الوبر يهم س مساته بث بوت تح- مؤذن فى اذان كافة
ايل آدى مسجد ت كثر ابجوادور جل ديا- الوبريرهفي فتح ات دي ربيبال تك كرده محمد
ےکل کیاً تب اوہرہےہڑے قریایا:اس ے الوالقاسم -{لہے کی تناقرائی کی ے۔"(صحيح مسلم"
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-61-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
المساجد، حدیث:ہہہےاس کےوکرطرق مع مراحت ے کمیےعمرگی اذان حی۔(سنن أبي داود"
الصلاة حديث : ٥٣٩)
الوبرية هى ت مروى > كهرسول اللّه ◌َلهم فى فرمايا: {لاَ يَسْمَعُ النَّدَاءَ فِي مَسُحِدِي
هَذَا ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّ لِحَاجَةِ، ثُمّ لَايُرُجِعُ إِلَيْهِ إِلّ مُنَافِقْ] ''چُعَ میری اس ◌ُجد ی
اذان ستر بلا ضرورت بابر تكل اور وائمس نداًتي كووه منافق٢.، يعنى اذان من كر مجم لكل
جانا اور بحر وائمس نداً ثامنا فقانه روش ٢-(المعجم الأوسط للطبراني.٥٠٢/٣° حديث: ٣٨٥٣) ـ
حديث حسن ج ٢ -(صحيح الترغيب للألباني"حديث: ٣٧٣)
حضرت عثمان بن عفان ج ها كى حديث } الفاظ ين ين: {مَنْ أَدُرَكَهُ الْأَذَادُ فِي الْمَسُجِدِ ثُمَّ
خَرَجَ لَمُ يَخْرُجُ لِحَاجَةٍ وَهُوَ لَ يُرِيدُ الرَّجُعَةَ فَهُوَ مُنَافِقٌ] "جو مسجدسُ بواورازان "
فاے محمریکاغرورت مجدےکل جاتُ اورواہی کاراده میاندرکتابوتووەمنافق ے .. "(سنن ابن
ماجه، الأذان، حديث: ٣٣، ، فخ المائى فى است تح اخره کباب-صحيح الترغيب" حديث: ٣٢٣)
سعيد بن ميتب ك مرحل حديث مصاب كهرسول اللّه تَه فى فريليا:الآيَخْرُجُ مِنَ الْمَسُحِدِ
أَحَدٌ بَعْدَ النِّدَاءِ إِلَّ مُنَافِقٌ إِلَّ أَحَدٌّ أَخْرَجَتُهُ حَاجَةٌ وَهُوَ يُرِيدُ الرُّجُوعَ] "أذان ك بعد
مجدت منافق ب لهما بال محمد وه شخص جر كم ضرورت في تكالا مواوروهوائهى كاارادة على ركتاب"
(تووه منا فق قبيل)" (المراسيل لأبي داود" حديث: ٢٥° ينحديث سابقه شوابك ارحب-ريج:
صحيح الترغيب والترهيب، حديث: ٢٩٣)
امام ابن حزم الله فرمات قيل: [وَمَنْ كَانَ فِي الْمَسُحِدِ فَانْدَفَعَ الْأَذَادُ، لَمُ يَجِلَّ لَهُ
الْخُرُوجُ مِنَ الْمَسْحِدِ، إِلَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى غَيْرٍ وُضُوءٍ أَوْ لِضَرُورَةٍ] "چواوَ مير س )و
اوراذان شرورع موجات تواس ٤ في مجمد التا حال مث ب كمريد كروها وضوهو يا سى ضرورت
کی خاطر - ثكل.،" (المحلى لابن حزم: ٦٣٥/٣° مسئله: ٣٢٨)
*اقامت كاحقداركون _؟: بشري كه بجس فى اذان دى بجدوى اقامت سم أحاديث
بلالت بع ظابر وجواب- سيدنا رسولعليه فرما تح بين كه المال ولا رحم ديا كيا كماذان ك كلمات دو
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-62-
٧- كتاب الأذان
اذان -تتعلق احكام ومسائل
روپاراوراقامت کےآیکایکیارے۔(صحيح البخاري الأذان' حدیث:٢٠۵° و صحيح مسلم)
الصلاة حديث: ٣٤٨) سيدنا بلال دى ك والت آتا كهده اذان وفي"جر ذراركة"
جب دي كرفى للم تعريف لارب يل تواقامت كت -(صحيح مسلم المساجد، حديث:٢٠٢)
سفر من بى اس كا اهتمام تها- اس كى وكيل وه معروف حديث بجس من كهرسول الله عليهم
سفي رات كـ آخرى ح من مواد كما اور محركی اذان کتف ـ في سيدنابلال من کی ویولی نگائی-الفقر
جوايون كروجد باتّ سوسة وي بى بلال بن لاير بحى شيد غالب أكث يبال تك كور سور طلورع بوكياتوني ..
ٹےے بلال ٹ کواذان کے،اسم دیاً جرا هوں ےکگھیر کارونسے .(صحيح مسلم المساجد،
حديث: (٤٢٨ /٢٨° وسنن أبي داود، الصلاة، حديث: ٣٣٧) غرض اس كى بابت عموماً جو روايات
منقول ين ان م مؤذن بى-] اقامت كتف كاذكر تاب.
ووسر القلم وضبط كانقاضا بكى بكاء كهجواذان كتاب وى اقامت سك- بال! أكر امام يا مؤذن
ثمعلى اجازت ، ل جات توكوفى حرج خميس - اكركوك بنا في يتح اقامت سباتو مكن ك
مؤذن الل حركت ت تفا بواوراسى زمجيش كاز بانت اظهار كم ليكن ول من كر متارب جست
مزيد تفرحمن جم يسعى بين بك بعض مساجد ش اى وجدت الا الى بمكان تك نوبت روج جانى جاس
لي مؤذن كومي جاب كمهوواست ومكر تمازى رفقاء كى خوابش كاخيال، }.
الغرض! مؤذن ك مواكى دوس شخص ک اقامت كيف كى مما نحت كم تح حديث ي مروى بس
ـبْ لبهذا[ مَنُ أَذِّنَ فَهُوَ يُقِيمُ) "جو اذان وعى جير-" ت جودوسر- ] في اقامت ك
ماتعت كاستدلال كياجاتات وهور ست أس يكونكن ين حديث ضعيفب تفصيل ] في ويح: (السلسلة
الضعيفة" حديث: ٣٥° وضعيف سنن أبي داود (مفصل) للألباني: ١٨٣/٩-١٨٨° حديث: ٨٣)
أمام ابن حزم الالشه فرمات يل: [وَ حَائِزٌ أَنْ يُقِيمَ غَيْرُ الَّذِي أَذََّ، لِأَنَّهُ لَمُ يَأْتِ عَنُ ذلِكَ
نَهُيِّ يَّصِحُ، وَالْأَثَرُ الْمَرُوِيُّ: إِنَّمَا يُقِيمُ مَنْ أَذَِّّ إِنَّمَا جَاءَ مِنُ طَرِيقٍ عَبْدِالرَّحْمُنِ بْنِ
زِيَادٍ بُنِ أَنْعُمْ وَهُوَ هَالِكٌ] "آذان وي وال سك عداده كادومر - ، في اقامت كبناجائر
؟ يكونكه ان باء من كولَ تح كى (ممانعت) مروى جين- اور [إِنَّمَا يُقِيمُ مَنْ أَذَّنَ] والا اثر
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-63-
٧ - كتاب الأذان
اذان تتعلق احكام ومسائل
عبد الرحمن بن زیادین الھم ے طریقےمرەکےاوروەھاکےوے والا(ضیف)۔۔(المحلی""
لابن حزم: ١٣٥/٣)
* اقامت (كبير) كا جواب: في اذان كاجواب ديا مستحب اور مطلوب ت أى طرح تعبيرًا
جواب بى سحب ٢- اس كى دليل بخارى وسلم كى احاديث كا عموم ب- رسول الله على فرعايا:
(إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّدُ] "جب تم (ثمان ـ-لي) آواز ستوتوولے
كومي مؤذن كتاب" (صحيح البخاري' الأذان" حديث: (٦١° وصحيح مسلمَّ الصلاة"
حدیث:٣٨٣)ےہاللفظ ( النَّدَاء] عام ےچزاداناوراقامت دلوں ۔۔ٹال ۔۔
حافظ ابن حجر الن مذكوره حديث كى شرح من فرمات ين: {وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلى مَشْرُوعِيَّةٍ إِجَابَةٍ
الْمُؤَذِّنِ فِي الْإِقَامَةِ ..... ] ◌ُسںی حدیث کےماتهاقاتِ مُونَ ے چواب کی شروعیت کا
استدلال كيامياب-" (فتح الباري: ٩٢/٢)
أمام تودى الله فرماي چيل: {وَيُسْتَحَبُ أَنْ يُتَابِعَهُ فِي أَلْفَاظِ الْإِقَامَةِ إِلَّ أَنّهُ يَقُولُ فِي
كَلِمَةِ الْإِقَامَةِ: أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا] "القاء كبير ممل مؤذن کی روى كرا (الامت كاجواب
ويا) تحب ےگمكلمات اقامت قدقامت الصلاة، قدقامت الصلاةےوقت أقامها الله و
:
أدامها ."(شرح المهذب: ١٢٥/٣-١٣٣)
سكابات فقهات حاله وغيره في بى كماب.
*أَقَامَهَا اللَّهُ وَ أَدَامَهَا ك حقيق: الامت كاجواب مطلوب > يكن "فقد قامت الصلاة" ]
جواب من أقامها اللّه وأدامها ك جو القائد امام تودى كى عبارت من ذكر من في عين أووح شد
مروىٹسںیں۔
سيد سابق الله فى بكى فقد الزي من الامت كا جواب محب قرار ويات فجر وه أقامها الله
وأدامها ك شروعيت ك آل بى ين- مع الباقى الان انا سفك جواب ممل فر،ات عين: {قُلْتُ: قَلِ
الْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَ كَمَا يَقُولُ الْمُقِيمُ: قَدْقَامَتِ الصَّلاَةُ لِعُمُومِ قَوْلِهِ ﴾: "إِذَا
سَمِعْتُمُ الْمُؤَّذِّنَ فَقُولُوا مِثُلَ مَا يَقُولُ ...... " وَتَخْصِيصُهُ بِمِثْلِ هذَا الْحَدِيثِ لَآَيَجُوزُ)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
:

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-64-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
لِنَّهُ حَدِيثٌ وَاهٍ وَقَدْ ضَعَّفَهُ النَّوَوِيُّ وَالْعَسُقَلَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ ...... ] (دين كبتاجول: لكم
مستحپ یہے کهوه اقامت کے واے کطرحقدقامت الصلاة،ں ے کوک رسول الله -للم }ے
فرمان: "جب تم مؤذن كوستوتوودى كبوجومؤذن كتاب" كاتقاضا عموم كاب لذاقد قامت الصلاة
كى تخصيص ابن بيس حديث ت جائزة بس كونكهي ضعيف ب-است امام تؤدى اورامن مجر عسقل فى مخطط
وغيره في ضعيف كباب."(تمام المنة، ص: ١٣٩°١٥٠) تفصيل ]- لي ويحي: (ضعيف سنن أبي
داود' (مفصل) للألباني" حديث: ٨٣)
ير قد قامت الصلاة ] جواب من أقامها الله وأدامها ومرت كتي كاذكر جس حديث _ م)
وه روايت اسنادى اعتبارت باية مجموت كويس يجى - حافظ ابن حجر اللهفى است خيص من ضعف كما
٢- (التلخيص الحبير: ٣٢٤/١).
اس ك سند م محمد بن ثابت الجدى ضعيف ين - دوم بان ] وخ مجمول چل- تير-، ثر ين
حوشب چيل جسبيديان كرف واسل الم حول توسوه حفظك وجدت ضعيف صوت .
مع الباقى الظ فرمات يل: [هذَا إِسْتَادٌ ضَعِيفٌ، مُحَمَّدُ بُنُ ثَابِتٍ هُوَ الْعَبْدِيُّ وَهُوَ
ضَعِيفٌ ...... وَ شَيْخُهُ مَحُهُولٌ لَّمُ يُسَمِّ وَ شَهُرُ بُنُ حَوْشَبٍ ضَعِيفٌ لِسُوءٍ حِفْظِهِ
وَلِذَلِكَ قَالَ النَّوَوِيُّ وَالْعَسُقَلَانِيُّ، وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، وَأَشَارَ إِلَى ذَلِكَ الْبَيْهَقِيُّ]
"يضعف مند -محمد بن ثابت العدى ضعيف بين اوران ] مع مجمول بين-ان كانام بيان أمس جوا
اور عمر بن حوشب سوء حفظك وجدت ضعيف بين أى في امام تؤدى اورامن مجر عسقلانى بحثفي فر مايا
كريب حديث ضعيف ب- اور امام تبقى الخطة فى نجى ان ] ضعف كل طرف اثاره كياب-" مزيد
تفصيل - في ملاحظة فرمافي: (إرواء الغليل١٠/ ٢٥٨° عجالة الراغب المتمني الهلالي، حديث: ١٠٥ .
والقول المقبول، ص:٢٩٨)
الحامل!"قد قامت الصلاة" ] جواب من ان كلمات كاكهنا مستون قيس كموتكن مكوره علمون كى بنا
،ہ الفاظ قال مجت ◌ُس لپذا عموسم (مثل مایقول)کو،نظررکے ہوے بات درست ؛ کم
"قد قامت الصلاة" ] جواب من سبى كلمات يعنى محد قامت الصلاة على ومر تكبي جام - والله أعلم.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-65-
٧ - كتاب الأذان
اذانا ب معلق احكام ومسائل
غير رسول اللَّه ◌َ له بين القائظ جى منقول ين: (إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُنَادِيَ يُثَوِّبُ بِالصَّلاَةِ،
فَقُولُوا مِثُلَ مَا يَقُولُ] "جب تم اذان وسيخ وال كوستوكروم تماز ـ في اقامت كهربابتوجوده
كتاب تم بجى وعى كبوري" (مسند أحمد: ٣٣٨/٣)
على من مندمى الله فرمات بين كريشوبُك معى (أقامت كية" ] بين الذاتجي اذان كاچواب ديا
جاتات الح ى اقامت كانيجى جواب دينا جاي ويحي: (الموسوعة الحديثية مسند الإمام
أحمد: ٣٨٦/٢٣)
تقريب والى مكوره روايت سندأضعف ؟- ان كى سند مثل ابن لبيعه معروف كما الحفظ ضعيف
راوى بين دومر زمان بن قائد ضعيف الحديث ين - (تقريب التهذيب، ص: ٣٣٣) يغمر سل
بن معاذ بن الس بين كم جب انات روايت كرف واسل زيّان بول توان ك حديث قائل محت خمس
جول -(تقريب التهذيب، ص: ٣٣٠) يمكن تخ الباقى المطه فى سيحين وغيره ] شواهدت مذكوره حديث كو
ے قرارہیاے۔و«فرماتےہیں۔الكِنَّ الْحَدِيثَ صَحِیح، فَإِنَّ لَهُ شَوَاهِدَ] {فھیل ےے
ويح: (السلسة الصحيحة: ٣١٤/٣° حديث: ١٣٢٨) ثمز تخ الث حديث ك شرح كرة موت
قر ماي ميل: [التَّوِيبُ الدُّعَاءُ إِلَى الصَّلاَةِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ فَهُوَ يَشْمَلُ الْأَذَانَ
. وَالْإِقَامَةَ] "هويبت مراد تما زكى طرف بطاقات جيا كهقا موسى مثلمابت البداية (حموم) اذان اور
اقامت ووثول كوثائل .. "(السلسلة الصحيحة: ٣١٤/٣° حديث: ١٣٢٨)
* كلمات اذان واقامت: عمد نوى م اذان دوطر في سوقى فى- مح ترين روايت ]
مطابق اليك طريقة آووهب بن من اذان ] يندره كلمات بين اوراقامت ح مياروكلمات جس كى
هيل وكيل حضرت عبد الله بن زيد بن عبدريدكى حديث ب.جى سى كلمات اذان ورتح ذيل چين:
[الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله
إلا اللّه، أشهد أن محمدًا رسول اللّه، أشهد أن محمدًا رسول اللّه حي على الصلاة"
حي على الصلاة حي على الفلاح" حي على الفلاح"الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا اللّه]
كما أكرم عليهم فى عبدالله بن زيد ◌ُه كو جوابٍ س ◌َمَالَّمَ اذان كى [إِنَّهَا لَرُوَّيَا حَقِّ] كبكر
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-66-
٧ - كتاب الأذان
.. اذان ت معلق احكام ومساكل
توثيق وتصديق فر الى اور أصيل حم ويا كهيداذان المال كوسكهادين كونكهو« خوش الحان اور الندآ واز ين، لو
أحول فى حظرت بلال بناء كواذان ك قدره اوراقامت ح ماده كلمات كماي- اقامت ]
كلمات درچویل یں:
[الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول اللّه حي على
الصلاة حي على الفلاحُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ، قَدُ قَامَتِ الصَّلَةُ، الله أكبر الله أكبر، لا إله
إلا الله] (سنن أبي داود الصلاة، حديث: ٣٩٩° وجامع الترمذي، الصلاة حديث:١٨٩° وسنن
ابن ماجه، الأذان' حديث:٤٠٢° ومسند الإمام أحمد: ٣٣/٣° وصحيح ابن خزيمة: ١٨٩/١
والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٩١٤٣٩٠/١° وسنن الدارقطني: ٥٣٢/١° طبع دار المعرفة)
امام وار تطغى والده عبد الله بن زيدك حديث ك بارا من فرمات : {وَ حَدِيثُ ابْنِ إِسْحَاقَ
عَنُ مُحَمَّدٍ بُنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدٍ بُنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِهِ مُتَّصِلّ] "ابن اسحاق
من محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيكى حديث تصل ٢-"(سنن الدارقطني:٥٣٣٨)
امام تر تدى وظ فرمات ين: "عبد الله بن زيدكى حديث حسن تحب .. " (جامع الترمذي، الصلاة"
حديث:١٨٩)
امام ابن خزيمة الماضية فى محمد بن إسحاق ٤ حوالي ت نقول اس حديث كوستد أحايت اوري قرارويا
٢-(صحيح ابن خزيمة: ١٩،٨١)
امام تبقى محمد بن کی ولی کے «والت لک یل:{لَیُسَ فِي أُخْبَارِ عَبْدِاللهِ بُنِ زَيْدٍ فِي
قِصَّةِ الْأَذَانِ خَبَرٌ أَصَحُّ مِنْ هَذَا يَعْنِي حَدِيثَ مُحَمَّدٍ بُنِ إِسْحَاقَ عَنُ مُحَمِّدِ بُنِ
إِبْرَاهِيمَ التِّيَمِيِّ عَنٌ مُّحَمَّدٍ بُنِ عَبْدِ اللهِ بُنِ زَيْدٍ، لِأَنَّ مُحَمَّدًا سَمِعَ مِنْ أَبِهِ، وَ ابْنُ
أَبِي لَيْلِى لَمُ يَسُمَعُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بُنِ زَيْدٍ، وَفِي كِتَابِ الْعِلَلِ لِأَّبِي عِيْسَى التَّرُمِذِيِّ،
قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بُنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنُ هذَا الْحَدِيثِ، يَعُنِي حَدِيثَ مُحَمَّدٍ
ابْنِ إِبْرَاهِيمُ الَّيِيِّ فَقَالَ هُوَ عِنْدِي حَدِيثٌ صَحِيحٌ] «عبد الله بن زيدتَ قَصْمَ أذان
كا بايت مروى أحاديث من أس حديث ت زيادة تح حديث كوفى بي جو بواسط محمد بن إسحاق عن محمد
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-67-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
بن ابراهيم حمى عن محمد بن عبد الله بن زيدً مروكاب كونكه محمد ف اسٍ باب (عبدالله) -ت ئاب جبكه
اين إلى سلى كاعبد الله بن زيد ت سمارع ثابت بس- امام الوسن ترتدى كى كتاب العلل من بقريات
ين: س فى محمد بن اسماعيل بخارى بالله تع الى حديث يعنى حديث محمد بن إبراهيم فى معلق في مجالو
انحول فى جواب ديا: يمر تزويكيد حديث ح ٢."(السنن الكبرى للبيهقي: ٣٩١/١)
أمام خطائي والتر فرمات يل: [ِرُوِيَ هذَا الْحَدِيثُ وَالْقِصَّةُ بِأَسَانِيدَ مُخْتَلِفَةٍ وَّهذا
الْإِسُنَادُ أَصَحُهَا] "يحديث اور قص مختلف اسمانيدت مركب يكن يستدرج ترين ب." (معالم
السنن: ١٣١/١)
امام تودى : فرمات : "أمام الوداود في است فح شند ت روايت كتاب" (المجموع
شرح المهذب: ٨٣/٣)
مخ البالى الا سف اس كى سند كو"حسن مح" قراردياب- تفصيل حلي ملاحظه بون (صحيح سنن
أبي داود (مفصل) للألباني" حديث: ٥١٣° والتلخيص الحبير" حديث:٢٩٢° بتحقيق أبو عاصم)
محدثين بينهم ك اقوال كاروثنى من ح حديث كى نقول ذكركرفى كا مقصد صرف يدب كم عبد الله بن
زيدكى حديث م اذان واقامت كارج ترين طريقدورى > جواوربمان جواب بالخصوص اقامت كاكه
(س ح كلمات مفردين سوات الله أكبراور قدقامت الصلاة ° كري كلمات دودوباريس-
عبد الله بن زيد عبد الله بن عمر اورانس بن مالك مقاوم كى تح احاديث كى روشى من كلمات اقامت
ماره نين ج عرف عام من اكبرى تحميرت تجيركيا جاتاب- آغاز اوراً غر م الله اكبردود ومريب
حيا كم حديث عبد الله بن زيد سل كزرابٌ بَاتَّ تمام كلمات سواُ [قَدْقَامَتِ الصَّلاَةُ، قَدُ قَامَتِ
الصَّلاَةُ ] سك أيك الم وقدعى ب جامعى - (فريد ويح: عون المعبود : ٣٩٣/١)
لحوظ: مكورة الصدر روايت من اذان ، آغاز من كلمات كبير جاء مربجداً في إن- اى طرح
بواسطة ز برى سعيد بن ميتب عبد الله بن زيد ت بجى آغاز اذان من كلمات كبير هادى منقول ين-
وهي: (سنن أبي داود، الصلاة" حديث: ٣٩٩) امام ابوداود باشافى يدروايت معلقاً ذكر كات تهاجم
مند احمد عى موصولاً بجى منقول ٢- (مسند الإمام أحمد: ٣٢/٣°٣٣) سكن ال روايت سم بظابر ضعف
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-68-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق إحكام ومسائل
٢وه يكو اس ك سند سن محمد بن اسحاق بدكس راوى بين اور تحديث وسمارع كى تفرتع بعي موجود أيسر-
اس كاجواب يدب كريمال محمد بن اسحاق منفر وتس بلكن يونس بن يزيد معمر بن راشداور شعيب بن
إلى حمزه اس ك متابعت كرة بين الإذاتد ليس كا احتمال ورفع يوميا.
امام شوكالى والث فرمات يل: {وَمُتَابَعَةُ مُؤُلَاءٍ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ تَرُفَعُ
إِحْتِمَالَ النَّدُلِيسِ الَّذِي تَحُتَمِلُهُ عَنْعَنَهُ ابْنِ إِسْحَاقَ] "زبركات محمد بن اسحاق كی ان رواة
مع متابعت اس احتمال تد ليس كورفع كروي ب. مس كا ابن اسحاق ک عدد من احتمال ؟."(نيل
الأوطار: ٣١/٢)
الى طريق ك باب من امام حاكم الثالثة فر مات يل: (وَأَمْثَلُ الرِّوَايَاتِ فِیهِ رِوَايَةُ سَعِيدِ بُنِ
الْمُسَيِّبِ] "أس منتظ مين عمدة ترين سعيد بن ميتب كاروايت ب-" (المستدرك الحاكم: ٣٣٧/٣)
محدث العصر شخ المالى بمخاطبة فى است تح قرارويات. تفصيل ک لي ريح: (صحيح سنن أبي داود"
(مفصل) للألباني" حديث: ٥١٣)
امام ابوداود والن فى زبرى ت، محمد اوريوس ٤ واسط -ت شرورع اذان ثى كلمات تجير صرف وو
وقد نقل كي ين أى وجدت بعض المدة كرام عبد الله بن زيدكى اذان من صرف وودفع كلمات كمير راكتفا
كرست سك بجى قاتل بين يكن رائح بات يدب كداس (دودفعه وال) اضاف - يدروايت مرسل
٢- حافظ ابن حجر اورامام ثلاثى يجزاك هواست - اسك ارسال كوترفيع وفي بصوت رخ الباقى المالية
فرمات ين: [وَالْحَدِيثُ ....... عَلَى كُلِّ حَالٍ ...... صَحِيحْ لكِنَّ الْأَصَحَّ تَرْبِیعُ التگیِیرِ
فِيهِ، كَمَا فِي الرِّوَايَتَيْنِ الْمُتَقَدِّمَتَيْنِ] «بيرمال حديث مح بليكن اس من ربع كبير (آغاز
اذان ◌ُ پاروقعد اللها کیر کنا) ے ترین ےجیا کمیمکورەدونول روایتول ش ے۔"(صحيح سنن
أبي داود (مفصل) للألباني"حديث: ٥١٣)
بالفرض أكرادان ك ابتدائي صرف وود قد كلمات كبيركى محت قليم كرلى جاست تب حمايه اصول
كم تقدکی زیادتى قبول کی باتی لم يز تريع کبیر ک، قلين بحی تحداد مس زياده چين- دریل صورت
دولول احاديث معمول بد رجى بين- امام نووى الط فى بجي قاضي عياض ٤ حوال ت عبد الله بن زيد
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-69-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
كروايت من تشريع على كرومشهور قراردياب- يد موقف امام البوحقيقة أمام شائ أمام احمد اور جمهور علماء داهم
كابري:(صحيح مسلم مع النووي، الصلاة، حديث: ٣/٩)
وسرى وليل حضرت الس بي له ست مروى روايت ؟ ووفر مات بين: (أَمِّرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ
وَ أَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ إِلَّ الْإِقَامَةَ "سيدنالمال ◌ِ ه كو (كلماتٍ) اذان دودو باراور (كلمات) اقامت
اليكت ایک بار كتي كاحكم دياكياً سواتَ قَدُ قَامَتِ الصَّلاَةُ ـ (كمية كلمات وودوبار كت يل)."
(صحيح البخاري' الأذان، حديث:٢٠٥° وصحيح مسلم" الصلاة حديث: ٣،٨)
أمام بخارى الماليةفى حديث: ٢٠٤ ﴾ [آلْإِقَامَةُ وَاحِدَةٌ، إِلَّ قَوْلَهُ: قَدْقَامَتِ الصَّلاَةُ] كا
عنوان قائم کیاہ یسواتُ قدقامت الصلاة ے اقامت اکری ب-
حافظ ابن حجر بلط مذكوره حديث كى شرح مص فرمات : [وَهذَا الْحَدِيثُ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ
زَعَمَ أَنَّ الْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى مِثْلَ الْأَذَانِ] "يحديث الل شخص ] ظاف حت ب جوي كمان
كريات كماذان كى لطرح كلمات اقامت بجى دودوباريس،" (فتح الباري: ٨٣/٢)
شواقع كا شهور قول -كتب- امام تؤدى وراثة فر مات : {وَيِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَ حُمُهُورُ الْعُلَمَاءِ
أَنَّ الْإِقَامَةَ إِحُدَى عَشْرَةً كَلِمَةٌ ...... وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: آلْإِقَامَةُ سَبْعَ عَشْرَةً كَلِمَةً
فَيْتِيَهَا كُلَّهَا وَهَذَا الْمَذْهَبُ شَاذٌّ] "(امام) احمد اور جمهور علماء كابى قول ◌ٍ كما قامت ٤
ميار وكلمات ين . (امام) الوضيفه في فر ما ياب كما قامت سك مقره كلمات عين - بحى كلمات دودوبار
کم جام ليكن بسندجب شاف ◌ٍ .. " (شرح النووي: ١٠٥/٣)
امام خطالي فرمات عين: "أقامت ] الفاظ ايت ايك باركية كا موقف أكثر عمات امصار كاب-
حسن حجاز شام من مصر مغرب اوركردونوار س اسلالى مالك من المعل ب- يقول من
بعرئ محول زبرئ الك أوزائ" شافى" أحمد بن قبل"اسحاق بن راجويداور ويكراتمن العظم كابٍ"
(معالم السنن: ١٣١/١)
تيرى وليل ابن عمر بنجا كى حديث يُ وهفر مات بين: {إِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهُدِ رَسُولٍ
اللَّهِ ﴿َ مَرَّتَيْنِ مَرِّتَيْنِ، وَالْإِقَامَةُ مَرَّةٌ مَرَّةً، غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ: قَدُقَامَتِ الصَّلَةُ، قَدُقَامَتِ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-70-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
الصَّلاَةُ ..... ] "رسول اللّه ◌َله ] زمان من اذان ك كلمات دودوبارت جات ت اوراقامت
(كبير) سك ايت اي بار سواست اس ــ كم مؤذن قدقامت الصلاة، قدقامت الصلاة كما كربا
تما ليجنى ووياري" (سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٥١٠° وسنن النسائي،" الأذان" حديث: ٦٢٩،
ومسند الإمام أحمد: ٨٥/٣) الى حديث ت وائع مواكم عبد رسالت من بالاستمرار بى عمل جارى ريا
ہیا کمالقائ حديث ( گان الآذائُ،ےواعے ہوتا ے-ہہیں وهممن احاديث بن س اذان ]
يشدره اوراقامت ٤ مارة كلمات كانج سند سساته ذكر موجودب- ان] علاوة بعض ومكر محاب بنائه)
تبعلى افراد اقامت كى روايات نقول بين جن من سعد القرفة ابورائع اور سلمة بن الكورع محاولة كى
روايات عبير ليكن اسنادى اعتبارت يدروايات ضعيف بي- تفصيل ] في ماحظ فراً كيس (التبيان في
تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام: ١٠١/٣-٠١٠٣)
* دوبرى اقامت ى معلق حنفي ، ولال اوران كا تحقيق جائزة: خفيه ] نزويك كلمات
اقامت كل شره ين أور ثها وتحمن معلمين اوراقامت يقول دور وباراور شروع مى حمير جاء مرتبه كى جاسة
گی-کویاذان ے پندر كلمات مصرف وومری قَدُقَامَتِ الصَّلاةُ کااضافُعلیتین ے بعدکیاجات
كا- (ورس ترتدي أز مولانالقى عثمانى:٣٥٨/١)
الإمحذوره كى اذانٍ ترجيع والى روايت سك علاوة بذات يح أور متصل عند مروى كى اور حديث مثل
وبرى اقامت كاثبوت أرس لتا- اس بارت من حنى روايات يطور محت يش كى جمالى ي سند أضيف
ين - دلال كاتقاعلى جائزه اكرفود فيصل فرا ميس كركون ى اقامت أفضل اور موافق نت >؟ رى
اقامت بلاك تو حضرت ان اور ابن عمر بخات نقول تح احاديث من مذكورب كمالالج هه كى
اقامت اكبرى موتى فى- جن روايات من حضرت المالت دوبرى اقامت كاذكر مناب وهتمام
روايات سند أضعف بين سواء اي حديث ٤- أكر جدون على سند أكرورب جيماكوأكثر محدثين كا
د.كان ڤ ابم بعض محققين لزديك بوجة متابعت واتصال قابل استدلال بن جاتى فى- تفصيل
آتده بحث من ملاحظ فرماً عي-
بيبى وسيل: الوحي بَثاست مروى ت دهفرمات چين: {أَنَّ بِلاَلاً كَانَ يُؤَذِّنٌ لِلنَّبِيِّ ◌َ﴾
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-71-
إذاكنت متعلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
مَثْنَى مَثْنِى، وَيُقِيمُ مَثْنَى مَثْنَى] "بلالبحث في ◌َم ـ لي اذان واقامت ح كلمات دوروبار
كت ع."(سنن الدارقطني: /٥٣٥° والمعجم الكبير للطيراني: ١٠٠/٢٢° والمعجم الأوسط،
حديث: ٨٢٠٪)
جواب: اس ك سند مل زياد بن عبد الله بن عقيل البكالى منتظم في ٢-امام وبع فريات چل: {هُوَ
أَشْرَفُ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ] "((مجوث يوسلخ ح كيل بالاب .. " (التاريخ الكبير: ٣٢٠/٣) يدان كى
قیف كطرف اثاره؟-
® ابن إلى حاتم، يحيى بن معين ٤ هوالتنقل كرت إن: [زِيَادُ الْبُكَائِيُّ: لَيْسَ حَدِيثُهُ
بِشِئُ، وَّائ عِندِي فِي الْمَغَازِي لاباس] ''زیاد بکاَ کی حديث کی کمات کینیس
ليكن مغازى مس مر زويك كوفى حرج ثيل." (الجرح والتعديل: ٥٣٨/٣)
® امامعلىمنمسئی(ش فراتےیں:{لاَ أَرُوِي عَنُ زِیَادِ بُنِ عَبْدِ اللهِ البُگائی) ''یزیادین
عبد الله بكالى ت روايت جيس كريم" (الضعفاء للعقيلي: ٣٣٥/٣)
٤ امام ابن حياته وفاته فرمات ين: {كَانَ فَاحِشَ الْغَلَطِ، كَثِيرَ الْوَهُمْ لَايَجُوزُ الْإِحْتِجَاجُ
بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرَدَ] "ومغلطيان كرت والأكثر الوبم تها جب متفر وموتواس كى روايت ت حت
مكانا ماتروبي." لجر مذكورة الصدر روايت ذكر كرفى ] بعد فر،تي ين: [هذَا بَاطِلٌ مَا أَذْنَ
بِلَاَلٌ لَّرَسُولِ اللَّهِ ﴿ مَثْنِى وَ أَقَامَ مِثُلَ ذلِكَ قَطُّ إِنَّمَا كَانَ أَذَانُهُ مَثُنِى مَثُنِى وَ
إقامتُ قُرَادی ...... ] °°ےروایت باطل ے کونکم بلال څے رسول الله لہ کی موجودگی یں
بجى بى اس طرق اذان اوراقامت ک ودو مري كلمات جس سي - اناكى اذان دود وكلمات اور
اقامت اكبرى موتى تحمى .. " (كتاب المحروحين: ٣٨٣/١°٣٨٥)
٤ امام ابن عدى الثقة فى زيادكا يدروايت نقل كرن ل بعد فرماياب: {وَلاَ أَعْلَمُ يَرُوِيهِ عَنْ
إِدْرِيسَ غَيْرُ زِيَادٍ الْبُّكَائِيَ، "يمر علم كى مدتك اوريست زياد ک عداده كوفی اوربدروايت
يمان أس كرم." (الكامل: ١٣٥/٣)
بجابيات امام الطبر انى فى الأوسط: (٨٢٠،) ثم زير بحث حديث ] بعد فر نائب-
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-72-
٧ - كتاب الأذان.
اذانت معلق احكام ومسائل
امام نسائى المطا فے ايک دفعات غير قوى اور اي مرب ضعف قرارويات -(تهذيب الكمال:
٣٩٠/٢)
® ابن اسحاق (نشے کی روایات ساے اُبْتُ النَّاسِ قراردیا کیاہ۔گویادمگرکی روایات س ی کی
يدحيثيت ني مريد تفصيل ]- في ملاحظ فرياتٌ: (ميزان الاعتدال: ٩١/٢)
® حافظابن مجملهاش فراتے یں۔(فِي حَدِيثِهِ عَن غَیْرِ ابْنِ إِسْخَاقَ لِينَ) )اسکیحدیثم
ابن اسحاق ٤ علاده وير كى: روايات من ضعف ."(تقريب التهذيب، ص:٣٣٧° رقم: ٢٠٩٧)
® علا من زيلعى الخطة فى نصب الراية: (٣٢٩/١) مع يدروايت ذكر كاتب اور مُعدّلين وجادبين ٤
اقوال بحى نقل في بين- اكر كتب رجال كى طرف رجوع كياجات توتنها تاب كه جمهور ک نزويك
يضيف ؛-
رجال اتمة جرح وتعديل ـ اقوال كى روغنى من وائح بواكد جب بدراوى منفردموتومردوداور
تقابل محت بموكا- والله أعلم.
الحاصل إيه حديث ضعيف ب اوراست دورى اقامت كا استدلال باطل .
وسرى ويل: حماد أن إبراهيم من الاسود سك طريق -ت نقول يدروايت ب: [أَنَّ بِلاَلاً كَانَ يُثَنِّي
الْأَذَانَ، وَيُثَنِّى الْإِقَامَةَ "المال بل زادود وكلمات ك ساته اذان اوراقامت كباكرت فع .. " (المصنف
لعبدالرزاق، حديث: 14٩١١،٩٠ ومعاني الآثار للطحاوي: ١٣٣/١° وسنن الدارقطني: ٥٣٥/١)
جواب: أس طريق ت يدروايت ضعيف ب- اس ك عند مثل حمادين الإسليمان تعلم في٢-
امام أبو حاتم وشبه اس كى يابت فرنات ين: [لاَ يُحْتَجِ بِهِ] "يقائل جت ثيل." (الجرح
والتعديل: ١٣٥/٣)
ابن سعد اور امام دارتطفى بحيث ت اس ضعف قراردياب-(ميزان الاعتدال: ٥٩٩/١° والمغني
في الضعفاء: ٢٨٨/١)
حافظ ابن مجمرانش فراتے ہیں۔(صَدُوٹ لَّهُ أُوْ ھام]'' صدوق ےلکناس ےاوہامامییں۔"
(تقريب التهذيب، ص:٢٢٩)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-73-
٧- كتاب الأذان
اذان ت معلق احكام ومسائل
ومرت اس كى عند مس إبراهيم فى عين- حافظ ابن حجر النظرة ] نزويكسيد دوم- مرت ]
والس راوى ين - امام حاكم المطر فى اناكى تدليس كى تفرت كى ؟ - (طبقات المدلسين"
ص: ٣٢) يمكن ابن حجر بالك سل نزويك ان طبق ك أول محمل التدليس بين كيوتكن اناست قليل اور
شاورطور يريد ليس ثابت ٢ البند ين حديث مذ كوره بالابكى عليه كى وجدت نا قائل بحت .
امام زيطمعى والظهر فى نصب الراية: (٢٧٩/١) من يحد يث قل كاسب يكن مذكوره أسل عليه كى طرف
اشارہیقریایا-
سنن وار تطعی: (۵٣۵/١) مں ی حدیث دومرک عند ے بی مروئے مںی می قیان ثورئ
الإمشر زياد ين كليب -ت روايت كرة بل يكن سفيان ثورى كابو مشر -تسارع جابت أس ب جيما
كمكتب رجال من ان تك سوارع ست كابر موتاب- صاحب الجوبر الحي: (٣٢٥/١) كا اس كى سند كوجيد
قراردينا غير جيد - الى واسط ست يدروايت مصنف عبد الرزاق من كساب- ويح: (٦٣/١) حديث:
١٤٩١) مزيد تفصيل في ملاحظ فرنافي: (الموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٣٥٤/٣٧)
تيرى وسيل: جنادة بن الواهية سيدنابلال عليه ] متعلق بان كرت بين كهوه إذان اوراقامت من
وود وكلمات كماكرت تع-(مسند الشاميين للطبراني" حديث: ٣٣٣° والتلخيص الحبير: (٣٥٧٨)
جواب: يحديث ضعيف ٢ - حافظ ابن حجر اله فے التلخيص الحبير من اس کی سند ضعيف
قرارەئ۔۔اسی م عبدالعزيزبنعبداللهپں۔
٣ أمام الو ماتم العثور قر مات : {هُوَ عِنْدِي عَجِيبٌ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، مُنْكُرُ الْحَدِيثِ،
يُگنَبُ حَدِيثُهُ يَرُوِي أُحَادِیثَ مَنَاكِيرًوَ يُرُوِي أُحَادِيثَ حِسَانًا) لیریدیک
وهايك مجيب ضعف اور مكر الحديث راوى بين - ان كى حديث كمى باستقب- يد مكر إورحسن
وقول تم ك روايات بيان كرت ير." (الجرح والتعديل: ٣٨٥/٥)
ابن إلى ما تم الالز فرات بين: ص فى ان] متعلق امام الوزرعد في ماتوا تحول فى فرمياه
كزوراور مطرب الحديث ين -(الجرح والتعديل: ٣٨٨/٥)
امام نسائى الكرة فى أمر غير تقد اور امام ابوداود الثمن فى لَيْسَ بِشَيْءٍ فريايا ؟ - (تهذيب
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-74-
٧- كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
الكمال: ٥١٥/١١)
٣ حافظز على فى الشهر فى نصب الراية: (٢٧٩/١) من يدروايت ذكركاب اوراس برسكوت اختياركيا
/٢حالا كن ية مذكورهعليه كى وجدت مردودب-
امام ذيبى الان فراج عن: دكزورين- البوماتم، ابن معين اور على بن مدنى فى أخص ضعيف قرار
ديا ب - (ميزان الاعتدال: ٢٣٣/٢) مزيد وتفي: (الكامل في الضعفاء: ٣٩٨/٢° والمغني
في الضعفاء: ١٣٢/١)
٣ حافظ ابن مجم الهدف إلى تقريب (م: ٧١٣) من أصل ضعف كباب-
مح فى وكيل اوراس كا ابطال: دورى اقامت ٤ في بطور حت سويد بن غفله كى روايت بجى
يش ك جانى في ((فر مات يل: {سَمِعْتُ بِلاَلًا يُؤَذِّهُ مَثْنِى وَ يُقِيمُ مَثْنِى] "صِ ف ◌ِلال ◌ِ ◌ّ
كواذان اوراقامت حـ دود وكلمات كت وت ثار" (شرح معاني الآثار: ١٣٣/٢)
جواب: أفروس كن ما لمين فقد شفى كايد ولميل بى ضعيف ب- اس ك سند مس معروف كي الحفظ راوى
ثریکبنعبدالله حی کوفی یں۔
حافظ ابن حجر بلاط، فرمات عن: [صَدُوقٌ يُخْطِىُّ كَثِيرًا تَغَيَّرَ حِفْظُهُ مُنْذُ وُلَِّ الْقَضَاءَ
بِالْكُوفَةِ] "صدوق كثير الخطاء ين جب ت كوف مل عمدة تفاٍ فات جوثٌ أن كاحافظ خراب
موكيا-" (تقريب التهذيب، ص: ٣٣٢) خزائن مجر بكفى أخير السين ٤ طقد كادي س شاركيا
٢ اور كباب كريدة ليست اظهار براءت كرت تح-(طبقات المدلسين،"ص:٣٥)
مذكوره روايت كى سند من آل موصوف عمرانابن مسلم -ت بصيغة عن روايت كررب من-
الغرض سيدنالمال تست مذكوره متعدد اسمانيدت منقول جارول روايات ضعيف ، نز انات
بخارى وسلم من نقول ايماء اقامت (أكهرى تجبير) ك تح روايات ك مخالف ومعارض جوى كل وجـ
ح يد شاذ ومكر بجى بيل - مند احمد ـُفْقين فرمات يل: [هذِهِ الْأَحَادِيثُ عَلَى ضُعُفِهَا
تُخَالِفُ حَدِيثَ ابْنٍ عُمَرَ وَ أَنَسٍ فِي أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُفْرِدُ الْإِقَامَةَ] ''ياحاديث ايْ
ضعف سك ماته اته ابن عمر اورانس مح لهست مروى تح احاديث ك مخالف بجى بين كونك ان ث توي
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-75-
٧ - كتاب الأذان
اذانت تعلق احكام ومسائل
كه بلال اكبرى اقامت كمالرت فع." (الموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٣٥٥/٣٧)
اس ـ١ أصحاب الراست اورحالمين احاديث ضعيفة وشكره كا ان روايات - دوبرى اقامت كا
استدلال باطل ٢ - عصر ماضر ] بعض حضرات ى بجى ان دلائل ضعيف كا سيارات كرا موقف
ك اثبات كى كوعش كاب يمكن انسوس كه حقائق كى رومنى بين ان كاد ما ثابت ند موسكا- ويح: (درس
ترمذي: ٣٩٠/١)
یا ھیں ویل عبدالرحمن بن الجُڵےواسطےےعبداللهبن زيدگاروایتے۔اسم﴾.
[كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللّهِ ﴿لَا شَفْعًا شَفْعًا فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ] "أذان اوراقامت م
رسول الله عليهم كلمات دودوجواكرت فع." (جامع الترمذي' الصلاة، حديث: ١٩٣° وصحيح
ابن خزيمة رقم: ٣٨٠)
جواب: يدروايت منقطع > يكونكنابن إلي كلى كاعبد الله بن زيد ت سارع ثابت خس - امام تر ندى
بالث، فرمات يل: {عَبْدُ الرَّحْمنِ بُنُ أَبِي لَيْلِى لَمُ يَسْمَعُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بُنِ زَيْدٍ] "عبد الرحمن
من السلفےعبداللهبن زيدےسارٹین کیاء» (جامع الترمذي /٣۵٧ بشرح أحمد شاكر)
® امام وار تطفى ذلك، فرمات عين: [إِبْنُ أَبِي لَيْلِى لَايَثَبُتُ سَمَاعُهُ مِنْ عَبْدِ اللّهِ بُنِ زَيْدِ]
"اين إلى كل كاعبد الله بن زيدت سمارع ثابت بس ◌ٍ-" (سنن الدار قطني: ٥٣٣/١)
٣٥ امام ابن خزيمة الثُّ فرمات عين: [وَعَبْدُ الرَّحُمْنِ بِنُ أَبِي لَيْلِى لَمْ يَسْمَعُ مِنْ مُّعَاذِ بُنِ
حَبَلٍ، وَلَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بُنِ زَيُّدِ بُنِ عَبْدِ رَبِّهِ صَاحِبِ الْأَذَانِ، فَغَيْرُ جَائٍِ أَنْ يُحُتَجّ
بِخَبَرٍ غَيْرٍ ثَابِتٍ عَلى أَخْبَارِ ثَابِتَةٍ] "اين إلى لكل فى معاذ بن جبل اور صاحب اذان عبد الله
بن زيد بن عبد ريد ت أسس سنة اس سلي يدور ست جين كه غير ثابت روايت كوثابت شمده احاديث
ےمقاے م قائل محت ما تاجات .. " (صحيح ابن خزيمة: ٢٠٠/١)
(٣ الى طريق امام ابن خزيمة فى محمد بن يكى سج حواسك تبى نقل فر ماياب كمائن إلي كل فى ابن زيد
کویی پایا." (صحيح ابن خزيمة: ١٩٨/١)
٣٠ أمام باقىّ الظ فرمات يل: [وَالْحَدِيثُ مَعَ الْإِخْتِلاَفِ فِي إِسُنَادِهِ مُرُسَلٌ، لِإِنَّ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-76-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
عَبْدَ الرَّحُمْنِ بْنَ أَبِي لَيْلِى لَمْ يُدُرِكُ مُعَاذًا وَّ لَا عَبْدَ اللَّهِ بُنَ زَيْدٍ] "أنادى اختلاف
٤ ما تهد ساتهديدروايت مرسل بجانب كموذكر عبد الرحمن بن الي كى كى معاذ بن جبل ت الطاقات
مولى > : عبد الله بن زيد .. " (السنن الكبرى للبيهقي: ٣٢١/١)
بهرجال عبد الله بن زيدكايدروايت منقطع ب اورز بحث ستا من احتجاج واستدلال كى صلاحيت
ست عادى >- حافظ ابن حجر الله فرمات ین: [وَقَالَ الْحَاكِمُ وَ الْبَيْهَقِيُّ: الرِّوَايَاتُ عَنُ
عَبْدِاللَّهِ بُنِ زَيْدٍ فِي هذَا الْبَابِ كُلُّهَا مُنُقَطِعَةٌ] «امام حام اورٹّ ◌َش فراتے یں:
اذان واقامت ـ دود وكلمات ك بارت من عبد الله بن زيد ت منقول تمام روايات مقطع ين."
(التلخيص الحبير: ٣٥٥/١)
يعنى ويل: حنى ولكل معاذ بن جبل وجه كل روايت ب- يدروايت غن إلى داود ما يزيد بن بادون
عنالمسعودئ عنعمروبن مره، عن ابن ای سڵ،عن معاذبن ہل ےطریقےمروگے۔(سنن أبي
داود الصلاة، حديث: ٥٠٤)
(١) ي طويل روايت ب أس مثل قصة أذان جى ب- اس ـ آغاز من الله أكبر مصرف دومريب
جبكهو مر بح ترين روايات من ترويع (الله اكبر جاءمر تجد)ب-
2) يدوايت منقطع في كونكم ابن إلى كل كامعاذ بن جبل بلواست سمارع ثابت شبس حيا كمركز شت بحث
من قدر تفصيل تكزر چكاب-
اس كى عند من مسعودى بين جن كانام عبد الرحمن بن عبد اللهب- يدسوء حفظك وجدت ضعف إل-
الحمد كبار فى أصي خلط قراردياب- ابن غير بت فريمات بين: ثقد تح يكن آخر من اختلاطكا
شكار بوسة - (تهذيب التهذيب: ١٦١/٢) ومكر اتمن جرح وتعديل تك اقوال بجى سابق الذكر مرجع
سرہےباکت یں۔
(١) انت روايت كرف وال يزيد بن بارون بيل أوريدوه ب بنمول في مسعوديت بعد از اختلاط
روايات لى بين - اسكى مرويات محدثين ٤ بال نا قائل تحت موتى بين جب تعلم كم كونى مستقد
متابعت يا شوابد نه جول - محمد بن عبد الله بن غير فرمات ين: [كَانَ ثِقَةً فَلَمَّا كَانَ بِآخِرِهِ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-77-
٧ - كتاب الأذان.
اذانت معلق احكام ومسائل
اخْتَلَطَ سَمِعَ مِنْهُ عَبْدُ الرَّحُمْنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَ يَزِيدُ بُنُ هَارُونَ أَحَادِيثَ مُخْتَلِطَةً]
"ثم عُ يكن آخر مثل اختلاط كاشكار بوسة - عبد الرحمن بن مهدى أور يزيد بن بارون فى انات
بعد ازاختلاط ناب."(الكواكب النيرات، ص: ٣٨٨)
اس تقريب باليقين معلوم بواكه مذكورهسندنا قائل جت ب- حافظ ابن حجر السلطة فرمات ين:
[صَدُوق، اختلطَ قَبْلَ مُوتِهِ] «مدوق یں یکن ◌ُل ارموت اختلاط کاشگاربوسے تے."
(تقريب التهذيب: ٥،٨/١)
العامل: مشفروجوفى كل صورت من أن كى اختلاط ] بعد كى روايات ضعيف قرار باقى ين-
(٤) يدروايت ويكر ان انح روايات سك مخالف ومعارض محب جن مل اكبرى اقامت كاذكرب-اس
لحافظت يدروايت مكر قرار إلىب-
أمام دار تطفى الط فى بجى أس روايت سك عدم ثبوت على كورازٌ قرارديات وهفر مات :{ وَ قَالَ
الَأَعْمَشُ، وَالْمَسْعُودِيُّ عَنُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةً عَنِ ابْنِ أَبِي لَيَلِى عَنْ مُعَاذٍ بُنِ حَبَلٍ ......
وَلَيَثْبُتُ] (سنن الدارقطني: ٥٣٣/١) يعنى أمش اور مسعودى ك طرق ت نقول مذ كوره روايت يطور
خاص ناقائل جت ب- برجال ابن إلى سل ـ حوال ت نقول سند ومتن مس شديد اختلاف واقع
جواب - بال عمرو ين مرات روايت ين من شعبه سعودى كى متابعت كرت ير جيماكم سنن أبي
داود الصلاة حدیث ۵٠۴س ۔۔
مُخْ البالى ثلاثة فر مات : {قُلْتُ: وَهَذَا إِسُنَادٌ ضَعِيفٌ وَرِجَالُهُ كُلُّهُمُ ثِقَاتٌ، لَكِنَّ
الْمَسُعُودِيَّ ...... كَانَ قَدِ اخْتَلَطَ لَكِنُ قَدْ تَابَعَهُ شُعُبَةُ عَنُ عَمُرِو بْنٍ مُرَّةً وَلِكِنُ
خَالَفَهُ فِي إِسُنَادِهِ وَمَتْهٍ ..... ] ''يحد ضعف ؟- اس ] تمام رواة لقد عين ين سعودى
اختلاط كاشكار بوكيا تها أكريجد عمرو بن مرات شعبه الناكى متابعت كرت على يكن الحول فى ال كى عند
اور متن من مخالفت ك ؟ .. "(صحيح سنن أبي داود (مفصل)" حديث: ٥٢٣)
أمش عن عمرو بن مره سل متعلق امام دار تطفى بالظهر فى جواى سفن من ذكر فرماياب أوراس طريق كو
غير ثابت كبائ دهمسند أحمد: (٣٣٢/٥) م - اس کی سند يول : أبوبكر بن عياش، عن
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"