Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-38-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
جب سورنح كى شعاعي إير توسبت صحيح جاسة واسم رسول اللّه ◌َله فى آب كراسة اورقر مايا:
"أو بلال!" أتحول فى كها: الله ك رسول! يمر مال باب آب يرقر بان جول اجو جزاًبرغالب
أكّى وه مجمد يرجى غلب ياكى- حر(في قتله أور سحابة كرام بمافيهم) وبالت جل وي (اور محمد دور جاكر
اقرس) تب آب فله فى وسوكيا اور المال يج زيه كوحكم وياتو أنهول فى تماز کےفي اقامت کی اوراًب
فى أقصى تحركى نماذ إحالى-آبٍ له ثمانت فادر موت توفر مايا: "جومحمص نماز يجول جاث توات
جب ياداً فى الى وقت فيه الماكر- في مك الله تعالى في فر هاياب: ممرى ياد ، لي تماز قاتم
كرور" (صحيح مسلم" المساجد، باب قضاء الصلاة الفائتة ..... " حديث: ٢٨٠، وصحيح
سنن أبي داود (مفصل) للألباني" حديث: ٣٢٣)
دومرسےطریق ےمرەئے گ رسول الله تلڅ ے أمی وہہک مھوثے کام دیارای شےمی
مراحت ؛ :(فَأَمَرَ بِلَالا فَاذَّ وَ أَقَامَ وَصَلَّی) «آپٍ تُ﴾سے بلال بێ کوکم دیا و انهوں لے
اذان اوراقامت كى اوراً ب فى ثماز بهافى" (سنن أبي داود، الصلاة حديث: ٣٣٧)
اس حديث كى روشى س وائح بواكد اس قم كى صورت حال من اذان دى جاستقب- يكن أمرايك
دويازياده افراد جول اور تنمازا شهر يا بتى من فوت مولى بموتوبر اذان كبنا ضر ورى ئيس سابقد اذان
ی کفایت كرماست کی۔
صاحب مُفى فرمات يل: [وَمَنُ فَاتَتُهُ صَلَوَاتٌ أُسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يُوَّذِّنَ لِلْأُولِىِ، ثُمَّ يُقِيمَ
لِكُلِّ صَّلاَةٍ إِقَامَةٌ ...... ] "جس كى كمتهازين رها من تواس ك حق من أفضل يت كروه بيعلى ثماز
٤-لي اذان كهه بل اور محمر برتماز ،في الک الک اقامت ستر" (المغني: ٣٧٣/١)
ابوسعيد خدرى باست مروى ب كم خندق ک ون شركول فى آمين نماز ظهرت مشغول ركما يبال
تلكهمورج غروب جوكياً يدوافعه قالت بانت مثل نازل موسى واسل احكام إلابلو
الله تعالى فى يدفرسان نازل كرديا: "أور الله مؤخولكوفال ]- لي كافى يوميا-"رسول اللّه مَ ێمتے
بلال یہ کرھم ویً احول ے ظهرکی اقامت کھیتو آًپ څ،ے و«ثمانویے،إمال ہےاس ے
وقت مااحایا کرے ےپھ اھوں ےعصرکی اقامت کیاتوآپے ہہہہہےکاإمالی ہےاسی
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-39-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
ك وقت ما ؤهاياكرت تجر أتحول في مغريب كى اذان كم اورآبفى وهنماذاس ] وقتعى
من لإحافَ -(سنن النسائي" الأذان"باب الأذان للفائت من الصلوات، حديث: ٦٢٢° وإرواء
الغليل: ١/ ٣٥٤) بعض روايات عمل جاد ثمازول كره جاسة كاذكر بى آ تاب- اسن س كونَ تعارض خير
كيو من ين محاصرة كى وناريباً اسى في علاء محققيرح فى ال اختلاف كوتعدد واقعدم حمول کیاب- والله أعلم.
* تحرى ک وقت اذان: رمضان يا غير رمضان من حرى ] وتت تجر صادق مت قل سوفت
ہوے کوکول کو چگاے اور قام المل کرسے والوں کوواہی پے یا قرب مجرصادق کیاطلاع وێ کی
خاطر اذان ويها مستجب ؟- احتاف ] موا جمهور فقهاء وتحدثين عظام اما تم بالكب شافعى احمد اور
ابو يوسف ولهم وغيره بحرى ک وقت اس إذان ک مستحب موني } قال ں۔ (الفقه الإسلامي
وأدلته: ٥٢٠/١) سبي موقف مح احاديث ك رومى مد رائح.
(١). عبد الله بن عمر حامات مروىب كه رسول اللّهَله في قر مايا: ( إِنَّ بِلاَلاَ يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا
وَاشْرَبُوا حَتّى ◌ُنَادِيَ ابُنُ اُمّ مَگُتُومٍ] «یقیامال رات کو( حریےوقت) اذان ديما»
لإذا کماء ديهبال تم كمان ام كمتوم اذان (سك .. " (صحيح البخاري' الأذان، حديث:ها؟"
وصحيح مسلم، الصيام، حديث: ١٠٩٣)
(٤ عبد الله بن مسعود جلّ رسول اللّه ◌َاه - روايت كرت بين كماًبٍ فى قرمايا: {لاَيَمُنَعَنَّ
أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ مِنُ سُحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّبُ لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمُ وَ لِيُّنَبَّهُ نَائِمَكُمْ ...... ]
"تم من تح سى اي كوبمال كي اذان اس كم حرى -ت ندرك كمونكموهو اس ليے اذان دتاب؟
تاكه تمهار، قام كري والول كولوناست اورسوت موول كوجات." (صحيح البخاري"
الأذان، حدیث:٢٢١° وصحيح مسلم الصيام حديث: ١٠٩٣)
٦ سيدة عائشة ت بكى مذكورة الصدر ابن عمر فى كى حديث كى طرح مروى بولي: (صحيح
البخاري الأذان، حديث: ٢٢٣° وصحيح مسلم" الصيام، حديث: ١٠٩٢).
(١) حفرت كره بن جندب لاست مروى كه مات حضرت محمد عليه كوفرمات موث منا:
الآیغُرُ ◌ّ أُحَدُمُ نِدَاءُ بِلالٍ مِنَ السُّحُورِ) «تم ◌ُ ے کیکویلالک اذان حریکے
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-40-
اذانت متعلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
معلق وجوتح من بجلانه كر (كهرک جاءً اور محركانه كماءٌ)،" (صحيح مسلم، الصيام،
حديث: ١٠٩٣)
ان تد رج احاديث ت معلوم بواس طلوع فجرتقبل مذكوره غرض ]- في اذان وينا متحب.
شيخ الإسلام ابن تيميه الخد بحى قبل ازنجر اذان كومستحب قراروي بن خزان ک نویک ووأول اذانول
- في الك الك مؤذن كانوا بجى مشتحب ؟-(شرح العمدة: ١١٥/٣)
حافظ ابن يم ك فى بجى اس كى مشروعيت واستجاب كوير زور طريق ت ثابت كياب- جن بعض
لوكول في است قياس واصول ] خلاف قرارديات ولا ست ان كاروكياباورتع احاديث ك
روحى مل ان سك ال روي كورة" سنت مت تعبير فراياب- تفصيل ٤ في لماحظه فرماسية: (إعلام
الموقعين: ٣٢٥/٣) مزيد ويح: (سبل السلام بتعليق الألباني: ٣٤٢/١).
ملحوظ : بعض لوک مرف رمضان ،ی می کری کی اذان ےقال ی وکر یام مں یں ان ے
نزويك {فَكُلُوا وَاشْرَبُوا] اس كادائع قريب يكن يداستدلال ورست بيس- رمضان ] علاده
ويمكر ايام من جى يداذان مسئون ومستحب بك كموتكه محلية كرام بائهم تقريباً ساداسال عن وقا فوقعً
روزول كااهتمام فريات . وه رسول اللد تلهم ك اسوه ياحم وترغيب كو بعد والولت كبيس زياده
ابميت في تح- اجارع رسول كى وه على تصوير شت أور غير ] كامول مس بوه جمذكرهدية ف أس
في نوراسال ی أخر اى اذان كى ضرورت ربق حمى.
رمضان المبارک ےعلاءەوکر ین ایامےروزول کیترغیب وتشویق یا چواس باسےہ آپ کا
عمل منقول في أس ك ذراى، ملك ورقج ويل تفصيل - لاحظ فرياتفي:
(١) رمضان المبارك -] بعد شوال -٤ جروز-
2) رمضان ] بعد بورت محرم سكروزول كوأفضل الصيام قرارديا كياب-
(١) برين على تحمن دنا روز-٢-افضل اور باشرب كمية من روز ايام يض مل /ك جمأمير-
(١) ايام بيض (هاندكى ١٣، ١٣ اور ١٥)-كروز.
3 برجة سومواراور معرات كاروزه-
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-41-
اذان تتعلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
٥ اكثر من شعبان يا تقريباً ما راشعبان بي رسول اللدخله روز_ ركة.
ے غایوداود ◌ُ بھ ے مروئاے کەرسول الله ێے ذ والج ے اندائی لووتوں ےروزے ركما
کےے.
(٣) عاشورا محرم كاروزه يمكن وس محرم -٤ مماتحد أومحرما روزن كى ترغيب.
(١) غير ما جيون ، في يوم عرفه كروز كى ترغيب وتشويق.
(١٥) الى بربن خميس بلكن آب عليهفى ميام وادوى كو أحبُّ الصيام قراردياب- الى مراديب
گررچہےزروزےکیترغیب وتشویں اورفضیلت بعض معموی لآل ے ک عقولے۔ال کے
لي كتب احاديث ممل متعلقة الجواب وي باست ين - يبال تم كو ظباء أقل اورقم وغيره صلاح
بطور كفارة معرو كيات كيات بالخصوص ظاراورك ٤ كفار من دونه} ف وريا روز مقررين.
الخقر ذكوره بالامعروضات کی روی من وائح ،وجا ہ کـمرف كُلُوا وَاشْرَبُوا کاقریدی
عى ٤ اثبات ٤- في كافى خير بلكه محلية كرام له كى روزهركت كى عادت عام حى- وه رمضان
شريف ] علاده بمكاروزول كااهتمام فرياياكرفي تى اس في أس قبل ازنجر اذان كى ضرورت بى
رچٹمی-وبالله التوفيق.
* وبا يا سىانا كمانى آخت من اذان كى حقيقت حرام الناس -ت شاب اور مشابده عيب كده
كى وياً تحت بادئ طوفان آدمى ياكن تاكيانى آخت كى وجدت لوك مساجد من يامكانون كى ممت
اذا ئفير ويها شروع كروي إل- اعتقاد يد موثاب كه نازل شده وباست عام اس اجتماعى يا محمودى
اذاأول ت مثل جاتى - الل كل كا ثموت سات يحد أس المحا يدايجادٍ بشده ب- اذان كامل لكل
وتكات جوقر آن وحديث كرون من تعين ٢ اس في اس تم ك وبادل يا آفقول كا ستر ين تور
رجوع الى الهد اورتوبة صادقة ب كموكه اس تم كالآ أقول كانزول انسانى بدعنوانمول اورا فر مائمول كانتي
صوتا حس ست ثجات كاصرف ايك ى على سب أورواتب تويد واستغفار اور خلوم ثيتت احمال صالح
کی طرف كوشش اوررهمت وسبقت- والله أعلم.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-42-
٧- كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
ارشاد بارى تحالى ب: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتُ اَيَدِى النَّاسِ لِيُذِيقَهُمُ
بَعُضَ الَّذِىُ عَمِلُوا لَعَلَّهُمُ يَرْجِعُونَ﴾ (الروم٣١:٣٠) "طابرہواقاءُٹی اور کندری پوپ اں
٤ جو لوكول ک باتحول في كمايا تاكدوه (الله) أنخسر ان ] بعض ان اعمال كامره كلمات جر
انھولےکے کروہوایکی پثآیں۔"
سورة يونس م الله تعالى فربماتاب: ﴿فَلَوْلًا كَانَتُ قَرْيَةٌ آمَنَتُ فَنَفَعَهَا إِيْمَانُهَا إِلَّ قَوُمَ
يُؤُنُسَ * لَمَّ امَنُوا كَشَفْنَا عَنُهُمُ عَذَابَ الْخِزُىِ فِى الْحَيْوةِ الدُّنْيَا وَ مَتَّعُنْهُمُ إِلَى حِيْنٍ﴾
(يونس ١٠: ١٨)" سوكونَ الم يبقى كول دهولى جوايمان لات موتواس ] إيمان لاست فى است رفع ويا مؤً
قوم يوس ـ مواجب وايمان-dآت توم فى الناب ويماكى زندى ش ذات كاعذاب شاويا اور
أنصيل ايم وقت تم فائد وديا."
حضرت أورح عليهم بت ، حتى قوم كوير لما القائظ من تويد واستغفاركر ى كى وجوت دى: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا
رَبَّكُمْ إِنَّهَ كَانَ غَفَّارَاهِ يُّرُسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُمُ مِّدُرَارًا ﴾ وَيُمُدِدُكُمْ بِأَمُوَالٍ وَّيَنِيْنَ
وَيَجْعَلُ لَّكُمُ حَنْتٍ وَيَحْعَلُ لُمْ آنُهراه﴾ (نوحاء: ٢٠١٠) "ڑسُ ے کیا اچ ربت
معافى ماكم لؤيقينً وه جيشه بات معاف كرف والاب- دوم بريبت برّ مولى بار الارت كااور
الول اوربيون ٤ سماته تهادى موكيت كا اور حمين باغمات عطاكر كا اور تهاء في تبرير
جارى كروس كار"
الخقة كتاب وست عمل الى تم ك بيت ى الدايات وإرشادات موجودين - ضروروت صرف الخلاص وائل
گی۔۔
مذكورة الصدر مشا سج متعلق ايم روايت نقول٢ يكن وهسندأ ساقط الاعتبار ب- روايت ]
الفاظ یول یل: (إِذَا وَقَعَتُ كَبِيرَةٌ أَوْ هَاجَتُ رِيحٌ مُّظَلِمَةٌ فَعَلَيْكُمُ بِالتَّكُبِيرِ، فَإِنَّهُ يُحَلِّي
الْعَجَاجَ الْأَسْوَدَ] "جب كوَ روى آخت اثر آتُ ياتاريك آ ندمی لي وسّمين چیر ینی چات كونه
بتاریکفیارکودورکرویی ؟؟"(مسند أبي يعلى' حديث: ٩٣٤% وعمل اليوم والليلة" حديث: ٣٨٥)
اس روايت كى بنيادم مكن تهاكه زين بحث اذان ورست مر فى ليكن ي ضعف توكجابر ا وري ك
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-43-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
من كرات روايت ب-
يدوايت تمن وجوهتنا قائل حت ب: ١) اس ك سند من عنه بن عبد الرحمن ب- امام ابوحاتم
فى است "متروك الحديث" كباب اورفرايا كذيد أحاديث كرا كرياتها- امام بخارى الله فى فرمايا:
لوكول فى است ترك كروياب- 2 محمد بن زاذان منكر الحديث ب أور ان الأنق ى كامل كى حديث
وكسى جات- ٢ اس ك سند من وليد بن سلم دل جوتد ليس تسويد كرباب اور اس فى مذكورة
حديث عناست بيان كاتبً الهذامذ كور ولل ووجوه كىّ بنابر يدروايت من كثرت نا قائل الثقات أور مردود
٢- ◌ُ الباقى الخط فى بحى است موضوع كماب- تفصيل - لي ويح: (عجالة الراغب المتمني،
ازسليم عيد هلالي: ٣٣٨/١° والسلسلة الضعيفة: ٣٨٣/٥° حديث: ٢٣٥٢° والقول المقبول في تخريج
صلاة الرسول * ص: ٣١٢)
الكت روايت باين القائل جى آلی ب: [إِذَا تَغَوَّلَتْ لَكُمُ الْغِيلَانُ فَنَادُوا بِالأَذانِاُچب بن
مجوت مختلف شكلين اختيار كربك مود ارجول توتم اذاناد ليا كرون» (مسند أحمد: ٣٠٥/٣ وغيره)
في حديث ضعيف ٢ - حافظ ابن حجر الك فرات ين: [رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَا أَنَّ الْحَسَنَ لَمْ
يَسْمَعْ مِنْ جَابِرٍ عِنْدَ الْأَكْثَزِا "اس ] رجال ثقين كر أكثر ك نزويك حسن كاسيد نا جار ف ليه
ح سماع فلايت ◌ُسْنَ" (عجالة الراغب، في تحقيقُ وتخريج عمل اليوم والليلة
فلهلالي:٥٩٣/٢)
مخ المالى الث فرمات بين: [وَهُذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، وَرِجَالُهُ نِقَاتٌ، وَإِنَّمَا عِلَتُهُ
الْإِنْقِطَاعُ بَيْنَ الْحَسَنِ وَهُوَ الْبَصَرِيُّ وَ جَابِرٍ، فَإِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ كَمَّا قَالَ أَبُوْحَاتِمِ
وَالْبَّارُأَ " يستند ضعيف ب اوراس ا رجال تقدير - اس حديث كى صرف أيك عليهاب اوروه يدكم
حسن بصرى اور جابري مائين القطارع ف موتكه الهول فى جابربت سنأخير حيا كة الوماتم اور
زار خرى فربمايت"(السلسلة الضعيفة: ٢٢٤/٣ حديث: ١١٣٠) حرية تفصيل تح لي ويح: (عجالة
الراغب: ٥٩٣/٢)
احمد فن كى الن تصريحات ت معلوم جواكهيدروايت استنادى حيثيت كى مالك مس كمومة مشد أنا قائل
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-44-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان.
تجت ؟
الغرض ! مصائب وآلام يا سماوى آفات كى وجدت مختلف مقامات مريم إذان درست في أور شديده
اس هم ك آفات ومصائب كاشرى على ـ يلكن ور ست حل ومكاتب جواوير ذكر جواً لهذااس طرح ٤
څورائدرسم ورواٹےکتار،ٹیلازیے۔وبالله التوفيق.
*الل تشيع كى اذان: يمال يديات قائل ذكرب كمهائل سنت ا مام مسالك كى اذان س كونى
فرقُی۔والحمد لله علی ذلك. سب کی اذات کاطر یقمایک اور تعدادكلمات می یکاں پں
سواح شيعه ک كدان كى اذان واقامت إلى الطرزكى ب- كوفى طريقة عبادت اياموكا جر مين وهو يمر
مطاتولےٹریککارچوں یہال گے کەکم یلیب ی مقافے۔اناے پالا ش حماضاذب
جس كى حيثيت ان ] بال واجب- فرض أكر اذان مثل الى تم ك اضا في جي ح بين تؤ يد كوفى
تجب ضرباتیں۔
مقصد صرف يب كمان كى مروجه اذان غير شر عى اور مر امرخلاف حقيقت ب-الحل سنت ] بال
اس كى حيثيت ايك بدئى اذان كاب - فقد جعفر يدكى معتز كتب من بجى فى زمانه دانً اذان كى كوفى ولكل يا
اصل خس - الل ستت أور ان كى اذان من صرف انها فرق ؟ كمان ـ بال [حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ]
ےبعد[حيَّ عَلی خْرِالْعَمَلِ، و«مرچے کنا ہ۔بانّ یوری اذان وئا ې چوائلبنت کی اذان
ےکمفق عفریےکیروتےاذان می)(اُشُھدُ أَن علیًا وَلِمُ اللّهِ] کا اضاقت کرنا کتاهاوربدعت ې۔
مزيد تفصيل ٤- ١ كتاب "آب ] مسائل اوران كامل" از بشر احمد ربانى (١٥٣/١-١٢) وكي لى
جاست- مند وجد ذيل اقتباسات أمى سح مجموع فتاوى وسيا جارب إن-
"شيو كتب تركى معتبر كتاب (من لا يحضره الفقيه: ١٨٨/١) مرابن بابويهفى فى الفاظ اذ ان نقل
کرف ے بعد کمات:(مس کار جمیہ):((کی)اذان ے ک ن اس مل زيادتی کی جات گی اور
شكى- اور حلةٍ فه فرقة بر الله تعالى كى لعنت مؤأ تحول فى بيت ى روايات كثر ين اوراذان م [ مُحَمَّدٍ
وَ آَلٍ مُحَمَّدٍ خَيْرِ الْبَرِيَّةِ] ك كلمات دومر تين كتة ، في ا حادي اوران كى بعض روايات
(اُشُھَدُ اُن مُحمّدًا رَسُولُ الُهِ، ے بعد(أَشُھَدُ أَنْ عَلِیًّا وَ لمُ اللُّوِ] وووقعدة کرکیا کیاہ.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-45-
اذان - معلق احكام ومساكل
٧ - كتاب الأذان
ان مفوضه من ت بعض فى أن القائد كى بجارُ يد القائظ روايت لٍ يل: {أَشْهَدُ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
حَقًّام يدبات يقينى ب كمه سيدة على ولاء الله ك ولى اورتك احمر المؤشمن بين اور محمد وآل محمد فخر البريديس
ليكن ين الفاظ اصل اذان من يس ين- مص ست يد الفاظ اس- في ذكر - إن ياكم اناكى وجدت وه
لوك فيجاف ماكين جومفوضه وفى كل افي أور تمت في موت بين أس سك باوجوداتف آبر تشيع
من ثمار كرت چين.".
شيعه تدجب كى معتبر كتاب المسوط: (٩٩/١) طبع تجران مث لكماب: {فَأَمَّا قَوُلُ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا
أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ آلَ مُحَمَّدٍ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ عَلَى مَاوَرَدَ فِي شَوَاذُ الْأُخْبَارِ فَلَيْسَ بِمَعْمُولٍ
عَلَيْهِ فِي الْأَذَانِ وَلَوْ فَعَلَهُ الْإِنْسَانُ يَأْثُمُ بِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ فَضِيلَةِ الْأَذَانِ وَلاَ ثَمَالٍ
فُصُولِهِ] "بِجِمال اذان من أَشْهَدُّ ◌َنَّ عَلِيًّا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ آلَ مُحَمَّدٍ خَيْرُالْبِيِّ کاھیا
كمياذ روايات مل آ يا أنس كيخ بركوفى كاربن قيس -اوراكركونى شخص اذان مع يدكماتس أو
وہکناهگارچوگا علادہازیںیکمات آذانکی فضيلتاورمالی مےہیس یں۔"
بهرجال اذان من اس هم سك اضافات كامركب انسان فقد جعفر يدك روت بى بدقّ قرار بإتاب.
مزيد وهي: (فقه الإمام جعفر الصادق از محمد جواد: ١٢٧/١° واللمعة الدمشقية: ٢٣٠/١)
ادرےاموجود«التشمع اذان ے کی ایکطرےمغ شی لکان کے بال خلفعلاقوں ی
مختلف الداز من قدر كي بيشي ک ساته اذان دى جمالى ب جواسل بيات كى دليل > كمان سكر پاس
مروجاذانکیاکوَهوس وہل ہیں۔۔
اب روان پذير إذان شيعه لما حظ فرماسية أكرام سكرت برفور كرلياجات تؤانك افكارونظريات
أوردعموت بكى كل كرسانت آجالىب-
[َللَّهُ أَكُبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُّ، اللهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَّ إِلَّهَ إِلَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَ
لّ إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللّهِ أَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّهِ أَشُهَدُ
أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِمَامَ الْمُتَّقِينَ وَقَائِلَ الْمُشْرِكِينَ عَلِيًّا وَّلِيُّ اللَّهِ وَ صِيُّ رَسُولِ اللهِ
وَخَلِيفَتُهُ بِلَا فَصُلٍ، أَشْهَدُ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِمَامَ الْمُتَّقِينَ، وَقَاتِلَ الْمُشْرِكِينَ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-46-
٧ - كتاب الأذان
اذان _معلق احكام ومسال
عَلِيّا جُحَّةُ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِّ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَيٍّ عَلَى الْفَلَاحِ
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحْ حَيَّ عَلى خَيْرِالْعَمَلِ، حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ، اَللَّهُ أُكْبَرُ اللَّهُ أُكُبَرُّ،
لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ لَ إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ]
"التّ حبت واب اللّه سبت واء التدجبتت ◌َابَ اللّد سب - بَابٍ مِى كوادى
ریاہول کمالُ-ےسواکوگ چ معورنیں ی کواتی ویتاچول کهالله -ے سواكوفى مي معیودیس ی
کُوائ دیتاچوی کمُم ٹ( الله ےرسول پں۔می کوا، ویتاچول کممم ێ( الله ےرسول یں
من كوادرى ويتاصول كه موضوع ٤ احمر، فتقين س امم اور مشركين ک قال سيدنا على مرتضى الله
ےوی اوررسول الله څ ےوسی پ (وھیت کرو، شيعے بقول رسول الله لێلم زندگی ی س
است بعد انا كى خلافت كى وممت كرم فى جبكمهيربات حقيقت ـ مراس لاف ؟) اور
في:٣ ٤ خليفة بال فصل بين- (خليفة الرسول رسول الله -له ] اولين خليفة جبكمهائل تشيع ك موا
اتّ تمام ما لک الست ےڑویک یف ب فصل سيدنا ایوکر ھد ین یہہیں۔دلالے ای
موقف ك تاتيد مولى ؟- عام الفاذا ع يون بمي كريلوك ظافت ابوبكر كوناحت يا ماصبانه خلافت
كت ين-) من كوادرى و يامول كهامير المؤفين أمام شقين اور قاتل شركين سيدة على وزير حلوق .
التركى تحت سين - أو تمازكى طرف أو تمازكى طرف آ و فلاح وكافيالي كى طرف آدَفلاح وكاميالي
كىالطرف آذ ترين على كى طرف أو بتر ين على كى طرف التدسب ت ذاب التدسب ت .١٧
٢ الثّه ، سواكوَ معود برق نبي الله سك مواكوَ معود برشق نيس."
ترجمه اور مخقر وضاحت صرف اسى في كل ماكه عربي تنابلد عوام بحى شيعه ك ان فود ساخنة اضافون.
اوران ک معانى ومقاصد أور شيعى نظريات كابجولي اندازه وكا كير - الخقر أشهد أنّ محمدًا رسول
الله ے بعد أشهد أنّ امير المؤمنين تفكرحجة الله على الخلق اوروورفع حيّ على
الفلاح ك بعددومرت حي على خير العمل اورانظام من لا إله إلا الله ے بعد مزيد اي وفحاور
اس كا اضافة يسب ايجاد بنده اور اختراعات الجل تشيع بي - مسئون أور شفق عليه اذانِ محمدى ميه
اضافات سبي أصل اور بدعات شيوسيس-
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-47-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
حوط: سفن بق وغيره من الك روايت ألف جس باحثات كراً غاز من سيدنا بلال وله
حيّ على خير العمل كماكرت فح بعد ازال آب ◌َلام فى اس ے مجاتُ الصلاة خير من.
النوم كى تلقين فر الَى - يكن يدروايت ضعيف ب اور باية بجوت كوبي الحق - الممن قبلها فى است نقل
كري ک بعد خوداس كى تضعيف كى وضاحت فر الَ ب- وه لكم من: [وَهذِهِ اللَّفْظَةُ لَمُ تَنَبَتُ
عَنِ النّبِ ﴾ فِیمَا عَلَّمَ بِلالاً وَ أَبًا محذُورَةًوَ نَحنُ نگرهُ الزیادةَ فِیهِ) «پی ے ےچو
اذان بلال اور الإمحذ وره كو سمائى-، أسي من آب لله ست ان الفاظ كى تعليم كا مجموت مس لماً الدايم
اذان من اس اضا فى كوكروه مجمع يل" (السنن الكبرى للبيهقي: ٣٢٥/١- يدروايت طبر انى كبير٠ ٣٥٣/١
امام شوكافى بك فرمات بين: امن زوايت كى سند من عبد الرحمن بن عمار بن سعد ضعة راوىب-
(السيل الجرار:٣٣۵/١بتحقیق محمد صبحي حسن حلاق)
اذان ] انظام ٤ بارس مثل سيدنا بلال للاست نقول في كه اذان ک أخرى كلمات الله
أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله ين - ويحي: (سنن النسائي،" الأذان' حديث: ٢٥٠°،٢٥°٢٥٣)
بهرجال الن مذكوره القائظ وكلمات كاضافه خاص عقائد ونظريات كى ممازى كرياب أس في اس كنشاعدوى
أيك ضرورى امرتها- وبالله التوفيق.
* ثارمى موث كى اذان: ذائ مى منذ وإنا كبيره كتاب- ال علم فى اي فردكوناس قراردياب
جبكه اذانادينا باعث عزت وشرف على بن أبى في اس ـ في كمابرويز كاراورويعدار خص ب كا الشهاب
بونا جات - اس معاسط م ترج است عى باسل بب ليكن جويكه ذائ مى موظد بى مسلمان موتابً اس
لي (اذان كهه كتاب- يد جوازمع الكرات في بالقرب كماي حص كواس عظيم منصب برفائز ند كيا
جاست- بال كى مهار تاليف قلب كى غرض_ موقع وياجاسكاب.
أمام امت حريمِالثّه فرمات يل: {وَأَمَّا الْفَاسِقُ فَإِنَّهُ أَحَدُنَا بِلَاشَكّ، لِأَنَّهُ مُسُلِمٌ فَهُوَ
دَاخِلٌ تَحُتَ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، لِيُؤَّذِّنُ لَّكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلَ خِلَافَ فِ اخْتِيَارِ الْعَدُلِ]
"فاست بلاشيهاجم من تع ايكات كمومكروه مسلمان ب أور رسول الله عليه سل ال غزمان } تحت
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-48-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
واخل ب كم "تم من ست كولَ اي اذانس-" جبكه عادل (با صنا فقى برويز كار) سك اشخاب اور جاءً
مؤ کوی اختلاف بس."(المحلى لابن حزم: ١٣١/٣° مسئله: ٣٢٣°مريد فصيل ، ليے وكس: فتاوى
الدين الخالص: ٢٤٤/٣)
* *ورت كى اذان واقامت كامستله: اولاً: حمودت مجد مسم مؤذن حبس ،وسمق چے وہمردوں کی
امامُی چو گمق البدعورت عورتوں کیایامین گۆ ے۔امکیصورت مس ثمان ےے انس ے کی
ایککاذاتواقامت کھنیتا جائرے'بشرطیکمسبحورملی بول اوراذان يست آواز کے ماتحد کی
جاستُ جيما كه درت كانج يا يوتورئ تك ومؤثل من رباتش يذ في طالبات ياسى كانفرس وغيره كى شركاء
فوا من كمان من ت كوفى اي اذان واقامت كبد عقّ ب كونكمه يد مى الم تم كاذكرب أس في كم ازكم
جواز يا ا حجاب كى مدتك الى كى تجالش موجودب حتى كه أيلى معورت بى يست آواز مل اذان واقامت
کہےگۆے چے اکیلا مردایا کریکتاب.
همائيً: مورتون ك معلق كى ح مستدوليلت اس كى مما نعت بهى منقول بس كدان ٤ فق ص اس
كل مشروعية محل نظر بون
ثالثاً: جوحم مردون ٤-لاب وعى مورتون ، في ٢°سواست ان احكام ک جودليل كى روشى
من مردول يا عورتون ک في خاص بين جكه رسمال ايا ئي بلكن جواز واستجاب كى مدتك محورتور ٤
سلي مى مكوره تمودك رونى من اس ك كن تش ؛ ليكن يدان س من من ضرورى بيس-
اس موقف ـ ولال: وجب بن كيمان فرمات عين: [سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ هَلُ عَلَى النِّسَاءِ أَذَاتٌ
فَغَضِبَ، قَالَ: أَنَا أَنَّهِى عَنُ ذِكُرِ اللَّهِ] "ابن عمر بهات في مها كيما كركيا عورتول بماذان؟؟
وآ ب فى من آسث أور فر مايا: سم أخي الله تعالى ] ذكر- روكول؟" (المصنف لابن أبي شيبة"
الأذان والإقامة، باب من قال: عليهن أن يؤذنً ويقمن:٢٥٣/١° مُخ المانى الهدف اس کی عند كوجيدكما
٢-ديمي: تمام المنة، ص: ١٥٣)
معلوم بمواك ابن عمر بنجا كى رات م تحورت اذان واقامت كبر عقّ ب كموتكري مى الله كاذكرب-
معتمر بن سليمان اس باب سليمان بن طرفانت بيان كرت بن كه أنهول فى قرمايا: [كُنَّا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-49-
اذان تتعلق احكام ومساكل
٧ - كتاب الأذان
نَسْأَلُ أَنَسَّا هَلْ عَلَى النِّسَاءِ أَذَابٌ وَّ إِقَامَةٌ؟ قَالَ: لَا وَإِنْ فَعَلُنَ فَهُوَ ذِكُرٌ] "بم اسںین
الك لت في ماكرت تم كذكيا معورتولماذان واقامت (واجب) ب و تحول فى جواب ديا
تبين يكن أمراياكرلياكرين تؤوه ذكر." (المصنف لابن أبي شيبه: (٣٥٣) والله أعلم. ان كا
مقصدي موكه اذان واقامت ان تك فى من ضرورى بيس اور عد وهشر عاً اس كى مكلّف بين ليكن جوازكى
حدێک امیاجازت؟.
سيدة عائشة به ك متعلق مروى تبت كروه اذان اوراقامت كهدايا كرتی سیس -[عَنُ عَطَاءٍ عَنُ عَائِشَةً
أَنَّهَا كَانَتُ تُؤَّذِّنُ وَ تُقِيمٌ ...... ] (المستدرك للحاكم: (٢٠٣٨° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٠٨٨)
مخ الباقى الله وجب بن كيمان سك واسط ست مروى ابن عمر بن جاسك مذكوره الشركى توثيق كرت بوك
فرمات یل: {وَيُؤَّيِّدُهُ مَا عِنْدَالْبَيْهَقِيِّ عَنْ لَّيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنُ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتُ تُؤَذِّئُ
وَتُقِيمُ، وَ تَوْمُّ النِّسَاءَ وَ تَقُومُ وَسَطَهُنَّ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مُخْتَصَرًا]
"أوراس كي با تيد اس أشر ت إلى موتىبجو تبقى من بواسطة ليك"عطاءت مروى ت ده عائشة لما
ک بارس من بيان كرت بين كهآب فلماذان اوراقامت كهدايا كرتى قيس اور عودتون كی المست جى
كرتم اوران سك ورمان من كشرى موم"(السلسلة الضعيفة: ١/٣-٢)
مع الباقى الله فى عاش ] مكوره الشر كوقوى قرارديات- الغرض بدائر قائل استدلالب-
تفصيل ٤- في ملاحظ فرياتي: (تمام المنة" ص: ١٥٣) جبكم حافظ ابن حجر المشه فى التلخيص الحبير:
١٣٤٨/١ حديث: ٣١٣ ٤ تحت اسر تكوت فرياياب-
سفن تبقى من عمرو بن الإسلمدة ٤ حوال ت مروىب كه انحول فى كها: "ما فى ابن ثوبانات
ما: كيا مورتون ماقامت ب؟ ثواتحول فى مج بيان كيا كريمرب والذمكرم فى مجم بنايا كس
فى حول ت (اس ] معلق) لوجهاتوأنحول فى فر مايا كه أكروه إذان واقامت كهدليل تؤيد أفضل
اوراكر صرف جيرى بر اكتفاكرين تويد مى جائز؟- (آسك مزيد) ابن ثوبان فى قر مايا كماكروها قامت
يجى وكي (تويد جي جائب) كيوتكد امام زبرك فى بواسطة عرده عائشة لمات بيان كياب كر أنهور
فى فرميا كماتم لما اقامت (بجى) ثماز أهليماكرفى حمس- (امام تق فريات ين:) أكريدائر تحب أو
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-50-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
بحي انك مابين كى تم كا اختلاف بس يكونمكر مكن ت كه يدهعائشة به. فى اذان واقامت كبديلى
ہولاورمیترک کرویی ہوں اسلے کهدونون صورتول کاجوازموجود؟-والله أعلم. اور جابرین
عبد الله فى ٤ حواسات ذكر كيا جاتاست كهالنات في جاكيا: كما عودت اقامت كهمستقب؟ أو
أهول فے جواب دياز بال -(السنن الكبرى للبيهقي:٣٠٨/١٢)
مخ الباقى:انظر: فى ابن ثوبان ك مذكوره الشر كوستد أحسن قرارويات- يد خود حسن الحديث اوريائى
راويان حديث ثقات ي - لاحظ فربمافي: (السلسلة الضعيفة: ٢٢٩/٣° حديث: ٨،٩)
امام ابوداود الثالثة فرمات يل: [سَمِعْتُ أَحْمَدَ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، تُؤَذِّدُ وَ تُقِيمُ؟ قَالَ:
سُئِلَ ابْنُ عُمَرٌ عَنِ الْمَرْأَةِ، تُؤَذِّنُ وَ تُقِيمُ؟ قَالَ: أَنَّ أَنَّهِى عَنُ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّوَحَلَّ؟ أَنَا أَنَّهِى
عَنُ ذِكُرِ اللّهِ عَزْ وَ جَلَّ؟] "عن فى امام احمد سنا انات لإ حجاميا كركيا عورت اذان واقامت
كبر ى ب؟ أتحول فى فر مايا كهابن عمر فيإ جها كيا كماً يا عورت اذان واقامت كبر عقب تو أنهول
فى جواب ديا: كما مثل الله عزوجل ل ذكر تروكول؟ كيمائ الله عز وجل ] ذكرت مع كرول؟
(مسائل أبي داود: (٢٩) بحواله السلسلة الضعيفة:٢٤٠/٣)
معلوم بوا امام احمد بن صيل بال سك نزويك بجى عورت ، في إذان واقامت كى كنجاشب-
امام اذن حزام المائية فرمات بين: عورتول براذان واقامت (ضرورى) بيس - أكثروه إذان اوراقامت
کھیتواچاے۔ای کی واٹے ہہل ہہہے کمرسول الله ٹہ کا کم اذان مرف ال ےے؛
جس راًب تل قاه فى ثماز بإجماعت فرض كاتب جيما كهآب كان فرمان ب: «تمهاراکوفی ایک اذان
سك اورقم مست « الامت كرات." جيكه مود تعمل ان مع ت أسس بين شخصين اس كا سم دياكماب-
جب يربات درست ب (كم مورتولماذان ضرورى بيس اور ند وهوجولي طور راس كى مكلّف چين)
توريد الله تعالى كاذكرت اوراى طرح اقامت بجى لهذافي افي اوقات ثم ان دولول كويجالاتا اتها
عمل ب - بواسطة ابن جرت عطاءت أمس روايت عجب كم حورت اسخ في اقامت كبر عقب اور
امام طاوس فرمات بن كه سيده عاتشام المؤثين بلهى اذان اوراقامت كهديا كرتّ حمير .. " (المحلى
لابن حزم: ١٢٩/٣° مسئلة: ٣٢٠ : ٤٢٢٠٤٢١٩/٣ مسئلة: ٣٩١)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-51-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
امام ابن قدامن النظر إلى بار مل فرمات يل:[ .. وَهَلُ لَيْسَ لَهُنَّ ذلِكَ؟ فَقَدُرُوِيَ عَنُ
أَحْمَدَ قَالَ: إِنْ فَعَلُنَ فَلَ بَأْسَ، وَإِنْ لَّمُ يَفْعَلُنَ فَجَائِزًا "أوركما ان ] -لي اذان واقامت
كبنا مسئونا ب؟ تواس ـ بارت من امام احمدست مروكاب كو أكروهو ليس توكوفى حرج بيس اور
اكرتون تومى جاتزب."
ثم للح یل: {وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنْ أَذِّنَّ وَ أَقَمُنَ فَلَا بَأْسَ ...... وَبِهِ قَالَ إِسْحَاقُ] ("أور
شامی ے فرایا کے آگر وہاذان واقامت کھمیں تؤ کونی حرچ ی ..... ۔۔ی قول اسحاقبد كا
٢."(المغني: ٣٦،٨١)
شيخ الإسلام ابن تيمية الشر ك بقول بجى معورت اذان واقامت كل مكلف بي، واه أيلى وياكى اي
جول ليكن كيا سربت انت في اس كاجواز ى كل نظر ؟؟ يا اس كى كوی کنجاش موجود؟؟ اس
مح متعلق فرمات يل: [وَلَ بَأْسَ أَنْ تُؤَذِّنَ نَصَّ عَلَيْهِ، لِمَا رَوَى النَّحَادُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ: لَا أَنَّهِى عَنُ ذِكُرِ اللَّهِ، قَالَ أَصْحَابُنَا: هَذَا إِذَا لَمُ تَرُفَعُ صَوْتَهَا فَإِنْ رَفْعَتُهُ كُرِهَ، وَ
يَنْبَغِي أَنَّهُ إِنْ كَانَ هُنَاكَ مَنُ يَّسُمَعُ صَوْتَهَا مِنَ الرِّجَالِ وَالْأُجَانِبِ أَنْ يُحَرَّمَ،
وَإِلََّ فَلَا ...... ] "أس ] إذان وفي من كولَ حرج تين أمام احمدن اس كى تفرتح فر الى ب كونكم
(حنابلة مت) امام نجاد فى ابن عمر بل بل حوالت نقل كياب كه تحول فى قريايا: م الله تعالى
ك ذكرت بس روكتان مارى اصحاب فى كباب كريد(جواز) الى وقت > جب ودائى آواز بلندن
كر وكري بكروه جومكا- أكر وبال بكم مرداور اجنبى لوك ال كى آواز سفت حول تواس كا حرام قرارويا جائها
ضرورى ت اوراكراياتبيس توكوفى حرج خبير ... "(شرح العمدة لشيخ الإسلام: ١٠٢/٢)
محوظ: يست آ وازد كت كى نويت وبال آتى > جمال اجنبى مروقريب حول ليكن أكر اجتماع صرف
عودتول كامواوروبال مذكوره خد شه ند موتو جران آواز التدلاف من كوفى حرج يمس كه.جى -ت اجتماع
كاه م موجود عود تمر من عمير جيما كدخوا منا سك بعض تبليغى واصلاح بروكرامول من اس كى ضرورت
ببرجال اتمن سل ست امام شأفعى اورامام أحمد وف عورت ـ في اذان واقامت كل مشروعيت وجواز
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-52-
اذانت معلق احكام ومسائل
٧- كتاب الأذان
شع المالى الماضي في نهى عور تول كى اذان واقامت كى مشروعيت ك وضاحت كب- تفصيل ٤ ١
ملاحظ فرياتفي-(تمام المنة" ص: ١٥٣-١٥٥)
آشيخ كارومر اريخ: دومرى راست يدب كمافان واقامت عورتون مق من شرورع اور جائرة
بيس- ان كى بقيادى وكيل ايك تؤمر فوع حديث ب اورد ومركى ابن عمر بن في كا موقوف الرب - اسماء بنت
ابوبكر في جيست مروىبت كورسول اللّد على له فى فرمايا: ((عورتول ؛ إذان واقامت في ." (السنن
الكبرى للبيهقي: ٣٠٨/١° والكامل لابن عدي: ٣٤٩/٣) اس حديث ح بعد امام تبقى فرات :
(ھگَذَا رَوَاهُ الْحَگمُ بُنُ عَبْدِاللّهِ الأُلِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، گم بن عبدالله ایی ے الطرح
روايت كباب اورور ضعف .
حكم بن عبد اللهالبر تحت جرح ٢: امام ابن عدى بم قرمات عين كراس ك تمام مرويات موضوع
(من كثرت) بين - ان ست جو معروف الممن عبي دها سندت باطل بين اور جو حم كى بواسط
قاسم بن محمد اورز برئ مى فى روايات لمى بين وه سب ك سب المكانين كران بثقدراوى متابعت خميس
كرة اس كا ضعف اس كى حديث بروائع موتاب-(الكامل : دي، ٣٨٣/٢٠)
امام احمد المه فى اس كا تمام احاديث كوموضوع قرار دياب- امام سعدى اور الإحاتمفى ١-
كذاب كباب جبكه امام نسائ وارتطفى اوراي جماعت فى است متروك الحديث كباب- (ميزان
الاعتدال: ٥/٢/١) تخ المالى بذاته فى اس حديث كوموضوع قرار ديا ب- (السلسلة الضعيفة"
حديث: ٨،٩)
شيخ الاسلام ابن تيمية بنك أكرزر بحث مستا من است بطور استدلال يش عند كرت تويترتها- ويح:
(شرح العمدة از شيخ الإسلام: ١٠١/٢)
اس كى عدم مشروعيت فرابن عمر بنفي كامتد وجد ذيل اثر بجى بطور وكل ويش كيا جاباب- ثارفعت
معقول ؟ كمابن عمر بن جني فر ماي:(لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلا إِقَامَةٌ] ((عُورتوں ے ےاذان و
اقامت بس ٢-" (السنن الكبرى للبيهقي: ٣٠٨/١)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-53-
اذان تمخلق احكام وسائل
٧- كتاب الأذان
اين مجم المظفى التلخيص الحبير من اس كى شد كوتح قرارديات جبكه اس كى سند مس عبد الدين
عمر العمرى ضعيف راوى - منابريل يداثر موقوف بوسفى } ما تخدماته النادى اختبارت ياية مجموت كو
بيس شابلكن اس ٤ برس اناست اس كاجواز مرويب- اس كى سند كورخ الباقى الله فى جيد قرارويا
٢- ماحظ فرناتي: (تمام المنة" ص: ١٥٣) و٥ أثر يدب كهابن عمر بن جهات محورتول كى اذان واقامت
ك بارت سى في مجما كياتووه فى جولة أور جواب دياكركيا من أن الله تعالى سك ذكرت روكول؟ يد
اسیات ک واشع ولمل ہے کهابن عمر ٹ عودت ک اذان واقامت ک مشروعیت وجواز ے قالتے.
تفصيل ٤ -١ ملاحظ فرات (السلسلة الضعيفة: ٢٤٠٢° حديث: ٨،٩)
بعض لوك عودت كى اذان واقامت كى مما نعت بربطور ولكل امر ورقة برين كل حديث بجي وش مكرسة
ين- اس مث ب كهرسول الله خيمة اناكى لطاقات ـ في ان ٤ كرجاياكرت -آب سرية
فى ام ورة ، لي اي مؤذن كاتقرر بى فرا ياجوان في إذان كماكرباتها .... (سنن أبي داود"
الصلاة* حديث: ٥٩٢) .
جواب: أولاً: اس حديث من معورت كى اذان كى نفى ب ند رسول الله تمام فى است بعراحت
روكان لهذااس كى اباحت وحرمت ـ في ويكر ولكل وقر ان كى ضرورتب- چوتكن اذان ٤ في
مردول ى كاانقاب بوتاب أس في حسب معمول في أكرم منخلاله فى وبال بى مروى كا تقرر فر مايا.
اس ست عودت ك اذان واقامت كى فى كشيد كرا كل نظرب.
ثانياً: مردسك انتخاب ياتقررت حورت كى اذان واقامت كى فى كراالب جع مورتون كومسجد سل
ثماز بإجماعت ستروكنا بكه تماز باجما عت كا هم صرف مردول كوب عددتون ر مق من تماز با جماعت
كى مشروعيت تك ولكل وقرآن موجود ين - ب صورت حال عودت كى اذان كاب كه سحابه وس بعين
- كتاب وسنت سك حمدى ولا كى روشى من أس كى اجازات واباحت نقول؟-
الغرض ! إنجى كوعش كى حديث ابن مثل ك معلق رسول الله من له ست كوكى وضاحت يا اس كى ممانعت
بمين خيس عى دومايه كن عدم مشروعيت ٤ لي ابن عمر نفسك حوالت جواس كنفى ذكركى جاتى
٢ اس كى اسنادى حيثيت مى محل نظر ؟ .. وبالله التوفيق.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-54-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
*اذا ن کا چواباذان کاچواب دياتالی فضلیت کامال گل ہے-خلف احاديث ماس كا
كم ٢ اس ـي ويكر مصروفيات ترك كر، توجدت اذان كى جاسة اوراسل كاجواب جمي دياجات.
اس فضيلت والسائل مثل غفلت كاشكارئيس بونا جات الورنه الاست سي اقتنائى برت صوفي ويمر
اموركوتريح وفى مات كونكم ين مسلمانول كايا عظيم شعار اوراتم عمادت كى طرف دعوت ب- علاده
ازيل ال تقولى جواب ، مسا تحد ساتهد على جواب بيعمن تماز باجماعت ٤ في على كريسنة الاجاناجاتي.
رسول اللَّه ◌َهم فى قرمايا: [إِذَا سَمِعْتُمُ النَّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَّذِّنُ] "جبتم اذان
ستوتقودى احمد كهو جومؤذن كتاب"(صحيح البخاري،" الأذان، حديث: (١)° وصحيح مسلم" الصلاة"
حديث: ٣٨٣) بظابر الى حديث ت يه معلوم بوتاب كهتمام كلمات اذان كاجواب وفى ديهاجاي.هو
مؤذن كتاب ليكن دومرك حديث مش تريديدوضاحت جراب كرجب مؤذن حي على الصلاة اور
حي على الفلاح ◌ُ سَخْ وَاس ـ جواب من ◌َ حَوْلَ وَلَ قُوَّةَ إِلَّ بِاللَّهِ کماجاتٌ .
يكَى فريات ين: [وَحَدَّثَنِي بَعْضُ إِخْوَانِنَا أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، قَالَ:
الَحَوُلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّ بِاللّهِ، وَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ نَبِيَّكُمُ ﴿ يَقُولُ] "محے مارے ایک
بحالَ في بيان كما كم جب و«حَيَّ عَلَى الصَّلَةِ حَ دٌ (سامع) لَ حَوُلَ وَلَ قُوَّةَ إلَّ بِاللَّهِے.
اوراس ے قریایا ہ ے مهارے کی لێے کوای طرح قراتےہوے ناے." (صحيح البخاري،
الأذان، حديث: ٢١٣٩٧١٣)
حضرت عمر بن خطاب لهست مروكب كمه رسول اللّه ◌َ هى فرمايا: (إِذَا قَالَ الْمُؤَّذِّثُ: اللّهُ أُكُبَرُ
اللَّهُ أَكُبْرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَّ إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ، فَقَالَ:
أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّ اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ: أَشُهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: لَاحَوُلَ وَلَ قُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ، ثُمَّ
قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، قَالَ: لَاحَوُلَ وَلَ قُوَّةَ إِلَّ بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: آللَّهُ أَكُبَرُ اللَّهُ أَكُبَرُ،
قَالَ: اَللّهُ أَكُبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ، قَالَ: لَا إِلَّهَ إِلَّ اللَّهُ، مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ
الْجَنَّةَ] "جب مؤذن" الله اكبر اللهاكبر،" ◌َ اورتمّ من ت كوَّ اي بجى (ست والا)("اللّهاكبر الشّهاكير"
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-55-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
سئ مجردة "أشهد ان لا الهالا الله" سكر اوريه (ست والا) بجى "أشهدان لا الهالا الله" سم بحروه "أشهدان محمدا
رسول الله" ك اورية جى "اشهد ان محمدارسول الله" سي يحروه "في على الصلاة" سب اورية "لاحول ولاقوة
الا ياد" سيء يحروه "في على الفلاح" سماورية "لاحول ولاقوة الا بالله" سم يحروه "الله اكبر اللهاكبر"
اوري جى "الدا كبر اللهاكبر" ست مجردة "لا الهالا الله" اوري جى "لا الهالا الله" ول -تك توجنت من
داخل بموجات كان" (صحيح مسلم" الصلاة حديث: ٣٨٥° وسنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٥٢٤)
اس حديث ت إذان ـ جواب كى مشروعيت وفضيلت لمساته ما تداس كى كيفيت بجى ثابت مولى
يعنى مسئون يدب كر كلمات اذان من كرموزن كى متابعت كري بموت جواب ساته ما تهدى دياجات.
حافظ ابن حجر النطه فريمات يل: {قُلْتُ: وَالصَّرِيحُ فِي ذلِكَ مَارَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثٍ أَمّ
حَبِيبَةَ أَنَّهُ ﴿ كَانَ يَقُولُ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذُِّ حَتَّى يَسُكُتْ] «س کتابول: اس مَل
مس وهروايت مرتجونساكى فى ام جيد ] واسط ت روايت كب كهرسول الله سر قه
ولي ى كتب بيح مؤذن كبتأ بال تك كدده خاموش بموجاتها." (فتح الباري: ٩١/٢) معنى في مَ الريم
مؤذن كاجواب اس كى ويروى مش اى لح ديث فت - أمركى وجدت اذان كاجواب جس دياجاسكاور
ايجى زياده وقد أس مواتوبعد مس جى دياجاسكتاب -(شرح المهذب: ١٢٤/٣° وفتح الباري: ٩١/٢)
* كما مؤذن كاجواب دينا واجب ؟؟: اس مَ م علماء كا اختلاف ب- احتاف أمل ظابر
أوراين وجب وغيره كا موقف وجوب كاب - ان كى وكل مذكوره روايت بجس من ب: [فَقُولُوا
مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّدُ) بكه جمهور اوراحناف س ت امام محاوى ثالثة كا موقف يدب كمية مستحب
٢ واجب حس - ابن حجر بثه فر مات يل: [وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى وُجُوبٍ إِجَابَةِ الْمُؤَذِّنِ، حَكَاهُ
الطّحَاوِيُّ عَنُ قَوْمٍ مِّنَ السَّلَفِ، وَبِهِ قَالَ الْحَنَفِيَّةُ وَأَهُلُ الظَّاهِرِ وَ ابْنُ وَهُبٍ وَّ
اسْتَدَلَّ الْحُمُهُورُ بِحَدِيثٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ ...... ] "أس حديث ] ساته موزن كى
اذان ، وجوبى طور يرجواب وفي كااستدلال كما كياب- يه موقف امام الحادى بالثة فى سلف كى ايك
جماعت ت أقل كيا- حفي أمل خابر أور ان وسب كانجى بى قول ب جبكه جمهور فى مسلم وغيره كى
حديث ت استدلال كياب .... " (فتح الباري: ٩٣/٢) بعى جمهور على ت كرام كا موقف يب كـاذان
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-56-
٧- كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
كاجواب وينا واجب أمس كه ترك جواب برانسان كناه كاراور الله تعالى كانافر مان خبر، بلكنيد مستحبب-
مسلم كى جس حديث كى طرف حافظ ابن حجر بلاطة فى اثاره كياب وه يدب: سيدنا أنس بن مالكسروله
فريات بن كد جب نجر طلوع بوجالى تورسول الله عليهم حمل كا ارادة فريات-آب توجد فرمات كهآيا
اذان بولى ف كرئيس أكراً ب اذان سنت توزك جاست وكرنه مجمله كروية (اى طرح ايك وفع) آب
فى الي آدمى كو الله أكبر، الله أكبر كت موتٌ ثانو فرييا: "(يه) فطرت ◌ٍب-"إجراس فى
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله كما تورسول الله عليه فى فرمايا: "توال
= كل ماد" سحابة كرام ج هم فى ويلها تؤ وه بكريول كاتجوابا تها- (صحيح مسلم" الصلاة)
حديث: ٣٨٣) وجد استدلال يدب كن جب رسول الله عليهم فى بجاست جواب ك اوركلمات فرمات تويد
اس بات كى ولكل بي كم رسول الله له فى اى وقت أذان كاجواب عنجس دياً لذايد امرح -في قرية
صادق ب بجس سح معى يدين كماذان كاجواب دينا واجب ئي-
حافظ ابن حجر المال فرمات بين: اس استدلال كاتعاقب كيا كياب كه حديث مث ي خي ب كه رسول الله
عليه فى اس ٤ مثل جواب جس ديا- يمكن > فى أكرم للم فى جواب ديا بواور راوى فى است نقل عنه
كيابو.(فتح الباري: ٩٣/٢) ابن حجر في اور جي احتمالات ذكري بي- اس ]- لي محول مقام وكي
لياجات - اس كاجواب يدويا جاتاب كهآبٍ لله فى اذان كاجواب ديايوم توراوى ضرور أقل كريم لهذا
(اس حديث من) عدمالقل عدم وجودكى وكل ب جبكه دوسرى وكيل اس ست زيادة وائع اور دعابٍالهوس
قريے مارق؟-
تعليه بن ابو مالك قرحى هده فرمات يل: {إِنَّهُمُ كَانُوا يَتَحَدَّنُونَ حِینَ یَحُلِسُ عُمَرُ بُنُ
الْخَطَّابِ ◌َ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى يَسْكِتَ الْمُؤَذِّرُ، فَإِذَا قَامَ عُمَرُ ضُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ، لَمْ
يَتَكُلَّمُ أَحَدٌ حَتَّى يَقُضِيَ خُطَبَيِّهِ ◌ِلْتَيِّهِمَا، ثُمَّ إِذَا نَزَلَ عُمَرَُّه عَنِ الْمِنْبَرِ وَ قَضْى
خُطُبَيْهِ، تَكَلَّمُوا] "جب عمر بن خطاب وي عبر بر تشريف لاست توصحلبة كرام مالكا مام كراب
صوت ت يمال كم كر مؤذن فامو موجات- جب حضرت عمر نبر ؛ كثرت موجات توكوفى بجوايات
شكراً يبال تك كه عمر بيات دونول قط بور كرفت رجب آب خبرت ارت اوراق
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-57-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
وقول خطي يورب كري بموت"توجروه ياعم كرت" (الموطأ للإمام مالك الجمعة باب
ماجاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، حديث:،' نسخة فؤادً وشرح معاني
الآثار: ٣٤٠/١) تخ المائى بالهدف اسل اشركى سند كونح قرارويات- ويحي: (السلسلة الضعيفة: ٢٠٣/١)
الى اثرت معلوم مواكه محلية كرام بت انهم اذان ك وقت باقم كرلياكرت ت اوراس م عمر فاروق
و لهفى على كولَ انكار بس فرمايا - تمكوره اثر كى متابعت على مرح الباقى الن فر، ◌ٌ ي: [ِنَعُمُ قَدُ
وَحَدُتُّ لَهُ مُتَابِعًا قَوِيًّا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ: ١٢٤/٢ مِنْ طَرِيقٍ يَزِيْدَ
ابْنِ عَبْدِاللَّهِ عَنُ تَعْلَبَةَ بُنِ (أَيِي) مَالِكٍ الْقُرَِيِّ قَالَ: أَدُرَكُتُ عُمَرَ وَ عُثُمَانَ، فَكَّانَ
الْإِمَامُ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْحُمُعَةِ تَرَكُنَا الصَّلاَةَ فَإِذَا تَكَلَّمَ تَرَكُنَا الْگَلامَ، ("پں ی ے
اس كاي قوى متاع بإياب- است ابن إلى شي فى مصنف: (١٢٣/٢) م يزيد بن عبد الله ] واسط
ےُلببن ایومالک قرگیےروایت کیاہےومقر،ے ہیں ۔ مے سيدنا عمراورلان بچ کویایا؛
جب امام جمودتكـ ون ثق توبم ثماز موز وفي اورجب وهكلام كرياتويم تفتكوترك كروف." (تمام
المنہ، ص:٣٣٠°ٹطے ایکیشدے قرارەئ۔۔)ٹزفراتے یں۔اسں اثر ی اس یات کی ولیل
چکمؤذن کاچواب دٹاواجبُ کیوکمعبدِ عُمر م اناے اذان گُگوچونی ری پ اورعمرفاروق
ولد فى اسم سكوت فر ماياب - كافى دفع محجوب لإ جماكيا كه جواب مؤذن ك وجوب كونهغير فى والا
قرية صادف كون ساب؟ توس فى اى اشركى روحى مل جواب ديا"(تمام المنة" ص: ٣٣٠)
الغرض ! محلية كرام بخاتم سك اس طرة عمل اور عمر فاروق بي كى عدم تكيرت معلوم بواكه مؤذن كا
جواسب وينا واجب حي ليكن اس ـ ي معن بى نس كه انسان است غير واجب نكست موتُ رفرفة بالكل
ى فعلت كاشكار موجات اوري عظيم بنت يجولى يرى وجوهات.
مع الاسلام ابن تيميه اله فرمات على: [وَهذَا الذِّكُرُ مُسْتَحَبٌّ اِسُتِحْبَابًا مُّوَكَّدًا لَإِنَّ
النَّبِيِّ:﴿ أَمَرَ بِهِ وَ أَقَلُّ أَحْوَالِ الْأَمُرِ الْإِسْتِحْبَابُ ...... ] 'يذكر مستحب ب أوراس كا استحباب
تأكيدى ف كمولكن فى له فى اس كاحكم ديات اور امركم ازكم الحجاب بدلالت كريمات." (شرح
العمدة: ١٢٣/٢)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"