Indexed OCR Text

٦ - كتاب المواقيت
ثماز عصر ک بعد غروب شمس تقل تماز يح كى رخصت كابيان
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنِ بار مُ بٍ حها جو اللّه ، رسول ◌َم عصر بعد
السَّجْدَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ رَسُولُ اللهِ وَلِّ
يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ
يُصَلِّيهِمَا قَبْلَ الْعَصْرِ ثُمَّ إِنَّهُ شُغِلَ عَنْهُمَا أَوْ
نَسِيَهُمَا فَصَلَاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ وَكَانَ إِذَا
صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا .
إماكرت - توأهول في فرمايا: الله } رسول
من اله يددور كعتين عصر إلى إماكرت -جر
اي ون كم مصروفيت من آب ت يددوركعت ره
كين يا آپ مجهول ستة و آب فى عصر ح بعد أخير
ؤها- اوراًب جب كولَ تما ز ايك وفقد الأهلية تواس
إ يابندى فرات .
قائده: عصر بعد رسول الله نبيهمح ووركعت فيهن كاية توجيوب كمايكون آب كى ظهرت بعد والى
سنتين مصروفيت كى وجدت روكيس وهاوافر مالى قصير اور بعد ازال اني عادت طيبه ] مطابق اس الردوام
فرمايا- يد حديث إلى الن حضرات كى وكيل بت بوكيت بين كم منوعد اوقات مين كوفى بعى سبى تماز يروحى جاستى
جيما كدفي ◌َ لهم في ظهركى ووركعتوب كى عصر بعد قضا اداكى- اور مند احمد كى روايت ] آخر مس جويد
اضافه ◌ُقول : {أَفْنَقُضِيهِمَا إِذَا فَاتَنَا؟ قَالَ: (لَ)] (١ كيما بم بجي ان كى قضا اداكرليا كريل جب يددو
ركعتين ره جايا كريم توفر مايا: (خبير،" سنداً ضعيف اورنا قابل تحت -وسي: (الموسوعة الحديثية" مسند
الإمام أحمد: ٤/٣٣ ٣) البذاره جاف والى ثماز عصر ، بعد اداكى جاسق ٢- ي صرف آب بى كى خصوصيت
نصي ـب يكونكه مذكوره الفاظ ضعيف بي مزيد برآليكه جب تك سورج رون أور چمك دار موتو مطلقاً توافل
بهمى إح جاسكة بين جباكهيّ تفصيل كريجَ ب-والله أعلم.
٥٨٠- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى:
حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َّ
صَلَّى فِي بَيْتِهَا بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ مَرَّةٌ
وَاحِدَةً وَأَنَّهَا ذَكَرَتْ ذُلِكَ لَهُ فَقَالَ: ((هُمَا
رَكْعَتَانِ كُنْتُ أُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الظُّهْرِ فَشُغِلْتُ
عَنْهُمَا حَتَّى صَلَّيْتُ الْعَصْرَ)).
619
٥٨٠- حضرت ام سلمه وخاست روايت ب كن ني
◌َ لهم فى ان ] كهربي صرف ايك وفع عصرك بعددو
ركعتين ◌ٍحي- أهول فى آب ت اس كاذكر كياتو
آب فى فرمايا: 'يدوه ركعتين ين جو ميس ظهر ] بعد
إماكرتابول- آن من الناست مصروف زبافى كه
عصر كاونت بوكيا اور نجع عصر برهنى يؤى."
٥٨٠ _ [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٠١/٦ من حديث معمر به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٥٧.

620
٦ - كتاب المواقيت
ثماز عصر ک بعد غروب شمس تقل نماذج من كى رخصت كابيان
٥٨١- حضرت أم سلمة بن ح فرياتى بين كه الشد ]
٥٨١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيِى عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِبْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةً
قَالَتْ: شُغِلَ رَسُولُ اللهِ وَّهَ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ
قَبْلَ الْعَصْرِ فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ.
رسول ◌َفيهم (ايك ون) عصرت بل (ظهر ] بعد)
ك دور كعتولت مصروف (ب و آب فى أخير عصر
ح بعد ادافر مايا-
فائده: عصر بعد نوافل إهناجاتاب جب تك كهمورنج زرونه بوجيا كهيئة تفصيل كزر يجب.
ويكي حديث: ٥،٣ اور ٥،٩ ٤ فوائد ومسائل-
(المعجم ٣٧) - الرُّخْصَةُ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ
غُرُوبِ الشَّمْسِ (التحفة ٦١)
٥٨٢- أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ :
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ: حَدَّثَنَا أَبِي:
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرِ قَالَ: سَأَلْتُ
لَحِقًّا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ
فَقَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ يُصَلِّيهِمَا
فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ: مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ
عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ؟ فَاضْطَرَّ الْحَدِيثُ
إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: إِنَّ رَسُولَ
اللهِ وَِّ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْعَصْرِ
فَشُغِلَ عَنْهُمَا فَرَكَعَهُمَا حِينَ غَابَتِ
الشَّمْسُ، فَلَمْ أَرَهُ يُصَلِيهِمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ.
باب ـ٣ :- غروب خمس ث قل تماز
کی رخصت
٥٨٢- حضرت عمران بن حديد فى حضرت لات
ست غروب مست قل كى ووركعتون ] بان مس
في مجالوأنحول فى فر مايا: حضرت عبد الدين زوير فىالختايه
ووركعتين إماكرت ع تو حضرت معاوية في ليه فى
أخير بغام بيجاك غروب آخاب ك وقت يدووركعتين
كيمى بين؟ بات حضرت امسلمه بينهما تك شجى تو أنهول
فى فرمايا كم رسول الله على فهم بيدوركعتين عصر إلى
إماكرت تع- (ايك ون) آب مصروفيت ك معاه
مها و آبفي غروب شمس] وقت (عصر ]
بعد) يدووركعتين فأهليس- من ف اس ون ] موا
بجى آب كويد ووركعتين الإحت بي ديكها- ات
پيح ن بعد -
فوائد ومسائل: ١ [فَاضُطَرَّ الْحَدِيثُ إِلى أُمَّ سَلَمَةَ] "بات ام سلمه وج ◌ّه تَك ◌َيجى-" يد معنى لفظ
٥٨١- [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٠٦/٦ عن و کیع به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٥٨.
٥٨٢-[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٥٥٨، وللحديث طرق كثيرة جدًا .

. اذان مغرب ] بعد ثماز مغربت قل تواخل بلمحن كابيان
٦ - كتاب المواقيت
"الحديث" كومرفوع في ذكى صورت ميم بن - جب است منصوب وحين تومعنى يدچول مح كمه حضرت معاوية
جاهز فى يدبات ام سلمه به كى طرف منسوب كى يا أخي المسلمه بين كى حديث كاسماء اليمائة إيا انت اس
بارت مث بات كرفى يؤدى وغيره- ٢ اس روايت ست بظابر بى معلوم جوثابت كريركعتين ومنيس ين جو آب
عصر، بعد بالدوام اوافر مايا كرت ت جيا كه حديث ك ان آخرى الفاذات كابر موجاب: "بي ف اس
ونكمواجى آب كويدووركعتين إحت رس ويكما است إلى من بعد-" بلكنية ووركعتين آبٍ تَ فهم أسمى
أورون غروب شمس ت قبل اوافر مائى بول كى جو عصركى نماذكئ عصر تقل كى ووركعتين بوستق بي- اوري جى
احتمال > كهينفس وعى ووركعتين بون جو آب عصر ] بعد با قاعده بإهاكرت تت اورام سلمه بخا كا بعد ميس
ان كى اواشتكى كى نفى كرنا ان سك علم كى مدتك تأس ست نفس مستهلكى فى خير بموتى- ليكن زياده مح يلى بات
ى معلوم بولى -مزيد وي: (شرح سنن النسائي للإتيوبي: ٢١٣/٥) كيوتكم اس ك تاتيد حضرت على رسوله
كا كر شة حديث ت بجى بيوتى بس من سورج ک روشن اور چمک دارر في تک نماذکی اجازت ب لهذا
ابن زير جيجى كا بعد مس ان دور كعتول كويا قاعد ه اس وقت مي اواكرنا ان كاايها اجتمادعى معلوم بموثاب كيونكه
في مَ لهم فى توعذركى بنا يراداكى مون گی -والله أعلم.
(المعجم ٣٨) - الرُّخْصَةُ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ
الْمَغْرِبِ (التحفة ٦٢)
٥٨٣- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُفَيْلٍ:
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عِيسى: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمُنِ بْنُ الْقَاسِمِ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ
عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي
حَبِيبٍ: أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا تَمِيمٍ
الْجَيْشَانِيَّ قَامَ لِيَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلٌ
الْمَغْرِبِ، فَقُلْتُ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ : أَنْظُرْ إِلَى
لهذَا أََّ صَلَاةٍ يُصَلِّي؟ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَرَآهُ
باب: ٣٨ - (نماز) مغرب ت چيل نماز
وح كى رخصت
٥٨٣- ابوالخير ت روايت ب كم حضرت الرحيم
حيثانى مغرب (كى نماذ) - چيل دوركعتين ثمصن
٤- في ١سم - مس ـفي حضرت عقبة بن عامر فى الات
كما: أخير ويحي يكون فى تماز أصب چ؟ أهول
(عقبه) فى ان كى طرف توجد فر مائَ توأخير (نماز ز حة)
ويكها تو أتحول فى فر مايا كمهاجم ين تماز رسول اللّد عَن لمس
زمان جمارك مس إماكرت.
621
%
٥٨٣- أخرجه البخاري، التهجد، باب الصلاة قبل المغرب، ح: ١١٨٤ من حديث يزيد به، وهو في الكبرى،
ح: ٣٧٤.

622
مح كى ستون كابيان
٦ - كتاب المواقيت
فَقَالَ: هَذِهِ صَلَاةٌ كُنَّا نُصَلِّيهَا عَلَى عَهْدِ
رَسُولِ اللهِ وَهه
فوائد ومسائل: ١ ان ووركعتول كونماز مغربت إلى والى ستين كما جاتاب- رسول اللّد ◌َ لم اناكى
رغبت ولا يا كرت ت اور صحابة كرام بائهم أخير كثرت ت إماكرت تع كر وقت كم بون ك وجدت
أستداً سته متروك موكتين أس في ابو الخير كوتعجب جوار الله تعالى تروحازهرسك محدثين أوراجل حديث كوجو
متروك سنول كوزنده كرت بين- احتاف بلا وجد ان ستول ک خلاف بين كمان ] بإن ست تماز مؤخر بو
جات كل مالا تكنو بكى ركعتولت كيا فرق المناسب؟ بكر كثير جماعت كافاتده ما صل موثاب- تح بخارى اور
سحٍ مسلم مس فر مانِ رسول ◌َه بٍ: [ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَةٌ] (صحيح البخاري، الأذان، حديث: ٧٢٣،
وصحيح مسلم، صلاة المسافرين، حديث: ٨٣٨) "براذان اوراقامت ] ورمان ثمازب-" أور قرمايا:
[صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغُرِبِ] (صحيح البخاري، التهجد، حديث: ١٨٣) (3ثماذ مغرب ت على تماز
وهو-" ينتج بخارى كى روايت ب اوركيا مات؟ مزيد تفصيل ٤ في اى كتاب كابتدائي ويلي-
(المعجم ٣٩) - الصَّلَاةُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ
باب: ٣٩- مع طلوع موسى ]
(التحفة ٦٣)
بعد ثماز (سنت مجر)
٥٨٤- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْحَكَم: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ
نَافِعًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ حَفْصَةَ أَنَّهَا
قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِنَّهِ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ
لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .
٥٨٣- حضرت حفصه وح فر ماتى بين كرجب نجر
طلوع بوجاتي تورسول الثّد عليهم صرف دوبلكى ركعتين
فائده: يتماز محرك وغير بين جوانتانى مؤكده بين- أخير آب في حضر مي مجوزانه سفر من بلكمايك
وقع تحرك نماز قضاء وكى تو آب فى ون جم مح تماز يومى كران وستول كونه مهوزا- يح به وحين، يجر فرض
أح - ويحي: (صحيح مسلم"المساجد، حديث: (٢٨) يادرب كم طلورع تجرت طلورع مس تك ان دو
٥٨٤- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما ... الخ، ح: ٧٢٣ عن
أحمد بن عبدالله، والبخاري، الأذان، باب الأذان بعد الفجر، ح: ٦١٨ من حديث نافع به، وهو في الكبرى،
ح : ١٥٥٩.

٦ - كتاب المواقيت
ركعتول ک عداد أقل تماز جائزةئي.
(المعجم ٤٠) - إِبَاحَةُ الصَّلَاةِ إِلَى أَنْ
يُصَلَّي الصُّبْحُ (التحفة ٦٤)
٥٨٥- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
سُلَيْمَانَ وَأَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا
حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَيُّوبُ: حَدَّثَنَا
وَقَالَ الْحَسَنُ: أَخْبَرَنِي شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ
عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ عَبْدٍ
الرَّحْمُنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
عَبَسَةَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَلَه فَقُلْتُ:
يَارَسُولَ اللهِ! مَنْ أَسْلَمَ مَعَكَ؟ قَالَ: ((حُرِّ
وَعَبْدٌ)) قُلْتُ: هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللهِ
عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أُخْرَى؟ قَالَ: ((نَعَمْ جَوْفُ
اللَّيْلِ الْآخِرِ فَصَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى تُصَلِّيَ
الصُّبْحَ، ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَمَا
دَامَتْ)) وَقَالَ أَيُّوبُ: ((فَمَا دَامَتْ كَأَنَّهَا
حَجَفَةٌ حَتَّى تَنْتَشِرَ ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى
يَقُومَ الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَزُولَ
الشَّمْسُ، فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ نِصْفَ النَّهَارِ
ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ
انْتَهِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ
قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ .))
ثماز فجر ك أقل نماذج مخت معلق احكام ومسائل
باب: ٣٠- نح كى تماز تك تقل تماز
يومى جامق ؛
٥٨٥- حضرت عمرو بن عليه بح الهست روايت ؟
كه مس رسول اللّد ◌َ لم ک یإس آيا اور كما: ا الله
رسول! (سب ت سيح) آب يركون إيمان لايا؟
آب فى فرمايا: "أيك آزاد (ابوبكر صديق في ث) اور
ايك غلام (حضرت بلال بن قي)-، مين فى كما: كيا كوفی
وقت الله تعالى ] بال دوسر- وقت - زيادة قرب
والات؟ آب فى فر مايا: "بال دات كا آخرى نصف
الإذاتم تماز برهوجس قدرتم جابويبال تك كوتم تح كى
ثماز يرواهو هر سورج طلوع بوف كرك جاوجب تك
كروه أهال كى طريق رب- جب وهيجيل جات تو
بسى قدرهامؤتماز وهوحى كوستون است ساست يكفرابو
جات- يحررك جاءفى كد سورج وهل جاء كمونكم
دويه جر وقت بينم بجركايا جامات يجرجس قدر جاجو
تماز موهوحى كم عصركى تماز لؤلؤ يحررك جاءحتى كم
سور غروب بموجات كيونكه وه شيطان ک ووستكون
ك درمان طلوع وغروب موجاب"
٥٨٥- [إسناده ضعيف] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب ماجاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة،
ح: ١٢٥١، ح: ١٣٦٤ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٦٠ . * ابن البيلماني ضعيف، ولبعض الحديث
شاهد عند مسلم، ح: ٨٣٢، صلاة المسافرين، باب إسلام عمرو بن عبسة وغيره.
623

624
٦ - كتاب المواقيت
بيت القديس ثما زاورثوا فل وغيره ك اوقات ت معلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١) محقق كتاب فى مذكوره روايت كو سنداً ضعيف قراردياب اوراسك بعد لكهاب كراس
حديث ك بعض فى ٤ شابد تح مسلم من موجود بين جبه ويكر حققين فى أف شوابدك منابراست تح قراردياب
لهذامذ كوره روايت سند أضعيف موسى ، باوجود ويكر شوابدك معار قائل عمل اور قائل محت -تفصيل ٤ في
ويحي: (إرواء الغليل: ٢٣٥/٢° وصحيح سنن أبي داود (مفصل) للألباني" رقم: ١٥٨° وسنن ابن
ماجه للدكتور بشار عواد، حديث: ١٣٥١) عابرين بعض الفاظ كى ضرورى وضاحت مناسب معلوم بوقيب-
"جب تك وه أحال كى طرح رب." يعنى سورج كى كما صاف نظراًفي نظرنه جند حيات- ٦) جميل جات
مراد ف شعاعول كايجيلنا كماس ك طرف ويكهانه جاسا - ٢ ستون ] سمات بركهرابوفى كا مطلب
٢: سورنج مريراً جاست أور ساب قتم بموجات- كم كر من مثل تحت كرمون مث الياموجاتاب-٢ "يمال تك كم
ج كى تماز يلجمهلو-" أس ست مراد طلورع تجرب يا تح كى تماز تك بعد طلورع خمس تك كاور ميالى وقت؟ اس مي
اختلاف ٢- أكري بعض روايات ] ظابر الفاظت واع بواب كراست طلوع فجر ك بعد كاوقت
ليكن اس مي اوراس مفهوم كى ويكر تح روايات من اجمال ب- تفصيل روايات ت يدايهام رفع موجاتاب اور
وه يدب كمية وقت تح كى نماذک بعد كاب جيا كهامام شافعى باه وغيره كا موقف ب اوراس ك وليل اى
حديث ل مندرجه ذيل الفاظ بي: {فَصَلِّ مَا بَدَالَكَ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبُحَ] ا طلوع فجر ح بعد عام
تواقل ك مما تعت يردلالت كري والى روايات كونى تزين في محمول كرلياجات أكر چ بعض فى مما نعت كى ان
تمام روايات كونا قائل تحت قرارديات اوراس ـ في بى مذكوره روايت قرية صادقه بن جاست ببرحال تب بجى
جوازى تكتاب- أمام نساكى ماثة كاترجمة البابت كار محمان معلوم بواب- يتوب جواز كامستا ليكن
افضل يدب كه بلا ضرورت وسبب تجركى بكى ووستقول تك عداده كوفى اورأخل ند يؤث ماكين جسيما كه حديث: ٥٨٣
نظابر موثا- والله أعلم. مزيد تفصيل حلي ويحي: (شرح سنن النسائي للإتيوبي: ٢٣٢/٥°٢٢٣)
(٥) سورنج كاشيطان] يتكون ک ورمان طلوع بونى كا مطلب بل وائح كيما جاجكاتب- ويحي: (حديث: ٨٢٠)
باب: ٢١- لم كر من مثل تمام أوقات ميس
(المعجم ٤١) - إِبَاحَةُ الصَّلَاةِ فِي
تماز يحتاجاتب
السَّاعَاتِ كُلِّهَا بِمَكَّةَ (التحفة ٦٥)
٥٨٦- حفرت جبير بن مطعم جاهز ست روايت ؟
٥٨٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ :
٥٨٦- [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، المناسك، باب الطواف بعد العصر، ح: ١٨٩٤، والترمذي، الحج،
باب ماجاء في الصلاة بعد العصر ... الخ، ح: ٨٦٨، وابن ماجه، إقامة الصلوات، باب ماجاء في الرخصة في
الصلاة بمكة في كل وقت، ح: ١٢٥٤ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٦١، وقال
الترمذي: "حسن صحيح"، وصححه الحاكم على شرط مسلم: ٤٤٨/١، ووافقه الذهبي.

سفر اور حضر مي نمازين بجع كرفت معلق احكام ومسائل
٦- كتاب المواقيت
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
ني مَ هم فى فر مايا:"أست نى عبد منافى إتّ كم كون روكو
قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ بَابَاهِ يُحَدِّثُ عَنْ جواس كهركا طواف كر اور تماز مح ون يارات
ح جس وقت م جاب."
جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ قَالَ: «يَا بَنِي
عَبْدِ مَنَافٍ! لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهِذَا الْبَيْتِ
وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلِ أَوْ نَهَارٍ)).
فائده: فقبات محدثين فى اس روايت - استدلال كياب كربيت الله مس نقل نماذ ک في كوفى وقت
كروم وس ب كونكهيه شرف وعظمت كى بكمب- لوك وبال بروقت مستفيد موت جول - وبال كى بحى وقت
كانماز غير مسلمين ] مثابر ئيس موسى لهذاصرف طواف ک بعد بى وركعتور كى اجازت بيس بلكن مطلقاً
تواقل لجهة كى رخصت ب جبما كهام مفهوم كى مؤيد حديث ابن حبان من باي الفاظ آلى ب: [يَا بَنِي
عَبْدِ الْمُطَِّبِ! إِنْ كَانَ إِلَيْكُمُ مِّنَ الْأَمُرِ شَيُىٌّ فَلَا أَعُرِفَنَّ أَحَدًّا مِنْهُمُ أَنْ يَّمُنَعَ مَنْ يُّصَلِّي عِنْدَ
الْبَيْتِ أَيَّ سَاعَةٍ مِنْ لَّيْلٍ أَوْ نَهَارٍ] أس نى عبد المطلب! أكر تحمهار پاس كولَ اختياراً جاتے توس ان
س = كى (صاحب اختيار) كونه جانون جومع كرب الل شخص كوجو بيت الثدي ون يادات كى كى كهرى سي
تماز أهتاب" (صحيح ابن حبان: ٣٢٠/٣° حديث:١٥٥٢) اس حديث ت ان كروه اوقات من عام
توأقل جهد كى جى اجازت ؟ لهذااس حديث ت ل كى احاديث كى خصيص كى جات ك- ا طرح سب
روايات بدل موجات كا- يمكن احتاف فى فى كى روايات كبنا يرا حديث اوراس مفهوم كى ويكر احاديث كو
يجوز دياست - اوراسل حديث كايد تاويل كاب كهآب في حرم ك متولى حضرات كونما زيون كومسجد ين داخل
جوست ست روك ست مع كياست ند كه تمازيون كوبر وقت تماز يا حن ك اجانت دكاب- مريداويركى تح مرت
حديث ك خلاف بيتزا ست مرتجوازكى روايات كاترك لازم آتاب- كيما الاستباسترئيس كن عام نح كى
روايات كوان روايات ت خاص كر سبي عل كياجاست؟ غور فرما كين - احاديث مثل چونكه صرف بيت الله
ى تخصيص ٢ أس لي اس أجازت مثل حرم يايورا مكة ثمامل تخي ب يمال مكمت بظابر بيت الشهرى مراوب
جسيما كها حاديث من آتاب اورجس حديث من يور مكن كا استثنات وهسنداً ضعيف ب أس ك سند ميس
عبد الله من مؤمل ضعيف راوى - والله أعلم.
(المعجم ٤٢) - اَلْوَقْتُ الَّذِي يَجْمَعُ فِيهِ
الْمُسَافِرُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ (التحفة ٦٦)
625
باب: ٢٢- مسافر ظهراور عصركى نمازير
كس وقت الثهى كر؟

626
٦ - كتاب المواقيت
٥٨٧- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ عَنْ
عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِوَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ
تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ،
ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا فَإِنْ زَاغَتِ الشَّمْسُ
قَبْلَ أَنْ يَّرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ.
سفر اور حضر مي مازين نجع كرفت متعلق احكام ومسائل
،٥٨- حضرت أنس بن مالك فى الاست روايت
كمرسول الثّد ◌َ لهم جب سورنج وهى على سفر
شروع كرت توظهركى تماز كوعصر ک وقت تك مؤخر
كرة يجر اقترست أور دونول كواكتها كرت أور أكر سفر
شروع كرفت قل سور وهل جاما توظهرك تماز
إمد كرسواري فرمات.
فوائد ومسائل: ١ مسافر أكر ظهر اور عصر اوراى طرح مغرب اور عشاء كون مع كرنا جاب تؤاس كى تين
صور من بين: ايك جمع تقديم ب يعنى ظهرك نماذ ک ساتد عصر كويا مغرب ] مماتد عشاء كوضع كرياجات-
ووسرى صورت ب تقع تاخير يعنى ظهر كومؤخركر عصر ٤ سماتهاور مغرب كومؤخركر عشاء كماتهد يرها
جاست- يرى صورت نجع صورى ب يعنى ظهركى نماز كواس ] آخرى وقت من اور عصر كواس ] اول وقت
من أى طرح مغرب كواس ـ آخرى وقت من اور عشاء واول وقت من إحاجات - يد يقول صور ين
جائز بين أس في كهفي منازلهم ست يد سادى بى صور من ثابت بعين - عابرين يلى ووصورتول كانكاركر ک صرف
جمع صورى .ى اصرار كرنا اس يسر (آسالى) كوثم كرناب بحوثشريعت كل طرف ت دى كيب- ٦ مذكوره
حديث ک بار مثل بعض لوك كت بين كماس من جمع صورى كابيانا ب يكن الفاظ حديث اس كل ما تريد ئيس
كرة - اس ئ ظهر كوعصر ] وقت ◌ٍهن كاذكرب تؤاس كاواش مطلب بى ب كه آب فى مجمع منا خرى
٢ يعنى ظهر كو عصر ] وقت مثل عصر كماتد بهاب- اوراس ست يجى مزيد تفرق -كماتد الفاظ آت بين
فرمايا: [أَخَّرَ الظُّهُرَ إِلَى أَنْ يَّدُخُلَ وَقُتُ الْعَصْرِ] ((آبٍ عَلَم فى ظهركواس حدتك مؤخركيما كم عصر كاونت
واخل بوكيات" ويّحي: (صحيح مسلم" صلاة المسافرين" حديث: ٢٠٣) الى طريق ويكر روايات مين آنا
بك سوروج وها ، بعد آب سفر كا آغاز فريمات توظهر ك ماته عصركى ثماز بجى يؤهلية (يعن جمع تقديم كر
لية)- اس حديث مثل اختصاربوس ك وضاحت ووسرى احاديث تموجاتلى ب- أكی احاديث مس ان
سارى صورتون كابيان أرباب البدن ، دوران عرفات مثل ظهراور عصر كوظهر ] وقت معين رهن متفق عليه
ـ اورية تجمع تقديم بوك -(صحيح مسلم الحج" حديث: ١٢١٨)
٥٨٧- أخرجه البخاري، التقصير، باب: إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب، ح: ١١١٢،
ومسلم، صلاة المسافرين، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، ح: ٧٠٤ عن قتيبة بن سعيد به، وهو في
الكبرى، ح : ١٥٦٢.

٦ - كتاب المواقيت
٥٨٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ
قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ
الْمَكِّيّ، عَنْ أَبِي الطَّفَيْلِ عَامِرٍ بْنِ وَائِلَةَ أَنَّ
مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ
رَسُولِ اللهِ وَ ◌ّهِ عَامَ تَبُوكَ، فَكَانَ رَسُولُ
اللّهِ وَّه يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ثُمّ
خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، ثُمَّ
دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ.
فائده: اس مث بظابر جع تاثير كابيان -
(المعجم ٤٣) - بَيَانُ ذُلِكَ (التحفة ٦٧)
سفراور حضرئيس تمازين نقع كرفى ت معلق احكام ومسائل
٥٨٨- حضرت معاذ بن جبل في الهست منقول
كريم غزوة تبوك ک مال (٩ يجرى مس) رسول الله
من لم تح سماته نكل و الله ، رسول ◌َ يم ظهراور عصركو
اور مغرب اور عشاء كوجع فر مايا كرت - ایک ون
آب في ظهركى نماذ كومؤخر فر مايً بهر بابر تشريف لات
اور ظهر اور عصر الثم وهيس - فجر اندر على كت نجر
تعريف لات أور مغرب أور عشاء اثهى كرك ◌ٍحين.
627
باب: ٢٣- جع كرف ] طرية
كى وضاحت
٥٨٩- جناب كثير بن قاروندات روايت ؟
أهول فى كما: مص فى حضرت سالم بن عبد الله ان
، والدمحرم (حضرت عبد الله بن عمر بن عبد) ك دوران
سفركی نماذک بار مثل في مجاكركياده سفرك دوران
من نمازول كوجمع كرت سع؟ توأنهول في بتايا كم
حضرت صفية بنت إلى عبيد يمر والدمحرم نكاح
٥٨٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بَزِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا.
كَثِيرٌ بْنُ قَارَوَنْدَا قَالَ: سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ
عَبْدِ اللهِ عَنْ صَلَاةٍ أَبِهِ فِي السَّفَرِ، وَسَأَلْنَاهُ
هَلْ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ فِي
سَفَرِهِ؟ فَذَكَرَ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ
كَانَتْ تَحْتَهُ فَكَتَبَتْ إِلَيْهِ، وَهُوَ فِي زَرَّاعَةٍ مِن حَس ◌ِ أنْهول فى والد محمّم كولكهاً جب كمآبٍ انى
٥٨٨- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر، ح: ٧٠٦ من حديث أبي الزبير به،
وهو في الموطأ (يحيى): ١/ ١٤٣، والكبرى، ح: ١٥٦٣.
٥٨٩- [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٥٦٤، وللحديث شواهد كثيرة، انظر، ح: ٥٩٦ وغيره . * كثير بن
قاروندا، روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان .

628
٦ - كتاب المواقيت
سفراور حضر ين تمازين نجع كرفى ت تعلق احكام ومسائل
لَهُ: أَنِّي فِي آخِرِ يَوْم مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا وَأَوَّلِ زمن سٍ فَ كمس دنياكے ونول س ت آخرى اور
يَوْمٍ مِنَ الْآخِرَةِ، فَرَكِّبَ فَأَسْرَعَ السَّيْرَ إِلَيْهَا آخرت ک ونول من ت چل ون سن چول -(معنى
حَتَّى إِذَا حَانَتْ صَلَاةُ الظُّهْرِ قَالَ لَهُ
الْمُؤَذِّنُ: الصَّلَاةَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمُنِ! فَلَمْ
يَلْتَفِتْ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ نَزَلَ
فَقَالَ: أَقِمْ فَإِذَا سَلَّمْتُ فَأَقِمْ فَصَلَّى ثُمَّ
رَكِبَ حَتَّى إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ قَالَ لَهُ
الْمُؤَذِّنُ: الصَّلَاةَ فَقَالَ: كَفِعْلِكَ فِي صَلَاةِ
الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ثُمَّ سَارَ حَتَّى إِذَا اشْتَبَكَتِ
النُّجُومُ نَزَلَ ثُمَّ قَالَ لِلْمُؤَذِّنِ: أَقِمْ فَإِذَا
سَلَّمْتُ فَأَقِمْ فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَالْتَفَتَ
إِلَيْنَا فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِ: ((إِذَا
حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْأَمْرُ الَّذِي يَخَافُ فَوْتَهُ
فَلْيُصَلِّ هذِهِ الصَّلَاةَ)).
قریب الرگ چول آپٹریفلاے-) چنا نچآپ
فور أسوار جوفي أور يدى تركت الناكى طرف كل حىّ كم
جب ثماز ظهر كاوقت موانوانت مؤذنف كما ات
ابوعبد الرحمن بإنماز إرها بي- يمكن آب فى توجد به فر ماك
حى كه جب دونمازول (ظهر اور عصر) كاور ميان بمواتو
أمّ اور فرمايا: ا قامت كبواور جب مي (ظهرك) ثماز
ست سلام يغير لون توفير (عصركى) اقامت كهرويما-
اس طريح تمازين برحيس - مجردوباره سوارسوفي حيّ كم
جب سور غروب بوكيا تو مؤذن ف آبت كماكه
تماز ذهبي- آبا فى فرمايا: جس طرح ظهراور عصر
من كما تها أى طرح اب كرنافى كه جب تار كبر
اور كت موسّة تواثرت بحر مؤذن ت كبا: اقامت
كبو- يهرجب مي (مغرب كى نماذت) سلام يصيرلول
تو(عشاء ] - في) اقامت كبروينا- ا طرح دونول
تمارين وحين - نجر فارغ موث تومارى طرف متوجه
بيموت اوركما كمرسول اللَّه ◌َ هم فى قرمايات: "جب تم
سن - سي كوكوفى الماكام لإجات جس ٤ ضائع
جوف كاخطرهموتوده اس طرح تمازين 22."
فائده: اس حديث مثل احتمال ٢ كم حضرت عبد الله بن عمر بن خاف وقع تقديم كى يا يا خير يا يحر صورى؟ ينول كا
احتمال شتاجم حديث ٥٩٣٠ - وارع بوتاب كم حضرت ابن عمر بن خلفى تجمع منا خرى فى
(المعجم ٤٤) - الْوَقْتُ الَّذِي يَجْمَعُ فِيهِ
الْمُقِيمُ (التحفة ٦٨)
باب: ٣٣ - جس وقت مقيم بحى دوتمازين
الثهى يؤده سكتاب

٦ - كتاب المواقيت
سفر اور حضر مى نمازين نجع كرفت معلق احكام ومسائل
٥٩٠- حضرت ابن عباس في حجمه بيان كرت ير كه
٥٩٠- أَخْبَرَنَا قُتَنْبَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِّ ◌َّهِ بِالْمَدِينَةِ ثَمَانِيًا
جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا، أَخَّرَ الظُّهْرَ وَعَجَّلَ
الْعَصْرَ وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ.
من في في مثل لم تح سماتهم ين منوره مي آه ركعتين
استهى اورسات ركعتين الشهى بوحيس- آب في ظهركو
مؤخر كيا اور عصر كوجلدى يؤهاً اى طرح مغرب كومؤخركيا
اور عشاء كوجلدى برها.
فوائد ومسائل: ١ حديث ين واردة الفاظ: [أَخَّرَ الظُّهُرَ ...... وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ] مدن -يدجابر
بن زيد كا ايها كلام ب جو أنهول فى است كمان ] طور ربيان كيات أبن عباس بن خبا سك الفاظ بس بير جسيما كم
بخارى ومسلم ى تفصيل روايات ت يتا جنات يز حقق كتاب فى بجى تخزت بين اس كى طرف اشاره كياب لهذا
أخير بياد ماكر جمع حقيق كى لفى نبيس كى جاستق جسيمامك بعض لوك است جمع حقيقى كى جات تقع صورى قراروفي
بين يديات تح نبي حديث ] الفاط اس كتاتيرئيس كرت - والله أعلم. مزيد تفصيل ] لي ويح: (سلسلة
الأحاديث الصحيحة، حديث: ٢٤٩٥) بي مَافلام كايد عل حالت اقامت يعنى مدين منوره كاب - كويا آب
فى اسل موقع بر بغيركى سبب ـ وودوثمانين الشهى كرك وحسن-استفساريرآب في س ك وضاحت يدفر مان:
"سم كه ميرى امت كومثقت نهور" (صحيح مسلم" صلاة المسافرين" حديث: ٤٠٥) التيربات
ثابت بولى كر يقيم شخص بحى ضرورت سك يعيش نظر دوتمارين الشهى كرك بؤده سكتاب يكن تسابل كاروبادى
مشاغل اورعادت ك طور يرالياكرنا كبيره كناهب عام حالات من اس كى قطعاً منجاكش فين -
٥٩١- حضرت ابن عباس في الجهات منقول كم
٥٩١- أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِم خُشَيْشُ بْنُ
أَصْرَمَ: أَخْبَرَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ: حَدَّثَنَا
حَبِيبٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ - عَنْ عَمْرِو
أتحول فى بصره م ظهراور عصر كواس طر فيها كمان
ـ ورميان كولَ فاصل بس تها اور مغرب اور عشاء كونيجى
اى طرح يؤهاكمان ـ ورممان كوفى فاصل بس تها.
ابْنِ هَرِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ: أَنَّهُ صَلَّى بِالْبَصْرَةِ الْأُولَى
آپ فى يدكام كى مصروفيت كى معايٍ كما تها فيز أنحول
وَالْعَصْرَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ، وَالْمَغْرِبَ فى فرمايا كه مس فى رسول اللّه ◌َام سى ماته مدين منوره
629
٥٩٠- أخرجه البخاري، أبواب التطوع، باب من لم يتطوع بعد المكتوبة، ح: ١١٧٤، ومسلم، صلاة المسافرين،
باب الجمع بين الصلاتين في الحضر، ح: ٧٠٥/ ٥٥ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٣٧٦، قوله
"(أخر الظهر ... الخ " مدرج من كلام جابر بن زيد أبي الشعثاء كما في صحيح البخاري وصحيح مسلم وغيرهما.
٥٩١- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب تأخير الظهر إلى العصر، ح: ٥٤٣، ومسلم وغيره من حديث جابر
ابن زيد، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٥٦٥.

630
٦ - كتاب المواقيت
سفراور حضر بين تمازين جع كرفى تث متعلق احكام ومسائل
وَالْعِشَاءَ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ، فَعَلَ ذُلِكَ م ظهراور عصركى آه ركعات يومين اوران ـ
ورمان كوفى فاصل بس تها.
مِنْ شُغْلٍ وَزَعَمَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ
رَسُولِ اللهِ وَلّه بِالْمَدِينَةِ الأُولَى وَالْعَصْرَ
ثَمَانِ سَجَدَاتٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ .
فائده: اس روايت كامفهوم بجى سابقة روايت والماءى بك ليعن يد بظابر جمع تنا فر قى - ايا جى بهار بونا
جاي بالخصوص بكه وافى مصروفيت بجى بوجيا كهابت يجى ايك ى دفع ثابت .
(المعجم ٤٥) - الْوَقْتُ الَّذِي يَجْمَعُ فِيهِ
الْمُسَافِرُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ
(التحفة ٦٩)
٥٩٢- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ
◌ِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ شَيْخِ مِنَّ قُرَيْشٍ
قَالَ: صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الْحِمْى، فَلَمَّا
غَرَبَتِ الشَّمْسُ هِبْتُ أَنْ أَقُولَ لَهُ: الصَّلَاةَ،
فَسَارَ حَتَّى ذَهَبَ بَيَاضُ الْأُفُقِ وَفَحْمَةُ
الْعِشَاءِ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلَاثَ
رَكَعَاتٍ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى إِثْرِهَا ثُمَّ
قَالَ: هُكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ لّهِ يَفْعَلُ.
باب: ٣٥- مسافر مغرب وعشاء كى تمانير
كس وقت مجمع كر؟
٥٩٢- قريش ک ایک بزرک اسماعيل بن عبد الرحمن
فى كها: من حضرت ابن عمر بنخث سل ماته حمى
(مدين منورهتقريب ايك ياكاه) ك ربا- جب
سورج غروب سوكما توميس ورثاءى رياكم آبت
کبول كرتماز كاوقت بوكياب - آب طلة رب حی كم
مغربى كتاب كى سفيدى فتم بوكى اور عشاء (رات) ك
سيابى آكى - يجر آب اثر اور مغرب كى نمازين
ركعات وحين، يجراس ] بعد عشاء ك ووركعات
يوجين، يحر فر مايا كه مس في الله ل رسول ◌َ ه كو الي
كرت جو ويجاب-
فائده: ظابر الفاظت معلوم بوتاب كهآب فى نفع نا غير كاب يعنى مغرب كاوقت فتمّ بوجافى ] بعد
اور عشاء كاوقت آجاي يردونول تمازين وهى تقيس- كويا سفر بين نفع نا فير بجى جازب كونكه اس مي سهوات
٢-والله أعلم.
٥٩٢- [صحيح] أخرجه أحمد: ١٢/٢، والحميدي (ح: ٦٨١ بتحقيقي) عن سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى،
ح: ١٥٧٠ . * إسماعيل (ابن أبي ذويب) ثقة، وابن أبي نجيح مدلس كما قال النسائي (سير أعلام النبلاء: ٧٤/٧)،
وعنعن، وللحديث شواهد كثيرة، منها الحديث الآتي : (٥٩٦).

٦ - كتاب المواقيت
٥٩٣- أَخْبَرَنِ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنِ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَح: وَأَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ - وَاللَّفْظُ لَّهُ - عَنْ شُعَيْبٍ عَنِ
الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ أَبِهِ قَالَ:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَّهِ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي
السَّفَرِ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَجْمَعَ
بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ.
٥٩٤- أَخْبَرَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ : حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ،
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ قَالَ: غَابَتِ
الشَّمْسُ وَرَسُولُ اللهِ وَّهِ بِمَكَّةَ فَجَمَّعَ بَيْنَ
الصَّلَاتَيْنِ بِسَرِفَ.
سفراور حضر ين نمازين نجع كرفى مت علق احكام ومسائل
٥٩٣- حضرت ابن عمر فى خن بيان كرت ين كم
في رسول اللّه ◌َ له كود يكها كم جب آب كوسفرس علي
ك جلدى بولى تو مغرب ك نماذ كومؤخركرت فى كم
است اور عشاء كى ثماز كواكثمابٍ مصة.
٥٩٣- حضرت جابر فى فيه بيان كرت بين كسورنج
غروب بوا تو رسول الله عَ ليه لك كر من مثل فت كر آب
فى دولول تمازين (مقامٍ) صرف من مع کیس-
631
فائده: معرف اي مقام ب جومكم كر منت وس كيل ] فاصلحرب- ظابر كهاتنا فاصله سط كرنا
مغرب ، وقت سـ ادرة مكن بين البذايد لازماً جع تا خرب جو سفر مثل بلاريب جائزب-
٥٩٥- حضرت الس عىالاست روايت كم
٥٩٥- أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ سَوَّادِ بْنِ
الْأَسْوَدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ رسول اللَّهَام كوجب على كى جلدى بوى توآب ظهر
وَهْبٍ: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ كَ نماذ كوعصر ك وقت تك مؤخر كرت يجر دونول كو
٥٩٣- أخرجه البخاري، التقصير، باب تصلى المغرب ثلاثًا في السفر، ح: ١٠٩١ من حديث شعيب بن أبي
حمزة، ومسلم، صلاة المسافرين، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، ح: ٤٥/٧٠٣ من حديث الزهري به .
٥٩٤- [إسناده ضعيف] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين، ح: ١٢١٥ من حديث يحيى بن
محمد به . * أبو الزبير مدلس كما قال النسائي (سير أعلام النبلاء: ٧/ ٧٤) وغيره، وعنعن، ولم أجد تصريح سماعه .
٥٩٥- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، ح: ٧٠٤/ ٤٨ من حديث ابن
وهب به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٦٦.

632
٦- كتاب المواقيت
سفراور حضر من نمازين نجع كرفت علق احكام ومسائل
عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ عَنْ
رَسُولِ اللهِ وَّهِ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا عَجِلَ بِهِ السَّيْرُ
يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ فَيَجْمَعُ اَكُماِ تٌ.
بَيْنَهُمَا، وَيُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا
وَبَيْنَ الْعِشَاءِ حَتَّى يَغِيبَ الشَّفَقُ.
فائدة: اس روايت مس جى جع ما غرب-
٥٩٦- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ: حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ قَالَ :
حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عُمَرَ فِي سَفَرِ يُرِيدُ أَرْضًا لَهُ فَأَتَاهُ آتٍ
فَقَالَ: إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ لَمَا بِهَا،
فَانْظُرْ أَنْ تُدْرِكَهَا فَخَرَجَ مُسْرِعًا وَمَعَهُ
رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشِ يُسَايِرُهُ، وَغَابَتِ الشَّمْسُ
فَلَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ وَكَانَ عَهْدِي بِهِ وَهُوَ
يُحَافِظُ عَلَى الصَّلَاةِ، فَلَمَّا أَبْطَأَ قُلْتُ:
الصَّلَاةَ يَرْحَمُكَ اللهُ، فَالْتَفَتَّ إِلَيَّ وَمَضى
حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ الشَّفَقِ نَزَلَ فَصَلَّى
الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ الْعِشَاءَ وَقَدْ تَوَارَى
الشَّفَقُ فَصَلَّى بِنَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: إِنَّ
رَسُولَ اللهِ نَّهَ كَانَ إِذَا عَجِلَ بِهِ السَّيْرُ
صَنَعَ هُكَذَا .
اكتها بهة - الى طرح مغرب كى ثماز كومو خركرت
فى كرجب مرفى غائب موجاتى است اور عشاء كى تمازكو
٥٩٢- حضرت نافع الله بيان كرت ير كرين
حضرت عبد الله بن عمر بن خماس سماته ايك سفر ين أكلا-
آپ ای نین سی جانا ماے ے۔الخ مايک
آفى والا آيا اوراس فى كها: تحقيق صفية بنت الوعيد
(ابن عمر ٹ کی یوی) ہہت تگ (تکیف ی) یں
جلدی چیں یہ کےآپ ھی (زندگی یں) ل یس-
ابن عمر جلدى ل اوران سماتد قريش ک ایک اور
بورك بحى سفر كررب تح- سورج غروب موكيا مر
اهوں (ابن عمر بنحب) فى نماذُ ن ◌ُمی جب كم فى
آب كو بميثه ديهاتها كه آب تمازكى بيت بابندى
كرة تعجب آب فى زياده ويركى تومی فی کباء
غماز ؤه بك الله تعالى آب بروم فرمات! آبٍ فى
يرى طرف ديكها اورطة رب حى كرجب مرفى غائب
جو فى كومول تو آپ اثر اور مغرب كى نماذ يوحى يجر
عشاءكى اقامت كبلوانى جب كه مرفى غائب موي حمى
اور مين عشاء كى ثماز دهافى بحر بمارى طرف متوجه
بوت اور فرمايا: تحقيق رسول الثّدقلم كوجب على كى
٥٩٦- [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين، ح: ١٢١٣ من حديث ابن جابر،
ومسلم، ح: ٧٠٣ (انظر الحديث السابق) من حديث نافع به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٦٩.

٦ - كتاب المواقيت
سفراور حضر مي تمازين بجع كرفى ت معلق احكام ومسائل
جلدیہوی توآپ ایے کیا کر ت ے.
فائده: اس روايت مث بظابر جع صورى كاذكر جب كريعلى روايات من مجمع تا ثير كا كويا دونول
جاتزين- حافظ ابن حجر لمالث فى بجى ان روايات كوتعدد واقعه بر محمول كياب يعنى بحمى تمارين جمع حقيقى كى صورت
من اور بجى جمع صورى كى معكل من اواكين لهذااس طريق روايات من كوفى تعارض بس ربنا- تفصيل ] لي
ويقي: (فتح الباري: ٤٥١٤/٥٠/٢ " حديث: ١١٠٩) غير بعض روايات ت ظابر بموا كهابن عمر بن جاكى الجيد
بدين من قيس اوراًب مكه من تواس طريق مدين تانتخ تك من ون سلك ية - والله أعلم. مزيد فصيل ]- في
ويحي: (ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي للإتيوبي: ٢/٣/٤)
٥٩٧- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا
الْعَطَّافُ عَنْ نَافِعِ قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ
مِنْ مَكَّةَ، فَلَمَّا كَانَ تِلْكَ اللَّيْلَةُ سَارَ بِنَا
،٥٩- حضرت نافع بغاشة ست روايت ٢ أحول
فى كبها: جم حضرت عبد الله بن عمر بن خا ماته مكر كر من
عا فى - السادات آب على رب حى كم شام بوكي-
حَتَّى أَمْسَيْنَا، فَظَنَّا أَنَّهُ نَسِيَ الصَّلَاةَ فَقُلْنَا بم فى جها كراً بٍ تماز بجول حم ين - بسم فى آپ
لَهُ: الصَّلَاةَ، فَسَكَتَ وَسَارَ حَتَّى كَادَ
الشَّفَقُ أَنْ يَغِيبَ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى، وَغَابَ
الشَّفَقُ فَصَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا
فَقَالَ: هُكَذَا كُنَّا نَصْنَعُ مَعَ رَسُولِ اللهِ أَێے
إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ.
٥٩٨- أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ :
حَدَّثَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ
قَارَوَنْدَا قَالَ: سَأَلْنَا سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنِ
الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ فَقُلْنَا: أَكَانَ عَبْدُ اللهِ
يَجْمَعُ بَيْنَ شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ فِي السَّفَرِ؟
فَقَالَ: لَا، إِلَّا بِجَمْعِ ثُمَّ انْتَبَهَ فَقَالَ:
حكما: تماز يج ! آب حب ر اور حلة رب
حىّ كم قريب تهاكه مرئى غائب موجاتى "بحر آب ارت
اور مغرب كى ثماز يؤ مئات من سرفى بجى غائب بوكى
بحرآب فى عشاء كى نماذ يومى - نحربمارى طرف متوجه
سوفت اورقرمايا كمبم رسول اللدن المسك مماهادي، ى
كماكرت تح جب آب كو چ ك جلدى شوقى تحمى.
٥٩٨- حضرت كثير بن قار ونداي كماكربم فى
حضرت سالم بن عبد الله سفرك نماذج بان مي
وجهاً بم فى كها: كما حضرت عبد الله بن عمر بن حجي سفري
ثمازول كوجع كرت سع؟ أنهول فے کیا: جس سواتٌ
مزدلفة ٤- مجرده چوا اور كي سلك: انك نكاح
من صفية بنت الوعيد قيس - أنهول فى آب كويخام بيجا
٥٩٧۔[صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٥٦٨.
٥٩٨ - [صحيح] تقدم، ح: ٥٨٩.
633

634
٦ - كتاب المواقيت
كَانَتْ عِنْدَهُ صَفِيَّةُ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أَنِّي فِي
آخِرٍ يَوْمٍ مِنَ الدُّنْيَا وَأَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الْآخِرَةِ،
فَرَكِبَ وَّأَنَا مَعَهُ فَأَسْرَعَ السَّيََّ حَتَّى حَانَتِ
الصَّلَاةُ فَقَالَ لَهُ الْمُؤَذِّنُ: الصَّلَاةَ يَا أَبَا
عَبْدِ الرَّحْمُنِ! فَسَارَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ
الصَّلَاتَيْنِ نَزَلَ فَقَالَ لِلْمُؤَذِّنِ: أَقِمْ، فَإِذَا
سَلَّمْتُ مِنَ الظُّهْرِ فَأَقِمْ مَكَانَكَ، فَأَقَامَ
فَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ أَقَامَ
مَكَانَهُ فَصَلَّى الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكِبَ
فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ لَهُ
الْمُؤَذِّنُ: الصَّلَاةَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمُنِ! سوار بموسُ أور غوب يز ط حيّ كم سورنج غروب جو
كيا- مؤذن فى كما ا الوعبد الرحمن إنماز يؤدي -
آب فى فرمايا: جس طرح توفى سبيل كياب الى طرح
كرنا- بحرآب چيلي رب فى كو تار كة بموسكة
توافرت اور فرمايا كما قامت كبد بحر جب من (تماز
مغرب ) سلام يصرول توفير تكبير كبنا- اس ف
اقامت بى تو آب فى مغرب كل من ركعتين ،وحين،
يجر اس فے ای جكما قامت بی تو آپ ی عشاءکی
تماز يرمئ يجرآب فى ساس كل طرف ایک وفعه
سلام كباً يحركها: رسول اللّه عَ عليهم فى فرمايا: "جب تم
مي كس كواليا كام رجات جس ٤ ضالع بوست كا
است خطره بوتو وه اس طرح تماز ◌ٍح"
فَقَالَ: كَفِعْلِكَ الْأَوَّلِ، فَسَارَ حَتَّى إِذَا
اشْتَبَكَتِ النُّجُومُ نَزَلَ فَقَالَ: أَقِمْ، فَإِذَا
سَلَّمْتُ فَأَقِمْ، فَأَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلَاثًا
ثُمَّ أَقَامَ مَكَانَهُ فَصَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ثُمَّ
سَلَّمَ وَاحِدَةٌ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَِّ: ((إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ أَمْرٌ
يَخْشَى فَوْتَهُ فَلْيُصَلِّ هذِهِ الصَّلَاةَ)).
قائده: مزيد ويكي حديث: ٥٨٩-
(المعجم ٤٦) - اَلْحَالُ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا
بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ (التحفة ٧٠)
سفر اور حضر بين تمازين بجع كرف ست تعلق احكام ومسائل
كهي ونماسك آخرى ون اوراً خرت ] باون من
بول جنائي آب سواريموت- مثل جى آب ك ماته
تها- وهيبت تجزى ت على حق كمتماز كاوقت آكيا-
مؤذن فى آب ت كماذات الوعبد الرحمن إنماز بده
يج - آب چلح رب حى كوجب دونما زول كاور ميانى
وقت آكياتو آب اثر اور مؤذن ت كما كما قامت
كبور جب بين ظهرك نماذ ت سلام يصرول تواى مجلّم
اقامت كرويا- اس فى اقامت بی تو آب في ظهر
كانماز وركعت وهين، يجر سلام بصيراً لمجراى بكم عصر
كل اقامت كيلوالى اور عصركى نماذ دوركعت بوحي، يجر
باب: ٣٩- كس حالت مي دوتمازين
الثهى أول كتاب؟

٦ - كتاب المواقيت
سفراور حضر مى نمازين نجع كرفى ت معلق احكام ومسائل
٥٩٩- حضرت ابن عمر بن حجات روايت كرجب
٥٩٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
مَالِكٍ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رسول اللَّهَم كوسفر ◌ٍ جاف كى جلدى موتى تومغرب
رَسُولَ اللهِوَّهَ كَانَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ اور عشاء وجع فرمات -
بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.
٦٠٠ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عَمُرَ
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَهَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ
أَوْ حَزَبَهُ أَمْرٌ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.
٢٠٠ - حضرت ابن عمر بن حجابيان كرت بين كرجب
رسول اللّه ◌َه كو چليح كى جلدى موتى يا كولَى مستلها ب كو
في عين كرياتوآب مغرب اور عشاء كوجع فرمات .
قائده: مذكوره روايت حر باء البنداس روايت ] الفاظ [أَوْ حَزَبَهُ أَمْرٌ] "ياكوَ مسلماًب كول يمين
كريماء" كومحققين فى شاذ قرارويات- محقق كتاب فى بجى اس طرف اشاره كيات كريب محمد صرف مج يبال
دى ملا كى اور جكر بس لماروسي: (صحيح سنن النسائي للألباني" حديث: ٥٩٨)
635
٢٠١- حضرت عبد الله بن عمر بن حجبات منقول كم
٦٠١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ :
مين فى ويهاً جب في ◌َ الم كو چل كى جلدى بوقى تو
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَالَ :
أب مغرب اور عشاء كوجع فرمات-
أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ◌َه
إِذَا جَدَّبِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.
فائده: كويا سفركى حالت من آدمى وتمازين الشهى فإن سكتاب اوريد اتفافى مستلوب-
(المعجم ٤٧) - اَلْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي
الْحَضَرِ (التحفة ٧١)
باب: ٢٤- حضر مي دوتمازين جع كرنا
٥٩٩- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، ح: ٤٢/٧٠٣ من حديث مالك
به، وهو في الموطأ(يحيى): ١١٤/١، والكبرى، ح: ١٥٧٢.
٦٠٠ - [إسناده صحيح، غريب] قوله: "أو حزبه أمر" لم أجده إلا هاهنا، والله أعلم.
٦٠١ - أخرجه البخاري، التقصير، باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء، ح: ١١٠٦، ومسلم، صلاة
المسافرين، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، ح: ٧٠٣/ ٤٤ من حديث سفيان بن عيينة به .

٦ - كتاب المواقيت
٦٠٢- أَخْبَرَنَا قُتَنِبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ وَِّ الظُّهْرَ
مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ .
فائدة: ويكي فوائد حديث: ٥٩٠-
٦٠٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ
أَبِي رِزْمَةَ وَاسْمُهُ غَزْوَانُ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ
ابْنُ مُوسَى عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ
أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َهَ كَانَ يُصَلِّي بِالْمَدِينَةِ
يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ،
وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا
مَطَرٍ قِيلَ لَهُ: لِمَ؟ قَالَ: لِتَلَّا يَكُونَ عَلَى
◌ُمَّتِهِ حَرَجٌ.
٢٠٣- حضرت ابن عباس بن محجبات روايت ب كم
ني مَ له فى مدينة منوره مثل ظهر وعصر اور مغرب وعشاء
يغيرسى خوف اور بارش ـ اثهى كرك بروحيس- کباكيا:
كيول؟ أمحول ف فر مايا: حا كماً ب ك امت ير حق نه الوب
٦٠٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجِ
عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْنَاءِ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ رَسُولٍ
اللّهِ وَّهِ ثَمَانِيًّا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا .
٢٠٢ - حضرت ابن عباس بن ثابت روايت ب كم
مين فى رسول اللّه عَ حزام كويّ آته اورسات ركعتين
الثھی پھییں۔
٦٠٢ - أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر، ح: ٤٩/٧٠٥ من حديث مالك به،
وهو في الموطأ (يحيى): ١٤٤/١، والكبرى، ح: ١٥٧٣.
٦٠٣- أخرجه مسلم (انظر الحديث السابق)، ح: ٥٤/٧٠٥ من حديث الأعمش به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٧٤.
٦٠٤-[صحيح] تقدم، ح: ٥٩٠، وهو في الكبرى، ح: ٣٨٣.
سفراور حضر مثل ثمازين :تع كرفى ت معلق احكام ومسائل
٢٠٢- حضرت ابن عباس بن خث بيان كرت ير كه
رسول اللّه ◌َ لهم فى بغيركى خوف اور سفر ك ظهراور عصر
كى نمازين اثهى وحين أى طرح مغرب اور عشاء كى
وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا تمارين چى الشمى ◌ِحِين -
636

٦ - كتاب المواقيت
سفر اور حفر من ثمانين جمع كرفت معلق احكام ومساكل
فائده: اس مفهوم ك روايت يجي كزريچى - تفصيل ] لل ويكي حديث: ٥٩٠-
(المعجم ٤٨) - الْجَمْعُ بَيْنَ الظُّهْرِ
وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ (التحفة ٧٢).
٦٠٥- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ:
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ
ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِهِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: سَارَ رَسُولُ اللهِ وَلّهِ حَتَّى أَتْى عَرَفَةَ،
فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَّ بِهَا
حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ
فَرُحِلَتْ لَهُ، حَتَّى إِذَا انْتَهُى إلَى بَطْنِ
الْوَادِي خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ
فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَلَمْ
يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا .
باب: ٣٨- عرفات م ظهراور عصركى
تمارين مع کریا
٢٠٥- حضرت جابر بن عبد الله فى حم بيان كرة
ين كم رسول اللّه ◌َ لهم صلة رب حيّ كرعرف بروج كت -
آب فى انا فيمن وادى ثمره مثل لكاموا يايا- آب اس
من اشرف حى كه جب سورنج أهل كيما تو آب في علم
دياً آ پ كى أوقى قصواء بم الان كما كما فى كرجب آب
وادى ، بيت مي ترويج سمكة تولوكون كوخطبهوياً مجر بلال
فى اذان بىء بحر اقامت بى - آب فى ظهرك ثمان
◌ُهاَ بحر أنهول فى اقامت بی تو آب فى عصركى
ثماز دهالى اوران دونول ـ ورمان احد مس إمام
637
فائده: عرفات مث ظهر اور عصركى نمازين ظهر ] وقت من نجع كر فى اور مز ولقد مثل مغرب اور عشاء كى تمازير
عشاء ، وقت من جع كرت ير سارى احت كابر دور مث اتفاق ربات- اس يس كوی اختلافیس -
(المعجم ٤٩) - اَلْجَمْعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ
باب: ٢٩- مز دلفة مثل مغرب اور عشاءكى
غازیں ۔مع کرنا
وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ (التحفة ٧٣)
٢٠٦- حضرت الوالوب النصارى على ليد خر مات:
٦٠٦ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
مس فى مجمد الودارع ] موقع برز ولقد من رسول الله
مَالِكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ
عَل لام سكساتهد مغرب اور عشاءكى تمازين ملا كريرهين.
ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ
٦٠٥- أخرجه مسلم، الحج، باب حجة النبي ◌َّة، ح: ١٢١٨ من حديث حاتم به مطولاً، وهو في الكبرى،
ح: ١٥٧٥.
٦٠٦- أخرجه البخاري، المغازي، باب حجة الوداع، ح: ٤٤١٤ من حديث مالك، ومسلم، الحج، باب الإفاضة
من عرفات إلى المزدلفة ... الخ، ح: ١٢٨٧/ ٢٨٥ من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري به، وهو في الكبرى،
ح: ١٥٧٦.

638
٦ - كتاب المواقيت
سفراور حضر ئيس تمازين نجع كرفت علق احكام ومسائل
الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولٍ
اللهِوَلَه فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ
بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا .
فائده: مغرب كاوقت عرفات مثل بموجاتابت كر شريعت كاحكم ب كه مغرب كى تماز مز دلفة ئيس وهى جات
كم عرفات مس،أورمز ولقد نتج تنتجٌ لا محالة عشاء كاوقت بموجاتاب أس سل يددونول نمازين عشاء ، وقت
من الشهى يجى ماتى بين - يد مسا متفق عليهب-
٦٠٧- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ
جُبَيْرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ حَيْثُ أَفَاضَ
مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا أَتَى جَمْعًا جَمَّعَ بَيْنَ
الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: فَعَلَ
رَسُولُ اللهِ وَ فِي هذَا الْمَكَانِ مِثْلَ هُذَا .
/٢٠- حضرت سعيد بن جبير فريات ين كر مين
حضرت عبد الله بن عمر بن خل كماتد تها جب وهعرفات
ست وائيس لو فى اور جب وهمز ولقدآً تُ توأنهول فى
مغرب اور عشاء كوجع كيا- جب قادر بوت توفر مايا:
التّد ، رسول ◌َه صلى الل مقام يداي ى كمياتها يعنى
بدونمازين التص إمی قی۔
٦٠٨- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ مَالِكِ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ
وَ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَّالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ.
٦٠٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
٢٠٨ - حضرت عبد اللهبن عمر بن حجرات روايت ب كم
ني عليهم في مز دلفة مثل مغرب اور عشاء اشهى بهين-
٢٠٩ - حضرت عبد الله بن مسعود بالز بيان كرة
يس كريم فى رسول اللّد مَ فيم کومی دونمازين مجمع کر
٦٠٧ - [صحيح] تقدم طرفه، ح: ٤٨٢، وهو في الكبرى، ح: ١٥٧٧.
٦٠٨ - أخرجه مسلم، الحج، باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة ... الخ، ح: ٢٨٦/٧٠٣ بعد، ح: ١٢٨٧ من
حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ١ / ٤٠٠.
٦٠٩- أخرجه البخاري، الحج، باب من يصلي الفجر بجمع؟، ح: ١٦٨٢، ومسلم، الحج، باب استحباب زيادة
التغليس بصلاة الصبح يوم النحر بالمزدلفة ... الخ، ح: ٢٩٢/١٢٨٩ من حديث الأعمش به، وهو في الكبرى،
ح : ١٥٧٨.