Indexed OCR Text

ثماز خر ٤ وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
٥٣٣- حضرت ابن عمر بن خث بيان كرت ين كبير
٥٤٣- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
فى رسول اللّهِ مَّلام كومير بريد فرمات موتٌ سناء دي
اعرابي (بدوى لوك) تهادى اس تماز ] نام (]
معاسط) من تم بر غالب نداً جاكير- جز دار ! بلا شهيد
عشاءٍ."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ ابْنِ عُبَيْنَةَ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَ ل﴿ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ :
(لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ
أَلَا إِنَّهَا الْعِشَاءُ)).
فوائد ومسائل: ١) يحل باب والى روايت مثل رسول اللّه فنية فى خود عمه فر ما ياب اوران دوروايات مثل
اس ست دوكا كيمائ لهذايا توبيى روايت ى ت يح كى بوك يا عتمد كهنا جار توبوكا مكر مناسب بين، يعنى
مكروه تزبي بوكا كيوتكه قرآن مجيد ميس اس تماز كانام صراحئاً عشاء ب- أكرنام بدل كياتو عشاء كى تماز
احكام مجبول بوجاتي - ٦ اعراب (بدوى لوك) صرف اى بر اكتفائبير كرت ف كة عشاء كو عتمن كية
تف بالكروه مغرب كى ثماز كو عشاء سكت ت- يدة قطعاًورست جي كيونكه بحركة عشاء كى نماذک احكام مغرب جاككيس
ح اور بات ويجيد ى يداموجات كى-عشاء كوعتمن كبناتو وصف كى يناير ٢ أس لي ان مي نحو زى بت فكر
مغرب كوعشاء كبما قطعا درست خميس ٢- ٦ اعراب ست مراد وه لوك بي جو محرام الله تحلّ ري ◌ّ.
شبرول اور بسيون -ت دوراوران كى تهذيب ت نفور -أخير بدوى بجى كما جاتاب - يدلوك فصاحت وبلاغت
اور خالص عربى زبان ] مابرة.
599
(المعجم ٢٤) - أَوَّلُ وَقْتِ الصُّبْحِ
(التحفة ٤٨)
٥٤٤- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ:
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ
أَبِهِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: صَلَّى
باب: ٣٣- مفع كى نماذ كااول وقت
٥٢٣- حضرت جابر بن عبد الله على حه بيان كرة
ين كم رسول اللَّد ◌َ ذويهم في نح كى نماز وهى جبن
آب ، لي واشح بوكى -
٥٤٣- انظر الحديث السابق، وأخرجه مسلم من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٢٣ .
٥٤٤- أخرجه مسلم، الحج، باب حجة النبي وتقلّ، ح: ١٢١٨ من حديث حاتم به مطولاً، وهذا طرف منه، وهو في
الكبرى، ح: ١٥٢٥.

٦ - كتاب المواقيت
تماز مجرک وقت كابيان
رَسُولُ اللهِوَِّ الصُّبْحَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ.
فائده: تج كانماز كااول وقت بلا اختلاف ف صادق٢- ت صادق - مرادر وشى كى وهسفيد ئب جو
افق ک ساتد ساته صلى بيوتى ٢- چيلي ت پيل جب جند شعاعي في من اوير كوا فى بولی نظرآفی ین وه
سج كاذب ب- ن كاذب تماز مل معترب ندروز بي بلكنت صادق ى اصل فحسب- روشى واشح بوست
بي مراد ب-
٥٤٥- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ: أَنَّ آدى فى عَه لك بإس آريا اورابٍ ت تح كى تماز]ـ
رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ نََّ فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ وقت ك بارا سي وجها - جب اسكا ون فع مولى تو
جونى يو يجئ آب فى حكم دياكه تماز كى اقامت بى
جات اور مين ثماز دهالى- جب اللاون بوالو آب
٥٣٥- حضرت السابع الهست روايت كمايك
الْغَدَاةِ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا مِنَ الْغَدِ أَمَرَ حِينَ
انْشَقَّ الْفَجْرُ أَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ، فَصَلَّى بِنَا
فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَسْفَرَ ثُمَّ أَمَرَ فَأُقِيمَتِ فى روشى چون دى- بحرآپٍ ف ◌َم وياتو نماذکی
الصَّلَاةُ فَصَلَّى بِنَا، ثُمَّ قَالَ: ((أَيْنَ السَّائِلُ
عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟ مَا بَيْنَ هُذَيْنٍ وَقْتٌ)).
اقامت بی کی اورآپ فى آمين تماز دهاَ - مصر
آپ فى فرمايا: "كمال وقص جونماز ک وقت
٤ بارت من سوال كرتاتها؟ ان دونول ک ورميان
وقت ◌ٍ."
فائده بواعث ت مراويجى نع صادق ياب.
(المعجم ٢٥) - التَّغْلِيسُ فِي الْحَضَرِ
(التحفة ٤٩)
٥٤٦- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ عَنْ
باب: ٢٥- حضري ثماذٍ فع الدهر
س برهنى چاي
٥٣٧- حضرت عائشة بنح فرياتى بين كه الله ]
٥٤٥ - [صحيح] أخرجه أحمد: ١١٣/٣ من حديث إسماعيل ابن علية عن حميد الطويل به، ورواه يحيى القطان
(أحمد: ١٨٢/٣)، ومحمد بن عبدالله (أيضًا: ١٨٩/٣) عن حميد به، وللحديث شواهد كثيرة . * إسماعيل هو ابن
جعفر في هذا السند، وهذا الحديث في الكبرى للنسائي، ح: ١٥٢٦.
٥٤٦- أخرجه البخاري، الأذان، باب انتظار الناس قيام الإمام العالم، ح: ٨٦٧، ومسلم، المساجد، باب
استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها ... الخ، ح: ٦٤٥ /٢٣٢ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى):
٥/١، والكبرى، ح: ١٥٢٨.
600

تماز نجر ] وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةً رسول ◌َیُم ◌ُح کی ثمان ے فار ہوٹ وعورمں اینی
قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ لَيُصَلِّي
چادرول ین لبى بولی گھرول کوداین مای تی اور
الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفْعَاتٍ الدهر كبعامٍ يي فى نجاتى قس -
بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ.
فوائد ومسائل: ١) رسول الله من لم تحرك ثماز عمومى طور راندهرئيس شرورع فرمات اور الدهر، ى
من عمل فرما لية لذاجب عود تمر بروس من دائم مائمن توافد جير كى وجدت ان كى جمال أهال كانداذه
قبيس بموتاتها كه أخير بيانا جاسا - ٢ عودتول كى بيجان عموماً جمال أحالت موقف كمونكه وهيميشه يرات
من ربق بين البذاي كبنا كروه جادرول كى وجد تيجانى نجاتى قصير، غلط ؟- أكريد وجد بوتو مصروه دوير كونجى
ن ريمانى جاكي كيوتكن جاور من تؤاس وقت بحى بول كى- وراصل وجد الد جير اني ب أس في على كراس روايت
من مراحئً بي علت بيان كى كى - ٢ عود تمر كى بحى نماز في مسجد ين آسق بين - بعض حضرات كا
رات أورون كى ثمازول اور بور مى اور جوان عودت مي فرق كرنا وكيل ب-
٥٣٤- حضرت عائشة بنات مروى ب كه معورش
٥٤٧- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
رسول الله ◌َفيم فل ساتهدف كى نماذ اني قادرون من
ليك كريم حتى تحصين يهروائيس جائ تواند جيري ك معاه
كونَ أصی بیان تنبی سکتاتها-
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنَّ النِّسَاءُ يُصَلِّينَ مَعَ
رَسُولِ اللهِ وَ سَّهِ الصُّبْحَ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ
فَيَرْجِعْنَ فَمَا [يَعْرِفُهُنَّ] أَحَدٌ مِنَ الْغَلَسِ.
601
(المعجم ٢٦) - التَّغْلِيُسِ فِي السَّفَرِ
(التحفة ٥٠)
باب: ٣٩- سفر بين بجى نماذج المدير
من رضى جاي
٥٢٨- حضرت الس بلاست منقول ؟ كمرسول الله
٥٤٨- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: حَدَّثَنَا حَمَّدٌ مَلكم فى خير ك ونا نح كى نماذ الدهر س يرمى
٥٤٧ - أخرجه مسلم، المساجد، باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها ... الخ، ح: ٢٣٠/٦٤٥ من
حديث سفيان بن عيينة، والبخاري، الصلاة، باب: في كم تصلي المرأة من الثياب؟، ح: ٣٧٢ من حديث الزهري
به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٢٧.
٥٤٨- أخرجه البخاري، صلاة الخوف، باب التبكير والغلس بالصبح ... الخ، ح: ٩٤٧ من حديث حماد بن زيد
به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٢٩ .

602
ثماز فجر ك وقت كايات
٦ - كتاب المواقيت
ابْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: صَلَّى جب كمابٍ خيرك ◌ِبوديول تقريب فى بحرآپٍ
فى انا بر حمله كيا اوردودفعه فرمايا: "الله أكبر! خير
ويران بمواد" (يعر فرمايا:) "بلاشبه جب بم كى قوم ]
من (ميدان) من امر أتين وان أراك كث
لوكول كانع يت برى موجاتى ◌ٍ."
رَسُولُ اللهِ وَّه يَوْمَ خَيْبَرَ صَلَاةَ الصُّبْحِ
بِغَلَسِ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْهُمْ، فَأَغَارَ عَلَيْهِمْ
وَقَالَ: (اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ)) مَرَّتَيْنِ ((إِنَّا
إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ)).
فوائد ومسائل: ١) في مر ضه فى حملة ] بعد كيما كونكهاب نح كى اذان كا انتظار فرمات فتح - أكرازان
سف توحمله ن كرة تاكر وبال مسلمان حما مي تهمارت جامين اوراكراذانانه سفة توحمل كروية كرسب كافر
ين- ٢) "خير ويران بواس" يديعيش كونَ بوسقب جوواقعً يورى بولى- دعا بجى بوسكّ ب بحر معنى بول ]
"خير ويران موجات-" يد جمله بطور قال بجى بوسكتاب كونكم جب في من لهم خبرة في تووها أوكر
اوركدائيساكرآرب -٢ جن كفاركوچيل اسلام كى دعوت دى جايك بمؤان راهافى كرنا جائزب-
(٢) وثمن كاسا منا كرت وقت التذاكر كبنا مسئول علب-
(المعجم ٢٧) - بَابُ الْإِسْفَارِ (التحفة ٥١)
٥٤٩- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ :
حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ قَالَ:
حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةً عَنْ
مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنِ
النَّبِّ ◌َّهِ قَالَ: ((أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ)).
باب: ٢٤ - تحرك نماذ روشى يس بجى
يوحى جاسمتى ؟
٥٣٩- حضرت رافع بن خديجحتى يست روايت
في ◌َ لهم فى فر مايا: "صنع (كل نماذ) كوروشن كرون"
٥٥٠- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ :
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ
٥٥٠- حضرت محمود بن لبيد بجي شه فى ١ في قوم انصار
كى بدركول بيان كيما كم الله ، رسول ◌َالم
٥٤٩ - [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب وقت الصبح، ح: ٤٢٤، وابن ماجه، الصلاة، باب وقت
صلاة الفجر ، ح: ٦٧٢ من حديث ابن عجلان به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٣٠، وصححه الترمذي، ح: ١٥٤، وابن
حبان، والحديث منسوخ كما تقدم، ح: ٥٢٥.
٥٥٠ _ [إسناده صحيح] أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٥١/٤، ح: ٤٢٩٤ من حديث ابن أبي مريم عن أبي غسان
محمد بن مطرف به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٣١، والحديث منسوخ كما تقدم في الحديث السابق.

٦ - كتاب المواقيت
ثماز فجر ح وقت كايات
قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ فى فرمايا: "مجركى نماز إحت لإحت تم جس تدريجى
عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودٍ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ روشى كروح وهمهارب -لي ثواب ی اضاف کا
رِجَالٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَ﴿ قَالَ: ((مَا أَسْفَرْتُمْ بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ
أَعْظَمُ بِالْأَجْرِ)).
فوائد ومسائل: ١) "رومن كرة" كا ايك مطلب تؤيدب كمدير كرسكبيروهو يد اكره جائزب كر أفضل خبير
كيونكم التدا رسول توليهم كا طريقة الدجرت مثل تماز بده كاتها جيح كهاويربيان جواً اسل في اس روايت
ح واجداور مفهوم بجى بيان في حمة بين مثلً: تماز اندجيري شروع كرك لمی قراءت ك جات فى كهروشى
موجات- (وسرى روايت ] { مثل بي مفهوم اختيار كيا كتاب اوريداًبحثل ـ مطابق بجی م-يا
رومى - مراوافق (آسمان - كنارى) بروشقاب ند كه ز من ير يعنى تمازاس وقت يرجى جاست جب مشرتى
افقّ رون بموجات البت زمن براند جراءى موكا- يد مفهوم بجى آب ، طر ز علت مطابقتركتاب- يايحكم
ان مساجد ، في ٢ من مي بوا مجمع بوتاب برتم ک نماذى موت بين اورده جلدى الكثم خميس بوسك-يا
يحكم جامد فى راقول ، لي فت تاكد س طلوع بوفى كايقين موجات- يايحكم مجوفى راقولت خاص ب
تاكد لوك آسانى ت جماعت ] ما تدل جامين، جبن مقتدى زياده چول حم اتقاءى ثواب زياده موكا- والله
أعلم. ٢ ووسرى روايت كا مطلب يب كه نماذ الدهر مثل شروع موجات بحرية وحة روشى بو
جات توكولَ حر بي بلكن ين وزيادة ثواب والى بات ب تكر بعد بين كم ازكم اننا وقت سورج طلوع بون تك
ضرور بونا جات كماكرضرورت إستونيا وضوكر ] مسئون طريق ت دوباره ثماز باجماعت وبرالى جاستا-
مزيد تفصيل تح لي الى كتاب كاابتدائية ملاحظ فريأمير.
603
(المعجم ٢٨) - بَابُ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ
صَلَاةِ الصُّبْح (التحفة ٥٢)
٥٥١- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَا:
حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ :
باب: ٢٨ - جس محص_فى مح کی نماز
ست يك ركعت إلى ... ؟
٥٥١- حضرت الوبرية فى خثمست روايت ثني
مَله فى قرمايا: "جس شخص فى مح كى نماز حايك
ركعت سورة طلوع بموف ست قبل إلى تواس فى تمازيا
٥٥١- [صحيح] أخرجه أحمد: ٤٧٤/٢ عن يحيى بن سعيد القطان به، وصححه ابن خزيمة، ح: ٩٨٥، وهو في
الكبرى، ح: ١٥٣٥، وأخرجه البخاري، ح: ٥٧٩، ومسلم، ح: ٦٠٨ من حديث الأعرج به.

٦ - كتاب المواقيت.
تماز نجر ک وقت كابيان
حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ الْأَعْرَجُ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ وََّ قَالَ: (مَنْ أَدْرَكَ
سَجْدَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ
فَقَدْ أَدْرَكَهَا، وَمَنَ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنَ الْعَصْرِ
قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا)).
٥٥٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِع: حَدَّثَنَا
زَكَرِيًّا بْنُ عَدِيٍّ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَّارَكِ عَنْ
يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةً،
عَنْ عَائِشَةً عَنِ النَّبِيِّ بَِّ قَالَ: ((مَنْ أَدْرَكَ
رَكْعَةً مِنَ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ
أَدْرَكَهَا، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ
أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا)».
لى اور جس مخص فى عصر كى نماذ ت ايكم ركعت سورنج
غروب وست ست قل إلى تواس فى تماز بالى-"
٥٥٣- حضرت عائشة فات مروى ؟ في مَ الجسم
فى فرمايا: "جسر شخص في محرك اي ركعت طلوع
آفابت قل إلى تواس ى تماز پإلى اور جس شخص
فى عصركى اي ركعت غروب آخاب ست قل إلى تو
اس فى ثماز الى."
فائدة: تفصيل ] في حديث غيره ٥١ وراس س فوائد ومسائل ملاحظ فراتين-
(المعجم ٢٩) - آخِرُ وَقْتِ الصُّبْحِ
(التحفة ٥٣)
٥٥٣- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا: حَدَّثَنَا خَالِدٌ
عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي صَدَقَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَهِ يُصَلِّي
الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، وَيُصَلِّي الْعَصْرَ
باب: ٢٩- منع كى نماذكاآخرى وقت
٥٥٣- حضرت أنس بن مالك بنصه نقول ؟
أهول فى قرمايا: رسول اللّه ◌َ لم ظهرك نماز جهة
جب سور أهلاً تها - اور آب عصركى نماز حهارى ان دو
(ظهراور عصركى) نمازول ] درمان ش ؤ ة.
اور مغرب كى تماز إحت جب سوروج غروب بموا اور
٥٥٢ - أخرجه مسلم، المساجد، باب من أدرك ركعةٌ من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة، ح: ٦٠٩ من حديث ابن
المبارك به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٣٣.
٥٥٣ - [صحيح] أخرجه أحمد: ١٢٩/٣ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٣٢ رواية محمد بن
عبدالأعلى، وإسناده حسن . * أبو صدقة اسمه توبة، وثقه الذهبي، وروى عنه شعبة، وهو لا يروي إلا عن ثقة عنده
غالبًا ، وللحديث شواهد.
604

جماعت ٤ ماتدايك ركعت هن والت علق احكام ومسائل
٦- كتاب المواقيت
بَيْنَ صَلَاتَيْكُمْ هَاتَيْنِ، وَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ عشاء كى تماز جت جب مرفى غائب موجاتّ - يجر
إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَيُصَلِّي الْعِشَاءَ إِذَا أنهول فى اس ك بعد فريايا كمآب تح كى ثمانت اس
غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ قَالَ عَلَى إِثْرِهِ: وَيُصَلِّي وقت فارغ جوت جب نظر ورتك و يف كّ -
الصُّبْحَ إِلَى أَنْ يَنْفَسِحَ الْبَصَرُ.
فوائد ومسائل: ١ اس دور ين لوك عصر كى ثماز تا خيرت جه لا وظ اس لي فر مايا كهآب كى عصركى
ثمان مهارى آن كل كى ظهراور عصر ] وربمان بولى تقى لعن تهادى موجودة عصر بات لل أهلي .
(٢) "نظر دورتك ويكون لكى-" يرك كى نماذكا آخرى وقت بس بلكنآب كى نماز ] اخظام كاوقت تها كويا تح كى
ثمان كامثار وقت ثم بموجاتها.
(المعجم ٣٠) - مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ
الصَّلَاةِ (التحفة ٥٤)
٥٥٤- أَخْبَرَنَا قُتَئِبَةُ عَنْ مَالِكِ عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
الصَّلَاةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ)).
٥٥٥- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ
اللهِ بْنُ عُمَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ وَلِّ قَالَ:
((مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَهَا)).
٥٥٥- حضرت ابوجريره في له منقول كم
رسول اللَّه ◌َ لهم فى فرمايا: «جس فى تمازكى ايك ركعت
يالى اس ف تماز بالى-"
٥٥٦- أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
باب: ٣٠ - جس ی سی نماذ کی ایک
رکعت پإلى
٥٥٣- حضرت ابوبريره فى الثمست روايت كم
رسول اللَّد ◌َ فلام فى فرمايا: (وجس فى نمازكى الك ركعت
أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ قَالَ: ((مَنْ أَدْرَكَ مِنَ بِإِلى ◌ّاس ف تماز بالى."
605
٥٥٢- حضرت الوبريده فى الث ست مروى » في
٥٥٤- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب من أدرك من الصلاة ركعةً، ح: ٥٨٠، ومسلم، المساجد، باب من
أدرك ركعةً من الصلاة، ح: ٦٠٧ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ١٠/١، والكبرى، ح: ١٥٣٧.
٥٥٥- أخرجه مسلم، ح: ٦٠٧ (انظر الحديث السابق) من حديث عبيدالله بن عمر به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٣٦.
٥٥٦- أخرجه مسلم من حديث الأوزاعي به، انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ١٥٣٨.

606
٦ - كتاب المواقيت
جماعت ٤ ماتدايك ركعت هن والت علق احكام ومسائل
الصَّمَدِ: حَدَّثَنَا هِشَامُ الْعَطَّارُ: حَدَّثَنَا لَه لت فرماي: «جس فى تماز كى اليك ركعت يالى اس
فى ثماز الى."
إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَ ابْنُ سَمَاعَةَ - عَنْ مُوسَى
ابْنِ أَعْيَّنَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ قَالَ: (مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ
رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ)).
٥٥٧- أَخْبَرَنِ شُعَيْبُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ
إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ: حَدَّثَنِي
الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَلَّهِ: ((مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً
فَقَدْ أَدْرَکَهَا » .
،٥٥- حضرت ابوبريره فى الاست روايت بأنحول
في كها: رسول اللّد ◌َ عليهم فى قرمايا: "جس فى تمازكى
ايك ركعت الى اس فى تماز بالى."
٥٥٨- أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ
يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنِي الَزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ
أَبِهِ عَنِ النَّبِّ ◌َ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ رَْعَةٌ مِنَ
الْجُمُعَةِ أَوْ غَيْرِهَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ)).
٥٥٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
التّرْمِذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ:
٥٥٨- حضرت سالم استت باب (حضرت عبد الله
بن عمر بن حه) ت بيان كرة بين كن في ◌َّهم فى فرمايا:
د"جس فى جمع ياسى اورنمازكى ايك ركعت بإلى تواس
كما تماز ورى موكى."
٥٥٩- حضرت سالم ت روايت ٢ رسول الله
◌َلكم فى فرمايا: "جس شخص فے کسی بی نماز كى اي
٥٥٧ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٥٣٩، وقال النسائي: "لا نعلم أحدًا تابع أبا المغيرة على قوله عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة، والصواب عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وهذه علة غير قادحة، وللحديث شواهد كثيرة
جدًا .
٥٥٨ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات والسنة فيها، باب ماجاء فيمن أدرك من الجمعة ركعةٌ،
ح: ١١٢٣ من حديث بقية به، وللحديث شواهد كثيرة عند الدار قطني وغيره، راجع تسهيل الحاجة في تخريج سنن
ابن ماجه، ح: ١١٢١ .
٥٥٩- [صحيح] انظر الحديث السابق.

جماعت ٤ ماتهايك ركعت فيها والت علق احكام ومسائل
٦ - كتاب المواقيت
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ ركعت إلىّاس ف تماز پإلى م بنى تماذاست ركى
يُؤنُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ: أَنَّ بَ ات يودى كم كان"
رَسُولَ اللهِ وَل﴿ قَالَ: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَّةً مِنْ
صَلَاةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ فَقَدْ أَدْرَكَهَا إِلَّا أَنَّهُ
يَقْضِي مَا فَاتَهُ)) .
فوائد ومسائل: ١ استقل كى احاديث تحاور عصر ] باست بين تحميل -اس باب ] تحت آن والى
احاديث عام تماز ، باست من بين كه بجس تمازكى بجى ايك ركعت وقت بين يؤده لى جات أور باقى ركعات
بحى ساته أهلى جامي تواكرچين باتّ ركعات وقت سك بعد اواجول بين كر آ غاز كالحافظ رك بوت تماز، قضاكى
بجاست اوا معتبر موكى- ٢ مزيد يه معلوم بواكد نماذ ک آخرى وقت بي جومسا فر ده سفركى ثما ذاواكر كا
أور جواس وقت يقيم في وهكهر كى نماز يح كأخواه بعددى مي - اس وقت موت آجات تووه تماز معاف
موجات كى اوراكراس وقت كوفى بالغ بموجات يا بيض رك جماست يا مجنون تدرست بموجات تووهما ز انا؟
واجب موك بشر طيكهايك ركعت كاونت بالّ بو-٢ جمعدك نماز من اكركوكى شخص ايك ركعت من على جاث توده
جمعدك تماز ◌ٍ ح كااوراكرايك ركعت ت كم ين على تؤاس حديث كروت وقع كى بجاست ظهرك جارركعت
أح كا تكر علمات احناف ـ نزويك أكر جمعدك ثماز كاسلام يصيرفي لت قل سى وقت بحى عل جات توجمعه
كى نماذ (وركعت) ى أح كا- تذكوره احاديث من ايك ركعت كى تصرتب الإذا نصر ] مقابل ميس
عقل وكيل غير معتبر ب- ٢ الحركولى شخص جماعت ٤ سماتهايك ركعت بال باقى بعد م ◌ٍح توكياجاتٌ كا
كرا سن تماز با جماعت أصحاب أكرچـ شروع -ت ساته على والاأور يخص ثواب جماعت مع برابر بس بو
سكة - ه أمركولى شخص اي ركعت كاونت باست تؤاس بروه تماز واجب بوكى الكر كم باست توتماز واجب نه موسى -
احتاف كاخيال ؛ كماكر كبير تحريم كاوقت باسلا تب بجى تماز واجب موكى كر يقول ان احاديث ك خلاف
٢- ٢ بعض البل علم فى يمال "ركعت" كوركورع ] معنى من اور"صلاة" كوركعت ٤ معي ين كرسيه
مفهوم تكالا كه جس شخص فى امم ک ساته ركون باليااس فى ركعت إلى تكر سوت كابات ب كركيايه
معنى ايك خالى الذبن حض كى محمد يس آتاب ؟ بمركز قبيس- تمام الفاط ] حقق معانى كومهوز كرمجازى معى مراد
ليز كى وكيل كياب؟ بغير وليل ـ تاويل ورست بيس - بعض احاديث س [رَكُعَةً وَاحِدَةً) ـ لفط جى ين
جواس تاويل كاصر احتار وكرت بين - باقّ ربى اس مستالى تحقيق كم ركوع كى ركعت معترب يا غير؟ تووهافي
مقام يداً تُ كَى - إن شاء الله.
607

608
٦ - كتاب المواقيت
تماز ک منوعد اوقات كابيان
(المعجم ٣١) - السَّاعَاتُ الَّتِي نُهِيَ عَنِ
الصَّلَاةِ فِيهَا (التحفة ٥٥)
٥٦٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ الصُّنَابِحِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ.
قَالَ: ((الشَّمْسُ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ
الشَّيْطَانِ، فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا، فَإِذَا
اسْتَوَتْ قَارَنَهَا، فَإِذَا زَالَتْ فَارَقَهَا، فَإِذَا
دَنَتْ لِلْغُرُوبِ قَارَنَهَا، فَإِذَا غَرَبَتْ
فَارَقَهَا، وَنَهَى رَسُولُ اللهِ وَهُ عَنِ الصَّلَاةِ
فِي تِلْكَ السَّاعَاتِ)).
باب: ٣١ - وداوقات من مس تماز ير هن
ستروكاكياب
۵٢٠-حضرت عبداللهمنا گی ڑےروایت >
-33
رسول اللّد عَ عليهم فى فرمايا: "سور طلوع بوتاب تواس
ح ماته شيطان كاسينك بهى بوتاب- يحرجب سورنج
التد موجاتات تو شيطان است دور موجاتات- يعر
جب سورنج سريراً جاتاب توشيطان الى ٤ ما تحول
جاتا اور جب سورنج وهل جاتاب تو شيطان اس
س= الل بموجاتاب- يعرجب سورج غروب موتى
ح قريب بوتاب تو شيطان بحر اس ست آلتاب اور
جب غروب موجاتات توشيطان است دور موجاتا
٢ - اور رسول اللَّه ◌َم فى ان اوقات سي تماز يُّ صخ
سحروكات"
فوائد ومسائل: ١ احاديث من بارت أوقات مي نماذ جها كى مما نعت آكل . (3) عين طلوع ] وقت
حى كه سور بقدر غيره بالتد موجات- ٣ نصف النهار ] وقت يعنى جب سورج عين سرير بور (3) سورنج ]
زروي ال جوسنت_ كرغروب تك- ثمان فجرت] بعد حى كوسورج طلوع بموجات- 3 عصر] بعد.
تمام علماء ان اوقات مين بلاسبب فر الفر ونوافل ◌ٍ هن كى حرمت ] قاتل بين - بال أكركونَ سبى نماز بروجي
ضرورى تماز جو يؤهند سكابوتحية المسجد وضوكى عتين، ثماز سوف ثماز استقاء طواف كى ووركعتين اور فرض تمازكى
دوباره اوا سيكى جبكه مسجد بين موجود بواور تمازكى اقامت موجات وغيره تواس مي علماء كا اختلاف ؟- الحمد
عمل يدرسوات فراتضر ك باقّ تمام نوافل خواه سبي بول يا غير سبي' كى ممانعت ] قال بين اوراناكی ولیل یبی
مما نعت والى روايات كا عموم ب جبكه امام شافعى اورايك روايت سك مطابق امام احمد جمالشه ان منوعد اوقات مين
براس أقل كى اواشتكى ک جواز ک قائل بين جس كى كوفى وجداور سبب و- الن كاكيناب كر جب ووعموم آيس بين
متعارف بول توديكها جات كاكركس عموم مين تخصيص مولى ب لهذا جو عموم تخصيص - محفوظب است كمزور عموم
يعنى العموم الخصوص ◌ٍ مقدم كياجات كا- اس اصول كى روشى مي ديهاجات تو معلوم بوتاب كه جب اس
٥٦٠ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب ماجاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة، ح: ١٢٥٣ من
حدیث زید به، وهو في الموطأ(یحیى): ٢١٩/١، والكبرى، ح: ١٥٤٢.

تماز ک منوعد اوقات كابيان
٦ - كتاب المواقيت
مما نعت ت فوت شده ثمان شى ب جوكم يادآسف يا بيدار موف مؤهلى جاى > جب ھی يادآًے يا
جب بجى بيدار بوكوتكن حديث من اس كى اجازات - الى طرح في قتله بحركى ووغير طلوع شمس
بعد روحي اورأوافل كى قضا آب قل لهم فى عصر ] بعد اداكئ لهذاجب ان كر وه أوقات مس انالمذكوره ثمازول
٤٪من ك اجازت شريعت مث ب اوران صورتور كوشق كريماً كياب تواس ◌ّم ح ويكر نوافل جو اسباب كى
وجدت لإح جات بين تؤان كى تخصيص كول بير بوسمق؟ اس - في انسان جب بعى مسجد من داخل بوبلاكرابت
تحية المسجد يؤدون سكتاب أي عى ويكر ضروريات كى بناٍ يوحى جات والى ثمازول كوان منوعد اوقات مثل ثؤهما
جائزة موكا كيوتكمان ك اواشتكى ] وقت أسباب عش نظر موت بين البذاكسى وقت كى قيد ك بغير جب بحى
اسباب كانقاضا بمؤنوافل إن جاتزين كمونكه أكر أسباب كونظر الداز كروياجات توباتت دني مصارع
ترك بموجامين سك اورية شريعت كامزان بيس- اس طرح تمام ولكل كاتعارض رفع موجاتاب اوراسل مستهل ين
وارد مختلف احاديث يعمل بهى مكن ؟- والله أعلم. مزيد تفصيل حلي ويحي: (فتاوى شيخ الإسلام:
١٨٥/٣٣° وتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: ٣٩٢/١° والفقه الإسلامي وأدلته: ٥٢٣/١° وشرح
النسائي للإتيوبي: ٢٩٩/٤) ٣ شيطان كا طلورع اور غروب وقت سورج - ما تحمل جانا اس في ٢ كم
لوك انا اوقات مثل سورتح كى يوجاكرت عن حديث من ب: {وَحِينَئِذٍ يَّسُحُدُلَهَا الْكُفَّارُ}اس وقت
كفار سورج كومجده كرت ير" (صحيح مسلم، صلاة المسافرين، حديث: ٨٣٢° وإرواء الغليل:
٢٣٤/٢) شيطان حاجتاب كه ميرى جى يوجابو لهذاوهسورنج اوراس كا بو جاكر في والور ] ورمان سورة ]
سمان آكفرا بوتاب - اور عين استوا] وقت تمازت مما نعت كى علت بجى حديث من منقول ب فرمايا:
[فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ تُسُحَرُ جَهَنَّمُ] «كيونكه اس وقتت بعهجم برٌ كَانَ جالىٍ" (صحيح مسلمَّ صلاة المسافرين،
حديث: ٨٣٢) يتو حقيقى معى بين اوراس من كولى چيز خلاف عقل يا بعيد بين البدي بعض لوك است استعار؟
محمول كرت بين - ٢) ان من اوقات م نقل ثمانت روكا كياب ته كهره جاف والى فرض ثمانت، وهو يرجى
جاسقب جب بهى ياد ياجاتك آجات يكن عصر ] بعد مما نعت ] وقت كى ايك وومرك حديث من تخصيص
واروب اوردة وهوقت ب جب سورنج زردى ماكل بوجاتي يعنى اس وقت كولى تماز بلا وجه لأضخ مت ما لعت
٢ بالإجب تك عصر ، بعد سورة مكً اوررومن رب زردى ماكل جواباً مطلقاً واخل إح جاسة بين
اس كى وكيل آتده آفى والى حضرت على باله كى تح حديث (٣ ٥) ٢- وسطحي: (حديث: ٣-٥° وإرواء
الغليل: ٢٣٥/٢° وشرح سنن النسائي للإتيوبي: ٣٢٣/٤) ٢ خ الباقى لماله } نزويك مذكوره حديث ان
الفاظ: [فَإِذَا اسْتَوَتُ قَارَنَهَا فَإِذَا زَالَتُ فَارَقَهَا] ] علماء ح بـ ويحي: (إرواء الغليل: ٣٣٨/٢)
609

٦ - كتاب المواقيت.
نماذک منوعد اوقات كابيان
٥٦١- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحِ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ
الْجُهَنِيَّ يَقُولُ: ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ
اللهِ وَِّ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ
مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى
تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى موسّ كمغروب بموجاتٌ.
تَمِيلَ، وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ
حَتَّى تَغْرُبَ.
٦١ ٥- حضرت عقبة بن عامر جنى فى ليست روايت
ےہہفراتے ہیں۔ ٹن اوقات ایے ہیں ین یی الله
ح رسول عليهم فى أمين تماز ثم هن يا ميت ] وفان
ست مع كياسب: جب سورنج روتن موكر طلوع بور با و
حى كم التد موجات اورجب سورنج سرير كفراموحى كم
وهل جات اور جب سورنج غروب سوى ] قريب
فوائد ومسائل: ١ ١م م احمد لمالشه فى ظابر الفاظ ك بعامٍ كباب كمان من اوقات مثل ميت كون كرنامشع ؟"
جب كهومكر البل علم فى است جنازه مرادلياست كموتك تمازت منا سبت ثماز جنازه كل موسمقب نه كموفن
كري كى مر [نَقُبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا] ] الفاظ وأن ك بجاست تماز جنازه مراد لينا بعيد معلوم بموتاب-
(٣) سورة كاسر يكفر ابوناعر فى لحاظتت ب ورة حقيقت مي سون أخير وكتا برؤى تزيت حركت كرماء متاب.
باب:٣٢- منح كى تمازح بعد أقل
*هتائع ؟
(المعجم ٣٢) - التَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ
الصُّبْحِ (التحفة ٥٦)
٥٦٢- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيّ ◌َّهُ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ
الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلَاةِ
بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.
٥٦٣- حضرت الوبرية فى الاست منقول كم
في مَا فلام فى عصر (ك نماذ) ] بعد تماز ؤ هن تروكا
٢ حق كم سورنج غروب موجات اورنج (كى نماذ) ]
بعد بجى ثمانت روكاب حى كودسورنج طلورع بموجات.
٥٦١- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها، ح: ٨٣١ من حديث موسى بن
عُلَيٍّ، وابن ماجه، ح: ١٥١٩ من حديث عبدالله بن المبارك به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٤٣.
٥٦٢- أخرجه مسلم، ح: ٨٢٥ (انظر الحديث السابق) من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ٢٢١/١،
والكبرى، ح: ١٥٤٥.
610

تمازک متوعداوقات كابيان
٦ - كتاب المواقيت
فائده: ثمانت أقل ثماز مراوب فرالض اورفوت شدة تماز كى قضا ان اوقات مث ورست ب-مزيد ويحية"
حديث : ٥١٩ اوراس كافائده.
٥٦٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيع: حَدَّثَنَا
هُشَيْمٌ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ قَالَ:
سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِّ وَلِِّ
مِنْهُمْ عُمَرُ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ
حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَعَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ
الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ.
(المعجم ٣٣) - بَابُ النَّهْي عَنِ الصَّلَاةِ
عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ (التحفة ٥٧)
٥٦٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَِّ قَالَ: (لَا يَتَحَرَّى أَحَدُكُمْ فَيُصَلِّي
عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا)).
٥٦٣- حضرت ابن عمر بن الجينات مروى كه
رسول اللّد ◌َلهم فى فرماا: «تم مست كولَ مخض قصداً
طلوع وغروب خس ] وقت تمازن %2."
فائده: كويا ان اوقات م قصد أنماز شرورع كرنا ورست بين ب - أكركوفى تخص چيلى تماز دهرباب
اى دوران مثل سورنج طلوع بموجات يا غروب بموجات يا سر ير آً جاسة توتماز فاسده موكيت وهتماز جارى ،ك.
٥٢٥- حضرت ابن عمر بن خثات روايت ؟ كم
٥٦٥- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ:
٥٦٣- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها، ح: ٨٢٦ من حديث هشيم،
والبخاري، مواقيت الصلاة، باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس، ح: ٥٨١ من حديث قتادة به .
٥٦٤- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب لا تتحرى الصلاة قبل غروب الشمس، ح: ٥٨٥، ومسلم، صلاة
المسافرين، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها، ح: ٨٢٨ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى):
٢٢٠/١.
٥٦٥ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢٩/٢ من حديث عبيدالله بن عمر به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٤٦،﴾﴾
٥٦٣- حضرت ابن عباس في خت فى فرمايا كريس
فى وبات ت اصحاب القِي ◌َ لم ت مناسب ان مثل
حفرتعمر ھی ثاہل ہیں اوروہ ے ان سب ملک سب
س زيادة محجوب بين رسول اللّدَ له ف محركى تماز]
بعد تماز بلإنها ست روكاب فى كهسورنج طلورع بموجات
اور عصركى نماذ ک بعد بجى ثماز بإ هن تروكاب حی
كسورنج غروب موجات.
باب: ٣٣ - سورج ] طلوع بوت وقت
ثماز /هنا ؟
611

612
٦ - كتاب المواقيت
تمانك منوعد اوقات كابيان
حَدَّثَنَا خَالِدٌ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ عَنْ نَافِعِ، رسول اللّ ◌َهم فى مع فر ماياست كم طلوع وغروب مس
عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهَ نَّهِى أَنْ ك وقت تمازِينُمى جاءُ -
يُصَلَّى مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ غُرُوِبِهَا .
(المعجم ٣٤) - اَلنَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ
النَّهَارِ (التحفة ٥٨)
٥٦٦- أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ - وَهُوَ ابْنُ حَبِيبٍ - عَنْ مُوسَى بْنِ
عُلَيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ
يَقُولُ: ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللهِّ
يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانًا
حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةٌ حَتَّى تَرْتَفِعَ،
وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ،
وَحِينَ تَضَيَّفُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ.
باب: ٣٣ - عين نصف النهار وقت
تمازكى مما نعت
٥٦٦- حضرت عقبة بن عامر فىالتي روايت
ووفر مات غير: ثمن اوقات اي بي كم رسول اللَّه عَ الم
فى ان مثل تحميل تماز فرصة اورميت ] وفن كرف
ستروكاتب: جب سور روشن سوكر طلوع بور باسموحى كم
بالتد بموجات اور جب دوي برك وقت سورنج سرية كهرا
بوجى كمؤهل جا اور جب وهغروب ] وقت ]
قريب بوجى كم غروب بموجات-
قائده: مجموع طور مبارك وقت تماز} في كروه بي: ١) طلوع 2 استوات غروب (١) بعد ازت ٦ بعد از
عصر جبكد سورج زروى بكل بوچكابو تفصيل ] لي ويح فوائد حديث: ٥٣٠-
(المعجم ٣٥) - التَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ
الْعَصْرِ (التحفة ٥٩)
باب: ٣٥- عصركى نماذ ک بعد (نقل)
٥٦٧- أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسى قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةً عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ سَمِعَ
أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: نَهِى رَسُولُ اللهِ تماز ير سخ ت شع فر ما يات فى كه سور طلوع بموجات
،٥٦- حضرت الوسعيد خدرى في مست روايت ؟
وهفريات بين: رسول اللَّد ◌َ لهم فى منع كى تمازك بعد
) والحديث متفق عليه من نافع، انظر الحديث السابق.
٥٦٦ - [صحيح] تقدم، ح: ٥٦١، وهو في الكبرى، ح: ١٥٤٨.
٥٦٧ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٧،٦/٣ عن سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٤٩ . * ابن عيينة
صرح بالسماع (الحميدي: ٧٣١)، وللحديث شواهد كثيرة.

تمازک ممنوعد اوقات كابيان
٦- كتاب المواقيت
رَّهُ عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى الطُّلُوع اور عصرك بعد غروب شمس تكتمانت مع فر ماياب-
وَعَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى الْغُرُوبِ .
فقائده: عصر اورت ک بعد مطلقا أقل ثمانت روک ديا كما يكونكه اكران اوقات من نقل تمازكى اجازت
مول تولازماً طلوع اور غروب ک وقت بجى تماز يوحى جانى حى اس في كر طلوع اور غروب كى سمى رؤيت تو سجد
ک اندرست (يا هرول من جى) مكن ني ب- غالبًالى امكان كوثم كرف ـ في مطلقًروک دياكيا-
٥٦٨- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ
جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
يَزِيدَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِوَ لَه يَقُولُ: ((لَا صَلَاةً
بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَبْزُغَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ
بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ)).
٥٦٩- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ :
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ
ابْنُ نَمِرٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ
اللهِ وَِّ، بِنَحْوِهِ.
٥٧٠- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ،
٥٦٨- حضرت ابوسعيد خدرى ج ے روایت >
و"فريات بين: مي في رسول اللّد عَ لَم كوفرمات سنا:
"فجركى نماذ ک بعد كونَ نماذئبمس حى كد سورج صاف
طلوع موجات اورن عصر بعد تمازب حى كرسورنج
غروب موجات."
613
٥٦٩- حضرت ابوسعيد خدرى فيه رسول التد عن الهم
س= الى تم ك روايت بيان كرت ير-
٥،٠- حضرت ابن عباس باحثات مروى ب كرني
◌َهم فى عصر بعد تماز ◌ٍ صف شع فرماياب.
٥٦٨- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب: لا تتحرى الصلاة قبل غروب الشمس، ح: ٥٨٦، ومسلم، صلاة
المسافرين، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها، ح: ٨٢٧ من حديث ابن شهاب به، وهو في الكبرى،
ح: ٤٦٥.
٥٦٩ - [صحيح] انظر الحديث السابق.
٥٧٠ - [صحيح] أخرجه الدارمي: ١١٥/١، ح: ٤٤٠ من حديث سفيان بن عيينة به مطولاً، وهو في الكبرى،
ح: ٣٦٩، وللحديث شواهد كثيرة.

614
تمازک متوعد اوقات كابيان
٦ - كتاب المواقيت
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ بَهَ نَهَى عَنِ
الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ .
٥٧١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ
عَنْبَسَةَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنِ ابْنِ طَاؤُسٍ،
عَنْ أَبِهِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ
عَنْهَا: أَوْهَمَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، إِنَّمَا
نَهِى رَسُولُ اللهِ وَّهِ قَالَ: ((لَا تَتَحَرَّوْا
بِصَلَاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا
تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ)».
١-٥- حضرت عائشة بنخ فرباقى بين كه حضرت عمر
حال فوزه كو غلط نى موسى (جوده لوکون كوعصرک بعد تماز
*- مخ تروكة ) جب كم رسول الله صل ى تو
يفرمايا تها: "تم قصدًا طلورع خمس اور غروب شمس ]
وقت تمازن مروهو كونكم سور شيطان ] وويتكون ]
ورمان طلوع بوتاب"
فوائد ومسائل: ١ حفرت عمر باله كا عصر ست بعد لوكول كونماز ستروكنا رسول اللّه ◌َل ليه كى صرت فى كى بها
يرتها أورده عصر ك بعد مغرب تك ، وقت مثل ثماز بؤهنا نا جائز بجهة فتح يكن اكرولاتل كاجائزه لياجات أو
عصر بعد نوافل إخت بار مع قدر تفصيل بدهاس طروح كمه عصرت مغرب تك بور
وقت من نواقل يؤهنا تاجات بي في بلكن جب سورج زردى ماكل موجات تواس ک بعد غروب آخاب تك كا
وقت وقت منورعب وره جب تك سورن چمكربابوعصر ] بعد نحو بوز جانزين- حضرت عائشة بنخا كا
بى مقصد تها كه سيدنا عمر بن ه كونى كا مطلب محت مس عاه النجمى مولى > وداس كا مطلب يج إن كر عصر
مغرب تك كايوراوقت وقت ممنوع في حالاتكناليا ئبين يكن سورنج زردموفى ] بعدت غروب تك ]
وقت مي نواقل بدهنا منوع بير - حضرت عا شه بخا ] موقف كى ماتيد آ خده باب من آى والى سيدنا على
عليه كى حديث (٥،٣) تجي بونى ٢-٢ شيطان ] يتكون من سورنج طلوع سوى كى بحث ] لي
ويكهي حديث تغير ٥٩٠-
٥٧٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا
٣-٥- حضرت ابن عمر بن خه بيان كرت چين كم اللّد
٥٧١- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، ح: ٨٣٣ من حديث
وهيب به، وهو في الكبرى، ح: ٣٧٠ مختصرًا .
٥٧٢- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس، ح: ٥٨٣ من حديث يحيى
القطان، ومسلم، صلاة المسافرين، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها : ٨٢٩ من حديث هشام به، وهو في
الكبرى ، ح: ١٥٥٠.

تماز ک متوعداوقات كابيان
٦- كتاب المواقيت
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ك رسول ◌َلهم في فرمايا: "جب سورتح كى تكي طلور
قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عُمَرَ جوفى لكم تونماز مؤخر كردوحيّ كرقوب رون موجات
اورجب سورنح كى تكي غروب جوفي سلك توتماز مؤخركر
ووجّ كه غروب موجات"
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وََّ: ((إِذَا طَلَعَ
حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلَاةَ حَتَّى
تُشْرِقَ، فَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ
فَأَخِّرُوا الصَّلَاةَ حَتَّى تَغْرُبَ)).
فائده: كم وجد اور سبب ك بغير بعين طلوع اور غروب ک وقت ثماز شروع كرنا ورست خس ئ بال! احمر
بيات إهد باب وجارى رس جيح كها حاديث٠ ٥٥١ ٥٥٩٣ م ذكرب-
٥٧٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ :
أَخْبَرَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
ابْنُ سَعْدٍ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيِى سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ وَضَمْرَةٌ
ابْنُ حَبِيبٍ وَأَبُو طَلْحَةَ نُعَيْمُ بْنُ زِيَادٍ
قَالُوا : سَمِعْنَا أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ يَقُولُ:
٣-٥- حضرت ايوانامن باعلى جنيه حضرت عمرو بن
عليه فى ه ت بيان فرمات ین کمس فى رسول الله
مَلآلام ست پي چا: کیا کوی کھری دوسری کفری ت زياده
قرب والى ب؟ يا كوكى اسمى كري ب س من خصوصاً
الله تعالى كاذكر كيا جاست؟ آب فى فرمايا: " بال تحقيق
التد تعالى اخ بندر سبت زيادة قريب نصف
سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ يَقُولُ: قُلْتُ يَا رات ـ بعد موتاب - أكرتم طاقت ركوكراس وقت
التد تعالى كا ذكر كرف والول ميس شامل بموتوضروريا
كروكيوتكم اس ثماز مس فرشة حاضراور موجودبوت .
يد وقت طلور ع خمس تكر متاب كيونكه مورج شيطان ]
وويتكون ک ورميان طلوع بوتا اوري كافرون كى
عبادت كاوقت تك لهذااس وقت ثماز مهوز دوحى كم
سورة ايك يز، يقدرونجا موجات أوراس كى
شعاعير ثتم بموجاميس- فجر تماز كاوقت آجاتاب اور
رَسُولَ اللهِ! هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ مِنَ
الْأُخْرَى؟ أَوْ هَلْ مِنْ سَاعَةٍ يُبْتَغَى ذِكْرُهَا؟
قَالَ: ((نَعَمْ، إِنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ الرَّبُّ عَزَّ
وَجَلَّ مِنَ الْعَبْدِ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ ، فَإِ
اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللهَ عَزَّ
وَجَلَّ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ
مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ،
615
٥٧٣-[إسناده صحيح] تقدم، ح: ١٤٧، وهو في الكبرى، ح: ١٥٤٤، وأخرجه ابن خزيمة: ١٨٢/٢، ح: ١١٤٧
من حديث معاوية بن صالح به مختصرًا .

616
٦ - كتاب المواقيت
ثماز عصر ک بعد غروب مس ست قل نماذج من كى رخصت كابيان
فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَي الشَّيْطَانِ وَهِيَ سَاعَةُ فرش ماضر موت بين حتى كه سورتج دوير ک وقت
صَلَاةِ الْكُفَّارِ فَدَعَ الصَّلَاةَ حَتَّى تَرْتَفِعَ قِيدَ
رُمْحِ وَيَذْهَبَ شُعَاعُهَا ثُمَّ الصَّلَاةُ
مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حَتَّى تَعْتَدِلَ الشَّمْسُ
فيز كى طرح سيد ها سريراً جاتاب تواس وقت بينجم ]
وروان كول وسي جات بين اور جم ك آك جز كانى
جاتى في چنانٍ تم نماز مجهور وحى كم سايد ؤهل جاس
اعْتِدَالَ الرُّمْحِ بِنِصْفِ النَّهَارِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ بهرتماز كاوقت آجاجات اور فرشة حاضر بموت بين حىّ
كسورنج غروب موجات كيوتكه سورة شيطان ، وو
تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَتُسْجَرُ فَدَعَ الصَّلَاةَ
حَتَّى يَفِيَ الْفَيْءُ ثُمَّ الصَّلَاةُ مَحْصُورَةٌ
مَشْهُودَةٌ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغِيبُ نماذكاوقت ◌ٍٍ."
سيكون ک ورمان غروب وتات اورية كافرون كى
بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَهِيَ صَلَاةُ الْكُفَّارِ)).
فوائد ومسائل: ١ أكرچٍ وقت بوفي ک الحافظت تمام اوقات براير بين حمد الله تعالى كى رحمتك قُرب
اور بعد ٤ المحافظات ان مثل فرق إجابات جي أو محا ورات سـ بعد اللهكى رحمت قريب آجاقى ب فى كرتبائى
رات باقى رهجات تو الله تعالى خودآ سمان ويمار تشريف لا تاب أس سلي يدوقت خصوص قرب كاونت ؟
بي ◌َّهم في فر مايا: [ عَلَيْكُمُ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهَ دَأَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمُأ ◌ُرات سُ قَام كماكرؤْيتم
ہہے ہہی تیک لوگول کی عادت ربى ." (جامع الترمذي' الدعوات، حديث: ٣٥٣٩° وصحيح
الترغيب للألباني: ٣٩٩/٣) ٢) اس روايت ت نماذ ک في من اوقات مكروه ثابت موت بين: طلوع شمس.
استواءٍ مس اور غروب شمس، جب كمومكر روايات مثل بعد ازعصر بك سوروج زردى ماكل چوچكا بوجياكم
اكى حديث بين اس كى تحقيق آربى ت اور بعد ازنج بحى ثمانت روكا كياب- سب روايات برعمل ضرورى
٢- ٣ عبادت مين كفاركى مثامست اختيار كرنا شعب-
(المعجم ٣٦) - الرُّخْصَةُ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ
الْعَصْرِ (التحفة ٦٠)
باب: ٣٩- عصرک بعد تمازكى رخصت
٣، هـ- حضرت على بن فهدبيان كرت بين كم رسول الله
٥٧٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
◌َ فهم فى عصر ک بعد تمازيز هفت مع فر ما يات مريد
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ
كسورنج سفيدً صاف اور الند مو
يَسَافٍ، عَنْ وَهْبٍ بْنِ الْأَجْدَعِ، عَنْ عَلِيٍّ
٥٧٤ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعة، ح: ١٢٧٤ من
حديث منصور بن المعتمر، وهو في الكبرى، ح: ٣٧٢ .

ثماز عصر ک بعد غروب شمس تقل نماذج من كى رخصت كابيان
٦- كتاب المواقيت
قَالَ: نَهِى رَسُولُ اللهِ وَّهِ عَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ
الْعَصْرِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ بَيْضَاءَ نَفِيَّةً
مُرْتَفِعَةً .
فائده بيحديث الس بات ك وكل ب كد سورج ک زروى ماكل بوفت قل جبكه وه روشن اور چيك دارمؤً
تواقل ◌ٍ ح ◌َاسَةٌ يل - حديث مِ وارد يداتثا[إِلَّ أَنْ تَكُونَ الشَّمُسُ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً مُّرُ تَفِعَةً] «مر
يكر سورنج سفيدً صاف اور بلند بور،" قائل اعتبار وتحت ؟ - الاست حديث: {لَصَلاَةَ بَعُدَ الْعَصُرِ حَتَّى
تَغُرُبَ الشَّمُسُ] " عصر بعد كوَ ثماز ورست جيل جب تك كسورنج غروب بموجات،،ى تخصيص بو
جاتّ ٢ اس في عصر ] بعد نوافل إحنا جائزب- يعمل بعض صحابهاور كثير تابعين ت جى مروى-
احاديث وآخارى تفصيل ] لي وي: (محلى ابن حزم:٢٥٢/٢-٢٥° وشرح سنن النسائي للإتيوبي:
٣٣٣/٢-٢-٣) لهذااس استثما كوشاذ قراروينا درست في ب اورثه احتاف كايه كنا درست ب كراس وقت قضا
وغيره تويوحى جاسقب جب كم سورنج ک زروبوفي سک بعد يه جماند ومي جاستنجزاس توجيه ك كوفى ختد
وكيل بجى بين ب اور يد فرق ويكر عمومات كى رومى من نا قابل عل مخبرتاب - حديث مُ ب: [مَنُ نَسِيَ
صَلَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلَِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا] (صحيح مسلم المساجد، حديث: ٢٨٢)
"جوكولَ تماز مؤهنا يجول جا يا اس ست سوياره جات تواس كا كفارة شباب كم جب جى يادآت (يا بيدار
جو) الى وقت ؤه ى، الذ اسورن چمكربابويا زردى مأكل بونا شرورع موجات دونول صورتون مي تماز
إ حمى باست ؟-
617
٥٤٥- حضرت عائشه بنح فرياتى بين كه رسول الله
٥٧٥- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ :
مَ لهم فى مير بال عصر ک بعد دوركعتين مى خبير
حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ هِشَامٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي
مھودیں۔
قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِوَ
السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِي قَطُّ.
فائده: است رسول اللّد لفهم كا خاصه كما كميات ليكن يديات ورست معلوم بين موتى كيوك بعض صحابهاور
من بعين فى على يدركعتين يومى بين جي حضرت ابن زبير باخه سى متعلق المناسب كريب بجى عصر ٤ بعد دوركعت
إماكرت .
٥٧٥- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها، ح: ٥٩١ من حديث
يحيى القطان، ومسلم، صلاة المسافرين، باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي ◌َّو بعد العصر، ح:
٢٩٩/٨٣٥ من حديث هشام به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٥٣.

618
٦ - كتاب المواقيت
٥٧٦- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ
الْأَسْوَدِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا دَخَلَ عَلَيَّ
رَسُولُ اللهِنَّهِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّ صَلَّاهُمَّا .
تماز عصر ک بعد غروب شمس ت قبل نماذج من كى رخصت كابيان
٥/٦- حضرت عائشة بن على فراقى بين كه رسول الله
کڅم جب مى عصر کی نماذ کے بعد مير بال تشريف
لاست توي دور كعتين ضروريات.
٥٧٧- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ
خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ مَسْرُوفًا وَالْأَسْوَدَ
قَالَا: نَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ
رَسُولُ اللهِ وَ لِهِ إِذَا كَانَ عِنْدِي بَعْدَ الْعَصْرِ
صَلََّّهُمَا .
ALL- حضرت عائشة بنت روايت كم
رسول اللّهعلىالم جب بجى عصركى تماز } بعديمر
ياس جوت توي دور كتير ضروريإحت.
٥٧٨- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: أَخْبَرَنَا
عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: صَلَاتَانِ مَا تَرَكَّهُمَا رَسُولُ اللهِ وَِّ
فِي بَيْتِي سِرًّا وَلَا عَلَانِيَةٌ رَكْعَتَانِ قَبْلَ
الْفَجْرِ وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعَصْرِ .
٥/٨- حضرت عاتشه بنيحيى فر ماتى بين كهووتمازين
الشّےرسول ◌ُێ ےرےکھری بمی نیس پچودیں
ففيه ن علمائيه- فجرت قل دوركعتين اور عصر] بعد
دور كتير.
٥،٩- حضرت البوسلمت روايت كد انهول
٥٧٩- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ (الوسلم) ف حضرت عاشه بخالت اندوركعات ]
٥٧٦- [صحيح] وهو متفق عليه، من حديث الأسود، انظر الحديث الآتي: (٥٧٨)، وهو في الكبرى، ح: ١٥٥٤.
٥٧٧- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب ما يصلى بعد العصر ... الخ، ح: ٥٩٣، ومسلم، صلاة
المسافرين، باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي وَ ر بعد العصر، ح: ٣٠١/٨٣٥، انظر الحديث
السابق : (٥٧٥) من حديث شعبة به، وهو في الکبری، ح: ١٥٥٥ .
٥٧٨- أخرجه مسلم، ح: ٨٣٥ عن علي بن حجر، والبخاري، ح: ٥٩٢ (انظر الحديث السابق: ٥٧٥) من حديث
أبي إسحاق به، وهو في الكبرى، ح: ٣٧٣ .
٥٧٩- أخرجه مسلم عن علي بن حجر به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٥٥٦.