Indexed OCR Text

اوقات تمانت متعلق احكام ومسائل
٦ - كتاب المواقيت
ومر ايه كه اس اثركى حيثيد .. ايك فقت يا ذالى اجتمادك .. في من يوم كاقول ی فعل تومیان بس فر،
ر جبكه اس ـ مقاسبط مس امير المؤشين عمر فاروق اور عبدالله بن عمرو بنٹے کی بچی ایی اییاراتیا
ذائی ر.حان ہے اب اختلاف راح حے وقت ترمح کس محالى ح قول وعل وموگی؟ یقیناًامی کیرات
اور فعل كوموكى جس كى تصديق وتوثيق حديث رسول ◌َ لم ست موتى بواوريمال صرت أحاديث كى روشى
مي فوّاتٌ عمر وغيره ى قابلٍ تريح ؟ - ارشاد بارى تعالى : ﴿فَإِنْ تَنَازَعُتُمُ فِى شَىْءٍ فَرُدُوُهُ
إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ (النساء : ٥٩) « أكرتم كى چيزبين بابسم اختلاف كروتوات الثّد اوراسل ]
رسول كى طرف لوثاوود"
يا تجوين وكيل: حضرت ابوقاده في له كى حديث ب.جس مي في أكرم عليه } سماه صحابة كرام فىاتهم
طويل سفر كابيان - خلاصة الس كايدب: موايول كم صحابه فائ هم رسول الثد عليه ك بمراه سارى
رات چلح رب آخر شب من قدر آرام كار وكرام بناياً كياً تمام فى ايك بكم فؤاد ؤال ديا اور نجمه
استراحت ، لي ليت كت سب ريد غالب آكى آب ◌َا فلام كى آنكواس وقت كعلى جب سورنج كى
كرين نموداربوين صحابة كرام فى الم بيعى الح اوراس صورت حال ت ◌َبراحة -آب ◌َيوم ف طلوع
أفاب ـ بعد ناز نجر فيهالى ليكن تماز يز هن ، باوجود صحابه كل اندر اضطراب كاى كيفيت قى.
تب آبٍ فى فر مايا: "كمياتمهار في ير - قُل ميس نموث جس؟" يجر فر مايا: أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوُمِ
تَغْرِيطٌ إِنَّمَا النَّفْرِيطُ عَلى مَنُ لَّمُ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَحِيِىٌّ وَقُتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرِى] "تيد
ك وجدت كوتمادى أبيس جونى، غفلت وكونادى توصرف اسل صورت مثل ب كهآدمى (عمداً) نمازن إح
ريال تك كه دوسرى ثماز كاوقت بموجات."(صحيح مسلم، المساجد، حديث: (٢٨)
اس حديث ت احتاف وغيره فى يد استدلال كيماب كهايک تماز كاء وسرى تمازتك وقتِ جواز
مع الكرابت يا مطلقاً جواز رجتاب - يكن يد استدلال ورست س كونكم ين حديث محمل ب اور
بيانٍ اوقات من نص خس - اكر نى سَ يوهم فى اس غرض حلي يفر مايا چونا تويقيناًتنماز عشاء وغيره كى
طرح نماذٍ نجر كاوقت بجى تماز ظهر تك ممتد مونا اوراس كاكوفى قائل بين أى في جمهور فى است شفى
قرارديات، جبكه اس ــ مقاسبا مثل حديث عبد الله بن عمر وتحديداوقات ين نص بت يجر اصولى طور
559
M

560
٦ - كتاب المواقيت
اوقات ثمانت متعلق احكام ومسائل
يرجى نماز فجر كااستثناءور ست بي اس في كرتا ثير كايه مستله ثمازٍ فجر ] وقت ى يؤش آياً لهذا اس هم
تحت است دخول اول حاصل بؤات است خارج أمير كيا جاسكما جس ـ صاف معى يدير كم
قالبين بذاكوتماز مجر كاونت بهى ثماز ظهر تك التعليم كرنا بوكان
الحاصل: اس حديث من صرف عمداً تا خير كرت وال ٤ كناه اور تقصير كابيان-اوقات ]
بيان وتحديد ، في عبد الله بن عمرو بن جا كى حديث ى نص صرت اور حتٍ قاطع ؟- والله أعلم.
حافظ ابن حزم بمالك اس سى جواب مثل فرمات بين: يد حديث ان ] قول مقطعاً ولالت بس كرتى
كيونكمياتمن بجى مارت ساتهاس بات يٍ متفق بين كهتماِ فجر كاونت ظهرتك متد بين في الذايديات
ورست مخبرى كم برتماز كاوقت مابعد تماز ] ساته متصل خميس -اس مي توصرف اس شخص ] كناه كاذكر
٢ جوايک ثمازكود وسرى نماذک وقت تك مؤخر كرتاب اوربس - اس كاوقت ومرك ثمانت متصل بويا
ند الأ يعر اس حديث مثل اس بات كانيجى توذكربس كماكركوكى اس حدثک تا ثير كروب كر اس ثماز كاوقت
تونكل جات يكن دومري كاوقت انجى تكاند وراسل حديث مين اسل حواس ست خامو ثياب جبكه ويكر
احاديث من اس كى مراحت موجود كهاس كاونت تكل جاتاب ...... (محلى ابن حزم: ١٥٩/٣)
محدث العصر على من المائى بماله فر مات بين: [وَ إِذَا قَدُ ثَبَتَ أَنَّ الْحَدِيثَ لَا دَلِيلَ فِيهِ عَلَى
امْتِدَادٍ وَقُتِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَحْرِ، فَإِنَّهُ يَتَحَتَّمُ الرُّجُوعُ إِلَى الْأَحَادِيثِ الْأُخْرَى الَّتِي
هِيَ صَرِيحَةٌ فِي تَحْدِيدٍ وَقُتِ الْعِشَاءِ مِثُلُ قَوْلِهِ ﴿: وَقُتُ صَلَّةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصُفٍ
اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ ...... ] (رواه مسلم وغيره) ("جب برثابت موكيا كماس حديث من اس بات كى
ولكل نبي كمونت عشاء بمرتك متد ب توبهر يقينًان احاديث كى طرف رجوع كرنالازمى خبرتاب جن
من مراحئًوقت عشاء كى تحديد موجود جيا كه في أكرم من يهم كايه فر مانا ب: "تماز عشاء كاونت ى
نصف تك ..... " (تمام المنة: ١٣٢١٣١)
ان معروضات كى روشى مي يتا جلتاست كم عبد الله بن عمر وبن جه وغيره كى احاديث مث أوقاتٍ مستحبى
كابيان خير بلكن اس مثل بلا إبهام صراحثاً اوقات كى تحديد بأس في حديث مثل وارد الفاظ: [إِلى
نِصُفِ اللَّيْلِ] ت مراد عشاء كاوقت مختار تبين جيما كمامام نووى بمالث فى شرح مسلم مثل قرماياب-

اوقات تمانت متعلق احكام ومسائل
٦ - كتاب المواقيت
(شرح صحيح مسلم: ١٥٥/٥) بلكن اس حب مس اس مي انتات وقت عشاء كى تحديد ب جسيماكه
امام بخارى جمال ک ترجمة الباب ت بجى اسل موقف كل ماتريد مولى ؟ وهلكم ميل: [بَابُ وَقُتِ
الْعِشَاءِ إِلى نِصُفِ اللَّيْلِ ] (صحيح البخاري المواقيت، رقم الباب: ٣٥) والله أعلم.
بالفرض الراس نقطة نظرت مالين كى يديات لتعليم بلى كرلى جاست كه برتماز كاوقت دوسرى تمازتك
محمد ب لكن نجراس ت شئ ب كونكم ويكر مرت ولاكل كى روشى مي طلوع آخاب تك اس كى تحديد
٢ توكيما سبى استثنا وتخصيص ويكر ولكل كى روست تمازٍ عشاء من نيس كى جاستق؟ بهرجال مذكوروكزارثات
كى روشى من رائح بى مخبر تاب كهوقت عشاء طلوع فجر تك متد بين بلكن اس كاوقتِ او النصف شب تك
٢ - بال محورى اور اضطراركى صورت مي جب بحى مكن بوتماز عشاء يومى جاستقب-﴿لَا يُكَلِّفُ
اللهُ نَفُسًا إِلَّ وُسُعَهَا﴾ والله أعلم.
561

562
ـِلّهِ الرَّحْمِ الرَّحِيُّمِ
بشِـ
(المعجم ٦) - كِتَابُ الْمَوَاقِيتِ (التحفة ... )
اوقات تماز كابيان
(المعجم ١) - إِمَامَةُ جِبْرِيلَ وَتَحْدِيدُ
أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ (التحفة ٢٥)
٤٩٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
ابْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ
الْعَزِيزِ أَخَّرَ الْعَصْرَ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ :
أَمَا إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَهُمُ قَدْ نَزَلَ فَصَلَّى
أَمَامَ رَسُولِ اللهِ وَ فَقَالَ عُمَرُ: إِعْلَمْ مَا
تَقُولُ يَا عُرْوَةٌ! فَقَالَ: سَمِعْتُ بَشِيرَ بْنَ
أَبِي مَسْعُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ
يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ لَّهِ يَقُولُ:
((نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ
صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ
مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، يَحْسُبُ بِأَصَابِعِهِ
خَمْسَ صَلَوَاتٍ)).
باب: ١- حضرت جريل كى امامت
اور نجكانه نماذ ک اوقات كی حد یندى
٣٩٥- امام ابن شباب زبرى ت روايت ب كم
حضرت عمر بن عبد العزيز بم اله (كور تر مدين) فى عصركى
ثماز وقت ت بنحمد مؤخركى توحضرت عروه ف انات
فرمايا: جريل عليهم اشرب ست اور أحول فى رسول الله
◌َ فيم ـ آس كطرب بوكر آب كونماز إحالى تقى- عمر
بن عبد العزيز كت لك: عروه ويهوا كيا كبيربو؟
أمحول : كما: مس في بشير بن البومسعود كوين ست موت
مناكه مي في الوسعود في تكوين كت بوست مناكر ئيس
فى رسول الله على يعلم كويد فرمات موت منا: "جريل عليهم
اقرب اور مج تماز دهاتى- مس فى ان ] ساتهوتماز
◌ُمی یھری فے ان ـے سماتهمازپھی جری فے
ان سك مماقد تماز يرجى بحرين فى ان ک ماتدونماز
يومى يحر س فى ان كما تحدثماز يرمى،آ بٍ شَ ليم
في إلى الكيول ◌ِ يا يحول تمارين شماريس-
٤٩٥- أخرجه البخاري، بدء الخلق، باب ذكر الملائكة صلوات الله عليهم، ح. ٣٢٢١، ومسلم، المساجد، باب
أوقات الصلوات الخمس، ح : ٦١٠ عن قتيبة به.

تمازظهر ک وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
فوائد ومسائل: ١) حضرت عمر بن عبد العزيز بن الشه فى نماز عصر كومستحب وقتت احمد مؤخركما تها نه كوكل
وقت ت- اوريه وليد بن عبد الملك ] دورك بات ب جبكه آب اس كى طرف تمد في ح كورز مقرر
بوت تح - حضرت عرده كا مقصدي تهاكم تماز كاوقت انتاتى الميت كاحامل فى كموقت جاف ]
حضرت جريل عليها اقترب سط لهذاتمازكى اواشتكى مين سى بين كرفى جاسي- ٢ حضرت-جبريل عليه فى دو
ون ثماز يلاهالى حى - چ ون سب تمازين اول وقت مثل اوردوسر - ون آخر وقت من - اس روايت مشى
اوقات ذكر بس في كمة كونكم مقصد صرف ين بتلانانتهاكه جريل علياً) فى أوقات بثلاث تت أوقات كا علم حضرت
عمر بن عبد العزيز بنالشه كوب هات فها- النسك بارت مثل منقول بت كه مذ كوره روايت سق ، بعد أنحول تي جى
ثماز من تا خرئيس كى تفصيل حلي وهي: (ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ٢٣١/٢-٢٥٥) ٣ امراء
اكرسى خلاف سنت كام كاارتكاب كرين توابل علم كى فى دارى ب كمان كى اصلاح كرين اور كاب كاب أخير
تعيد كرة ربين - ٢ عالم وين ست مستاك ويل طلب كى جاسق ب اور عالم كوجابي كهوه خالص كتاب وسنت
ك ولاكل ست سائل كى تشفى كرات - ٥ اختلاف ] وقت قرآن وسنت كى طرف رجوع كياجات كا- ٦) جر
واحد تحت -
(المعجم ٢) - أَوَّلُ وَقْتِ الظُّهْرِ
(التحفة ٢٦)
٤٩٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى :
حَدَّثَنَا خَالِدٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: حَدَّثَنَا سَيَّارُ
ابْنُ سَلَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَسْأَلُ أَبًا
بَرْزَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ وَلِ قُلْتُ: أَنْتَ
سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: كَمَا أَسْمَعُكَ السَّاعَةَ،
فَقَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَسْأَلُ عَنْ صَلَاةِ رَسُولٍ
اللهِ وَّ قَالَ: كَانَ لَا يُبَالِي بَعْضَ تَأْخِيرِهَا
- يَعْنِي الْعِشَاءَ - إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَلَا
يُحِبُّ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَلَا الْحَدِيثَ بَعْدَهَا قَالَ
باب: ٣- ظهرك ثمان كااول وقت
٢٧٩٦- سيار بين سلامة -ت روايت ت ده بيان
كرت بين كريس فى است والدمحرم وحضرت ابوبرزه
جل اله ات في مَ زم كى تماز ـ بارت مي سوال كرة
سنا- (سيار -] شاكر وشعبه كت بين كم) مين فى (سيار
ت) كبها: كيا آب فى ان (است باب)- مناسب؟
أنهول (سيار) فى كبها: (مين فى اى طرح سناب)
جس طرح من اس وقت تمت منا ر بابون- كما: ميس
فى افي والدت سنا وه رسول اللّد عَل فيلم ك تماز ے
بار مثل سوال كريب ست و حضرت ابوبرزه عليهفى
٤٩٦- أخرجه مسلم، المساجد، باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها ... الخ، ح: ٦٤٧ من حديث خالد
ابن الحارث، والبخاري، مواقيت الصلاة، باب: وقت الظهر عند الزوال، ح: ٥٤١ من حديث شعبة به.
563

564
ثماز ظهر ــ وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
شُعْبَةُ: ثُمَّ لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ قَالَ: كَانَ فر مايا كرآبٍ لَّم عشاءكى ثماز كونصف رات تك مؤخر
يُصَلِّي الظُّهْرَ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ،
كرة من كوفى بروائس كرة - آب عشاء كى
وَالْعَصْرَ يَذْهَبُ الرَّجُلُ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ ثمانت چعلى سوى اور تماز ک بعد با قل كرنا پسند ئين
فريات - شعب کیة بین. بعد ازال مس ان (سيار)
وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ لَا أَدْرِي أَيَّ
حِينٍ ذَكَرَ ثُمَّ لَقِيتُهُ بَعْدَ ذُلِكَ فَسَأَلْتُهُ قَالَ:
وَكَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ الرَّجُلُ
فَيَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ جَلِيسِهِ الَّذِي يَعْرِفُهُ
فَيَعْرِفُهُ، قَالَ: وَكَانَ يَقْرَأُ فِيهَا بِالسِِّّينَ إِلَى
لْمِائَةٍ .
ماتوس فى (بطور وثوق حضرت ابوبرزه عن اله كى
حديث ك بار س) يجر سوال كيما تو أنهول (حضرت
ابو برزه فى له) فى كما: آب ◌َ لم ظهركی نمازاس وقت
الإحت جب سورج وهل جانا اور عصركى نماز اس وقت
لشريحة كه( آب -كما تحدثماز مهن والا) آولى الدين
منوره كى دور وراز بتى تك تي جانا تها جب كمايجى
سورن بوتاتها- اور مغرب -٤ بار من مجم علم
نبي كم انهون في كون سا وقت ذكر كيا- محر مين اس
ـ بعد أخير لما توانت وجهاً فرمان لك: اور
آب ◌َائلم نح كى نمازاس وقت لمحة كه تمازى سلام
يجركرات مين " بات بياناتها]
جر -- كود الكتانوات بيجان ليتاتها اوراً ب نح كى نماز ير
سائه (٣٥) - سو(١٠٠) تك آيات تلاوت فرمات ".
فوائد ومسائل: ١ ظهركى نماز كااول وقت متفق عليه ب أس م كوفى اختلاف بين اوروابت زوال مس -
(٢ عشاء ك تماز بي سكهم عمومى طور بر ثلث ليل (تمانى رات) تك إماكرت بجى بهار نصف رات تك
مؤخر كروية- تمام احاديث كولمافي تسبي معلوم بوتاب- رازح قول ] مطابق نصف رات عشاءكى نماذكا
آخرى وقت ٢- ٣) سورة ] يربوفى كامطلب يدب كوسورن الجى زرويس بوتاتها-
،٣٩- حضرت الس وليست منقول ب كم رسول الله
٤٩٧- أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا
◌َ عليهم سور وها ک وقت (١في مجرة مباركة)
مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ
٤٩٧- أخرجاه البخاري، ح: ٥٤٠، انظر الحديث السابق، ومسلم، الفضائل، باب توقيره وم وترك إكثار سؤاله
... الخ، ح: ١٣٦/٢٣٥٩ من حديث الزهري به مطولاً، وهو في الكبرى، ح: ١٤٨٤.

ثمازظهر ] وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسٌ: أَنَّ رَسُولَ نَكَ اور أصيب تماز ظهر وهاَ -
اللهِ وَِّ خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى
بِهِمْ صَلَاةَ الظُّهْرِ.
٤٩٨- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا
زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
وَهْبٍ، عَنْ خَبَّابِ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولٍ
اللهِ وََّ حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا، قِيلَ لِأَبِي
إِسْحَاقَ : فِي تَعْجِيلِهَا؟ قَالَ : نَعَمْ.
٣٩٨- حضرت خباب بن لاست روايت ب أنهور
فى فر مايا: بسم فى رسول اللّد مَێم ح زمين کے گرم
جوف كاشكوه كيما ليكن آب فى مارى شكايت وور ند كى.
ابواسحاق تكباكيا: (صحابة كرام بن أدهم كماشكوه) ثماز
جلدى ◌ٍ ه ، بار من تها؟ أهولف كما بالـ
فائده: أكرچ آب كريمول كى شدت من تماز ظهر كويكن مؤخركرت ت جيما كهآ آرباب مراسل وقت
تكتمل زمين مكرم بى ريق ؛ لذاآ مد ورفت اورتماز كى اواشتكى مي كرم زمين تكليف دين تقى - ظابرب ثمازكو
اتاموَ خرئيس كماجاسكماكه عصر كاوقت بموجات.
(المعجم ٣) - بَابُ تَعْجِيلِ الظُّهْرِ فِي
السَّفَرِ (التحفة ٢٧)
٤٩٩ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ:
حَدَّثَنِي حَمْزَةُ الْعَائِذِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ
ابْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َّهِ إِذَا نَزَلَ
مَنْزِلًا لَمْ يَرْتَحِلْ مِنْهُ حَتَّى يُصَلِّيَ الظُّهْرَ،
فَقَالَ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَتْ بِنِصْفِ النَّهَارِ؟
قَالَ: وَ إِنْ كَانَتْ بِنِصْفِ النَّهَارِ .
565
باب: ٣- سفربس ظهرك نماذجلدى يؤهنا
٣٩٩- حضرت أنس بن مالك جن له بمان كرة غير
كم التد ٤ رسول ◌َ فلم جب كم منزل س ارت فتح
توظهركى تماز جه ت إلى وبالت كوري تفرمات
ج- ايك آدمى فى كبها: اكرجسورنج سرير بونا؟ فرمايا:
اكري سورن سربالوتا.
٤٩٨- أخرجه مسلم، المساجد، باب استحباب تقديم الظهر في أول الوقت ... الخ، ح: ١٩٠/٦١٩ من حديث
زهير به .
٤٩٩- [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب المسافر يصلي وهو يشك في الوقت، ح: ١٢٠٥ من
حدیث یحیی بن سعيد القطان به، وهو في الكبرى، ح: ١٤٨٥.

٦ - كتاب المواقيت
تماز ظهرك وقت كابمان
فائده: مطلب يدب كه سورة وصلة ى ثماز ظهر فيه ية -عرف عام مث است بجى سورنج سرير موت
٢= تعبير كيا جاتاب-
(المعجم ٤) - تَعْجِيلُ الظُّهْرِ فِي الْبَرْدِ
(التحفة ٢٨)
٥٠٠- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ أَبُو خَلْدَةً قَالَ:
سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ
اللهِ وَلّهِ إِذَا كَانَ الْحَرُّ أَبْرَدَ بِالصَّلَاةِ، وَ إِذَا
كَانَ الْبَرْدُ عَجَّلَ.
باب: ٢ - مرديون بين ظهرکی نماز
جلدى يؤهنا
٥٠٠- حفرت أنس بن مالك بن الز بيان كرة بين
كوجب كرمى موتى تورسول الله عليه ثماز ظهر وتهندى كر
، إحت سم ورجب مردى بولى توجلدى إحت.
فائده: إِبْرَاد ك معى بين: تماز مهتف وقت مي بإهناً مكر حقيقً فهذا وقت مراوين كيوتكم وه تو
كرمول مي مغرب سک قريب بوكا بلكن نصف النهار ، مقاسبط مس بنحو هذاوقت مراد ب يعنى جب ويوارول
كاسمايد بادل ركن ] قابل بموجات- مرديون مي ون مجوث بوت بين وقت كم بموتاب أول وقتت
نا خير ك كوفى وجد بهى تبين بوتى اس في آب تماز جلدى اواخرمات- مزيد تفصيل ] لي الى كتاب كابتدائية
ملاحظ فراتين-
(المعجم ٥) - الْإِبْرَادُ بِالظُّهْرِ إِذَا اشْتَدَّ
الْحَرُّ (التحفة ٢٩)
باب: ٥- كرمى زيادة موتو ظهر كومهذا
کرک مؤهنا
٥٠١- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
٥٠١- حضرت الوبريره فى لت روايت
رسول اللَّه عَ عليهم فى فرمايا: "جب كرمى زياده چولو تمازكو
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ
تهتدى كرويكونكم كرمى ك شدت جم كا جوشب."
الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ،
٥٠٠- أخرجه البخاري، الجمعة، باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة، ح: ٩٠٦ من حديث أبي خلدة به، وهو في
الكبرى، ح: ١٤٨٦.
٥٠١- أخرجه مسلم، المساجد، باب استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر ... الخ، ح: ٦١٥/ ١٨٠ عن قتيبة،
والبخاري، مواقيت الصلاة، باب: الإبراد بالظهر في شدة الحر، ح: ٥٣٦ من حديث ابن شهاب به، وليس فيه
أبو سلمة، وهو في الكبرى، ح: ١٤٨٩.
566

تماز ظهر ک وقت كابیان
٦- كتاب المواقيت
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَه
قَالَ: ((إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ
فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ)) .
فوائد ومسائل: ١ تحت كرمون بين ظهر كوموفر كرنا ضرورت كى بناء يا مستحب؟ اس مث اختلاف
٢- امام شافعى بال كا خيال بت كو أكر لوكول كوآ مدور خت اور تماز كى اواشتكى من تكليف نجرؤ مثلً: لوك حبل
تقع بين اور مازكى حكم سايددارت كو ثماز اول وقت مين اذاكرنابى أفضل ؟ - اكر نمازيول كوتكليف چوتو
تماز ليت كى جاسقب، جب ك بعض البل علم كاخيال تن كم شدت كرمى كاوقت بنجم لماتحد تشي ك بعاير كروه
بوتاسئ لهذااس وقت مث نماز مناسب جين تا خير كرفى جابت - ديكر ولاكل كى روشى بسين على موقف كى تاسيد
بولى ب- حافظ ابن حجر الماليةفى الى كواظهر قرارديات - چونكه مرديول ميس ال شدت كاسا منا مس موحا اور
تكليف بحى محسوس بيس مولى، اس في تماز جلدى يؤهنا مستحب ب- امام شافعى بجزاء فى علت كو مقدم ركها
٢- ٢) "جم كا جو" باتت البل علم فى است حقيقت ◌ٍمحمول كياب كم كرمى، تعلق بنم ٤ مراتب-
جب بنجم كوچوش آحاسب توكرمى زيادة موجالى ب اوري كوكى بعيد بيس - اور الفاظ كاظابرى معنى مراوليناير
٢- دنيا كاسماء ا نظام بى غير مركَ سبارول ◌ٍ قائم ب- مكن ٢ كد سور كا ينجم ت كوفى تعلق بؤ البديد بعض
حضرات تك بقول أكراست تشبيه بهمحمول كياجات توبلا غيت كلام كاءبترين عمون بوكاً لعمن كرمى كى شدت تكليف ده
جزء منهم كالوك طرح-ابل اسلام -] نزويك سب ت لذيذ يز جنتا ب أورسبت تكليف دهاورفع
ير بنجم ٢ اس في مفيدًا يجى اور لذيذ چزكى نسبت جنت كى طرف اور تكليف اور نقصان دهاور شح چزكى نسبت
بنم كى طرف كروى جالى ؟ - سبى حال فر شة اور شيطان كى طرف نسبت كاب كه مقصد صرف تشبيه اور ونى
توجد مولى ب ند كه ظابر الفاظ- رسول الله عليهم بلغ ترين انسان س - آب كا كلام تثبيهات استعارات اور
كفايات كاعلى عمونه بوتاتهاً لهذاكوفى بعيد بيس كم يد كلام بجى تشبيه بليغ كا ئمون و- والله أعلم. ٣ جنت اور بهم
كاوجود موجودب-
567
٥٠٣- حضرت ابوموسى عليهست مرفوع روايت .
٥٠٢ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
وه بيان كرت بين كمفي من يهم فى فرمايا: "ظهركى تماز
(جـ) تهنذك مس وهو كونكم جوكر مى تم محسوس كرت بمؤ
أَبِيِ ح: وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : حَدَّثَنَا حَفْصٌ ح:
" بسم كاجوشب"
٥٠٢- [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٤٩٠ .* يزيد وثابت مستوران، وللحديث شواهد عند البخاري، ح: ٥٣٧
وغيره .

568
تمازظهر ك وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ
حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الْحَسَنِ
ابْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ
أَوْسِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي
مُوسَى يَرْفَعُهُ قَالَ: أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، فَإِنَّ
الَّذِي تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ.
فاتده: وضاحت ســ لي ويكي حديث: ٠٥٠١٥٠٠
(المعجم ٦) - آخِرُ وَقْتِ الظُّهْرِ
(التحفة ٣٠)
٥٠٣- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّ: ((هُذَا
جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَاءَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ
دِينَكُمْ، فَصَلَّى الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ،
وَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ [زَاغَتِ] الشَّمْسُ، ثُمَّ
صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ رَأَى الظَّلَّ مِثْلَهُ، ثُمَّ
صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَحَلَّ
فِطْرُ الصَّائِمِ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ ذَهَبَ
شَفَقُ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَهُ الْغَدَ فَصَلَّى بِهِ
الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَ قَلِيلًا، ثُمَّ صَلَّى بِهِ
الظُّهْرَ حِينَ كَانَ الظِّلُّ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ
باب: 4 - ثماز ظهر كا آخرى وقت
٥٠٣- حضرت الوبرية فى مست روايت ° الله
ك رسول عليهم فى فرمايا: " ي.جريل فإنه ين جوعصير
تها رادين سكهافي آت بين يجر جوني فجر طلوع بولى
أنهول في نح كى نماز اور جب سورنج وهل كيا تو ظهرك
تماز إحالى يمر عصركى نماز حاكى جب الحول فر
يز كاسايداست] براير (زوال ] مات] علاوه)
ويكي لياً يجر مغرب كى نماز بإهالى جوبي سورج غروب
بموا أور روز، دار ک في روزه کولنا حلال يومياً مصر
عشاء كى ثماز دهاتَ جبرات كى مرئى غائب موكّ-
يجرالكم ون وه (جبر ئيل علينا) دوباره آبٍ مَآم کے
باس آت اوراً ب كون كى نماذ بإحالتى جب تهورى ى
روشى مصيل حى تحمى يجر آب كوظهرك تماز يدهالى جب
بريز كا سايدات ٤ برابر موكياً يجر عصركى تماز
٥٠٣- [إسناده حسن] أخرجه الحاكم: ١٩٤/١ من حديث الفضل بن موسى به مختصرًا، وهو في الكبرى،
ح: ١٤٩٣.

تمازظهر ـ وقت كابيان
٦- كتاب المواقيت
الْعَصْرَ حِينَ كَانَ الظُّلُّ مِثْلَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى لمحاتَ جب بريز كاسايد كنا بوكياً مجر مغرب كى تمازكل
الْمَغْرِبَ بِوَقْتٍ وَاحِدٍ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ والح وقت ى ◌ٍ فِإحالى ليعن جب سورنج غروب موكيا
أورروز داركلي روزوهولنا حلال موكيً فجر عشاءك
وَحَلَّ فِطْرُ الصَّائِمِ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ
ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ: الصَّلَاةُ مَا
بَيْنَ صَلَاتِكَ أَمْسٍ وَصَلَاتِكَ الْيَوْمَ)).
تماز يلإحالى جبرات كا جم حصد كزرکیاً مجر فرمايا: برتماز
كاونت تهارى كل اورانج كى ثمان كاور ميالى وقت ."
فوائد ومسائل: ١ ظهركى نماذكا آخرى وقت اور عصر كى ثماذ كااول وقت اس حديث اور وسرى تمام
احاديث محمودكا روت مثل اول عى لم يعنى جب بريزكا سايداستبرابر موجاتفى حكمريدبرايرى زوال ]
سمات كوتكال كربو_ زوال ، مماتت مرادوه سايد جوسورج أهالى وقت كىجز كابوتاب-اس
سمات علاده سايداس جيز،براير موجات توظهر كاوقت ثمّ اور عصر كاوقت شرورع بموجاتاب- يد جهود ابل
علم، صحابة تا بعين، محدثين اور فقهاء كاند جب ب- كر امام الوحيفه بم اله ] نزويك ظهر كاوقت وومثل ماتتك
روتائ يعنى جب برچيز كاسايهوكنا بموجات- يكن يدبات نقل ولآل خالى بأس في اس مستل من امام
صاحب تك شاكر وبجى ان كاساته ن وبا- بعض عقلى ولاكل عين تمر صرت اورتح احاديث ] مقابل س
عقلى دلائل كونى حيثيت بس ركة - ي شاذ مدرب ب - بعض احناف فى امم صاحب كى محمدرعايت كرة
بوفي مثل اول اورثل ثانى كل مابين وقت كوظهر وعصر دونور ک لينا موزول قرارديات ليكن ينجى غلط؟
كيوتكم الابات بر اتفاق في كه ظهر كا آخر وقت اور عصر كااول وقت تصل بين ورمان مثل كوفى فاصل حساب-
(٢) عصركا مقار وقت مثل عالى برغم موجاتاب جب كه مجور ومعذور ، في غروب آخاب تك بائى رجتاب.
٢ مغرب كى تماز دونول ون تقريبًايك بى وقت مثل وهى كوكه مغرب كاوتت ويكر تمازول ک اوقات كى
تبيت كم يموتاب اور غالبً اول وقت ى كا بتمام كيا كماب - اس كابنه مقصد أيس كر فرض ثمانت قل ووركعت كى
نفى كروى جات لكن وه ثماز بجى احاديث يحدث ثابت ب اور احاديث من اس كى ترغيب ولاتَ كَ ب-
ببرحال اعتدال ست كام اليناجاي - ٢ إلى ون كى تماز ك آغاز اوردومر ون كى تماز ] اختام كاور ميائى
وقت اس ثماز كالوراوقت ب يكن أفضل وقت كون ساب؟ و« عشاء ] علاده برئماز كااول وقت ب اور عشاء كو
مؤخركرك ◌ٍهنا أفضل ٢ - ٥ تمازكى ايميت اور قدر ومنزلت كا انداذه موتا كميداليا عظيم الثان اور
ايميت كاحائل عمل ب جس كى الله تعالى في جريل عليه كويج كر على مشق كرائى، ويكر احكام كى طرح صرف قول؟
اكتفائبيس كيا- ٦ في أكرم ملائيه التدتعالى كى اجانت سك بغير بذات خود كوفى عمل مشروع قرارئيس وع كة - ٥ الله
تعالى ، فضل عظيم ے ک استے ثمازول کے اوقات وسیع رکے أھی تک بی رکھا کی لوک مشقت ی م
لإجايس-في شك الثّه تعالى فضل عظيم كامالكب-
569

570
ثماز عصر ] وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
٥٠٤- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ عَبْدُ
اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ الْأَذْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ
ابْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي مَالِكِ الْأَشْجَعِيِّ سَعْدِ
ابْنِ طَارِقٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنِ
الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
قَالَ: كَانَ قَدْرُ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ وَِّ الظُّهْرَ
فِي الصَّيْفِ ثَلَاثَةَ أَقْدَامِ إِلَى خَمْسَةِ أَقْدَامِ،
وَفِي الشِّتَاءِ خَمْسَةَ أَقْدَامٍ إِلَى سَبْعَةِ أَقْدَامٌ.
٥٠٣- حضرت عبد الله بن مسعود بجلاله منقول
/٢ أنهول فى فر مايا: رسول الله عَ ليه كى ظبركى نماذ
كريمول مي تمن ياته قدم ، بقدر (سات م)
اور مرديون مين يااست مات قدم ، بقدر (سمات
س) بولی قی۔
فوائد ومسائل: ١) سورة ] سمات كاحساب بر على مين الك الل بوتا البد كرمون مين زوال
وقت كم سايه جوثابت اور مرديول مثل زياده - ني عليهم كاعلاقة مدين منوره ب لهذاقد مول كاحساب اس
علات ] الحافظ ى ت موكا- مارس بال باكتان من زوال ] وقت مدين منوره كى نسيت زياده سايد يسوتا
٢- ٢) يبال سمات ست مرادكل سايد ن كه زوال ـ ممات ك علاوة البينة مدين منوره مثل كرمون مي
زوال كا سايدا يك آده قدم ،ى بوتاب جب كم مرديون بعين جاء بالت قدم كويا كمآب قل خدام كرمون مين سانية
زوال ت ثمن جار قدم مؤخر كرت ست اور مرديون مث ايك ووقدم-بسم اتفي علاة من زوالك مات
٤ علاوة مذكوره حساب - تأثير كريست بين- ٢) اس سمات ت مراد انسان كاينا سايدب-برا دلى كاقدات
سمات قدم برابر بوتاب- قدمت مراد ياول بن كهة وقد مول (بادل) كاور ميانى فاصل- ٢) علامة
سند حى فى سفن نسائى ، حاي مي لكهاب كهاس حديث ك معى يدين كهآب زوال ، بعد جوزياده
زياده تاثير كرت وداى قدر موتى فى كم كرمون مثل ساه مناست بارت قدم أورمر ديون من بالاست سمات
قد مرتك بوثاتها أوراس سات ميس أصل أورزائد دونول سات ثمار بوتين.
(المعجم ٧) - أَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ
باب: ــ - عصركى نماذ كااول وقت
(التحفة ٣١)
٥٠٥- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ :
٥٠٥- حضرت جابر على الاست روايت كمايك
٥٠٤ _ [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب وقت صلاة الظهر، ح: ٤٠٠ من حديث عبيدة به، وهو في
الكبرى، ح: ١٤٩٢.
٥٠٥ _ [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٣٥١/٣، ٣٥٢ عن عبدالله بن الحارث به، وعلقه أبوداود، ح: ٣٩٥.

تماز عصر ک وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا آدمى فى رسول الثَّد ◌َ ◌ّ م - تمازول ک اوقات کے
باس من يومها تو آب فى فرمايا: «مر سا تدتماز
وهو-، آب فى ظبركى نماذ لإحاكى جب سورة وهل
كما اور عصركى ثماز يؤهالى جب برچيزكاسايهاس ]
برابر بموكيا اور مغرب كى ثماز ؤهافى جب سورتج غروب
يوكيا - اور عشاء كى نماز ؤهالى جب شفق غروب موكى -
اور (الكا ون) آپ فى ثماز ظهر إحالى جب انسان
كاسايداس س برابر موكيا اور عصرك ثماز برهانَ جب
انسان كاسمايداست وكنا بوكيا اور مغرب کی نماذ
غروب شفق ت تهوزى ديرچيلى إحالى اور عشاء كى تماز
تباَ رات ــ وقت يدهاَ.
ثَوْرٌ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحِ، عَنْ جَابِرِ قَالَ:
سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ وَّهَ عَنْ مَوَاقِيتِ
الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: ((صَلِّ مَعِيَ)) فَصَلَّى
الظُّهْرَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ، وَالْعَصْرَ
حِينَ كَانَ فَيْءُ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، وَالْمَغْرِبَ
حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ، وَالْعِشَاءَ حِينَ
غَابَ الشَّفَقُ، قَالَ: ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ
حِينَ كَانَ فَيْءُ الْإِنْسَانِ مِثْلَهُ، وَالْعَصْرَ
حِينَ كَانَ فَيْءُ الْإِنْسَانِ مِثْلَيْهِ وَالْمَغْرِبَ
حِينَ كَانَ قُبَيْلَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ. قَالَ عَبْدُ
اللهِ بْنُ الْحَارِثِ: ثُمَّ قَالَ: ((فِي الْعِشَاءِ
أُرَى إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ.
571
فوائد ومسائل: ١ اس حديث بين نجر سك سواباقى تمازول ک اول اوراً خراوقات بيان كروي كت بين
البند عشاء كاآخر وقت وسرى روايات - مطابق نصف ليل اور بى تج ٢- ٣ عصر ٤ اول وقت كى
تفصيل بحث ، لي ويه حديث: ٥٠٣- ٣ صحابة كرام مجانية ] شوق اورابتمام كاية چثمابت كروه احكام
شرعية كويك من كل قدر مركزم -٢ عالم دين ك ومن دارى ب كروه ناواقف لوكول كومسائل شرعية
أكاوكر أو تقيم كاايها انداز اختياركر كه وجست مستلها سانى ست اورجلدى مجدي آجاست اور عوام ]
ويخول م راح موجات-
باب: ٨- عصر كوجلدى يؤهنا مستون
(المعجم ٨) - بَابُ تَعْجِيلِ الْعَصْرِ
(التحفة ٣٢)
٥٠٢- حضرت عائشة بخات مروى كهرسول اللد
٥٠٦- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
٥٠٦- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب وقت العصر، ح: ٥٤٥ عن قتيبة، ومسلم، المساجد، باب أوقات
الصلوات الخمس، ح: ٦١١ من حديث ابن شهاب به، وهو في الكبرى، ح: ١٤٩٤.

572
٦ - كتاب المواقيت
ثماز عصر ] وقت كايمان
سَ لام فى عصركى نماز يوحى جب كموهوبابجى مجرة عاش
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
من تحمئ يعنى سايدان ٤ حجر-است بابرئيس تكلاتها-
أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهِ صَلَّى صَلَاةَ الْعَصْرِ
وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا لَمْ يَظْهَرِ الْفَيْءُ مِنْ
حُجْرَتِهَا .
فائده: حديث كامقصد عصركى نمازجلدى إحناب بيعن مثل اول بوت يؤهلية - حضرت عاش
واقت ٤ حجر -، ست مرادان ا كهر كا كن ب جوديوارت كهرابواتها- دوبركويور محن مي دهوبٍ موق فى
اورنچ جميع سورزج أهلاً ماتاتها مغربى ويوار كاساي مكن من جيلما جاتاتها ليكن ويوار چونكه بت زياده أو حىانه
تقئ اس لي ايهى مكن من دهوب باقى ربى حى شرقّ ديوار برسماين جمعنه باتاتها كهوه مغربى ويوار ك ايك
مثل بموجاتاتها أوراس وقت ثماز قاتم كروى جاتى تقى.
٥٠٧- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
الزُّهْرِيُّ وَ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَنَسٍ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ
يَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى قُبَاءٍ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا :
فَيَأْتِيهِمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَقَالَ الْآخَرُ:
وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ .
،٥٠- حضرت الس بي له بيان كرت بين كه رسول
اللَّه عَلَم عصركى تماز اوا خر مات مهرجان والاقجاء تك
جانا- (زبرى اور اسحاق ميت) ايك فى كمان ودان
ح باس بنجاتوانجى وهنماز عصر ذهب ست .
اوردوسر فى كهاز أورسورناجى او نجابوتاتها.
فائده: اس حديثت معلوم بوتاب كهرسول الله تعليم كى چيز كاسايه ايك مثل موت بى عصركى ثماذاوافر،
لية تت جب كهقاء وال كام كانج اور ويكر مصروفيات كىمعابرتماز بالحمديرت فإنهة ت- كويا سورنج زرد
موسفت إيا با تماز يؤهنا بلا كرابت جارب مر أفضل بيب كد شل اول جوي دى تماز يؤهلى جات
کیونکےہےی ڑێ کا غلے۔
٥٠٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنِ
٥٠٨- حضرت أنس بن مالك والهيان كرت ير
٥٠٧ - أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب وقت العصر، ح: ٥٤٨، ٥٥١، ومسلم، المساجد، باب
استحباب التبكير بالعصر، ح: ٦٢١ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ٩/١ مختصرًا، والكبرى،
ح: ١٤٩٥.
٥٠٨- أخرجه مسلم، عن قتيبة (انظر الحديث السابق)، والبخاري، ح: ٥٥١ من حديث ابن شهاب به، وهو في
الكبرى، ح: ١٤٩٥.

تماز عصر ] وقت كايات
٦ - كتاب المواقيت
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ أَنَّهُ كمرسول اللّهَيَم عصركى نماز اوافرمات تعجب كم
أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ لَه كَانَ يُصَلِّي سور كافى بتد اور تيز بموتاتها- آپٍ ک ساته تماز
المهن والاعوالى كوجاما توسورنچ انجى اونجابوناتها-
الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ وَيَذْهَبُ
الذَّاهِبُ إِلَى الْعَوَالِي وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ.
٢
فائده: عوالى ت مرادمد في ك وهمضا فاتى بشمال بي جوم ين منوره ] بلند اطراف على آباء تحس- و٥سم
ازكم ووكيل اور زيادات زيادة آئ مثل تك دورتحر.
٥٠٩- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ
حِرَاشٍ، عَنْ أَبِي الْأَبْيَضِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَلَ يُصَلِّي بِنَا
الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ .
٥٠٩- حضرت أنس بن مالك فى الاست مروى
كمرسول الله من قديم مين عصركى نماز بإهات توسورنج
سفيد اور بالتد بوتاتها-
٥١٠ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلٍ
ابْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ
سَهْلٍ يَقُولُ: صَلَيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الظُّهْرَ ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ
مَالِكِ فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّ الْعَصْرَ قُلْتُ: يَا
عَمِّ! مَا هُذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّيْتَ؟ قَالَ:
اَلْعَصْرَ، وَهُذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ وَِّ الَِّي
كُنَّا نُصَلِّي.
573
٥١٠- الواما من بن سبل بيان كرت بين كريم فى
حضرت عمر بن عبد العزيز بم الشه ـ سا تد ظهركى نماذ يومى
يعر تم تك فى كه حضرت انس بن مالك بن فيه ح باس
سيخ توبم فى أخسر عصركى نماز حة بإيا- س فكها:
بيجا جان إيكون ى تمازآب فى يوحىب؟ الحول فى
فرمايا: عصركى- اوريد اللد ] رسول ◌َ ليم كى تماذب. هو
بم (آب ك اته) زه ة.
فائده: خلفات بنوامية ظهرك تماز عمو باليث إماكرت ف فى كداً خر وقت آجاناتها- اس وافع ] وقت
حضرت عمر بن عبد العزيز لماله مدين نوره ك كورزة- خلفاء كى اتبارع مس وهيحى تماز ليت كرت "- جب
٥٠٩- [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ١٦٩،١٣١/٣، ٢٣٢،١٨٤ من حديث منصور بن المعتمر به.
٥١٠- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب وقت العصر، ح: ٥٤٩، ومسلم، المساجد، باب استحباب
التبكير بالعصر، ح: ٦٢٣ من حديث عبدالله بن المبارك به.

574
٦ - كتاب المواقيت ..
تماز عصر ک وقت كابيان
أخصي بتايا كما كهرسول الله ن لم نمازجلدى ؤهاكرت ست لو أنهول في تاخير مجوز دى-
٥١١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَلْقَمَةَ الْمَدَنِيُّ [قَالَ]: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ:
صَلَّيْنَا فِي زَمَانِ عُمَّرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثُمَّ
انْصَرَفْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَوَجَدْنَاهُ
يُصَلِّي فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَنَا : أَصَلَيْتُمْ؟
قُلْنَا: صَلَّيْنَا الظُّهْرَ. قَالَ: إِنِّي صَلَّيْتُ
الْعَصْرَ فَقَالُوا لَهُ: عَجَّلْتَ فَقَالَ: إِنَّمَا
أُصَلِّي كَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابِي يُصَلُّونَ.
١ هـ- حضرت البوسلمت مروى كريم فى حضرت
عمر بن عبد العزيز بماله سكے دور (مورزى) مين ثمان بمئ
يمر بم حضرت أنس بن مالك جل وكى طرف ط - بسم
فى أخير نماذج حة يايا- جب ودفارغ جوث كونيمير
كت سلك: تم فى ثمانينكاب؟ بم في كها: بسم فى
ظهرکی نماذ يوحى ب ـ ده کث لك. سن في تو عصرکی
ٹمان ہمی ہے۔لوکول ے کہا: آپ فے جلدی کی
٢- أهول فى فرمايا: على تؤاس طرح تماز بإهتمامول
جسر طرح من فى افي ما تقول كويه ديكهاب.
فائده: ان تمام روايات ست يدبات مراحئاً معلوم بوكي كه رسول الله من القيم عصركى ثماز وقت شروع بوي
ى جهلما كرت ست- أور بى سنتات- أكريجسورتج زردسوفيست بى على تماز اواكرنا بلا كرابت جارة
ب كر الى نبين لهذا عصركى نماذ اول وقت بين برهنى حجاب -كى مصروفيت كىبناءٍ بحى بهار ليت جوتوكونى
حرنج ير -والله أعلم.
(المعجم ٩) - بَابُ الَّشْدِيدِ فِي تَأْخِيرِ
الْعَصْرِ (التحفة ٣٣)
٥١٢- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ إِیَاسِ
ابْنِ مُقَاتِلِ بْنِ مُشَمْرَجِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ أَنَّهُ دَخَلَ
عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ
انْصَرَفَ مِنَ الظُّهْرِ وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ
فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ قَالَ: أَصَلَّيْتُمُ الْعَصْرَ؟
باب: ٩- عصر كوديرت أهن برقّ
٥١٣- حضرت علاء بن عبد الرحمن ٤ كماكروه
حضرت أنس بن مالك عنه ] بال بصرة وميس ان ]
كهرسة جب كروه (علاء) ظهرت فارية بوك -
اور حضرت الس كاهر مسجد ٤ سماته،ى تها- جب بهم
آب ، پاس سكة و آب فى فرمايا: كماتم فى عصركى
١١ ٥ - [إسناده حسن] * أبو علقمة هو عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبي فروة الأموي.
٥١٢- أخرجه مسلم، المساجد، باب استحباب التبكير بالعصر، ح: ٦٢٢ عن علي بن حجر به، وهو في الكبرى،
ح: ١٤٩٧.

ثماز عصر ] وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
ثمازيؤهلك ب ؟ جم فى كها: ليس بم توظهرك تماز جه
كرآ بين - آب فى فرمايا: نهر عصركى ثماز يؤهو-
قُلْنَا: لَا ، إِنَّمَا انْصَرَفْنَا السَّاعَةَ مِنَ الظُّهْرِ
قَالَ: فَصَلُّوا الْعَصْرَ، قَالَ: فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا
فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِوَّهب بم الح أور عصركى نماز يرمى - جب بم قارنة بوثَ لو
آب فى قرمايا: من فى رسول اللّه ◌َ له كويس فرمات
يَقُولُ: ((تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ جَلَسَ يَرْقُبُ
صَلَاةَ الْعَصْرِ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَي
الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لَا يَذْكُرُ اللهَ عَّ
وَجَلَّ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا)).
موسى منا: «ي منافق كى تماز ب- وه بيها عصركى نماذكا
انتظار كرتار تاب فى كن جب سورج شيطان ، وو
سيتكون ] ورممان بموجاتاب توده الكتاب جار هُونَ
(چوئين) بارتات اوراسل دوران مثل التذكا ذكر نيجى
نبيس كرتا مكر تهورا-"
فوائد ومسائل: ١) سور شيطان ] وويتكون ] ورممان جوتت مرادية جى موسكتاب كروه غروب
سك قريب بوتاب أس وقنت سورت - بيجارى اس كافوجاكرت بين يدشيطانى كام ب أس سل متدرجه بالا
لفظول تبيان فر مايا- بعض البل علم فى است حقيقت في محمول كيابت كر طلوع، غروب اور استوا (سريرموسى).
قريب شيطان سورنج ، بإ أكثرابوتاب أس طر كه سورتج اس ] وويتكون ] ورمان جوثات
تاكد سورت - جارى اس كى بجى يوجاكريس - شايداى يناير مسلمانون كوان اوقات مثل تماز بإ هنت رول
ديا كيماب - والله أعلم. ٦ "جارتهوت (جويس) مارتاب-" هونكه سورن تقريباً غروب جور بابوتاب أس
لي وهجلدى جلدى نماز إحتاب-ويكف من اي لكتاب جي كواهو نا مادرباب- اركان ] اذكارو
اورا يجى تح طرف تبين إحتا كيوتكهر غيت أبيس بولى لهذاجه بإحاكيً بجوار ه كيا - جونكمركعتين جاربين لهذا
جاء تهوساً كباكياب- ان ين يجد كوآئه بين تكر جلد جلد كرت كى وجدت كويا دونول عل كرايك مهوزكا
بارفي ٤برابرجوت - ٢ مؤمن كى تماز الحمينان، خشوع وخضوع اوراذكار مستونهبت مرين مولىب-
٥١٣- حضرت عبد الله بن عمر بن حجبات روايت
٥١٣- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزّهْرِيِّ، عَنْ كَ اللَّ ك رسول ◌َكم فى قرمايا: ((جست عصركى
سَالِمِ، عَنْ أَبِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ وَّه قَالَ: ثمازروجاتٌ وديول سجُ كراس كابل وعمال اوركهر
(الَّذِي تَقُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ بارك ◌َّمَ"
٥١٣ - أخرجه مسلم، المساجد، باب التغليظ في تفويت صلاة العصر، ح: ٦٢٦ من حديث سفيان بن عيينة به،
وهو في الكبرى، ح: ١٤٩٨.
575

576
تماز عصر ک وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
أَهْلَهُ وَمَالَهُ)).
فائده: فوائد لي ويكي حديث: ٢٧،٩.
(المعجم ١٠) - آخِرُ وَقْتِ الْعَصْرِ
(التحفة ٣٤)
٥١٤- أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ وَاضِحٍ:
حَدَّثَنَا قُدَامَةُ - يَعْنِي ابْنَ شِهَابٍ - عَنْ بِّرْدٍ
- هُوَ ابْنُ سِنَانٍ - عَنْ عَطَّاءِ بْنِ أَبِي
رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ جِبْرِيلَ
أَتَى النَّبِيَّ وَ يُعَلِّمُهُ مَوَاقِيتَ الصَّلَاةِ
فَتَقَّدَّمَ جِبْرِيلُ وَرَسُولُ اللهِ وَّهِ خَلْفَهُ
وَالنَّاسُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ نَ ◌ّهِ فَصَلَّى
الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ وَأَتَاهُ حِينَ كَانَ
الظِّلُّ مِثْلَ شَخْصِهِ فَصَنَّعَ كَمَا صَنَعَ، فَتَقَدَّمَ
جِبْرِيلُ وَرَسُولُ اللهِ وَ خَلْفَهُ وَالنَّاسُ
خَلْفَ رَسُولِ اللهِ وَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ
أَتَاهُ جِبْرِيلُ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ فَتَقَدَّمَ
جِبْرِيلُ وَرَسُولُ اللهِ وَّهَ خَلْفَهُ وَالنَّاسُ
خَلْفَ رَسُولِ اللهِ ﴿ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ
أَتَّاهُ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَتَقَدَّمَ جِبْرِيلُ
وَرَسُولُ اللهِ وَيَ خَلْفَهُ وَالنَّاسُ خَلْفَ
رَسُولِ اللهِ وَّهِ فَصَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَتَاهُ
حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ فَتَقَدَّمَ جِبْرِيلُ وَرَسُولُ
اللهِ وََّ خَلْفَهُ وَالنَّاسُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ
باب: ١٠ - ثماز عصر كاآخرى وقت
١٣هـ- حضرت جابر بن عبد الله فى خات منقول
كن جبريل عليه في على فهم ك باس آب كونماز كـ اوقات
إتلاف ، في آت- جريل آ] كهر موت
رسول اللّه ◌َ ان ◌ِ يَُّ اور لوَلَ رسول اللَّه ◌َ الم
-٤يج ت- اس طرح آب في ظهرى تمازاس وقت
يرمى جب سور أهلاً بحر جب برفض كاسايه اس ]
برابر بوكيا (سماية زوالس عاده) توجريل بحرآت
اوراى طرح كيما بجس طرح (ظهر ] وقت) كماتها يعنى
جريل آحم موسكُ رسول اللّه ◌َ ثهم ان ے چ اور
لوك رسول اللَّه ◌َيم كـ يٍّ - اس طرح عصركى نماز
أمى- يحرجب سورن غروب موكياتو جريل آتآ
كطرب بجولٌ رسول اللّه ◌َعليهم ان ـ يّ اورلوک
رسول اللّه ◌َميام ى يُ فى جنائي (اس طرح) مغرب
كى نماز يرمى - يعر جب سور كى مرفى غائب موكى تو
جريل آل آ كهر مولى رسول اللّه ◌َلّ ان
کے ہے اور لوک رسول اللّر ڑ ے ہێے ےـاس
طرح عشاء كى تماز يرمى - يجر جب بحركى روشى جولى تو
جريل آلث آسك كطرب وكة - ان ] يج رسول الله
◌َّ اور رسول اللّه ◌َعليهم سى يُّ لوّ كثر موكَةٌ اور
٥١٤- [صحيح] أخرجه الحاكم: ١٩٦/١ من حديث عمرو بن بشر الحارثي عن برد بن سنان به، وهو في الكبرى،
ح: ١٥٠٧، وللحديث شواهد، انظر، ح: ٥٢٧ وغيره.

ثماز عصر ك وقت كابيان
٦ - كتاب المواقيت
وََّ فَصَلَّى الْغَدَاةَ، ثُمَّ أَتَاهُ الْيَوْمَ الثَّانِيَ
حِينَ كَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ مِثْلَ شَخْصِهِ فَصَنَعَ
مِثْلَ مَا صَنَعَ بِالْأَمْسِ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَتَاهُ
حِينَ كَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ مِثْلَ شَخْصَيْهِ فَصَنَعَ
كَمَا صَنَعَ بِالْأَمْسِ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ أَتَاهُ
حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ
بِالْأَمْسِ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، فَنِمْنَا ثُمَّ قُمْنَا ثُمَّ
نِمْنَا ثُمَّ قُمْنَا فَأَتَاهُ فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ بِالْأَمْسِ
فَصَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ امْتَدَّ الْفَجْرُ
وَأَصْبَحَ وَالنُّجُومُ بَاقِيَةٌ مُشْتَبِكَةٌ فَصَنَعَ كَمَا
صَنَعَ بِالْأَمْسِ فَصَلَّى الْغَدَاةَ، ثُمَّ قَالَ: ((مَا
بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ وَقْتُ)).
نجرکی نمازاداكى-فردوس ون جريل اسل وقت آتُ
جب برآدمى كاسايه اس ، قد تك برابر موكيا اوراى
طرح كما جس طرح كل كياتها أور ظهركى تماز بههى - يعر
آت جب برآ دى كاسايداس ، قد ت وكنا موكيا اور
اى طرح كيا جس طرح كل كيما تها اور عصركى نماذ يومى.
يجرآت جب سورنج غروب موكيا اورامى طرح كيما جسر
طرح كل كيما تها اور مغرب كى تماز يؤمئ يجر بم سوسكة
يعرائع (تمر وها جى ند آث ت) بم يحر سوكت يعر
الخ وجريل آت أورامى طرح كيما جس طرح كل كيا
تها اور عشاء كى تماز يومى -حرآت جب نجر چيل حى فى
اور روشی بوکی فی اور ستار كفى نظر آرب ◌ّ اور
اى طرح كما جي كل كيما تها اورنج كى نماز بيومى - ير
فرمايا: (آج اور كل كى) دونمازول كا ورميالى وقت ير
تماز كاوقت .
قائده يحديث حضرت جابر في فاست مروى- خابر الغازات معلوم بوتاب كم حضرت جابر بجى موقعٍ
موجودة جب كهمشهورين كه جبريل عليه كا تعليم اوقات ، لي آنا كى زندكى كا بات ٢- مكن
حضرت جابر بن فيه فى كى اور محالى ت سنا بويا مدين منشوره مين بحى اليا واقعد مواجو- حديث تجر ٥٠٣ حضرت
الوبرية فى فاست مروى - وبال محا يد دونول احتمال بين مر اغلب يب كريد واقعد دين منوره مثل يش آياتها
كيونكه با جماعت ثماز مكن من أبيس مدين منوره مي بولى فى- مزيد فوائد] لي ويح حديث: ٥٠٣-
(المعجم ١١) - مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَتَيْنِ مِنَ
الْعَصْرِ (التحفة ٣٥)
باب: ١١ - جس فى عصركى دوركعات ياليس
(است تماز پالى)
(٥١٥- حضرت الوبرية فى الست روايت ° في
٥١٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى:
سَ لام فى فر مايا: "جس فى عصركى دور كعتين سورج غروب
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا عَنِ ابْنِ
٥١٥- أخرجه مسلم، المساجد، باب من أدرك ركعةً من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة، ح: ١٦٥/٦٠٨ من حديث
معتمر به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٠١ .
577

578
٦ - كتاب المواقيت
نماذ عصر ک وقت كابيان
طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ موسى ت حج جه يس ياتح كى ايك ركعت سورة
أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ◌َ
قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ
قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، أَوْ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ
الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ)).
طلوع بوى ت به أهلى تواس فى تماز بالى."
فوائد ومسائل: ١ حديث كا مطلب يب كوتماز كا آ غاز معتبرب ند كه اختام يعنى جس ف ثماز وقت ميس
شرورع كرل اوركم ازكم الي ركعت وقت يريؤهل تؤاس كى نماذاوالجي جات كأنه كر قضاء ٦ أكرامى صورت حال
يدا موجات توتماز دوران من سورة ک طلوع يا غروب موفى ست تماز فاسدنه بوكى بالكن تماز جادى ،ك
اور كمل كرب- جمهور ابل علم كاسبى موقف ب- احتاف فى فرق كيا كه تحرك تماز لدرجة لمحة سوري
طلوع بوجات توثماز فاسد موجات ك كيوتكر كروه وقت تماز ک اندر شروع بموكياً البند عصركى نماز ميل سورنج
غروب موجات كوتماز فاسده وكى كيوتكه غروب ت قبل بحى كروه وقت بى تها يكن يد استدلال اورفرقبت
ى احاديث ، خلاف اوريدايك فيامس بات ب جونصح مقاس من معبر بين أسى في البل علم ى
است قول أمير كيا- ٣ احتاف فى اس اعتراض ت ] لي اس حديث س معى يدي بين كه بجس شخص
فى ايب ركعت كاونت بالياً اس ير يورى ماز كاية هنا فرض ب- كم بعض روايات س بيد صراحت ب : { فَلْيُتِمَّ
صَلاَتَهً] "وها نى نماز يورى كرب-" وهي: (صحيح البخاري' مواقيت الصلاة، حديث: ٥٨٧) حديث:
، الها ئ جمحا يد مراحت موجودب- يد الفاظ النا كى اس تاويل كوروكرتبين-٢) اس حديث مي عصر كى دو
ركعت باسى كاذكرت جب كمويكر روايات من ايك ركعت كانيجى ذكر ب ـ ويحي: (صحيح البخاري"
مواقيت الصلاة حديث: ٥٩ه، وصحيح مسلم المساجد، حديث: ٢٠٨) لذاو وركعت على جامين يا
ایک ھم بى -
٥١٢- حضرت الوبرية فى ليست منقول "في مَالم
٥١٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى:
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا عَنِ
في قر مايا: "جو خص سورج غروب ويت قبل عصر
کی نمازت ايك ركعت باسم يا سورنج طلور وى
الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
٥١٦- أخرجه مسلم، ح: ١٦٢/٦٠٧، (انظر الحديث السابق) من حديث معمر بن راشد، والبخاري، مواقيت
الصلاة، باب من أدرك ركعةً من العصر قبل الغروب، ح: ٥٥٦ من حديث أبي سلمة به، وهو في الكبرى،
ح: ١٥٠٣، ورواه ابن خزيمة في صحيحه، ح: ٩٨٥ عن محمد بن عبدالأعلى به.