Indexed OCR Text

ثماز مجوث في وال كاهم
٥- كتاب الصلاة ...
ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ رسول اللُّ ◌ُڑ ےقریایا: «چاء! اگر تم یےمحے
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وروازع ك سامى ت نهر كررتّ بمؤده است بر
وَ قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ روز بارت دفع عسل كرتابو كيا اسل كا بح بجى ميل جميل
يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هَلْ بِقّ روجاٌ كا؟" صحابون كما: بح مى ميل يحمل نبيس
يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ؟)) قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ رب كا - آپٍ فى فرمايا: " إِنَّ تمازول كى مثال بجى
دَرَنِهِ شَيْءٌ قَالَ: ((فَكَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ بـ - الثَّ تعالى ان كماتم غلطيال مناويتاب-"
الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا)).
فوائد ومسائل: ١ أكرجدابل علم كى ايك جماعت فى يهال [خَطَايَا] ت مراد صغار في ير يكن ي
حديث ، ظابر مفيوم ک موافق غير - "خطاياً" مثل عموم بأخواه صغائر بمول يا كبائر كيونكه التدكى رحمت اس
مع كيس زيادة وسيع ٢ - ٢ توب أكر چ ايك سبب مغفرت ب يكن تعشش صرف الى ◌ٍ موقوف نس كه اس ]
بغير ٹشش ہویئیسکی۔بال!یضرورےکم یگآوہے کشش ێی ہوجاتی ۔۔
(المعجم ٨) - بَابُ الْحُكْمِ فِي تَارِكِ
الصَّلَاةِ (التحفة ٨)
٤٦٤- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنِ الْحُسَيْنِ
بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِهِ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَلِ: ((إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي
بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ)).
٤٦٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
459
باب: ٨- ثماز مهوث في واسل كاهم
٣٩٢٣- حضرت بريده في الاست روايت ب رسول الله
تَزكم في قرمايا: "ثمار أوران (كافرون) ـ ورميان
اقمازنمان ے ےہہ ے اے ◌ُوث ویا اس فے
کفرکیا۔"
٢٩٥- حضرت جابر فى ثماست روايت ب رسول الله
◌َعليهم فى فرمايا: " يتد- اور كفر ] ورسمان صرف تماز
مجوثفى كافرق ◌ٍ"
٤٦٤ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، الإيمان، باب ماجاء في ترك الصلاة، ح: ٢٦٢١ عن الحسين بن حريث
به، وقال: "حسن صحيح غريب"، وهو في الكبرى، ح: ٣٢٩، وسنن ابن ماجه، ح: ١٠٧٩ من حديث ابن واقد.
٤٦٥- [صحيح] أخرجه مسلم، الإيمان، باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة، ح: ٨٢ من حديث ابن
جریج به، وهو في الكبرى، ح: ٣٣٠.

460
نماذ ک باب مش بع محمود محمد كابيان
٥- كتاب الصلاة
وَهُ: ((لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ إِلَّا تَرْكُ
الصَّلَاةِ)).
فوائد ومسائل: ١) "مسلمان اور كافر م امتياز تماز -" كمونكه اركان اسلام من تسی ایک ایا
ركن ب جس ست مسلم كبيجان موسى - شهاد تمن ك اواسكى توبهى بهار مونى ب نز وة نظراً ف والح چيز
نبيس- تقمدين ولت سوقى - روزه جمی حق جزء - زكاة كى اواشتكى صرف امير لوكول إرسال من اليك
وفعد بمولّ ب اورده علائي جى خبير موتى-نج زيدكی س اي بارك وه يجى صرف صاحب استطاعت عبرغرض
٢ لهذا تمازى ايت الياركن ب جو برغريب واحمر مردوزن يؤ مح جوان تدرست اوريمار يرون من بان
مربة فرض - اوريد نظراًفى وال جزب- علانيه اذان وجماعتت اواموتى بأس في الت ذكر
سلمان ، في افياز كيا بوسكتاب؟ ٣) "جس فى است مجوز دياً كفركيا-" کیونكم بوشخص بعی بعلى تمارئیس
إهتااس فى مطلقاً ثماز كومجوز رهاب- بظابر كافر اوراسل مين كوفى فرق معلوم خميس وما يعنى ويكف مس كافرون
حيباب- وري جى تماز كاترك كافرول كاكام ب- جوقف نما ز ئيس بإ هتا اس فى كفر ] كام كا ارتكاب كيماً
البند اس مث چونكه اسلام - كام بجى باست جات بين مثلاً: شهادتمن كا اقراراور تصديق وغيره البداوة صرت
كافر توبي كمر دائرة اسلام - تحت كاغرب- اس كوامام بخارى بماله ف [كُفْرٌ دُونَ كُفْرِ] كباب- ويحي:
(صحيح البخاري الإيمان، باب كُفرَانِ العَشِير وكُفْرِ دونَ كفرٍ رقم الباب: ٢١) يعى و كفر ت كم
وري كاكفر جست وه دائرة اسلام ست خارج ته موكا- امام أحمد الجمالشهفى ظابر الفاظليش نظرات مرتا
كافركباب- والله أعلم. ٣) "صرف ثماز مجهود فى كافرق -" كمونكه ترك صلاة ت مسلمان كانتماز ثمّ بو
كيما المدارس ، تعلق كفرتركيا -
(المعجم ٩) - بَابُ الْمُحَاسَبَةِ عَلَى
الصَّلَاةِ (التحفة ٩)
٤٦٦- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا
هَارُونُ - هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ -
باب: ٩- تمانك بان س ورق بده
٢٣٣- حضرت حديث بن قبيصة فى هفى فرمايا كم
م ميزاً يا توبي فى دعاك: ان الله ! مجم كوفی نيک
بم تشين مير فرا- فجر حضرت الوبرية عليه كى بم الشقى
قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ قَالَ:
يربول س في انت كما: مس في الد تعالى
٤٦٦ - [صحيح] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، ح: ٤١٣
من حديث همام به، وقال: "حسن غريب"، وهو في الكبرى، ح: ٣٢٥، وله شواهد، منها الحديثان الآتيان.

تماز ک بار س يوحي محمد كابيان
٥- كتاب الصلاة
قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُمَّ! يَسِّرْ دعاكى حى كم مج نيك بم نثين بسر فرماً لهذا آبٍ جُ
لِي جَلِيسًا صَالِحًا، فَجَلَسْتُ إِلَى أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: فَقُلْتُ إِنِّي
دَعَوْتُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا
صَالِحًا، فَحَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ
رَسُولِ اللهِو ◌َّه لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَّهِ يَقُولُ: ((إِنَّ أَوَّلَ مَا
يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ بِصَلَاتِهِ فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ
أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ
وَخَسِرَ)) قَالَ هَمَّامٌ: لَا أَدْرِي هُذَا مِنْ
كَلَامِ قَتَادَةَ أَوْ مِنَ الرِّوَايَةِ ((فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ
فَرِيضَّتِهِ شَيْءٌ قَالَ: أُنْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ
تَطَوُّعِ فَيُّكَمَّلُ بِهِ مَا نَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ
يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى نَحْوِ ذُلِكَ)) خَالَفَهُ
أَبُو الْعَوَّامِ .
كوفی اسك حديث بيان فرما كين جوابٍ فى رسول الله
ڑ ے ک ہو۔ امید ہے الله تعالی ے اس ت
فائده بيني في كا- آب فى بيان كيا: مي في الشد]
رسول ◌َ فلام كوفرمات منا: "سب إلى بندبت
ثماز كاحساب لياجات كا- أكروه ورست مولى تووه
كامياب وكامران بموكيا- اور أكر وه خراب مولى تؤوه
ناكام ريا اور خار من كما" بمام كت چين. جے
معلوم بين كمية الفاظ قاده ] چ ياروايت (حديث)
-٤ بين- "أكراس ] فرضول ین يح كى مولی تو الله
تعالى فرمات كا: (١- فرشتوا) ويؤ كيا مر بند،
-٤ باس يك فل بين؟ توان سک ساتداس ک فضول
کیکی یوری کی جاےگی۔ھرباتی امال ی می امی
طرح (حساب) بوكار" حضرت ابوعوام فى سمد مس
حضرت بحمام ك مخالفت كب.
فوائد ومسائل: ١) ابوعوام اوربمام وؤول حضرت قاده ] شاكروبين- دونول سند ] بيان كري مي
مختلف بل جسيما كهاس حديث اوراكى حديث ك سندين ويكفت معلوم بواب- حضرت امام ك سند ئيس
حضرت حسن ] استاء حريث بن قبيصة بن جب كمهابإعدام ك سند ميس حسن ٤ استاد ابورافع عين-٢) معلوم
بجواكد نوافل اور سفن كى اواشتكى بين قطعً سى تبين كرفى جابت تاكد فر الض كى تحميل اور رفع درجات كا
فائده ما صلبسو كونب جوفر الفر كى تح اواشتكى كاو عونى كرتك؟
٣٩٤- حضرت الوبرية فى الهث منقول ٢° في
٤٦٧- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا
مَعليهم ف فرمايا: «تحقيق قامت ] وناسباب)
بنات دس بيز كا حساب بموكاوه اس كى ثماز بولى -
شُعَيْبٌ - يَعْنِي ابْنَ بَيَانِ بْنِ زِیَادِ بْنِ مَيْمُونٍ
- قَالَ: كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْهُ قَالَ:
٤٦٧ - [صحيح] انظر الحديث الآتي والسابق.
461

462
16
نماذ ک باب مش بع چ یحی کایان
٥- كتاب الصلاة
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَوَّامِ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ
ابْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ قَالَ: ((إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ
بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلَاتُهُ فَإِنْ وُجِدَتْ
تَامَّةً كُتِبَتْ تَامَّةً، وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا
شَيْءٌ قَالَ: أُنْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لَهُ مِنْ
تَطَوُّعِ يُكَمِّلُ لَهُ مَا ضَيَّعَ مِنْ فَرِيضَتِهِ مِنْ
تَطَوُّعِهِ، ثُمَّ سَائِرُ الْأَعْمَالِ تَجْرِي عَلَى
حَسَبِ ذُلِكَ)).
أكرو تعمل بالى كى توعمل لكهى جات كى اوراكراس مين
الحموى مولى تو الله تعالى فرمات كانويهوا كيا تم اس ]
في يح فل باست بوجس ک ما تهد اس ک ضائع كرده
قرض کی کی پوری کروی جاے۔یجر باقی اعمال چی ای
مطابق جارى بون ح."
فائدة: بعض روايات مثل > كرسب ت بل (قل" كا فيصل كياجات كا-(صحيح البخاري' الرقاق،
حديث: ٢٨٣٣) وصحيح مسلم القسامة والمحاربين، حديث: ١٢،٨) يهال ثماذ كاذكر - تطیق ی
٢ كم حقوق التد ئي سبت بل تماز كا حساب بموكا أور حقوق العباد من كل كا- يالوحيد منحم يا تمازكى موكى اور
فيعلى سبيلأقل كاموكا-
٤٦٨- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
حَدَّثَنَا النَّصْرُ بْنُ شُمَيْلِ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
سَلَمَةَ عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ يَحْيِى بْنِ
يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ وَه
قَالَ: ((أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلَاتُهُ
فَإِنْ كَانَ أَكْمَلَهَا وَإِلَّا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ :
أُنْظُرُوا لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَإِنْ وُجِدَ لَهُ تَطَوُّعٌ
قَالَ: أَكْمِلُوا بِهَا الْفَرِيضَّةَ)).
٢٦٨- حضرت الوبرية فى روايت ٢
رسول اللَّه ◌َعليهم فى فرمايا: "سب سهل بندب
اس كى تماز كاحساب لياجات كان اكراس في تمازول
كوتعمل كيا بوكا (تو ورست) ورن الله تعالى (فرشتون
٢) فرمات كا: ويهو! كما يمرب بند ]
نامن اعمال ی کونَتقل یں؟ اگر ھل پاے گےآوالثه
تعالى فرمات كا ان ست فرضول كى كى كويوراكردون"
٤٦٨ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ١٠٣/٤ من حديث حماد بن سلمة به نحوه إلا أنه قال: "عن رجل من
أصحاب النبي ◌َّة " بدل: أبي هريرة رضي الله عنه، وهو في الكبرى، ح: ٣٢٥، وله شواهد كثيرة عند أبي داود،
ح: ٨٦٦ وغيره.

٥- كتاب الصلاة
(المعجم ١٠) - بَابُ ثَوَابٍ مَنْ أَقَامَ
الصَّلَاةَ (التحفة ١٠)
٤٦٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي
صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ :
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
عَبْدِ اللهِ وَأَبُوهُ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُمَا
سَمِعَا مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي
أَيُّوبَ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ!
أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ؟ فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ وَّهِ: (تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ
الرَّحِمَ. ذَرْهَا)). كَأَنَّهُ كَانَ عَلَى رَاحِلَةٍ .
تمازكى مجم اورورست اواشتكى برثواب كابيان
باب: ١٠- جوخص ثمازكى (م) اواشتكى
كر أس كاثواب
٣٦٩- حضرت الوايوب النصارى في ظهرت روايت
٢ ايک آدمى فى كما: ا الله تح رسول ! مح كمى
اي كام ت مطلع فرائين جو مجى جنت بين داخل كر
(٢- التّد ] رسول ◌َهم في فرمايا: "تمّ الله تعالى كى
عبادت كرواورسي كواس كاشريك نه بناءً اور تماز ح مج
اواكر وزكاة اواكرواوررشتول کوچوز و(يجرآب فى اس
أولى = كما) اس (أو ثى كل مبار) كومجوز ود، کويا كم
آبائ بر سوارس-
463
فوائد ومسائل: 0 1ذَرْ هَار بي اس چيزكى طرف اشاروتها كرتير سوال كاجواب بورابوكياب اب اس
كومجوز وت - اس فى سوال كري ت يبا آب ك أو فى كى مباركالى تقى - ٦) اس حديث مثل اركان اسلام
تذكوريں۔
(المعجم ١١) - بَابُ عَدَدِ صَلَاةِ الظُّهْرِ
فِي الْحَضَرِ (التحفة ١١)
٤٧٠ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ
ابْنِ الْمُنْكَدِرِ وَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ سَمِعًا
باب: ١١- حضر يس ظهرك نماز كى
ركعت بوك؟
٣٤٠- حفرت الس بعينله بيان كرت بين كرم
فى في مل لم تح سماته ظهركى تماز مدينة موره على جار
أَنَسَّا قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِّ وَّ الظُّهْرَ ركعت ◌ٍمى اور عصركى نمازذوالحليفة من «وركعت يٍمی۔
٤٦٩- أخرجه البخاري، الأدب، باب فضل صلة الرحم، ح: ٥٩٨٣، ومسلم، الإيمان، باب بيان الإيمان الذي
يدخل به الجنة ... الخ، ح: ١٣/١٣ من حديث بهز بن أسد به، وهو في الكبرى، ح: ٣٢٨.
٤٧٠- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب صلاة المسافرين وقصرها، ح: ٦٩٠ من حديث سفيان بن عيينة،
والبخاري، التقصير، باب: يقصر إذا خرج من موضعه، ح: ١٠٨٩ من حديث ابن المنكدر وإبراهيم به، وهو في
الكبرى، ح: ٣٤٢.

464
حضراور سفر من ثماز ظهركى ركعتور كابيان
٥- كتاب الصلاة
بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ الْعَصْرَ
رَكْعَتَيْنِ.
فائده مدين منوره من توكمل ثماز يومى كى بحر سفر شروع بوكياً ذوالحليفة جونكم شهرت بابرب سفر لمباتها
لذاذ والحليف من عصركى نماز كاونت آجاست يرقص ليعن وركعت بةهى كى- يادرب يدن كاسفر تها-
(المعجم ١٢) - بَابُ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي
السَّفَرِ (التحفة ١٢)
٤٧١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ
عُتَيْبَةً قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةً قَالَ: خَّرَجَ
رَسُولُ اللهِ وَ بِالْهَاجِرَةِ - قَالَ ابْنُ
الْمُثَنَّى: إِلَى الْبَطْحَاءِ - فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى
الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنٍ وَبَيْنَ يَدَيْهِ
عَنَزَةٌ .
باب: ١٣- سفر ك دوران ميس
ظهرکی نماز
٢/١- حضرت ابو تخيف في الاست روايت كم
رسول اللَّه ◌َ القديم وويبر ے وقت ....... ابن ثى فى كيما:
بطحاء (مكن ئ مقبره معلاةت صفامر وه كى طرف جاف
واسلح راسة، ك طرف ....... فكل -آب فى وضوفر ماياً
يعر ظهر وعصر دور وركعت زحين اوراً بٍ ، آح ايك
مجوثانيزه كازاكياتها-
فائده: آب ، آح عنزه (مجوثانيزه) سمر ] طور فيكازا كما تها لذا كعلى يا بند جكه مي ستره
ضروری ۔۔
باب: ١٣- عصركى نمازكى فضيات
(المعجم ١٣) - بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْعَصْرِ
(التحفة ١٣)
٢-٣- حضرت عمارة بن رويب ثقفى بجلاله ست مروى
٤٧٢- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَابْنُ أَبِي خَالِدٍ ف أنهول فى كبها: من في رسول اللَّد ◌َيم كوفرمات
٤٧١- أخرجه مسلم، الصلاة، باب سترة المصلي ... الخ، ح: ٥٠٣ عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار،
والبخاري، الوضوء، باب استعمال فضل وضوء الناس، ح: ١٨٧ وغيره من حديث شعبة به، وهو في الكبرى،
ح: ٣٤٣.
٤٧٢- أخرجه مسلم، المساجد، باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما، ح: ٦٣٤ من حديث وكيع
به، وهو في الكبرى، ح: ٣٥٤.

٥- كتاب الصلاة
ثماز عصر ت متعلق احكام ومسائل
وَالْبُخْتَرِيُّ بْنُ أَبِي الْبُخْتَرِيِّ، كُلُّهُمْ سَمِعُوهُ سنا: "وه آدمى يركز آحل ين داخل موكا جست
سور طلورع اور غروب جوست ست قل ك تمارين (نجر
اور عصر) اورئيس_"
مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ الثَّقَفِيِّ،
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَه
يَقُولُ: ((لَنْ يَلِجَ النَّارَ مَنْ صَلَّى قَبْلَ طُلُوع
الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا)).
فائده: عصر اور تحركى تمازين مشكل اوقات مي بي - عصر كاوقت كاروباراور مصروفيت كاوقت موتاب
اور نجر كاوتت غيداور غفلت كانو جوشخص ان دونمازول كوباجماعت بابتدى ت اذاكرتاب وهياتّ ثمازول كو
بدرجةاولى ابتدى ت اواكرت كان اور تماز وين كى بياوت لبداده لكا مؤمن بوكاً أن في بمركز آخر من نه
جاٌ كا- والله أعلم.
(المعجم ١٤) - بَابُ الْمُحَافَظَةِ عَلَى
صَلَاةِ الْعَصْرِ (التحفة ١٤)
٤٧٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ عَنْ زَيْدِ
ابْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْفَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ
أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةً زَوْجِ النَّبِيِّ ◌َِ
قَالَ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا
فَقَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هُذِهِ الْآيَةَ فَاذِنِّي:
﴿حَفِظُواْ عَلَى الصَّلَوَتِ وَالصََّلَوَةِ الْوُسْطَى﴾
[البقرة: ٢٣٨] فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فَأَمْلَتْ
عَلَيَّ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ
الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ
قَانِتِينَ، ثُمَّ قَالَتْ: سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ
صَلىالله
وسام
باب: ١٣- ثماز عصرك يا بندى
٣٤٣- في مؤلف ه كى زوجة محرّ من حضرت عائشة بلي
ك آزاد كرده علام الويوس كت بين كم حضرت عائشة
واخت فى جع هم ويا كه من ان ـ لي قر آن مجيد كايك
تخ للهول - قرما فى كيل: جب تواس آيت ح
﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلْوَةِ الْوُسُطى﴾
(البقرة ٢٣٨:٢) "ثمازول كى، خصوصاً صلاة وسطى
ك بابندى كرور ، تويج الطلاع كرنا- جب من ال
آيت بريني تو آب فى مجم يول لكهوايا: [حَافِظُوا
عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسُطِى وَصَلَاةِ
الْعَصْرِ وَ قُومُوا لِلْهِ قَانِینَ] جغرایا ی ے الثّ
ح رسول عليهم ست يونى مناسب -
٤٧٣- أخرجه مسلم، المساجد، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، ح: ٦٢٩ من حديث
مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ١٣٩،١٣٨/١.
465

٥- كتاب الصلاة
ثماز عصرت متعلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١) حضرت عائشة بخلاف هو وَصَلاةِ الْعَصُر كا اضافه فرمايات يدر أصل تفسير
"صلاة وسطى" ك جو بعض أحاديث مي رسول اللّه ◌َ ليم ع منقول ت وريد يد قرآن مجيد ] الفاذائين -
"صلاة وسعلى" ت مراوب أفضل ثماز -أوروه احاديث محمد] مطابق عصركى تماز ب - وهي: (صحيح
البخاري، الدعوات، حديث: ١٣٩٢° وصحيح مسلم المساجد، حديث: ٢٢٨) أكر چ بعض لوكول فى
"صلاة وسعلى" ح معنى ورميالى نمازي بين ليكن برتماز ورميانى بن اتي في مثلً: ظهرون ] ورمان ميس
٢- مغرب ركعات ك الحافات ورمجانى تمازب-عشاء جرى ثمازول مست ورميانى تمازب- تحرك تماز
ون اوررات سك ورمان تك البذاي عنى تح معلوم خميس بوي
٢/٢- حضرت على جني هات منقول " في مَزم ے
٤٧٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى:
فرمايا: "(كافرول ف)بمين صلاة وسعلى ت مصروف
حَدَّثَنَا خَالِدٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي
ركها فى كرسورة غروب بوكيا"
قَتَادَةُ عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ وَلَ قَالَ: ((شَغَلُونَا
عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ)).
فوائد ومسائل: ١ فابرب غروب مست إلى عصرى كى نماذ ؟- است،ى آب فى صلاة وعلى كما
٢- محجين ك روايت مث اس كى مراحت ب- ٦) غزوة احزاب يعنى جن خندق] موقع بررسول اللّه ◌َ قلم
فى يد الفاظ ارشاد فريافت ت ـ وع: (صحيح البخاري" المغازي' حديث: ٣١١١° وصحيح مسلم"
المساجد، حديث: ٢٢٤)
(المعجم ١٥) - بَابٌ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ
باب: ١٥- جس شخص فى عصركى
ثماز چوز دى
الْعَصْرِ (التحفة ١٥)
٣٤٥- ابو شع بيان كرت بن كهبم ايك ابرالود
٤٧٥- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ :
ون مثل حضرت بريده في الله ] سماتحدة وأنهول فى
حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
كما: تماز (عصر) جلدى بيدهلو كيونكم الله ] رسول من الهم
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةً قَالَ:
٤٧٤- أخرجه مسلم، المساجد، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، ح: ٦٢٧ من حديث
شعبة، والبخاري، الجهاد، باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة، ح: ٢٩٣١ من حديث عبيدة به.
٤٧٥- أخرجه البخاري، مواقيت الصلاة، باب من ٦ ك العصر، ح: ٥٥٣ من حديث هشام به، وهو في الکبرى،
ح : ٣٦٤.
*
466

٥- كتاب الصلاة
ثماز عصر ت معلق احكام ومسائل
حَدَّثَنِي أَبُو الْمَلِيحِ قَالَ: كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي فى فريايات: "جس فى عصرکی تماز مهوث وبی اس كامل
يَوْمِ ذِي غَيْمِ فَقَالَ: بَكِّرُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ ضالَعَ بْوَكَيا-"
رَسُولَ اللهِ وَِّ قَالَ: ((مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ
الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ)).
فوائد ومسائل: ١) ابر الودون يس سوري نظر خميس آه اس في خطره وجاب كوابيس غروب ى ند موجات
لهذا عصركى نمازاول وقت بى من ؤه فى حاست تاكدتا خير قضاتكان بنجاءت- ايك مرفوع روايت مث يد
يات مراحثًبان كى ك ب- وهي: (صحيح البخاري) مواقيت الصلاة، حديث: ٥٩٣) ) "أس كامل
ضالع بوكياء، بعض كناوحط اعمال كاسبب بن جا بي جي في مَ لم تح سمامن تكونا اوراً واز بلند كرناً
ريا كارى كرنا نجومى اوروست شناس وغيره ] باس جاناً البند ين ضرورى نبي كم سار سابقة أعمال ضائع بو
جاكير كونكراس تم كااحباط توكفر وارتدادى ك عاير جوتاب- مذكوره حديث مين ووعل مراوب جس كىمنابروه
تمازت مشغول ربها- اور ضائع بوفى كلامطلب ب كهو عمل است فائدونيس بينجات كان ياسى اور وجدت
كامل احباط على مكنب بكه مر ست اس سـ وجوب كا منفكر جور بعض فى كباب كمان الفاظت تشديد وتعظيم
كتا مقصود ب ند كه ظابرى الفاظ - يد مفهوم أكرچ بعيد غير مر مندرجه بالامفهوم الفاط] قريب ترب.
(المعجم ١٦) - بَابُ عَدَدِ صَلَاةِ الْعَصْرِ
فِي الْحَضَرِ (التحفة ١٦)
٤٧٦- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ
ابْنُ زَاذَانَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي
الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيَدِ الْخُدْرِيِّ
قَالَ: كُنَّا نَحْزُرُ قِيَامَ رَسُولِ اللهِ وَ لَ فِي
الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَحَزَرْنَا فِيَامَهُ فِي الظُّهْرِ
قَدْرَ ثَلَائِينَ آيَةً، قَدْرَ سُورَةِ السَّجْدَةِ فِي
الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ وَفِي الْأُخْرَبَيْنِ عَلَى
467
باب: ١٩- حضر بين عصركى نمازكى
ركعات تت بين؟
٣٢٢- حضرت الوسعيد خدرى في خزام بمان كرت ير
كه بم ظبراور عصركى نماز ميس رسول اللّد عَ لام ك قيام كا
اندازه كات تعبم فى ظهرك مان س آب ـ قيامكا
الدازه على دور كعتور بين سورة مجده تك برابر تقريباً مير
(٣٠) آيات لكايا اور آخرى ووركعتول ميس است
نصف - اور عصركى يلى دوركعتور بين ظهركى آخرى دو
ركعتول ک براير اور عصر كى آخرى دوركعتون من اس
ح نصف قيام كاتدازهلكايا-
٤٧٦ - [صحيح] أخرجه مسلم، الصلاة، باب القراءة في الظهر والعصر، ح: ٤٥٢ من حديث هشيم به، وهو في
الكبرى، ح: ٣٥١.

468
غماز عصرت متعلق احكام ومسائل
٥- كتاب الصلاة
النّصْفِ مِنْ ذُلِكَ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي
الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ
الْأُخْرَبَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي
الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى
النَّصْفِ مِنْ ذُلِكَ .
فائده: عصرك تمازكى ركعات معلوم جوفى حسا تد ساتهديد جى معلوم بواكه في ملفهم عصركى آخرى دو
ركعتول مش صرف فاتحه لجهة ت مزيد كون سورت نه لاست تط البد ظهركى آخرى دوركعتول مى سورة فاتح
ک ساتد كوكى اورسورت بجى الإلهة ف كويا فرض كى آخرى ووركعتون من صرف فاتح بجى كانى ب اور اكركوكى
سورت لمالى جات حب بجى كوفى حرف خميس-
٤٧٧ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ
مَنْصُورٍ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ،
عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ يَقُومُ فِي الظُّهْرِ
فَيَقْرَأُ قَدْرَ ثَلَائِينَ آَيَّةً فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثُمَّ يَقُومُ
فِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ قَدْرَ
خَمْسَ عَشْرَةَ آيَّةً .
،،٣- حضرت ابوسعيد خدرى في مست منقول
كه رسول اللّد ◌َ لم ظهركى نماز من قيام فرمات توبر
ركعت من تقريباً من آيات تلاوت فرياست يحر عصركى
يلى ووركعتول مي يقدره آيات بقدر قراءت فرمات.
توقيع: رفِي كُلِّ رَكْعَةٍ] - مرادب بى وركعتول مثل ث برركعت مل تقريباً غير آيات ] بقدر
قراءت كرست ندكه جاءركعات من يس قي آيات كى حلاوت مرادب كونك تفصيل روايات -ت بكى مفهوم مجمد
ين آتاب-
باب: ١٤- سفر بي عصركى نماذ لى؟
(المعجم ١٧) - بَابُ صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي
السَّفَرِ (التحفة ١٧)
٤٧٧- [إسناده صحيح] أخرجه الدولابي في الكثی: ١٢٩/١ عن النسائي عن سويد بن نصر به، وهو في الكبرى،
ح: ٣٥٢ . * الوليد هو ابن مسلم بن شهاب العنبري.

٥- كتاب الصلاة
غماز عصرت متعلق احكام ومسائل
٣٤٨- حضرت أنس بن مالك بجي له روايت
٤٧٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ
كرني عليهم فى ظهركى ثماز مدين منوره من جار ركعت
اورعصرکی نمازذواکلیف ی دوركعت ی۔ھی۔
أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ نَّهِ صَلَّى الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ
أَرْبَعًا وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَّيْنِ.
فائدة: وضاحت ] لي ويحية حديث: ٣،٠ أوراس كافائده.
٤٧٩ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ
شُرَيْحِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَنَّ
عِرَاكَّ بْنَ مَالِكِ حَدَّثَهُ: أَنَّ نَوْفَلَ بْنَ مُعَاوِيَةً
حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ وَهِ يَقُولُ:
((مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ
وَمَالَهُ)).
قَالَ عِرَاٌ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ،
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ وَّهَ يَقُولُ: ((مَنْ فَاتَتْهُ
صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ)).
خَالَفَهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ .
٣٤٩- حضرت نوفل بن معاوية فى لهست مروى ب
كريس فى التدا رسول ◌َ لهم كوفرمات موث سنا:
"چس کیعصرکی مازر«ٹ،وہیول جے کماتے ال
حےابل ومال لوث ہے سم"
469
عراب كت ين: مجمع حضرت عبد الله بن عمر بن هجنه
فى جر وى كر أنهور في رسول الثّد ◌َ ◌ّ م کوفرمات
سوفتح سنا:((جست عصركى ثماذروكى، وهيول حجے کم
اس ست اس كابل ومال لوث في حمة" يزيد بن
إلى حبيب فى (سند اور متن ] بيان من جعفر بن
ربيعدك) مخالفت كب-
فوائد ومسائل: ١ يزيد بن إلى حبيب اور جعفر بن ربيعة حضرت عراك ] شاكروين- دونول فى سند مس
بحمى اختلاف كيا اور متن من بجى - سند كا اختلاف تويدب كه يزيد بن إلى حبيب كروايت مي كم
حضرت عرا كويديات تشنجات كه حضرت نوفل بن معاوية يول فرباست تفت كويا عراك فى خود حضرت توفل
٤٧٨- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب صلاة المسافرين وقصرها، ح: ٦٩٠ عن قتيبة، والبخاري، الحج،
باب رفع الصوت بالاهلال، ح: ١٥٤٨ من حديث حماد بن زيد به .
٤٧٩- [إسناده صحيح]

470
٥- كتاب الصلاة
مغرب كى نماذ كابيان
ت أجير سناجب كه جعفر بن ربيعدك روايت مي سمارع أور تحديث كى مراحت ب- مكن ب على عراك فيد
روايت واسط تن بؤيعر براهر است من لى- اوردونول طرح بيان كرويا- مقن ميل اختلاف يدب كه بعضركى
روايت مثل تماز عصركى صراحت ب جب كم يزيد بن إلى حبيب كى روايت من "كى ايك تماز" كاذكر-
مكن ب حضرت نوفل كى روايت مي عصركى مراحت ندجو- حضرت عبد الله بن عمر بن جاكى روايت مي بو على
حضرت عراك بيم بيان كرت بول س يجر حضرت ابن عمر بن شخات صراحت سك بعد الهول فى حضرت نوفل كى
روايت مس جى تمازٍ عصركى صراحت شروع كروى جو- والله أعلم. ٣) حديث: ٣٤٥ م جها عمل كاذكرب
اوريمال الجل ومالك لوث في جان كا- وراصل ووروايت ثماز ترك كروي ، بارت مث ب كونه اوا
كىكى بواورن قضاء يومى كى بواوريدروايت سق كى بعابر ثماز وقت ت دهجات سك بار مث ب جب
كموقت ت بعد قضائه على كى بوابل ومال كالوثا جانا جى معمولى نقصان فحسب.
٤٨٠- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ
عِرَاكِ بْنِ مَالِكِ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ نَوْفَلَ بْنَ
مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَله يون جُ كراس كابل ومال لوث في حمُ ." حضرت
ابن عمر بن خثاست قرمايا: ميس في الله ل رسول ◌َ عليهم كو
فرمات مناكر وه عصر كى تماز - محمد بن اسحاق فى
(حضرت ليث كى) مخالفت كب-
يَقُولُ: ((مِنَ الصَّلَاةِ صَلَاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا
وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ)). قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ وَ يَقُولُ: ((هِيَ صَلَاةُ الْعَصْرِ))
خَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
٣٨٠- حضرت نوفل بن معاوية بجعلهفى بيان كياً
مين في الله ، رسول ◌َ فيم كوفرمات سنا: "تمازول
من ست ايك تماز المكا كهجست وهره جات وه
فائده محمد بن اسحاق اورلیٹ دونوں یزید بن ایی حبیب ےشاکرو یں۔دونول سند کے بیان ی جی
مختلف بين اور متن ل بيان من بجى - سند كا اختلاف تؤيد كم حضرت ليث كى روايت يس عراك ك حضرت
توقل ـ سماع ك مراحت بيس جبكم محمد بن اسحاق كى روايت من سماع ك مراحت ب- تطبيق سابقة وضاحت
ين كزر چى بى - متن كا اختلاف يد كم حضرت ليث ك روايت مرفوع ب جبكه محمد بن اسحاق ك روايت
موقوف یی محالی کاقول ے۔وہہےان ےک تعارض ےی ے کیونگ اصلاً تویرسول الله ێ کافران،ی ۔
صحابي فى نيجى بى فتوى ديا- ظابر ت اي عام بوتاب- است روايت ] مرفوع بولي مي كونَ شبه يدا
نیس بوتا-
٤٨٠- [صحيح] أخرجه ابن أبي عاصم في الأحاد والمثاني: ٢٠٢/٢، ح: ٩٥٢ من حديث الليث بن سعد به،
وانظر الحديث السابق والآتي.

مغرب كى نماز كابيات
٥- كتاب الصلاة
٤٨١- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ:
حدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ
مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَوْفَلَ بْنَ مُعَاوِيَةً
يَقُولُ: صَلَاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ
وَمَالَهُ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَهُ: ((هِيَ صَلَاةُ الْعَصْرِ)).
٣٨١- عراك بن مالك ف كما كريست نوفل
بن معاوية بن فز كوفرمات منا: ايك تما ز اسكب كه جى
ست دوره جات كويا اس س ابل ومال لوث في حكمة -
حضرت ابن عمر بن خث في كيما: رسول اللَّد ◌َ هم فى فرمايا:
"و"عصركى تمازٍ."
فوائد ومسائل: ١ حديث: ٣٨٠ أور حديث: ٣٨١ من فرق يب كهيكلى حديث رسول اللّه ◌َتقويم كا فرمان
اور دومرى نوفل بن معاوية كا ينا قول - ٢) ان تمن روايات كا ظابر أبابت كوفى تعلق خبير بنا إلآ يد كمكما
جات كر سفر مين سى بوجالى ب- بها اوقات تماز كاوقت بحى كزرجاتاب - مسافركوچاي كم عصركى نماز وقت
س= ضائع مذكر ورن تحت نقصان بوكا- وقت سك الدراواكر --
(المعجم ١٨) - بَابُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ
(التحفة ١٨)
٤٨٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
سَلَمَّةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
بِجَمْعِ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلَاثَ
رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى - يَعْنِي - الْعِشَاءَ
رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَنَعَ بِهِمْ مِثْلَ
ذُلِكَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ، وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَلَّ صَنَعَ مِثْلَ ذُلِكَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ .
471
باب: ١٨- مغرب كى ماز
٣٨٣- سلمة بن كبيل - روايت ؟ أنهول فى
فرمايا: من فى حضرت سعيد بن جبير كومز ولفه ميس
ويكها أنهول فى اقامت بى اور مغرب كى نماز ين
ركعت يوحى يجرا قامت بى اور عشاء كى تماز وركعت
إلى يجر أتحول فى ذكر كيما كه حضرت ابن عمر بن الخا فى
اس حكم ان كوافي بی نمازين محامين اور حضرت ابن
عمر بن حمافي ذكر كيما كم الثدى رسول ◌َ عليهم فى اس جله
الى طرح كما تها-
٤٨١- [صحیح وإسناده حسن] انظر، ح: ٤٧٩، وهو شاهد له.
٤٨٢- أخرجه مسلم، الحج، باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة ... الخ، ح: ٢٨٨/١٢٨٨ من حديث شعبة
به .

472
٥- كتاب الصلاة
تماز عشاءكى فضيلت كابيان
قائده: مغرب كى نماز سفر وحضر من ثمن ركعت دى ربى كونكه يدون ] وترين نصف كرنا مكن خير
٢- دوركعات يومى جائعين تدور في رب كل جب كم عشاءكى ثماز سفر بين دور كعت موجاتى.
باب: ١٩- ثماز عشاءكى فضيلت
(المعجم ١٩) - بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ
(التحفة ١٩)
٤٨٣- أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ
عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَعْتَمَ
رَسُولُ اللهِ وَلَهَ بِالْعِشَاءِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ
فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ فَقَالَ: ((إِنَّهُ لَيْسَ
أَحَدٌ يُصَلِّي هَذِهِ الصَّلَاةَ غَيْرُكُمْ)) وَلَمْ يَكُنْ
يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ يُصَلِّي غَيْرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ .
٣٨٣- حضرت عائشه بين فرماتى بين كم رسول الله
◌َهم فى (ايكرات) عشاء كى نماز كومؤخركيا فى كم
حضرت عمر جيله فى آب كو (سجدت) الند آ واز ميس
كارا كه عود تيمن اور ٤٠ سوسة- تواللد ، رسول منالم
بابر(مسجد سي) تشريف لات أور فرماي: «تمهار علاده
كوفى مخض بينماز بس الإحتا-" أور (واقعاً) ان وأول
الحل مدين تك علاوة كونى شخص تما ز بس إحتاتها.
فوائد ومسائل: ١ ضرورت متى بمرسول اللّه ◌َ عليهم كو يلتداً وائزت لكارنا جاز تها- آب كى موجودكى مين
بلاضرورت او جى آوانت بولنا كنامتها كتنا فى حمى اور موجب حرمان ها بحريةواقعدسورة الحجرات ] نزول
يا اسلام سك ابتدائى ايام كاب جبكهاو جى آوانت يكاري ك مما نعت اوراس يعمل ك بريادى كى وعيد سورة
حجرات من آلى ٢- ٣) "عود تحمل اور ٤٠ سوسكة-، يعنى وهعود تي جو با جماعت تماز ] في مسجد ين آلى
تحصين اوران ک ما تدان ٤ مجهود ٤٠ جی ست یاهرول من عود تصل اور نج سوسة - وروازة حلوانا
مشكل بوكا ليكن يا مفهوم ب ورست ٢- ٢) "تمهارت، علاوة كوفى شخص بينما بس فيهتاء" كمونكه عيسائى و
يودى تو عشاء كى نماز بده ى ثمين صرف مسلمان ى لإحت ين اوراسل وقت اسلام مدي-ت بابرئيس
يحيلا تهايا بحر من جيد مجور ومقور مسلمان تع جن كوعلانية تماز باجماعت فإن كى بمت على نقئ
يجب جياكر الأسلحة ته- اس مجه كان مطلب بجى بوسكتاب كمائ تاخير ك ساتحد مسجد نوى ] علاءه
كبير نما ذئبين يوحى جاتي كيونكه مدين نوره كى ويكر مساجد مث لوك جلدى تماز إن كرسوجات -اس
صورت من "تم" ح مراد مسجد نوى ] ثمازى بول س، ليلى صورت من عام مسلمان مراد چول .
٤٨٣- أخرجه البخاري، الأذان، باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور ... الخ، ح: ٨٦٢،
ومسلم، المساجد، باب وقت العشاء وتأخيرها، ح: ٦٣٨ من حديث الزهري به، أخرجه البخاري من حديث
عبدالأعلى بن عبدالأعلى به، ح: ٨٦٢.

٥- كتاب الصلاة
سفر ئي نماز عشاء ] ركعتول كى تعد الكابيان
والله أعلم - ٦ اس حديث ست بظابر امام صاحب كااستدلال واش خبير ب ليكن آب كايد فرمائنا: "تمهارب
عماده كوكى شخص يتما ز بس باهتاً اس امت كى خصوصيت واشع كرتاب أس لي اس تماز كابتمام ضرورىب.
تمازك -في نتظرر منا اس ک ابتمام مثل شامل بت لذايعمل اس كى فضيلت برولالت كرتاب - والله أعلم-
باب: ٢٠- سفر مي عشاء كى تماز كى موكى؟
(المعجم ٢٠) - بَابُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي
السَّفَرِ (التحفة ٢٠)
٤٨٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ
قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ قَالَ: صَلَّى بِنَا
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ بِجَمْعِ الْمَغْرِبَ ثَلَاثًا بِقَامَةٍ
ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ صلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ ذَكرَ
٢٨٣- حضرت حم - روايت سب أتحول فى كها:
جناب سعيد بن جبير في تعمير مز ولقد من مغرب كى نماز
اقامت ] ماتحد من ركعت فيهافى بحر سلام بصيراً
يحر عشاء كى ثماز دوركعتين فيحاكمين اور كما: حضرت
عبد الدين عمر بنخاف الي كيا- اور أهول (ابن عمر)
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فَعَلَ ذُلِكَ، وَذَكَرَ أَنَّ في بيان كما كم رسول اللّه ◌َهم فى الي،ى كياتها-
رَسُولَ اللهِوَ لِ فَعَلَ ذُلِكَ.
٤٨٥- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ: حَدَّثَنَا
بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ
ابْنُ كُهَيْلِ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ صَلَّى بِجَمْعِ
فَأَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلَاثًا ثُمَّ صَلَّىٌ
الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ: هُكَذَا رَأَيْتُ
رَسُولَ اللهِوَّ يَصْنَعُ فِي هُذَا الْمَكَانٍ)).
(المعجم ٢١) - بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ
الْجَمَاعَةِ (التحفة ٢١)
٣٨٥- جناب سعيد بن جبير في كها: مين فى حضرت
عبد الله بن عمر بن حن كود يكها آب فى مزدلفة ش اقامت
كى اور مغرب كى ثماز تمن ركعت يوحى يجر عشاءكى ثماز
ووركعت زمى يجر فر مايا: من في رسول الله عَ لام كواس
جكما طرح كرت ويكهاب-
باب: ٢١ - ثماز ياجماعت كى فضيلت
٤٨٤_[صحيح] تقدم، ح: ٤٨٢، وهو في الکبرى، ح: ٣٨٤.
٤٨٥-[صحيح] تقدم، ح: ٤٨٢، وهو في الكبرى، ح: ٣٨٥.
473

474
٥- كتاب الصلاة
ثماز يا جماعت كى فضيلت كابيان
٤٨٦- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَِّ قَالَ: (يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ
مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ
فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ
الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ
كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ
وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ)) .
٣٨٦- حضرت الوبرية في ت منقول
رسول الثّد ◌َهم فى فرمايا: ''رات اورون ] وقت
فرشح تم ير بادى بادى آت بين اور نجراور عصركى نماز
مين (ون اوردات ]) فرشح جع بوجاتي-يعر
جن فرشتول فى تم ی رات کزاری مولی ب وهاوير
جات سين- الله تعالى النات لإ حتات حال انكم الله
تعالى استبندول كوخوب جانتاب تم يمر بندول كو
كس حال مي مجوز كراًت بو؟ وه كت بين: بسم ان كو
ثماز يؤهتا مجوز كرات بين اور جب بم انح باس
كُ تع ودهاس وقت بجى تماز دهب ع."
٤٨٧ - أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ لَ قَالَ: ((تَفْضُلُ
صَلَاةُ الْجَمْعِ عَلَى صَلَاةِ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ
بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا وَيَجْتَمِعُ مَلَائِكَةٌ
اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَاقْرَؤُوا إِنْ قالَّ كروكونكمنع كى نماز بس فرشة حاضر موت ين."
شِئْتُمْ: ﴿ وَقُرْءَانَ الْفَحْرِّ إِنَّ قُرْءَانَ اُلْفَجْرِ كَانَ
مَشْهُودًا﴾)). [الإسراء: ٧٨]
،٣٨- حضرت الوبريره فى اله ست مروى ؟
رسول اللّد ◌َ عليهم فى فرمايا: "ياجماعت ثماز حها
الكي ك تماز ست يكيس كنا فضيات رى- اور مجركى
تماز مسارات اورون ] فرشح اكثم موجات ين.
ما بوتو قرآن مجيدكى يداً يت المصلون: ﴿وَقُرَانَ الْفَجْرِ
إِنَّ قُرْآنَ الْفَحُرِ كَانَ مَشْهُوْدًا﴾ "أورنج كى ثماز
فوائد ومسائل: ١) "يچيس كنا" كونكم بإ جماعت تماز ده ـ في انسان كوبات ت نيك كام زائد
د
٤٨٦- أخرجه البخاري، التوحيد، باب كلام الرب تعالى مع جبريل ... الخ، ح: ٧٤٨٦ عن قتيبة، ومسلم،
المساجد، باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما، ح: ٦٣٢ من حديث مالك به، وهو في
الموطأ (يحيى): ١/ ١٧٠.
٤٨٧- أخرجه مسلم، المساجد، باب فضل صلاة الجماعة ... الخ، ح: ٦٤٩ من حديث الزهري به، وأصله
متفق عليه، البخاري، ح: ٦٤٨، ٤٧١٧، ومسلم، ح: ٦٤٩ /٢٤٦ باختلاف يسير.

٥- كتاب الصلاة
قبل تتعلق احكام ومسائل
كرف إست ياء مثلً: هرت نماذ ک ارادت ت ألفاً وما يؤهناً مسجدكى طرف جاناً واست مين على
والولا ت سلام وجواب كرناً مريض كى يمار يرى كرناً واست كوصاف رهناً كى كوراسته بنانا اور عا جزكى مدوكرنا
وغيره وغيره - ٦ وي توفر شة برتماز بسين ماضر موت بين تمر چونكه تجركى تماز مير ون اوردات ـ فر شحن جمع
بوت بين أس لي اس كا خصوصى ذكر فر مايا-
٣٨٨- حضرت عمارة بن رويد في الاست روايت
٢ كريس في رسول اللّه ◌َم كوفرمات سناءُومُشخص
٤٨٨ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَيَعْقُوبُ
ابْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: حَدَّثْنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ آكس جي جات كاجس فى طلوع مس اور غروبٍ
خمس -إياك تمازين وصين."
عُمَارَةً بْنِ رُوَيْبَةً عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ وَه يَقُولُ: ((لَا يَلِجُ النَّارَ أَحَدٌ
صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ)).
فائده: اس حديث مث تماز با جماعت كماذكرئبين، صرف فجراور عصركى نماذ كاذكرت كويا تماز مهفت
مراد بإ جماعت تغماز يرهناءى ب- عليحده عليحد هيا وقت تماز يؤهنا قائل تعريف بي- (ويحي حديث عمر ٣-٣)
باب: ٢٣- قبل كب مقرربوا؟
(المعجم ٢٢) - بَابُ فَرْضِ الْقِبْلَةِ
(التحفة ٢٢)
٤٨٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
[قَالَ]: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ
قَالَ: صَلَيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِّه نَحْوَ بَيْتٍ
الْمَقْدِسِ سِنَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةً عَشَرَ
شَهْرًا، شَكَّ سُفْيَانُ، وَصُرِفَ إِلَى الْقِبْلَةِ.
475
٣٨٩- حضرت براء بن عازب فى هجمات منقول
أنهول فى فر مايا: بسم فى رسول اللّد عَ ليم كـ مماتهبيت
المقدس كى طرف (منه كر]) سوله (١٦) يا سمره (١٤)
مين تماز يومى يجرآب كوموجوده قبل (بيت الله) كى
طرف يجردياكيا-
فائده: حضرت براء بن عازب بنخ الصادى محالى بين- ظابرب الهول _فى بحرتك بعد ى آب ◌َالم
لما تحد تمازين بوحي - وحديث كامطلب يد بواكة بحرتت سوله ستره ماه بعدتك قبله بيت المقدس فى
٤٨٨-[صحيح] تقدم، ح: ٤٧٢.
٤٨٩- أخرجه البخاري، التفسير، باب: "ولكل وجهة هو موليها ... "، ح: ٤٤٩٢، ومسلم، المساجد، باب
تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، ح : ١٢/٥٢٥ من حديث يحيى القطان به.

476
٥- كتاب الصلاة
قبل ست علق احكام ومسائل
ربا- ١٥ رجب يا شعبان ٢ بجرى م بيت الثدكوقبل مقرر كيا كيا- قبل _ معلق تفصيل احكام ومسائل ]- لي
كتاب القبلة كاابتدائي لاحظ فريأمين-
٤٩٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ
الْأَزْرَقُ عَنْ زَكَرِيًّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَدِمَ
رَسُولُ اللهِ ﴿ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى نَحْوَ بَيْتِ
الْمَقْدِسِ سِنَّةَ عَشَرَ شَهْرًا ثُمَّ إِنَّهُ وُجِّهَ إِلَى
الْكَعْبَةِ فَمَرَّ رَجُلٌ قَدْ كَانَ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ
وٌَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَّهِ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ ٢-تووه (نمازي س) كتيكى طرف مركَ -
فَانْحَرَفُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.
٣٩٠ - حضرت براء بن عازب فى الخما روايت
٤٢ أتحول فى فر مايا: رسول الثّد عَ لم مدين نوره تشريف
لاست كو آب فى سوله (14) مبينول تكبيت المقدس كى
طرف (منذكر ]) تماز يؤمن يجر آب كار كعبدكى
طرف كرديا كما - ایک آدمى جس فى (قبل کی تیدی
سك بعد) آب - ساتد نماز يرمى حمىء انصار ک ایک
قيد ، پاس ت کزراتواس فی کما: من تم كمانا
بول كهرسول الله عليهم كا قبله كتيكى طرف كروياكيا
فوائد ومسائل: ١ الصار ] اس تجميل كانام بنومارش تها- ٢ انصاركاتمازى مث بيت التركى طرف ربع
كرنا تمام تمازيون ، في يكون مجم حركت كاباعث بنا كموتكم بت التدبيت المقدس ت بالكل مخالف جانب
٢- ظابرب امام كوفير يركردوسرى جانب آنا بؤا أور مقتديول كونجى سفير بدانى إيل- معلوم بمواكه تمازكى
اصلاح ، في جو جى حركت كرفى فإن وهتماز ] فسادكا موجب بيس، قليل بويا كثير - ٣ ثابت مواكم
قبر واحد محت ٢- ٢ كم عم ـ علم ت قبل اس حلم كالطلاق خبير بوتا كمونكه تجد يلي قبلهكا حلم تواس قيا ]
ثماز شروع كرف ست مثل آكاتها مر چونكم ان كوعلم نماذ ک دوران مين بوا لهذاسيه ت يوحى مولى تماز جو
ومست قبل كى طرف قئ فاسد بس مولى - ٥ يدبات اختلافى ب كه صحابة كرام فادهم اور رسول اللّه ست لهم كا
بيت المقدس كى طرف تماز وهنا وتحت تهايا ائل كتاب ت موافقت ك بهاء-
باب: ٢٣ - وهحالت حس س قبل كى بجاث
(المعجم ٢٣) - بَابُ الْحَالِ الَّتِي يَجُوزُ
كى اور طرف تماز يرحتاجاترب
فِيهَا اسْتِقْبَالُ غَيْرِ الْقِبْلَةِ (التحفة ٢٣)
٤٩٠- أخرجه البخاري، الإيمان، باب: الصلاة من الإيمان، ح: ٤٠، ٣٩٩، ٤٤٨٦، ٤٤٩٢، ٧٢٥٢، ومسلم،
المساجد، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، ح: ٥٢٥ من حديث أبي إسحاق به .

٥- كتاب الصلاة
قبل تتعلق احكام ومسائل
٤٩١- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ
وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَالْحَارِثُ بْنُ
مِسْكِينٍ فِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَّعُ - وَاللَّغْظُ لَهُ
- عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: كَانَ
رَسُولُ اللهِ وَهِ يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَيِّ
وَجْهٍ تَتَوَجَّهُ وَيُوتِرُ عَلَيْهَا، غَيْرَ أَنَّهُ لَا
يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ .
٣٩١- حضرت عبدالله بن عمر څ مروی ؛
أنهول فى فر مايا: رسول اللّه ◌َلهم اتي سوارى برأقل ثماز
الأسلحة سف سواري كامن جس طرف بعى بوتا الى طرح
وريجى سوارى بر إحت ف- كر فرض تماز سوارى بمرئيس
فوائد ومسائل: ١) أقل ثماز چونكه بروقت يؤهى جاسق ت سفربين جى حضر بين بجى- اكر سفربين قبل كايا
يج الركر لإهم كا يابند كيا جاما تؤيد موتاكه مسافر تقلولت محروم ومتايا سفر ه كرسكتات اس في أقل تماز مين
رعايت رحى كى كر مسا فر سفر ك دوران مثل سواري بي تماز يده سكتاب خواه قبل كى طرف منهند جواور خواه ركوع
اور مجده تذكر تك تايم بيضر ورى فى كراً غاز كرت وقت سواري كار قبل كل طرف بمؤبعد م جاب جس
طرف بموجات- ٦ وترك تماز سوارى ؛ فإنهفت معلوم بوتاب كهوتر فرض يا واجب بس بلك أقل ين-
احناف وتركو واجب كت يل - مزيد ويحي: (حديث٣٧٢٠) ٣ قبل ك شرط الس وقت تكب جب تك مكن مو
جب قبله رخ مونا انسان ح إلى مثل نبويا بعد مس بدستور قبل دخ ربنا محال بمواور تماز كاوقت بجى جاء بهامو
اوريخ الر نانامكن اوريس مس ند بواور بعد مشي اس كى قضا اداكرنا بجى بريثانى كاباعث موتوسوارى برفرض تماز
إلى ماسق ب جيما كهآب ولهم فى شتى مين كهر بموكر تماز بصن كاحكم ويا أوراكمرالي نه يدهسك توبيه
كرتماز حا كى جى اجازت دك ب-
477
٣٩٣- حضرت ابن عمر بى لخاست منقول فك أنهول
٤٩٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ
ابْنُ الْمُثَنَّى عَنْ يَحْيِى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ
فى قرمايا: رسول الله على عليهم مكت مدين آت موسى
سوارى برغماز مات ت اورای ک بار عا يد
قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِوَ لَهِ يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ آيَتِ اتَّى: ﴿فَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجُهُ اللّهِ﴾ "تم
٤٩١ - أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت، ح: ٧٠٠٪
٣٩ من حديث ابن وهب، والبخاري، التقصير، باب: ينزل للمكتوبة، ح: ١٠٩٨ من حديث يونس بن يزيد به.
٤٩٢- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت، ح: ٧٠٠/
٣٣ من حديث يحيى القطان به.

٥- كتاب الصلاة
قبل تتعلق احكام ومسائل
وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَفِيهِ جده بجى من كروا وهرى اللّه تعالى كايرهبٍ-"
أُنْزِلَتْ: ﴿ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾
[البقرة: ١١٥].
فوائد ومسائل: ١ - جى ثل تماز كى بات - ٣) مكت مدينة آست موت ظابرب قبله ويوكى طرف بو
كا- ٢ اس آيت كى ثانٍ نزول خاص ب يكن حكم عام ب، يعنى اس جي بر مستما بين يدحكم لأكوبوكا مثلاً: قبل كا
يلان حل يا غلطى قبل ك بجات كى اور طرف (منذكر]) ثماز يصلى فى بمؤوغيره-
٤٩٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ لَ يُصَلِّي عَلَى
رَاحِلَتِهِ فِي السَّفَرِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ .
٣٩٣- حضرت ابن عمر بن خه بيان كرت ين كم
رسول اللَّد عَوم سفر بي إلى سوارى بر(كفل) تماز يؤُها
كرة تح جد مصر بجى اس كامته وثان
(راوى حديث) مالك ومالله بمان كرة غير كم
عبدالُد ین ویٹار ے کیا: ابن عمر ٹ ھمی اہے،ی کیا
کرتےے۔
باب: ٢٣- يورى وششك باوجود تماز]
بعد غلطى كايت طل (تود برات ك ضرورة خميس)
٤٩٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
٢٣٩٣- حضرت ابن عمر بن حجات روايت ٢ أنهول
عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: فى فر مايا: لوك قاء مس نح كى تماز س فّ كمايك آً فى
بَيْنَمَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ جَاءَهُمْ والقص فى كما كم الله ] رسول ◌َّام ◌ٍآً فق رات نيا
آتِ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَّه قَدْ أُنْزِلَ حَم اترات اوراً بٍ كوكب كى طرف منه كرف كا سم ويا
٤٩٣- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب جواز صلاة النافلة على الدابة ... الخ، ح: ٣٧/٧٠٠ من حديث
مالك، والبخاري، التقصير، باب الإيماء على الدابة، ح: ١٠٩٦ من حديث عبدالله بن دينار به، وهو في
الموطأ(يحيى): ١٥١/١.
٤٩٤- أخرجه البخاري، الصلاة، باب ماجاء في القبلة ومن لم ير الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة،
ح: ٤٠٣، ومسلم، المساجد، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، ح: ٥٢٦ من حديث مالك به، وهو في
الموطأ(يحيى): ١٩٥/١.
478
قَالَ مَالِكٌ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ :
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذُلِكَ .
(المعجم ٢٤) - بَابُ اسْتِبَانَةِ الْخَطَأْ بَعْدَ
الْإِجْتِهَادِ (التحفة ٢٤)