Indexed OCR Text

٤ - كتاب الغسل والتيمم
وَقَالَ بِوَاسِطٍ -: فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ.
فل - متعلق احكام ومسائل
بيان كى توا كبها: (آب ◌َالم كو) تمام اموريس (وآمين
جانب ت إبتذاكرنا بسندتها).
فائده جونا يتنا اور شامى كرنا اكرجد عيادات من داخل تبين مر في منلهون ان مي بحى وآخير جانب كواختيار
كرنا يستد فر مايا- بعض لوك عادات اور عيادات مثل فرق كرت بين اور عادات م اتباع رسول كوصرف مستحسن
قراروي بين ضرورى خميس محص، ليكن محدثين وونول بى مثل اتجارع كوضرورى مجه بين الا يكه وهعادات
صرف خصوصى ماحول كانتجيا آب - خاص مزات وطبيعت كاحصه بول- مزيد ويحي" حديث: ١٢ أوراس
ح فوائد ومسائل-
(المعجم ١٨) - بَابُ تَرْكِ مَسْحِ الرَّأْسِ
فِي الْوُضُوءِ مِنَ الْجَنَابَةِ (التحفة ٢٦٣)
٤٢٢- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خَالِدِ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعِ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ
وَ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ وَاتَّسَقَتِ
الْأَحَادِيثُ عَلَى هَذَا يَبْدَأُ فَيُفْرِغُ عَلَى يَدِهِ
الْيُمْنَى مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ
الْيُمْنَى فِي الْإِنَاءِ فَيَصُبُّ بِهَا عَلَى فَرْجِهِ
وَيَدَهُ الْيُسْرِى عَلَى فَرْجِهِ فَيَغْسِلُ مَا هُنَالِكَ
حَتَّى يُنْفِيَهُ ثُمَّ يَضَعُ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى
التُّرَابِ إِنْ شَاءَ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرُى
حَتَّى يُنْقِيَهَا، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا
باب: ١٨- عسل جنابت ] وضو
مس مر كام مجوز دينا
٣٣٣- حضرت عمر بن فه فى رسول اللَّد ◌َ فيلم عسل
قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ - هُوَ جنابت ك باب من يومها .. اور احاديث اس
ابْنُ سَمَاعَةَ -: أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ بيان ◌ٍحَفْق بين .... ([وآبٍ فى فرمايا:)(ُسبت
يب اسفي دايس باته بردويا تمن دفعه (براهراست برين
ست) إلى ذاك يجر إينا دايال باته برين مي ؤال كر
انى شرم كاه م بانى وال اور بايال شرم كاه ير بو اس
= اس كى آلووكى وهو فى حّ كرات بالكل صاف كر
وست يحر أكرجاب تواينها بايال باته فى يمسك بهر بائيس
باتحد ◌ٍ يالى ؤال كراست انتهى طرح صاف كري يجر
دونول باتهول كوتين دفع وهوت اور كلى اور استنشاق
كر أور چر اور باز وول كوتين دفعه وهو في حيّ كه
جب مرتك فتح تون نذكر بلكن مر همالى ذات."
الح ى الثدى رسول ◌َ فيه كما عسل ذكركيا كماب-
419
٤٢٢- [إسناده صحيح] انفرد به النسائي.

420
فل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
وَ[يَسْتَنْشِقُ] وَيُمَضْمِضُ وَيَغْسِلُ وَجْهَهُ
وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ رَأْسَهُ لَمْ
يَمْسَحْ وَأَفْرَغَ عَلَيْهِ الْمَاءَ. فَهُكَذَا كَانَ
غُسْلُ رَسُولِ اللهِ وَّهِ فِيمَا ذُكِرَ.
فوائد ومسائل: ١) اس حديث كود ومحالي بيان كرر بين حضرت عا تشاور حضرت عبد الله بن عمر بن خ ثيز
ويكر محلية كرام في المست بجى في مل فه ت عسل كى بابت روايات آتى بين - امام تسالى بالث كالمقصوديت كرتمام
روايات (ان (وسحابة تيجى اوروميكر محابنتي جى) اس بيان بر مّفق بين كمنى من فيلم عسل كى ابتذا استخا اور وضو.
ح فريات ع . ٢ اس حديث ل أخرى الفاظ: [فَهكَذَا كَانَ غُسُلُ ...... الخ) جى امام نسالى لماله ]
يك حديث كاحصد قيس - (٣) سب ست يب دايال باته تب وهو ناب اكراس بر نجاست كى بوياده مشكوك بوب
(٢) "أكر جاب " كويائى ◌ٍ باته منا ضرورات كتابرب- أكر مجاست ليس داربيروتوليس دور كرف ] في شئٍ
-ل ورثه وقَ ضرورى تبين-أن كل صابن شي ] قائم مقام ٢- ٥ ° :ذكرت" كيونكه مر وهوناب تو
مح سب فائدة موكا-كى جى حديث من عسل ] دوران من مراحً مع كرف كاذكر بي ب البند يد الفاظ ين:
[َتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ غَيْرَ رِ جُلَيْهِ) (١آبٍ عَل ◌َعلى تماز والا وضوكيا سواءً ايْ بَاوَل ــ يعنى بادَل
نبيس وهو فى ٢٤ ان الفاظ ت كوفى مجم سكتاب كممن كرناجابت كريمال استثناء هوت جان وال اعضاء ]
محافظات مكن اور بك ورست ب- اس حديث من السل كى مراحت ب إِلَمْ يَمُسَحُ أُل ذكر-" جَكم
بعض حضرات كاخيال بي كم في أكرم من المت دونول طرح منقول ب بجى مع كريلية اور بحى مجوز وفي
جسيما كه ذ كوره روايت مث ب - جَكهر كرت كى ماتيد بظابران الفاظ ت مولّ : { تَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَةِ
غَيْرَ رِجُلَيْهِ]،برحال عسل جنابت من چيل وموكرت وقت مركام كرنا ضرورى بين -والله أعلم.
(المعجم ١٩) - بَابُ اِسْتِبْرَاءِ الْبَشَرَةِ فِي
الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ (التحفة ٢٦٤)
٤٢٣- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ
﴿ ﴿ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ
باب: ١٩- عسل جنابت مي ساء جسم
كامابرى جزاتركزنا
٢٢٣- حضرت عالش بهات نقول ؟ وهفر ماقى
قيل: رسول اللّه ◌َ هم جب عسل جنابت فرمات توافق
باتحد دهوت يحر تماز والا وضوفرمات بحرات مر ٤
بالول مي انكليال تركر ک داخل كرت حى كرجب
٤٢٣- [صحيح] تقدم، ح: ٤٢٠،٢٤٨، وأخرجه مسلم، ح: ٣١٦ عن علي بن حجر به.

فل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُخَلِّلُ رَأْسَهُ مجمع كرابٍ فى مركا جوال يجى طرح تركولياب لو
بِأَصَابِعِهِ حَتَّى إِذَا خُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدِ اسْتَبْرَأَ اخْ رٍ ◌ّمن ◌ِو ◌ٍإلى والت يجر سارا جسم وهوت .
الْبَشِّرَةَ غَرَفَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ
سَائِرَ جَسَدِهِ .
٤٢٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
حَدَّثَنَا الضَّخَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ
أَبِي سُفْيَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَهَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ
الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوِ الْحِلَابِ فَأَخَذَ
بِكَفِّهِ بَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الْأَنْسَرِ ثُمَّ
أَخَذَ بِكَفَّيْهِ فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ .
(المعجم ٢٠) - بَابُ مَا يَكْفِي الْجُنُبَ
مِنْ إِفَاضَةِ الْمَاءِ عَلَى رَأْسِهِ (التحفة ٢٦٥)
٤٢٥- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
يَحْيِى عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ
ح: وَأَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ:
سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ يُحَدِّثُ عَنْ جُبَيْرِ
ابْنِ مُطْعِمٍ: أَنَّ النَّبِيِّ نَّهَ ذُكِرَ عِنْدَهُ الْغُسْلُ
فَقَالَ: ((أَمَّا أَنَا فَأُفْرِغُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا))
لَفْظُ سُوَيْدٍ .
٣٣٣- حضرت عائشة باخت روايت " أنهول
فى فر مايا: الد ک رسول ملام جب عسل جثابت فرمات
توافق ک ووده وال برين جسيما كوفی برین منكوات-
بحرانى حيلى من بانى يت يه مرك وآخير جانب ؤال
لي، مجر باً من جانب بحر دونول باتهول من انى لية
اوراق سرير ؤال.
421
باب: ٣٠- جبى ، لي است سرير كتّا
پایہانا کامی ؟
٢٣٥- حضرت جبير بن مطعم والثان مروى كه
بي مَ فهم ك باس عسل كا ذكر بموالو آپ فى قرمايا:
"سي تواف سرير ثمن دفعه الى والتا مول-" يدسويد
حے لفظ ہیں۔
٤٢٤- أخرجه البخاري، الغسل، باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل، ح: ٢٥٨، ومسلم، الحيض، باب
صفة غسل الجنابة، ح: ٣١٨ عن محمد بن المثنى به .
٤٢٥ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٥١.

422
عسل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
فوائد ومسائل: ١) اس روايت من امام تساكى بماله ] وواستماوعن عبد الله بن سعيد أور سويد بن نصر- امام
صاحب مراحت فرعارب بين كه مذكوره الفاظ حديث استاد سويد ، بيان كرده ين- ٢ مركوا بتمام - وهونا
جابت أى لي اس ئ تمن دفع وهو فى كل مشروعيت ب- الى تعداد ت مرك جلدانهى طرف تربوجاتي ب-
اس ست زائد دفعه وهونامنورعب- امام صاحب جماله كابابت سبى مقصد معلوم بوتاب - والله أعلم.
٤٢٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُخَوَّلٍ،
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ
اللهَِّ إِذَا اغْتَسَلَ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا .
(المعجم ٢١) - بَابُ الْعَمَلِ فِي الْغُسْلِ
مِنَ الْحَيْضِ (التحفة ٢٦٦)
٤٢٧- أَخْبَرَنَا [الْحَسَنُ] بْنُ مُحَمَّدٍ :
حَدَّثَنَا عَفَّانُ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ: حَدَّثَنَا
مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةً
بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةَ سَأَلَتِ
النَّبِيَّ وَِّ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ
أَغْتَسِلُ عِنْدَ الطُّهُورِ؟ قَالَ: ((خُذِي فِرْصَةً
مُمَسَّكَةً فَتَوَضَِّي بِهَا)). قَالَتْ: كَيْفَ أَتَوَضَّأُ
بِهَا؟ قَالَ: ((تَوَضَّنِي بِهَا)) قَالَتْ: كَيْفَ
أَتَوَضَّأُ بِهَا؟ قَالَتْ: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ عَهُ
سَبَّحَ وَأَعْرَضَ عَنْهَا فَفَطِنَتْ عَائِشَةُ لِمَا يُرِيدُ
رَسُولُ اللهِ وَلَ قَالَتْ: فَأَخَذْتُهَا وَجَبَذْتُهَا
إِلَيَّ فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ رَسُولُ اللهِ.
٣٣٧- حضرت جابر بن فيه بيان كرة بين كه رسول
الثَّد ◌َم جب عسل فرمات توسر يرتمن دفعه إلى واست-
باب: ٣١- يض ح بعد كل كاطريقه
٢٣٤- حضرت عائشة بنت منقول كمايك
عورت في في مَ ام مست مستله فوجهاً اس فى کها: ات
التد ، رسول إي بيضت بال موسى ] بعدك
غسل كرول؟ آب فى فرمايا: "روتی كا ستورى لكابموا
فكوال لواور است صفات كرور" اس فى كما: كي
كرول؟ آب فى فرمايا: "أس ست صفاق كرلوداس
فى كما: كيف كرول؟ يجر الله ـ رسول من قديم فى (تعجب
اور شريات موث) فرمايا: ((سبحان الله!" أور مندايك
طرف كرليا- حضرت عالشه بوجهرسول اللّ ◌َ ثيم كا مقصد
سمجی کیں۔وہیتی یں: چنانٍ مس في است كراوراني
طرف كيني- اورات رسول اللَّد ◌َ عليم كا مقصد جهايا-
٤٢٦- أخرجه البخاري، الغسل، باب من أفاض على رأسه ثلاثًا، ح: ٢٥٥ من حديث شعبة، ومسلم، الحيض،
باب استحباب إفاضة الماء على الرأس وغيره ثلاثًا، ح: ٣٢٩ من حديث أبي جعفر محمد بن علي به .
٤٢٧-[صحيح] تقدم، ح: ٢٥٢.

عسل - متعلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
فائده: في مَا ه فى است عسل كى يورى كيفيت بتالى تفى جسماكهووسرى روايات مث مراحت - ويهي:
(صحيح البخاري، الحيض، حديث: ٣١٢° وصحيح مسلم، الحيض، حديث: ٣٣٢) ،هال راوى فى
اختصارت كام ليات - صرف عسل بيض كى ايك خصوصيت بيان كاب- اوروه ب يض كى جكم خوشبوركاتا ما كم
بديوكاز الهبوتا- مزيد ويهيئ حديث: ١٣٥٢ وراس كافائدة-
(المعجم ٢٢) - بَابُ الْغُسْلِ مَرَّةً وَاحِدَةً
(التحفة ٢٦٧)
٤٢٨- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ
أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَیْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ نََّ قَالَتْ:
إِعْتَسَلَ النَّبِيُّ نَّه مِنَ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ
وَدَلَكَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ أَوِ الْحَائِطِ ثُمَّ تَوَضَّأَ
وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ
وَسَائِرِ جَسَدِهِ .
باب: ٢٢- غسل من اي دفعه بإلى بهانا
٣٣٨- ني من فيلم كى زوجة محتر من حضرت ميمونه بيض
روايت ب كم في مَ وهم فى عسل جنابت قرماياً
چناني آب فى افى شرم كاه كووهويا اوراينا باته زمن يا
ويوار يرملكً يجر تماز والا وضوفر ماياً يجراست مراور باقى
جم بريانى بهايا-
423
فائده: عسل جنابت مس شرط يدب كر جم كامولى حصد خشتك دربخواه إلى جسم برايك وفعددالاجا يا
زیادهوقع۔۔
(المعجم ٢٣) - بَابُ اِغْتِسَالِ النُّفَسَاءِ
عِنْدَ الْإِحْرَامِ (التحفة ٢٦٨)
٤٢٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ
ابْنُ الْمُثَنَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَاللَّفْظُ
لَهُ - [قَالَ]: حَدَّثَنَا يَحْيِىَ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ محَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي
قَالَ: أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ
باب: ٢٣ - احرام باند هة وقت تقاس وإلى
خواتين كا عسل كرنا
٢٣٩- محمد بن على باقر كيت ين كريم جابر بن
عبد الله بن حماك باس حة اور انات مجيد الووارع
بارت من فيمجها، الهول في بيان كما كه رسول اللَّه ◌َافلام
نکلے وزوالقعدہ ے پُ ون بای تے۔ بم ھی آپ
ک ساته لكل - جب آب ذو الحليفة في تو حضرت
٤٢٨-[صحيح] تقدم، ح: ٢٥٤.
٤٢٩-[إسناده صحيح] تقدم، ح: ٢٩٢.

424
تم - معلق احكام ومسائل
حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهل أسماء بنت عميس بمنتهى محمد بن الى بكركوكثم ديا- انهول
خَرَجَ لِخَمْسَ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ وَخَرَجْنَا فى رسول اللّه ◌َهم كو ◌ِخام مجوايا كممي كيا كرول؟
آب فى فر مايا: وتعمل كرح لتكوث باتده لؤ يهر الحرام
بانده لو_"
مَعَهُ حَتَّى أَتَّى ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلَدَتْ أَسْمَاءُ
بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَأَرْسَلَتْ
إِلَى رَسُولِ اللهِ وَّهَ كَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ:
((إِغْتَسِلِي ثُمَّ اسْتَثْفِرِي ثُمَّ أَهِلِي)).
فوائد ومسائل: ١ نفاس والى عودت كا احرام ] موقع بغسل صرف جسماني صفائ يا حرام كى ايميت ]
لي ج ن كه بالميزكى ، في كمونكه وأسل تونفاس (فون) فتم موسى ] بعد موكا- ٦ لتكوت باعد هنا اس
سلي ب تاكد خون لمرول اور جسم كوخراب ذكرت- مزيد ويحي حديث ١٢٩٢٠ وراس ] فوائد ومسائل-
(المعجم ٢٤) - بَابُ تَرْكِ الْوُضُوءِ بَعْدَ
الْغُسْلِ (التحفة ٢٦٩)
باب: ٢٣- عسل ] بعد وضوكى ضرورت خميس
٤٣٠- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
حَكِيمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي [قَالَ]: حَدَّثَنَا حَسَنٌ
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ح: وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ
عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ:
حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ
الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ
اللهِ وَ لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ.
٣٣٠- حضرت عاشه بلغنى فر ماتى بين كه رسول الله
مَهم معسل ے بعدوصونيس فرمات ت.
قائده: جونكه مسئون عسل كى ابتداءى وضوت موتى ت لهذابعد بين وضوكى ضرورة أبين، بشرطيكم وضوكرى
بعد عمل س دوران ميس ثرم كاهكوباتهدنه لكابو- أكر غسل مستون ند سؤاليعنى وضوح بغير كياكيا موتو بعد ميس
وضوكرنا بوكا- مزيد ويهي حديث: ٢٥٣اوراس كافائده.
(المعجم ٢٥) - جَابُ الطَّوَافِ عَلَى
النِّسَاءِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ (التحفة ٢٧٠)
٤٣٠ - [حسن] تقدم، ح: ٢٥٣.
باب: ٣٥- تمام بويول ] باس جاف
٤ بعد ايک بی عسل كرتا
٤- كتاب الغسل والتيمم

جم -- معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
٤٣١ - أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةً عَنْ
بِشْرِ - وَهُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ -: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِهِ قَالَ:
قَالَتْ عَائِشَةُ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ الهِه.
فَيَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا
يَنْضَخُ طِيبًا .
٣٣١-حضرت عالش بح فر ماتقی ین كرم الله }
رسول منلديهم كو خوشبوركاتى فى يجرآب اح سب بويول
٤ بإس جاس بحر (عسل كر]) احرام باند هى اور
آب ت فو شبوكی مک آربي بولی حی ۔
فائده: ويكر روايات مي صراحت ب كهآبٍ لهم آخر من ايل بى عسل فريات - امام نسائى الثالثة كا
استدلال اس طريق سي كو أكربر جماع سل بعد غسل فرمات توخو شبوكاثر كلبيتًا زائل بموجاتها اور ميک ند آلى أنيز
يدكم بريوكات جماع ٤ بعد عسل كرنا ضرورى نبي تمام ت فراغت ک بعد صرف ايک بی عل كفايت كر
سكتاب- مزيد ويحي حديث: ،ماوراس ک فوائد ومسائل-
(المعجم ٢٦) - بَابُ التَّيَمُّمِ بِالصَّعِيدِ
(التحفة ٢٧١)
٤٣٢- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
سُلَيْمَانَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ عَنْ
يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ
يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةً
شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا
وَطَهُورًا فَأَيْنَمَا أَدْرَكَ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِي
الصَّلَاةُ يُصَلِّي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَلَمْ
يُعْطَ نَبِيِّ قَبْلِي، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً
وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً)) .
باب: ٣٩- منى ت يتم كرها
425
٢٣٢- حضرت جابر بن عبد الله على محمد روايت
ہےرسول اللّ تێ ے قریایا: "ے پاتے چیزیں ای
وی گ یں ۔۔ ◌ُہے پے کی کونی وی کی۔ ے
ايك ماه كى مسافت تك رعب عطافر ما ياكياً أور مر
لي زمين كونمازكى جكماور ذريع طبارت بنايا كياً لهذا
يرى امت ح آدمى كو جمال بجى تماز بالث وم لأمره
لى اور مجم شفاعت عامه وى کی جو مجه يا كمى
نی کونیی دی کی اور مح سب لوكول کی طرف مبعوث
كيما كيماست جب كرد وسرت ني خاص طور براني قوم كى
طرف صح مات ة."
٤٣١ _ [صحيح] تقدم، ح: ٤١٧.
٤٣٢- أخرجه البخاري، التيمم، باب (١)، ح: ٣٣٥، ومسلم، المساجد، باب المساجد ومواضع الصلاة،
ح:٣/٥٢١ من حدیث هشیم به .

426
*
يتمّ - متعلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
فوائد ومسائل: ١) معى ت يتم كى يورى بحث ] لي كتاب الغسل والتيمم كا ابتدائي ملاحظه
فراتين - ٢ "أيك مادكى مساخت تكر عب" ت مرادآب -] تمام وشمول برعب ب كموه آبت ايك
مين ك مسافت دربت موت مرعوب بوجأمين حبي خصوصيت آب ك امت كودى كاب بشر طيكهده
شريعت ک بابندمول - ٣ تمام زين نماذ كاهنادى تى ب سواست انا مقامات ك من كونجاست يا لبعض ويكر
وجوه كى بعارٍ شى كرويا كياب - بعض احاديث من مراحئً ان كاذكرآيات- ٣ شفاعت ت مراد شفاعت
كبرى ب جو تمام امتول ـ في آب فرياتين حـ جـ "مقام محمود"ت بيان كيا كيات ورن شفاعت تو
دومتيجى كرين ].
(المعجم ٢٧) - بَابُ التَّيَّمُّمِ لِمَنْ يَجِدُ
الْمَاءَ بَعْدَ الصَّلَاةِ (التحفة ٢٧٢)
٤٣٣- أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ
مُسْلِمٍ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ نَافِعِ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ
سَعْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: أَنَّ رَجُلَيْنِ تَيَمَّمَا
وَصَلََّا ثُمَّ وَجَدَا مَاءً فِي الْوَقْتِ فَتَوَضَّأَ
أَحَدُهُمَا وَعَادَ لِصَلَاتِهِ مَا كَانَ فِي الْوَقْتِ
وَلَمْ يُعِدِ الْآخَرُ فَسَأَلَا النَّبِيَّ نَ فَقَالَ
لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: ((أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ
صَلَاتُكَ)). وَقَالَ لِلْآخَرِ: ((أَمَّا أَنْتَ فَلَكَ
مِثْلُ سَهْمٍ جَمْعٍ)).
باب: ٢٤- يتم تح سماته يوحى بوَ تماز
ح بعد بانى مل جات تو؟
٢٣٣- حضرت ابوسعيد على الاست منقول كروو
أوميول فى يتم ت تماز يوحى مكر الجی نماز كا وقت باقى
تهاكه بانى مل كيا- ان مثل ت ايك فى وضوكيا اور
وقت ـ ادرى دوباره ثماز فيه لى- دومتى
ووباره ند يرجى - يعر أنهول في فى مَ لمت يومجهاتو
آپ ے اس آدی کوچی فے تمان یی وبرائی حی
فرمايا: "توفى سنت ] مطابق كيا- يرى بيعلى تماز
تير، في كافى -، أوردوسب آدمى ست فرمايا:
"عے وبراثواب لل كان"
فوائد ومسائل: ١ اصل قاعده - باب كريم باإلى انه لمن كى صورت ميس وضوكى طريق ت الذاتماز وبراى
ك قطعاً ضرورة بيس - اس شخص كاجتياء ريح نا جى است "سنت، فر مايا اوردومر خص كا اجتماء اكر جد تح خير
مر چونكيت نيك ب مشقت بجى زيادة التهانى ب اور عمل صالح بحى دومر تين كيات للبداووثواب كائن دارينا-
ليكن اب دبرات ك اجازت نبي كمونكه مستله واشع موجكات اورسنت متعين بويب- اب اجتماوكى
٤٣٣ - [إسناده حسن] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب المتيمم يجد الماء بعد ما يصلي في الوقت، ح: ٣٣٨ من
حديث عبدالله بن نافع به، وصححه الحاكم على شرط الشيخين: ١/ ١٧٨، ووافقه الذهبي.

نذى ت تعلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
ضرورتب نه اجازت - اورايك فرض ثماز ودفعه فرض كانيت-تؤهنا منورعب- ٢) [سَهُمُ جَمْعٍ]
ح معنى بين: وبراثواب يعنى يلى نماذكا يجى اوردوسرى كانيجى - بعض حضرات فى اس سك معنى الشكر كا حصة بينى
(غيمت "چ يل -
٣٣٣- عطاء بن يسار ت روايت ٢ كمدو
٤٣٤- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصٍ: حَدَّثَنَا
آدمى ..... اورسارى حديث بيان ك-
عَبْدُ اللهِ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
عَمِيرَةُ وَغَيْرُهُ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ عَطَاءِ
ابْنِ يَسَارٍ : أَنَّ رَجُلَيْنِ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
فائده: سابقة حديث اوراس حديث مثل فرق يب كه سابقة حديث مثل حضرت عطاء حضرت البوسعيد في الله
يان كروب عن جب كهاس حديث مث ان كاينابيانات"حضرت البوسعيد كاذ كرئيس-
٤٣٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى:
أَخْبَرَنَا خَالِدٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَنَّ مُخَارِقًا
أَخْبَرَهُمْ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ رَجُلًا
أَجْنَبَ فَلَمْ يُصَلِّ فَأَتَى النَّبِيَّ ◌َ فَذَكَرَ ذَلِكَ
لَهُ فَقَالَ: ((أَصَبْتَ)». فَأَجْنَبَ رَجُلٌ آخَرُ
فَتَيَمَّمَ وَصَلَّى فَأَتَاهُ فَقَالَ نَحْوًا مِمَّا قَالَ
لِلْآخَرِ - يَعْنِي ((أَصَبْتَ)).
٢٣٥- حضرت طارق بن شباب- روايت؟
كمايک آدمى جنبى يوكيا - (است يإلىانه لا) تؤاس فى
ثماز عد يؤمئ بمفرده في ملفه ك باس آيا اورآ بت
اس بات كاذكركيا تو آب في فرمايا: (توفي تهيك كيا-"
ایک اوراً وى جنبى بمواد (است بإلى نه ما) تواس في جم
كرك ثماز مه ل اوري مَ له سحـ یاس آسيا- آپ فى
است بحى وفى الفازات جودوست تسم ة يعنى
"توفي تُهيك كيا-"
فائده: وضاحت ســ لي ويكي حديث: ٣٢٥اوراس كافائده.
(المعجم ٢٨) - بَابُ الْوُضُوءِ مِنَ الْمَذْىِ
(التحفة ٢٧٣)
٢٣٦- حضرت ابن عباس في خات منقول كم
باب: ٢٨ - مدى آفے ت وضوكرنا
٤٣٦- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ:
٤٣٤ - [إسناده حسن] انظر الحديث السابق.
٤٣٥_ [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٣٢٥.
٤٣٦- [صحيح] انظر، ح: ٤٣٨.
427

428
ندى ت معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ حضرت علىَّ حضرت مقداد اور حظرت عمار مجانية آمين
عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَذَاكَرَ عَلِيٍّ من بائمن كرب ◌ْ توحضرت على ◌ِلَّ ى كها: حقّق
مجمع مدى باست آتّ ب اور نجع به مستله الله ] رسول
مَ لهست لوحة موت ثرم آلى ب كونك آپ کی
صا جزادى بمر تكارح من بن أس في تم مين ت کونَ
آب (يستله لٍيح - (عطاء فى كما:) ابن عباس
وَالْمِقْدَادُ وَعَمَّارٌ فَقَالَ عَلِيٍّ: إِنِّي امْرُؤٌ
مَذَّاءٌ وَإِنِّي أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ
وَّه لِمَكَانِ ابْنَتِهِ مِنِّي فَيَسْأَلُهُ أَحَدُكُمَا،
فَذَكَرَ لِي: أَنَّ أَحَدَهُمَا - وَنَسِيتُهُ - سَأَلَهُ،
فَقَالَ النَّبِيُّ وَِّ: (ذَاكَ الْمَذْيُّ إِذَا وَجَدَ، فى مج بتايا كمان دونول س ح ی ن آپٍ ت
أَحَدُكُمْ فَلْيَغْسِلْ ذُلِكَ مِنْهُ وَلْيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ بِ حُها ..... من اس كانام بجول كيا .. چنانِي فِيمَم
لِلصَّلَاةِ أَوْ كَوُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ)).
ے فریایا: "جب تم یں ےکوگی دی کوپاے توات
اي جسم (شر مكاهو غيره) ت وهووى اور تماز والا وضو
كى"
فائده: وضاحت في ويكي أحاديث: ٥٢، ١٥،٩٥٣ اورانس فوائد ومسائل-
.... اَلْإِخْتِلَافُ عَلَى سُلَيْمَانَ
سليمان ر اختلاف كابيان
وضاحت: ورج زيل واحاديث من حضرت سليمان أعمش ک شاكراً سليمانات اوبرٍ والى سند مختلف
یان کرتے ہیں۔ہی حدیث مں سلیمان کے استادحبیب ین الی عایت ییں اوردومری حدیث ی ان ]
استماد منذرين- اس ست اوير جى سند مختلف ؟- ليكن اس كايه مطلب خير كهيدروايت مضطرب يا كوكى
ايك سند غلط ت يلكن دونول درست بي - صرف راويول كا اختلاف بيان كرنا مقصود بت حديث مع طعن كرنا
مرادي - والله أعلم.
٤٣٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِم: حَدَّثَنَا
عَبِيدَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَغْمَشُ عَنْ
حَبِیبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ [َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ]
قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَأَمَرْتُ رَجُلًا
٢٣٤- حضرت على ج ثه بيان كرت ير كم من
بت مدى والا آوى تهارئيس في ايك أولى ت كهاتو
اس فى بنى ◌َ له ست موجهاً چناني آب فى فرمايا: داس
مس وضوٍ."
٤٣٧ - [صحيح] انظر الحديث الآتي.

ندى تُخلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
فَسَأَلَ النَّبِيَّ نََّ فَقَالَ: ((فِيهِ الْوُضُوءُ)).
٤٣٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ
الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ مُنْذِرًا عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ قَالَ: اِسْتَحْيَيْتُ أَنْ
أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ وَّهِ عَنِ الْمَذْىِ مِنْ أَجْلِ
فَاطِمَةَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: ((فِهِ
الْوُضُوءُ)).
٣٣٨- حضرت على مح لول بيان كرة چ ک ے
حضرت فاطمة بيجماكى وجدت رسول اللّد عَ المت مدى
ح بار مث مع سجق موت ثرم آی قی توین فے
مقدار ت كما أهول في في مَ لهم ت يومها لو آپ
فے فرمايا: 'اس مي وضوح"
...... اَلْإِخْتِلَافُ عَلَى بُكَيْرِ
بكير / اختلاف كايمان
وضاحت: ورنج ذيل ثمن روايات ايك بى حديث كى مختلف ندين بين - يكلى ووروايات مث يكيرت اوٍ
والى سند مختلف ب - بيكى روايت مث بكير ك استاد سليمان بن يسار عن جوحضرت ابن عباس -ت بيان كرة
ين - دومرى روايت مثل حضرت بكير ، استاوتو سليمان بن بياربين كر وه يدروايت حضرت ابن عباس بن خث سم
واسط ] بغير بيان كرت چين - تيرى روايت مثل سليمان بن ليار حضرت مقداو بن اسودت حديث بيان
كرت بين- تغيرى روايت مث بكير كاذكرتبس ب- امام نسائى بطاقة است صرف تائيد } في لا حَ ير-ان
روايات مث ايك اور اختلاف فت يل اور ترى روايت مث [نضح كاذكرب جب كهووسرى روايت مي
[غسل] كما ذكرت - امام ابوعبد الرحمن نسائى بماله فريات بين كه مخر من بن بكير فى است والديكيرت كوف
حديث أبيس من كوبايهروايت منقطع في البند باتت محمد ثين اس روايت كو تصل يجمع بين- انس] نزويك
فخر من كان ، والدت سماع تج ب- غير جوبمى صورت بومتن ح ب كونكهون متصل اورجح سندتيجى مروى
٢- مقصود اسانيد ، اختلاف كى طرف اثاره كرناب- است ضعف لازم غير آً ا - والله أعلم.
٢٣٩- حضرت على حلالا يمان كرت ير كري فى
٤٣٩- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى عَنِ ابْنِ
حضرت مقداد جاه كورسول الله على لم سك باس بيجا كروه
وَهْبٍ وَذَكَرَ كَلِمَةٌ مَعْنَاهَا : أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةٌ
٤٣٨- أخرجه مسلم، الحيض، باب المذي، ح: ١٨/٣٠٣ من حديث خالد بن الحارث به.
٤٣٩- أخرجه مسلم، ح: ١٩/٣٠٣ عن أحمد بن عيسى به، انظر الحديث السابق . * مخرمة روى من كتاب أبيه إما
اجازةٌ أو وجادةً أو غيرهما فيحتج به .
429

٤ - كتاب الغسل والتيمم
ابْنُ بُكَيْرِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، آپ ت مدى ] بارت من يوجين (أنهوى فى يومجها
3) آب فى فرمايا:"وضوكر واور شرم كان كو وهولون"
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٍّ: أَرْسَلْتُ
الْمِقْدَادَ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَّهَ يَسْأَلُهُ عَنِ
الْمَذْىِ فَقَالَ: ((تَوَضَّأُ وَانْضَحْ فَرْجَكَ)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ : مَخْرَمَةُ لَمْ يَسْمَعْ
مِنْ أَبِهِ شَيْئًا .
امام ابوعبد الرحمن (نسائى) باله بيان كرت ير كه
فخر من فى است والد (كبير) ت كولَ حديث أبيس من-
٤٤٠- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ
الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:
أَرْسَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبِ الْمِقْدَادَ إِلَى
رَسُولِ اللهِ وَّهَ يَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ
الْمَذْيَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ مَّهِ: (يَغْسِلُ وضوكى"
٣٣٠- حضرت سليمان بن يسار روايت ب كم
حضرت على بن إلى طالب جنيه فى حضرت مقداد بن له كو
رسول اللّدعلى الم ک یاس بيجا كروه آپ ت اس
آدمى س باست من بوتين جونذى با تاب - رسول الله
عَام ف فرمايا: "وهاينا ذكر (عضو خاص) وهو لا يعر
ذَكَرَهُ ثُمَّ لْيَتَوَضَّأُ)).
٤٤١- أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
٣٣١- حضرت مقداد بن اسود عى لهست روايت
قُرِىءَ عَلَى مَالِكٍ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنْ أَبِي كحضرت على بن إلى طالب عليه فى أخير حَم ديا كموه
رسول اللّه ◌َ له ت ايك أولى ك باست ين سوال
كريم كه جب وهافي يوى سح قريب جاتاب قواس
س=مدى تطلق - چونكه رسول اللّه ◌َ ە کی عی یرب
تكارح من بأس في مجم خوراًبت لو سجق موت
شرم آلى ٢- جنائي انحول فى الله ك رسول عليه
ست اس باب مث بع جهاتو آپ فى فرمايا: "جب تم
النَّصْرِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ الْمِقْدَادِ
بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ: أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ وَّهِ عَنِ
الرَّجُلِ إِذَا دَنَا مِنَ الْمَرْأَةِ فَخَرَجَ مِنْهُ الْمَذْيُّ
فَإِنَّ عِنْدِي ابْنَتَهُ وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ
فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ وَ عَنْ ذُلِكَ فَقَالَ: ((إِذَا
وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذُلِكَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ مين ت كَوَ يصورت بإَ توده انى ثرم كاه وهوٌ
٤٤٠ _ [صحيح] انظر الحديث السابق.
٤٤١ _ [صحيح] تقدم، ح: ١٥٦.
430
ندى تتعلق احكام ومسائل

٤ - كتاب الغسل والتيمم
[وَلْيَتَوَضَّأُ] وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ».
غير وضوكر فيت علق احكام ومسائل
اورثماز والاوضوكر .
فائدة: متدرجه بالا احاديث مجمع ] لي ويهي فوائد احاديث:١٨٤،١٥٣،١٥٣-
(المعجم ٢٩) - جَابُ الْأَمْرِ بِالْوُضُوءِ مِنَ
الثَّومِ (التحفة ٢٧٤)
٤٤٢- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ
الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبُ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَ﴿: ((إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا
يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا
مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ
بَاتَتْ يَدُهُ» .
باب: ٢٩- نيدكى وجدت وضوكر في كام
٣٣٢- حضرت الوبرية فى له روايت ®
رسول اللَّد ◌َ عليهم فى فرمايا: "جب تم مست كوفَ رات كو
فيدت الح تؤوهاينا باته برين من نوا حي كم
اس بردوتمن دفعه إلى ؤال في كونك تم بين ت كى كو
علم خير كم اس ک باته فى دات کیال کزاری
(معلوم بس كبال كبال الكتارباب)."
431
فائده: وضاحت ســ لي ويحي حديث: ١٦٣،١٩١ اورانس فوائد ومسائل-
٤٤٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ
عَمْرِو، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِّ وَِّ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ عَنْ
يَسَارِهِ، فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَصَلَّى ثُمَّ
اضْطَجَعَ وَرَقَدَ فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ فَصَلَّى وَلَمْ
يَتَوَضَّأُ . مُخْتَصَرٌ.
٢٣٣- حضرت ابن عباس فى خيان كرت ير كم
ايكرات مي في في من المستے ساتحد تماز یومی- مصر
آپ كى بأس جانب كثرا بوالو آب فى مج انى وآمير
جانب كرا كردياً بحر تماز بدرجة رب بحر ليت كربو
سُ - مَوَّون آپ ـ یاس آيا- آب فى تماز يومى
اوروضوتيس فر مايا- يدروايت مخقرب-
٤٤٢ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، الطهارة، باب ماجاء: إذا استيقظ أحدكم من منامه ... الخ، ح: ٢٤،
وابن ماجه، الطهارة، باب الرجل يستيقظ من منامه ... الخ، ح: ٣٩٣ من حديث الأوزاعي به، وقال
الترمذي: "حسن صحيح"، وأخرجه مسلم، ح: ٢٧٨ من حديث الزهري به .
٤٤٣ - أخرجه البخاري، الأذان، باب: إذا قام الرجل عن يسار الإمام ... الخ، ح: ٧٢٦ عن قتيبة، ومسلم،
صلاة المسافرين، باب صلاة النبي مقلية ودعائه بالليل، ح : ١٨٦/٧٦٣ من حديث عمرو بن دينار به.

432
*
شرم كاد وباتهلكاف ست وضوكر فى تتعلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
فوائد ومسائل: ١ ١،م ] ماتهدايك مقتدى بمولوده آ يع ك بجاست برابر كطرب مول - امام
بكير طرف مقتدى وآخير طرف - ٢ ليت كرسونا اور بعر وضون كرنا آب كاخاصه ب كونكه آب كاول اس
حالت من جي جاكتار متاتها - آب فى خود فر ماياب: "مرى آتمصير سوقى بين ول (ومار) جاكتار تاب-"
(صحيح البخاري، التهجد، حديث: ١١٣٤ وصحيح مسلم، صلاة المسافرين، حديث: (٣٨ ) يماركبير
كيفيت بين ب لهذا جمين الى صورت ميس وضوكرنا موكا - مذكوره روايت يمال سفن نسائى مي تومخقرب يكن
صحيحين، يعنى مح بخارى اور فح مسلم بين تفصيلً موجووب - وهي: (صحيح البخاري، الوضوء، حديث: ١٣٨°
وصحيح مسلم" صلاة المسافرين" حديث: ٢٣٪)
٤٤٤- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
الطُّفَاوِيُّ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ،
عَنْ أَنَسِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ قَالَ: ((إِذَا
نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ
وَلْيَرْقُدْ)).
٣٣٣- حضرت الس بعا ثات روايت ٢ رسول الله
مَلهم فى فرمايا: "جب تم يح كى كوتماز مين اونَ
آ_فى تووه ثماز مهوز ولاورسوجات."
فائده: اس مستل من تهورى فى تفصيل تقدويد كم أكر يعيد كا غلب اورثماز إن والموكس چزها شعور بيس
كروه كما يز دهر باب اوركيا ميس الإمصر بالواسى صورت مثل ثماز با لكل مجوز وب- جب فيد كا غلب ثم بواوراس
كا شعور بجمال بوتواس وقت وضوكرت اورغماز يؤ مح كمونكماسمك فيند جو شعوركوثم كروم وهن قض وضوبوت
٢ يعنى اس ست وصولوت جاتاب- ج بخارى من منقول حديث ت الى مفهوم كى طرف اثاره منتاب-
وتعقي: (صحيح البخاري، الوضوء" حديث: ٢١٣°٢١٣) ليمكن أكرفيد كا غلب خميس بك شعور بحال في بر ويح
بى بكى يحكى اوتحكى كيفيت طارئ ت تؤاس صورت بين ثماز كو مخفر كرك عمل كرل ثمان كو مجهولى أمس كيوتكم
غمازى ک حواس محال بين اور شعور بجی اسی صورت مي ثماز مس اخضاركرفى - ان شاء الله ثماز ورست جو
کی-دونول حديثون من تطبيق كى -نبى صورت رازح معلوم موقى ؟ - والله أعلم.
(المعجم ٣٠) - بَابُ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ
باب: ٣٠- عضو مخصوص كوباته كافى-
وضوکرنا
الذَّكَرِ (التحفة ٢٧٥)
٤٤٤- أخرجه البخاري، الوضوء، باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة ... الخ، ح: ٢١٣ من حديث
أيوب به .

٤ - كتاب الغسل والتيمم
٤٤٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَهُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ
عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي بَكْرٍ - قَالَ:
عَلَى أَثَرِهِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: وَلَمْ
أُتْقِنْهُ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بُسْرَةَ قَالَتْ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَّهِ: (مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ
فَلْيَتَوَضَّأُ)).
٤٤٦- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ، عَنْ شُعْبَةً عَنْ
مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ
الزُّبَيْرِ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ أَنَّ النَّبِيَّ
وَ﴿ قَالَ: ((إِذَا أَفْضِى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى
فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأُ)).
٤٤٧ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ
مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَم أَنَّهُ قَالَ: الْوُضُوءُ مِنْ
مَسِّ الذَّكَرِ، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَخْبَرَتْنِيهِ بُسْرَةُ
◌ِنْتُ صَفْوَانَ فَأَرْسَلَ عُرْوَةٌ قَالَتْ: ذَكَرَ
رَسُولُ اللهِ وَلِّ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَقَالَ: ((مِنْ
مَسِّ الذَّكَرِ)).
٤٤٨ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
٤٤٥_ [صحيح] تقدم، ح: ١٦٣.
٤٤٦ - [صحيح] تقدم، ح: ١٦٣.
٤٤٧ - [صحيح] تقدم، ح: ١٦٣.
٤٤٨ - [صحيح] تقدم، ح: ١٦٣.
شرم كان كوباتهلكان ست وضوكر فى مت علق احكام ومساكل
٣٣٥- حضرت بسره فى خت روايت ٢ رسول الله
سَ له فى فرمايا: "جوخض انى شرم كاه كو باته لكا لو
جاب كروه وضوكر"
٣٣٢- حضرت بسره بنت صفوان بن جهات منقول
٤° ني عليهم فى فرمايا:"جب تم مي تكوَ إينا باته
إني ثرم كان كولكات تووضوكر"
433
٣٣٤- حضرت عروة بن زبيرت روايت كم
مروان بن عم فى كبها: عضو مخصوص مهوفى ت وضو
واجب بموجاتات- مروان فى كما: مج يديات بره
بنت صفوان بن خاف تاكى-عروه تان (بسره) كويخام
بيجا تواتحول فى فرمايا: ايك وفعد الله ] رسول ◌َالهم
فى ان چيزول كاذكرفر مايا جنت وضو واجب بوتاب
تواب فى فرمايا: «عضوكومهوفى حى"
٣٣٨- حضرت بسره بنت صفوان بن جهات منقول

٤ - كتاب الغسل والتيمم
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ
صَفْوَانَ أَنَّ النَّبِيّ ◌َّهِ قَالَ: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ
فَلَا يُصَلِّي حَتَّى يَتَوَضَّأَ)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ
لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِهِ هُذَا الْحَدِيثَ.
امام ابو عبد الرحمن (نسائى) المال بيان كرت ير كم
هشام بن عروه فى يدحديثا باب (حضرت عروه)
-ہیسین۔
آخِرُ كِتَابِ الْغُسْلِ وَالتَّيَمُّمِ مِنَ
الْمُجْتَبى.
فوائد ومسائل: ١ صرف ينحديث أبيس من وكرنه بشام كاسماع حضرت عروهت معروف - ال حديث
س ◌َأَخْبَرَنِي أَبِي ] الفاظ ك راوى كا ويتم ت - اسل وبم ير تنبيهك جارى - ٦ اس ستلكى تفصيل
كزريكى - ملاحظ فرما في حديث: ١٩٥٢١٣٣،١٢٣ أوران ] فوائد ومسائل- اس كاخلا حديدب كم
كيرتك بغير اكر عضو مخصوص كو باته سلك تووضولوث جاسة كا ور جي - والله أعلم.
434
شرم كاد كوبا ته كاف ست وهوكر في ت متعلق احكام ومسائل
كرني مَ ام ف فرمايا: "جوادى افي عضوكوباته
لكات تووه وضوح بغير مازن ◌ٍح"

435
تماز أوراس كى فرضيت وابميت اور فضيلت
امام نسائى بماله طبارت اوراست متعلق ويكر احكام ومسائل بيان كرفس بعد المك عبات
معلق احكام ومسائل بيان كرنا جماستة بين كه جست يحيى طبارت شرطب- اورده عبادت تمازب
جس كى بابت احاديث ميى مروى ب كموين اسلام مثل شهادتين ک اقرار ، بعد ثماز وين كابسم ترين
ركن ت اور حقوق الثد ئ ت الى كاسبت بها حساب بوكان ذيل من اى عمادت كى لغوى و
اصطلاح تعريف اوراس كى فرضيت وايميت اور فضيلت كواحاديث كى روشى بين وائح كيما كماب حاكم
قار ين احكام ومسائل جات اور ◌ٍ هن ست قبل اس ك ايميت اور فضيلت بحى جان ليس-
صلاة (تماز) ] لغوى معنى "وعا" ] ير- قرآن حيم ينب: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمُ إِنَّ صَلوتَكَ
سَكَنٌ لَّهُمْ﴾ (التوبة(٩: ١٠٣) "أن ] لي آبٍ دعاكرين يقيناً آب كى دعا ان ـ في باعث تسكين
٢-" جونكم ين عبادت (تماز) دعايه لتحمل بث اس لي است اسل نام ست موسوم كما كماب - (سبل
السلام: ١٩٣/١)
شرعى اصطلارح مي تماز چند اقوال وافعال كانام ب من كاآ غاز چند مخصوص شر الناس ساتحد كبير تحريمه
تابوتاب اوراظاً م سلام هــ وبي: (الفقه على المذاهب الأربعة، ص: ١٠٣° طبع جديد

436
٥- كتاب الصلاة
تما زاوراس ك فرضيت وايميت اور فضيلت
دار ابن الهيثم)
توحيد ورسالت ـ اقرار ک بعد ایک بالغ مسلمان مردو عودت بارت وقت اقامت صلاة كايا بندب
يز تما زاركان خمسة مثل ست اسلام كادوسر جم وكتاب لهذا جوخص جاس بوجه اس كى فرضيت كا منكر بؤ
وه بالاتفاق دائرة اسلام ست خارج بوكا- تماز مؤمن كى ايك ابم يجانب-يدجرائى أور فى حياتى
روى - اس كى مداوست ومحافظت ه الله تعالى كى طرف ت فلاح وفوز كاوعده ب- بلوغتقاوم
حيات انسان اس كا يا بندب - عذرك صورت مي كيفيت اوائ تواس كى تحقيف ب ليكن معانى قطعاً
خميس - اس كا مقصد العظم تؤياد الحاسب يكن عا جزى وور ما تدكى اخبار في الله ، ممامن يدايك
عمدة صورت ب- يدنفس كاسكون اورروح ك غذاب-بم وتم اوروك وروكا كامياب علان ٢- مرده
ولول كى ما يوبى اورويرانى ] في آب حيات ب- براه راست رب العالمين -ت مناجات كاذر يعد اور
مؤمن كى معرانج ب- في صبرى ميل نسخةً كيميا اور مؤمن ك آنهون كى تهنذك ب - [جُعِلَتُ قُرَّةُ
عَيْنِي فِي الصَّلاَةِ،
برجال قرآن كريم كى بيون آيات مثل ثماذ كا حم اس ك ابميت ، في كافى ب- علاده ازير
احاديث مث اس سـ احكام واوامر اس كى ايميت ووقعت كوجارجاء الروسية بيه ، الذ الحارس صلاة يا اس
ك حق من سق برت وال ، في بالكل منجاكش كاكوفى راست أجير تكما - يادرب إنماز كى اواشتكى
٤- لي "أ قامت" كالفظ استعمال بواب جوافي اندر وسي ترمفهوم وكتاب- اوروه يدب كرتمازاني
حدود وتمو ؤ فر الضر وواجبات شر الطاور مسئون طريق ] مطابق اداكى جات تب مذكوره بالافوائدكا
حصول مكن اوراقامتٍ صلاة كا اهتمام بموسكتاب وكرنه مرضى يا وقت كزارى كى نماز عند الله شرف قبوليت
حاصل خير كرسحق -
آبٍ عَ لهم كافر مان بٍ: [مَنْ أَحُسَنَ وُضُوءَ هُنَّ وَ صَلَّهُنَّ لِوَقُتِهِنَّ وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ
وَسُجُودَ هُنَّ وَ خُشُوعَهُنَّ، كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يَّغْفِرَلَهُ، وَمَنْ لَّمُ يَفْعَلُ، فَلَيْسَ
لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهُدٌ، إِنْ شَاءَ غَفَرَلَهُ وَ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ} ("جسُص ن عده طرق - ان
(نمازول) كا وتشوكياً بروقت ان كى اواشتكى كى اوران سكـ ركوارع ومجود اور خشوع كويعمل طوريربجالايا تواس

٥- كتاب الصلاة
تماز اوراس كى فرضيت وايميت اورفضيلت
-٤ حق من الشدكا وعده اور ؤمن ب كروهات بخش وعكا- اورجس فى (اس طرح) يجاآ وری ن کی تو
اس ـ بار مع الله تعالى كاكولى ومن خميس"جاب تواست بخش وع اورحاب توات عذاب وس"
(سنن أبي داود" الصلاة حديث: ٣٢٥) وانظر صحيح سنن أبي داود (مفصل) للألباني"
حديث: ٣٥٢) بى وجد كر تمازكى اواشتكى مي ان امور كاخيال ه كرفى واست س أجروثواب سي كى
جول - حديث مث ب: "(جب) بنده تماز دهتاب تواس ك حقّ مين نماذ ] وسوين مص نوين
آهوين ساتوين حيث بالجويس جوست تمريا أو مح مص كا(ثواب) لكها جاتاب-" (سنن أبي
داود الصلاة، حدیث:٩٢ے و صفة صلاة النبي (مفصل) للألباني(١۵٨) اوراًگرکونی جلد پانی کا
ثيوت ولى اورغمان ک اركان وواجبات كاخيال ندرك تويعيد غير كم الشرك حضور اس كا يدتما ز قبول :
بموجبها كمايك وفعداً بٍ عَ لهم فى ايك "مسيئى الصلاة" كوروتين دفع تماز ج هن } باوجودفرمايا:
"تم فى ثمانين يومى" (صحيح البخاري، الأذان، حديث: cQ4) اسلام مثل ثماز كى اس قدر
ايميت ب كهرسول اللّد مَفهم فى فرمايا: "جب بحرسمات بروس كابوتواست تماز كاحكم وؤاكروس برس كابو
جاست (اورنماز مين سى كامر تكب بو) توات مزادوي" (سنن أبي داود، الصلاة، حديث: ٣٩٣)
تمازكى ابميت وفضيلت ت معلق الحمد ديكراحاديث بطور وكيل وجت ، حاضر خدمت ين: حضرت
ابو بريه فى الاست مروى حديث مث ب كرآب مل فلم في مومجها: " مجم بناء اکر تم ی ن سی ایک ]
هرک ساش تهر بهرى بمواورده روز انه اس مي بارتفاع مرتين نبات، كمااست] بدن برميل يحمل باقى
رهجمات كا؟" صحابة كرام في الملف جواب ديا:الخميس - تب آبٍ سَ لام فى فرمايا: " بارت تمازول كى مثال
١-لب ى - الله تعالى انكى وجدت خطاول كومناويتابٍ."(صحيح البخاري"مواقيت الصلاة)
حديث: ٥٢٨° وصحيح مسلم" المساجد، حديث: ٣٢٤) يز حضرت عبد الله بن مسعود علىاله
منقول ٢ رسول اللّه ◌َ عليهم ف فر مايا: "(كنا بول ك وجدت) ثم جلت بؤجعلت موجب تم تح كى تماز
لجهة بموتوية كنا مول كووهو والتى ت بحرتم مجلة ى ر ويهال تك كو ظهركى نماز لإة مولويد
خطاول كودهوة التى - يجرتم (كنا بول كى أكر مي) جلة جعلت بؤاور جب عصركى نماز أهلية "
تويد أخير وهو ويج ... .يجر (خطاول كى تش ت) جلة موسى رتم عشاء كى نماز زهة موتويتماز
437

438
٥- كتاب الصلاة
ثماز اوراس كى فرضيت وايميت اورفضيلت
ان (كنابول) كودهو والتىات يجر تم سوجات بوادر تهارا محمد على خير لكها جاتا يمال تك كوتم يدار
جوجاءت" (المعجم الكبير للطبراني" حديث: ٨،٣٩ موقوفًا والأوسط له، حديث: ٢٢٢٣
وصحيح الترغيب والترهيب، حديث: ٣٥٤) غير حضرت أنس بن مالك بن لهست مروى في رسول الله
مَ عليهم فى فرمايا: "الله تعالى كاليك فرشة برتماز ] وقت منادى كرتاب: اس بي نورع انسان إتم في جو
آك بر كانى ب است جهافي ، لي الهو ليعن تماز ◌ٍهو" (المعجم الأوسط للطبراني" حديث:
٩٣٥٢" وانظر صحيح الترغيب والترهيب، حديث: ٣٥٨) اى طرح آبٍ عَلَّ ريم كافر ماناب كرجب
بشدة مسلمان تماز بإهتاب تواس ك خطائعين اس سك مريم بلند موتى بين جب بجى وه بجد ه كريتاب تو
است كرتى جاتى بين بالآ خرجب ومنثمانت فادر بوتاب تواس كى لغر شين كر (معاف جو) يكى بموتّ
ير" (المعجم الكبير للطبراني" حديث: ١٣٥)، وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني"
حديث: ٣٣٠٢) ترك صلاة يا اس مي كى كوتاءى ياسق كفرية وتيره أور منا فقانه رواش -في أكرم عليهم
فى بند اور كفر وشرك ـ ورميان حدانتها ز ترك صلاة كوقراردياب - (صحيح مسلم، الإيمان،
حديث: ٨٢) امير المؤمنين عمر فاروق بي فيجب زفى ت أنهول في تماز اواكى اورقر مايا: "جو شخص تما رئيس
اهتما اس كا اسلام ت كوفى تعلق بين" (الموطأ للإمام مالك، الطهارة، باب العمل فيمن غلبه
الدم، حديث: ٥١)
يتوفى تمازكى فرضيت اورابميت وفضيلت جبكه تماز ، ويكر احكام ومسائل امام نسائى الم الله فى بيان
كي بين جن كى تفصيل آح السياسي مقام ◌ِآ ◌َ - إن شاء الله.