Indexed OCR Text

يتم - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
حديث مث صعيديثم كرف كاكباكيمات - لغت عرب مثل صعيدت مراد فقط فى خير بلكه مع
زمن - يرجى كما كياب كماست مراد باك زئن ب- ايك قول ينجى ب كه بريات فى وصعيد
كما جاتات - المصباح الخير مين ب: [الصَّعِيدُ وَجُهُ الأَرْضِ تُرَابًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ]("صعيد
مرادرح زينب جاب وه شي مويا كوكى اورچيز" أمام زجاج" جوكد لغتك امام مات جات ين
فریات ین كه من نس جانتا كراس معن یس ابل لغت مثل اختلاف بور وسلم: (المصباح
المنير: ٣٣٠٣٣٩) امام ابن حزم جم اله اس كى بايت فرمات بين كه جس لغت مين قرآن نازل بوا سل
ين صعيد ت مراوح زمن ٢- وهي: (محلى ابن حزم:١٥٩/٢) شيز امام ابواسحاق اس كى بابت لكمة
ين كم صعيد - مراوح زمين ب اور انسان ] ذف منكات كهر مع زمين برات بالد ماء سا يد خيال
سكي بغير كهو بال ثياب يانيس كونكم صعيد سح معى فى خير بين بلكهة وح زبين وصعيد كية بين وهمئ جويا
ساجداور - بالفرض اكرز بين سارى كى سارى يتقربى بجواوروبال ثى نه بوادر يم كرف والاأكراث باته
أخى يتحرول إمار كرات يهرب بيض _للوسبى اس ] في طبارت كاذريعة موكا- وهي: (الروضة
الندية: ١٤٣/١-١٤٣) امام ابن خزيمة بمالله فى بجى ان تج مين باب بانده كرامى طرف اشاره كيات كم
صعيد ت مراد صرف مثل ى خير بلكماس ت ثور يلى زين بجى مرادب -(صحيح ابن خزيمة: ١٣٣/١)
امام ابن يم جمالله فرمات بين كه فى أكرم من تقديم اس زمين ت يتم فرمات تجس برآب فى تماز براهى
بولّ حى وهفود مشكل جولى يا شوري زمن يار- على - في أكرم فلفلكم ست تتح سندت ثابت ب كمابٍ فى
فرمايا: "جس بكم ميرى امت حسى فر وكوتماز (كاونت) بال وبين اس كى سجداورات بالس كرف
والى حزب." (مسند أحمد: ٢٣٨/٥)
امام ابن قيم جمالله قرمات بين كهرنص مرتب كة جومقض ريت من بجوار ثماز كاوقت آجات تواس
-٤- لي ريت باعث طبارت ٢- في أكرم ◌َ ليم أور سحابة كرام فائهم فى توك كا سفر كيا تودوران سفر
مين ان كاكز وريته علات تجي بوا اوران ـ ياس بإلى انتالى قليل تها اوراً بت يجى منقول
خميس كهآب فى است ساتد ش النهائى بويا اس ـ اتهات كا حكم ديابواورن صحابه ى مين سى
فى الماكيا- جبكر قطفى طور ◌ٍ معلوم فهاكه اس راسة من منت ديت كيس زياده ب- جاز وغيره كى
399

400
يتم - معلق احكام ومسائل
٤- كتاب الغسل والتيمم
زمين بجى الى طرح كتب - جواس بار مثل تد برکرب وهيقيناً اسابات كا قائل بوكا كهآپ ديت
بحى يتم كريما كرت ى - والله أعلم. ويهي: (زاد المعاد: ٢٠٠٩٩٥/١) علا ده ازير خ محمد بن صالح
قيمين بم اله اس مستهلكى بابت فرمات بين كهران بات يب كماكركوكى انسان زمين بإباته ماركر يتم كر
ليتائ جها زين رغجار وغيره بويانه هوراس كا يتم تجبـ وهي: (مجموع فتاوى شيخ ابن
عثيمين: ٢٣٨/٣)
بعض حضرات فى تح مسلم كى روايت: [وَجُعِلَتُ تُرُبَّتُهَا لَنَا طَهُورًا] اور عند احمد كى روايت:
[وَجُعِلَ التُّرَابُ لِي طَهُورًا} ت استدلال كرت موت صرف محي ى ت يتم كرت كوضر ورى
قرار ديات ليكن ان كايد استدلال محل نظر معلوم بموجات كمونكه قاعده ب كماكر عام ٤ افراد يس
-كى كى تخصيص كرلى جات تواست باقي افراد كا عموم ختم خبير بموجاتاجيا كهار شاء بارى
تعالى : ﴿فِيُّهَا فَاكِهَةٌ وَّ نَخْلٌ وَّ رُمَّانٌ﴾ (الرحمن ٢٨:٥٥)('أن ختول مي لذيذ يچل چول
حٌ أور مجورين اور اثار بجى" يز ارشاوب: ﴿مَنُ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَ مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ
جِبْرِيُلَ وَ مِيْكُلَ ...... ﴾ (البقرة٣: ٩٨) "جوكولَ الشركاء اس ک فر شتول كا اس ک رسولول كا اور
جريل اور ميكا ئيل كاد من ٢ توفي شك الله يجى كافرول كاء من" ليلى آيت مث ﴿فَاكِهَةٌ﴾
«يجل" ذكر كرف ] بعد ﴿نَخْلٌ ﴾(مجور" أور ﴿رُمَّانٌ﴾ "انار" كماذكرت - اس ـ يد معنى نيس كم
نخل اور رمان يچل خي بين أى طرح ووسرى آيت من إبل مطلق لا تكمن كاذكرت اور بعد ميس جريل
اوري كا ثيل كاذكر ٢- اس حبجى يد معى تشي كن جريل اورميكا مثل فرشتول مس _ حس ین-با لكل
بعدم بك بات مذكوره دونول روايتول تيجى ثابت مولى ب كهآب فى ان مي تراب (متى) كا لفظ
بولاب- اس ] يدعى خميس بن كهاس ست مراد صرف ثى ى باوركوفَ جزئي- چونكه فى عام ب
اس لي اس كى تخصيص كروى ب- مزيد تفصيل ] لي ويحي: (سبل السلام: ١٩٣٦٩٣/١ ونيل الأوطار:
٣٢٨/١) وذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ٣٨١/٥-،٣٨) مذكور واتفصيل ح معلوم بواكهرازح موقف
بي كو يتم صرف متى ٤ ماته خاص سبيس باكر مخ زبين رجو بكى على مواس ترجم كياجاسكتابٍ خواه
وهُكى بوياريت وغيره - والله أعلم.

٤ - كتاب الغسل والتيمم
جم - معلق احكام ومسائل
* يتم كا طريقه: حضرت عمار جلت مروكات و(هيان كرت بين كريم سفرك حالت ميس جنبى
يوكيا اور با فى ته من كل وجدت خال من لوث يوث بوكيً بهر سفرت آكريدحال رسول اللدن عليه ]
سمان بيان كياتو آب فى فرمايا: ((تحصيل صرف اسل طرح كرلينا كافى تها" يحرآب فى ایک بار
زمن براينا باته ماداً بحر الاست غمار كوجهازاً اس تك بعداست باتهك بشت كابا مين باتهت مع فر ما يايا
استفي بأي باتحد كى بثت كاات باته ت مك فرياياً يحر ان ت التي جرت بإ نح كيات (صحيح
البخاري، التيمم" حديث: ،٣٣) مذكوره روايت مين صرف باتهكى بثت كاذكرت - باطن كف، يعنى
باته ـ اندرك جانب مع كاذكرتبس بكتابم ويكر روايات من اس كى وضاحت ب كه رسول اللّد عَن لهم
فى زمن رباته ماداً بحراست جهازاً كهربائين باتهت دأمير كاوروائينست بأمير كان كيا اس ]
بعد چيرى كان كيا-(سنن أبي داود، الطهارة" حديث: (٣٢) يز حافظ ابن حجر بم الشه فى علا من اسماعيلى
ح حوالت جوروايت أقل كاتب وه بت ى واشعب- رسول اللّد ◌َ عليهم فى حضرت عمار عليه
فرمايا: "جم النادى كانفى تهاكرات دونول باتهز من دمارتا يجر أخي جائه بهروائي باتهت بأمير كا
اور باين باته وأكي بائه كان كريما اس ست بعد است رب كان كرتار" (فتح الباري:٨٩٢/١
تحت حديث: ٣٣٤) ان روايات ت معلوم بواكه بالهول كوصرف ايك بى وقعد زين بممارنا جاي
يعنى باتهول بر يتم كرفس بعد منه ، لي دوباره باته زمين بإمار ى كى ضرورت بيس اورثه كمقول
وغيره برباته يصير في ك ضرورات ب- جبكه امام ترتدى بم الهفى دوضر بول-] قاعدين ] نام ی ین،
جن من صحابة بجى بين اورتا بعين بحمى اورائمه فقد يجىء يز موطا امام مالك ميس حضرت عبد الله بن عمر بن نجيب
-٤ حواسا ست يه جى مرويات كم حضرت عبد الله بن عمر بنجن يتم بين كيول تك باته بصير ته.
ويج: (الموطأ للإمام مالك، باب العمل في التيمم" حديث: ١٥٣)
امام شوكالى جزاته لكم بين كهدومرتبه باته زين بزيارت والى تمام روايات مثل مقال ب- اكريد
روايات تح موتّ توان برعمل كرنا متعين يوما كمونكه اس مثل ايكتابات زياده بج قول كرنا ضرورى
ہوتا اس ليے حق بات ہے ک میحینکیحضرت عمارکیروایتی کوکانی جهاجاے مس یی ایک مرتب
باحد زمن ممارفي كاذكرت جب تك كهوومرتبه والى روايت تح ثابت ه موجات- ويكهي: (نيل
401

402
٤- كتاب الغسل والتيمم
يتم ت ◌ُقلق احكام ومسائل
الأوطار: ٢٣٣/١) الى طرح حضرت عبد الله بن عمر بن جه كا يتم بين كيفيول تك باته يجيرنا يدان كا اينا عمل
٢ رسول اللّه على لام ست ثابت خس - س ت زيادة ت زياده جوازكى كتي الش نطق ت تابسم دلائل كارو
-بى موقف رائح أور أقرب إلى الصواب معلوم بوثاب كم يتم ميل صرف اليك ضرب ب أورده جى
صرف بالحصول اوريه ، ، في ٢ أس مثل كمتيال شامل خير بير -والله أعلم.
يتم بسى طرح وضوكا قاتم مقام ب اى طرف عسل كا بجى، يعنى إلىانه لمن كى صورت مثل جيع وضوكى
بجاث يم كيا جاسكتاب الج بى كىبعسل واجب بعثة ونجى يتم كريسكتاب-
بن چيزول ت وصولوت جاحات الناس يتم بجي ثوث جاتاب - على وهادير بانى لمتكى صورت
من يا جس عذركى وجدت يتم كما تها اس س قتم بوجاتي بريم كاجواز بجي ثتم بموجاتاب- ورن جب
تك تم خير توثً اس ت متعدد تمارين وهى باستى بين جيع وضو برقراررب توك ثمانين يومى
جاسمتق پیں۔
بانى سك استعمال ◌ٍ قدرت ک باوجود صرف اس انديش ك وجدت يتم كرنا كهوضوي عسل كرف
ست ثماذ كاوقت ثمّ بوجات كاً ورست اور جائزة بس- شيخ البانى بم اله اس ك بابت لكم حسن: شريعت ميس
نص قر آني ثابت ب كر جب بإلىانه بوتو آدى يتم كرسكتاب أس مثل سنت مطبره فى يداضافه كرويا
كماكركوكى بيمار جويا تخت مروى ل باعث ياتى كااستعمال مصر بوتواس صورت مين بهى يتم كياجاسكت
٢- حرية بين ثابت خميس كم انسان الى استعمال كري برقادربموفي ك ياوجود يتم كرى-آخراس كى
كيما دليل ب؟ أكر كما جات كمونت نكل جاف كاخد شه بوتو يتم كاجواز بوسكتاب تويس كبتامول كريم
بات بالكل غلط ت اوريه عذركونَ ح دليل نبيس كونكم بشخص جى وقت نكل جان كا اند يشرب ووحالتون
خالى خميس - يا توريداند يشداس ، است عمل سى اور غفلت كى وجدت لاحق بواب يا اس كااس مي
كولى اختيار نتهاً مثلً: وهسوكيا تهايا مهول كيما تها - تواس ومرى حالت ی اسی كی نماذ كاوقت بى اس
وقت شرورع بواست جب وهيدار بموايااست يادآً يا- است اى وقت ثما ذاذاكر ينفى جاب جيد است حم ديا
كيما - اس ك وكيل سيحين كى روايت " في أكرم من ايام فى قرمايا: "جوخص ثماز يجول كيمايا سويارياً
اس كا كفاره بها كم جبات يادآً في يؤهل°(صحيح البخاري" مواقيت الصلاة حديث:

يتم - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
٥٩٤) شارع الحكيم فى اس معذور ، في اجازت دوار كما كروه وي،ى تماز إح جس طرح
است حكم ب- است وضويا عسل ] لي بانى استعمال كرب- اس ] في وقت لكل جاست كاكوفى
خطرة بيس- جنائي معلوم بمواكداس شخص في تم كرنا جاتروجين- اس ] بارت مثل شيخ الاسلام
ابن تيمية بجم اله فى جى بى بات اختيار كاب اور مساكل ما روينيه ] صفر: 10 / لكمات كه بجمهور كابجى
سبي موقف ب- اور بيكى صورت ميس مجى بك بات ب كروه بانى استعمال كر أور بانى استعمال كر ]
تماز إح أكر بروقت يؤهلى تويتر اور أكر وقت تكل كمياتواست آب كولامت كر كيوتكنيداس كى
إنى كوتاى كانتجب - سبي وه بات ب جس بر مجمع شرح صدراور ولى الحمينانا ب أكر جد الاسلام اور
بعض ويكر اتمد اس فل قائل بين كريم كركانماز يؤهل - بعد مين مين في تخ شوكانى بالله كى كتب كا
مطالعه كما تؤوه بجى الى موقف كى طرف ماكل بين جس كام فى ذكر كيا- مزيد تفصيل ] لي
ويقي: (تمام المنة، ص: ١٣٣٩٣٢، وسيل الجرار: ٣١٢٢٣١١/١) مذكورة تفصيل اورويكر ولكل كى روت
شخ البالى بم الث كا موقف ى رائح معلوم بوتاب كن باني ] استعمال ◌ٍ قدرت ک باوجودصرف اس وجه
ث يم كرما كموضوي عسل كرف ست تماذ كا وقت نكل جات كا ورست بيس -والله أعلم.
403

404
(المعجم ٤) - كِتَابُ الْغُسْلِ وَالتَّيَهُم (التحفة ... )
مِنَ الْمُجْتَبِى
عسل اور يتم ت معلق احكام ومسائل
(المعجم ١) - بَابُ ذِكْرِ نَهْي الْجُنُبِ عَنِ
الْإِغْتِسَالِ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ (التحفة ٢٤٦)
٣٩٦- أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَاَ
أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
الْحَارِثِ أَنَّ أَبَا السَّائِبِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ
أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَةٍ:
((لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ
جُنُبٌ)) .
باب: ١- جنبى كوتشبريانى مس عسل
كرز ك مما تعت كاذكر
٣٩٢- حضرت الوبريره في ت روايت ؟
رسول اللَّه ◌َ لهم فى فرمايا: «تم مست كوفى مخض جنابت
ك حالت ميس مخبريانى ] اندرعمل ذكر."
٣٩٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حِبَّنُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ
،٣٩- حضرت الوبرية في خليهمت روايت ى
سلڅ ے قر مایا: «کوی ◌ُض څیرے پایی س یشاب تم
مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّام بْنِ مُنَبِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كر كميرات است سل ياءوضوكرناٍ-"
عَنِ النَّبِّ وَِّ قَالَ: ((لَا يَبُولَنَّ الرَّجُلُ فِي
الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ أَوْ يَتَوَضَّأُ)).
٣٩٦ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٢١.
٣٩٧- [إسناده صحيح] أخرجه مسلم، الطهارة، باب النهي عن البول في الماء الراكد، ح: ٩٦/٢٨٢ من حديث
معمر به، وهو في صحيفة همام بن منبه، ح: ٧٣ .

عسل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
٣٩٨- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ
الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْبَى بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ،
عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَ نَّهِى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ
يُغْتَسَلَ فِيهِ مِنَ الْجَنَابَةِ.
٣٩٨- حضرت ابو بريره فى الهست روايت ب رسول
التُّ نڑ ےمُع فریایا کمُبرے پانی ی پیشاب کیا
جاست كم يعر است جثابت كى وجدت نجانائ-
فائده: مخيرا يانى وضوي عسل ] كام آسكتاب اور بى اس كااصل مقصود اور استعمال ؟ لهذاات بيشاب
كركنا قابل استعمال تخي بنانا جابي كيونكماجازت عامه ك صورت مثل آخر وه انى متعفن جودى جاست كار
مزيد تفصيل ٤ -في ويحي: (كتاب المياه كابتدائي ورحديث: ٣٥، ٢٢١، ٢٢٣ ] فوائد ومهامل)
٣٩٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ
مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ وَّهِ فَهِى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ
الرَّاكِدِ ثُمَّ يُغْتَسَلَ مِنْهُ.
٣٩٩- حضرت الوبرية فى الهست روايت ٢° فى
مَ لهم فى خبر پانی س چيشاب كرفى ت مع قرمايا
كميجر است نهاياجات.
405
٤٠٠ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
الَّذِي لَا يَجْرِي ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ.
٣٠٠- حضرت ابوبريره فى في بيان كرت ين كرتم
من ت كوفى حض مخبر_ بإلى مس بيشاب نذكر جو
چنائي ب كميهراس_ فل كر-
حضرت سفيان فى كيها: لوكول فى هشام بن حسان
قَالَ سُفْيَانُ: قَالُوا لِهِشَامِ - يَعْنِي ابْنَ
حَسَّانَ - إِنَّ أَيُّوبَ إِنَّمَا يَنْتَهِي بِهِذَا كما كمايوب تؤاس حديث كوحضرت الوبرية تك
الْحَدِيثِ إِلَى أَبِي هُرَيْرَة؟ فَقَالَ: إِنَّ أَيُّوبَ ى كـ بين (رسول اللّه عَمْ تَك ◌ْيٌ بينيات؟) وه
٣٩٨- أخرجه البخاري، الوضوء، باب البول في الماء الدائم، ح: ٢٣٩ من حديث أبي الزناد به.
٣٩٩-[صحيح] تقدم، ح: ٢٢٢.
٤٠٠ _ [إسناده صحيح] أخرجه الحميدي، ح: ٩٧٦ عن سفيان بن عيينة به وموفوعًا، وأخرجه مسلم، الطهارة، باب
النهي عن البول في الماء الراكد، ح: ٢٨٢ من حديث محمد ابن سيرين به .

406
عمل ت معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
فرمافي سلة: ايوب ک بير ين بوماتو ووکی بعی
لَوِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَرْفَعَ حَدِيثًا لَمْ يَرْفَعْهُ.
حديث كو مرفوع (رسول اللّه ◌َايام كى طرف منسوب) بيان
ذكرت .
فوائد ومسائل: ١) وراصل حضرت بشام بن حسان اس حديث كومر فوع بيان فرمات ت اور حضرت الوب
است موقوف (حضرت ابو بريره بثلاثة كانا فر مان) بيان كرت سي اس - في شاكردول فى حضرت الشام-
وضاحت طلب كى- جواب كاحاصل يدب كهيدروايت مرفوع ثابت ب - حضرت الوب كاات موقوف بيان
كران كى احتياط ب- بات ست محدثين حديث كو مرفوع بيان كرفت أراكرت تكو كبير كوكى غلط بات
أبكى طرف منسوب ندبموجات أس سلي وه تابعئ، محالى تكارك جاياكرت "- كريد ضرورتت زياده
احتياط بأس في الاست روايت كى محت مي كونَ شك خي بونا جات- يدوراصل في ◌َيه كا فر مان
٢ جم الوبرية على خلاف لنقل فرمايا- كى راوى فى است أخير ك طرف منسوب كرويا- دور داويولت
بلا شك وشيه يد فر مان رسول اللّه ◌َله كى طرف منسوب بيان بواب - ٣ عربى الفاظ من [ الْمَاءُ الدَّائِمُ] ـ
ساته [الَّذِي لَا يَحْرِي ] كى قيد مزيد وضاحت سـ في ٢- ٦ جارى يانى من جبكم شديد حاجت الأ بيشاب
كيما جاسكتاب كيوتكن وبال مجاست بانى كما تهى آسك على جاءت كتابك تحليل بموجات كى اوراقفن بيد أنميس
بوكاً تابم جمال تك بوسك بالجنادى بشرب-
(المعجم ٢) - بَابُ الرُّخْصَةِ فِي دُخُولِ
الْحَمَّامِ (التحفة ٢٤٧)
٤٠١- أَخْبَرَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي
عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ عَنِ
النَّبِّ ◌َِّ قَالَ: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّمَ إِلَّا بِمِنْزَرٍ)).
باب: ٣- (عسل ]-لي) حمام ميس
داخل جوز ك رخصت
٢٠١- حضرت جابر في هت روايت "في مَالم
فى فر مايا: "جومخص الله تعالى اور يوم آخرت /إيمان
وكتاب «هازار] بغير حمام من داخل منصور"
فوائد ومسائل: ١ حَمَّام، حَمِيم بجسر ك معى كرم إلى تك بين- حمام ت ده مشترك عسل
خات مراد يل بن م كرم إلى كاانتظام بوحاسب اور برا دلى آكر عسل كرسكتاب - چونكه ريال بروقت آوى
٤٠١ - [حسن] أخرجه الحاكم: ٢٨٨/٤ من حديث إسحاق بن إبراهيم به مطولاً، وصححه على شرط مسلم،
ووافقه الذهبي، وللحديث شواهد كثيرة عند الترمذي، ح: ٢٨٠١، ٢٨٠٢ وغيره.

عسل - متعلق احكام ومسائل
٤- كتاب الغسل والتيمم
آت رچ ين البذا بدكى كا خطر٥ ٢، خصوصًاسل دور مث جب كهوبال ايك كمراكمر _ اسثمار فى أوريچين
٤ -لي محمص بوتاتها- وبالت عسل خات مي تك جاست تم اور سل خات كى قطار يس فى كى تمان وال
ثَ بواكرت تح اس بنايبر بعض احاديث مثل حمام كى مدمت كى كيب- ٦ يتربى ؟ كم انسان افي
مخصوص كهربية غسل خات مثل تماست جمال د عام لوك آت بين اورن في بر وكل كاخطره ب يكن أكر بجعلى مجوراً
"حمامات" (مشترك عسل قانون) من ثمانا - توازار بانده كرنبات تاكد ب روكى ند چون عودتول كا
"حمامات" مثل نهانا تحت كناهب كداس كانقريباً سارا جسم بردهب- بمارب بال موجود حمام الي خيس عي اور
ان ی مدكورهبالاما ھیمں پاکی جابی یں۔
(المعجم ٣) - جَابُ الْإِغْتِسَالِ بِالثَّلْجِ
وَالْبَرَدِ (التحفة ٢٤٨)
٤٠٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَصَّلِ، حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ
مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي
أَوْفِى يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ وَُّ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو:
(اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا،
اَللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْهَا كَمَا يُنَّفَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ
مِنَ الدَّنَسِ، اَللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ
وَالْمَاءِ الْبَارِدِ)).
باب: ٣ - برف اوراولول ت (يحل
جاست ] بعد) عسل كرنا
٢٠٣- حضرت عبد الله بن الى اوعى بعد اخت روايت
٢ أح مَيومية بيددعا كيما كرت فع: [اللَّهُمَّ طَهِّرُنِي
بِالثَّلْجِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا ..... وَالْمَاءِ الْبَارِدِ]
"أن التراجع كنابول أور غلطيولت بال كرو-
ان الثّها جع اناست اى طرح صاف قرماد جس
طرح سفيد الكراميل بيل -ت صاف كياجاتاب- ١)
التدا مع برف أولول اور تهتدى بالى ت بالك صاف
كروم"
407
فائده: وضاحت ]- لي ويهيئ حديث: ٩٠ اوراس كافائده.
(المعجم ٤) - بَابُ الْإِغْتِسَالِ بِالْمَاءِ
الْبَارِدِ (التحفة ٢٤٩)
باب: ٣- مُهُ يانى ت عسل كرنا
٢٠٣- حضرت ابن الي او فى علا بيان كرت بين
٤٠٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ابْنِ
مُحَمَّدٍ]: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسى: حَدَّثَنَا بَ يِدعا كَيا كرتٌ تَ: [اَللَّهُمَّ طَهِّرُنِي بِالثَّلْجِ
٤٠٢- أخرجه مسلم، الصلاة، باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع؟ ح: ٢٠٤/٤٧٦ من حديث شعبة به .
٤٠٣ _ [صحيح] انظر الحديث السابق.

408
٤ - كتاب الغسل والتيمم
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ رَقَبَةَ، عَنْ مَجْزَأَةً وَالْبَرَدِ ...... مِنَ الدَّنَسِ] «اسے التُّا ے برف
الْأَسْلَمِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفِى قَالَ: كَانَ
النَّبِيُّ ◌َيَقُولُ: («اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالنَّلْجِ وَالْبَرَدِ
سفيد كراميل بجيل -ت بالى كياجاتاب"
فائدة: ميل يحمل الخارفى ـ في عام طور يركرم بإلى استعمال كيا جاتاب ن كه تهتذا تكر عمال برف بانى
أوراولول ت الله تعالى كى مخصوص وحمّين مراد بين لهذا تهتدى كاذكرفر مايا كموه سكون كاذريعب - التدك رحمت
كوآ ك كى طرف منسوب تعبير كيا جاستا-(إنى آك ت كرم كيا جاتاب-) اس في مهند، إلى كاذكر
فرمايا- وي عرب كى كرم ترين فضائي عهتذابالى مطلوب ومحجوب بوتاب-
(المعجم ٥) - بَابُ الْإِغْتِسَالِ قَبْلَ النَّوْمِ
(التحفة ٢٥٠)
٤٠٤- أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مُعَاوِيَةً
ابْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ
قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَ نَوْمُ رَسُولِ
اللهِ وَّهَ فِي الْجَنَابَةِ؟ أَيَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ
أَوْ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ؟ قَالَتْ: كُلُّ ذُلِكَ
قَدْ كَانَ يَفْعَلُ، رُبَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ وَرُبَّمَا
تَوَضَّأَ فَنَامَ .
باب: ٥- يتد يبا سل جنابت
كرلين
٢٠٢- حضرت عبد الله بن البوقيس على هات روايت
٢ أتحول فى کها: مصر ف حضرت عائشة باخت فوقها
كم التد تك رسول من يهم جنابت كى حالت مين كيو سوسة
سج؟ كيما سوفيت با عسل فرمات تيا علت
سيا سوجات تع؟ أهول فى قر مايا: آب دونول طرح
كريلت فتح- بحى عسل فرما كرموت اور بحى صرف وهو
كرا سوجات-
(المعجم ٦) - بَابُ الْإِغِتِسَالِ أَوَّلَ اللَّيْلِ
(التحفة ٢٥١)
٤٠٥ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ
باب: 4 - شروع رات عى ميس عسل
(جنابت) کرلينا
٣٠٥- حضرت غضيف بن حارث فى كبا: من
٤٠٤- أخرجه مسلم، الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له ... الخ، ح: ٣٠٧ من حديث
عبدالرحمن بن مهدي به .
٤٠٥_ [إسناده حسن] تقدم، ح: ٢٢٣.
فل - معلق احكام ومسائل
اولول اور مشد بانيت باى كرو- ا الثّد!
مجمع كنا بول ت اس طرح بالس كروت جس طرح
وَالْمَاءِ الْبَارِدِ، اَللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ
كَمَا يُطَهَّرُ الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ)).

فل - متعلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
عَرَبِيٍّ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ بُرْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ حضرت عالش ب ◌ّاك ياس كيا اور انت في حها: كيا الله
ح رسول من فيلم عسل جنابت رات ـ شروع ی
فرمات ست يا آخر مس؟ أقول فى فرمايا: آپ دولول
طرح كريلية صبحى شروع رات من عسل فرماليا
كرت تحاور جمى آخردات مسم في كمان برقم
فائده: وضاحت سـ لي ويحي حديث: ١٢٢٣ وراس كافائده.
(المعجم ٧) - بَابُ الْإِسْتِتَارِ عِنْدَ الْغُسْلِ
(التحفة ٢٥٢)
٤٠٦- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: حَدَّثَنِي النُّغَيْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ
يَعْلَى: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ رَأَى رَجُلًا
يَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللهَ
وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ: ((إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ
حَبِيٌّ سِتِيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسِّتْرَ، فَإِذَا
اغْتَسَلَ أَحَدُكُمُ فَلْيَسْتَنِرْ)).
باب: ،- عسل كرة وقت يرده كرنا
٢٠٢- حضرت يعلى في اله روايت ب كم الشد]
رسول عليهم فى ايك آدمى كوكعلى جكه مين عسل كرست
ويها- آب تبرير تعريف فرما جوث مجر التدكى حدوثها
ك اور فرمايا: « الله عزوجل بت بروبار حيادار اور
الات والاب- حيا اور برون كويتد فرناتابً لهذا
جب تم مست كولفى عمل كم تويرو مي كس-"
فوائد ومسائل: ١ حليم - حَبِّ - سِتِير الله تعالى كى صفات بين - اللّه تعالى تمّام صفات كالموت منصف
أورده صفات الله تعالى من اس كى ثان ] مطابق تحقق بولى بينيمين ان كى حقيقتت متعلق بحدث أمير
كرفى جابت اورن بم النا كى حقيقت كوجان ى سكن بين كيوتكم الله تعالى كى ذات وصفات بمادى عقل
اوراين - ارشاد الى : ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ﴾ (الشورى ١١:٣٢) "أس جي كوَ چرئيس-" أن صفات
كروتعليم كرنا اور بلا وجد ان كى من كثرت تاويلات ت اجتناب ضرورى ت ورد قرآن وحديث كانكار لازم آسنكما
٤٠٦ - [صحيح] أخرجه أبوداود، الحمام، باب النهي عن التعري، ح: ٤٠١٢ عن عبدالله بن محمد بن نفيل النفيلي
به . * عطاء بن أبي رباح سمعه من صفوان بن يعلى، انظر الحديث الآتي.
ابْنِ نُسَيٍّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلْتُهَا فَقُلْتُ: أَكَانَ
رَسُولُ اللهِوَّهِ يَغْتَسِلُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ أَوْ مِنْ
آخِرِهِ؟ قَالَتْ: كُلُّ ذُلِكَ كَانَ، رُبَّمَا اغْتَسَلَ
مِنْ أَوَّلِهِ وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ مِنْ آخِرِهِ. قُلْتُ كى تعريف التركى جس فى اس معالط بين فرافى رحمى -
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً.
409

٤ - كتاب الغسل والتيمم
410
غسل - متعلق احكام ومسائل
٢- ٢) عسل اس طرح بروت مثل بونا جات كه جسم كاكوفى حصد نظره آست-يد شرب-اس طرح انسان
جن والس ٤ برع اثرات ت محفوظارب كا- ورد نظر وغيره لكن كا خطره رب كانيز است ثرم وحياسي
اضافه موكا- اور شرم وحيا ايمان كاب-
٤٠٧- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحُقَ قَالَ:
أَخْبَرَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
بَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي
سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ
يَعْلَى، عَنْ أَبِيِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ◌ِ:
((إِنَّ اللهَ عزَّ وَجَلَّ سِتِيرٌ فَإِذا أَرادَ أَحَدُكُمْ
أَنْ يَغْتَسِلَ فَلْيَتَوَارَ بِشَيْءٍ» .
، ٢٠- حضرت يعلى بحيث ت روايت ٢ رسول الله
◌َهم فى فرمايا: "يقيناً الله تعالى بت بروت والاب-
جب تم من ت كوفى عسل كرت كااراد وكر توكس چيز
هـ
کیاوٹ س ◌ُچپجاتُ."
٤٠٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبِيْدَةُ
عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبِ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةً قَالَتْ:
وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللهِ وَلَ مَاءً، قَالَتْ:
فَسَتَرْتُهُ، فَذَكَرَتِ الْغُسْلَ قَالَتْ: ثُمَّ أَتَيْتُهُ
بِخِرْقَةٍ فَلَمْ يُرِدْهَا .
٢٠٨- حضرت يمون بلغ (ام المؤقتين) فرحاتى ير
كريس في الله ، رسول من ريه ] (عسل ]) لي
پانى ركها بحر مس فى آب كورده کیا - چناني آپ فى
غسل فرماياً يحر س آب ـ باس (جم كى صفائى
حـ-لي) ايک کر الاتى - آب ف اس کی ضرورت
محسوسی نےکی ۔
فائده: وضاحت ، لي ويحية حديث: ٣٥٥،٣٥٣ اورانج فوائد ومسائل-
٣٠٩- حضرت الوبرية فى فاست مروى ب رسول الله
٤٠٩- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ
مَ عزام فى قرمايا: "ايك دفعة حضرت الوب علشان نفكر عل كر
اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي
(٢ سم كران يرسوف كانڤيال كريب - دهان كوافي
إِبْرَاهِيمُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ صَفْوَانَ
٤٠٧ - [صحيح] أخرجه أبوداود، ح: ٤٠١٣ (انظر الحديث السابق) من حديث الأسود بن عامر به، وطعن
أبوحاتم في هذا الحديث . * أبوبكر بن عياش تابعه أسباط بن محمد (النكت الظراف: ١١٥/٩).
٤٠٨- [صحيح] تقدم، ح: ٢٥٤.
٤٠٩ - [إسناده صحيح] علقه البخاري، الغسل، باب من اغتسل عريانًا وحده في خلوة، ح: ٢٧٩ عن إبراهيم بن
طهمان عن موسى بن عقبة به .

غسل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
ابْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي كثر س والف لك توان كوان حـ رب تعالى فى
كارا: اس الوب !كيمائي في فج فى بس معايا؟ أصول
فى کها: کیول یس ميرت بدور وكار! ليكن ی تیری
بركول تفا ياذى أس برت سكما"
هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَّهِ: (بَيْنَمَا
أَيُّوبُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا خَرَّ
عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَحْثِي فِي
ثَوْبِهِ، قَالَ: فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا
أَيُّوبُ! أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْنُكَ؟ قَالَ: بَلَى
يَارَبِّ! وَلُكِنْ لَا غِنَى بِي عَنْ بَرَكَاتِكَ)).
فوائد ومسائل: ١ حضرت الوب عليها)] تفك تهافي يد لازم خميس آتا كموه يرده نهارب ◌ّ بلكن
وها يك محفوظ اور بند حكم من تجارب تع - اوراس بي كوكى حرج بيس - بيشاب اور جمارع وغيره ] وقت بجى تو
شرم كاه ه يرده أيس بوناً فكر چونكه سكس ويكفى جها نكن كاخطر وبيس موتاً لهذاجائب- الى طريق ين مثله.مه
ي - ٢ انسان جر قد رجى بالدار موجات است الله تعالى كى رحمت وبركت سليمانرئيس بونا جابت بلكن
بروقت التد تعالى ت محت بدايت اور بركت ما تكت رمناجات كريد انسان اور بندب ك ثانبإ يازتو
صرف الله تعالى ٢ ٢ - الى طرح معانى كاسوال بجى بر وقت جارى ربنا مابين قلطى بويانه- التد تعالى كو
ما تَكَخ والادى اجهالكتاب -
411
(المعجم ٨) - بَابُ الدَّلَالَةِ عَلَى أَنْ لَا
تَوْقِيتَ فِي الْمَاءِ الَّذِي يُغْتَسَلُ فِيهِ
(التحفة ٢٥٣)
٤١٠- أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ
دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ
ابْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ
رَسُولُ اللهِ وَّهِ يَغْتَسِلُ فِي الْإِنَاءِ، وَهُوَ
الْفَرَقُ، وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ مِنْ إِنَاءٍ
وَاحِدٍ .
باب: ٨- اس بات كى وليل سر عميل ]
بانى كى كوكى مقدار مقرربين
٢١٠- حضرت عائشة بن جى فرحاتى بين كم الله }
رسول ◌َ فهم ايك فرق (برين) - سل فرماي كر ست
غير مس اوراً ب ايك ى برينت عسل كريماكرت .
٤١٠ - [صحيح] الزهري تابعه أفلح عند البخاري، ح: ٢٦١، وللحديث شواهد كثيرة عند الشيخين وغيرهما .

412
فل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
فوائد ومسائل: ١) باب رولالت آخرى تك -- تب- جب دوافراواكتم ايك برنت عل كروب
بول توضر ورى خير كمدونول يكال بافى استعمال كريم - لازماً كى بيشى موكى - سبي باب كاعنوان ب س عمل
٤-لي بانى ك كوفى مقدار مقررين - ٢) "فرق" فين صارع كابوتاب-اوراي صارع تقريباً ؤهافى كلوكابونا
٢- بعض أحاديث من عسل ] لي ايک صارع كا بهى ذكر بـوهي: (صحيح البخاري' حديث: ٣٥١)
اور بعض مين ؤيده صارع كاذكر ماب- وهي: (سنن النسائي" الطهارة" حديث: ٢٢٤) ان احاديث
باسم كوكى تعارض بين يكن اس س معلوم بوتاب كه آب عسل مثل كم ست كم بإلى استعمال كياكرت -(مزيد
تفصيل ٤ في ويكي حديث ١٢٣٢٠وراس كافائدة)
باب: ٩- خاونديوى كاايك برنت نجانا
(المعجم ٩) - بَابُ اغْتِسَالِ الرَّجُلِ
وَالْمَرْأَةِ مِنْ نِسَائِهِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ
(التحفة ٢٥٤)
٤١١- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ هِشَامِ ح: وَأَخبَرَنَا قُتَيْبَةُ
عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولُ اللهِ لَّهَ كَانَ يَغْتَسِلُ
وَأَنَا مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ نَغْتَرِفُ مِنْهُ جَمِيعًا .
وَقَالَ سُوَيْدٌ : قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا .
حضرت سويد فى إحيا حديث مث كما: (كُنْتُ أَنَا]
فائده: اس روايت مين امام نسائى لمالشه سل وواستماوبين سويد بن نصر اورتين بن مالك- تقيم فى حديث
بيان كرة وقت يول كها: [كَانَ يَغْتَسِلُ وَأَنَام ◌ٌ"رسول اللّهَمّ اوربين التح عل كيا كرتح-" جبكم
سويد بن نصر فى يول كما: [كُنتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَ رَسُولُ اللّه ◌َ]" سين اور رسول اللَّه ◌َمَ اكُ عل كيا
كرت تح." صرف لفظى تقديم وتاخر ب، معى سين كوفى فرق بس- محمد ثين ك ويانت اور حفظ كالكمال
كد أنهول فى الي معمولى لفظى فرق كونجى ن صرف يادركها يلكن اس كى وضاحت بجى فر ماوى-
٤١٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
٢١٢۔۔ھرت عالش ٹ فراتی ہیں کم ی اور
٤١١-[صحيح] تقدم، ح: ٢٣٣.
٤١٢-[صحيح] تقدم، ح: ٢٣٤.
٣١١- حضرت عائشة بخات روايت كم الله
رسول تعليم اور مس أیک دى برين ت عسل كيماكرت
ج-م الث انى ] جولية .

٤ - كتاب الغسل والتيمم
عسل - معلق احكام ومسائل
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: رسول اللّهَم اي بي برينت (بيك وقت) عمل
جنابت كرلياكرت .
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ:
سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ وَّهِ مِنْ إِنَاءٍ
وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ .
٤١٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي أُنَازِعُ رَسُولَ اللهِ ◌ِّ
الْإِنَاءَ أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ مِنْهُ.
٣١٣- حضرت عائشة رضى فراقى بين مجے آیھی
طرح ياد كهم الله ، رسول من المست بدين ]
سلمها مس ينجينا صلى كرتفى تحقي بسم ووثول است عمل كر
(ب وته.
قائده: وضاحت ] لي ويجي حديث: ١٢٣٥ وراس كا
(المعجم ١٠) - بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذُلِكَ
(التحفة ٢٥٥)
٤١٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ عَنْ
مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ، ح:
وَأَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرِ [قَالَ]: "أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُعَاذَةً، عَنْ
عَائِشَةً قَالَتْ: كُنْتُّ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ
اللهِ وَّهُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ أُبَادِرُهُ وَيُبَادِرُنِي
حَتَّى يَقُولَ: دَعِي لِي، وَأَقُولَ أَنَا : دَعْ لِي.
و
قَالَ سُوَيْدٌ: يُبَادِرُنِي وَأَبَادِرُهُ فَأَقُولُ:
دَعْ لِي، دَعْ لِي .
413
باب: ١٠- اس چيزكى رخصت
٣١٣- حضرت عائشة فات مروى كرم
اور الله ] رسول عليه إليك برين_ عل كرة .
ين (إنى لين س) آب - جلدى كرتى فى اورآب
مجمدت جلدى كرت ع فى كنآب فرمات: «مر
ےہی پاکیرےہے۔ اوری کیت ھی یرےليے
ہی پارےویں۔
حضرت سويد فى يول حديث بيان فر مالى: [يُبَادِرُونِي
وَأَبَادِرُهُ فَأَقُولُ: دَعْ لِي دَعْ لِي] "آپٍ مُصت
٤١٣- [صحيح] تقدم، ح: ٢٣٥.
٤١٤- [صحيح] تقدم، ح: ٢٤٠.

٤ - كتاب الغسل والتيمم
414
غسل - معلق احكام ومسائل
جلدی کرت ین آپ ت جلدی کرتی۔ین کیتی
میرہ ے چی پایی رے دیں ییرس - لي جی پانی
رےویں۔،
فائدة: اس روايت بي يجى امام نسائى بجماله تك وواستناد بين محمد بن بشار أور سويد بن نصر - دونول ] الفاظ
من تقديم وتا خر ب - معنى بي كوفى فرق بيس - امام نسائى بم اله فى اس لفظى فرق كى يعى وضاحت فر مادى-مزيد
ويحي: حديث: ٢٣٠ ٤ فوائد ومسائل-
باب: ١١- ا بيات (برين) - عسل
(المعجم ١١) - بَابُ الْإِغْتِسَالِ فِي قَصْعَةٍ
كرنا جس مي كند مح بوبُ آل
فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ (التحفة ٢٥٦)
حنشان مول
٤١٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ
أَعْيَّنَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي
سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمّ
هَانِىءٍ: أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ وَّه يَوْمَ
فَتْحِ مَكَّةَ وَهُوَ يَغْتَسِلُ قَدْ سَتَرَتْهُ بِثَوْبِ دُونَهُ
فِيَ قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ قَالَتْ: فَصَلَّى فى ملاة حى (نماذِ جاشت) يمى- س مس جاتقّ كم
الضُّحَى فَمَا أَدْرِي كَمْ صَلَّى حِينَ قَضْى آپٍ فَ تّى ركعاتٍ،حیں۔
غُسْلَهُ.
٣١٥- حضرت ام بانى بنخث ت روايت كروه
فت مكن ك ون في ◌َلهم ل پاس ين جب كمآب
غسل فرمار ساوراس (فاطمة بنت رسول) فى
ايك كروت آب ـ آسم برده كررها تها اور يائى
والح بيات (برين) مي كندتموتآت]
نثان سحر جب آب عسلتقارع موت كوآب
فاده دکورهروایت کے الفاط :{فَمَا أَدُرِي گمُ صلی، 'یُیں جا ٹ کماً پ ی تی رکعات یومی
ين-" شاذ بين أكر چ حقق كتاب فى سارى روايت ى كوحسن قراردياب- تابسم ورست اور مح بات يدب
برسيمين كى روايت ـ مطابق خودام بالى فى يدوضاحت فر مالى ب كه آب في آثه ركعت ثماز اوافر مائى
تقى - شيخ المالى الماشية فى يجى ان الفاذاكوسفن نسائى مي شاذ قرارويات -مزيد ويهية" حديث: ١٢٢٧ وراس
ح فوائد ومسائل-
٤١٥- [حسن] أخرجه الطبراني: ٤٢٨/٢٤، ح: ١٠٤٤ من حديث موسى بن أعين به، وله شاهد تقدم، ح: ٢٤١.

٤ - كتاب الغسل والتيمم
(المعجم ١٢) - بَابُ تَرْكِ الْمَرْأَةِ نَقْضَ
رَأْسِهَا عِنْدَ الْإِغْتِسَالِ (التحفة ٢٥٧)
٤١٦- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ
أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ عَائِشَةً
قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ
وَ﴿ مِنْ هُذَا فَإِذَا تَوْرٌ مَوْضُوعٌ مِثْلُ الصَّاعِ
أَوْدُونَهُ فَنَشْرَعُ فِيهِ جَمِيعًا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِيَ
بِيَدَيَّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَمَا أَنْقُضُ لِي شَعْرًا .
فائده: وضاحت ] في ويجية حديث: ١٢٢٣وراس س فوائد ومسائل-
(المعجم ١٣) - بَابٌ: إِذَا تَطَيَّبَ وَاغْتَسَلَ
وَبَقِيَ أَثَرُ الطِّيبِ (التحفة ٢٥٨)
٤١٧- حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
وَكِيعِ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: لَأَنْ أُصْبِحَ مُطَّلِيًا
بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا
أَنْضَخُ طِيبًا، فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ
فَأَخْبَرْتُهَا بِقَوْلِهِ فَقَالَتْ: طَيِّيْتُ رَسُولَ اللهِ
وَ فَطَافَ عَلَى نِسَائِهِ ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا .
عمل - متعلق احكام ومسائل
باب: ١٣ - غسل جنابت ] وقت عورت
٤-ج مركى منذ هيال كولنا ضرورى خير
٢١٢- حضرت عائشة بن عن فرماتى بين كم والتد! مجم
انتهى طرق يادي كم مثل اور رسول اللّد ◌َ ليم اس برين
- عسل كيما كرت ستة - وبال ايك تقال سائر اتهاجو
ايك صارع يا است ينحد كم بوكاً جنائي بم بيك وقت
اس ست عسل شروع كرت - مين ات دولول باتهول
س٢ ١ في سرير ثمن دفعه بانى والتى اور مس مركاايك
بال بحى بس كوالتى تحمى-
415
باب: ١٣ - جب كوكى خوشبولكاكر غسل كر
اور خوشبوح أثرات باقی ره جائير تو؟
٣١٤- حضرت ابن عمر بن حن كبت فتح كـ س ١ خْ
جسم يرتاركول بطول يد مج اسل باتست اجهالكتاب كم
م الحرام بالدحول اور مجهت خوشبوك حبك آربى بور
(ان ] شاكر ومحمد بن منتشر في كما) من حضرت عائشه
الختا س بال كيما اوران وحضرت ابن عمر بن حجه كى يديات
جلالَ توأنهون فى فرمايا: مي في الله ل رسول ◌َالم
كوخوشبولكائى آب الحاسب عورتون ، پاس ستة اور
حم عسل كرك احرام باندها.
٤١٦- أخرجه مسلم، الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة، ح: ٥٩/٣٣١ من حديث أبي الزبير به.
٤١٧- أخرجه مسلم، الحج، باب الطيب للمحرم عند الإحرام، ح: ٤٩/١١٩٢ من حديث وكيع عن سفيان،
والبخاري، الغسل، باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد، ح: ٢٦٧ من حديث إبراهيم بن محمد
بن المنتشر به، وهو في الكبرى، ح: ٣٦٨٥.

416
غسل ت معلق احكام ومساكل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
فوائد ومسائل: ١ اس روايت ـ ايك طريق ين [يَنُضَخُ طِيبًا المعنى جب آب عسل كرك احرام
باند حة ص وآبت فو شبوكى مبك آربى بولى تحقي-] الفانظمروى بي- وسياحية حديث: ٢٣١-٣ مختلف
في مستلدي كماكر حرام باند ه مت قل خوشبولكائى جاست است بعد با وجود سل كرف ] اس كى مبك ختم
بولو كيايديزاحرام - منانى >؟ حضرت ابن عمر بن خ است منافى مجمعة فى كر حضرت عاش واخلف واشح
فرمايا كه الحرام ك حالت مي خوشبولكانا شع ٢- احرام ست قل لكانى بولى خوشيوكى مبك ممنوع نمير كيونكم
بها اوقات باوجود وهو فى اور عسل ] مك ثم خبير موتى، البذامحرم معذور موكا- اس ] فت عسل كرناتهاً وه
اس فى كرليا- مك فتّ ن موتواس كاكوفى قصور بيس - اور سب بات شرع ] اصول ومقاصدت منا سبت ركعتى
٢- في أكرم ◌َيهم كالطرز عمل بجى الى كا مؤيد ب- ٢ جونكنيدباب الحرام ت خاص بيس يلكن عام عسل
متعلق ت لهذاباب كامقصود ية بجى بوسكتاب ك عسل ] في ضرورى نس كه مبالغ ] ما تدل على كروهويا
جات كر جسم وكى بولى چيزول تك اثرات بهى فتم بوجاتي بلكن ساده بانى جمالينا كانى ب- كولي جكه فشك ندرب
اور نجاست زائل بموجات- وفي امام مالك بم اله فى عسل مين "ذلك يعنى على وضر ورى قراردياب تاكم بانى
برجك بيج ك .
(المعجم ١٤) - بَابُ إِزَالَةِ الْجُنُبِ الْأَذى
عَنْهُ قَبْلَ إِفَاضَةِ الْمَاءِ عَلَيْهِ (التحفة ٢٥٩
٤١٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيَّمُونَةَ قَالَتْ: تَوَضَّأَ
رَسُولُ اللهِ وَّهِ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ غَيْرَ رِجْلَيْهِ
وَغَسَلَ فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِ
الْمَاءَ ثُمَّ نَخَّى رِجْلَيْهِ فَغَسَلَهُمَا قَالَتْ: هذِهِ
غِسْلَةٌ مِنَ الْجَنَابَةِ.
باب: ١٣- جنبى كوجم بريانى بمافى
يا نجاست وغيره وهو فى جاي
٣١٨- ام المؤثين حضرت يمون باخت روايت
٢ أهول فى قرمايا: رسول اللّه ◌َلهم فى ايها تماز والا
وضوفر مايا مر پاولا ند وهوت بجرائى شرم كاه اور لل
جات والى آلووكى كووهوياً يجر جسم ◌ٍ يالى بهاياً بحرات
بادل ايك طرف كرك وهوت - أنهول فى فرمايا: بيد
آب تح فل جنابت كاطريقهب-
فائده: اس روايت من استجاكر فى تبا وضوكرفي كامانب-يدبيان من حبوب - اح روايت
ست اس ك وضاحت موجاتى > كرسب - بل كند كى صاف كى جات بيعى استجاكياجات أسر تك بعد تماز
٤١٨ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٥٤.

عسل - معلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
والاوشوكياجات - صرف مركاست فيس بوكا- اس ك بجات من جلويانى مرين والاجات كااور باوّل بجى عسل
كرف ک بعدآخر مس وهو في جانيس کم، ليكن يدضر ورى بين بلكم شروع من بجى وهو فى جاسة چيل جبكه بعد
من بادَل ـ آلوده موسى كاخد شه جو- والله أعلم - مزيد ويحي حديث: ١٣٥٣ وراس ] فوائد ومسائل-
باب: ١٥- شرم كاه وهوفى ٤ بعد باته
زین پتا
(المعجم ١٥) - بَابُ مَسْحِ الْيَدِ بِالْأَرْضِ
بَعْدَ غَسْلِ الْفَرْجِ (التحفة ٢٦٠)
٤١٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجٍ
النَّبِّ وََّ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَهَ إِذَا
اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ
يُغْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ
يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَمْسَحُهَا ثُمَّ
يَغْسِلُهَا، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ
يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ وَعَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ
◌َتَنَحَّى فَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ.
٣١٩- في من يم كى زوجة محتر من حضرت يمون بنت
حادث بخات روايت ٢ أهول في فرمايا: التد ے
رسول تعلم لم جب عسل جنايت فرمات توسب به
باتهد دهوت مجراست دآمين باته بآيس باته م بانى
واست اور انى شرم كاه وهوت بحرانا (بايال) باته
زمين بإمارت مجرات من يجر اس كووهو تأس
ح بعد ايها تماز والا وضوفرمات بحراسة سراور باقى
جم م بانى ؤالة تجرايك طرف كوبوجات اوراث
ياول دهوت ـ
417
فوائد ومسائل: ١ أكرجد استجاكر في ست ثرم كاه كما تهد ساتد باتهد جى صاف موجاتابت كر چونكه باته
أفضل جزوب - ثمار قراء تقر آن اورهافي لكان وغيره من استعمال بوتاب لهذااس كى خصوصى صفائى كرفى
جاي يعنى است شفى يا صابن وغيرهن على كراسيهى طرق وهو ياجات - ٦ متى نجاست ك بواور لكنابت وغيره كو
ثم كرتى تى اس في استخار بعد باته كوميت مناجات- أن كل صامن -بي كام كرسكتاب- مزيد ويحي"
حديث: ١٣٥٣ وراس س فوائد ومسائل-
(المعجم ١٦) - بَابُ الْابْتِدَاءِ بِالْوُضُوءِ
فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ (التحفة ٢٦١)
باب: ١٣- عسل جنابت مي سبت
پےوضوکیاجات
٤١٩- [صحيح] تقدم، ح: ٢٥٤.

418
غسل ت متعلق احكام ومسائل
٤ - كتاب الغسل والتيمم
٢٣٠- حضرت عائشة بن فراقى بين كم الله }
رسول ◌َ لديهم جب عسل جنابت فرمات توباتهد دهوت يعر
ثماز والا وضوفرمات فجر عل شروع فرمات بجرافي
ياتح كى الكليول كوتركرك است مرك بالول ص
٤٢٠- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ
اللهِ مَّهِ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ،
ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ ثُمَّ يصرت حىّ كمجب آب كويقين بموجاتا كمآب فى
يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعْرَهُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَزْوَى
مركابج واتر كرليات توقين دفعه بالى يمات اس ]
غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ .
بَشَرَتَهُ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ بعدباقىّ جُمٍ وهوت -
فوائد ومسائل: ١ غسل جنابت كامسئون طريقة بى > كه ربى وضوكيما جات كونكر وغ فل بين داخل
س٢ البند أكر صرف كلى اور استنشاق سل ساته ساتهد ساءت جسم م بانى بهالياجات توجمهور الجل علم سك نزويك
عمل نجريجى معتبر بولكا كويا عسل بين ترتيب شر أبيس- الى طرح مرك بالول كاخلال بجى مستون حب
خصوصاً جب بال زيادة في بول- أكر مر كافة الاور بال خلال سك بغير جى تربوجاتي توعسل معتبر بوكا-الى
طرح آخر من بادل وهونابهى مسئون - ٦ اس روايت مثل بجى وضوت على استجاكر في كاذكرئيس ؟
تاجم اس ك وضاحت وومرك روايات ت موجاتيب-
(المعجم ١٧) - بَابُ التَّيَّمُّنِ فِي الطُّهُورِ
(التحفة ٢٦٢)
باب: ١٤- طبارت (وضواور سل) ميس
وآيس طرفكوتر يح ويها
٣٣١- حضرت عاش بنخي فرياتى بين كمفي من لم
جمال تك مكن بوتاسٍ وضواور عسل قرمات جوتا سية
كتكهى كرة من دائي طرف كو پسند فرمات ت.
(شعبه فى كما كه مير استاد الشعث فى كى بار يه
٤٢١ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ أَبِي
الشَّعْتَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ وَّهَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ
مَا اسْتَطَاعَ فِي طُهُورِهِ وَتَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ - حديث بيان كى) اس فى واسط (شهر) مث (يد حديث
٤٢٠- أخرجه البخاري، الغسل، باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه، ح: ٢٧٢ من
حديث عبدالله بن المبارك، ومسلم، الحيض، باب صفة غسل الجنابة، ح: ٣١٦ من حديث هشام به .
٤٢١ - [صحيح] تقدم ،ح: ١١٢.