Indexed OCR Text

٣- كتاب الحيض والاستحاضة
تقاس اوراست متعلق احكام ومسائل
تقاس اوراس ت معلق احكام ومسائل
نفاس اس خون كوكت بن جو ٤٠ ك ولادت ك وجدت رقم بادرت نكتاب- يدقون ولاوت
(زيّى) ] ما تحدى نكتاب يااس ك فوراً بعد يا ولادتت دوتمن ون يعل وروزه ] سا تحد أكرخون
ک ما تهد دروزةأنيس بوكاتويخون بجى نفاس كانيس موكا- نفاس كايد خون وراصل وى خون بوتاب جو
حمل ٤ خبر تى بالعموم بند بموجاتاب اور ٠ ٤ ك خوراك ـ كام آتاب ولادت ک وقت يا اس
- حجم قبل وبعد خون بيك مثل يجابوا بوتاب وديابر كل آتاب-
٥ اس خون (نفاس) كا تعلق چونكم ولادت سساتهب تؤاس كابتداولات بيت موك- علاوة ازير
الى ولادت كااعتبار بوكاً جس مي انسان كى تخليق تما يال موجاتى - يدات حمل ٤ مخبرف ]
بعد كم ست كم أتّ (٨٠) ون أور زياده ت زياده أو (٩٠) ولنا بس ين حمل ايك كامل شكل
اختيار كريتاب - احركامل شكل اختيار كري ت قبل يعنى ٨٠ ونت چل حمل ساقط بموجات ياكر
ويا جاسُ تووه تفاس كاخون بيس يكناست وم فسا داور استخاضه جها جات كا اور تمازروز ك بابندى
اس حلي ضرورى بوى البند أكر ٨٠، ٩٠ ون ک بعد اسل كامل ساقط بموجب كراس وقت حمل
ايك كامل شكل اختيار كروكا بوتاب توفير تطلع والاخوان تفاس كابوكا اوروه بيض وتقاس واسل احكام
كى يا بند بوسكى، بمعنى خون ، جارى ر تك وهنماز روزتت اور خاوند ک ما تحديجم برى
كرفت اجتتاب كر كي.
٥ تقاس كافون كت ون جارى ومتاب؟ اس ك كم ست كم كوفى حد مقررجس - نفاس كايد فون جب
يجى بند موجات عودت عسل كرك ياك بموجات اورنماز روز، كا آغاز كروت جاب ٢٠٢١٥
ون يا اس ست بجى كم ون مثل بند موجات الب يد فون جارى رب تواس ك زياده ت زياده حد
ما ليس ون ب - ام المؤثّين حضرت ام سلمه برضه فرمائىّ ين: [ كَانَتِ النَّفَسَاءُ عَلى عَهُدِ
رَسُولِ اللَّهِ :﴿ تَقُعُدُ بَعُدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً] "رسول اللّه ◌َويّ ]ے
زمان مش نفاس والى عورتين حا ليس ون يا جاليس راقي ينفى ربق قصير" (سنن أبي داود"
359

360
te
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
تقاس اوراست متعلق احكام ومسائل
الطهارة باب ما جاء في وقت النفساء، حديث: (٣١) لعن تماز وغيرهأني وهى قصير -
٥ أكرماليس ون عمل جوفى سك بعد بجى خون بتدنه بموتويهر عورت يدوسيك كى كهيد فون اس كى سابقة
عادت ٤ مطابق بيض كاخون توخي؟ أكر مت اورعادت كى روست وويض كاخون موكاتووه
يض كاخون ب، بصورت ويكر ماليس ون ] بعد جارى رست والأخون اشتخاضه مصور بوكا اورده
غسل كرا عبادات ك اوا سكى كابتمام كر ك.
* نفاس سل احكام: جب تك عودت نفاس مي رب كى اس وقت تك بيض وإلى عودت ك طربح:
٥ است تماز معاف موكى اوررمضان المبارك ] روزبكفى منورع بول س"البتة رمضان ] بعد
روزول كى تضااس لي ضرورى.
٥ حاتضد عودت كى طريق ين جى قرآن كريم كى حلاوت اور ويكر أذ كاركر كتب-
● خانة كعب كاطواف بير كرسى-
٥ فاوتداس سماتهبم بشرى (جماع) خير كرسكتا البند مماشرت اور بوس وكتار كرسكتاب-
٥ ماتضد كى طرح نفاس والى معورت بجى عسل كرا رج اور عمت كا احرام بانده لى ب يؤسل صرف
مغاگےےےطبارتےےہیں۔
فون يندمجوتست بعد عسل كرنا ضرورى > أس ] بغيروه بالك بس بوكي.
٥ تقاس كاخون جاليس وناست يا بند موجات اور عودت عسل كرك ثماز روزه شروع كروت، ليكن
جايس ون ـ اقدرات يعرفون آنا شروع موجات تواكثر علماء ] فزويك يد نفاس ،ى كاخون بو
كا وه يجر تماز روزه مجوز وى كل اوراس في ورميان ين طبر كى حالت مجدكر جونمازير بوحين يا
روز (سك وهيحج جامين سك أن كى تضاكى ضرورت خميس موك- جاليس ون بور موسى
ک بعد وه كما كر؟ اس كى وضاحت كر ريكى ب كهجارى رس والأخون يض كابوكايا استخاض كاء
اس ـ مطابق اس كاسم بموكا
٥ أمركسي عورت كووضع حمل ] وقت اوراس ک بعد خون نه آت توده إلى موك يا ا باى ؟ حمل ٤
ساته زيادة خمس تو باكمن احمدخون توضر ورى آحاسب آس في جب تكونعسل نبيس كرلكل بال

٢ - كتاب الحيض والاستحاضة
تقاس اوراست متعلق احكام ومسائل
فيس بوكئ البداسى عودت بس كوتفاس كاخون نداً في تووه فورأعسل كرك بإلى موجات أورثماز
روز شروع كروت خاوقد كااس س٤ ماته بم بشرى كرنا جى جائز موكا-
٥ الكريم " آبريشن ] ذريع ت وجس من بيت حال كرح.ح تكال ليا جاتاب-اس
صورت ث .ي ثرم كاه سـ راست ت بابراً تاب اورن نفاس كاخون ، ى آتاب - اس عورت كا
حكم بجى نفاس والى عورت ى كاب يعنى أكرخون ثرم كانت آتاب تووه تقاس على كاخون موكا اور
أكرفون بيس آياتووه بى بى جى جات ك اور باک عودتون كى طرح تماز روز ك اواشتكى اس
حـ-لي ضرورى موكى -(فتاوى اللجنة الدائمة: ١٢/٥)
361

◌ِلهِ الرَّحْمنِالرَّحِيَّةِ
(المعجم ٣) - كِتَابُ الْحَيْضِ وَالْإِسْتِحَاضَةِ (التحفة ... )
مِنَ الْمُجْتَبى
بيض اور استخافت متعلق احكام ومسائل
362
(المعجم ١) - بَابُ بَدْءِ الْحَيْضِ، وَهَلْ
يُسَمَّى الْحَيْضُ نِفَاسًا (التحفة ٢٢٠)
٣٤٩- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ الْقَاسِمِ
ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا
مَعَ رَسُولِ اللهِ وَ لَا نُرَى إِلَّ الْحَجَّ فَلَمَّا
كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولٌ
اللهِ وَ﴿ وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: ((مَا لَكِ
أَنَفِسْتِ؟)) قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: ((هُذَا أَمْرٌ
كَتَبَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي
مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي
بِالْبَيْتِ)).
باب: ١- بيض كى ابتدا (كابيان) اوركيا
يض كونفاس كماجاسكتاب؟
٣٣٩- حضرت عائشة بنت روايت ٢ فراقى
ين: بسم الله ، رسول ◌َ لام سكسماته نك - بم صرف
ج ى كانيت ركة "- جب بم صرف مقام على
توجع بيض شروع بوكيا - الله ، رسول ◌َ ليم مر
پاس آث توين روردى حى - آب فى فرمايا: "وتحصيل
كيما بموا؟ فيض شروع بوكيا؟° مین فی کیما ی بال!
آب فى فريايا: "يامن ير جو الله تعالى فى
حضرت آدم عليه ك يؤول بهالكودى ؟-تم وى كروجو
حاجى كري بكر طوافى ذكرنا."
فوائد ومسائل: ١ "بنات آدم" ت استدلال ب كر يض شروع ىتعودتول في مقردب جب كم
حضرت ابن مسعود بنلهست موقوفاً (الن كاقول) منقول ت كه يض فى اسرائيل كى عورتون بر مسلطا كيا كما تها.
وهي: (فتح الباري: ٥١٩/١) ان ] ماين تطبيق يول ممكن في كمابذاتوحضرت حوافيه يت بول مر
بنى اسرائيل تح دور مس بنكه اضافه كروياً كما اور بية كونَ بعيد بيس - والله أعلم - [أَنْفِسُتِ] ال مجمل مين
٣٤٩- [صحيح] تقدم، ح: ٢٩١.

٣- كتاب الحيض والاستحاضة ..
بيض اوراشخافت تعلق احكام ومسائل
نفاس ت بيض مراوب- تشبيهاً نفاس كباكيا -باب كاد ومراجزوريبالت ثابت بجوار
(المعجم ٢) - ذِكْرُ الْإِسْتِحَاضَةِ وَإِقْبَالِ
الدَّمِ وَ إِذْبَارِهِ (التحفة ٢٢١)
٣٥٠- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ
سَمَاعَةَ - قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ
ابْنُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ
مِنْ بَنِي أَسَدِ قُرَيْشٍ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللهِ
وَ فَذَكَرَتْ أَنَّهَا تُسْتَخَاضُ، فَزَعَمَتْ أَنَّهُ
قَالَ لَهَا : ((إِنَّمَا ذُلِكِ عِرْقٌ فَإِذَا أَقْبَلَتِ
الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ
فَاغْتَسِلِي وَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي)).
٣٥١- أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ وََّ قَالَ: ((إِذَا أَقْبَلَتِ
الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ
فَاغْتَسِلِي)» .
٣٥٢- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَهُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْتُ
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ
باب:٢- استماع كاذكراورخون بيض كى
ابتدااورانتها كابيان
٣٥٠- حضرت فاطمة بنت قيس ولي ، جوكه قريش كى
شارع بنواسد تعلق ركحتى تصير، الله ] رسول سليم ]
باس آكيل اور بتايا كراس (فاطمة) كو استخاف كاخون
آتا- وه بتى بين كمآب فى فرمايا: "يدلوايدرك
كا خون - جب يض كاخون آن لك توتماز مجهود
دواور جب ثتم موجات تواف (جم) تخون وهولو
أورثها كرتماز أهاليما كرون،"
363
٣٥١- حضرت عائشة باخت روايت ش فراتى
ير: في ◌َ هم فى فرمايا: "جب بيض كاخون آي _لك تو
ثماز مجوز واور جب رك جات توغل كروم"
٣٥٢- حضرت عائشة بخات روايت > فرماتى
ين: ام حبيب بنت جحش بداخله في رسول اللّد ◌َ علامات
قَالَتْ: إِسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ مَ لٍجهاز ات الله ك رسول !تحقيق مح استخاض كا
٣٥٠ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٠١.
٣٥١ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٠٢.
٣٥٢ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٠٦.

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
رَسُولَ اللهِ وَلَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي
أُسْتَحَاضُ؟ فَقَالَ: ((إِنَّ ذُلِكِ عِرْقٌ
(المعجم ٣) - اَلْمَرْأَةُ تَكُونُ لَهَا أَيَّامٌ
مَعْلُومَةٌ تَحِيضُهَا كُلَّ شَهْرِ (التحفة ٢٢٢)
باب: ٣ - جس مستخاضه عودت كوافي يض
ك ون معلوم بمول ود بر مبين أخفى كو
٣٥٣- حضرت عائشة باخت روايت ٢°ده
فراتى بين كمام حيب بفرخه في رسول اللّد عَ لام ست
اشتخاف ] خون ، بار مثل في فها- اور حضرت
عاتشه بيان كرتى بين كه مس فى انا كائب خون آلوو
بانى ت بجراء يكها - تورسول الله عليهم فى انت فرمايا:
"جيّ دن حصين على بيض آيا كرما تهاات ون تماز
وغيرهت رك جاءً بحمد عسل كرك ثمازيروهو"
(امام نساگی ماښہ فرماتے ہیں۔) °میں ٹھیہ ے
دوباره يد حديث بيان ك تو(يزيد بن إلى حبيب اور عراك
بن مالك ، ورمان) جعفر بن ربيعة كاذكربين كيا-
فائدة: فوائد ومسهاكل ] لي ويحي الى كتاب كابتدائية-
٣٥٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ: حَدَّثَنَا
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَنْ نَافِعِ،
٣٥٣- حضرت ام سلمه بخات مروى > فراقى
ين كمايت عودت في في سَ لام ست يومجها: تحقيق جم
خونآتارتا ہے اس ے یں ۔ھمی پک یس ،وتی تو
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةً كَيا س ◌ُنتقل تماز مجهود دول؟ آبٍ ت فرمايا: (نيين،
٣٥٣ _ [صحيح] تقدم، ح: ٢٠٧.
٣٥٤ _ [صحيح] تقدم، ح: ٢٠٩.
364
*
بيض اوراشخافت معلق احكام ومسائل
فون آثاب - تو آب فى فرمايا: " يدايك رك ب لهذا
يض فتم بوني ك بعد عسل كرك تماز بهاكرون" توده
فَاغْتَسِلِي، ثُمَّ صَلِّي)) فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ بربمازكـ في عسل كماكرتی حی ۔
كُلِّ صَلَاةٍ .
٣٥٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَهُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ سَأَلَتْ
رَسُولَ اللهِ وَلَه عَنِ الدَّم، فَقَالَتْ عَائِشَةُ:
رَأَيْتُ مِرْكَنَهَا مَلْآَنَ دَمَّا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ
اللهِ وَّهِ: ((أُمْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ
حَيْضَتُكِ ثُمَّ اغْتَسِلِي)) .
وَأَخْبَرَنَا بِهِ قُتَيْبَةُ مَرَّةً أُخْرُى، وَلَمْ يَذْكُرْ
فِيهِ جَعْفَرَ بْنَ رَبِيعَةً.

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
يض اور اشخافت تعلق احكام ومسائل
قَالَتْ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ ◌َّهِ قَالَتْ: إِنِّي
أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ:
((لَا وَلَكِنْ دَعِي قَدْرَ تِلْكَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي
الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا ثُمَّ اغْتَسِلِي
وَاسْتَتْفِرِي وَصَلِّي)).
فائده: ويكي حديث: ٢٠٩ ١وراس س فوائد ومسائل-
٣٥٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
نَافِعِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ
سَلَمَّةَ: أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهْرَاقُ الدَّمَ عَلَى
عَهْدِ رَسُولِ اللهِ وَّهِ اِسْتَفْتَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ
رَسُولَ اللهِ وَّهِ فَقَالَ: (لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيَّالِي
وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ
أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا، فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ
قَدْرَ ذُلِكَ مِنَ الشَّهْرِ فَإِذَا خَلَّفَتْ ذُلِكَ
فَلْتَغْتَسِلْ، ثُمَّ لْتَسْتَثْفِرْ بِالثَّوْبِ ثُمَّ لْتُصَلِّ)).
(المعجم ٤) - ذِكْرُ الْأَقْرَاءِ (التحفة ٢٢٣)
٣٥٦- أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ
دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ -
وَهُوَ ابْنُ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ - قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي
باب: م- بيض ) لي لفظاقرء كااستعمال
٣٥٢- حضرت عاتشه بوخ بيان كرتى بين كرام حبيب
بنت محمش بناء جوعبد الرحمن بن عوف جنيه سك تكارح مي
تخيل أن كواتخاف كاخون آثار بتاتها- وه بإلى خير
عَنْ يَزِيدَ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ ابْنُ بولّ تحصين - ان كاستَله رسول اللَّه ◌َه كم سمامن ذكر
كيماكياتوآب ◌َ بالم سمى فرمايا: ديد بيض تبي الكن ية أورقم
أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ - عَنْ أَبِي بَكْرٍ - وَهُوَ ابْنُ
مُحَمَّدٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمِ - عَنْ عَمْرَةَ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ
ییولی زم ے۔وہاے (ول کویادکرے جن ی اتے
حيض آياكرتاتهاً جنا مجان وثول مثل ثماز مجوز وت يعر
٣٥٥ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٠٩.
٣٥٦- [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٢١٠.
بلك تم صرف است ون رات ثماز مهوز وجن ونول ميس
حهير بيض آياكرتاتها بح فل كرا التكوت باعدهالو
اورثمازشروع كردون"
٣٥٥- حضرت ام سلمه بال فخات روايت كدايك
عودت كورسول اللد نى لل دور مث بت خون آتاتها-
توام سلمه بج ضخم فى اس ك بار ميس اللد ك رسول
◌َ لهم ت مستله موجها تو آب فى فرمايا: "يمارى لكن
ت پيا اسل كوجن شب وروز مي بر ماه بيض آيا كرتا
تها ان كاحساب لكات اور برمين ان وتول ی تماز
مهوث وت- اورجب وهون كزر جائعين توو عسل كرك
تَكوث باندا يحر تماز شرورع كروب."
365

366
٣- كتاب الحيض والاستحاضة
بيض اوراشا فى- تعلق احكام ومسائل
جَحْشِ الَّتِي كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ اس ك بعد وه بر تماز - في عسل كياكر"
عَوْفٍ وَأَنَّهَا أُسْتُحِيضَتْ لَا تَطْهُرُ، فَذُكِرَ
شَأْنُهَا لِرَسُولِ اللهِ وَ لَ قَالَ: ((لَيْسَتْ
بِالْحَيْضَةِ وَلَكِنَّهَا رَكْضَةٌ مِنَ الرَّحِمِ لِتَنْظُرْ
قَدْرَ قَرْئِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ لَهَا فَلْتَتْرُكِ
الصَّلَاةَ ثُمَّ تَنْظُرْ مَا بَعْدَ ذُلِكَ فَلْتَغْتَسِلْ عِنْدَ
كُلِّ صَلَاةٍ)).
فائده: ويتية حديث: ٣١٠ ١وراس س فوائد ومسائل-
٣٥٧ - أَخْبَرَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ ابْنَةً جَحْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ
سَبْعَ سِنِينَ فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ وَلَ، فَقَالَ:
(لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ)). فَأَمَرَهَا
أَنْ تَتْرُكَ الصَّلَاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا وَحَيْضَتِهَا
وَتَغْتَسِلَ وَتُصَلِّيَ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ
صَلَاةٍ.
،٣٥- حضرت عالشه بج خات روايت ب كام حبيب
بنت جحش برين كوسمات سال استخاضه رباً جنائي الهول
فى ني ◌َ ام مث لو ◌ُها نوابٍ ◌َعليهم فى قرمايا: 'بيض
تبين بلكن ين ورك كاثون ◌ٍ-"آبت أخير حم ويا
کروهان كر شة بيض تح مطابق تماز مهور دين يعر
غسل كرك ثماز شروع كروين- تووه برتمازح في
عسل كريماكرفى تحير .
٣٥٨- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ:
أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ،
عَنْ عُرْوَةَ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ
حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللهِ وََّ فَشَكَتْ إِلَيْهِ
الدَّمَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنَّمَا ذُلِكِ
عِرْقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتَاكِ قَرْؤُكِ فَلَا تُصَلِّي،"
٣٥٨- حضرت فاطمة بنت الى حبيش بلفى رسول الله
◌َ لهم سكي پاس آكين اور (في قاعده) خون كى شكايت
كى - رسول اللّد ◌َهم فى اناست قرمايا:«يايک رک كا
خون ب-تم حساب لكالو- جب تحهارب بيض ٤ ون
آكي توثمازن مرهواور جب يض سون كزرجائي تو
غسل كرس اسلم يض ٤آ فى تكتماز يرهو."
٣٥٧ - [صحيح] تقدم، ح: ٢١١.
٣٥٨ _ [حسن] تقدم، ح: ٢١٢.

يض أوراشخافت معلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
وَ إِذَا مَرَّ قَرْؤُكِ فَلْتَطَهَّرِي ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ
الْقَرْءِ إِلَى الْقَرْءِ».
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: قَدْ رَوَى هذَا
الْحَدِيثَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةً عَنْ عُرْوَةَ وَلَمْ
يَذْكُرْ فِيهِ مَا ذَكَرَ الْمُنْذِرُ.
امام ابو عبد الرحمن (نسائى) الله بمان كرت ين:
اس حديث كوحضرت عروه ت بشام بن عروه فى بجى
بيان كيات مكروه الفاظ ذكرئيس کی جومنذر بن صغيره
ے ذکرکے ہیں۔
وضاحت شام بن عمروەکروایتاس ے بعد وایاے۔ان (دونول روایتول ی دوفرق پیں: ایک ي كم
بشام بن عروة كى روايت مث يدمر احت بيس كه حضرت فاطمة بنت الى حبيش بالنقل فى حضرت عروه كويه روايت
بالمثافه بيان كب- دوم الس مس [مَا بَيْنَ الْقَرْءِ إِلَى الْقَرْءِ] ] الفاظ مذ كوريس -
٣٥٩- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَوَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ قَالُوا:
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةً عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى
رَسُولِ اللهِ ﴿﴿ فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ
أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ:
((لَا، إِنَّمَا ذُلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْخَيْضَةِ
فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاةَ وَإِذَا
أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي)» .
(المعجم ٥) - جَمْعُ الْمُسْتَحَاضَةِ بَيْنَ
الصَّلَاتَينِ وَغُسْلُهَا إِذَا جَمَعَتْ
(التحفة ٢٢٤)
باب: هـ - استخاضه وال عودت دوتمازين
جمع كريست في جمع كر توفي
ھیکری
٣٣٠- حضرت عائشة بخات روايت كمايك
٣٦٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ : حَدَّثَنَا
مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ عورت كورسول اللّد ◌َم حـ دور مي استحاضر اتاتها-
٣٥٩ - [صحيح] تقدم، ح: ٢١٣.
٣٦٠- [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٢١٤.
٣٥٩- حضرت عائشة بنتعن فر عاتى بين كه فاطمة بنت
إلى جيش بلغه رسول اللّه ◌َ له ح باس آمين اور كما:
تحقيق مج استخاضه آ تاب اوري بإس خميس موتى، تو
کیما مش تماز مهوث دول؟ آب فى فرمايا: «فيس، ی تو
ایکرک كانون - بيض نس - جب يض كاخون
آت ونماز مجوز رواور جب ختم بوجات توخون وهوكر
ثماز وهو،،
367

368
بيض اوراشخافت معلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
ابْنِ الْقَاسِم، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ ات كباكيا: تحقّق يداي مرش رك كاثون ٢ - اور
امْرَأَةً مُسْتَخَاصَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ است كم دياكيا كةوه ظهركومؤخركر اور عصر كوجلدى
كريب اور دونون ، في ايك عسل كر- الى طرح
مغرب كومؤخر كرب اور عشاء كوجلدى كر اوردونون
٤- لي ايك عل كر- اورفع ك تماز ]- في الل
عل كر-
وَهِ، قِيلَ لَهَا: إِنَّهُ عِرْقٌ عَانِدٌ، وَأُمِرَتْ أَنْ
تُؤَخِّرَ الظُّهْرَ وَتُعَجِّلَ الْعَصْرَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا
غُسْلًا وَاحِدًا، وَتُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلَ
الْعِشَاءَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلًا وَاحِدًا،
وَتَغْتَسِلَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ غُسْلًا وَاحِدًا .
فائده: ويحي حديث: ١٢١٢وراس ] فوائد ومسائل-
٣٦١- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ
جَحْشَ [قَالَتْ: قُلْتُ] لِلنَِّّ وَ إِنَّهَا
مُسْتَحَاضَةٌ فَقَالَ: ((تَجْلِسُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا،
ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُؤَخِّرُ الظُّهْرَ وَتُعَجِّلُ الْعَصْرَ
وَتَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي، وَتُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ
وَتُعَجِّلُ الْعِشَاءَ وَتَغْتَسِلُ وَتُصَلِّيهِمَا اللَّعْل كرون"
٣٢١- حضرت زينب بنت جحش وعرض ت روايت
كممن في في من لهم ت كباب تحقيق مين اشخاصه والى
عودت بول - آب فى فرمايا: "أيض ] دخول
بين ثمانت ركى ربمؤيم عسل كرواور ظهر كومؤخركرواور
عصر كوجلدى كرواور عسل كرك دونول ثمانين وهو
اى طرح مغرب كومتؤثر كرواور عشاء كوجلدى كرواور
فل كرا دونول ثمانين الشهي وهو- اورنجر في
جَمِيعًا، وَتَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ)).
قائده: ويحي حديث: ١٣١٣وراس ٤ فوائد ومسائل.
(المعجم ٦) - بَابُ الْفَرْقِ بَيْنَ دَمِ
الْخَيْضِ وَالْإِسْتِحَاضَةِ (التحفة ٢٢٥)
باب:4 - بيض اور استخاضه ] خون
ــ درممان فرق
٣٢٣- حضرت فاطمة بنت الى حيش بالخاست منقول
٣٦٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ٢ كرأقصر استخاضهاً تاتها - اللّه ◌ِ رسول ◌َّيهم لن ان
٣٦١ - [صحيح] وللحديث شواهد كثيرة، منها الحديث السابق.
٣٦٢ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٠١.

يض اوراشا فى ع معلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
- وَهُوَ ابْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ - عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ فَاطِمَةً
بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ: أَنَّهَا كَانَتْ تُسْتَحَاضُ،
فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِذَا كَانَ دَمُ
الْخَيْضِ فَإِنَّهُ دَمْ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَأَمْسِكِي
عَنِ الصَّلَاةِ وَ إِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّتِي
فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ)). قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ هُذَا مِنْ كِتَابِهِ.
ست قر مايا: "جب بيض كاخون آت أوريد سياه خون مونا
اوريانا جابات توثمانت رك جاد- اورجب
دومراخون موتو وشوكر ک ماز بروحتى ربوكونكهيدايك
رگُکاخون ◌ٍ."
محمد بن ٹ فے قرمایا: ابن الج عدى فى يد حديث
بمين إلى كتاب -ت بيان فر الى (جب كماً كده حديث:
١٣٢٣ ف حافظ تبيان فر مائى-)
قائده: دونول روايات كى سند مي محمد فرق ٢- كتاب والى روايت مثل عروه براه راست حضرت فاطمة
بنت الى حبيش بخاست بيان فر مات بين جبكه حفظ والى روايت مثل حضرت عاشه بيضاء كا واسط ب - حضرت عروه
فى دولول تروايت سكن ٢- حضرت فاطمه تيجى اور حضرت عائشة بن خثهات يجىء كيوتكم انا كى ووثولت
بطاقات ثمابت ٢ - بعض محدثين فى است ابن إلى عدى كى غلطى قراروت كريلى روايت كومنقطع قرارديات
ليكن يلى بات ورست ب - والله أعلم - مزيد ويحيث حديث٠ ٣١٢ ١وراس ک فوائد ومسائل-
٣٣٣- حضرت عائشة فيخت روايت كم
٣٦٣- وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
فاطمة بنت الى حبيش بين كواستخاضه آتاتها- توان-
رسول اللَّه ◌َ له فى فرمايا: «تحقيق يض كاخون سياه
بوتا اوريجانا جاتاب- جب يدخون موتونماز
ست رك جاء- اور جب دومراخون (استخاضه) بموتو وضسو
كرك تمازيروهو،
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ مِنْ حِفْظِهِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ شِهَابِ،
عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ
أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ، فَقَالَ لَهَا
رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنَّ دَمَ الْخَيْضِ دَمْ أَسْوَدُ
يُعْرَفُ، فَإِذَا كَانَ ذُلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ
الصَّلَاةِ وَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي
وَصَلِّي)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: قَدْ رَوَى هُذَا
الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ
امام الوعبد الرحمن (نسائى) وجماله بيان كرت بين كه
يه حديث ثبت ت داويول في بيان كاب ليكن كمى
٣٦٣ - [صحيح] تقدم، ح: ٢١٧.
369

370
٣- كتاب الحيض والاستحاضة
بيض اوراشخافت معلق احكام ومسائل
مَا ذَكَرَ ابْنُ أَبِي عَدٍِّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
فى وه لفظ بيان خميس كي جو ابن إلى عدى فى ذكر
کےہیں۔۔
فائده: استخارف وال عودت ، في ضرورىب كن برتماز في يا وضوكر-برتماز ] ي فل
ضرورى بين البيت مستحب ضرورب- مزيد تفصيل ]- لي الى كتاب كابتدائية ويحي-
٣٦٤- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ
عَرَبِيٍّ عَنْ حَمَّدٍ، عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوَةً،
عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أُسْتُحِيضَتْ
فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ فَسَأَلَتِ النَّبِيِّ ◌َِهُ
فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا
أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ.
(إنَّمَا ذُلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا
أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ
فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَتَوَضَّئِي وَصَلِّي،
فَإِنَّمَا ذُلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ)). قِيلَ
لَهُ: فَانْغُسْلُ؟ قَالَ: وَذُلِكَ لَا يَشُكُّ فِيهِ
أَحَدٌ .
٣٦٣- حضرت عائشه بين فر باقى بين كرفاطمة بنت
إلى جيش برون كواستخاضهاً ثاتها- أهول في فى مَثمت
فوجا: ان الله رسول! مجمع استخاضه (في قاعده
خون) آتاست اور مس بحى بإس نيس موتى، توكيا ئماز
مجوز دول؟ الله ، رسول عَ عليهم فى قرمايا: " يد توايك
ركُ كاخون ب فيض خميس - جب بيض آفي سلك توتماز
مجوز دور اور جب رك جات توخون وهوکر وضوكر واورثماز
هو كيونكم ينايك رك كاخون بيض ئيس ◌ٍ."
راوى -تكباكيا: كما يضم اختام بيروه سل كر
كل؟ أنهول في کبا: اس مي توكي كوشک بی نیں ۔
امام ابو عبد الرحمن (نساكى) بم اله بيان كرت بين كم
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: قَدْ رَوَى هذَا
الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ اس حديث كوبهشام بن عروةتحت ت راويول ی
وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ: ((وَتَوَضَّتِي)) غَيْرُ حَمَّدٍ، بيان كيات مر حماد سك سواكى فى [تَوَضَّئِي] ــ لفظ
وكريبيري - والله أعلم.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
فائده: يعنى حماد [تَوَضَّئِي] " وموكر" ] الفاظ ل بيان م منقروب جبكه باقى تمام راوى صرف عسل اور
تماز ٤ حكم ک ساته روايت بيان كرت بين - ليكن ران بات يدب كه [ تَوَ ضَّئِي] الفاظ ـ بيان ث حماد
منفر وبيس بلكمان الفاظ ت بيان مث البومعاوية جى ان كى موافقت كرت بين - ملاحظهوجو: (صحيح البخاري"
الوضوء، حديث: ٣٢٨) معلوم بواكم جمال امام نسائى بماش كا موقف مرجون ب - والله أعلم.
٣٦٤ - [صحيح] تقدم، ح: ٢١٨.

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
٣٦٥- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
٣٢٥- حضرت عائشة فخات روايت كم
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فاطمة بحت الي حيش محمد رسول اللّه ◌َێ کے پاس آيس
اوركما: ا التد رسول ! يجمع اشخاص كاخون آتاب
أور س فون ت بإس أخير بموقّ تورسول الله عن عزم ى
فرمايا: "يتوايک رک ب حض بس -جب يض آن
سلم تونمازترك جاءً اور جب يض فتمّ موجات أو
أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي
حُبَيْشٍ أَتَتْ رَسُولَ اللهِ ﴿ فَقَالَتْ: يَا
رَسُولُ اللهِ! إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَ له: ((إِنَّمَا ذُلِكِ عِرْقٌ
وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ خُون وهوكرِمَاز ◌ِهو"
فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ وَإِذَا أَدْبَرَتْ
فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي)).
٣٦٦ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتَ: قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ
لِرَسُولِ اللهِ وَّةِ: لَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَله: ((إِنَّمَا ذُلِكِ عِرْقٌ
وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ
فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي
عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي)).
٣٦٧- أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ قَالَ:
٣٩٤- حضرت عائشة برعات روايت كم
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: سَمِعْتُ فاطمة بنت الى حيش فى كها: ا اللّه ــ رسول ! مي
هِشَامًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِهِ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ بِك ◌ْس بولىّ توكيما تماز مجهود دول؟ آبٍ ف فرمايا:
"غبين يتوايک رک بي يض نس -جب يض شروع
بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي
٣٦٥- أخرجه البخاري، الوضوء، باب غسل الدم، ح: ٢٢٨، ومسلم، الحيض، باب المستحاضة وغسلها
وصلاتها ، ح: ٣٣٣ من حديث هشام به .
٣٦٦- [صحيح] تقدم، ح: ٢١٩.
٣٦٧ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٢٠.
يض اور اشخافت تعلق احكام ومسائل
٣٢٣- حضرت عائشة بن عن فر ماتى بين كه فاطمة بنت
الى حيش فى رسول الثَّد ◌َ لام ست كما كر مين بحى خون
إلى خيس موتى توكيا مي ثماز مهوث دول؟ توّ الثّد
ےرسول منێم ے قریایا: ےکوایکرککاخون }
يض نیس - جب يض آفے لك تونماز مهور رواور
جب بيض ، ون كز رجائعين توخون وهوكرتمازيروهو"
371

372
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
يض أوراشخافت معلق احكام ومسائل
لَا أَطْهُرُ أَفَأَتْرُكُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: (لَا، إِنَّمَا بولوتماز مجوز واور جب ختم موجات توخون وهوكر
ثماز وهو،
هُوَ عِرْقٌ)) قَالَ خَالِدٌ وَفِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ:
((وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ
فَدَعِي الصَّلَاةَ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ
الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي)).
(المعجم ٧) - بَابُ الصُّفْرَةِ وَالْكُدْرَةِ
(التحفة ٢٢٦)
٣٦٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ:
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ
قَالَ: قَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ: كُنَّا لَا نَعُدُّ الصُّفْرَةَ
وَالْكُدْرَةَ شَيْئًا .
باب: ٤- زرداور شيالا انى
٣٩٨- حضرت أم عطية بن عن فر باقى بين كمبم زرو
اور ڤيال بإلى كوب الح بس مق تصير - (حيض ثمارئيس
كرت ير-)
فوائد ومسائل: ١) مذكوره حديث ت ظابر أيه معلوم بوتا كه كدره اور صفره بيض بين تكريدبات مطلقاً
درست بين كيوتكساس موضوع كى ويكر روايات كوقع كرات يهيجد نكتاب كم اكرزرداور ڤيالا يا فى يضر ]
ساته حول توسفيد الى آسف تك أخير بيض بى ثمار كياجات كا البند أمر يض ت بال موجاتين عسل كرلين،
اس ک بعد شيمالا يا زرد إلى شروع بموجات يا جندون كزرجائي يجر شيالا يازرو پإلى آت تؤوه فيض ند چون ]
كيونكه يضر ك ابتدا كار مع سياه خونت موسى ب البد أختام ورديا فياس بالت موسكتاب- جمهور ابل علم
كاسبى موقف ب اور بى درست ب- ٢) استخاف والى عورت ايام بيض ثمّ بموت يرسل كرك مجهر برتماز
٤- لي وضوكر، - اس كايک وضوت دونمازين يؤهنا درست خميس-
باب: ٨- بيض والى عودتت كيما فائده
(المعجم ٨) - بَابُ مَا يَنَالُ مِنَ الْخَائِضِ
الهايا جاسكتاب اور الله تعالى ] فرمان:
وَتَأْوِيلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَيَسْتَلُونَكَ عَنِ
اَلْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذَى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِى
"لُوك آب ت يض ح بار ين
اُلْمَحِيضِّ﴾ الآية [البقرة: ٢٢٢]
چ چ ك تغير
(التحفة ٢٢٧)
٣٦٨ - أخرجه البخاري، الحيض، باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض، ح: ٣٢٦ من حديث إسماعيل ابن
علية به .

٣- كتاب الحيض والاستحاضة
يض اوراتخافت معلق احكام ومسائل
٣٣٩- حضرت الس بلا بيان كرت چين كم
يوديول مس جب كى عودت كويض آنا تووه اس
٤ ماتد كهات بين ندان ٤ ماته تهرول مين
رس - لوكول في في مَ لم ت في مهاتو الله تعالى فى
٣٦٩- أَخْبَرَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ قَالَ:
كَانَتِ الْيَهُودُ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ لَمْ
يُؤَاكِلُوهُنَّ وَلَا يُشَارِبُوهُنَّ وَلَا يُجَامِعُوهُنَّ يآيت الاردى: ﴿وَ يَسْئَلُوْنَكَ عَنِ الْمَحِيُضِ قُلُ
هُوَ أَذِّى ..... ) اور لوَ آبٍ ت بيض ] بار من
فِي الْبُيُوتِ، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ ◌َ فَأَنْزَلَ اللهُ
عَزَّ وَجَلَّ ﴿وَيَسْتَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ
أَذَى﴾ الْآيَةَ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ وَّهِ أَنْ
يُؤَاكِلُوهُنَّ وَيُشَارِبُوهُنَّ وَيُجَامِعُوهُنَّ فِي
الْبُيُوتِ، وَأَنْ يَصْنَعُوا بِهِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مَا
خَلَا الْجِمَاعَ، فَقَالَتِ الْيَهُودُ: مَا يَدَعُ
رَسُولُ اللهِ وَ لِّ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلَّا خَالَفَنَا،
فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ فَأَخْبَرَا
رَسُولَ اللهِ وََّ، قَالَا: أَنْجَامِعُهُنَّ فِي
الْمَحِيضِ؟ فَتَمَعَّرَ رَسُولُ اللهِ وَِّ تَمَغُّرًا
شَدِيدًا حتَّى ظَنَّا أَنَّهُ قَدْ غَضِبَ، فَقَامَا
فَاسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ وَِّ هَدِيَّةً لَبَنِ، فَبَعَثَ
فِي آثَّارِهِما فَرَدَّهُمَا فَسَقَاهُمَا، فَعُرِفَ أَنَّهُ
لَمْ يَغْضَبْ عَلَيْهِمَا .
إلى ين- كبري: وهيليد جزب لهذا يضر ك حالت
من مورتون ( مماته جماع) تدوررجو" والله
ح رسول عليه فى أخير حكم وياكمان ٤ ماته كهاتين
رئيس اورهرول من أنخميس سا تد ريس اور جمارع ـ موا
سب بنمحمد كريم - يودى کث لكم: بيدرسول توبر چيزيل
مارى مخالفت كرتاب - حضرت اسيد بن حضير اور عباد بن
بشر فىحى كثرت بوفي آب كويدبات بتالى اور كين
لكم: كما بم بيض كى حالت مي جماع بجى كوليا كرين؟
التّد ، رسول ◌َيم كما يجره تخت متغير بوكياً حتى كريم
فى جها كهآب ناراض موسة بين البذاءه الأه كهر
بوك- است من رسول اللّه ◌َ لام ك ياس دوده كافه
آكما لو آب فى ان ح جيّ آدمى بيجاً وه ان كو
والميل لا يا- اور آ پ فى ان كوروده لايا جس سية
چل كيما كهآب النار تاراض خميس بين -
فائده: ويهيئ حديث: ١٣٨٩وراس ] فوائد ومسائل-
(المعجم ٩) - ذِكْرُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ
أَتَى حَلِيلَتَهُ فِي حَالِ حَيْضِهَا مَعَ عِلْمِهِ
بِنَهْىِ اللهِ تَعَالَى (التحفة ٢٢٨)
باب:٩ - جوآدمى مما نعت ] حم كوجات
ك باوجوديوى ت حالت بيض مي جماع
كر تواس بركيا واجب بوتاب؟
٣٦٩-[صحيح] تقدم، ح: ٢٨٩.
373

٣- كتاب الحيض والاستحاضة
٣٧٠ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي
الْحَكَمُ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِّ ◌ََّ: فِي الرَّجُلِّ يَأْتِي
امْرَأَتَهُ وَهِيَ خَائِضٌ ((يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ - أَوْ
بِنِصْفِ دِينَارٍ)).
قائده: ويحي حديث: ١٣٩٠وراس ـ فوائد ومسائل-
(المعجم ١٠) - مُضَاجَعَةُ الْحَائِضِ فِي
ثِيَابِ حَيْضَتِهَا (التحفة ٢٢٩)
٣٧١- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ح: وَأَخْبَرَنَا إِسْحُقُ
ابْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامِ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ح: وَأَخْبَرَنَا إِسْمُعِيلُ بْنٌّ
مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - وَهُوَ ابْنُ
الْحَارِثِ -: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ
أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ زَيْنَبَ
بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَنْهَا
قَالَتْ: بَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعَةٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ
وَ﴿ إِذْ حِضْتُ، فَانسَلَلْتُ فَأَخَذْتُ ثِيَابَ
خَيْضَتِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِِّ ((أَنَفِسْتِ؟))
قُلْتُ: نَعَمْ، فَدَعَانِي فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي
الْخَمِيلَةِ. وَاللَّفْظُ لِعُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ .
باب: ١٠- بيض والى عودتك سماته
یضے کڑوں ی یثمنا
٣/١- حضرت ام سلمه بج نا فر باقى بين كماي وفعه
من الله ــ رسول معلم سماتهد لشى بولى حقی کم مے
يض شروع بوکیا - من آستمت كل کی اورا
بيض ٤ كجرت بين ف - التد ـ رسول ◌َ لام ى
فرایا:«کیا ہےیضآ کیا؟°°میں ے کیا ھی بال۔
آب فى مجع بلا يا تومين آب ح ماتد جاور مى ليث
حتى-اس حديث ] الفاظ عبيد الله بن سعيد ] -
فائده: اس روايت مي امام نسائى بمزاثه ، واستاوبين: عبيد الله بن سعيد اور اسحاق بن إبراهيم - دونول كى
٣٧٠ - [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٢٩٠.
٣٧١ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٨٤، وهو في الكبرى، ح: ٢٧٥ من طريق إسحاق بن إبراهيم.
374
بيض اوراتخافى تتعلق احكام ومسائل
٣،٠- حضرت ابن عباس بن خبة في مَ لزم ت اس
مخص ـ بار س روايت بيان كرت ير بويض
ك حالت ميمى انى يوى تجمارع كرتاب كهودايك
ويناريا نصف دينار صد قه كر-

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
حيض اور استخافت معلق احكام ومسائل
روايت كا مفهوم ايكتب ألفاظ مثل نجد فرق ٢- بيان كرده الفاظ عبيد الله بن سعيد ] بي أنه كه اسحاق ].
مزيد ويحي حديث: ٣٨٣ ٤ فوائد ومسائل-
(المعجم ١١) - بَابُ نَوْمِ الرَّجُلِ مَعَ
حَلِيلَتِهِ فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ وَهِيَ خَائِضٌ
(التحفة ٢٣٠)
٣٧٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى قَالَ:
أَخْبَرَنَا يَحْيِى عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحِ قَالَ:
سَمِعْتُ خِلَاسًا يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ:
كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ وَّ نَبِتُ فِي الشِّعَارِ
الْوَاحِدٍ وَأَنَا طَامِتٌ حَائِضٌ فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي
شَيْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ لَمْ يَعْدُهُ وَصَلَّى فِيهِ.
فائده: ويكي حديث: ٣٨٧٣٨٥ ١وران ] فوائد ومسائل-
(المعجم ١٢) - مُبَاشَرَةُ الْحَائِضِ
(التحفة ٢٣١)
٣٧٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ
باب: ١٣ - بيض والى عودت كسماته
تَك بسم لیثنا
٣/٣- حضرت عائشه بال فراتى ين كر جب بسم
(ازواج مطبرات) مين ت كونَ بيض والى حالت مي
مولّ تورسول الثّد عَ لام است كم وفي كروه انا ازار
اللهِ وَهِ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَنْ باندها بعر آَ بٍ اس كماتحد ليت جات -
تَشُدَّ إِزَارَهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا .
فائده: ويهي حديث: ١٣٨٢وراس ] فوائد ومسائل-
٣٧٤ - أَخْبَرَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :
٣/٣- حضرت عاشه بالح فرياتى بين كريم
٣٧٢ - [إسناده حسن] تقدم، ح: ٢٨٥.
٣٧٣ - [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٢٨٦، وهو في الكبرى، ح: ٢٧٨.
٣٧٤ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٨٧، وهو في الكبرى، ح: ٢٧٩.
باب: ١١- حالت یض مي خاوتد كاانى يوى
ح ماتدايك كبير ل ميس سونا
٣٤٢- حضرت عائشه بل عن فر ماتى بين كر مين اور الله
ح رسول على المهارات كوايك صادر مثل سوسة فى حالاتكه
من يض كى حالت ميس سوقى تقى- اكرآب كو مجم
محمد (خون وغيره) لل جاحاتو آب اس حكم كووهو لي"
الاست ذاتدنه وهوت لحراس من تماز يؤهلية-
375

376
يض أوراسخافى تع تعلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، (أزواج مطهرات) سي حكم كويض آن للتا تو
رسول اللّه ◌َ فيم است حم وي كروه ازار بانده أيجر
آب الس ك ما تد ليك جات-
عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ
إِحْدَانًا إِذَا حَاضَتْ أَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ وَلَيه
أَنْ تَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا .
(المعجم ١٣) - ذِكْرُ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ
وَ﴿ يَصْنَعُهُ إِذَا حَاضَتْ إِحْدَى نِسَائِهِ
(التحفة ٢٣٢)
٣٧٥- أَخْبَرَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ عَنِ ابْنِ
عَيَّاشِ - وَهُوَ أَبُو بَكْرٍ - عَنْ صَدَقَةَ بْنِ
سَعِيدٍ ثُمَّ ذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا: حَدَّثَنَا جُمَيْعُ
ابْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ مَعَ
أُمِّي وَخَالَتِي، فَسَأَلْنَاهَا كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ
وَلِّ يَصْنَعُ إِذَا حَاضَتْ إِحْدَاكُنَّ؟ قَالَتْ:
كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا حَاضَتْ إِحْدَانَا أَنْ تَنَّزِرَ
بِزَارٍ وَاسِعٍ ثُمَّ يَلْتَزِمُ صَدْرَها وَثَدَْيْهَا .
٣٧٦- أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ
يُؤنُسَ، وَاللَّيْثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ، عَنْ بُدَيَّةَ - وَكَانَ
اللَّيْثُ يَقُولُ: نَدَبَةَ - مَوْلَاةٍ مَيْمُونَةَ عَنْ
مَيْمُونَةً قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ الله ◌َ لا يُبَاشِرُ
الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ، إِذَا كَانَ
باب: ١٣ - رسول اللّد مَ فيه كى كى يوى كو
جب يض آتاتواب كيماكرت تع؟
٣٤٥- حضرت بجميع بن عمير فى كماكم من اني
والدهاور خاله ماته حضرت عائشة بنخل باس كيان
بم فى انات لأنهاكه جب ازوانج مطبرات مثل
حكى كوميض آخ لكتا توفي منهم كياكريم؟
أهول فى فر مايا: جب بم مثل مر سى كويض آن لكتا"
تو آب است حكم دين كهايك وسيع ازار بائ ح يجر
الى كاسين اور بحتان اي جسمتلكالية.
٣/٢- حضرت يسمونه بري فراتى بين كه رسول الله
منێم اې نیویول ی سی ديوى ے سماته ليك جايا
كرت تح جب كمات بيض آربابوتاتها- اوراس
/ آدمى رانول تك يا تمثول تك كيرا بوتا- ليث كى
حديث مث ب كروه اس كر تا جم كو
أهاثٍ مولّ حى.
٧٠٠
٣٧٥ - [إسناده ضعيف] أخرجه أحمد: ١٢٣/٦ من حديث صدقة بن سعيد به . * صدقة وجميع ضعيفان، ضعفهما
الجمهور.
٣٧٦- [إسناده حسن] تقدم، ح: ٢٨٨.

يض اوراشخافت تعلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
عَلَيْهَا إِزَارٌ يَبْلُغُ أَنْصَافَ الْفَخِذَيْنِ
وَالرُّكْبَتَيْنِ. فِي حَدِيثِ اللَّيْثِ : تَحْتَجِزُ بِهِ.
(المعجم ١٤) - بَابٌ مُؤَاكَلَةِ الْخَائِضِ
وَالشُّرْبِ مِنْ سُؤْرِهَا (التحفة ٢٣٣)
٣٧٧- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلٍ
ابْنِ طَرِيفٍ [قَالَ]: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِىءٍ عَنْ أَبِهِ، عَنْ
شُرَيْحِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ: هَلْ تَأْكُلُ الْمَرْأَةُ
مَعَ زَّوْجِهَا وَهِيَ طَامِثٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ.
كَانَ رَسُولُ اللهِ وَّه يَدْعُونِي فَآَكُلُ مَعَهُ،
وَأَنَا عَارِكٌ كَانَ يَأْخُذُ الْعَرْقَ فَيُقْسِمُ عَلَيَّ
فِيهِ فَأَعْتَرِقُ مِنْهُ ثُمَّ أَضَعُهُ، فَيَأْخُذُهُ فَيَعْتَرِقُ
مِنْهُ وَيَضَعُ فَمَهُ حَيْثُ وَضَعْتُ فَمِي مِنَ
الْعَرْقِ، وَيَدْعُو بِالشَّرَابِ فَيُقْسِمُ عَلَيَّ فِيهِ
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَشْرَبَ مِنْهُ فَآَخُذُهُ فَأَشْرَبُ مِنْهُ
ثُمَّ أَضَعُهُ، فَيَأْخُذُهُ فَيَشْرَبُ مِنْهُ وَيَضَعُ فَمَهُ
حَيْثُ وَضَعْتُ فَمِي مِنَ الْقَدَحِ.
قائده: ويحية حديث: ١٣٨٠وراس ] فوائد ومهائل-
٣٧٨- أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدِ الْوَزَّانُ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ، عَنْ أَبِيهِ، عنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَّسُولُ اللهِ وَ﴿ يَضَعُ
باب: ١٣- حاتضه عودت س ما تحصل كر
كهانا اوراس كاجوهابينا
٣/٤- حضرت شرق -تروايت - أحول فى
حضرت عائشة بخات في يها: كما عودت بيض كى حالت
من استخ خاوند كماتحد هاستقب؟ انحول فى فر مايا:
بال رسول اللّ ◌َليم مجمع بلات، ميس بيض كى حالت مي
آ پےماتە ھای۔آپ ایک(آشت والی) بدى
بكر بمر ج تم وفي س ١ ت محمد كوشت
توجي مجرات ركهدي تو آب النهاية اورات أوجنا
شروع كروية أوراينا منه مبارك وين ركة جمال
من فى رها تها - اى طرح بانى منكوات اوري
ہہے مے ٹموے(کرس پےہیول-) یں یکتی اور
جم بانى يجىء بحرس ركا وين تو آب النهاية أوراس
ے ہٹ اورانا من مبارک ویی رکمة چماں ی فے
ركهاتها-
٣/٨- حضرت عاتشه بين فر ماتى بين كم الله }
رسول ◌ُێ ایهامنممارک ای کمرکے چمال یس
فى بياتها اوريمرت مون بالیت ی ة
حالاتكر من بيض كى حالت مي موتى تحمى.
٣٧٧ - [صحيح] تقدم، ح: ٧٠، وهو في الكبرى، ح: ٢٧٢.
٣٧٨_ [صحيح] تقدم، ح: ٧٠، وهو في الكبرى، ح: ٢٧٣.
377

378
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
فَاهُ عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي أَشْرَبُ مِنْهُ،
وَيَشْرَبُ مِنْ فَضْلِ شَّرَابِي وَأَنا خَائِضٌ.
(المعجم ١٥) - اَلْإِنْتِفَاعُ بِفَضْلِ الْحَائِضِ
(التحفة ٢٣٤)
٣٧٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ
شُرَيْحِ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ
تَقُولٌ: كَانَ رَسُولُ اللهِوَ يُنَاوِلُنِي الْإِنَاءَ
فَأَشْرَبُ مِنْهُ وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ أُعْطِيهِ
فَيَتَحَرَّى مَوْضِعَ فَمِي فَيَضَعُهُ عَلَى فِيهِ .
٣٨٠- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ
عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ
عَائِشَةً قَالَتْ: كُنْتُ أَشْرَبُ مِنَ الْقَدَحِ وَأَنَا
خَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ ◌َّهِ فَيَضَعُ فَاهَ عَلَى
مَوْضِعٍ فِيَّ فَيَشْرَبُ مِنْهُ، وَأَتَعَرَّقُ مِنَ
الْعَرْقِ وَأَنَا حَائِضٌ، وَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ
فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ .
(المعجم ١٦) - بَابُ الرَّجُلِ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ
وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ
(التحفة ٢٣٥)
٣٨١- أَخْبَرَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
بيض اوراشخافت معلق احكام ومسائل
باب: ١٥- ما تضمنه عودت ٤٠٤ بوت
بانى ت فاتده النهانا
٣/٩- حضرت عائشه بل على فراقى بين كه رسول الله
ڑ محے برٹ پڑات سی اسی ے ہالی ی قی جب
كريم بيض كى حالت بين موتى فى يحر س برين آب
كووت دي تو آب ميرى منه كى جكهكا قصد كرت اور
اس بر انا مندركة.
٣٨٠- حضرت عائشة بنتخ فر ماتى بين كه بين يض كى
حالت من بيانات إلى يجيء" بحر ص بياله في مَقام
كويكرا دي تو آب انها منه يمر منكياجكه بالكوكر
بانى بية - الى طرح بين كونَ بذى نويجى جب كراميل
یض کیحالت یبوی یجریوەنى ملێ( موزاريێ"
توآ ب انا منه مارك مير منه والى حكم بإركة.
باب: ١٩- آدمى انى حاتضه عودت كى كورمس
مرة ا كرقر آن الإد لكتاب
٣٨١- حضرت عاشه بحي فر ماتى بين كه رسول الله
٣٧٩ - [صحيح] تقدم، ح: ٧٠.
٣٨٠_ [صحيح] تقدم، ح: ٧٠.
٣٨١-[صحيح] تقدم، ح: ٢٧٥، وهو في الكبرى، ح: ٢٦٨.