Indexed OCR Text

حيض استخاضه اورنفاست متعلق احكام ومساكل
الثّد تعالى فى مرداور عودت دونون كوالك الل مقاصد ،لي يدافر ما يات أى في ان كوصلاحيين
بهى اي ومرت ست مختلف دى تى بين جس كى تفصيل بمارى كتاب "عورتور ] انتازى مسائل،» ميس
ملاحظرك جاست -
مقاصد تخليق اور صلاحيت كار علاده جسماني ساخت مين بجى مردو عودت ايك دومر ست مختلف
ين- التد تعالى في عودت ٤ جم ] احد بعض چزين المسرحى بين جومروح الد رئيس بين جي يض
اورنفاس كاخون - يدقون طبيعى ب يعنى يمارى كى وجدت أي آنا بلكه عودت ک ايك خاص وظيفة حيات
حاس ، تعلق ب اورده تح كى يد الش - يدبر عودت كوبر مبين جندون تك آتاب-اى يس
عودت كى محت اوراقوالش نسل كاران مضمرب- بى وجد كه جس عودت كويد مابان خونج يض كما
جاتا يس آتاده ٤٠ يداكرفى ك قابل خميس موتى - يول ايك بت بد نقص يا خلااس کی زندكى
من واقع بموجاتاست اوركوك مروانسى عودت كما تد رشفة ازدواج من مسلك مونا يسند ئيس كريما-
اس خون ، اخراج تعودت بالعموم كمزور بس بوتى بشر طية حد اعتدال ست متجاوز نمو سبي خون
جب عودت كومل قرار ياجاتاب تورقم مدرس زير برورش (جين) کی ثورات كا كام ويتاب أى
في حمل قرار يات ى خون بيض بند بموجاتاب- ولادت ] بعد سبى خون بالعموم ووده من كراس كى
339

340
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
يض اوراس ت متعلق احكام ومسائل
جهاتى ، ذريع ت بإبراً تاب ج يحددوسال تك جب كهوهاوركوفى چيزكهافي ] قابل أيس بونا؟
بال كى مجالّ ت من الكاكريتاب - وسال تك -كى نبى واحد خوراس موتى بج وه نهايت
أسانى ت في كرشكم بير بموجاتاب اوراست مزيد بأحد هافي كر كوكى خاص ضرورت بس ربى-جب الى
رضاعت (ثير خوارك) كادور ثتمّ بوجاتاب تويهر اس خون كابجى مصرف باقى خميس رمتا اوريدبعر حسب
سابق ما جوارى كى شكل من خارج جونا شروع بموجاتاب- الى خون كوفيض كماجاتاب- لغت مثل اس
سح معنى دى سيلان يعنى بين ] بين- اور اصطلاح شرع مي اس ثون كويض كت عبير جوعورت ، رقم
تستعين أوقات مس جندون ، في بغير كى يمارى يا زم] الكتاب - حديث م آتاب في الا قليم
فى فر مايا: (إِنَّ هَذَا أَمُرٌّ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ]" يايك اليا معالب جو الثّه فى آدم كى
يول ] - في لكهويات" (صحيح مسلم) الحج" باب بيان وجوه الإحرام ....... حديث: ١٢١٣)
يض كا آغاز كب بوتاب اوركب تك جارى ربتاب؟ ان دونون باتول،،-في عمر كاعين شمس کیا
باستا- بعض لوكول فى آنغازكى عمرنويا بار سال اوراختام كى عمر بحماس سال جلالى ت يكن يحمى اور
قطعى بس ٢ - ماحول آب وجوايا جسمائى صحت وضعف ] حساب ت بريك اور بر عودت كامعالله
مختلف ب ٠٩اسمالت ىكر ١٥٩٣ سال تك يض كا آنغاز .. ٣٣-٢- اى طرف يحاس سال يا اس
ست كم ويش عمر من يضر آنابند بوسكتاب-
جس عودت كوفيض آنا بند موجات اس كوآئسه (نالميد) كما جاتاب- الى طرح اس نابالغ نيكى كونجى
آئسه كما جاتات جس كوابجى يض آنا شروع بن خميس بوا_ توليد (سل شى) كا سلسلة يض ت والسنة
٢- ان ووقول كو آئسهاى في كبا جاتابت كر جب بيض آنا بند بموجاتاب توتوليدى سلسله بالعموم ثم
بموجاتاب أى طريح جب تك نيكى كويض بيس آتاوهمالبيت كى صلاحيتت محروم رجب-
عودت بريض ٤ احكام سن وسال ـ حساب ت شروع يا ختم فيس جون س بكر يضح وجود
لاكويا شتّ بون كم اس كاآ غازكسي بهى عمر بين موجات ياسى بجى عمر يس ثمّ بوجات-
* فيض كى مدت يا ايام بيض: كم ست كم يا زياده ست زيادة بيض كث ون آتاب؟ اس كى كوفى حد
متعين ب ند اس كاكوفى تعين ى كيما جاسكتاب- التد تعالى فى صرف يحكم دياب كهايام يض مس عورتون

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
يض اوراست معلق احكام ومسائل
ح كتاره كش ربرؤ يعنى انت بم بترى مت كرون ﴿فَاعْتَزِلُوا النِّسَآءَ فِى الْمَحِيُضِ» يكتاره
كثى كتم ون كرفى ؟؟ الله فى اس کیا حد يندى بيس كى بكم ية فرمايا: ﴿وَلاَ تَقُرَبُوُهُنَّ حَتّى
يَظُهُرُنَ﴾ (البقرة ٢٢٢:٢) " بال بون تک ان ک قريب مت جاءَ،" لعن تعلق زوجيت قاتم مت
كرو- الاست معلوم بواكم مما نعت كما مد تعين (٨٤،4) ايام خميس يمكن طهر ٢- حورت يض جب
بجى ياك بموجات كى خاوند كااست تعلق زن وشوقاتم كرنا تح بوكا اوراس ت على ناجائز أور حرام-
اس لي اس كا فيصله بر عودت اتي عادت ] مطابق كر كي كهاس كوكت ون مابجوارى آلى-
علاده ازين يه بجى ضرورى نبي كم أكرايك عودت كو يجدون مابجوارى كاخون آتاب توبميشه جيدون عى
آى كا الكراس ک ايام بجى كم ويش بموسكة بين أس لي أصل في صله بيض ] وجود يا عدم ى يربوكا.
* حالت حمل مي بيض اوراس كاسم: حمل كى حالت من يض كاسلسله جاءى رمتات يا بند جو
جاتاب؟ اس مث علماءكى دورات بين - علماء كايك كروه اس بات كا قاتل ب كه حمل كى حالت بي يض
بند بموجاتات أور بى خون جنين (بيت مث٤٠) ك تشووتماسك كام آتاب- دومر- علماء ك راتب
كما كثر بى موجات كهر مل مخبر تى يض كاخون آنا بند موجاتات اورثون كمايد بجدش حمل كى علامت
حجي جاتى - ليكن بعض دفعه خلافٍ عادت بعض عورتول وحمل مين بحى خون آجاحات - اس كابالكلية
انكارئيس كيما جاسكتا اس مي اس كى بايت بجى مستل مجه ليناضر ورى -
حمل كى حالت بالعموم وصين بوقى في تا بم بعض حالات مثل الاست كم ويش بجى موجاتى ؟- اكر
فون مل ، آخرى ايام من ولادتت دوتمن روز جل آتي اوراس ک سا ته دروزه جى موتويخون
يض كائي أنفاس (وشمع مل) كاب - اوراكريدخون وفع حمل كى مدت ت بت سبل آت ياچندروز
با آفى ليكن اس ] ماتهدور وذه نه بموتواس صورت مثل يديض كاخون سو كاكر جست يض ]
احكام اس سك سي ثابت بول سحم يا يدفاسد خون جهاجات كاست يضر ٤ احكام ثابت خميس بول
ح؟ اس كى بابت اختلاف ب-
جو علماء حالت حمل من يض آفى ] قاتل بين ان ] نزويك ي بيض كاخون ب بشر طيكم يخون
اني ركت وغيره من اس عادت سك مطابق بوجو بيض كى حالت ميس اس عودت ك بولى بأس في كه
341

342
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
يض اوراست تعلق احكام ومسائل
اس بات كى كوفى ولكل نبي كمحالت حمل بين بيض خبير آسكمً- امام مالك أمام شا فعى اورزشيخ الاسلام امام
ابن تمين بجمالهاور عصر حاضر ] علماء مست شيخ محمد بن صالحالعثيمين بالله الى راء ] قال بيں۔
امك عودت بريض ٤ تمام احكام الاكوبون ست سوات ووستكون ] - اوروه وومستلمين: مسملة
طلاق اور مسلمة عدت - حائضه عودت كوطلاق وينا ممنوع ب اس ـ ي كرم يدب: ﴿فَطَلّقُوُ هُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ﴾ (الطلاق ١:٢٥) (٥تم ان كوطلاق انا كى عدت ] آغاز مس دود" عدت كا آغاز كب موثا
؟؟ جب عودت بيض ت بال موجاتى ب يعنى طلاق ديني بموتوبال موسى ] بعد اناست بم بشرى
كي بغير طلاق دون ني ◌َهم فى بجى حالت بيض من طلاق وفي ت شع فر ماياب- ليكن حامله حائض كو
طلاق وينا جائزة بوكا اس في كهاس كوطلاق وينااس آيت ] خلاف بيس بوكا كيوتكساس كى عدت كا
آغاز طبر ت أسس بموجاء كه اس ـ شروع بجوفى كاانتظار كياجات بلكه دوران مل ين جب بجى طلاق
وسا دك جات وى اس كى عدت كاآ غاز بموتابً الهذا أكرخاوتداس حالت مي اس كوطلاق وياجاب أو
اس ــ في طلاق ويناجاته موكا.
دومرامستله عدت كات - اس عودت كى عدت تين بيض يا تين مبين بين بوكى بلكن وضع حمل بوكى .
الثّه تعالى كافرمان : ﴿وَ أُولَاتُ الْأَحْمَالِ اَجَلُهُنَّ أَنْ يَّضَعُنَ حَمُلَهُنَّ﴾ (الطلاق ٢:٢٥)
"حمل والى عورتون كى عدت وضع حملٍ-"
*حيض كى مختلف صورتون اور حالتون كاسم: اكثر عورتون كواكر جيد يض كاخون عادت ]
مطابق آنا اور بند بوتاب يكن بتى عودتون كى عادت مي معمول تبديلمال بوفى ريق ين، مثلً:
٥ يتبد يلى بعض وفعد زيادتى ياكى كى شكل بين يوقّ ث جي سى عودت ك عادت توچيدون كاب ليكن
سا توين ون بجى خون جارى ربتاب - يا سى عورت ك عادت توسات ون كاب يكن بعض وقعدوه
پُ دن ی س پاک موجاتّ ◌ٍ-
٥ بعض وفعد ية تجد يل آسح يجي بونى كى صورت ميى مولى في مثال ك طور برايك عورت كى عادت
كراس كومين ، آخرين يض آتاب ليكن فى وقت مبي ك آغاز من يض آنا شرورع موجاتا
٢- يا اس كى عادت تومين ك شروع كاب يكن سى وقت اسل كومين ] آخر من يض آتاب-

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
ابيض اور است متعلق احكام ومسهاكل
● دونول صورتول كا حكم يد كهوه جب بعى يض ديك ك حانض متصور بوکی اورجب بعى يض كا
خون بند بموجات كاتو بال جي جات ك حاسب عادت ت ايك دون كم آت يا زيادة مين ]
آخرين آف ـ بجات آغاز مس آجات يا آغاز س آفى ] بجان آخر مس آجات، حم كا
مداريض ] وجوديا عدم وجود بربكي يشى يا آس ي بوفي ت بيض ] احكام بين كونى
تجد لى بس بوکی ۔
٥ مذكوره ووصورتول ک علاءهايک بيرى صورت بعض وفعديد بوليتي كو عودت مر ونك- بجاث
خون كارتك زردد يحقق تجي زمول كايا فى بيوتات يا كدلا (ڤياله) رتك ويعقّ ب جوزروی اور
سيادى ، ورمان جوتاب- اس كا حكم يد كو اكر وتكت كما يه تجد على اس س ايام بيض ] دوران
م بولى فى يا طهر ت جه با يض ] اختام بربولى ب تؤ يد يض بي كاخون ثمار بوكا أوريض
-٤ احكام اس يرلا كوربين سح - اوراكريه كيفيت طهر ت بعد بموكل تؤاس كويض ثمار بس كياجات
كا- حضرت ام عطيه بحّ بيان فر مالتى ير: [كُنَّا لَ نَعُدُّ الْكُدُرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعُدَ الظُّهُرِ شَيْئًا]
مظهر ك بعد بم ڤيال يا زرورتك كوباجم بيس جهق قصير." (سنن أبي داود الطهارة باب في
المرأة ترى الصفرة والكدرة بعد الطهر، حديث: ٣٠٤)
• ايك وفى شكل يجولّ بت كريض كاخون تسلسل ساته جارى بين ربتا اليك روز آ تا
ودور روز بيس آتا- اس كى ووصور مس بموسمق ين:
يلى صورت يب كمايك عودت كى حالت مستقل طور برالكارت- تويد استخاض كاخون ثمار بموكا
اور اشخاص ] احكام اس بدلاً كوبون - (جس كى تفصيل استماع ] احكام ميس آت كى .. )
وسرى صورت يدب كرسى وقت خون آتاب اورسى وقت بيس آتا كسى وقت بيض كى حالت
مولى ت اورس وقت طبر كى- اس مثل رازح مسلك يدب كمات بيض شاركياجات كاور يض ]
احكام اس بدلاً كوچول ساس في كه اكراست كبر ثمار كيما جات تواس مي عودت حلي مشقت
٢- است بار بار عسل كرنا إلى كاجب كموين م تَى نبيس ب- ارشاد بارى تعالى : ﴿وَمَا
جَعَلَ عَلَيْكُمُ فِى الدِّيْنِ مِنْ حَرَجٍ﴾ (الحج ٨:٢٢،) " الث فى تم يروين مي حَى نبير كى
343

344
٣- كتاب الحيض والاستحاضة
بيض اوراست تعلق احكام ومسائل
٢-" ثمزارشاب: ﴿يُرِيُّدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسُرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾(البقرة ١٨٥:٣)(" الثّد
تهار ساتحداً سالي جابتات"تحهارب ساته فى كرنائبمي جابتات" رسول اللّد مَ فلم كما يجى فرمان
ب: {إِنَّ الدِّينَ يُسُرٌ] "بلاشوين آسمان -"(صحيح البخاري، الإيمان، حديث: ٣٩)
● ايك پالجوين شكل يدچولى ب كر بيض كاخون تشك موجاتاب أور ده اس طرح كه عودت صرف
رطوبت دى ويحقق ب - يد صورت المريض ] دوران مثل بولى ب يا طهر ت جم بل تويد يضر
موكا- اوريد كيفيت أكر طهر تک بعد بوتو بهريد يض خميس بموكاً اس في كاس صورت كوزيادة ت زياده
صفره (زرورتك) يا كدره (ڤيالد ربك) سك ساتهدى حق كياجاسكتاب- اور طبر ] بعد يرت
يض بين شمارئيس بوتى -
• ايك يحشى مشكل يديولى ب كم مثال س طور برييل جارون سلسل خون آث اس ] بعد بندجو
جا ساتوين ون يحر فون شرورع موجات أوريهربارجوين ون تك ڤيا ا رغم كا خون آنا
(ب - اس كاكيما حكم ب؟ شُعُ ابن باز بماله فى اس كاحكم به تاياب كه بل جاردن اوردومرت فيه
ونا يديضع ون ثمار بول س- ورممان -] ووون فيض ] ون شمارئيس بمول ح -ان مص وه
غسل كرك ثماز يح كى اورخاوند ك سمات تعلق قاتم كرنا جى جائزة موكا- اسل صورت مثل يه معلوم
بجواكه يض ٤ ايام أكرجد زيادة تسلسل بى موت بين يكن بعض وفعدد وحصول مي تقسيم بوكر الله
الگھی آستےہں۔
٥ ساتوي شكل يد يجي بونى بي كه معورت ات عادت سك مطابق هياا ون يضر ٤ كزارتك باكو
حاتى ب يكن عسل ] فورأبعد انتالى قليل مقدار مثل خون آجاتاب اوريهر بند موجاتاب- اس كروكيا
ثمار كيا جات كا؟ طبارت يعنى عسل ] بعد آفى والأخون أكرزرويا ڤيال ربك كاموتووه غير معتبر
موكا يعنى است بيشاب كى طرح جهاجات كا- يكن اكروه بيض سك خون كى طرح خالص سري رك
كاخون تو وهيضى كاخون مجهاجات كاور بيض ] احكام اس برعائد جول سح-اى طرح
عادت ت اي دوروز جل سيادى ماكل خون آث أس بي يض ] خون كى طرح كى كيفيت اورورو
موتووه بيض بى كاخون موكا-

بيض اوراس ت معلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
٥ آتهوين شكل: ايك عودت يحاس سال ست زيادة عمركتب - است بر مين يادوتمن مين ل بعددو
آمن ون شدت ت خون آثائ باقى ايام من كم - كمايد خون بيض كاموكا؟ كبر سن (برؤى عمر) يا
في قاعد كى كى وجدت يديض كاخون أبيس بلكن فاسد خون شمار موكا- جب عودت مذكورة عمر كونري جات
يا اس ك ما بانه عادت في قاعده بموجات تواست يض أور حمل كاسلسلة منقطع بموجاتات الإذاالى
عودت ست مذكورة طريق ت آخ والأخون يض كانبي استخاف كاخون شار موكا جس ـ احكام
استخارف ، بيان مس ورن چول س-
* بيض تمّ بون كى علامت اور بيجان: بيض فتّ بون كا علم وبي توبر عودت كواني عادت ]
مطابق بموجاتابٍ تام اشتباهكى صورت مثل وعل متولت جى اس كافيصله كيا جاتاب-
يلى علامت سفيد بانى كافارت بجوناب- أكر جد مورتون-] حالات ك اختلاف اس يإلى كارتك
مختلف بوسكتات تابم اكثريت اور عموميت سك اختبارت يدچوفى كى طرح سفيد ريتك كاياتى بوتاب-
ووسرى علامت خشَى ب يع ثرم كاه مس كيرت كافكثر اياروفى يا ثشوبيرؤال كرنكال تووه خشک
نكلام اس برند خون كااشر بواورته زرديا فيالرك ] ماوبي كا-
* بيض ] ضرورى احكام: ٥ يضر كاخون بند بوتس بعد سل كرناضرورى -يسل الى
طرح كر بس طر جنابت كا عسل جوتا البة صرف انتافرق بك عسل بيض كرت وقت اكرير
ك بال چولى كى شكل مس بند مع موت حول توان وهولنا ضرورى > كيوتكن باني بالول ك جرول تك
بانانالازم ت - بال خشك خي ري ما بين أكريكهابال خشكره ماكين توسل فا عمل بوكا بعض علماء
غسل يض بين چوفى سل بال عد كولي ك قاتل بين يكن ولاكل كى روت رائح أور ورست موقف نى
٢ كه عمل يض مين بالول كوكولا جات - والله أعلم. مزيد تفصيل حلي ويحي: كتاب الغسل
والتيمم كاابتدائي
٥ أكر مروفى عودت ساته بم بشرى كى اورانجى عورته فى جنابت كا عسل نمير كيا كماس كويض
أنا شروع موكيا- اب اس ] في جثابت ، عسل ضرورى> يائمين؟
غسل كا مقصد طبارت حاصل كرناب- جب وهحائضه بموكب لو كابربات ب س سل جثابت
345

346
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
يض اوراست متعلق احكام ومسائل
= اس كوطبارت تواصل نبيس بوكى عسل ] بعد بجى وهيض كى وجدت نايات بى وب كى، اس في
أكروه ايام يض كزاركر غسل كر كى توري عسل بيض اور جنابت ووتولت يا كيزك حاصل كرف
سلي كافى بوكاً دونا يا كمولا ت يا كيز کی ما مل کرف ے- في ایک سل کانی ہـاسکیمثال ای،ی
٢ جي اي محض انى اي بيوى ــ بم يرى كر أور أسل جنابت ت سيل وسرى يوى تبم
بشرى كرك بعد مي دوأول جنا بولت با كيرك ماصل كرف ـ في ايك فل كرا - ايما
كرنا جاتزب اوراست وهيقيناً إلى موجات كا- خود بي ملائهم كايدمل ثمابت ب كه تمام ديويولت
محت كرف تك بعد الك ى عسل كيا-
٥ زيادة صفات أور با كيرك ما صل كرف ] -في مستحب ب كم بانى بين بيرى -ک سي ؤال كريالى كرم
كريا جات - يمكن اب اس كى جكم صابن كفايت كرسكتاب- مقصدا هى طر صفالى حاصل كرناب.
● يسيح بان بوجكاتب كه مودت بيضت باك بموجات لميكن عسل كرفى } في إلى وستياب نه
سويا يمارى وغيره كى وجدت بإلى سك استعمال من نقصان كاخطره بموتواس صورت مين عودت ميم كر
سك بحى ياك بموسق باور مروكااس ک مساتهد تعلق زوجيت قائم كرنا بحى تح بوكا-
٥ مل حيض ] بعد خوشبوكا استعمال بحى مستحب ب تاكد بيض ك بوسك أثرات ختم بوجاتي-
٥ بيض ست ياس جون ، بعد فشل طبارت بين تاخير نه كرت أكر تماز] وقت س دوران من
إلى موكى ب توفور أعسل كرك وهتمازج 2- أكر سفر بين بواور وبال إلى وستياب نمويا بانى تو
بوليكن يمارى وغيره كى وجدت باتي كااستعمال اس ]- في نقصان كابابعدث بوتوعسل]بجات
٥ يض -٤ شروع موت ى عودت ک لي تماز معاف بح جب تك بيض بند ئيس موكااس وقت
تك اس كويد معانى حاصل ب-فرض نماز ] علا داخل ثماز بجى إحنا اس ، لي جارئیس -بان
باك بوست ى تماز اس بريعر بلاتا خير فرض موجات كى جاب وهتماز ك اول وقت مث باك بويا
آخر وقت مس - دورانِ يض مي فوت موجات والى ثمازول كى قضائيسب-
٥ فيض سك ايام مثل عورت كوروزهر كف كى بحی اجازت خمس ث، حتى كماكررون ے کی حالت يس اس

بيض اور است متعلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
كوفيض كاخون آنا شروع بموجات تواس كاروزونوث جاس كاجاب وقت افطارت چند لح قل
دى اس كوفيض شرورع بو- اوراكر مجهوش والح روز رمضان سك فرض روز_ جول توان كى قضا
ضرورى في منا جم أغلى روزه كراس حالت مثل ثوث جات تواس كى قضاضر ورى أبي ب، البند آكر
كونَ اس كى قضاد يناجاب توجالرب-
حيض كى حالت بين تماز روز كى مما تعت ورنج ذيل حديث ت ثابت -رسول الله عليهم فى
فرمايا:(أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتُ لَمُ تُصَلِّ وَلَمُ تَصُمُ؟ فَذلِكَ نُقُصَالُ دِيْنِهَا] «کیا ایائی
كم عودت جب ما تضن بولى ب تونه تماز يوحىب اورن روزه وتح ت أي يداس سس وين كى كى (كى
ويل) ."(صحيح البخاري، الصوم"باب الحائض تترك الصوم والصلاة حديث: ١٩٥١)
اور تماز كى قضائيين صرف روزول ك تضا - اس كى وكيل حضرت عائشه بعضا كى حديث:
[فُؤُمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤُمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاَةِ] «يمين روزول ك قضا كاحم دياجاتاتها
ثمازول كى قضا كا حلم يس دياجاتاتها-" (سنن أبي داود" الطهارة باب في الحائض لاتقضي
الصلاة حديث: ٢٢٣)
0 فيض كى حالت مث خاونديوى ح ماتهايك ى لحاف بين ليث سكتاب اوراس ـ مماته مباشرت
كرسكتاب- مباشريت كا مطلب اس كسائه بغل كير بوناً معانقة كرنا اوريوس وكتار كرناب-ني
مَهم فى فر مايا: [اصُنَعُوا كُلَّ شَيُىٍ غَيْرَ الفِّكَاح) " جماع ، علاوة بركام محهار في جائر.
٢-" (سنن أبي داود" الطهارة" باب مؤاكلة الحائض ومجامعتها" حديث: ٢٥٨) الث
تعالى كافر مان ب: ﴿فَاعْتَزِلُوا النِّسَآءَ فِى الْمَحِيُضِ﴾ (البقرة (٣٢٢:٣) "يض كى حالت مي
عودتولت كناره كش ريود" يكتارةشى صرف جمارع (جم برى) ٢- اس سك علاوة عورت
كما تدبر معاملة جائزب اوربر طرح ،ا تعلق قاتم كرنا حلال بأس س باته كارها بمواكهانا تجب
اوراسك سماته يذكر كهانا بينا جارب.
● فاوند كا ما تضم ديوى اس وقت تك بم يسرى كرنا جائزة نجيب جب تك وه يضت بالى
تبين بموجالى ٢ - فرمان بارى تعالى : ﴿وَلَ تَقُرَبُوُهُنَّ حَتَّى يَطُهُرُنَ فَإِذَا تَطَهَّرُنَ
347

348
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
يضر اوراست متعلق احكام ومسائل
فَأْتُوُهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ﴾ (البقرة (٢٢٢٠٢) "تم ان عورتول ک قريب مت جاء (يعنى
اناست بم بشرى مت كروا يبال تك كهوه إلى موجاتين جب وهيالس موجائعين توتم ان ]
ياس وبال ت آوَ جمال -ت آى كا مصير الله ي ◌َم دياب-"
باك بوست كا مطلب ب كه جب يضر كاخون بند بموجات اوراسك بعد وه سل كراينى خون
يند بون ، بعد غسل كرنا بجى ضرورى ب مجرده بإلى متصور بوكى اورخاوند كااس س] ماته تعلق قاتم كرما
جائزة بوكا-
بعض علماء ] نزويك عسل ضروري في في انقطاع دم كما تحدى عودت بالك موجات كى اور
غسل تقبل بهى خاوند كااس ک ساته تعلق قاتم كرنا جائزة موكا- عودت صرف موضع وم (شرم كاه) وهو
ليا وشوكر كان دونول تيجى است اى طرح طبارت حاصل بوجاتي كي جي علت حاصل
بول ٢- امام ابن حزم شيخ المانى اور ويكر بعض اتمد اس ] قال بي - وهي: (المحلّى: ١،١/٢° و
آداب الزفاف، ص: ٢٧-٣٨) لميكن جمهور علماء ] نزويك عسل ] بغير فاوند كااست تعلق قائم كرنا جائز
بيس ب- سيارات زيادة محتاط أورراً ب- والله أعلم. البند مالى -ك وستياب نهجوفى كل صورت
مين يا يافى سك استعمال كى قدرت ندركذكى صورت مين يتم بجى طبارت ] في كافى موكا جيا كريل
اس ك وضاحت كزريچى -
• عورت جس لماس مي حائضه مولى بؤياك موسى ] بعد اس الياسمين اس ـ لي تماز برؤهنا
جائزب بشر طيكه اس مي بيض كاخون نه لكابوابؤاكر لكابوابوتو متعلقة حصد وحولياجات أور باقى؟
مهي مارلي جامي-(صحيح البخاري الحيض، باب غسل دم المحيض حديث: ،٣٠°٣٠٨)
ماجى ٤ في ضرورى ؛ كون ست فراغت ک بعد والمست بل طواف ودارع بحى كسب
ليكن عودت فى أكر (+اذ والجم كو) طواف افاض كريا بواوراسل بعد اسل كوايام يض شروع موسة
مول تواس ک لی طواف ودارع ضرورى بين، وهاس س بغير بجى وائمس آست ج اس كان ج حمل
،گ۔۔
0 عودت رمضان المبارك مين تجرت على أكر ياس موجات توو عسل في بغير بحرى كها كرروزهره

حيض اوراس ت تعلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
سرق ٢ تابجم تمازج في عسل ضرورى بموكا- يد مستله بل بلى بيان بوجكاب-
٥ كى عودت كوس نماذ ک اول وقت يا آخرى وقت معين بيض يا نفاس كاخون شروع بوك يا جب كم
اس فى وهنما زبس وهى توبعض علماء كية بين كهبال بون ك بعد وهاسل نماذکی تضاد
كى- يمكن تح بات يب كداس بمكوكى قضائبين اس في كه في من عزم ى سى عودت كواس قتم كاكوفى
حمیی دیا-
● أكركوفى عودت كى نماذ ک آخرى وقت من ياس مولى كماس وقت من اي ركعت كى او المنك بحى
يمكن فى أور غسل كرة كرة اس ثماز كاوقت تتّ بوكيا تؤاس بييجى اس تماز كى قضائيين - مثال
س طور برايك عودت ظهر -ك آخرى وقت بين عصر كاونت شروع بوسات باحمودير يبا بإلى موتى
عسل كري بوست ظهر كاونت فقّ اور عصر كاونت شروع بوكيا تواس ک في صرف عصركى تماز يره
لينا كافى ت- ظهراور عصر دونول ثمازين وحتى ضرورى نبي جيا كه جمهور ابل علم كت ين .
• اى طرح بعض علماء كتة بين كماكركوكى عورت سورنج غروب سوفت إلى يض بانفاس ك فون
ست إلى موجات تواس ـ في ظهر اور عصر دونول ثمازول كايرو هنا ضرورى بوكا - اوراكررات كو
طلوع فجر تقل إلى موتواس ، في مغرب اور عشاء دونول ثمازول كافؤهنا لازمى بموكا- ليكن
يه مستل كى حديث ت ثابت أبي ب - شرعى ولاتلت توبي معلوم بوتاب كه بس نماذ ک وقت
عودت بإلى بؤاى نماذ كائهنا اس ] في ضرورى - است متصل نماذ كاؤهنا ضرورى
نیں۔۔
يض كى حالت مي أكر خاونديوى ت بم يسرى (جماع) كرنا جاب تويوى ، في ضرورى
كدوه اس كى خوابش يورى كرفست فى ٤ سماته انكار كروت أس في كه جمال خالق كى تافر مانى
لازم آي بودبال مخلوق كى اطاعت ضرورى تشير يمكن انكار ضر ورى ب-
● خاوتداس حالت مي إلى جنس خوابش يورى كرف ميل زبر وسى كرا كاتووو تحت كناه كار بوكً تابجم
عودت مجور بو فى كى وجدت معذور بوك اس ] لي تود واستغفار كافى .
٥ حالت بيض مين يوى ت جمارع كرف كاكفاره ايك حديث مثل ايك ويماريا نصف ويهار جلا ياكيا
349

350
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
بيض اوراس ت معلق احكام ومسائل
٢- ويح: (سنن أبي داود" الطهارة باب في إتيان الحائض حديث: ٢٧٣) حديث م ويختار
يا آوح ديناركاجواختيار ديا كماب اس كى بابت حضرت عبد الله بن عباس بن خهافى صراحت فر ساكى
كمدينار اس وقت جب وه ابتذات بيض بين جماع كر أور نصف ديناراس وقت جب وه
يض ٤ آخرى ونور مين جماع كر - وسي: (سنن أبي داود" الطهارة حديث: ٢٢٥) ◌ٌخ
الباقى بماثة فى است موقوفاً مع قرارويات - ويلقي: (صحيح سنن أبي داود (مفصل) الطهارة
رقم: ٣٥٨) جبكه بعض علماء اس ك بايت فرمات بين كموينار اور نصف دينار كا اختيار غالبً اإلى حيثيت
ح بش نظر ٢ - زيادة حيثيت والا ايک ويخاراوركم حيثيت والانصف ديناروب - والله أعلم.
اس صنف کی وجد يب: ﴿إِنَّ الْحَسَنْتِ يُذُهِبُنَ السَّيِّئَاتِ﴾ (هودا):١٣)« نيكيال
برائيول كودور كروية بين.، أيک ويتار كاوزن كم ويش سائح جار ماش سونات جو جديد اعشارى
نظام ـ مطابق ٣ كرام ٣،٣ على كرام سونابنهآب- است سوف كى يت فقراء ومساكين برصدقه
كرناب.
● اكركوكى عورت نج بر كاب أوردبال اس فى طواف كريات طواف ، بعدده ماتضه بموكى تووهج
ـ بقيد اركان ومناسك اواكر - يمكن أكر وبال تايخ فى ما قضه بموك تواس ـ لي طواف كرنا
جارة بين ٢ - طواف ـ عماده باقى مناسك نج اواكرت- حضرت عائشه بالخ ] سماتهد السباعى
معامله جيش آياتها تورسول الله عن لهم سن اناست فر مايا تها:[اِفْعَلِي كَمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَّ
تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتّى تَظْهُرِي] "تم وه سار كام كروجوحا مى كرت بين سواء بيت الله ]
طواف ک يعمال تک كرتم یاک موجاد." (صحيح البخاري' الحج باب تقضي الحائض
المناسك كلها إلا الطواف بالبيت ...... " حديث: ١٩٥٠)
بعد مش وهطواف اس وقت كر كي جب وهياس موجات كى- حضرت عاشه بالخ فى نيجى طواف
باك بموسى ، بعد كيما تها حضرت جابر بن عبد الله بن عهبيان كرت ير: [وَحَاضَتُ عَائِشَهُ وَنَا
فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنَّهَا لَم تَطْفُ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا طَهُرَتُ طَافَتُ بِالْبَيْتِ]
"حضرت عاتشه بينها ما نصه بموكين بو الهول فنج ] تمام افعال اواس سوات بيت الله ـ طواف

يض أوراس ت تعلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة.
ك بحر جب وه یاک بموسيس توبيت الله كاطواف کیاد"(صحيح البخاري، الحجّ حديث: ١٢٥١)
يعنى اسى صورت من عودت ، في ج كل ترتيب التى بموجات ك- عام لوك سيل عمره كرست يجر
نج كرت بين ما تضه با سك اركان اذاكر تك اور باک موفى ، بعد طواف اورسفى كرك عمره
كر كم يعنى اس كايدنج تمع بجات نج قران جوكا-
١٠٥ذو الحجم وطواف اخاضه كرنا جى طواف زيارت بجى كت بين رج كى تحميل كلي ضرورى > أكر
حائض ١٠ ذو الجمتك يأك نه بواوراس وجدت طواف اخاضه ذكر سمك تواس كانج عمل خميس بوا
طواف افاض ، في است وكتابة كايا دوباره مكناً نائ كان علاده ازير ووجب تك ووباره
أكر طواف افاض بس كريكل وهحالت احرام ى مي رب كى اور احرام كايا بنديال اس بر عائد
ريس كاع جي خاوند ك سماتهيم بشرى وغيره كرنا اس ـ ي منوع بوكا.
٥ يض كى وجدت عودت طواف ودارع تذكر سا تواس كى اس كور خصت ء البر طواف افاض
لي دوباره آث توطواف افاض ک ساتد طواف ودارع كى يجى نيت كرل- أورزياه الشريدب كم
ميقات ، قريب يا ميقات اً كر عمر- ك فيت كرك احرام باند محاور مكناً كر عمره كرل اور
اس ک بعد باقى مائده طواف افاض كرياس ک بعد بى اس كارج عمل موكاً البيت طواف افاض
بغير سفركرفى أوروباره يلت كرآفي بي اس بيمكونَ فدين خمس ج،كا-(فتاوى ورسائل الشيخ
محمد بن ابراهيم الش :: ١٣٢٦١/٢)
٥ سفرة -٤ آغازى مش أكر عودت حائضه موجات توجهالى حالت بيى عسل كرك احرام بانده حتى
٢ البنداس موقع بروه ووركعت ثمان ئبين فإن أى ج لوك احرام بالد هة وقت ضرورى محت عين
مالا تكن يددور كعتين اس موقع برشر عاًضر ورى عين بين أس ] بغير جى احرام باند هنا بالكل تحب.
° مالت بيض مس عورت كوطلاق وينا قرآن وحديث ] خلاف ت جسيما كه ربى اس كى بحمدتفصيل
كزريكى ب البيئة طلاق خلع برحالت مثل جاترب جاب عودت حائضه جوياباك.
٥ حالت يض من عقد نكارت جائز ب أس في كهاس كى مما نعت كى كولى وكيل بين البند خاوند ـ لي
ياك بوسى تك الاست عمال بيوى والا خاص تعلق قائم كرنا جائزة نبين بت صرف بوس وكتاراور
351

352
يض اوراس ت معلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة.
معانقة و غيره كرسكتاب.
٥ حاتضه عودت مرده عودت كولسل و سق ؟- حديث مثل آثابث حضرت عاشه بوضع فر ماتى غير
كم رسول الله عليهم إيخا سر مبارك مسجد ين كثر- سوكر بابرتكالت جب كهآب اعتكاف مي يع
بوت - مثل آب كامر وهوديا كرتى فى ورآل حاليكه من بيض كى حالت مين موقى - (صحيح
البخاري، الحيض، باب مباشرة الحائض، حديث: ٣٠١٢٩٢) أيك ووسرى حديث مثل حضرت
عائشه بين فر ماتى بين كه مُ ت رسول اللّه ◌َهم فى فرمايا: "مجح مُجد ت جمالَ فكرا دون"
سٍ فى كبها: من تويض ت مول، آبٍ فى فرمايا: {فَنَاوِ لِينِيهَا فَإِنَّ الْحَيْضَةَ لَيُسَتُ
فِي يَدِكِ] '' مُے کژا دو! اس فيے کر یض حهارب باته س یس -"(صحيح مسلم)
الحيض، باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله وطهارة سؤرها" والإتكاء في
حجرها وقراءة القرآن فيه، حديث: ٢٩٨) اى طرح حديث: (إِنَّ الْمُسُلِمَ لَا يَنْجَسُ]
(مسلمان ناياك بين جوتا" (صحيح مسلم" الحيض، باب الدليل على أن المسلم لا
ينجس" حديث: ٣/١) ت جى استدلال كيما جاسكتاب - ان ولكل كى روشى مي كماجاسكتاب كم
ما تضمه مرد كوعسل وق -
٥ حائضنه عورت ايام تج مي اينا يض ثقّ كرف سلي أكرالمن دوالى استعمال كر سى ت اس كا
يض بند بموجات تواليا كرنا جائزب بشرطيكه وه محت اورجان ] يسى خطر كاباعث ته مؤً
صيد ايك عورتها ذو الجمرتك بإلى نه بوا جب كداس فى است قبل ] مناسك نج اواكر
في سن - اب •ا ذ والحجم كواس ک في طواف افاض ضرورى بأس سک بغير اس كارج عمل خبير
موكا- علاده ازير وه إلى موسى كاانتظار كرت ب تواس ـ في سفرى مشكلات وش آست یں
كيوتكم آن كل وائيسى كى تاريخير بحى مقرر بوتى بين - اس صورت ميس وه دوالى كما اخون بند
بوفي ک بعد وه عسل كرك ياک موجات اور طواف افاض كر ل اور تمازین وغيره بچی اوا
کری۔
● اى طرح سفرف ـ آغاز مسن وداس تم كى مانع يض دوائى كهال تاكه دور الناتج مين يض اسى

بيض اور است تعلق احكام ومسائل
٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
حسلي وكاوت ندب تونذ كوره شرط ، ما تحديد مس جاترب-
● رمضان المبارك مي يجى بعض سعودى علماء فى مانع حيض دوائى كمافى كل اجانت دى ؟ تاكم
رمضان ، روز كمل رسكـ جاسمين - يمكن بمارب خيال من يد قوى مح خمس ٢ ١ستنجم
قياس كرك اس ک جوازكا فتوى ويناكل نظر بأس في كورج بين تومعاملة اضطرارك حدتكب وج
جاتا بنابرين وبال بيض كوبتد كرفى ياروسكة كا جواز قابل نجم ٢- يكن رمضان مش اضطراركى
کوفی صورت نبين محض تكميل صيام كى خواتش اوراس كاشوق - ليكن چونكه اس مي تغير غلق
[فَلَيُغَيُّنَّ خَلْقَ اللَّهِ] كا مفهوم ياياجاتات البذاحض شوق تحميل صيام اس ] جواز ـ في كونَ
معقول وكيل خميس- رمضان كروزول كاجو فطرى طريق بجس مس عورت كوچندروزى ضرور
مجوثفي لات بين وى عودت ـ- في ثر فى طريقه ب اس مي بلا وجه دوانيول، ذرفعت
تبديل كرنا شر عى لحاظت كل نظرب.
علاءهازين طبى نقطة، نظرت بجى ما تع بيض كوليال اور دوائيال رقم اور بيض معتاد ] في نقصان ده
يب- اناست رقم مثل نجي بكار يدا بوتاب اور بعض وقعة عودت يا مجدتك بجى موجاتى ٢- اى طرف
فيض كى عادت مثل بكى بكاء بيدالموجاتاب جست حت بربات برا أثر يؤتاب- اس اختبار ما ئع
يض كوليول كااستعمال شرعى اورطبى دونول لحاناست يكسر غلط اور أخير بوقت ضرورت نج ک علاوة
استعمال بس كرنا جاي -
* الع مل كوليول كااستعمال: اى طرف مائع حمل كوليول كااستعمال فت يه جمانه مطلقاً جازب
اورن مطلقاًمنورع الكناس كى مختلف صور من بين- بعض بالكل منوع بين اور بعض صورتون مي چند شرائط
-كما تداس كاجواز ت مثلً: كوفى عودت اساي بي كوليال استعمال كر كد مستقل طور براس حمل
كا مست ثم بموجات است بحى بجى حمل ن مخبرت - الياكرنابا لكل ناجائز بأس في كمفي معرضهم فى
تكثيرامت ك ترغيب دى ب اوريد عمل تقليل احت كا باعث ب- يدرو كنرول (ضبط ولادت يا
فاند الى منصويد بندى، كى وهصورت ب جس كا اسلام ميى قطعاً كوفى جوازئي-
وسرى صورت يدب كه عارضى طور يحمل روس کفي مالغ حمل كوليال استعمال كى جامين يد بعض
353

354
٣- كتاب الحيض والاستحاضة
بيض اوراست متعلق احكام ومسائل
صورتون مي جائز بين بشرطيكن ان كا استعمال حت اورجان ]في خطر- كاباعث نهبمؤ مثلاً: كى
عودت كومات جلدى جلدى حمل خبر جاتاب أس كادويجول سك ورممان وققد بيت كم يوتاب جس كى وجه
ح: يحول كى رضاعت وتكبائى بجى خاطر خواء يس مو ياتى- دوسري، خود عودت كل محت بجى كثرت حمل
كى تحمل نبير بولى بلكه چند يحول كى يداش تك بعد مناسب وففى ح بغير حمل كايد شكل اس كى
الاكت كاباعث بن سكتاب- اسك عورت ] - في وشرطول ] ماتحد مناسب وقف ] في ما فع حمل
كوليول كااستعمال جائزب - وهو شرطين حسب ذيل بين: (١) فاوندكى اجازت است حاصل بو-2 اس
ك محت اورجان كوخطره ند جون
اس ک جواز كى وكيل يدب كه رسول اللّد من يهم ل زمان مثل صحابة كرام خانهم اتي بیویول اور
لو ڤ يول عزل كرت تع يكن في منالفهمفي باوجود علم ، اوريويجى جاف ، منع أيس فر مايا- اور
عزل كا مطلب يدب كهخا وندائي يوى ت. جمارع كرب أور انزال ] وقت است عليحده موجات
تاكد متى است٤ رقم ] اثدر نه جاث أوراست كمل : تخبر __ يمكن أن عورتون ،في مائع حمل كوليور
٤ استعمال كاكوفى جواز خميس ب هو مذكوره صورت حال ست دوجار ئيس بين، بلكن وه مل بت صرف اس
ل يجناحا بتي ين كه
٥ انك حسن وجمال بمكونى اثر نيل-
ہ چلے ہہےآعرےاورڤیش کےمطابق دوّن چول ےزیادہےہیدا کرناپندیس کرییں۔
● زيادة يحول كى يد أش يرفكر مند موتى بين كمان كوكبالاست هلاكي لا كيس كى اوران كى تعليم وتربيت
كانظام كير كريم كى؟ يسورج توكل على الله ـ منانى ب جومسلمان ] شايان ثان ئيس -
ياوراس قم ٤ تصورات ٤ تحت مل تيجاء كى تدابير اختيار كرناجاتهأليس-
* ماتضد كار آن كريم كى حلاوت كرنا: اس مستهلكى بابت علماءكى مختلف آراء بين يكن ولاكل كى
روح رازح اور ورست بات يدب كه فيض وجنابت ك حالت مي تقر آن الأهنا كرابت حري نين
كرابت تزيى ب- جس كا مطلب يدب كمان حالتول م قرآن الدهن أور مهوفي ت اجتّاب
اترك تايم إداور مهوليا جات توجاتزب- يدرات وولحاظت دائح ب- اول يدكه جمهور علماء جو

٣ - كتاب الحيض والاستحاضة
يض اوراست معلق احكام ومساكل
مطلقاًمما نعت ] قاتل بين ان ] بإس است موقف ك اثبات ، لي كوفى تج حديث اوروا شخ نصر
غبي ٢ - جن احاديث ت استدلال كيما كماب وهسب ضعيف - أورايك آده حديث جونمحب
والحمل المعنى باس في وهيجى نص صرت يا دليل قاطع خميس بن سى-الى طرح امام بخارئ امام ابن
حرم اور وميكر اتمن جو مطلقاً جواز ] قاتل بين ان س پاس بجى كوفى واش وليل خمس ث ان كا استدلال
صرف عموم الفاظ ◌ٍ بخ بث اس لي اس ست مطلقاً جواز كامفهوم بين كل نظرت كيونكه عموم سل باوجود
حديث مثل متاب كرني عليهم في قضاء حاجتت فراغت ] بعد جب تك وفوتيس كرلياً سلام كا
جواب ويمالتد بيس فرمايا- وهي: (سنن أبي داود، الطهارة" حديث: ١٤) بج ت معلوم بوتاب كم
([يَذُكُرُ اللّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ] - عموم ك باوجود في مَيديهم فى بعض حالتون سي محتاط روي
اختيار كما أس ست يقيناً كرابت تزبى كاثبات بوتاب كونكم كرابت جواز ] منا فى حين چنائٍ ث
المبانى بم اله ابوداودكى مذكوره حديث ] والت تحريك تين: "بيثابت فراغت ] بعد ني
من يفهم كاسلام كرت وال كويد جواب ديناكه ديس اسل بيات كونالسند كرتا بون كه بغير طبارت ] الشكا
ذكر كرول-" يداس بات كى مرتك وكيل > كه جنبى ] في قراءت قرآن كروه ب، أس في كه
حديث مثل يدبات سلام كاجواب وفي ك ثمن من آل جسيما كه ابوداود وغيره ين تح سند
ست مروى - جنائي قرآن توسلام - اولىابت جيا كه ظابرب - اوركرابت جواز ] منا فى خبير
جسيما كه معروف ٢ أس لي اس حديث تج ك وجه ست كرابت والجارات كا اختيار كرنا ضرورى
اوراكر الله فى جاباتوين سب اقوال ث ت سب ست زياده الصاف بربنى راح ؟-، ويحي:
(سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني: ٣٨٩/٢° رقم: ٨٣٣)
أنج كل برجكن مدرسة البنات (يجول ] تعليمى مدارس) عام بموسكة بين حفظ قرآن ] بجى اوروني
علوم كى تدريس ٤ بجى - مطلقاً مما نعت اور عدم جواز ] فتوى بإعلان مدارس من الم هن والى
طالبات اور يؤهات والى استانول كوجو مشكلات عيش آسق بين وهمحتاج وضاحت خميس- يفقى
اصطلاح مى كويا عموم بلوى كى صورت يداموكى ب بس من فقهاء جواز كافتوى في ميل - غالبً ایی
لي عصر حاضر ك لبعض ان كبار علماء فى يجىء جوعدم جواز ] قال بين مدارس ويؤيد مثل زير تعليم طالبات
355

356
٣- كتاب الحيض والاستحاضة
استخاضه أوراس تتعلق احكام ومسائل
اوران من إهان والى استانيول ، في جواز كافتوى دياب - جنائي تخ محمد بن صالح قيمين بجم اله
تحرير فر مات بين: 'اس مستل من علماء كا اختلاف جات - بعد سكابات زيادة شايانب كيد كماجات
كم ماتضه ــ - في بشر بيب كهوه قرآن كريم زبانت تد أح سوات ضرورت وحاجت ]
جي كولى استنائى (معلم) باس ، في طالبات كويدهانا اس كى ضرورت ب يا امتحان ] موقع برخود
طالبات ك يجئ امتحان وسفي ، في قرآن كريم كا هناً ايك ضرورت ب يا اس قتم كى كوفى اور
ضرورت بوتو حائض ـ في قرآن كريم كارهنا جاتزب-)(مجموع فتاوى ورسائل شيخ
محمد بن صالح العثيمين: ٣١١/١١)
بنابر ين بين حالات اور ضروريات السل بيات كى متقاضى بين كه جواز س فتوى كوتسليم كيما جاست بالخصوص
جب كمول آل س عموم تا ك تاتيد بولى ب ند كه تر ديد- علاءهازين جب كه مما نعت ] ولاكل بجى
صحت واستناد تك اختبار ت كل نظر بين أس لي زيادات زياده يد تو كما جاسكتاب كه ما تضه اور جنى اكر
اجتناب كرسكيس توم شرت بصورت ويكر جوازت مفربيس - والله أعلم-
استخاضه أوراس لت متعلق احكام ومسائل
بالغ جوف ، بعد برعودت كوبر مين جندون خون آتاب جر بيض كباجاتاب- اس ] ضرورى
مسائل كر شة صفحات مس بيان موحيا بين - بعض دفع بعض عورتون كواس ک علاوة جى خون آتاب جو
فيض كاخون أبي بوما- رقم ] اندرايك عازل نامى رك مولى تأس ست يدخون على خر الي كى وجدت
آثاب- يدخون بالكل بيض كى طرح أيس بوتاً ا بجسم اس ست لقا جاها بواب- الى مثابت كى وجدت
اس كابيانا بجى مشكل بوثابت اوركّ ويجيد كول كاباعدث بجى بوتا ب الى في تع الاسلام امام ابن
يحميه اجمالشه فى اس كا بابت لكماتٍ: { فَإِنَّ مَسَائِلَ الْإِسْتِحَاضَةِ مِنْ أَشْكَلِ أَبُوَابِ الطَّهَرَةِ]
"استخاضه ] مسائل طبارت ] مشكل ترين الواب مي ح ين." (مجموع فتاوى: ٢٢/٢١)
احاديث مثيل بجى مختلف عورتون ـ اعتبارت رسول اللّه ◌َ عليه كى طرف ت اس ك بابت جو احكام
بيان بوت يك أن مثل بظابر باكه اختلاف ما نظراً تاب يكن محدثين فى جمع وتطبيق ] ورفع حان

٣- كتاب الحيض والاستحاضة
استخاضه اوراست معلق احكام ومسائل
كى اس طرح وضاحت فرمادى كهوه اختلاف دور بموجاتاب جيع بعض روايات مث ب كر متحافه
برتمازک وقت وضوكر ليا كر اور بعض مث بت كوبر تماز ک وقت عسل كيا كرت اورایک روايت مثل
كموه ظهراور عصر ٤ في ايك عسل كرب اورانسـ ورممان جمع صورى كر ل اور مغرب اور عشاء
٤-علي ايك عسل كريب اودان كو فع كرل اورنج كى نماذج في ايك عسل كرب أور ظهراور عصر ٤
ورعمان اور مغرب اور عشاء ـ ورممان وضوكر 4- جب كمويكر روايات ت يه معلوم بموتاب كه اسمك
عودت جب بيض ت بأى موتو صرف ايك مربن عسل كريما كرب اور بحر برتماز ٤ في وضوكرليا
كر-(اور متخاضه عودت ]- في بي كم ٢) اس لي جس حديث مثل برتماز ]-في عسل كرف
كا سم ب أس ست مراد يور جسم كا عسل خيس لكه صرف عسل فرنج ب، يعنى بريمازل وقت ثرم كاه كو
وهو کروضوکرلیاجاتُ۔یابرغمانیا دوغمازول ےہے سل ،اسم استجاب ےمحمول ے،لیی واجبٹیس ؟
واجب تو صرف اليكم مربه ى ب جب وهيض ] فون ت بأى موك البند أكروه برتماز وقت يادو
ثما زول - في عسل كرستقب تويتر ب فرض وواجب ميل - اس طرح روايات كاظابرى تعارض
دور موجاتات - علاءهازين أفى مختلف روايات من تطبيق وفي ] فقط، نظر - امام ابن تيميه وجمالهسى
متخاض معورت کی تم تمین بیان فریالی یں ،وحسب غیل یں:
(١) ايك وهعورت جس كوانى عادت كام يجى طر يتب كماتت است ون يض كاخون آتاب اوريعر
بند بموجاتاب- اس كومعتاده كماجاتاب- اس كاكم يدب كروهات عادت ] مطابق مقرره ايام
س (٢ يا، ون) ثماز روزيت اجتناب كرت ير عسل كرك ثماز روز كاآ غازكرو-
2 دوسرى وهعورت بجے است ايام بيض كانتهى طرح علم نيس فى بلوغت ے سماته ی ات
بالاستمرار خون آربائ تابم است يض ٤ خون كى أنهى طرح بيجان > وهبيض ] خون اور
استخارف ، خون } ورممان تميز كر عقّ ب أسمى عودت كومُتَمَّيَِّه كما جا تاب-اس كا هم يب كم
ومتميزاور بيجان كرك يضر ك ايام مثل ثماذ روزيت اجتناب كرم أوراس س بعد غل كر ]
ان كاآ غاذكرون-
(٢) تيرى ثم اس عودت كاب جونه معتاده ب اورنه متميزه بلكن مُتَحَيِّرَه ب، ليعن ناس ك كوفى
357

358
٣- كتاب الحيض والاستحاضة
استخاضه أوراس ت معلق احكام ومسائل
مقرره عادت ت اور شه وه بيض اور اشخاف ] خون } ورميان تميز ى كرسمقّ - بيض كاخون
بالعموم سيادى ماكل كائها اور بد بودار بوتاب جب كم اشخاف كاخون سر، غير بديوداراوريتكً مونا
ليكن ودعورت ان سك ورمان تميز كرك بيض يا اشخاص كافيه بس كرسى اس في كماست خون يا
توايك بى طرح كا آتاب يا مختلف انداز كا آتاب جس كى اس كويجان تحميل ب- اس كا سم عام
عورتول كى عادات والاجوكا بعين عورتول كى غالب اكثريت كوجبة ون مابجوارى آتى في است ون
يفيض ک اور باقى استخاف سك ثماركر ك اوراس حساب ت عسل كري بإلى موجات ك.
(ملخص از مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميه: ٢٢٨,٢٢/٢١ - ٢٣١)
*استخاضه ـ احكام: يضل ايام كومجهوز كرباقى ايام جو اشتخارف ] ثمار بول س أن مي خون
جاب تهورا آت يا زيادة است كوفى فرق بين الإناء زيادة خون آت كى صورت مثل ده س كونكام
(كرا) باعدهل ياروفى كى مولى يدرككل يا آنج كل اس ] لي جو جزين تكل موفى بير وواستعمال كر
٤- ان ايام استخاضه ميس وه بال جي جات ك- اس ـ في تماز ؤهنا اور رمضان المبارك ]
روز رهنا ضرورى بول س- اى طرف ويكر تمام احكام بين وهيإلى عورتون كى طرح بوكي- خاوند ]
ساته بم بشرى بجى جائز موكى- صرف يضر ك ايام مثل مذكورهتمام چزين منوزع بول كى-
مستخاضه ، لي صرف ايك مستله دوسرى بإلى عودتولت مختلف بوكا اوروه يد كهوه بيض
فاررغ جوكر عسل كرك جب ياس بوجاتي ک توبر غماز ك وقت يا شرم كاه وهو ت ك، خون زياده آتا
بوتواس كروك هام في التلوث وغيره باند مح ك يجر وضوکر ک ایک وقت كى عمل نماز ◌ٍ مح کی.
برتماز ک وقت اس ــ في اس طريق ت وضوكر نا ضرورى بموكا.
* ليكور في جريان اور سلسل البول كاهم: جس عودت كوليكور في يا جريان ك زيادة شكايت هو
حى كمايك تماز يرهنا بحى اس ] في مشكل جويا بار باربوا خارت موفى كل يمارى جور المس عور تين بجى
مستخاضه تر حم من بين بيعن برتماز ک وقت ايك مرتبه وضوكريما كريل اوراساست ايك وقت كى يورى
نماذ جهالما كرين- سلاسل البول، جريان يا بار بارجواخارج موسى كى يمارى ميس بقتل شخص ] لي جى بى