Indexed OCR Text

٢ - كتاب المياه
إنى ت معلق احكام ومسائل
باخت ست مروى في أتحول فى فر مايا كه مثل اور رسول اللّه ◌َلهم ايك ى برين ت وضوكرما كرة
جب كماس من ت إيه بى في إلى بيابروتاتها- ويني: (سنن ابن ماجه، الطهارة" حديث: ٣٢٨)
بيتزايك دومرك روايت ت اسل مستا ك تاتيد اس طرح بوفى ٢ كهداود بن صالح بن ويماراتي والده
ت بيان كرة بين كم ان كى والدوكى ،الكهف است حضرت عا شه بخماسك بال برين (إياك ثم كا كهانا)
وت كريهيجاتواس فى أقصي تماز فوهة بوم بايا- أهول فى (اثاث نمازي س) اثاره كيا كرها
وسأ چنا نحو ايك إلى آلى اوراس مي ست يك كماكى جب ومنثمانت فارغ بوي لو أنهول فى وينت
کھانا ٹروع کرویاجمال ے ہ ے کھایا تها اوربيان کیا کهرسول الله ٹ ے فریایا:''یجیس»
يتو (كهرول سين) كهو من يجرف والل جانورول مث ب-"أور ين فى رسول اللّه ◌َم كو
ويها كهوه اس ٤ جو شع إلى ت وضوكرليا كرت ". ويحي: (سنن أبي داود، الطهارة"
حدیث:٢ے) ،ُکوره (ولوں روایول کوُقق عصر ٹ المالیٹ ے ے قراردیا- تفصيل ، ليے
ويحي: (صحيح سنن أبي داود للألباني (مفصل) رقم:٧٩) وإرواء الغليل: رقم: ٤٥) مزآپ
مَام ف فرمايا: (إِنَّهَا لَيُسَتُ بِنَجَسٍ] (سنن أبي داود" الطهارة، حديث: (٢٥) " إلى نجر غير
٢-" رسول اللَّه عَفهم سلف وشوارى اوروقت سك يعيش نظر إلى كوغير نجر قراردياب-اس ] غير تجر
جون ت ثابت بجواكد اسل كاجوئها بالكب جيما كهآب اس ــ.جو خت وضوفر الباكرتت-
بنابرين مح احاديث س موست بوت كسى امام يا مفتى كااس ــ جو مح كوكروه كبنا مجه بالاتر بتيز
جمهور علماء فى جى بى ا بو ح كويإلى قراردياب- اس مستلكى مزيد تفصيل ] لي ويحي: (ذخيرة
العقبى شرح سنن النسائي: ١٠٦/٢-١١٣)
كدح هوت اوريمر ک جوشح بإلى كى بابت خاصا اختلاف بايا جاحاب يكن ولاكل كى روت
رائح موقف بى معلوم بموتاب كمان كاجونها بجى باكاب كيموتكنرسول الله عن الم أور سحابة كرام فيائه فى
اكثر هور تأكدح اور مجركوبطور سوارى استعمال كياب ست معلوم بموتاب كمان كالعاب اوريبينه
وغيره كرول کولكتا بوكا اوراًپ فى بحى بحی ان ک لعاب اور پن وغيره ت بريبيز كا عم غير ديار
امام نووى اور امام ابن قدامه جمالش اس ك بابت لكم بين كه أكران كالعاب وغيره نجس (الجيد) بوتاتو
319
48

320
٢ - كتاب المياه
بانى ت معلق احكام ومسهاكل
رسول اللّه ◌َهم اس كى طرف ضرور اشارة فرسات جسيما كهآب فى ويكر جانورون كى بابت فر ما يات الإذا
آب كا ان كى بايت ذكره كرنابى اس بات ك ويل بي كمان كاجونها بإكساب اوراست حق من جى
سبي استرب كونكه رسول اللّد ◌َ ه فى بميثٍ قَى كورور كرن کی روشش کی ب اور بحيث يَّرُوا
وَلَا تُعَسِّرُوا كى تَّقين فر الَ ب- مزيد يدك على طور والنات جنا جى نامكن ب -عابرين رانح أوراق
بات بك كمان جانورون كاجوعها بالى بالك بك است وضو وغيره كيما جاسكتاب - والله أعلم
بالصواب. مزيد تفصيل ] لي ويح: (المغني لابن قدامة:٣٩٣٨/١ والمجموع للنووي:١٤٣٩،٣/١
وذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ١١٥/٢- ١٢٠)
سم ] مجهوتُ بإلى كى بابت حضرت الوبر ية عن الخماست مروى ب رسول اللّه ◌َلهم في قرمايا: «أكركتا
كى برين مين ت بالى وغيره في ل توبرين كوسمات بار وهود اور بيكى بارئ ح مانجو-" (صحيح
مسلم" الطهارة حديث: ٢٤٩) ين حديث الس بات بدلالت كريب كرسة كامنة أس كالعاب وبمن
اوراس كاجوئها جس ونا ياكاب اور بى إس سك ساءت بدن سر مجن ونابال موف بردلات كرتى
٢ يمزج ابن خزيمة مس مزيد صراحت في كه س برين من كت فى منه ماداموتواكراس مين بانى
وغيره بوتواس كويها وينا جابت - وشهي: (صحيح ابن خزيمة: ٥١/١° رقم الباب: 2٥° حديث: ٩٨)
رسول اللّه ◌َ لهم في كول كى قباحت اور شاعت بيان كرت موت فرمايا: "كول وثل كروو" يجرآب
في مثل كرف ت روك ديا أور شكار اور وكوالى وغيره ]في كتار كت كى اجازت دى - معابر ی ان
مقاصد ٤ سواسى اور مقصد ، في مثلً: شوق ك طور رياسى اور وجدت كثار هنا جائزة بس كونكم
احاديث من اس ك مما نعت اور وعيد آلاب - ايك حديث مي آتا كمرسول اللّد ◌َ عليهم فى فرمايا:
"جرخص ال مويش] تحفظ شكاريا يصيح كى ويجي بحال ] مواكثار كتاب تواس ] ثواب مثب ـ
روزايك قيراطثواب كم بوجاتاب."(صحيح البخاري، الحرث والمزارعة" حديث: ٢٣٢٢)
شريعت اسلاميفى انسان كيترى ] في بر مكن كوشش كا كه انسان برقم كى آفات مصاعب
أور ير يثانول ت محفوظ رب يكن آنج كامسلمان مغربى تهذيب كااس قدر ولداده موچكات كهووغير
ويتاكه كتار كان من مراد في اور جسمائى كما نقصان بث وهتوك كوورى مقام ويناجابتاب اوراى

٢ - كتاب المياه
إنى ت تعلق احكام ومسائل
طرح ويجنا فإنتاب جي غير مسلمون في كول كوفردخانه كا مقام ورهاب اوراسك ماته خيل
كوددى أبي يلكن ايخا بم مشرب بجى بنايا بمواب - أعاذنا الله منه.
ك ـ من مسا ثمار جراثيم يموت بين- اس كى وضاحت علماء اور دور حاضر مابر الحياءاس
طرح كرت بين كما كثر كول كى آنول مي بات مجوى مهوت جرثوت باست جات ير جوكمجار
فى مشرفي موت بى - جب كما اينا فضله خارج كرتاب تواس فضل ت المت خارج بوت بين اور
فضله خارج بون ك جكه (وبر) سك اروكر بالول -ت كثرتت حث جات بين يجر جب كما اني
زبانت إينا جسم صاف كرتاب تويدائم اس كا زيان اور منه ، مماته لك جات بين يجر جب كتا
كى برين من مند والتاب يا باإلى بيتات يا انسان اس كامنه جومتاب جيما كه آنج كل مغرب من
غير مسلم كرت ير تويدائم ان اشياء - سماته حيث جاسة بين اور خور ونوش ] وقت آسمانيت
انسان] منذتك بريج جات بين منه من رسائل حاصل كرفس] بعد است] معد ثم تزوج جاسة
بين مجر است برئوت نكل كر معد كى ويوارون من سوران كرك خون كى ناليون مين داخل بو
جات بين اوراس طرح ول ومار اور بحجردول كى إ ثمار يماريال يداكرتين- فجر مزيد لم ير
كه مذكوره بالاتمام يزول كما يورين الطباء است شرول ث مشابده كرا بين- ان جراثيم زوه كول كى
بيكات اور امتياز جونكهايك مشكل كام باس ]- في كافى وقت وركارت اوران آلات ] ذريع
ح انتالَ ويق بحث مطلوب ب بن كااستعمال بت كم لوك جان بين أس في شريعت فى عوام كو
ان تجيزول مي واست كى بجاست اسل كونابال قرارد كربرين كوسمات مرتبة صاف كرسن ،الم دياب
تاكد برين وغيره كى صفالى اور نظافت جوسما أور جراثيم برين س سا تحونه لكاري - ويح: (حاشية
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد: ٣٤/١) بنابرين بم ميت برايك كواس
بات كاخيال ركنا جاي كهبسم الله ـ في مَ لهم كى تلافى مولى وعيد ت خير اور جسمانى يماريون ت نجى
محفوظ رئيس- علاءهازين شكار اور ركوالى وغيره ] لي رك كة كة ، جو ط اور برين وغيره كا بحى
ودى كم ب جوايك عام كة كاب لهذا اس قدر غليظ جانور وكهر مي شوقي طور بوركت ت احراز كرنا
جاب كمونكناس ك جو شع بين مثل تمام اتمه اورتمام مكاتب فكر كا اجماع ب كوسة كاجونهاناباك
321

322
٢ - كتاب المياه
إنى تتعلق احكام ومسائل
٢- اى طرح ان جانورون كاجوها بجى نابالب جونجر العين بين، مثلً: خزيوغيره.
* قصى اور ويكر حشرات الأرض ٤ جو شع ياإلى كاسم: حضرت ابو بريره فى فياست مروى ب كه
رسول اللّه عَه فى فرمايا:"جب تم من حسن ] بانى م عصى كرجات تواست اس مي وك وس كر
تكالنا جابت كيوتكناس س ايك رئيس يمارى ب أوردومر مثل شفات -. " (صحيح البخاري، بدء
الخلق، حديث: ٣٣٢٠) اس حديث ت يدبات واح بولى ت كماكر كمهى سيال (بين والى) چيز بين مر
جات ياكركر مرجات توده چزنجر خميس بوجاتي- الى بر قياس كرت بوت علماء فى يجي كباب كم.
بجى جاندارك جسم مس ين والاخون بى موجودنه مؤمثلاً: شهد كى عمله مكرئ بجز وغيره اوراضى على
جلت ويكر حشرات أكريه بانى بين كركر مرجائين توده الى ناياك تجي بوا كيوتكم مجاست زود سوفى كاسبب
توجانورئيس خونات جواس كى موت ك وجدت رك جاتاب -جن حيوانات ميس خون كروش ين كرما
ان مثل فون ركة كاسبب موجودين اس لي اي جانورول کبالع جز ين كر في ت چزنا باک
فيس بوك- علاده ازيل امام ابن منذر فى اسابات فراجمار نقل كياب كر كمهى اوراسي طرح ] ويكر
حشرات الارض فا ياك خير بوست -عابرين كلهى اور ويكر حشرات الارض ٤ كرت يا ان - مرسى
إلى ناياك خير بموتا- والله أعلم. مزيد تفصيل ] لي ويحي: (المجموع للنووي:١٢٩/١°
والمغني لابن قدامة: ٢٨/١)
* حلال جانورك جرات يا مشكيز_ وغيره مس فيب یانی كاسم: حلال جانور كاج رادتك
ليا جات تووه بال موجاتات"خواه جانوركوزن كيا كيما بوياذن من كيا كيما مؤليعنى مروار موتوات
جانورك كرات مث بدا ياتى باست اور بال كرة والات- حضرت ابن عباس في الجهات مروى
كمفي أكرم من الم في مجال متكيز،ک یانی ت وضوكا ارادة فرمايا تو آب كوكبا کیا کماس
مشكيزى كاجوالومردار كاب - آب ف فرمايا: «أس كورنكنا جزا كى مجاست كوزاكل كرويتات."
(صحيح ابن خزيمة باب الرخصة في الوضوء من الماء يكون في جلود الميتة إذا دبغت،
حديث: ١١٣) حضرت ابن عباس بن خباء ليست مروىب كهرسول اللّد عليهم فى قرمايا: "جب ح جرا)
كورتك دياجات تووه بال موجاتا." (صحيح مسلم، الحيض" حديث: ٣٧٧) غير حضرت سلمه

٢ - كتاب المياه
بانى ت تعلق احكام ومسائل
بن محق بن فهرست مروى ت كم رسول اللَّه ◌َ افلام فى قرمايا: "مرده جانورول ے جرون كورکتابی ان كى
طبارت اور با يزكى ." (صحيح ابن حبان (موارد الظمآن) حديث: ١٢٣) ليزايك دوسرى
روايت مث ب كم جو جرا بجى رتكاجات وه ياى بموجاتا - (سنن ابن ماجه، اللباس، حديث:
٣٢٠٩) ان احاديث ت معلوم بموثابت كروبا غت (رتكالى) ] بعد برتم كابجرا يإلى موجاتاب وه جرأ
خواه حلال جانور كابويا حرام كا جانور خواء شرعى طريق ت ذن كياكما بويا خودا فى طبعى موت مرابوساسى
معمولى اصول ] باوجودبعض جانورات بين بن ک مرات كود با غت سل باوجود پإلى قرار غير دياكياً
مثلاً: خزيكا جزاً ا نجر العين جوى كى بناء بإلى قرار جس دياكيا- بعض لوكول ك راتب كم خير
اوركة وأكر كبير جونكر أخير ذن كياجات تواس صورت ميس وهيجى بال بموجاتاب يكن يدرات مح
خبير ؛ أى طرح احتاف كاسكة ، جر كودبا غت سل بعد بإ قراروينا بجى درست اور بح راسة
يرجى بس ؟ - تج اوررانج موقف بى كم صرف حلال جانور كا زانى وباغت ، بعد بإل بوتا
٢أفواه جانوركوزن كياكما بويا مردار بوجيا كم حضرت يمون درجات مروىب كمفي مَ عليم كاكزرايك
(مرده) بكرى ك ياس ت بواج لوك كمية بوست فى جارب ◌ّ وَ آب فى فر مايا: " كاش تم ال
ك كحال اثار ليت.، أنهول فى كبها: يه و مرى بولى ب آب فى فرمايا: «اس (جر) كويالى اور يكركى
مجال باك كروب كى،" (سنن أبي داود، اللباس، حديث: ٣٣٧° وسنن النسائي" الفرع والعثيرة،
٣٢٥٣) عابرين معلوم بواكه حلال جانور وبر ت ست موت برنا يا مشكيزيت بنى وكر
وضواور سل وغيره كرتا جاتزب اوراس مي بؤابوا بالى بالك اور بال كري والاب.
كهر بائى كاحكم: حضرت الوبر ية فى الاست مروى بيت رسول اللّه ◌َ هم فى فرمايا: "متم مين
ت كولَ شخص حالت جنابت مين كهر بائى مين عمل ذكر" (صحيح مسلم، الطهارة"
حديث: ٢٨٣) أورح خارى مش حضرت الوبر ية عن فات يول مروى تٍ رسول اللَّه ◌َهم فى فر مايا: ولا
◌َبُولَنَّ أَحَدُكُمُ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِّ الَّذِي لَايَحْرِي، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ) "تمّ ين تكوَ بُحى
كطرب بانى من جو جارىانه المؤ بيشاب ته كرب كن يجر اس مي عسل كر،" (صحيح البخاري"
الوضوء" حديث: ٢٣٩) اور ◌ٌع ◌ُسلم كى اي ومرى روايت ـ الفاظ یول یل: {لَا تَبُّلُ فِي الْمَاءِ
323

324
*
٢ - كتاب المياه
بانى ت تعلق احكام ومسائل
الدَّائِمِّ الَّذِي لَ يَحُرِيٍ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ مِنْهُ) (صحيح مسلم" الطهارة حديث: ٢٨٢) معنى تؤ
كثرت بإلى مين جوجارىانه بؤ بيشاب نذكركه يجر است عمل كرب - أورسفن إلى داود من يد الفاظ
يل: {لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمُ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، وَلَا يَغْتَسِلُ فِيُهِ مِنَ الْجَنَابَةِ "تم ستكونَ
مخض كثر بإلى بس بركز بيشاب تذكرت اورن اس مي عسل جنابت ى كر" (سنن أبي داود)
الطهارة حديث: ٤٠) وتح سلم كى يبلى روايت ت صرف عسل كرة كى مما نعت ثابت مولىب اورج
بخارى كى روايت مي اس مي بيشاب كرة اوراس بين عسل كرت ووتول کوفع كرفى كل مما نعت
ث يز ابوداود اور تح مسلم كى ووسرى روايت كروت دونون كى انفرادى طور يرجى مما نعت ب- مذكوره
تمام روايات كانا فصل (خاص) يدب كمية مام على ممنوع بين كيوتكن كطرا إلى أكر مقدار سي كم ب تويهر
وهنا ياك موجات كاوراكركثير مقدار مث بت توي بعد ديكرب بيشاب اوراسل كرنا بإلى ک اوصاف
من تغير وتبدل كا موجب موكاً جنا ئي أكر بانى كم مقدار مث ب واحاديث مي مذكور فى تحريم ، لي ؟
أوراكمر بإلى كثير مقدار مث ب تويعربى تز بجانب كيونكه كثير مقدار والا يإلى روال اور جادى ] حم ين
بوتاب اورده ناياك اور نجى خميس موثا.
* يهود ونصارى اورويكر غير مسلمون } برتون مي موجود يافى كاسم: مسلمانون كوفى الوسع
كوشش كرفى چاست كه بورونصارى، مشر كين اور ويكر غير مسلمون ک برقول كواستعمال من كرين كيونكم
رسول اللّه ◌َ لم توابل كتاب تك برتول ک استعمال كرت كى بابت يومجها كمياتوآب فى فرمايا: { فَلاَ
تَأْكُلُوا فِيهَا، وَ إِنْ لَّمُ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا ثُمَّ كُلُوا فِيهَا] «تمّ ان ــ برتول مس ندكهاوً
ليكن اكرتم الناسك برئول سل عاده كوفى اور برينانديا وتو أخير وهوكريهر ان مثل حاسمة بورد" (صحيح
البخاري الذبائح والصيد، حديث: ٥٣٨٨)تاتم غير مسلمون } برقول من موجود بانى ت وضو
اور عسل وغيره كرنا جائزب جيما كم حضرت عمران بن حصين فياست مروى ب كم رسول اللّه ◌َ فيم اور
آب ـ محابه فى ايك شركه عودت ] متكيز_ ت وضوكيا- ويه: (صحيح البخاري' التيمم
حديث: ٣٣٣) يز حضرت عمر بن في كا بابت مروى ب كه أنهول فى نصرانية عودت ک طهرت وضوكيا-
وهي: (صحيح البخاري، الوضوء" قبل الحديث: ١٩٣) عابرين معلوم بواكه غير مسلمون ٤ ١

بانى ت تعلق احكام ومسائل
٢ - كتاب المياه
برين من مثل نجاست وغيره كانمد يشن بمؤان من ت بالى - ا كروضوا ورسل كرنا جائزً اورور ست --
ليكن يادرب كريم صرف عذرك معاير ب- والله أعلم.
* ا بانى ،اسم جوخووتؤ ياك ت تكر ياك كرى والأعيس: است مراوتنفيذ ب- نبيذ
عرب كاخاص مشروب بجوده خشك مجوريا فقى وغيره كو پإلى مث بطكوت رسكت تياركرت ح جيے
بمارت بال الى اوراً لو بخار كاشربت يتاركيا جاحاب- اس مي بائى، محجور اور فقى ينول چزين
باك عين سين ياتى ايهياسلى حالت من خميس ربا اس لي وه خودتوياك ب يكن بإلى كرف والأخير-
امام بخارى ماثة فى تع بخارى مس باب باندهاب كونيذت وضوكرنا جائزةأوس ب- اوراسك بعد
فريات بين: حضرت حسن بصرى اور حضرت ابوالعالية في الثانيذ ت وضوكرنا نالسند كرت تاور حضرت
عطاء بم اله كى بابت لك بين كهوه فريات بين كه مج دوده اورنجيذ ت وضوكر فى كابه نبات يتم كرنا
زياده بندب - ويحي: (صحيح البخاري' الوضوء" قبل الحديث: ٢٣٢) اى طرح سفن الي داود
من موجود كمالو خلده جمالله بمان كرة بين كم حضرت الو العالية ت فوجها كيما كمايل خص ج
جنابت لاحق مولَ بواوراس ، باس يإلى نموكر نيذ موجود موتوكيا وه است عسل كرا؟ تواهول
فى قرمايا: خميس - ويهي: (سنن أبي داود، الطهارة حديث: ٨٧°،٨) امام ترمدى بم الشه نبيذ ت وضو
كرف كما بايت فقماءكا اختلاف ذكركرفى ] بعد فرمات بين: جولوک کیت ی کونبيذت وضو کیا
جاست اناكى راث ى كتاب الله ، زيادةتقريب اور مناسب بيوتكم الله تعالى كافر ماناب: ﴿فَلَمُ
تَجِدُوا مَآءٍّ فَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيًّا﴾ (النساء ٣: ٢٣) «أكر بإلى نسلط توباك شي ت يم كراون"
ويهي: (جامع الترمذي' الطهارة، حديث: ٨٨) جبكم بعض حضرات فى عبد الله بن مسعود فىالهست
مروى روايت جس من رسول الله عليهم كانبيذت وضوكر فى كاذكرت استدلال كرت موت نبيذ
توموكر فى كوجائزة قرارديات يكن حضرت عبد الله بن مسعود فيه كى روايت اوراس موضوع كى ويكر
تمام روايات ضعيف اورنا قابل تحت بيل - حضرت عبد الله بن مسعود عليهست مروى روايت كوحقق عصر شيخ
المائى بمائة فى ضعيف قرارديات اور مزيد لكهات كه امام بخارى أمام ترتدى أمام الوزرع امام ابن عدى
اورامام ابن منذرية الثقة فى نجى است ضعيف قرارويات- امام ابن عبد البر بم الله - حواست لكهاب كم
325

٢- كتاب المياه
بانى تتعلق احكام ومسائل
وه فرمات بين كمية حديث منكر -- تفصيل - لي ويكي: (ضعيف سنن أبي داود للألباني
(مفصل) رقم: ١) يز امام الحادى شفى بماله فى بجى حضرت عبد الله بن سعود بنز كى حديث ك تمام
سندول كوضعيف قرارد كرية فيصله ديا كونفيذ ت ی حال مس وضوجاتوتجميل - مزيد وتهي: (شرح
معاني الآثار:١/،٥٨۵ وجامع الترمذي، بتحقیق أحمد محمد شاكر، حديث:٨٨) ثابرين ان
تمام ولكل اور بحث ت رازح أورتح موقف بى معلوم بموتاست كه نبيذ أوراس سك علاءه برده يالى جس ين
بأى يزيل جاست أور بانى كى اصل حالت برقرارتدرب وهخودتو باك ب يكن اس ست طبارت اور
ياكى حاصل بس كى جاسق - والله أعلم.
326

٩
(المعجم ٢) - كِتَابُ الْمِيَاهِ (التحفة ... )
مِنَ الْمُجْتَبِى
بانى كى مختلف اقتسام ت معلق احكام ومسائل
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ
مَآءُ طَهُورًا﴾ [الفرقان: ٤٨] وَقَالَ عَزَّ
وَجَلَّ: ﴿وَيَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَآءِ مَآءَ
◌ِيطَهِّرَّكُمْ بِهِ﴾ [الأنفال: ١١] وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءٍ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا آسمان ت بإلى اتاراتاك حصين اسل ع ذريع ت
باك كرب-" الله تعالى فى (مزيد) فرمايا: ﴿فَلَمُ
تَجِدُوا مَآءٍ فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيًّا﴾ "چنانٍ أكرتم
بال ند بادو بال يت يم كراون"
طَيِّبًا﴾ [المائدة: ٦] (التحفة ٢٠٦)
الثّدعز وجل ف فرمايا: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ
مَآءَ طَهُوُرًا﴾ ("أوربم فى آسمان ت بال كرة
والا بإلى اتارات" اور فرمايا: ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمُ مِّنَ
السَّمَآءِ مَآءٍ لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴾ ("أوراس أتمّ ﴾
327
فائدة: مذكورهووآيات م بانى ، آسمان -تامرفى كاذكر تأس ست واشعب كه بارش الله لحم
ح آسمان ،ى ت نازل موقى في تايم بعض لوك كية بين كوز مين ى ت بخارات اذكر اً سمان كى طرف
جات ين جو بارش ى شكل من زمين هر برت عن اس ي وهان آيات ك يتاويل كرت بين كه "آسمان
-" كا مطلب ٢ آسمان كى طرف ت يعى اويرت - يا بانى كى تست آسمان كى طرف اس في ب كم يارش
-٤ اسباب آسمائى امور ين - يا ابتدا (ابتداء آ فرينش) مين إلى أسماكاست اثاراكما بموكار ليكن يدتاويلات
قرآن ک الفاظ ت مطابقت بيس وكتين - والله أعلم.
٣٢٦- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا
٣٣٦ - حضرت عبد الله بن عباس بن خدمات منقول
٣٢٦ - [إسناده ضعيف] أخرجه ابن ماجه، الطهارة، باب الرخصة بفضل وضوء المرأة، ح: ٣٧١ من حديث سفيان
الثوري، وأبو داود، ح: ٦٨، والترمذي، ح: ٦٥ من حديث سماك به، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وصححه
ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والذهبي . * رواية سماك عن عكرمة ضعيفة كما حققته في نيل المقصود،
ح: ٦٨، وحديث مسلم: ٣٢٣ يغني عنه.

٢ - كتاب المياه
إلى كى مختلف أقسام تتعلق احكام ومساكل
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ
بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِّ وَِّ اغْتَسَلَتْ مِنَ
الْجَنَابَةِ، فَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ وَّ بِفَضْلِهَا
فَذَكَرَتْ ذُلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ((إِنَّ الْمَاءَ لَا
يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ)).
٢ في مل فه كى كى زوجة مطبره فى عسل جنابت كيا-
فى علم لهم فى ان ٤ ٠ موت باليت وضوكرنا حجاباً
تو أهول فى بربات آب كو بتالى -آب فى فر مايا:
(تحقيق بإنى كوكولى چيز يليد بس كرت"
فائده: تمكور روايت أكريچـ سنداً ضعيف ت ليكن ويكر شوابدك بتاير جح ب، خصوصاً بى روايت مضموناً
ابن عماس واهجابى ت مح مسلم بين موجود ب حقق كتاب فى بهى تحقيق من اس ك طرف اشاره کياب-
ويقي: (صحيح مسلم، الحيض، حديث: ٣٢٣)
(المعجم ١) - بَابُ ذِكْرِ بِثْرِ بُضَاعَةً
(التحفة ٢٠٧)
٣٢٧- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةً قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ
كَثِيرٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبِ الْقُرَظِيُّ عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قِيلَ يَأْرَسُولَ
اللَّهِ! أَتَتَوَضَّأُ مِنْ بِثْرِ بُضَاعَةً وَهِيَ بِثْرٌ
يُطْرَحُ فِيهَا لُحُومُ الْكِلَابِ وَالْحِيَضُ
وَالنَّتِنُ؟ فَقَالَ: ((الْمَاءُ طَهُورٌ لَّا يُنَجِّسُهُ
شَيْءٌ)).
باب: ١- بضاعه ٤ كوين كاذكر
٣٣٤- حضرت ابوسعيد خدرى فى شرت منقول
كني تهاكيا: است التد رسول ! كيما آب بضاء
كوين ت وضوكري ين جب كراس کوین ی کول
كاموشت بيض وال كارت اور كندى كر يؤتى ؟
آ پ فى فرمايا: " إلى بالك اور باى كرف والاجونا
٢- كولَ چزاس كوليد بس كرتى"
قائده: ويكي حديث: ٥٣ ١ وراس سح فوائد ومسائل-
٣٢٧- [إسناد حسن] أخرجه أبو داود، الطهارة، باب ماجاء في بئر بضاعة، ح: ٦٧،٦٦، والترمذي، الطهارة،
باب ماجاء: أن الماء لا ينجسه شيء، ح: ٦٦ من حديث أبي أسامة به، وقال الترمذي: "حسن"، وصححه أحمد،
ويحيى بن معين، والحاكم وغيرهم (التلخيص الحبير: ١٤،١٣/١).
328
4

٢ - كتاب المياه
إلى كى مختلف اقسام ت معلق احكام ومسائل
٣٢٨- أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ
الْعَظِيمِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِم - وَكَانَ
مِنَ الْعَابِدِينَ - عَنْ مُطَرِّفِ بْنٍ طَرِيفٍ،
عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي نَوْفٍ، عَنْ سَلِيطٍ، عَنِ
ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِهِ قَالَ:
مَرَرْتُ بِالنَّبِّ وَّةُ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ مِنْ بِثْرِ
بُضَاعَةً فَقُلْتُ: أَتَتَوَضَّأُ مِنْهَا وَهِيَ يُطْرَحُ
فِيهَا مَا يُكْرَهُ مِنَ النَّتِنِ؟ فَقَالَ: ((الْمَاءُ لَا
يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ)).
٣٣٨- حضرت ابوسعيد خدرى في هذهست مروى ك.
من ني على فهم ك باس مت كرراجب كراً ب بضاءه ـ
کویر ک یانی ت وضوفرماب ی فی کها:
كيا آب اس بانيت وضوكرفت بين حالاتكن اس مي
بعض ناپندیدہ کندی چیزیس کری رہی یں؟ آپ ی
فرمايا: "اس پإلى كوكولى چيزيليد بس کرتی-"
(المعجم ٢) - بَابُ التَّوْقِيتِ فِي الْمَاءِ
(التحفة ٢٠٨)
٣٢٩- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
الْمَرْوَزِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ
كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِهِ
قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ وَه عَنِ الْمَاءِ وَمَا
يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ: ((إِذَا كَانَ
الْمَاءُ قُلْتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَّثَ».
باب: ٢- (قليل اور كثير) بانى كى تحديد
329
٣٣٩- حضرت ابن عمر بن محجبات مروى ب كم الله
ح رسول ◌َم ظلوم فتح اس بانى سل بارت من يومجاميا
جس رجانور (اور خصوصاً) ورغد (بين ] لي) آت
جات رج ؟ آب فى فرمايا:"جب الى دومن]
بوتووه يعيد بس بصوتات"
فائده: وينتهي حديث: ٥٣ وراس ] فوائد ومسائل اور كتاب المياه كا ابتدائي-
٣٢٨- [صحيح] أخرجه أحمد والبيهقي: ٢٥٨،٢٥٧/١ من حديث عبدالعزيز بن مسلم به . * ابن أبي سعيد اسمه
عبدالرحمن كما رواه ابن مندة في الطهارة (النكت الظراف: ٤١٢٥)، وللحديث شواهد.
٣٢٩ - [صحيح] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب ما ينجس الماء، ح: ٦٤، ٦٥ من حديث أبي أسامة به،
والترمذي، ح: ٦٧، وابن ماجه، ح: ٥١٨،٥١٧ من حديث محمد بن جعفر به، وهو في الكبرى، ح: ٥٠ وصححه
ابن خزيمة: ٤٩/١، ح: ٩٢.

330
٢ - كتاب المياه
٣٣٠ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ
عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ: أَنَّ أَغْرَابِيًّا بَالَ فِي
الْمَسْجِدِ فَقَامَ إِلَيْهِ بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ وَّهِ: (لَا تُزْرِمُوهُ)). فَلَمَّا فَرَغَ دَعَا بِدَلْوِ
مِنْ مَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ .
فائده: ويحي حديث: ٥٦،٥٣،، ٥ـ اورانس] فوائد ومسائل-
٣٣١- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ
الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْوَلِيدِ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي
الْمَسْجِدِ فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ
وَه:((دَعُوهُ، وَأَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ،
فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ)).
فائدة: ويكسي حديث: ٣هـ اوراس ] فوائد ومسائل-
(المعجم ٣) - اَلنَّهْيُ عَنِ اغْتِسَالِ الْجُنُبِ
فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ (التحفة ٢٠٩)
٣٣٢ - أخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ، عَنْ
عَمْرِو - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - عَنْ بُكَيْرٍ،
أَنَّ أَبَا السَّائِبِ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ
بانى كى مختلف أقسام ت معلق احكام ومسائل
٣٣٠- حضرت الس جى الله ست روايت ٢ وه بان
كرت بين كمايک اعرابى فى مسجد سي بيشاب كرنا
شرورع كرويا- بكملوك اس كى جانب الح و آب فى
فرمايا: "اس كا بي شاب ند روكو-" جب وهفارغ موكياتو
آب فى بالى كايك أول منكوايا أور بيشاب إيجاديا-
٣٣١- حضرت ابوبريه فى الاست مروى ت وه بان
كرة بين كمايك اعرابي انها اور اس فى مسجد ين
بيشاب كرويا- لوكول فى اس كوؤائا تورسول اللّد عَ لهم
فى ان ست فر مايا: «أس كورت دواوراس ] بيشاب
؛ ايك أول بانى بهادور شخصي آسالى كرف في
بيجا كمابأن كه فَ كرف ٤ ١"
باب: ٣- مخبريانى مس جنبى وفيل
كرز ك ما نعت
٣٣٣- حضرت الوبرية فى ثمست مروى ، رسول
الَّد ◌َ عليهم فى فرمايا: «تم مين ت كولَ آوى جب كروه
جنبي بؤتخبر_ إلى م ذنبات."
٣٣٠ _[صحيح] تقدم، ح: ٥٣، وهو في الكبرى، ح: ٥١.
٣٣١- [صحيح] تقدم، ح: ٥٦، وهو في الكبرى، ح: ٥٤.
٣٣٢- [صحيح] تقدم، ح: ٢٢١.

٢- كتاب المياه
بانى كى مختلف اقسام -ت ◌ُعلق احكام ومسائل
يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَ: ((لَا يَغْتَسِلْ
أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ)).
فائده: ويكي حديث: ٣٥، ٢٢١، ٢٢٣أورانس فوائد ومسائل-
(المعجم ٤) - اَلْوُضُوءُ بِمَاءِ الْبَحْرِ
(التحفة ٢١٠)
باب: ٣- سمتدرى بانى ست وضو
٣٣٣- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ عَنْ
٣٣٣- حضرت ابو بريره على اهت منقول
صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ فريات ين: ايَ آدى فى رسول اللَّه ◌َاه ◌ِ لٍ حَها:
أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ ا الله ، رسول إتحقيق بم سمندرى سفركرت بين اور
اتي ساتحد تهورابات بانى -لكرجات بين - اب اكر
أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ ◌َلِ﴾.
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ
وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ
تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءٍ
بم الاست وضوكري توسم بيات ريس ح- توكيا بجم
سمتدرى بانى -ت وضوكرليا كرين؟ رسول اللّه ◌َفهم فى
فرمايا: «سمتدركا ياتى ياك اور باى كرف والابوتاب
الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِّ: ((هُوَ الطَّهُورُ اوراس كامرت والاجانور حلال بوتابٍٍ".
مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ)) .
قائده: وينتهي حديث:٥٩ اوراس ـ فوائد ومسائل-
(المعجم ٥) - جَابُ الْوُضُوءِ بِمَاءِ الثَّلْجِ
وَالْبَرَدِ (التحفة ٢١١)
٣٣٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ
وَ﴿ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ [بِمَاءٍ
الثّلْجِ ] وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ فَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا
كَمَا نَقَيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ)).
باب: هـ- برف اوراولون ـ انى
توضوكرنا
٣٣٣- حضرت عائشه بخات روايت ـ أنهول
فى قرمايا: الله ، رسول ◌َ عليهم فرمايا كرت ت: ١-
التدا بيرى غلطيال برف اوراولون حـ بإلى ت وهو
(٢- اور بير ول كو غلطيون ت اس طرح بالى
صاف فريا د جس طرح توفى سفيد كر كوميل
يجمل ع پاک صاف رهاب."
٣٣٣ _ [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٥٩، وهو في الكبرى، ح: ٥٨.
٣٣٤- [صحيح] تقدم، ح: ٦١، وهو في الكبرى، ح: ٥٩.
331

٢ - كتاب المياه
بانى كى مختلف اقتسام ت معلق احكام ومسائل
٣٣٥ - حضرت الوبريره فى الت روايت
٣٣٥- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
فرمات بين: الث ــ رسول ◌َوم فرمايا کرت ع:
(أ) الثدا يج برف بانى اوراولول ک ساته وهوكر
غلطيون ت صاف فرماء."
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْفَعْقَاعِ، عَنْ
أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَلَه يَقُولُ:
(اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ
وَالْبَرَدِ)).
فائده: ويحي حديث: ٩٠ اوراس س فوائد ومسائل-
(المعجم ٦) - بَابُ سُؤْرِ الْكَلْبِ
(التحفة ٢١٢)
٣٣٦- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
باب: 4- كة كاجوها (يانى)
٣٣٣- حضرت الوبرية فى ثمست مروى ت وه بان
كرت بين كم الله ، رسول ◌َ عليه فى فرمايا: "جب تم
أَبِي رَزِينٍ وَأَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ س = كى كبربن س كمامنه ؤال كريب توات
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِذَا وَلَغَ
الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ، ثُمَّ لْيَغْسِلْهُ
سَبْعَ مَرَّاتٍ)).
جات ك مشروب كوكراول اور برين كوسمات وفقه
دھوے۔
فائده: ويحي حديث: ٣٦،٣٣ أوران سك فوائد ومسائل، مزيد تفصيل ] لي الى كتاب كابتذاتية ويتحي-
باب: ٤- كتابرين مي منه ؤال دا تو
برين كوشى ٤ سماته صاف كرنا
(المعجم ٧) - بَابُ تَعْفِيرِ الْإِنَاءِ بِالتُّرَابِ
مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ فِيهِ (التحفة ٢١٣)
٣٣٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِ ابْنَ الْحَارِثِ -
٣٣٤- حضرت عبد الله بن مغفل بين الهست منقول
٢ كمرسول الله نا ويتم فى كتور كوقل كرن كاحم ويا اور
عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي النَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ شكاراوربكريون كى حفاظت ـ في كتار فف كى اجازت
مُطَرِّفًا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلِ: أَنَّ رَسُولَ دى اور فرمايا: "جب كتابرت مسي منه ؤال د توات
٣٣٥ _ [صحيح] تقدم، ح: ٦٠، وهو في الكبرى، ح: ٦٠.
٣٣٦- [صحيح] تقدم، ح: ٦٦، وهو في الكبرى، ح: ٦٥.
٣٣٧ -[صحيح] تقدم، ح: ٦٧، وهو في الكبرى، ح: ٧٠.
332

٢ - كتاب المياه.
إنى كى مختلف أقسام تتعلق احكام ومسائل
اللهِ وَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ وَرَخَّصَ فِي سات دفع وهو واوراً تهوين وقعدات ث ت مانجو-
كَلْبِ الصَّيْدِ وَالْغَنَم وَقَالَ: ((إِذَا وَلَغَ
الْكَلَّبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ،
وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ)).
٣٣٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
أَبِي النَّيَّاحِ يَزِيدَ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ
مُطَرِّفًا يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ:
أَمَرَ رَسُولُ اللهِوَّهَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ قَالَ: ((مَا
بَالُهُمْ وَبَالُ الْكِلَابِ؟ قَالَ: وَرَخَّصَ فِي
كَلْبِ الصَّيْدِ وَكَلْبِ الْغَنَمِ وَقَالَ: ((إِذَا
وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ
مَرَّاتٍ وَعَفِّرُوا الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ))، خَالَفَهُ
أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ: ((إِحْدَاهُنَّ بِالتُّرَابِ)).
قائده: فوائد ومسائل ] في ويح حديث:٢٤-
٣٣٩- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ قَالَّ:
(إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ
سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ)).
٣٤٠ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
٣٣٨ _ [صحيح] تقدم، ح: ٦٧ .
٣٣٩- [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٦٩، وللحديث شواهد كثيرة.
٣٤٠ - [صحيح] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب الوضوء بسؤر الكلب، ح: ٧٣ من حديث قتادة به، وهو في 4
٣٣٨- حضرت عبد الله بن مغفل عله ت مروى
٢ أحول في كمان الله ] رسول ◌َ لهم فى كتور حقل
كرت كاسم ويأ فر مايا: "لوكول كا كتول تكيا تعلق؟"
اوراً ب في شكار اور بكريون كى حفاظت ] لي كت
ركن كى اجازت دى اور قرمايا: "جب كتابرن مث منه
ؤال ولا تواس (برين) كوسات وقعه وهو داوراً تصوير
بارشى -مانجو-" حضرت ابوبريره في فوزه فى حضرت
عبد الله بن مغفل كى مخالفت كى اوركما: "ايك وفع مئى
ك ماته (وهوو) ،
333
٣٣٩- حضرت الوبرية فى المست روايت ٤
رسول اللّه ◌َ عليهم فى قرمايا: "جب كتاكسى ] برن ميس
حات جاسُ تووه است سمات دفعه وهوتٌ- ان مئات
كيل وفع شى ك ماته (وهو ثٌ)."
٣٣٠- حضرت الوبرية فى هست روايت ٢° ني

٢ - كتاب المياه
بانى كى مختلف اقسام ت تعلق احكام ومسائل
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي
عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةً عَنِ النَّبِّ وَ قَالَ: ((إِذَا وَلَغَ
الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ
مَرَّاتٍ، أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ)).
◌َلهم فى فر مايا:"جب كتاكسى ] برنت لي جات أو
وه است سمات دفعه وهو تٌ - ان ليس ست يلى دفعه مئى
ك ماته (وهويت) ."
فائده: ان روايات ت واشعب كهاي بربن كؤ جس كوكتاجات جاست سمات مرتبه وهو ياجات أورايك
مرتب مئ تيجى وهو يا جاست - اس مي كنجالش بي كة مئات آلهوين مرتبه وهو ياجات - ياسمات مرتبة مثل ايك
مربد ئت- الى طرح هيل ثى ت دهوايا آخر مس وولول طرق جالزب-
(المعجم ٨) - بَابُ سُؤْرِ الْهِرَّةِ
(التحفة ٢١٤)
باب: ٨- إلى كاجوها
٣٤١- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ
حُمَيْدَةً بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةً
٣٣١- حضرت كبوه بنت كعب بن مالكت مروى
٢ كم حضرت البوقّادة عن فيه مير بال آث- يس ف
ان حـ ـ في وضوكا يإلى ؤاسات مي اي بلى آلى اور
بِنْتِ كَعْبٍ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ الت ◌ِي كَّى- أنهول فى اس حليبرن جهكاديا
عَلَيْهَا ثُمَّ ذَكَرَ كَلِمَةً، مَعْنَاهَا، فَسَكَبْتُ لَّهُ (تاكروه المجّى طرح في ◌َ-) كبش ف كما: جنائي
وَضُوءًا، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ فَاأَصْغُی اُول ے مُے وکھا کمیٍ (تعجب ت) ويرى
بول تؤوه كيف لك: الحجى العجب كرتى ؟ مين
فى كما: بال إوه كيف لك: تحقيق الله ] رسول ◌َ الم سى
فرمايات: "بلاشهيد( إلى) يليد بيب- يدلوتم به آخى
جاست واسل (توكرول اور أوكرائيون) ك طرب-
لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي
أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةً أَخِي؟
قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَلِّ قَالَ:
(إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ
عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ)).
فائده: ويكي حديث: ٧٨ س فوائد ومسائل-
» الكبرى، ح: ٦٨، وصححه الدار قطني: ٦٤/١، وللحديث شواهد.
٣٤١ - [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٦٨، وهو في الكبرى، ح: ٦٣.
334

٢ - كتاب المياه
(المعجم ٩) - بَابُ سُؤْرِ الْخَائِضِ
(التحفة ٢١٥)
٣٤٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: كُنْتُ أَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ فَيَضَعُ رَسُولُ
اللهِ وَثِّ فَاهُ حَيْثُ وَضَعْتُهُ وَأَنَا حَائِضٌ،
وَكُنْتُ أَشْرَبُ مِنَ الْإِنَاءِ فَيَضَعُ فَاهُ حَيْثُ
وَضَعْتُ وَأَنَا حَائِضٌ.
فائدة: ويهيئ حديث: ٠، اوراس ] فوائد ومساكل-
(المعجم ١٠) - بَابُ الرُّخْصَةِ فِي فَضْلِ
الْمَرْأَةِ (التحفة ٢١٦)
٣٤٣- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعِ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَّاءُ
يَتَوَضَّؤُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ وَله
جَمِيعًا .
قائده: ويحي حديث: الن أوراس س فوائد ومسائل-
(المعجم ١١) - بَابُ النَّهْيِ عَنْ فَضْلِ
پاپ:١١-عورٹ(ےوضوٹ)ت گ
بوت بانى كواستعمال كرف كى مما نعت
وَضُوءِ الْمَرْأَةِ (التحفةَ ٢١٧)
٣٤٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
إنى كى مختلف اقسام تتعلق احكام ومسائل
باب:٩- بيض والى عورت كاجونها
٣٣٢- حضرت عائشة فخاست روايت > فراقى
یں: با اوقات ی ایک بدی ت کوشت نویحی تو
رسول اللّ ◌َێے ایچاوچن میارک ویں رکے جمال یں
فى ركها تها حالاتكه بين يض كى حالت بين بولى فى
الى طرح بين برين ت بالى يتى تو آب ايها منه مبارك
وين ركة جمال من فى اينا منه رهاهاً حالاتكهميس
يض ك حالت ميس بولىّ حمى-
باب: ١٠- عورت (ے وضوياً سل) ت جا
بموايانى استعمال كري كرخصت
٣٣٣- حضرت عبد الله بن عمر بن ثات منقول
كهرسول الله تلقيهم سك وور مس (نزول مجابت قل يا
محرم) مرداور عود تناكثم وضوكرلياكرت .
335
٣٣٣- حضرت حم بن عمرو بن فاست مروى كم
٣٤٢ - [صحيح] تقدم، ح: ٧٠، وهو في الكبرى، ح: ٦٢.
٣٤٣ - [صحيح] تقدم، ح: ٧١.
٣٤٤ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود السجستاني، الطهارة، باب النهي عن ذلك، ح: ٨٢، والترمذي، الطهارة،
باب ماجاء في كراهية فضل طهور المرأة، ح: ٦٤،٦٣، وابن ماجه، الطهارة، باب النهي عن ذلك، ح: ٣٧٣ من )

336
٢ - كتاب المياه
إنى كى مختلف اقتسام ت تعلق احكام ومسائل
رسول الله عَليه فى شع فر مايا كهمرة عودت س وضوريا
حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ
عسل) =٤ موت إلى تك مسا تهد وضوكى.
عَاصِمِ الْأَحْوَلِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا
حَاجِبٌ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: وَاسْمُهُ
سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهِ نَّهِى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ
بِفَضْلٍ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ.
فائده: وينتهي حديث : ٢٣٣،٢٢، ٢٣٩ أوران ] فوائد ومسائل-
(المعجم ١٢) - الرُّخْصَةُ فِي فَضْلِ
الْجُنُبِ (التحفة ٢١٨)
٣٤٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ مَعَ رَسُولِ اللهِ وَّ فِي
الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ.
(المعجم ١٣) - بَابُ الْقَدْرِ الَّذِي يَكْتَفِي
بِهِ الْإِنْسَانُ مِنَ الْمَاءِ لِلْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ
(التحفة ٢١٩)
٣٤٦- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ :
سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ
رَسُولُ اللهِ وَيِّ يَتَوَضَّأُ بِمَكُّوٍ وَيَغْتَسِلُ
[بِخَمْسَةِ] مَكَاكِيَّ.
باب: ١٣- جنبى (س عمل او روتو) تحابوا
إلى استعمال كري ك رخصت
٣٣٥- حضرت عائشة باخت منقول > فراقى
بين: بلاشبه وه التد ، رسول ◌َ لم تح سماتهدايك برين
من غل كماكر فى تقصير .
باب: ١٣ - وضواوركسل L لي انسان كو
كتا بانى كافى؟
٣٣٣- حضرت أنس بن مالك فى لهست مروى
كم التّد ، رسول ◌َّهم وضوايك مدت اور سل بارتاح مد
ستر الياكرت .
44 حديث أبي داود الطيالسي به، وهو في مسنده، ح: ١٢٥٢، وقال الترمذي: "حسن"، وصححه ابن حبان.
٣٤٥-[صحيح] تقدم، ح: ٧٢، وهو في الكبرى، ح: ٧٣.
٣٤٦- [صحيح] تقدم، ح: ٧٣، وهو في الكبرى، ح: ٧٤.

٢ - كتاب المياه
إلى كى مختلف اقسام تتعلق احكام ومسائل
٣٤٧- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ
الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ - يَعْنِي ابْنَ
سُلَيْمَانَ - عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
صَفِيَّةً بِنْتِ شَيْبَةً، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ كرت ع.
اللهِ وَِّ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِمُدٍّ وَيَغْتَسِلُ بِنَحْوِ
الصَّاعِ.
،٣٣- حضرت عائشة بالمست منقول > فراتى
چين كما شمك رسول اللّه ◌َ لم ايك مد ك ماتد وضوكر
لما كرت ت أور تقريبً ايك صارع ٤ سماته عسل فرماليا
٣٤٨- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ :
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسى: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ
٣٣٨- حضرت عائشة بنتاست مروى ط فرات
ين: رسول الله نعيم وضوايك مد ك ساتداود عسل ايك
عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ صارع تفر الياكرت فع.
عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَلِ يَتَوَضَّأُ
بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ .
فائده: صارع جاء منكابوتاب عسل ]- في كبس صارع، كبير تقريباً صارع، كبير بارت رطل اور كبس آعه
طل كاذكرت - مفهوم اتنا مختلف خير- "تقريباً صارع" ٤ لفظ جى اس كى تاتيد كر تي بين- صارع تقريباً أهالى
كلوكا بموتات كويا في معا ون م وحائى ، بين كلو پانى ت بحى عسل فر مالياكرت ح .
337
٣٤٧ - [صحيح] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب ما يجزئ من الماء في الوضوء، ح: ٩٢، وابن ماجه، الطهارة،
باب ماجاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة، ح: ٢٦٨ من حديث قتادة به، وله شواهد عند البخاري
ومسلم وغيرهما .
٣٤٨_ [صحيح] أخرجه أحمد: ٦/ ٢٨٠، ح: ٢٦٩٢٥ عن حسن بن موسى به، والحديث السابق شاهد له.