Indexed OCR Text

عسل - معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
٢٢٠- حضرت عائشة بنخات روايت ب كم فاطمة
٢٢٠- أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ
الْمِقْدَامِ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: بعت إلى حيش فى كمال الله ك رسول! مي جى
پاک نی بوتی تو کیما با لكل تماز مچوث دول؟ آ پ فى
فرمايا: «نبين يد توايك رك (كاخون) بيض ئيس
٢ لذاجب بيض كاخون آى لك لوتماز مچوز رواور
جب ختم موجات توخون آثار وهوكر (عسل كر ])
ثماز شروع كرووت،
سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةً عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ
عَائِشَةَ أَنَّ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ قَالَتْ: يَا
رَسُولَ اللهِ! إِنِّي لَا أَطْهُرُ أَفَأَتْرُكُ الصَّلَاةَ؟
قَالَ: ((لَا إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ)). قَالَ خَالِدٌ،
فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ: ((وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا
أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَ إِذَا
أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي)».
(المعجم ١٣٩) - بَابُ النَّهْي عَنِ اغْتِسَالِ
الْجُنُبِ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ (التحفة ١٣٩)
٢٢١ - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لَهُ- عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ
عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ، أَنَّ أَبَا
السَّائِبِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةً يَقُولُ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ
فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ)).
باب: ١٣٩ - جنبى ومخبر_ یادی می
غسل كرز كى مما نعت
٣٣١- حضرت ابو بريره فى اله بيان كرت ير كه
رسول اللَّه ◌َلهم فى فرمايا: «تم مي ح جب كونى مخص
جنبي بموتوتشير_ موت إلى مس عسل ذكر"
239
فوائد ومسائل: ١) خبر_ يالى ين داخل بوكر جنبى كانهانا بانى كونا قابل استعمال مناسكتاب-أكرچدايك
آدمى ، بمافي ترتك بواور ذاتف من تبديل نبي بوكى كر اجازت كى صورت مثل توجت آدمى جى چامين
تما سكت بين - اس طرح رتك بواورذا لقه بدلة كامكان يد ابوجاتاب - ٢ نجاست ت قطع نظرية والول
٤-لي اس إلى كااستعمال طبعاً كواران جوكا جس بين جنبى لوك نجاست سميت نبات جول-
٢٢٠ - أخرجه البخاري، الحيض، باب الاستحاضة، ح: ٣٠٦، ومسلم، انظر، ح: ٣٣٣ من حديث هشام به،
وهو في الكبرى، ح: ٢٢٤.
٢٢١- أخرجه مسلم، الطهارة، باب النهي عن الاغتسال في الماء الراكد، ح: ٢٨٣ من حديث ابن وهب به.

240
١- كتاب الطهارة
(المعجم ١٤٠) - بَابُ النَّهْي عَنِ الْبَوْلِ
فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ وَالْإِغْتِسَالِ مِنْهُ
(التحفة ١٤٠)
٢٢٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ الْمُقْرِىءُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي
الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَيه
قَالَ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ
ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ)) .
عسل - متعلق احكام ومسائل
باب: ١٣٠ - تخبر_ بانى مس بيشاب كرز
يجراست عسل كرز كى ممانعت
٢٢٢- حضرت الوبرية بح الهست روايت ؟
رسول اللّ ◌َڅم ے فرمایا: «تم ی ے کولَ مُرے
بوم بإلى من بركز بيشاب كر كم يجر اس مي
عسل كري كات،
فائده: جب خبر بإلى من جنبى ، عسل كرنا ورست بس تؤاس مي بيشاب كرناتويدرجدًاولى مع بوكاً خواه
بعد بين عسل كم يا كر يكونكه كوفى اور آ دى بحى توغل كرسكتاب غسل كاذكرتولفيح ح في ب یعن ی
تصور كيا فتح بوكا كروبير بيشاب كما بجواوروبي عسل شروع كروت خواه يد خص كرب يا كوكى اور-برجال سى
حديث ت كثر بإلى من بيتاب كرف ك حرمت ثابت بولى -(مزيد ويحي" حديث: (٣٥)
(المعجم ١٤١) - بَابُ ذِكْرِ الْإِغْتِسَالِ
أَوَّلَ اللَّيْلِ (التحفة ١٤١)
٢٢٣ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ هِشَام قَالَ:
حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي
الْعَلَاءِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ غُضَيْفِ
ابْنِ الْحَارِثِ: أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ أَيُّ اللَّيْلِ
كَانَ يَغْتَسِلُ رَسُولُ اللهِ ◌ِِّ؟ قَالَتْ: رُبَّمَا
باب: ١٣١-رات ےشروع،ی ی
غسل کریین
٢٢٣- حضرت خفيف بن حارث - روايت؟
كري في حضرت عائشه بخات في مجاكه رسول الله
مَ كم رات ٤ كس حص ين عسل فرمايا كرة ج؟
أهول فى فرمايا: آب محی رات ٤ شروع من غسل
فرمات اور جمى آخر مس - ين ف كما: بر تعريف الشدكى
٢٢٢ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٣٩٤/٢ عن سفيان بن عيينة به، وصرح بالسماع عند الحميدي، ح: ٩٧٥، وهو
في الكبرى، ح: ٢٢٥، وللحديث شواهد عند البخاري، ح: ٢٣٩، ومسلم، ح: ٢٨٢ وغيرهما.
٢٢٣ - [إسناده حسن] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب الجنب يؤخر الغسل، ح: ٢٢٦، وابن ماجه، إقامة
الصلوات، باب ماجاء في القراءة في صلاة الليل، ح: ١٣٥٤ من حديث أبي العلاء برد بن سنان به، وهو في
الکبری، ح: ٢٢٧.

١ - كتاب الطهارة
غسل - معلق احكام ومسائل
اغْتَسَلَ أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ آَخِرَهُ جس فى اسل معاد سي وسعت رحمى -
قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ
سَعَةً .
فوائد ومسائل: ١ باب كا مقصوديدب كه أكراً وم رات سك شروع من جماع يا احتلام - ساته جنى
موجات توكيا است اى وقت عسل كرنا ضر وركات يا نح كى نماذتك ما غير كرسكتاب؟ حضرت عائشة بخلاف
جواب ت معلوم بموجات كون تكتا خرى كني تش ب أكر چ أفضل -بي كه جلدى عسل كريماجات-
والله أعلم- ٢ مسلمان كوجاسي كرات روز مره ] معمولات مين في أكرم ◌َيهم كا أسوة حسنة اينات أوراكمر
معلوم نجموتواسج متعلق اب علم ست وريافت كر-
(المعجم ١٤٢) - اَلْإِغْتِسَالُ أَوَّلَ اللَّيْلِ
وَآخِرَهُ (التحفة ١٤٢)
٢٢٤ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ
عَرَبِيِّ [قَالَ]: أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ عَنْ بُرْدٍ عَنْ
عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ
قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلْتُهَا قُلْتُ:
أَكَانَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ يَغْتَسِلُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ
أَوْ مِنْ آخِرِهِ؟ قَالَتْ: كُلَّ ذُلِكَ، رُبَّمَا
اغْتَسَلَ مِنْ أَوَّلِهِ وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ مِنْ آخِرِهِ،
قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً.
(المعجم ١٤٣) - بَابُ ذِكْرِ الْإِسْتِتَارِ عِنْدَ
الْإِغْتِسَالِ (التحفة ١٤٣)
٢٢٥ - أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسى قَالَ:
باب: ١٣٢- عسل جنابت رات ٤ شروع
یچى بوسكتاب اورآخرمس بحى
٢٢٣- غضيف بن حادث بيان كرت ین کی
حضرت عائشة بنخاك ياس كميا اورانات فيوجها كم الله
ل رسول ◌َم مرات ] شروع من عسل فرمايا كرت
تّ يارات ـ آخر مس؟ حضرت عائشة بخلاف فرمايا:
وولول وقت بح رات سكـ شروع بى بين غسل فرمالية
اور جمى آخررات سوفسل فرمات- بي ف كما: برتعريف
الشرك جس فى اس معاس مي وسعت رحى -
241
باب: ١٣٣- غسل كرت وقت لوكولت
يرده كرف كابيان
٢٣٥- حضرت الورعم فى الث بيان كرتين كرين
٢٢٤- [إسناده حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٢٢٦.
٢٢٥- [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب بول الصبي يصيب الثوب، ح: ٣٧٦، وابن ماجه،
الطهارة، باب ماجاء في بول الصبي الذي لم يطعم، ح: ٥٢٦ عن مجاهد به، وهو في الكبرى، ح: ٢٢٨، وصححه
ابن خزيمة، والحاكم: ١٦٦/١، والذهبي، وحسنه البخاري (التلخيص الحبير: ٣٨/١).

242
غسل - معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: التَّ رسول ◌َّ كى خدمت كيما كرتاتها - جب آب
غسل كا ارادة فرمات تو مجوت فرمات: «مرى طرف
إني ية كرلو-" مين آب كى طرف بي كريليتا- اس طرح
من آب كوبرده حى كرويتا-
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي
مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو السَّمْحِ
قَالَ: كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللهِ وَّهِ فَكَانَ إِذَا
أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ قَالَ: (وَلِّنِي قَفَاكَ)) فَأُوَلِيهِ
قَفَايَ فَأَسْتُرُهُ بِهِ.
فوائد ومسائل: ١) رسول اللّه ◌َهم تك بدن عسل نبين فرمايا كرت ستة بلكه ازار بانده كر غسل فريايا كرة
ت جيما كها حا ديث مث مراحدثاً فكرب كر يعر بجى آب يسند ئيس فرمات ت كه باقى ما مده شفك جسم به يجى مماكى
نظرية-٢ - خادم كوال طرح كراكرت كونه تواس كى نظريةفى نس دوسر كى كونكهوه خادم آب ، في
ردت ] قاتم مقام بموتاتها- ٦ عسل كرت وقت يرو كابتمام كرناجاب- ٣ بالغ أولى ] مقام متركو
ويكجناجاءترئيس -
٢٢٦ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ
أَبِي مُرَّةً مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ
أُمِّ هَانِىءٍ: أَنَّهَا ذَهَبَتْ إِلَى النَّبِّ ◌َّه يَوْمَ
الْفَنْحِ فَوَجَدَتْهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِتَوْبٍ
٢٣٣- حضرت ام بالي باخت روايت كرم
مے کرےدن یی ٹ ے پاس کی توی نے آپ کو
غسل كرة باياجب كم حضرت فاطمة فى آب كو
ايك كرت يرده كرركما تها مي في سلام كما
توآب فى قرمايا: "كون؟" ميس فت كما: ام بالى اجب
فَسَلَّمَّتْ فَقَالَ: (مَنْ هُذَا؟)) قُلْتُ: أَمُّ آبِ عْ ت فارغ بوكُ وْ آبٍ ف الك كبير
هَانِىءٍ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ قَامَ، فَصَلَّى
ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ فِي ثَوْبٍ مُلْتَحِفًا بِهِ .
من آ ركعات يوحي جب كموه (كي(١) آپ فى
كند حول برليت ركاتها-
فوائد ومسائل: ١ ١م بانى عن فى حضرت على بن تركىبمثيره أور رسول اللّه ◌َ فيه كى محا زاد.بن قيس- ٦) يائه
ركعت نماز صلاة فى (حاشت كتمان) قى- ٦ ايك كثير ين بحى تماز يرجى جاستى بي بشر طيكهات
كند حول تاكرتون ،في تك جسم وهاني ليا جات باقى جسم زنكابوتوكول حرج خبير-٢) غسل
كرف والاحسب ضرورت كمام كريكتاب.
٢٢٦- أخرجه البخاري، الغسل، باب التستر في الغسل عند الناس، ح: ٢٨٠، ومسلم، الحيض، باب تستر
سوطأ(يحيى): ١٥٢/١، والكبرى، ح: ٢٢٩.
المغتسل بثوب ونحوه، ح : ٣٣٦ من حديث مالك به، و

١- كتاب الطهارة
عسل - معلق احكام ومسائل
(المعجم ١٤٤) - بَابُ ذِكْرِ الْقَدْرِ الَّذِي
يَكْتَفِي بِهِ الرَّجُلُ مِنَ الْمَاءِ لِلْغُسْلِ
باب: ١٣٣- انى كى وه مقداربجس برآومى
غسل حلي اكتفاكر سكتاب
(التحفة ١٤٤)
٢٣٤- موسى جنى - روايت ـ كه حضرت مجابد
٢٢٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيًّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ
مُوسَى الْجُهَنِيِّ قَالَ: أُنِيَ مُجَاهِدٌ بِقَدَحٍ،
حَزَرْتُهُ ثَمَانِيَّةَ أَرْطَالٍ، فَقَالَ : [حَدَّثَتْنِي]
-، بإس ايك بياله لا ياكيا- مير- انداث - مطابق
وه آثه رطل تها- مجابد كيف لك كه.محت حضرت عالشه
وج ◌ّه في بيان كيا: في شَك رسول اللَّه ◌َ عليهم الخ بائى
عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلَه كَانَ يَغْتَسِلُ سل فر الياكرت ح -
بِمِثْلِ هُذَا .
فوائد ومسائل: ١ آخرحل عراقى صارع ] برابرين- مجازى صارع ] لحاظت يد تقريبً وين صارع
حبرابرين - مجازى صارع وزن ٤ الحافظ ت تقريباً أهائى كلوبوتا بي كويا بانى كى مقدار تقريباً جار كلوتقي.
(٢) اس حديث من عسل ] في بإلى كى مقدارآ ته طل تقريباً ويه صارع بيان موكب جبكه تج بخارى اوروح
مسلم من : "فى أكرم ◌َ هَ اي صارع (تقريباً ارهافى كلو) إلى ت عسل اورايك مدت وضوكرليا كرت
تعد" وهي: (صحيح البخاري الوضوء" حديث: ٢٠١° وصحيح مسلم، الحيض، حديث: (٣٢٥) اور
سفن ابوداود مي وضوح في بانى كى مقدار ايک م ک دوتبان جتنا بیان مولَ بـ (سنن أبي داود"
الطهارة حديث: ٩٣) ان تمام روايات كامقصد عسل اور وضوح في بإلى كى مقداركى مد بندى بين اورنهان
روايات مثل بامى تعارض ب بلك مختلف حالات مين ضرورتك مطابق بانى كم اورزيادة استعمال بوسكتاب-
ان روايات مي ترغيب دى كاب كه بالى كم ازكم استعمال كرنا جاي ي جا استعمال نه مؤكد وه اسراف اور
ضيارع ك حدكوتنوع جاسة أوراتقا كم بحى ند موكداسى تعمل يا وضوح بجات حدى مجهاجات - والله أعلم-
٣٣٨- حضرت البوسلمهت روايت كرمن اور
٢٢٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حضرت عالش بّ كارضاع بهالَ حضرت عَالَشِ بَّ
٢٢٧- [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٥١/٦ عن يحيى به، وهو في الكبرى، ح: ٢٣٠.
٢٢٨ - أخرجه البخاري، الغسل، باب الغسل بالصاع ونحوه، ح: ٢٥١، ومسلم، الحيض، باب القدر المستحب
من الماء في غسل الجنابة ... الخ، ح: ٣٢٠ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٣٢ . * عائشة رضي الله
عنها خالة أبي سلمة من الرضاع، أرضعته أختها أم كلثوم، قاله عياض (فتح: ٣٦٥/١).
243

244
عسل - معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَقْصٍ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ
يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةً وَأَخُوهَا مِنَ
الرَّضَاعَةِ، فَسَأَلَهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِّ ◌َه
فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَدْرَ صَاعٍ فَسَتَرَتْ
سِتْرًا فَاغْتَسَلَتْ فَأَفْرَغَتْ عَلَىَ رَأْسِهَا
ثَلَاثًا .
-٤ پاس ست جنائي حضرت عا شه بالع سل بهائى فى
الناس في مل فه سح عمل فتح باب بين سوال كياتو
أنهول فى ایک برین منكوايا جس مس الي صارع إلى تها
يجر أتحول فى يرده الشكايا اورأسل فر مايا اوراسي سرير من
رفع پانی ؤالا-
فوائد ومسائل: ١ حضرت عاشه بخ فى يغسل برو مب كرول سميت كياً صرف يداى ] ليكم
است إلى ت عسل مكن ب - اس بي درو كولى ي يروكى تفى أورنه وه أصيل نظراً كين لهذا اس مين كولى قابل
اعتراض بات خميس جسيماكه منكرين حديث وغيره باور كراكراحاديث مي تشكيك بيد اكرفى كا مذ موم سعى كرت
ين - ٢ اس حديث مباركست يجى معلوم بواكه قول تك ساته ساتهد عل كرك وهان تعليم ] زيادة مناسب
حال .
٢٢٩- حضرت عائشة بعثات مروى ب كهرسول الله
٢٢٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ
مَ زيم الك بيالت عسل فربالماكرت جواي
عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ فرق براء تها غير م اوراً بٍ فَم (بيك وقت)
يَغْتَسِلُ فِي الْقَدَحِ وَهُوَ الْفَرَقُ، وَكُنْتُ ايكبرن مِنْ س كريماكت حـ
أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ فِيَ إِنَاءٍ وَاحِدٍ .
فائده: حديث مى [فَرَق ] كالفظ - ين حجازى صارع ] الحاذات ثمن صارع كابوتاب بجس كاوزن
تقريباً سائ ح مات كموتك برابر بنآب-
٢٣٠ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثْنَا شُعْبَهُ عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَهِ يَتَوَضَّأُ بِمَكُّوٍ
٢٣٠- حفرت أنس بن مالك فىالا يمان كرت ير
كم التد رسول ◌َ زلم الك مدت وضواور با تج مدت
غسل فر الماكرة تت.
٢٢٩- [صحيح] تقدم طرفه، ح: ٧٢، وهو في الكبرى، ح: ٢٣١.
٢٣٠- أخرجه البخاري، الوضوء، باب الوضوء بالمد، ح: ٢٠١، ومسلم، الحيض، ح: ٣٢٥ كما تقدم، ح: ٧٣
من حديث ابن جبر به، وهو في الكبرى، ح: ٧٥، وفيه تصحيف .

فل - معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
وَيَغْتَسِلُ بِخَمْسَةِ مَكَاكِيَّ.
فائدة: يهحديث بعين كرر يكبر ويحي فوائد حديث: ٢٣-
٢٣١ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ
٣٣١- حضرت ابوجعفر (محمد باقر) المزاشه كيت چين كم
بمارا حضرت جابر بعن قه ] باس عسل ٤ باريس
أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: تَمَارَيْنَا فِي الْغُسْلِ عِنْدَ اختلاف بوكيا - حضرت جابر فرماي لك عسل جنابت
حسي اليك صارع بانى كانى ب-بسم فى كما: ايك وو
جَابِ بْنِ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ جَابِرٌ: يَكْفِي مِنَ
الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ صَاعٌ مِنْ مَاءٍ قُلْنَا: مَا صارع توكافى خميس بموسكة - حفرت جابر ◌ِ هِ كَيْ لَ
يَكْفِي صَاعٌ وَلَا صَاعَانٍ، قَالَ جَابِرٌ: قَدْ اس شخصيت كوتواي صارع كافى تها جوتم -تراور تم
كَانَ يَكْفِي مَنْ كَانَ خَيْرًا مِنْكُمْ وَأَكْثَرَ شَعْرًا. زياده بالول واح م يعنى رسول اللّه ◌َام ـ
(المعجم ١٤٥) - بَابُ ذِكْرِ الدَّلَالَةِ عَلَى
أَنَّهُ لَا وَقْتَ فِي ذُلِكَ (التحفة ١٤٥)
٢٣٢- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ ح:
وَأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ
جُرَيْجِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةٌ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ
اللهِ ◌َّهُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ قَدْرُ الْفَرَقِ.
باب: ١٣٥- اس بات كى وليل سر غسيل
٤ - لي بانى كى كونفى مقدار مقررين
245
٣٣٢- حضرت عائشة بليغابيان كرتی ین کبین اور
التّد يا رسول ◌َ له اليك برين- عسل كيماكرت ح جو
تقريبً ايك فَرَق برابر بموتاتها-
فائده: استدلال لفظ "تقريباً" ؛ ليعن عسل ] لي كوفى خاص مقدار معين بيس، كى بيشى بموسق
٢- يُ كزر چكاب كمايك [فَرَق] تقريباً تّن صارع كاموتاب -
٢٣١- أخرجه البخاري، الغسل، باب الغسل بالصاع ونحوه، ح: ٢٥٢ من حديث أبي إسحاق به، وهو في
الكبرى، ح: ٢٣٣، وأخرجه مسلم، الحيض، باب استحباب إفاضة الماء على الرأس وغيره ثلاثًا، ح: ٣٢٩ من
حديث أبي جعفر به.
٢٣٢- انظر، ح: ٧٢، وأخرجه أحمد: ١٩٩/٦ عن عبدالرزاق به، وهو في الكبرى، ح: ٢٣٥.

246
١ - كتاب الطهارة
غسل ت معلق احكام ومسائل
(المعجم ١٤٦) - بَابُ ذِكْرِ اغْتِسَالِ الرَّجُلِ
وَالْمَرْأَةِ مِنْ نِسَائِهِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ
(التحفة ١٤٦)
٢٣٣ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً ح:
وَأَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَ كَانَ يَغْتَسِلُ وَأَنَا مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ
نَغْتَرِفُ مِنْهُ جَمِيعًا .
باب: ١٣٩ - مرداوراس كى بيومى كا
(بيك وقت) ايك برتنت عل كرنا
٣٣٣- حضرت عائشة بخات مروى ؟ كم الله
ح رسول عليهم أور س ایک برين ست عسل كريماكرة
٢-بم بيك وقت است جلوفر ت.
فوائد ومسائل: ١ مال يومى ] اكثم نمهات يركونى عقلى اعتراض بن شرقى باليدبات ضرورب كه
غسل كرت وقت بإلى احتياط ت استعمال كياجات أوراس آلوده جوفت حاياجات- ٦ ين جى ثمابت بوا
كريجنى ح باته واست ت إلى بليد غي بوكاً في عسل جنابت ت -موت بالت مزيد مل بوسكتاب-
٢٣٣- حضرت عائشة بن حن فر حاتى بين كر حقيق من
اور التد ] رسول ◌َ علم (بيك وقت) ايك برنت
غسل جنابت كريمكرت .
٢٣٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ قَالَ:
حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ:
سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ وَّهِ مِنْ إِنَاءٍ
وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ.
٢٣۵-حضرت عالٹ ٹ فرا ی ہیں کمیں ے
٢٣٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا
٢٣٣- أخرجه البخاري، الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما ذكر النبي ولو وحض على اتفاق أهل العلم ... الخ،
ح: ٧٣٣٩ من حديث هشام به، وهو في الموطأ (رواية أبي مصعب: ٥٩/١، ح: ١٤٧)، والكبرى، ح: ٢٣٦ من
حديث قتيبة فقط .
٢٣٤ - أخرجه البخاري، الغسل، باب هل يدخل الجنب يده في الإناء .... الخ، ح: ٢٦٣ من حديث شعبة،
ومسلم، الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، ح: ٤٥/٣٢١ من حديث القاسم بن محمد به،
وهو في الكبرى، ح: ٢٣٧.
٢٣٥- أخرجه البخاري، الغسل، باب مباشرة الحائض، ح: ٢٩٩ من حديث منصور به.

فل - متعلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ اتٍ آبٍ كوديها من اور التد ك رسول ◌َيوم عسل
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كرت وقت بر إلى إِى طرف صيحٍ .
لَقَدْ رَأَيْتُنِي أُنَازِعُ رَسُولَ اللهِ وَةِ الْإِنَاءَ
أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ مِنْهُ.
فائده: "إني إنى طرف فيخ" -" اس كا مطلب يب كم يافى آسانى- اور قريب لياجاست يا
خوش طبعى ـ طورة- ممال يوى مين اللى كين الى ان كى بابجى ي تكلفى اوريار محت كى مظهربجوشرعاً فتح
بن عقلً اورن عرفاً بلك محمود اوريشديدهب.
٢٣٦ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ:
حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ
الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ
أَنَا وَرَسُولُ اللهِ مَّهِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ .
٢٣٧ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي خَالَِّي
مَيْمُونَةُ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ وَرَسُولُ اللهِ وَه
مِنْ إِنَّاءٍ وَاحِدٍ .
٢٣٨- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ :
سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمُنِ بْنَ هُرْمُزَ الْأَعْرَجَ
٢٣٢- حضرت عائشة بلاغا فر ماتى بين كم بث اور الله
رسول عليه الك برينت عسل كريماكرت.
247
٢٣٤ - حضرت ابن عباس في خم كبير كم مجم
يرى خالدً ام المؤقتين حفرت ميمونه ب خاف بتايا كم
في شك وه اور اللّ ـ رسول ◌َالم ايك وى برنت
غسل كريماكرت .
٣٣٨- ام المؤشين حضرت ام سلمه بم خابت فوقها
كميا: كما عودت (يوى) مروسك ماته عسل كرستي؟
أنهول فى فرمايا: بالأجب وه محمد داربوست ات
٢٣٦- أخرجه البخاري، من حديث سفيان الثوري به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٢٣٤.
٢٣٧- أخرجه مسلم، الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة ... الخ، ح: ٣٢٢ من حديث
سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٣٨.
٢٣٨ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٢٣/٦ من حديث عبدالله، وهو ابن المبارك به، وهو في الكبرى،
ح: ٢٣٩.

248
غسل ث معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
يَقُولُ: حَدَّثَنِي نَاعِمٌ مَوْلَى أُمَّ سَلَمَةَ: أَنَّ آب كوريكما كرم اور اللّه ـ رسول ◌َّم اليك عب
- عمل كريما كرت تى- با بسم ات باتهول ، بانى
يما كر أخير انتهى طرح صاف كرليت يجراست باقّ جسم
م بانى يمات-
أُمَّ سَلَمَةَ سُئِلَتْ أَتَغْتَسِلُ الْمَرْأَةُ مَعَ
الرَّجُلِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ إِذَا كَانَتْ كَيِّسَةً،
رَأَيْتُنِي وَرَسُولَ اللهِ وَلَهَ نَّغْتَسِلُ مِنْ مِرْكَنِ
وَاحِدٍ نُفِيضُ عَلَى أَيْدِينَا حَتَّى نُنْقِيَهَا، ثُمَّ
نُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ.
قَالَ الْأَعْرَجُ: لَا تَذْكُرُ فَرْجًا وَلَا تَبَالَهُ.
اعرف (راوى) ف كما: عورت ثرم كاوكى طرف توجه
وث ن حماقت ت كام - -
فائده: حديث سك راوى اعرف وراصل حضرت ام سلمه بنفسك فرمان: «مجه دار" كل تغيير كرر ين كم
عودت عسل ] وقت مروكى شرم كاهك طرف توجد نه دي اور بافى سلية أور جسم برؤاست وقت حماقت ذكر
يعنى چينون ترنح يانى كوميحا ◌ً وغيره.
(المعجم ١٤٧) - بَابُ ذِكْرِ النَّهْىٍ عَنِ
الْإِغْتِسَالِ بِفَضْلِ الْجُنُبِ (التحفة ١٤٧)
٢٣٩ - أَخْبَرَنَا قُتَيِّبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
عَوَانَةً عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا صَحِبَ
النَّبِيَّ وََّ كَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ أَرْبَعَ سِنِينَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِوَهُ
أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ، أَوْ يَبُولَ فِي
مُغْتَسَلِهِ، أَوْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ
والْمَرْأَةُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ، وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا .
باب: ١٣٣- جنبى ، فل - ٤٠
بوست بانى ت عسل كرف ك مما نعت
٢٣٩- حميد بن عبد الرحمن بيان كرت بين كرمين
ایک اہےآدی ےما چو نی شَێے کے ماتهربا؟
جس طرح حضرت الوبر ية في اله جاء سال تك فى من ايديهم
كما تحددب بين- اسا في كها: رسول اللّه صَاحلام ى
منع فر مايا كم كوكى آدمى برروز فتحى كر يا ا عسل
خاف من بسيشاب كر يا مروعورت ٤ ٠ ٤موت
إلى ت اور عودت مرك موت بائى ست عسل
كري بالكهر ووأول اكثم حلوبجري .
فوائد ومسائل: ١ بروز كّى كرنا اس بات كى ولكل ب كمراسل شخص كى ضرورتت زيادور كين كى طرف
٢٣٩ - [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب النهي عن ذلك، ح: ٨١ من حديث أبي عوانة به، وهو في
الكبرى، ح: ٢٤٠، وصححه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام.

عسل - معلق احكام ومسائل
- كتاب الطهارة.
توجد ب جب كهيد جز بيت ى معاشر فى اوراخلاتى خرايون كى بغيادب- حضرت عبد الله بن مغفل ج انيهست
منقول ب كت يل: [أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ نَهَى عَنِ الثَّرَ جُلِ إِلَّغِبًّا] (سنن أبي داود، الترجل،
حديث: ٣١٥٩) "رسول اللّه ◌َ لهم فى تلكهى كري ت شع فر ما ياب تمر اي ون مجوز كرد، يعنى علانات روزانه
كتالحي كرفت شع فر ماياب - اس حديث ك سند من أكريچـ خفيف ما ضعف ب يكن يدستن نسائى كى ورنج
ذيل روايت ست ثم موجاتاب جس كى محت كو حقق كتاب فى بجى لتعليم كيا اوروه يدب كمرسول الله عليهم
ك ايكم محالى مصرية مقرر كور ز (عامل) ] بال تشريف لي كت اوروه جى محابي رسول ت- دية بين كمان
٤ بال بحر جوت عين فيها: كيا وجدت آب كويراكنده حال ويحتاجون جبه آب اسمرئيس - أهول فى
جواب ديا: [كَانَ نَبِيُّ اللّهِ ﴿ يَنْهَانَا عَنِ الْإِرْفَاهِ، قُلْنَا: وَمَا الْإِرْفَاهُ؟ قَالَ: الَّرَجُلُ كُلَّ يَوْمٍ]
(سنن النسائي" الزينة حديث: ٥٠٢١) " الث ] في منفهم يمين "إرفاه" _ روكاكرت " بم فى كيان
"إرفاق" ت كيا مراد؟ أقول فى فرمايا: روزات الحى كرنا." اس حديث مثيل بجى روزان علمى كرف
مما لعت كاذكرت، خصوصاًاس نح كى وجدت صحابي رسول فضالة بن عبيد بنز بحى باوجود يك عظيم عبد رفاته
ت روزان تلكهى بس كرة فى حالاتكه أخيس بال وب جوفى كل وجدت اس كى أحد ضرورت بحى تحمى- يدان
بات كى قوى وكيل ت كهروزان للهى كرنا منورعب اوراس مث الي ورجد ز بد وور ع كانجى بلوتما يالب.جو
يقينًافي افراد ، في مطلوب تي كيونكها كثر اوقات الى بناءً ستكهاريس سلك ربناكم ازكم ويدار لوكول كا شيوه
يس هم فيراس من مما نعت عام ب جو امت ح برفر وكوشاعل ب - اس مما تعت مثل مرداور عودت دونول
شامل بين تخصيص كى وكيل معلوم خميس جبكه جمهور علمات كرام اس نى كوز جر وتوزع بر محمول كرة غير كهات
مراداكثر ويشتراى عمل بين مصروف ربنا قابل مدحت ب منه كماست حقيقى حرمت مراوب كه انسان روزانه
تلكهى نبي كرسكتا- برحال احاديث ك كابراور صحابي رسول ◌َ لم تح قل ست مما نعت على ثابت ولى .
والله أعلم. تفصيل ] لي ويهي: (سلسلة الأحاديث الصحيحة، حديث: (٥٠) ٣ غسل خاف من
بيثابت معلق ويهي: حديث: ٣٧- اكى حديث من قبيح عملت بوت بإلى ح استعمال كى
رقصت كاثبات بوتا أس لي اس حديث مثل اساست مما نعت استجاب بر محمول بوكى يعنى اس ست الحناء لتر
٢تاجم استعمال كرنا جارب.
باب: ١٣٨- اس ك رخصت
(المعجم ١٤٨) - بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذُلِكَ
(التحفة ١٤٨)
٢٤٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ عَنْ
٢٣٠- حضرت عائشة بنحن فر ماتی ین کبین اور الله
٢٤٠- أخرجه مسلم، الحيض، باب القدر المستحب من الماء، ح: ٤٦/٣٢١ من حديث عاصم الأحول به، وهو
في الكبرى، ح: ٢٤١.
249

١ - كتاب الطهارة
مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِم ح:
وَأَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: أَخْبَرَنَا عَبَّدُ اللهِ
عَنْ عَاصِم، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: كُنْثِّ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ وَ
مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ يُبَادِرُنِي وَأُبَادِرُهُ حَتَّى
يَقُولَ: ((دَعِي لِي))، وَأَقُولُ أَنَا: دَعْ لِي،
قَالَ سُوَيْدٌ: يُبَادِرُنِي وَأُبَادِرُهُ فَأَقُولُ: دَعْ
لِي، دَعْ لِي .
فوائد ومسائل: ١ ميال ديوى اكثم عسل كريب جول تؤاس صورت حال كايدابمونا كوفى قائل تجب يا
قابل اعتراض بات بيس- خصوصاً جب كرميال يوى ] ورميان خوش طبعى شريعت مين هى قابل تعريف ب-
(٣) اس روايت ست يه جها جاتاب كهآب دونولي بعد ديكرب بالى ليلة ت جس فى بعد من إلى ليااس
في جنبى ٤ ٤ موت بانىتعمل كيار
(المعجم ١٤٩) - بَابُ ذِكْرِ الْإِغْتِسَالِ فِي
الْقَصْعَةِ الَّتِي يُعْجَنُ فِيهَا (التحفة ١٤٩)
٢٤١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيجِ، عَنْ
مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمّ هَانِىءٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
وَ اغْتَسَلَ هُوَ وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِي
قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ .
باب: ١٣٩- اي بياست عمل كرنا
جى يس آئاكوندها جاتابو
٣٣١- حضرت ام بالى مخت روايت كه
رسول الثّد عَ فيم اور حضرت ميمون بنخاف اي بياسا
تعمل كيا جس بين كونه موث آل كااثر
(نثان) تها-
فائده: جس برين من آثاموند حاجات"أس بين صفائى ، باوجوداً فى سل سكونه بحمنثانات ره جاست یر
ليكن چونكم يدقليل بوت بين - وي جى آنا بال جزب لذاي برين س بإلى والنا اوراست وضواوعسل
٢٤١ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الطهارة، باب الرجل والمرأة يغتسلان من إناء واحد، ح: ٣٧٨ من حديث
إبراهيم بن نافع به، وله شاهد يأتي، ح: ٤١٥، والحديث في الكبرى، ح: ٢٤٢.
250
فل - متعلق احكام ومسائل
ح رسول ◌َ فيه الك برين عل كرة حمي
آب ت جلدى (عسل) كرنك كوش كرفى اورآب
مجهست جلدى كرة فى كتاب فرمات: "مر في
پانی رت (و" أور س بتي: آپ ير في بائی
مجوز وي - (راوى حديث) سويد فى (يول) کیا:
أب جمدت جلدى كرت اور من آب ت جلدى
کری چنانج س بتى: آب مير لي (بانی) مهور
وين - آب مير لي (بانى) مجهود دين.

فل - متعلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
كرنا ورست ب- امام صاحب وجمال كاس جويبت بى مقصدب-
باب: ١٥٠ غسل جنابت ك وقت عورت
(المعجم ١٥٠) - بَابُ ذِكْرٍ تَرْكِ الْمَرْأَةِ
كات مركى ميند هيال ند كولي كاذكر
نَقْضَ ضُفُرِ رَأْسِهَا عِنْدَ اغْتِسَالِهَا مِنَ
الْجَنَابَةِ (التحفة ١٥٠)
٢٤٢ - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسى، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ
أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ نََّ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللهِ! إِنِّي امْرَأَةٌ شَدِيدَةٌ ضَغِيرَةُ
رَأْسِي فَأَنْقُضُهَا عِنْدَ غَسْلِهَا مِنَ الْجَنَابَةِ؟
قَالَ: ((إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ
ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَى
جَسَدِكِ)) .
٣٣٢- في مل ليم كى زوجة محرّ من حضرت امسلمه بيه
ست روايت في أتحول فى كما: س ی کزارش کی کم
ان التد ك رسول إ ميس است مركى ميند حيال مضبوعى
ست باعد حتى حول توكيا عسل جنابت ] وقت أخير
كولول؟ آب في فرمايا: «تحصيل اتنا كانی ب کمات
سرير إلى تك من جوؤال لماكرة بحرات سارت جسم
بريانى يبالون"
251
فوائد ومسائل: ١ عودت ] بال بي وتين- مينا هيالبنانا اس ك ضرورات اور مجودى-
غسل بين ينز حيال كولين تووقت جيش آتى >- كول اوروباره بعافي من كانفى وقت صرف بموجات اس
في شريعت فى عورتول كى مجمورى كالماذاتركت بوع عسل جنابت مي ميند حيال نه هو لغ ک اجانت دى
٢- انقاضر ورى ب كه مريم إلى ؤال كربالول مي انكيال يجرى جانين تناكه مركى هويدى اور بالول كى جرئيس
تربو جامين - كويا سارا جسم تربوجات- ٢) منذ هيال تؤوي جى زائد النكت وال بال بين أكثروه ترن بحى بول
توكولَ حرج بين البنداويت وهو في جامي - ٢ عسل بيض ايك ماه من ايك وفه ىا باس ] في
منذ حيال كولن مين كوفى وقت بين لهذاعسل بيض بين ميند حيال كحول كر بالول كوائيهى طرح وهونا ضرورى
٢ - ارشاد بارى تعالى : ﴿وَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّ وُسْعَهَا﴾ (البقرة ٢: ٢٨٢) "الثّه تعالى كى جان كو
اس كل وسعت ونجاشت باه كر تكليف بس ويتمان"
٢٤٢- أخرجه مسلم، الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة، ح: ٣٣٠ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في
الكبرى، ح : ٢٤٣

252
١- كتاب الطهارة
(المعجم ١٥١) - بَابُ ذِكْرِ الْأَمْرِ بِذْلِكَ
لِلْحَائِضِ عِنْدَ الْإِغْتِسَالِ لِلْإِحْرَامِ
(التحفة ١٥١)
٢٤٣ - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا أَشْهَبُ عَنْ مَالِكِ أَنَّ ابْنَ
شِهَابِ وَهِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ حَدَّثَاهُ عَنْ عُرْوَةَ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ
وَلَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْتُ بِالْعُمْرَةِ
فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا خَائِضٌ، فَلَمْ أَطُفْ
بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ
ذُلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ وََّ، فَقَالَ: أُنْقُضِي
رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي
الْعُمْرَةَ)). فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ
أَرْسَلَنِي مَعَ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى
التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ: ((هُذِهِ مَكَانُ
عُمْرَتِكِ)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هُذَا حَديثٌ
غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةً لَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ إِلَّا أَشْهَبُ.
عمل - معلق احكام ومسائل
باب: ١٥١- ما تضمه عودت كوسل احرام
ك وقت منذ هيال هو لن كاهم
٣٣٣- حضرت عائشة بنتخ فر مالى بين كريم الشد]
رسول ◌َ يمسك سماته جيد الوداع ] مال فكل- مي
فى عمرى كا احرام باندها جنائي مث مكنآ لى توحيض كى
حالت من قئ لهذا مس بيت الله كا طواف كرسكى ن صفا
مروه كى سعى - ميس في اللّه ك رسول ◌َ افلام ت اس کی
شکایت کی۔آپ ے قرمایا: ' مر کے بال كول لو
(عسل كر]) كَحمى كرلواورنج كا حرام بانده لوليكن
عمره مجوز ود" مين فى الى طرح كيا- جب بسم فى
بج حمل كري توآبٍ في مجم (يمرت بهافى) عبد الرحمن
بن ابوبكر على خ با سك سماتد عيم كى طرف بصيجا توس فى
عمره كيا- آب فى فرمايا: "يحهارب (اس) عمر- كى
جكب."
امام ابوعبد الرحمن (نسائى) بماله بيان كرت ير كم
ي حديث مالك عن هشام بن عروه ك سندت
غريب ؛ كيونكم الهیب ک مواکی ف ات (اس
طرح) بيان أمير كيا-
فوائد ومسائل: ١ ١مم صاحب كامقصود يدب كه الشهب فى (اس حديث ميل) امام مالك كا استاذ ابن
شباب زبرى ک ساتهشام بن عروة كونجى بتلايات جب كهعام رواة اس روايت مث امام مالك كا استاذ
صرف زبرى ى كومات ين - جب سكاراوى كی تاتيد کوفی اورسا قى شكر تواس كى روايت كو"غريب" كما
٢٤٣ - أخرجه البخاري، الحج، باب كيف تهل الحائض والنفساء؟، ح: ١٥٥٦، ومسلم، الحج، باب بيان وجوه
الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج ... الخ، ح: ١٢١١ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ٤١٠/١، ٤١١.

١ - كتاب الطهارة
غسل - معلق احكام ومسائل
جاتاب - ٢ يضر كى حالت مث چونكه بيت الله مسئ داخل مع ت لهذاحاتضه عودت كوطواف شع باور سعى
چونكه طواف سك تابع ٢ أس لي وهيجى مع ٢ - ٣) نعيم تكوت مدين نوره سك راست بر قريب ترين جل
٢ لعين يهبال حرم ثم بوتاب- في مثليهم فى حضرت عا شه بخا ، في بخصوص حكم فرمايا كهوه سيم ت الحرام
بانده كراً جأيس اور عمره كرلين كونكم حضرت عاتشه بلان كا يض كى وجدت عمره ره كيما تها- يداجانت برقض ]
في تبين ت كروه معيمت احرام بانده كراً جاست اور عمره كرا جسيما كهآ فات جان واسى باتت
حاجى اياكرت بين اور بعض علماء اس ک جوازكا فتوى بجى وي حيى- يكن يدجواز كل نظرت يكونكماس كى كون
وكيل بين ب- تح بات نبات كهود بارة عمر ، لي ميقات بإجاكروبات الحرام بائدمه كراً نا ضر ورى
٢- يا يعر مذكوره حديث ك يعيش نظر قيمت الحرام باند صف ك يداجازت صرف ان خوا تين ]يب.جو
مخصوص ايام كى وجدت عمره نه كرسكى بول - والله أعلم. ٢ چونكن كا الحرام كى ون جارى رجتاب لهذا
مينذ هيال كول كرائهى طري عسل كرت كاحكم ديا تاكه بعد مين فى ند بور اس عسل كابيض ت كولى تعلق خميس
يلكن ين صفات كلي بوتاب اوريد برمحرم٤ ١ مستحب ب-
(المعجم ١٥٢) - ذِكْرُ غَسْلِ الْجُنُبِ
[يَدَيْهِ] قَبْلَ أَنْ [يُدْخِلَهُمَا] الْإِنَاءَ
(التحفة ١٥٢)
٢٤٤- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ زَائِدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ
ابْنُ السَّائِبِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَتْنِ عَائِشَةُ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِوَلَّهَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ
وُضِعَ لَهُ الْإِنَاءُ فَيَصُبُّ عَلَى يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ
يُدْخِلَهُمَا الْإِنَاءَ، حَتَّى إِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ
أَدْخَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ صَبَّ
بالْيُمْنَى وَغَسَلَ فَرْجَهُ بِالْيُسْرُى، حَتَّى إِذَا
فَرَغَ صَبَّ بِالْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى
باب: ١٥٢- جنبى كوات باته بري م
والخ ت بل وهو لين كايات
٣٣٣- حضرت عائشة بلغت روايت كم
رسول اللَّد عَل ◌َه جب عسل جنابت فرمات تو آب ]
سل بر ن دركها جاً آب بالهول كوبرين ميل والخت
عبد النا م إلى يمات - جب باتحد وهو لية تونهراينا
دايال باته برين من ؤالة بحرواسي ت إلى ؤالة
اور بايست إلى شرم كاه وهوت- جب است فارغ
موت توداكيس باته ت باكين م بانى ؤال كروونور
باتهول كووهوت بحر ين دفع كى كرت اورناس من بانى
لأمهات يجراف سرير تن دفعه دونول باته بجركر بانى
واست عر باقى) جسم ريهات-
٢٤٤- [حسن] أخرجه أحمد: ١٦١/٦ عن حسين بن علي عن زائدة به، وانظر الحديث الآتي.
253

254
غسل ت معلق احكام ومسائل
١- كتاب الطهارة
فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا،
ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ مِلْءَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ
مَرَّاتٍ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى جَسَدِهِ.
فوائد ومسائل: ١) جنبى كاباتحد عام طور ، يجيد بموجاتات"خواه جمارع بويا احتلام لنذات برين من داخل
كرات إلى باد وهو لين حاسيس- وضوا ورعسل ] دوران مس برقنت دآكي باه ، ورفعت بانى
ليتا جات ضرورات الإ تودونول باتهولت بيك وقت بجى باني لياجاسكتاب-
(المعجم ١٥٣) - بَابُ ذِكْرِ عَدَدِ غَسْلِ
الْيَدَيْنِ قَبْلَ إِذْخَالِهِمَا الْإِنَاءَ (التحفة ١٥٣)
باب: ١٥٣ - برن مي باتد داخل كرف
٢-إلا فى دفعه وهو فى حمامير؟
٣٣٥- حضرت ابوسكمنت منقول ٢ أهول فى
كما: مس في حضرت عائشة بنخاست رسول اللّه ◌َ الم ]
غسل جنابت ] بار من بوجهما تواتحول فى بايا
كم الله ] رسول ◌َفي اث باتحول بم قمن دفع بالى
ؤالة بجرائى ثرم كاه وهوت بحراست باتحد دهوت ثير
كلى كرت اور ناك مين بانى دها كرناك كوصاف
٢٤٥- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَطَاءٍ
ابْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ
عَائِشَةَ عَنْ غُسْلِ رَسُولِ اللهِ وَّهُ مِنَ
الْجَنَابَةِ فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ يُفْرِغُ
عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ
يَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُمَضْمِضُ وَيَسْتَنْشِقُ، ثُمَّ كرِ يجراج مرٍ من دفعه إلى والت بجراتٍ
يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى باقّ هُم ◌ٍ إلى يمات-
سَائِرِ جَسَدِهِ .
فائده: ينحديث بكم مقرب- ويكر احاديث من عسل ت يج باول دهوت ] علاوة تعمل وضوكا ذكر
٢- رضي: (صحيح البخاري' الغسل" حديث: ٢٢٩)
باب: ١٥٣- جبى كوباتهد دهوفي ] بعد
(المعجم ١٥٤) - إِزَالَةُ الْجُنُبِ الْأَذِى عَنْ
اي جسم ست نجاست صاف كرفى جابت
جَسَدِهِ بَعْدَ غَسْلِ يَدَيْهِ (التحفة ١٥٤)
٢٣٦- حضرت الوسلمست روايت كر من
٢٤٦ - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ:
٢٤٥- [إسناده حسن] وانظر الحديث السابق.
٢٤٦ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٢٤٤.

عسل - معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
حَدَّثَنَا النَّضْرُ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ حضرت عاَشْه ◌ِيَّاك ياس كيما أوران ت رسول اللّه
تك فله سح عسل جنابت ـ باست من يومها تو أهول
ابْنُ السَّائِبِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةً أَنَّهُ
دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا عَنْ غُسْلِ رَسُولِ
اللهِ وَلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َهُ
يُؤْثَى بِالْإِنَاءِ فَيَصُبُّ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا
فَيَغْسِلُهُمَا ثُمَّ يَصُبُّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ
فَيَغْسِلُ مَا عَلَى فَخِذَيْهِ ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ
وَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ وَيَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ
ثَلَاثًا ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ .
فى فرمايا: في مَل لام ک یاس برن لا يا جاهاً آب الف
ولول باتحول به من دفعه بانى بها بحر أخير وهو ،
بحراسي داير باته ت الت باين باته ◌ٍ بانى واسطة
اورانى شرم كاه اوردانول رجو منكم موتا است وهو ،
يعراف باه وهوت بحر كى كرت أور تاكس ين بانى
مها كرناك كوخوب انيه طرح صاف كرت" يجر
اي مري تمن دفعه إلى واسطة، مجر با قى ساء جسم
ك الى جهات-
(المعجم ١٥٥) - بَابُ إِعَادَةِ الْجُنُبِ
غَسْلَ يَدَيْهِ بَعْدَ إِزَالَةِ الْأَذَى عَنْ جَسَدِهِ
(التحفة ١٥٥)
٢٤٧ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ
السَّائِبِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
قَالَ: وَصَفَتْ عَائِشَةُ غُسْلَ النَّبِيِّ نَّه مِنَ
الْجَنَابَةِ قَالَتْ: كَانَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ
يُفِيضُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَيَغْسِلُ
فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ، قَالَ عُمَرُ: وَلَا أَعْلَمُهُ
إِلَّا قَالَ: يُفِيضُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرِى
باب: ١٥٥- جبي كوجم ت نجاست دور
كرف ح بعد دوباره بالد وهو فى جاسمير
٣٣- حضرت عائشه بخاف فيمَ فيهم كما عمل
جنابت بيان فرماياً كبها: آپ اس باتقول كوتين دفعه
وهو في مجراسي داكيس باتهت بأعين ◌ٍ من دفعه بانى
ؤال كرافى شرم كاه اور وسرى كي موتى رطوبت وهو ي"
(راوى حديث) عمر بن عبيد كت بين كم مر- علم ٤
مطابق أنهول (استاذ) فى سبى كما يجراست دائين باته
= بأس ر تمن دفع بالى والت محر قمن دفعه كلى
فرمات اور تين وفقد ناك مين إلى أمها كرات
ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَتَمَضْمَضُ ثَلَاثًا صاف كرت يجرانها جره اور دونول بازومن دفعـ
وَيَسْتَنْشِقُ ثَلَاثًا وَيَغْسِلُ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وهو ٣° مجرافي مرٍ من دفعه إلى جهات بهراتٍ
٢٤٧ - [إسناده حسن] انظر، ح: ٢٤٥ والذين بعده، وهو في الكبرى، ح: ٢٤٥.
255

256
غسل - متعلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
ثَلَاثًا، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ (سار جسم) ◌ٍ بِإلى يمات -
يَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ .
فائده: بيكى دفعه باته وهونا توبا تحول كى صفائى ، لي تها ماكن برين كايا فى آلووه ند جو- شرم كاهاورد انول كو
وهو فى تك بعد يعر باتحد دهونا وضوكا جرب لهذاباته دوباره وهو جائي ]-سبي آخر مس بادل وحويس }
جس كان روايات مث ذكر تجميل البند ويكرروايات مص ـ ويحي: (صحيح البخاري، الغسل" حديث: ٢٣٩)
(المعجم ١٥٦) - ذِكْرُ وُضُوءِ الْجُنُبِ قَبْلَ
الْغُسْلِ (التحفة ١٥٦)
باب: ١٥4- جنى / وعسل
وضويجى كرنا جاي
٢٤٨ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِهِ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ
النَّبِيَّ نَّهَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ
فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ
ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ الْمَاءَ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ
شَعْرِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ ثُمَّ قَمن حلوانى والت مجراتٍ سا جسم ◌ِ يالى يمات -
يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جَسَدِهِ كُلِّهِ.
٣٣٨- حضرت عائشة باخت مروى كوني من الجسم.
جب عسل جنابت فرمات توسب بها اث باته
وهو ير وضوفرمات جس طرح تمازح في وضو
فر مايا كرت فى بحراني انكليال بإلى بس ؤالة اوران
س= بالول ك جرون من خلال كرت يرات مريم
فوائد ومسائل: ١) دومرى ج روايات من صراحت ب كم آبٍ قَل فيلم عسل ت إيل وضوفر مات كر با ول
مجوز وفي أور كمل عسل كريلين ، بعد جس بك عسل كرة" أس ست بت كرياول وهو تحويلحي:
(صحيح البخاري) الغسل" حديث: ٢٥٤° وصحيح مسلم، الحيض، حديث: ،(٣) ٢ عسل كرف
پيا من يجلوؤ الناور ساء جسم بركم ازكم ايك مرتين الى بيانا ضرورى -
(المعجم ١٥٧) - بَابُ تَخْلِيلِ الْجُنُبِ
باب: ،١٥- جنبى كو(دوران عسل)
رَأْسَهُ (التحفة ١٥٧)
اي مركا خلال كرنا جاي
٢٣٩- حضرت عروه بمان كرة بين كه مجمع حضرت
٢٤٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
٢٤٨- أخرجه البخاري، الغسل، باب الوضوء قبل الغسل، ح: ٢٤٨ من حديث مالك به، وهو في
الموطأ(يحيى): ٤٤/١، والكبرى، ح: ٢٤٦، وأخرجه مسلم، الحيض، باب صفة غسل الجنابة، ح: ٣١٦،
والبخاري، وغيرهما من طرق عن هشام به .
٢٤٩ - [إسناده صحيح] انظر الحديث السابق.

عمل ت معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَالَشِ بَ ◌ّ نْ نى ◌َّ هك عسل جنابت كى بابت بيان كيا
كبابٍ مَ لهم (سب ت چيل) است باتحد دهوت ت
اور وضو فريات اوراست مرك بالون من (كيلو)
الكليال يعرت فع (فى كمبال كيل بموجات) يعر
استخ سار جسم بريانى يمات.
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنْنِي عَائِشَةُ عَنْ
غُسْلِ النَّبِّ ◌َّهُ مِنَ الْجَنَابَةِ : أَنَّهُ كَانَ يَغْسِلُ
يَدَيْهِ وَيَتَوَضَّأُ، وَيُخَلِّلُ رَأْسَهُ حَتَّى يَصِلَ
إِلَى شَعْرِهِ، ثُمَّيُفْرِغُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ .
فائده: بال بح مول تويسا اوقات بالى بالول إست يحمل جاتات اور جريل اور وج وا خشكره جاست ين
اس في ضرورى ب كه بالول مين يلى الكيال يجرى جامين - اس طر بال الل الل موجاتمي ح، كتجلد
خبس ريين ح - الناس إلى كررنا آسمان بموجات كا جرين اور بجرواتر موجات كا لذاضر ورى كه جمال
إلى من فى كاخد شه بؤ وبال قصد أبا يا يا جاست اليانه موكد جنابت زاكل نه بوادر سل سل قائد هروجات-
٢٥٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَلَّ كَانَ يُشَرِّبُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَحْتِي عَلَيْهِ
ثَلَاثًا .
٣٥٠- حضرت عائشة فت روايت كر ني
مَّيم (چيل) است مرك بالول كوخلال ست اجى طرح
تركز لت في بحر مر به من حلو ( بانى) والت-
257
(المعجم ١٥٨) - بَابُ ذِكْرٍ مَا يَكْفِي
الْجُنُبَ مِنْ إِفَاضَةِ الْمَاءِ عَلَى رَأْسِهِ
(التحفة ١٥٨)
باب: ١٥٨- جبى حلي سرير كتا بانى
يمانا كافى ؟؟
٣٥١- حضرت جبير بن مطعم بيتزاست مروى كم
جم لوكول في الد ك رسول مَ فهم ك باس عمل ٤
٢٥١- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ
ابْنِ صُرَدٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: بار ش اختلاف كيا-س ی کما ک م تواتی احی
٢٥٠ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وأخرجه الترمذي، ح: ١٠٤ من حديث سفيان بن عيينة به مطولاً،
وقال: " حسن صحيح".
٢٥١- أخرجه مسلم، الحيض، باب استحباب إفاضة الماء على الرأس وغيره ثلاثًا، ح: ٣٢٧ عن قتيبة،
والبخاري، الحيض، باب من أفاض على رأسه ثلاثًا، ح: ٢٥٤ من حديث أبي إسحاق به، وهو في الكبرى،
ح : ٢٤٧.

258
فل - معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
تَمَارَوْا فِي الْغُسْلِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ نَّ فَقَالَ دفعه (مركو) وهوتا مول جنا ئي رسول اللّد عَم ◌ِنْ فرمايا:
بَعْضُ الْقَوْمِ: إِنِّي لَأَغْسِلُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ «مُ تّاخ سرٍ صرف ثمن حلوانى بما تا مول-"
رَسُولُ اللهِ وَّةِ: ((أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى
رَأْسِي ثَلَاثَ أَكُفِّ)).
فائدة: أكر مسئون طريق ] مطابق بل وضوكيا جاست يحر بالول كا خلال كرك رئيس تركز لى جائيس تؤمر
يهيمن حلو اني باناي كافى بوكا- كوفى حكمهاوركوفى بال خشك درب كانيز بانى كى يحت بجى بوك - ان روايات
من عسل جنابت ت يبل تماز والا وشوكر فى كابيان توب ليكن انا مين ت كسا مين بجى برس مح كاذكر خمس
٢- كويا كى بجاست سرير ثمن جلو إلى بانا ضر ورى بأى طريق بادل بجى نيس وهوفى، لكن باول عسل
كري ] بعداً خر مس وهوت جامين سك البند يدضر ورى كهدوران عسل بين احلى اور تنصلى شرم كاهكو باتهنه
سلك ورم وضو برقرارخس ر كاء الحالي روايات مثل صراحت ب كم وضوكر في ت بى ثرم كاهامعى طرف
وهو ل - اس اعتبارت عسل جنابت من يدضر وركاب كه يقبل شرم كاه صاف كرت ير باتهد وهوكر وضوكر
اس مي مربين مع كرست كمجات تن الب إلى ؤاسك يجر بوراعسل كرل اورآ خري دونول بادل وهو ].
(المعجم ١٥٩) - بَابُ ذِكْرِ الْعَمَلِ فِي
الْغُسْلِ مِنَ الْحَيْضِ (التحفة ١٥٩)
باب: ١٥٩ غسل يض كاطريقه
٣٥٣- حضرت عائشه باست منقول كمايك
عودت في في مَ فيمست عسل يض ٤ باريس
لإ جها تو آب فى است بتاياكهكي عسل كر بحر فر مايا:
"كتورى لكا بواروكَ كا اي تلكوال لواورات
صفاتَ كرلو-"اس فى كها: است كي صفائ كرول؟
آب فى ايهما يجره أهاني ليا اور فر مايا: "سبحان الله
تم اس ٤ سماته صفات كرلو-" حضرت عائشه بوخه فى
٢٥٢ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
مَنْصُورٍ - وَهُوَ ابْنُ صَفِيَّةَ - عَنْ أُمِّهِ، عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ وَّهِ عَنْ
غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ فَأَخْبَرَهَا كَيْفَ
تَغْتَسِلُ ثُمَّ قَالَ: ((خُذِي فِرْصَةٌ مِنْ مِسْكٍ
فَتَطَهَّرِي بِهَا)) قَالَتْ: وَكَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا؟
فَاسْتَتَرَ كَذَا ثُمَّ قَالَ: ((سُبْحَانَ اللهِ تَطَهَّرِي كمان مش فى اس عودت كوانى طرف كيا اور كما كم
٢٥٢- أخرجه البخاري، الحيض، باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض، ح: ٣١٤، ومسلم، الحيض،
باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة من مسك في موضع الدم، ح: ٣٣٢ من حديث سفيان بن عيينة
به، وهو في الكبرى، ح: ٢٤٨.