Indexed OCR Text

وضوع متعلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ رَسول ◌َله فى مسافر ے لي تين ون رات اور
يقيم ] علي ايك ونارات موزول مح كمات
مقرر فر مائى-
عَمْرِو بْنِ قَيْسِ الْمُلَائِيّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ
عُتَيْبَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ
شُرَيْحِ بْنِ هَانِىءٍ، عَنْ عَلِيٍّ [رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ]َ قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ لِلْمُسَافِرِ
ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ،
يَعْنِي فِي الْمَسْحِ.
١٢٩ - أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي
مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ
الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِىءٌ
قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى
الْخُقَّيْنِ فَقَالَتْ: إِنْتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ أَعْلَمُّ بِذْلِكَ
مِنِّي فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ فَقَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ يَأْمُرُنَا أَنْ يَّمْسَحَ
الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثًا .
١٣٩- شرح بن بانيت نقول فت فرمات ك.
مين فى حضرت عالشه فخات موزول برح]
بارت من يومها تواتحول فى فرمايا: حضرت على ٤
باس جاءً بلاشهوه اس مستهل كو محت زياده جات ين-
مين حضرت على عن قه ك باس كما اور انت مس]
بارت من يومها تواتحول فى فر مايا: رسول الله عليهم
بمين ارشاد فريات ت كرمقيم ايك ونارات اور مسافر
من وزارات موزولايه مع كريسكتاب-
179
فوائد ومسائل: ١) حضرت عا شه بالعنه فى خود جواب وفي كل بجان حضرت على بيان كل طرف رجمائى
فر الَ كيونكه آب ◌َ له كا عمومى مع كهر بابردى تها اس في حضرت عاش كوع ٤ مسائل تتعلق پورى
معلومات شايد ن جول- ٢) يقيم ت مرادوه خص ب جوافة كهربين خير ابوابويا سفر دوران ين سى جلكم
اقامت كانيت ست رباكث اختياركرى- ٢ جس مستهلكا علم نبؤاس ] متعلق البل علم - يوحي لينا جابي-
باب: ١٠٠ - وضوئولى بغير دوباره وضو
(المعجم ١٠٠) - صِفَةُ الْوُضُوءِ مِنْ غَيْرِ
كرت كاطريقه
حَدَثِ (التحفة ١٠٠)
١٣٠- حضرت نزال بن بره ت روايت تش وه
١٣٠ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ:
١٢٩ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٣١، وأخرجه مسلم، ح: ٢٧٦ من حديث أبي
معاوية به .
١٣٠ - أخرجه البخاري، الأشربة، باب الشرب قائمًا، ح: ٥٦١٦ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ١٣٣.

180
١ - كتاب الطهارة
وضوع معلق احكام ومسائل
حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ بيان كرت بين كممس فى حضرت على بلائه كوديكما كم
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّزَّالَ
ابْنَ سَبْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا [رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ] صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ قَعَدَ لِحَوَائِجِ النَّاسِ
فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ أُتِيَ بِتَوْرِ مِّنْ مَاءٍ،
فَأَخَذَ مِنْهُ كَفَّا فَمَسَحَ بِهِ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ
وَرَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَخَذَ فَضْلَهُ فَشَرِبَ
قَائِمًا وَقَالَ: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ هُذَا وَقَدْ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَهِ يَفْعَلُهُ، وَهُذَا وُضُوءُ ب.سكاِلا وضوْس ◌ُونا -
آب في ظهركى نماذ يوحى يجر لوكول كى ضروريات يورى
كر ، لي بية - جب عصر كاوقت بوانواب
سح بإس يالى كاايك تقال لا ياكيا- آب فى الت
ايك جلويانى لما أوراستث مرت باز ودك مراورياول؟
على ليا يجريجابوا بإلى كثرت بوكر لي ليا اور غر مايا كه
لوك است نالند كرت ين جبكه مس فى الله
رسول عليهم كواليا كرت ديكهاب اوريداس شخص كاوضو
مَنْ لَّمْ يُحْدِثْ.
فوائد ومسائل: ١). جسر شخص كاوضوقاتم كات يا وشوكر فى كل ضرورت بيس- ي متا متفق عليه ب تمر
ثواب يا صفاتَ كى خاطر كولى وضوير وضوكرنا جاب توكرسكتاب كمونكه وضو بداية كتابول ک كفار كاسبب بغما
٢ اوراس ست انسان كى عشش مولى ب اور بى ورست رات ب- اس بارت مث بت زياده احاديث
مروى ين - ٢ جس شخص كار بلا وضوق تم ٢ أن تعمل وضوكر في كى ضرورة بيس- بلكاسا وتهوبجى كر ل أو
كولَ حرج بيس - وهو فى أور باإلى جهات كى بجاست كيما باته لكانا بى ذان ب اور برجكه باته بنيانا بجى ضرورى
خميس - ٢) اس حديث ت كهر جوكر إلى بين كاجواز ثمابت موتات أكرچ افضل بى كري كريا
جات- مزيد تفصيل ] لي حديث ٠ ٩٩] فوائد ويح-
(المعجم ١٠١) - الْوُضُوءُ لِكُلِّ صَلَاةٍ
(التحفة ١٠١)
باب: ١٠١- برتماز کفی یا وضوکرنا
(مستحب ؟)
١٣١- حضرت الس بعين لهست منقول كم في منازلهم
ح پاس (إنى كا) ایک مهوعا سما برن لا ياكيا اورآب
١٣١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسِ أَنَّهُ ذَكَرَ: أَنَّ فى وضوفر مايا - شاكروفي موجها كمكيا في ◌َيوم برتماز
النَّبِيَّ وَ أَتِيَ بِإِنَاءٍ صَغِيرٍ فَتَوَضَّأَ قُلْتُ : -لي يا وشوفرمات ؟ أنهول فى فرمايا: بال -
أَكَانَ النَّبِيُّ ◌َهِ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ؟ قَالَ: شاكرون كبها اوراً بٍ لَوََّ يعنى صحاب هى؟ آپٍ لى
١٣١- أخرجه البخاري، الوضوء، باب الوضوء من غير حدث، ح: ٢١٤ من حديث عمرو بن عامر به.

وضوع معلق احكام ومسائل
١- كتاب الطهارة
نَعَمْ. قَالَ: فَأَنْتُمْ؟ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي فريايا: بم توجب تكاد وضوي موت فح تمازير
الصَّلَوَاتِ مَا لَمْ نُحْدِثْ قَالَ: وَقَدْ كُنَّا لمحة رس ◌ّ اورايك وضوح فى كى تمازير لداليا
كرت ح.
نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ.
فائدة: في أكرم من فلم يجى بجيشه برتماز } في يا وضوتبين فر مايا كرت تبجى جى آب ت الك وضو
٤ سماته زيادة تمارين فيهنا جى مذكورب جيا كداً تده أحاديث مث ب يعنى عمومً آب ثواب اور صفائى كى
خاطر وضوفر الياكرت ت.
١٣٢ - أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ
أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
وَ خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ
فَقَالُوا: أَلَا نَأْتِيكَ بِوَضُوءٍ؟ فَقَالَ: ((إِنَّمَا
أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ)).
١٣٢- حضرت ابن عباس في الجهات روايت ب كم
التد ، رسول ◌َالم بيت الخلاست بابرتشريف لا تُ
اوراً ب كوكهانا يش كيا كيا - صحابه في في جا كر بجم
آب حـ لي وضوكا بالى ند لا كين؟ آب فى فرمايا:
"جم وضوكا لم صرف اس وقت ب جب ش تماز ]
ے الهوں۔"
181
فوائد ومسائل: ١ نماذج وقت وضوكا حكم بهى تب ث أكروه بي وضوبويا است كم استجاب برمحمول كيا
جات كا- ٦ أكر باته صاف بول توكهان ] وقت دوباره وهو فى كابتمام ضرورى فين-بيترب- (٢)بر
وقت باضور بمنا مستحب ب أمر واجب ميس .
١٣٣- حضرت بريده في فياست منقول ؟ كم الله
ح رسول مَ د جم برتماز کفي وضوفر مايا كرت.
جب ◌ّ ممن كاون تها تو آب في كى تمازين ايک وضو
س= {إجيل - حضرت عمر على اللى كما: آب فى البا كام
١٣٣- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ :
حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ سُفْيَانَ: حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ
مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: كَانَ
رَسُولُ اللهِ وَِّ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، فَلَمَّا
كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ صَلَّى الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ كياب جوابٍ الت ◌ِها في كرة ◌ٌ -آپٍ
١٣٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الأطعمة، باب في غسل اليدين عند الطعام، ح: ٣٧٦٠، والترمذي،
الأطعمة، باب في ترك الوضوء قبل الطعام، ح: ١٨٤٧ من حديث إسماعيل ابن علية به، وقال الترمذي: "حسن
[صحيح]"، وصححه ابن خزيمة، ح: ٣٥، وله طريق آخر عند مسلم وغيره. # ابن أبي مليكة اسمه عبد الله .
١٣٣ - أخرجه مسلم، الطهارة، باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد، ح: ٢٧٧ من حديث يحيى القطان به،
وهو في الكبرى، ح: ١٣٤.

١ - كتاب الطهارة
وقوع معلق احكام ومسائل
وَاحِدٍ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ ي فرييا: «عمر إس فى جان بوجه كرا كياب"
تَفْعَلُهُ. قَالَ: ((عَمْدًا فَعَلْتُهُ يَا عُمَرُ!)).
فائدة: "آب است -بس كرة عة-، حضرت عمر بن له فى يدبات عمومى عادت كالحانظر كم بوت
يا اسئ علم ـ مطابق بي ورنه مع مكر قبل بجى آب ـت بعض اوقات بنثابت في مثلً: خبر ] موقع برجبكم
آب كوستوش کي حمة - وي: (صحيح البخاري، الوضوء" حديث: ٢٠٩)
(المعجم ١٠٢) - بَابُ النَّضْحِ
(التحفة ١٠٢)
١٣٤ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةً،
عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ الْحَكَم،
عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ﴿ كَانَ إِذَا
تَوَضَّأَ أَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَقَالَ بِهَا هُكَذَا،
وَوَصَفَ شُعْبَةُ: نَضَحَ بِهِ فَرْجَهُ، فَذَكَرْتُهُ
◌ِإِبْرَاهِيمَ فَأَعْجَبَهُ.
باب: ١٠٢- وضوح بعد شرم كاهه بانى
ے پھیث مارنا
١٣٣- حضرت سفيان ثقفى ونه-تروايت ب كم
التد رسول ◌َ ليم جب وضوفر مات تويانى كا ايک يلو
ليت اوراست اي كرت - شعبه فى اس كاطريقدبيان
كرست موت كها: يعنى انى شرم كاه ◌ٍ مجرى ليت- من
سف ير بات ابراهيم محفى كويتائ توانهول ٤ ١
بيت سرايا-
قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ السُّنِّيِّ: الْحَكَمُ هُوَ ابْنُ
سُفْيَانَ التَّقَفِيُّ.
شيخ ابن حن بل الشه ى كها: (سند مس مذكور) عَم
مرادهم بن سفيان تقفى ير - (حكم بن سفيان كو بعض
راویل ے سفيان بن علم ھی کیاہہے محالی بی اور
انست صرف بي ايك حديث منقول .. )
فوائد ومسائل: ١) ثرم كاهير حيث مارنا ونموكا حصد بيست تابم مسئون عل ٢ - ٢ اس عمل كى حكمت يد
جوسكتق بت كريمى إنسان كوس مرض وغيره كى وجدت يدشبه فأجاتاب كم بيشاب كاكولى قطره نكلاب أيها انسان
معذور ب لهذااس عذر ك يش نظر يا شبه دوركرفى في بطريقة تجويز كيا كما كهوضوك بعد ثرم كاه ؟
حيث ماري جامين توشبه دور بموجات كا- ان شاء الله- ٢ جس آدمى كومتدرجه بالاصورت حال يش آتُ وه
ايماكر ى اورج يد صورت عش ه آت اس ـ في بجي جلوتجر باليت حصية مادنا مسئونات يكموتكن مذكوره
١٣٤ - [حسن] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب في الانتضاح، ح: ١٦٦ من حديث منصور به، وهو في الكبرى،
ح: ١٣٥، وصححه الحاكم على شرط الشيخين: ١/ ١٧١، ووافقه الذهبي، وانظر نيل المقصود للتحقيق إن شئت.
182

١ - كتاب الطهارة
وضوح معلق احكام ومسائل
وجد اور علت حديث ت ثابت خميس -٢ بعض محققين كاخيال > كهوداً ولى جوتند رست بمواور سلس البول
كامريض جى نه مؤاور چيشابت افعى طرح فراغت ] بغيرى كهرا بموجاتها بمؤنيزات وضوكرفى ] بعديا
أثاث ثماز قطرة كرت كا يقين بجى بوتواي أولى كو مجية كفايت تذكرين سم بلكاس لي ضرورى ب كروه
بيشاب ت آلوده مقام وهوت اوريهر وضوكر ، تماز بإ مح كمونكه بيشاب نجر في خواه ده قطره بويا است
زياده- دلال ، اعتبار ت يد موقف مضبوط اورران معلوم بوثابت - والله أعلم- Q [تَوَ ضَّا] ] معى چول
أجب وضوت فاررع موت-
١٣٥- أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الدُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ
جَوَّابٍ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ مَنْصُورٍ
ح: وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبِ قَالَ: حَدَّثَنَا
قَاسِمٌ - وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ - قَالَ :
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ
مُجَاهِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَلَ تَوَضَّأَ وَنَضَحَ فَرْجَهُ،
قَالَ أَحْمَدُ: فَنَضَحَ فَرْجَهُ .
١٣٥- حضرت حكم بن سفيان عن الهست روايت ؟
وه بيان كرت بين كه من فى رسول اللّه ◌َ الم كوويكها
كتاب في وضوكيا اورائي ثرم كاهٍ مهيئة مار.
استاد احمد بن حرب ت [وَنَضَحَ فَرْجَهُم کے
جاتٌ [فَنَضَحَ فَرُجَهُ] كما-
183
فاكده: مذكوره روايت امام نسائى بماثة سن است دواساتذه عباس بن محمد دورى اوراحمد بن حربت بيان كى
٢ جسيما كه سند يزهنت معلوم بواب- مندرجه بالا الفاظت امام صاحب كا متصديدب كه مر- ايك
استاذ فى [وَنَضَحَ فَرُجَهُ] كباً جب كمد وسر ، استاوتُ [فَنَضَحَ فَرْجَهُ] كبار كويا "واؤ" أورٌقاء" كافرت
٢- "قاء" ترتيب كانقاضا كرت بالمعنى آب كله فى يدكام وقوى تحميل ] بعد كيا- "واؤ" ميل يد مقيوم خميس
بوتا- اي باريك اختلافات كوضبها كرنا محدثين كى المنت وديانت اور محنت شاقه كى والع ويل ب-رحمهم
الله رحمة واسعة-
(المعجم ١٠٣) - بَابُ الْإِنْتِفَاعِ بِفَضْلِ
الْوُضُوءِ (التحفة ١٠٣)
باب: ١٠٣ - وضوح ج موت بانى
فائده الهانا
١٣٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ
١٣٩- حضرت الوحيد ت منقول ب أنهول فى
١٣٥ - [حسن] انظر الحديث السابق.
١٣٦ - [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، ح: ٤٨، انظر، ح: ١١٥.

184
١- كتاب الطهارة
وضوح تعلق احكام ومسائل
سَيْفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابِ [قَالَ]: فرمايا: مس فى حضرت على عليه كو ويهاً آبٍ فى
اعضائ وضوكوتمكن تمن دفعه وهوياً يحر كهرب موكر وضو
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي
حَيَّةَ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا،
=جابوا يانى يا اور فر مايا: الله ] رسول ◌َ له فى
اے،ی کیا ہےہ ے کیا۔
ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَ وَضُوئِهِ وَقَالَ: صَنَعَ
رَسُولُ اللهِ وَ كَمَا صَنَعْتُ.
فوائد ومسائل: ١ باب كا مقصديد كرجس بإلى كووضوكرت بوست باته لكامؤوه اليد ئيس بوتاًا
استعمال كياجاسكتات فى كوريا بجى جاسكتاب جيا كه حديث ] الفاظت وائح٢- ١) وضوح بعد بانى
بيا كولَ سنت بس كيوتكم عمومى طور ◌ٍ في ◌َ لهم سك وضوكى روايات مثل اس كاذكرتيست ندير وضوكا حصدب البند اكر
كى كو يالى بيت كى ضرورت بمولوده في سكتاب ينزاكركوكى اتجارع ] جذبتيجى بهارات كريليتاب أو
يقينا ين فى أكرم ملكهاست كمال ور كى محت كاظباءب اوراس كانيت اور عل كمعابر اس ] لي ثواب ك
امير جى - إن شاء الله -
١٣٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
سُفْيَانَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ عَوْنِ
ابْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: شَهِدْتُ
النَّبِيّ ◌َّهُ بِالْبَطْحَاءِ، فَأَخْرَجَ بِلَالٌ فَضْلَ
وَضُوئِهِ فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَنِلْتُ مِنْهُ شَيْئًا،
وَرُكِزَتْ لَهُ الْعَنَزَةُ فَصَلَّى بِالنَّاسِ وَالْحُمُرُ
وَالْكِلَابُ وَالْمَرْأَةُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ .
١٣٤- حضرت الوحيد فى الاست روايت كرميل
فى في مَ لهم كو (منك مقام) بطحاء ميس ويها-
حضرت بلال ج ه آب ، وضوت يجابوا إلى ساكر
(في ت) لكل- لوك تيزى ت الن كى طرف بهاٌ.
مجمع بحى اس م ت ◌َكُه بإلى مل كيا - بحرآ بٍ مَّله
حعلي ايک نيزه كار دياكما اوراً بٍ فى (است سامخ
( كر) لوكول كونماز فيهاتى- حدث ک اور عوديين
آبٍ ، (٣ ٤) آسْ ت كزرتّ تحميل -
فوائد ومسائل: ١ امام صاحب مذكوره روايت اس باب - تحت لاكري كانا جاي بين كماءٍمستعمل
باست اورات استعمال كماجاسكتاب- ماءٍ مستعمل ك بابت مزيد تفصيل ، في كتاب المياه كا ابتدائية
ويتي - ٢ محابة كرام بتقديم كورسول اللّد من المست شديد محت فى جسر كا اظهار اس حديث تعجب كم محابة
كرام خادم آب ، وضوت فك موت إلى كواف جسم وغيره بربطور ترك على تح - ي صرف اور صرف
رسول الله عَليه سك مساتحد خاص ب كونكه آب ، بعد قرون أولى من ت كماست بجى يخسر لمتاكد كى ن كمى
١٣٧- أخرجه مسلم، الصلاة، باب سترة المصلي ... الخ، ح: ٢٥١/٥٠٣، والبخاري، المناقب، باب صفة
النبي ، ح: ٣٥٦٦ من حديث مالك بن مغول به، وهو في الكبرى، ح: ١٣٦.

١ - كتاب الطهارة
وضوت متعلق احكام ومسائل
محالى يا تابعى ت بطور ترك يعمل كيا بون (٢) يشرب ] آم - كى جزكاكزرناتماز سـ في نقصان دونيس
سر، ک بغير مذكوره چزول كاكزرنا نقصان ده باس في سرت كابتمام كرنا في أكرم من يفهم ك سأت ب
أور مذكوره چيزول تيجاد كايك عدد تحفظ جى-
١٣٨- حضرت جابر فى القريات ين كم من يمار سون
١٣٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
كيما تو الله ، رسول ◌َ فيم اور حضرت ابوبكر وليه ميرى
سُفْيَانَ: قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ
یارہی کےےشریف لاحے و ہے ےہوش پیا-
يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: مَرِضْتُ،
آب فى وضوفر مايا اور وضوكا إلى محمد برؤالا-
فَأَتَانِي رَسُولُ اللهِ ◌َّهِ وَأَبُو بَكْرٍ يَعُودَانِّي،
فَوَجَدَانِي قَدْ أُغْمِيَ عَلَيَّ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ
وَ فَصَبَّ عَلَيَّ وَضُوءَهُ.
فائده: كابر تويب كام بإلى ت مرادوه بالح ب بس ت آب فى وشوفر ماياً كويا ماء ستعمل بال بونا
ب يزاست جابوا يانى بجى مراد بوسكتاب-
(المعجم ١٠٤) - بَابُ فَرْضِ الْوُضُوءِ
(التحفة ١٠٤)
١٣٩ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ
أَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((لَّ يَقْبَلُ
اللَّهُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَّةً مِنْ
غُلُولٍ)).
وو
185
باب: ١٠٣- وضوك فرضيت
١٣٩- حضرت الوتع التفي والدمكرمت بيان
كرة بين أهول في كما كه رسول اللّد ◌َ لهم فى فرمايا:
"الله تعالى كوكى تماز بغير طبارت (وضو) ] قبول
بيس فرمانا اورن حرام بال ست صدق قول فراتاب."
فوائد ومسائل: ١) ثماز قبول شكر فى كا مطلب يب كمثماز تح خبير موتى، فريضة ا وائبين موتا أور ثواب
بهى بس جوناً لهذاوضواور جنابت كى حالت مي عسل نماذ ٤-في شرط ب- وضوح بغير تماز كاشر عاً كول وجود
١٣٨ - أخرجه البخاري، الفرائض، باب قول الله تعالى: "يوصيكم الله في أولادكم ... الخ"، ح: ٦٧٢٣،
والاعتصام بالكتاب والسنة، ح: ٧٣٠٩، ومسلم، الفرائض، باب ميراث الكلالة، ح: ١٦١٦ من حديث سفيان بن
عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ١١١٣٤.
١٣٩ - [صحيح] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب فرض الوضوء، ح: ٥٩، وابن ماجه، الطهارة، باب لا يقبل الله
صلاة بغير طهور، ح: ٢٧١ من حديث قتادة به، وهو في الكبرى، ح: ١٧٢، وصححه ابن حبان، ح: ١٤٥، رواه
شعبة عن قتادة به .

١ - كتاب الطهارة
وضوح معلق احكام ومسائل
بيس - ٢) غلول في طريق ت خيانت كوكبة بين- جمال مطلق خيانت مرادب بيعن حرام طرية-ت حامل
شده مال كيونكن برحرام ک حصول مي سى نسى خيانت كاارتكاب بوتاب-
(المعجم ١٠٥) - اَلْإِعْتِدَاءُ فِي الْوُضُوءِ
(التحفة ١٠٥)
١٤٠ - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ:
حَدَّثَنَا يَعْلَى: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُوسَى بْنِ
أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى
النَّبِّ ◌َّهِ يَسْأَلُهُ عَنِ الْوُضُوءِ، فَأَرَاهُ
الْوُضُوءَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: «هكَذَا
الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هُذَا فَقَدْ أَسَاءَ
وَتَعَدَّى وَظَلَمَ)).
باب: ١٠٥- وضوكرت وقت مقرره حد
تتجاوز كرنا (شعب)
١٣٠- عمرو بن شعيب اچ باپ اور دهاٍ دادا
تبيان كرة بين كماي ديهافى في ◌َم حـ ياس
آيا- وه آب ت وضوكا طريقة في حاتها - آب فى
است يمن ثمن دفعه اعضاء وضور هوكر وكهات يجر فرمايا:
"وضواس طرح ٢ - جس فى است زياده كيا اس
فى براكياً حدث بها اورظلم كارتكاب كيان"
فائده: يتمن دفعه وهوفى ت كيل كيل دور بموجاتابت بشر طيكهايهى طرق وهوي لذا است زائد وهوفى
ت كولَ قائده من وكا يلكن بإلى ضائع بوكا- اسراف كى عادت فؤاد كى اور طبيعت وأمى موجات كل البتشاكر
اعضائے ضوی ےکوگیعضوزیادمغماراً لور ہویا مجاست اور غدالت لک کی ہوتو چاي کروسوتے قبل ی
است زاكل كريا جات أورائهى طرح وهوليا جاسة تاكم وشوشرورع كرفس بعد انسان سي طرح بحى مذكوره
وعيد كامر تكب ند جون
(المعجم ١٠٦) - اَلْأَمْرُ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ
باب: ١٠٢ - وضو عمل اوراميهى طرح
كرز كاظم
(التحفة ١٠٦)
١٤١ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ
١٢١- عبد الله بن عبيد الله بن عباس كت ين كريم
١٤٠ - [حسن] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا، ح: ١٣٥، وابن ماجه، الطهارة، باب ماجاء
في القصد في الوضوء، ح: ٤٢٢ من حديث موسى بن أبي عائشة به، وهو في الكبرى، ح: ١٧٣، وصححه ابن
خزيمة، وابن الجارود، والعسقلاني وغيرهم.
١٤١ - [إسناده حسن] أخرجه ابن ماجه، الطهارة، باب ماجاء في إسباغ الوضوء، ح: ٤٢٦ من حديث حماد بن
زيد، وأبو داود، الصلاة، باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر، ح: ٨٠٨، والترمذي، الجهاد، باب ماجاء في
كراهية أن ينزى الحمر على الخيل، ح: ١٧٠١ من حديث أبي جهضم موسى بن سالم به، وقال الترمذي: "حسن»
186

وخموت متعلق احكام ومسائل
١- كتاب الطهارة
عَرَبِيٍّ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ: حَدَّثَنَا أَبُو جَهْضَم حضرت عبد اللّه بن عباس بن الهل باسل يُ ◌ّ كم
آب في فرمايا: التذكى قم ! رسول الله من لهم فى حين
چيزول ک موا أمين لوكول ت الک كوفی خصوص قم
تيس ديا- آب فى آمين حكم دياكه بسم وهو عمل اورانجى
طرح كريب صدقة ند كهاتين اور كدهون كى كهوزيون
ست حقق من كراميل-
قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنٍ
عَبَّاسٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَبَّاسٍ فَقَالَ: وَاللَّهِ! مَا خَصَّنَا رَسُولُ اللهِ
وَلَّ بِشَيْءٍ دُونَ النَّاسِ إِلَّ بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ:
فَإِنَّهُ أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ، وَلَا نَأْكُلَ
الصَّدَقَةَ، وَلَا نُنْزِيَ الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ.
فوائد ومسائل: ١) صدقة وزكاة كى حرمت ] علاده باقى مذكوره چيزين ابل بيت ت خاص شمس، صرف
صدق وزکاہ ےکافے یں أھی انفرادیت - باقى مذكوره مامل حض تاکید مزيد ے معن یس یں۔
٢) "كدهول كى كهوز يول تنفقّ ن كراكين، كمونكه تهوزانسل س اعتبارت اعلى اور مبارك جانورب أس
في مهورى ت حجر حاصل كرناعلى اور عمده راوفى اور كم تركوتريح ويناسب أس في بنديده خس فت تايم مجم
خريدنا اوراس برسوادى كرنا منور ع في بيوتكن في أكرم من الهم كومحر كاحفلاتو آپ فى قول فر مايا اور بارها
اس برسوارى بحى كنز الله تعالى في سورة كل آيت: ٨ ميس مجرول كى سوارى اوران ] باعث زينت جون كو
اني نعمت ثمار كياب- بعض علماء اس ] متعلق بيان كرت بين كم رسول الله عن فيهم كمااست بطور سوارى استعمال
كرنا اس بات ك وكيل ب كاس من الي ورجد كرابت توب تمر اس كى اقوالش كامر وجد طريقه جائزب اور
حديث من فى حرمت ، في خميس يمكن تزيد في ب ليكن ولكل كى روست،بتر اورران موقف يدب
كرام طريفة - اس كاحصول كل نظر تك البينة مُجرت فاتده انهايا جاسكتاب جيبا كهفرمان الى اور
رسول الثَّد ◌َم ◌َ عَل ح ثابت بَ يْرُ بَ أكرِمْ مَم ک فرمان: [إِنَّمَا يَفْعَلُ ذلِكَ الَّذِينَ لَا يَعُلَّمُونَ]
(مسند أحمد: ٩٨/١° وسنن النسائي"الخيل" حديث: ٣٢٠١) "يكام في علم لوك كرت " ظابر
بلوثابت كمبا شعور اوراجع لوك يدكام خير كرة - كويا اس مي ايك المحافظست مرزنش كا يبلوب- عابرين
كدح اور مهورى كى مفتى فود كرانا ممنوع ٢- ان ميس يدعمل ازخود موجات يا كوكى جابل لوك كرين تو
مار في الناست بدامون واسم مجر فائده الهانا بالكل جائز ب- والله أعلم. مزيد فصيل ] في
وهي: (معالم السنن للخطابي:٢١/٢° وشرح معاني الآثار للطحاوي: ٢،٣/٣° وذخيرة العقبى شرح
سنن النسائي: ٢٣٨/٣-٢٣٥)
187
4) صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ١٣٨، وله طرق عند الطحاوي وغيره.

188
١ - كتاب الطهارة
وضوح معلق احكام ومسائل
١٣٢- حضرت عبد الله بن عمر وبن حبات روايت ؟
١٤٢ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ
عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ
رسول اللّدعَ ليه فى فرمايا: "وضوعمل اور انجى طرح
أَبِي يَحْيِى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كرو"
قَالَ رَسُولُ اللهِوَّهِ: ((أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ)).
فائده: اسماست مراويد كم اعضاء كوايجي طرق ابتمام ک ساته عمل طور يروهو ياجات ماكه وفى عضويا
اس كاكوَ حصة نشك ندرة جاء اور بعض اوقات مشقت ، باوجوداورتا جات موح بجى إسباع الوضوء
كا اهتمام كرنا فضيلت كا عمل ب جسيما كهفى أكرم ◌َ فهم كافر مان : "كيمائي حصين ايا عل نه بتناول جسر كى
وجدت الله تعالى خطائيس مشا ويتاب أوردرجات بالتد فرا تاب؟" صحابه من اله فى عرض كيا: الله ] رسول كيول
نبيل؟ آب فى قرمايا: (إِسُبَاعُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ]"شقت ] باوجود اور نا جما في موت بجى
كمل اوريوراء ضوكرنا-، وي: (صحيح مسلم" الطهارة حديث: ٣٥١)
(المعجم ١٠٧) - بَابُ الْفَضْلِ فِي ذُلِكَ
(التحفة ١٠٧)
١٤٣ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ عَنِ
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلَ قَالَ: ((أَلَا
أُخْبِرُكُمْ بِمَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ
الدَّرَجَاتِ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ،
وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ
الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ،
فَذْلِكُمُ الرِّبَاطُ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ)).
باب: ١٠٤- اسمارغ كى فضيلت
١٣٣- حضرت الوبريره فيهت منقول
رسول اللَّد عَ عليهم ف فرمايا:"کیا مس حصيل ان چزول
كى تجر ددول بن ک ماتد الله تعالى غلطيال منانا اور
درجات التد فرماتاب؟ (صحابة كرام فنائه فى عرض كيا
التد ، رسول كول بس؟ آب فى فرمايا:) مشقت اور
ناچا بوت وضوعمل اوراتيجى طرح كرناء مسجدكى
طرف دور ت چل کرجانا اور تماز کے بعد اکی تمازکا
(مسجد مي يذكر) انتظار كرنا- يدب رباط-يدب
رباط-يدب رباط-"
فوائد ومسائل: ١) رباطت مراوت وعمن كوذرات ]في اوراسك حملت٠ ٤ في مر حد؟
١٤٢- [صحيح] تقدم، ح: ١١١، وهو في الكبرى، ح: ١٣٧.
١٤٣- أخرجه مسلم، الطهارة، باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره، ح: ٢٥١ من حديث مالك به، وهو في
الموطأ (يحيى): ١٦١/١، والكبرى، ح: ١٣٩.

١ - كتاب الطهارة
وضوح متعلق احكام ومسائل
سح بوكر تارى كى حالت ميى مشيرنا- مندرجه بالحديث مع تماذا بعد الحى تمارس انتظار يس مجدي يش كو
رباط كما كيمابيوتكن شيطان بجى توانسان كاو من ب- ٦ شيطان ت. ، في مسجد محفوزاموري ك طرب
٢- ٣ وموكر فى اور مسجدكى طرف جافي ت شيطانى اثرات (كناه وغيره) جرت بين يحر بيّصلى تماز بعى
الحركى طريق ب جب كهافى نماز كانتظار شيطان كوورانا اورات آب كو چوكنا اور محفوظا كرناب أس في اس
فعل كور باطت كامل تشبيه دى كمات يزيد ثواب ، الحافظست جى رباطك طريق ب-
(المعجم ١٠٨) - ثَوَابُ مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا
أُمِرَ (التحفة ١٠٨)
باب: ١٠٨- مسئون وضوكر فى كاثواب
١٣٣- حضرت عاصم بن سفيان ثقفى الاثهت
روايت ب كم بم سلاسل (ايك وحث كانام) كى جنك كو
كت كم بنك نقل سكى - (كيونكم عا صم أوران ] محمد
سامى بعد مس ني فى جنائي) وهلوك بنحمد عرض محاذ ◌ٍ
مورچٍ زنا (ليكن جنك كى ووياره أوبت نه آتَى)
يجروه حضرت معاوية فى فهل بإس لوث آ-اس
وقت ان سك باس حضرت الوالوب اور حضرت عقبة بن
١٤٤ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَهُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ:
أَنَّهُمْ غَزَوْا غَزْوَةَ السَّلَاسِلِ فَفَاتَهُمُ الْغَزْوُ
فَرَابَطُوا، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى مُعَاوِيَةً وَعِنْدَهُ أَبُو
أَيُّوبَ وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ فَقَالَ عَاصِمٌ: يَا
أَبَا أَيُّوبَ! فَاتَنَا الْغَزْوُ الْعَامَ وَقَدْ أُخْبِرْنَا
أَنَّهُ مَنْ صَلَّى فِي الْمَسَاجِدِ الْأَرْبَعَةِ غُفِرَ لَهُ عام ◌َ ◌ّى يُ ستّ - عاصم فى كها: الوايوب ! اس سال
ذَنْبُهُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي! أَدُلُّكَ عَلَى بم جمادت محروم ره كمثيمين بلايا كيات كمجوآدمى
أَيْسَرَ مِنْ ذُلِكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَّ
يَقُولُ: ((مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ وَصَلَّى كَمَا
أُمِرَ غُفِرَ لَهُ مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ)». أَكَذَلِكَ يَا
عُقْبَةُ؟ قَالَ : نَعَمْ !.
جار مُجدول (سجد الحرام مسجد نوى، مسجد قضى أور مسجد
قاء) مث نماذ بحثً ا ] كناه معاف كرويا
جات ين- حضرت الوالوب ن هن فرمايا: اس يحتّم!
من فع اس = آسان تركام بتاتا مون - مين ت
رسول اللّه ◌َ ليم كوفرمات سنا: مجومشخص وضوكر جل
طرح حكم ٢ اورنماز إح في است عم دياكياب ـ
اس ٤ پعلى تمام كناه معاف كروا جات ين."
١٤٤ - [حسن] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب ماجاء في أن الصلاة كفارة، ح: ١٣٩٦ من حديث الليث
ابن سعد به، وهو في الكبرى، ح: ١٤٠، وصححه ابن حبان، ح: ١٦٦، وله شواهد.
189

١ - كتاب الطهارة
وضوع معلق احكام ومسائل
(يجر عقيدكى طرف متوجه بموكر فرمايا:) است عقب إكيا اي
ى ؟ أنهول فى فرمايا: بال-
١٤٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ جَامِعِ
ابْنِ شَدَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانٍ
أَخْبَرَ أَبَا بُرْدَةً فِي الْمَسْجِدِ، أَنَّهُ سَمِعَ
عُثْمَانَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ وَهِ يَقُولُ:
((مَنْ أَتَمَّ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ،
فَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ)).
١٣٥- حضرت عثمان فى لاست روايت ب رسول الله
مَ لهم فى فرمايا: "جس شخص فى اس طرح وضوعمل كيا
جس طرح الله تعالى في است كم دياب تواس ]
في بارت ثمانين ورميان وال كنابول كا كفاره من
جائغير كى"
١٣٢- حضرت عثمان بن فيه ت منقول > وه بان
كرت بن كه مي في رسول اللّد ◌َ فيم کوفرمات سنا:
"جو آدمى وضوکر اور أيهى طرح كر يجر تماز
١٤٦ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
هِشَام بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ حُمْرَانَ
مَوْلَى عُثْمَانَ، أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ وَّهِ يَقُولُ: ((مَا مِنِ امْرِئٍ مإح اس حي اَّی تماز تک ک کتاه معاف فرما
وفي جاست عينيبال تك كمه اس ثمازكونها."
يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يُصَلِّي
الصَّلَاةَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاةِ
الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا)).
فوائد ومسائل: ١ ان احاديث ] ظابرت بى ثمابت بوتاب كمان اعمال ست سا بقد تمام كناه معاف بو
جات بين خواه صغيره جول يا كبيره اور يقيناً يد الله تعالى كى وسيع رحمت اور عظيم قدرت كالازمن بيز[ مِن
عَمَلٍ] ("جونا بجى عمل بور " الى موقف كل ما تيد سوقى ب- يكن جمهور علماء فى ومكر روايات كوم نظر ك
بوست كباب كريبال كنابول ت صغيرة كناه مرادي بشر طيكه كبائرت اجتاب كرب - كماتركى معانى ]
سلي توب ضرورى - تفصيل ک لی وس: (فتح الباري: ٣٣٢/١° تحت حديث: ١٥٩° و شرح مسلم
للنووي: ٣١/٣° تحت حديث: ٢٢٨) ٢ آتدة تمازتك ] كنابول كى معانى كا مطلب يب كم الله تعالى
١٤٥- أخرجه مسلم، الطهارة، باب فضل الوضوء والصلاة عقبه، ح: ٢٣١، من حديث شعبة به .
١٤٦ - أخرجه البخاري، الوضوء، باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا، ح: ١٦٠، ومسلم، الطهارة، باب فضل الوضوء
والصلاة عقبه، ح: ٢٢٧ من حديث عروة به، وهو في الموطأ (يحيى): ٣٠/١، والكبرى، ح: ١٧٤.
190

وضوح معلق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
النار مواخذهخميس قرمات كان
-١٣- حضرت الواما من بابإلى جي شه فريات ين كر مين
فى حضرت عمر ومن عليه بنه كوفرمات سناً وه كباب
ت كرم في عرض كيا: ١ الله ، رسول !وضوکی كيا
جاست؟ (يا وضوكا مقام كياب؟) آب فى فر مايا: " وضو
كامرتجديدب كهجب تو وضوي انى بتيليال وهوما
٢ اور أخير أمهى طرق صاف كرتاب توتيرى غلطيال
يرى ناخول اور بورول ـــ ورممانت تكل جانى
بين يجر جب كوكى كرتاب اورات تقول كوصاف كريماً
إينا بجره اور كيول سميت بازودهوتات أي سركام
كرتات اور حول سميت بادل وهوتاب توتوانى اكثر
غلطيون ت وهل جاتا يجر أكرتو الله تعالى ٤
سان انا جره رسكـ (نماذ ◌ٍح) توتواني غلطيور
١٤٧ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ :
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ - هُوَ ابْنُ سَعْدٍ -: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ
صَالِحِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيِى سُلَيْمُ بْنُ
عَامِرٍ وَضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ وَأَبُو طَلْحَةَ نُعَيْمُ
ابْنُ زِيَادٍ قَالُوا: سَمِعْنَا أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ
يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ يَقُولُ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيْفَ الْوُضُوءُ؟
قَالَ: ((أَمَّا الْوُضُوءُ فَإِنَّكَ إِذَا تَوَضَّأْتَ
فَغَسَلْتَ كَفَّيْكَ فَأَنْقَيْتَهُمَا خَرَجَتْ خَطَايَاكَ
مِنْ بَيْنِ أَظْفَارِكَ وَأَنَامِلِكَ، فَإِذَا مَضْمَضْتَ
وَاسْتَنْشَقْتَ مَنْخِرَيْكَ وَغَسَلْتَ وَجْهَكَ
وَيَدَيْكَ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَمَسَحْتَ رَُسَكَ ےالطرح ◌ُل آتاے چےآت ،ی ٹے یریال
فى جناسو"
وَغَسَلْتَ رِجْلَيْكَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ اغْتَسَلْتَ
مِنْ عَامَّةِ خَطَايَاكَ، فَإِنْ أَنْتَ وَضَعْتَ
وَجْهَكَ لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَرَجْتَ مِنْ خَطَايَاكَ
كَيَوْم وَلَدَتْكَ أُمُّكَ)). قَالَ أَبُو أُمَامَةً
فَقُلْثَ: يَا عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ! أُنْظُرْ مَا تَقُولُ!
أَكُلُّ هُذَا يُعْطَى فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ؟ قَالَ:
أَمَا وَاللَّهِ! لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَدَنَا أَجَلِي وَمَا
بِي مِنْ فَقْرٍ فَأَكْذِبَ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَّ،
وَلَقَدْ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ
اللهِ وَله.
191
الوانا من كت ين كر مي في کها: ان عمرو بن عبسه!
غور فرمافي! آپ كما كبر ين؟ كمايد سب واحد
ايك مجلس مين على جاتاب؟ وهفر مافي سلك: الله كى تم!
تحقيق بين بوز هابوكيما بول اور بيرى موت قريب آحتى
٢- من فقير نس كه (مال حاصل كرف ]-لي)
رسول اللّد عَ الم برمجهوت بولون- التركى ثم إ يقيناً مر-
١٤٧ - [إسناده صحيح] انظر، ح: ٥٧٣، وهو في الكبرى، ح: ١٧٧، وأصله في صحيح مسلم، ح: ٨٣٢/٢٩٤.

١ - كتاب الطهارة
وضوع معلق احكام ومساكل
كانون فى يد بات رسول الثّد ◌َ ليم مت سل ع اور
ير ول فى است ياءرهاب-
(المعجم ١٠٩) - اَلْقَوْلُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ
الوُضُوءِ (التحفة ١٠٩)
باب: ١٠٩- وضوح قادر غبون ]
بعد كيائهاجات؟
١٣٨- حضرت عمر بن خطاب حافظ ت روايت ؟
رسول اللَّد عَ هم فى فرمايا:''جو آدمى وضوكر اور
ايجى طرح كر بحرية ◌ٍح: [أَشْهَدُ أَنْ لَّ إِلـ
١٤٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ
حَرْبِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ
الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ
رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ إِلَّ اللّهُ ..... عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) (س گواتی ریتابون
كم الله تعالى ] سواكوفى برجق معبود تبين اوريس
كوارى ويتابول كمحمد (سَ فيم) اس ] بتد- اور رسول
بين ١٢٠س ٤ لي جنت ـ آمقول ورواز ، چويت
كحول وفي جات ين- جس وروان جاب
داخل موجات"
وَ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرِ الْجُهَنِيِّ،
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَهُ : ((مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ:
أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتَّحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ
الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيُّهَا شَاءً)) .
فوائد ومسائل: ١ بعض احاديث مين كلمه شهادت ] بعد بكلمات ◌ٍهن كاذكر بجى لمتاب: [اللَّهُمَّ
اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ](جامع الترمذي، الطهارة" حديث: ٥٥)°° ) الثّ!
ينجح بت زياده توبد كرف والول اور يإلى رسيت والول مث ست بناءت -، لهذاكلمة شباوت ] ماتدان
القاذ كوريجى إهنا جاتزب ليكن وضموك بعد دعاية حة بوست آسمان ك طرف من كرنا اور ألقى ت اشاره كرنا
كى تح حديث ت ثابت بين لهذا اس عمل ت اجتاب كرنا جاي- ٦ "جس ورواز، ست جاب داخل
جو-" يداوراس ثم ] دوسرت وعدت شروط بين يعنى بشرطيكن است كوكى اليا كام صادرنه بواجوجو عدم
مغفرت يا دخول بينم كالازى سبب مون والله أعلم.
(المعجم ١١٠) - حِلْيَةُ الْوُضُوءِ
باب: ١١٠ - وضوكا زيور
(التحفة ١١٠)
١٤٨- أخرجه مسلم، الطهارة، باب الذكر المستحب عقب الوضوء، ح: ٢٣٤ من حديث زيد به، وهو في
الكبرى، ح: ١٤١.
192

١ - كتاب الطهارة
وضوح معلق احكام ومسائل
١٤٩ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ
خَلَفٍ - وَهُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ - عَنْ أَبِي مَالِكِ
الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: كُنْتُ
خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةً وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ
وَكَانَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْلُغَ إِبْطَيْهِ فَقُلْتُ:
يَا أَبَا هُرَيْرَةً! مَا هُذَا الْوُضُوءُ؟ فَقَالَ لِي:
يَا بَنِي فَرُّوخَ! أَنْتُمْ هُهُنَا، لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ
هُهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هُذَا الْوُضُوءَ سَمِعْتُ
خَلِيلِي وَ يَقُولُ: ((تَبْلُغُ حِلْيَةُ الْمُؤْمِنِ
حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ)).
١٣٩- حضرت ابوحازم ت منقول ت كرم حضرت
٠
الوبريةفي هواك يشجع تها ورده تماز ، في وضوكررب
٢- وه باز ودهورب ◌ّ حى كه يغلول تكبترويج كث -
م فى كها: الى الوبريره! يركيا وضوع؟ آب
فرمات لكم: اوفرور کی نل! (مجميوا) ثم يبال بو؟
أكر يح علم بونا كرتم يبال بموتويس بركزيدوضون كرتا-
مس فى الفي قليل عن الم كوين فرمات سناب: "مؤمن ،
زيوروبال تك في كاجمال تك وضوكا إلى في كا"
فوائد ومسائل: ١ يبال زيورت مراد حقيقى زيوربى ب بعض كاقول كم بال زيورت مرادأورب. هو
قي مت كون اس احت سـ افرادكوانتماز ] طور عطا كياجات كا يعنى انك يعترف اورباته بادل نورت
كيكة بول س- الكت اناكى بيجان روكى - ٢) حضرت ابوبريره عليه كاباز وول كويغلول تك وهونا ان كااجتهاد
س٢ أور أحول فى است اس اجتماوكى وجد جى ذكر كروى كونكم أكر يؤمل مسنون بوتاتويقينً ان كى اس خفَى كى كوفى
وجدن بولى "أس في أصول في فر مايا: "أكر بجع علم بموتاكورثم يمال بوتومش بمركز يروضون كريما، لذا أفضل وضو
ونى ب جو عملً في أكرم عَل ظلام مت خلف احاديث مثل منقول ت اوراق واكتفاكرنا مستحبب- ٣ فرون
حضرت ابراهيم عليه سك ايكفي كانام ب جن ك است سل جم ب- كوياكم فروع ت مراد حي ميں ۔
١٥٠- حضرت الوبرية فى الاست مروى كم الشد
١٥٠ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
ح رسول من له قبر ستان ك طرف كت اور فر مايا: «تم )
مَالِكِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ،وَلَه سلاحى بؤًا مؤمن لوكول ک شهر (١ مؤمن لوكول
-٤ شمرك باسيو!) أور يقيناً بم ان شاء الت حصين آليس
خَرَجَ إِلَى الْمَقْبُرَةِ فَقَالَ: ((السَّلَامُ عَلَيْكُمْ
193
١٤٩- أخرجه مسلم، الطهارة، باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء، ح: ٢٥٠ عن قتيبة به، وهو في الكبرى،
ح : ١٤٢.
١٥٠ - أخرجه مسلم، الطهارة، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء، ح: ٢٤٩ من حديث مالك به،
وهو في الموطأ (یحیی): ٢٩،٢٨/١، والكبرى، ح: ١٤٣.

194
M
وقوع معلق احكام ومسائل
١- كتاب الطهارة
دَارَ قَوْم مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ حـ- ميرى خوابش فى كه مس ات بها يول كوريه
لَا حِقُونٌ، وَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ إِخْوَانَنَا))
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَلَسْنَا إِخْوَانَكَ؟
قَالَ: ((بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانِ الَّذِينَ
لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى
الْحَوْضِ)). قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيْفَ
تَعْرِفُ مَنْ يَأْتِي بَعْدَكَ مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ:
((أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِرَجُلٍ خَيْلٌ غُرِّ مُحَجَّلَةٌ فِي
خَيْلِ بُهْمِ دُهْم أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟))
قَالُوا: بَلَىَ، قَالَ: ((فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ غُرَّا مُحَجَّلِينَ مِنَ الْوُضُوءِ وَأَنَا
فَرَطُهُمْ عَلَى الْخَوْضِ)).
ليت-" صحابه فى عرض كى كرات الله - رسول ! كمابجم
آبٍ ح بهافى غير؟ آب ف فرمايا: "تم تومرت
صحابه جون مرت بهالى وهي جوابجى تك بيد الضمير
بوفي أور س حوض كوثر بران كايش روبول كار ، صحابه
ف كما ان الله ك رسول! آب انى امت كـ ان
لوكول كوكي بي في سع جواب ك بعد آيس ؟
آب فى فرمايا: "بناءَ اكرايك آدمى ح كهوث سفيد
ما تح أور سفيد باته بادل والت بول جبكه دور
مكوث خالص سياد مول توکیا وهات هوث ول كونمير
بيجان - لكا- أول فى كما: كول مين (ضرور بيجان
- (كا-) آب فى فر مايا: " بلاشبه وه لوك قيامت ]
ون رون چرول اور شيكة باته باول ٤ ماته آمين
ح اور مس حوض كوثر بران كايش رومون كار"
فوائد ومسائل: ١) "عش رؤ" - مرادوه قص ب جوقا فلت بل آس جاكران ] فؤادَاورد وسرى
ضروريات كا انتظام كرتاب - ٢ آب ◌َ لم سك صحابه كا مرتبه آب ، بها يول ت المتد ب كونكم بهالى تو
سب التى بين اور سحاب صرف آپ ک فيض يافة - ٦ يه حديث مسئون طريق ت تبرول كا زيارت كمرف كى
مشروعيت بردلالت كري تي فيزاس ست يد جى معلوم بمواكه البل قجور وسلام كبنا اوران ـ في وعاكرنا مسنون
عمل ٢ - ٢) نيك لوكول ت الماقات كى خوابش كرنا أور ان كى خوبمال بيان كرنا درست - 4 اس حديث
ت امت محمد يد على صاحبها الصلاة والسلام كى فضيلت بجى واشح بوتى ب اور حوض كوثر يرآبٍ مَ لم يش رومول
ح - سبحان الله!اس امت كوين شرف وفضل مبارك وجن-] جيش روامام كائنات مَام بول } .
باب: ١١١- اس قص كاثواب جس فى ايجى
(المعجم ١١١) - بَابُ ثَوَابٍ مَنْ أَحْسَنَ
طرح وضوكياً بمجردوركعتين برجين
الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ (التحفة ١١١)
١٥١- حضرت عقبة بن عامر مجنى فى انته ت روايت
١٥١ - أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
١٥١ - أخرجه مسلم، الطهارة، باب الذكر المستحب عقب الوضوء، ح: ٢٣٤ من حديث زيد به، وهو في
الكبرى، ح: ١٧٨ .

وضوح معلق احكام ومساكل
١ - كتاب الطهارة
الْمَسْرُوقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ بْ اللّه ◌ِ رَسول ◌ََّلام ى فرماي: "جو شخص وشوكر
قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ: حَدَّثَنَا اوراميجى طرح بنزين وضوكرت مجردوركعت اس طرح
*مح كمدول اور جر ك (ظابراً وباطناً) توجد أخى (دو
ركعت) كى طرف بمؤاس ] لي جنت واجب موك."
رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ عَنَّ أَبِي إِذْرِيسَ
الْخَوْلَانِيِّ وَأَبِي عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُغَيْرٍ
الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرِ الْجُهَنِيِّ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ تَوَضَّأَ
فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ
عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ)).
فوائد ومسائل: ١) وضوخوب الع طرية- كرنا جاب- ٢) وضوح بعد دوركعتين بإهنا مستحب
اور أخير عمل خشوارع وخضوع ت اذاكرنا جابت يكونكيد جنت واجب كرن كاذريدين - ٦ جوقص يعمل كريما
٢ أس ست في ايمان برموت آسف كى فوعجرى حاسب كونكم جنت من صرف مؤمن جانبى داخل بولى -
باب:١١٢- كون ی چیزیں وضوتوث تی یں اور
(المعجم ١١٢) - بَابُ مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ
وَمَا لَا يَنْقُضُ: الْوُضُوءُ مِنَ الْمَذْىِ
(التحفة ١١٢)
١٥٢ - أَخْبَرَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي
بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: قَالَ عَلِيٍّ: كُنْتُ رَجُلًا
مَذَّاءً وَكَانَتِ ابْنَهُ النَّبِيِّ ◌َِّ تَحْتِي
فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ، فَقُلْتُ لِرَجُلٍ
جَالِسِ إِلَى جَنْبِي: سَلْهُ، فَسَأَلَهُ فَقَالَ:
((فِيهِ الْوُضُوءُ)).
195
كون بي بس - ندى ت وضوكر فى كابيان
١۵٢- حضرت علی ٹ فراتے ہیں کمے مدى
بت آيا كرتى فى - چونكه في مل فه كى صاحب زاوى
محر نكاح من حمى لهذا مجمع آب ت يد مستلم وجة
ٹرم آلی ھئ چا پ س ے اچ ہلوس مے ایک
خص ت كبا كهآب ت (يد مستله) يؤ مجو- اسل فى
آب ت ◌ُ ها تو آب في فرمايا: «اس ] تكلفت
وضو واجب وتاب (عسل خميس-")
فوائد ومسائل: ١ غذى وهليس دار يتلاسا بانى ب جو ثموت ] وقت جوش ] بغير شرم كاهت نكتاب.
بسا اوقات اس ] تكلف كاا حساس بجى خميس بموته- اس ] تكلف ست شهوت قتّ بولىبن اس ] لكان - عسل
١٥٢ - أخرجه البخاري، الوضوء، باب غسل المذي والوضوء منه، ح: ٢٦٩ من حديث أبي حصين به، وهو في
الكبرى، ح : ١٤٧ .

196
١- كتاب الطهارة
وضوع معلق احكام ومساكل
واجب بوتاب - (٣) يلوس بع بوع شخص حضرت مقدار بثلاثة - ويكهي: (صحيح البخاري" العلم)
حديث: ١٣٢° وصحيح مسلم" الحيض، حديث: ٣٠٣) سفن نسالى كى روايت مي ٢ كم حضرت على فى
حضرت عمار بن يا سر فى اى كوكبا كروه بويعين _ ويحي: (سنن النسائي، الطهارة حديث: ١٥٣) لميكن مخ البانى
بالم اس ح معلق كم بي كم حضرت عمار بن يا سر بن جات اس مستهاج متعلق به حيث والى روايت منكرب-
محفوظ روايت وفى ب جس من حضرت على فى حضرت مقداد كوني ◌َيلت في يخ كاكباب - ويحي: (ضعيف
سنن النسائي"رقم: ١٥٥٦٨٣) جبك بعض روايات مثل آتا كم حضرت على بن هلالفى يد مستله خود بغيتها- امام ابن
جمان بمائه ان سك ورميان تطبيق وفي موث كت بين كه حضرت على بنائه فى على حضرت مقداد كوكبا بوكا اور بعد
مثل حضرت عمار كوكبه ديا أور شهر خود بجى يو جي ليا موكا- ليكن بن روايات مين حضرت على بلائه سك خود يوجين كاذكر
٢)(( ان ] افي قول ] خلاف ب جورج روايات مثل منقول كه مس فى خود و فخ م ثرم محسوس كى
كيوتكراً ب شله كى ي فاطمة بخا ميرف حمالة عقد مس قصير، لذا جن راويول فى سوال كى نسيت حضرت على
بوفيه كل طرف ك بدهاس في كهاصل مستله حضرت على جزء كو وريعش تها اوروه اس موقع محاضر تف جسيماكه
امام عبد الرزاق في عاش بن أنس ] واسط ت بيان كيات كه حضرت على مقداداور اسود مج انيه فى آيس من
ندى كاذكركيا تو على بنائه فى كها: مخص بات زياده مدى آتّ ب تم دونول فىالملهم ل اسل سح معلق وريافت كرو
توان دولول مث ت ايك فى لإ يها- اس بنابر سوال كى نست حضرت عمار بلهي كل طرف مجازى > ور حقيقت
حضرت مقداد فى هى فى مستله وريافت كماتها جيماك سيحين كى روايت ت ثابت - مزيد وينفي: (فتح
الباري: ٣٩٣/١° تحت حديث: ٢٩٩)
١٥٣ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ عَلِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِلْمِقْدَادِ: إِذَا
بَنَى الرَّجُلُ بِأَهْلِهِ فَأَمْذُى وَلَمْ يُجَامِعْ،
فَسَلِ النَّبِيَّ ◌َّهِ عَنْ ذُلِكَ فَإِنِّي أَسْتَحِي أَنْ
أَسْأَلَهُ عَنْ ذُلِكَ وَابْنَتُهُ تَحْتِيٍ، فَسَأَلَهُ
فَقَالَ: «يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ
لِلصَّلَاةِ)».
١٥٣- حضرت على يقين منقول كرمن فى
حضرت مقداد بنه ست كما: جب كوفی آدمى انى يوى
ست دل كى كر اوراست ندى آجاست جب كراسى
فى جماع خس كيا (تووهكماكر،؟) آب يد مستله
نی څے ہہی کیونکمآ پکی ٹےرنكان مسي
٢ ١س في مجمع ثرم آلى - حضرت مقداد في يومها
تواب فى فرمايا:" و١٥ فى شرم كاه وغيره وهو ل اورتماز
والاوضوكر ل"
١٥٣ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب في المذي، ح: ٢٠٨ من حديث هشام به، وهو في
الكبرى، ح: ١٤٨ . * جرير هو ابن عبد الحميد رحمه الله، والسند منقطع.

وضوح معلق احكام ومسائل
١- كتاب الطهارة
فوائد ومسائل: ١ مكوره روايت كوبماء فاضل حقق فى سنداً ضعيف قرار ويات جبكه ويكر محققين فى
است تح قرارويات يزال حديث من بجى ودى مستله بيان بواب جوكر شة حديث مث بيان بواب -بنابري
مذكوره روايت سنداً ضعيف جون باوجود معناً جب-تفصيل - لي ويهي: (إرواء الغليل" رقم: ٣°١٣٥°
وصحيح سنن النسائي للألباني" رقم: ١٥٣) [مَذَا كِيرَهُ ) است مراد عضو مخصوص، خصيتين اوراروكروكى
حكمے کیونكممدى عضوت نكل کرادهرادهراک الیا ہیا اس ے ککن كاتوى احتمال ب أس لي مناسب ب
كم عضوک ساتدماته اطراف كويهى وهو لل تاكد شك وش كى منجانش درب- خصيتين كووهويت غذى بجى
منقطع بموجات كأيداضافى فائده ب- واجب تو اتّ جه ى وهوناب جمال مدى كى جوًالبند امام احمد بمزاشه عضو
مخصوص اور خصيتين كووهوناضرورى مح بين ظابر الفاظ الى ك ماتيد كرت بي بلك الكر وايت مي خصيتين ]
وهو فى كامراحئاً حم مذكوربج رع المائى لماله فى تح قراردياب - ويجهي: (سنن أبي داود" الطهارة"
حديث: ٢٠٨) ٣ اس حديث مي سرال ـ ساتد حسن معاشرت كاسبق دياكياب كهآ دى انى يومى ٤
رشح وارول مما من اس ] ماتهد تنائي واسل معاملات كاتذكرون كر-
١٥٤ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ
عَلِيًّا قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَأَمَرْتُ عَمَّارَ
ابْنَ يَاسِرٍ يَسْأَلُ رَسُولَ اللهِ وَه مِنْ أَجْلِ
ابْنَتِهِ عِنْدِي فَقَالَ: ((يَكْفِي مِنْ ذُلكَ
الْوُضُوءُ)).
١٥٥- أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا أُمَيَّةُ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعِ أَنَّ رَوْحَ
ابْنَ الْقَاسِمِ حَدَّثَّهُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحِ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنَّ إِيَاسِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ
خَدِيج: أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ عَمَّارًا أَنْ يَسْأَلَ
١٥٣- حضرت على جاه لت روايت ◌ُ وه بان
كرت بین کم یج یذی بیت آيا كرتى فى جنانج آب
مَ ليم كى يني كبير نكار مس جون کی وجد يس
فى حضرت عمار بن يا سر بن خل كوكبا كهوه رسول اللّه ◌َاله
ح اسل مستَل كى بابت يوميصين تو آب فى فرمايا: "أس
(ندى) -ت وضوكاف ◌ٍ."
١٥٥- حضرت على جل الهست مروى > أنهول فى
حضرت عمار نست كما كروه التد ـ رسول ◌َ لام سته
ندى ک بار من يوتحس -آب في فرمايا: "وها نى
شرم كاه وغيره وهو ل اور وضوكرا"
197
١٥٤ - [حسن] أخرجه أحمد: ٣٢٠/٤، والحميدي، ح: ٣٩ عن سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ١٥٠،
أخرجه المزي في تهذيب الكمال: ٣٩١/٩ من حديث النسائي به . * عمرو هو ابن دينار، وعطاء هو ابن أبي رباح.
١٥٥ - [حسن] وهو في الكبرى، ح: ١٥١، والحديث السابق شاهد له.

198
وضوت علق احكام ومسائل
١ - كتاب الطهارة
رَسُولَ اللهِ وَلهَ عَنِ الْمَذْىِ فَقَالَ: (يَغْسِلُ
مَذَاكِيرَهُ وَيَتَوَضَّأُ)).
١٥٦ - أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
الْمَرْوَزِيُّ عَنْ مَالِكِ وَهُوَّ ابْنُ أَنَسٍ، عَنْ
أَبِي النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ
الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ: أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَهُ أَنْ
يَّسْأَلَ رَسُولَ اللهِنَّه عَنِ الرَّجُلِ إِذَا دَنَا مِنْ
أَهْلِهِ فَخَرَجَ مِنْهُ الْمَذْيُ مَاذَا عَلَيْهِ؟ فَإِنَّ
عِنْدِي ابْنَتَهُ وَأَنَا أَسْتَحِي أَنْ أَسْأَلَهُ فَسَأَلْتُ
رَسُولَ اللهِ وَ لَّه عَنْ ذُلِكَ فَقَالَ: ((إِذَا وَجَدَ
أَحَدُكُمْ ذُلِكَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ
وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ)).
١٥٦- حضرت مقداد بن اسود على الهست روايت
كم حضرت على جيلهفى است كبها كهروه رسول اللَّه ◌َاله
س= اس آدملى حـ بارت مثل بون چين جواني يوى ست
قريب بوتا تواست ندى تفقّ ب تواس يركيا
واجب ہے؟ چِنکماًپ کی ٹ ےرسے تکار مں ؛
اس في مج يده حة بصوت ثرم آتى ؛ جنانج من
فى رسول اللّه ◌َ هم ست اس باس مي يومها تو آپ
فى فرمايا: "جب تم من ت كولى ينصورت حال بإ تلو
وها ني شرم كاه وهو ل اور ثماز والاوضوكر ل-"
فوائد ومسائل: ١ مدى نجر _ يكمن اس ـ نكطة - عسل فرض نبيس بوتا- أكراس كائهنايففى باور خارج
چوچكى بموتونمذ كوره احاديث كى روشى مي شرم كاه اورار وكروت} آلوده مقام كوردهونا ضر ورى ب يك بعض احاديث
- خصيتين كووهوفي كاوجوب بحى ثابت موتابوسي: (سنن أبي داود، الطهارة" حديث: ٢٠٨) اورجس
كيري كوندى كى موتوتح احاديث كى روشى بس اس ] وهو في من تحقيف بي ليعن متاثر ه مقام ◌ٍ يالى كاي
جلوبجركر مهينة بهى مار في جائيس توطبارت حاصل بوجالى ب جسيما كه حضرت قبل بن ضيف حر ه فى آب
في اله لام ست المجرول يريدى لكنه ، معلق في فيها كماس صورت مي طبارت كي حاصل موك توفي أكرم من خليكم ى
فرمايا: "مر خيال م جمال ذى كى بموتوتير- في جلونهر بائى لكر كيزول ◌ٍ محيث مار لينا كافى؟"
معلوم بجواكد كير بركى ندى ، اذال ، في كم ازكم ين شرعى رخصت موجودب- اكركوكَ وهونا جاب تواس
كى مرضى ت بهرجال مذكورة صورت ت طبارت حاصل بموجات ك- سبي موقف امام أحمد بن حنبل بماشه كا بجى
٢ جبكه امام شافعى بازالة كا موقف ب كهبر صورت من كر كورهوياي جا - وهي: (جامع الترمذي،
الطهارة حديث: (١٥) ليكن ورست موقف امام أحمد بمالث كاب اوراس كى حديث ت تاتيد بجى بولى ب-كويا
١٥٦ - [صحيح] أخرجه أبوداود، الطهارة، باب في المذي، ح: ٢٠٧، وابن ماجه، الطهارة، باب الوضوء من
المذي، ح: ٥٠٥ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ١/ ٤٠، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، وإسناده
ليس بمتصل كما قال ابن عبدالبر وغيره، وله شاهد في صحيح مسلم، ح: ٣٠٣ وغيره، وبه صح الحديث.