Indexed OCR Text

مقدمـ
سنن النسائي
حسلي ان كى اس راهِ زيست كالعين، جس برجل كروهاتخ رب ] مجوب اور ينتديده بن سمح بين أن كى اتي
عقل وفكر تك سيروئين كيا بلكاس ، في اني تمام انسانى مخلوق من ت شرين بالمال اورغلق عظيم } مقام ؟
فاتز أولو العزم بستقول كاانتخاب فر مايا- أخير لوكون كى طرف انا رسول ناكر بيجا اور أخير بإبند كرويا كموه لوكول
تک الشّکاي ◌ُ خالص اورکھاوین بینمایطر ینادیں یطرح کان ی،نازل کیا کیاً چنا مجارشاهربائی ؟:
﴿يَأَيُّهَا الرَّسُوْلُ بَلّغْ مَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ وَ إِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَنَةُ﴾
(المائدة ٠۵-٢)
"أل رسول إينجاءت جو باكه نازل كيا كتاب يرى طرف، غير رب ك جانب ت- اوراكرتون
فى (ايها) نوكيا تونوف اس كانر خام خميس بنجا يا."
رسول كريم مَكلهم في تبليغ وين كاحق كما حقداوافر ما يا- حجة الوداع ] موقع برميدان عرفات مثل خطبه وفي
بوست جب آب فى صحابة كرام فيالاست في جها كه (بروز قيامت) ثم ت يحرف متعلق في جاجات كانوتم كيا
جواب (وح؟ ان سب فى بيك زيان موكركها:
39
[ِنَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَ أَدَّيْتَ وَ نَصَحْتَ] (صحيح مسلم، الحج، باب حجة النبي
،
حديث: ١٢١٨، وسنن أبي داود، المناسك، باب صفة حجة النبي ◌ًُّا، حديث: ١٩٠٥)
"بم كوادى وفيق بين كه بلا شبه آب فى يقيناً (الله كا) خام (أوراس كاوين) بنجا دياب-أور چو
فريضة آب ، ففي ها اواكرويا ور غير خوانى كانت اوافر ما دياب."
الله ــ رسول حضرت محمد ◌َ لهم فى جس طرح احت تكوين بينها يات ثمّام انبياء أور رسل عيد المهنے چی ایی
طريق الفي افى امتول تك دين بيني يا- ان سب فى بدرجة اتم في تبليغ أورحق غير خوانى اواكيا اوراخلاص كى انتا
کروى - جدة رسول اور ني ويمام آث وهسب اني قوم كبرکزيده وجنده اورانتائى معزز وباكروار فروموت
تج- ازروت مشى وتقوى الناكى خويال تمام لوكول برعمال بولى قيس، ليكن جب بجى أتحول فى لوكول كودين من
كى دعوت دى اور أنيس بدايت ربانى كى طرف بلاياً باوجود يكنان كى صالحيت اور اتجهالى سب بإعمال موتىّ حمى
يحر بجى لوكول فى ان كى تكذيب كى اوران كى لا فى موفى شريعت كا انكاركياً يز شكوك وشبات كا اظباركياً جنائي
قرانِ الی >:

40
مقدمه
سنن النسائي
﴿اَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوْحٍ وَ عَادٍ وَّ ثَمُوْدَ وَ الَّذِيْنَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا
يَعْلَمُهُمْ إِلَّ اللّهُ جَاءَ تْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيْنْتِ فَرَدُوْا أَيْدِيَهُمْ فِىَّ افْوَاهِهِمْ وَ قَالُوَّا إِنَّا
كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفِىْ شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُوْنَنَا إِلَيْهِ مُرِيْبٍ﴾ (ابراهيم ٩:١٣)
"كمياتمهار ياس ان الوكول كى خر خميس مشيجى وتمت لى فى (عن) قوم نوح كی اور عاداور محمود
ك اودان ك جوان ] بعد موت؟ ج غير صرف اللهجائتاب- الناس] باس انك رسول على
تشايالفكرآت تواتحول فى است باتحداث مؤقبول مث لوثالي اور أتحول فى كما: الشك
بم اس يجيزكوني ما شف جودت كرتم بح كمة بور اور بلاشبه بم تواس چيزك باب من جس كى
طرف تم يمين بلات بؤالي شمك مث بتلا بي جو اضطراب مث ؤاسئلة والاب."
اس آيت كريم مث لوكول ک اس عمومى روسيا كى نشاندى كى كب جودهافيهمرول اوران كى لات
جولَ شريعت كماتهددوار كة تع-اكثر ويشتر لوكول فى است نوفمبرول ک مماته اختلاف محض ان احكام التى
كى وجدت كياجو احكام و كر أخير بيجاكيا تها- اس اختلاف كرفى كاكى وجوه بين مثلاً: احكام شريعت
بل انتياز لوكول كوان كى من مافى زندكى بركرفى تروكة، فيز أخير شرعى اصولول اوراخلاتّ قدرول کا یابتد
كرت تح جبكم عموماً إنسان يابنديال پسند بس كريما بلكن اس حب عكس ايی آزادانه اوري باكانه زندی کزارتا
جاجتاب جوبرقم كى حدود وقيودت مراجون
اختلاف كا ايك بت بهاسبب لوكول كى است آباء واجد اوكى اند مى تقليد فى جس ت كتاراشى اختيار كرنا
انا سفي بيت برؤى عاد اوراسي "خود ساخنة ز وكول" ] عقا تدك بر ملاتغليها فى جنانج دهقولٍ ق - دور
رسي كوثرفي وفي - اتباع حق كى وعوت ] جواب مي جو جوده كيت قرآن كريم فى است ان الفاظ مس بيان
فرمايات:
﴿وَإِذَا قِيْلَ لَهُمُ ◌َِّعُوْا مَآ أَنْزَلَ اللّهُ قَالُوْا بَلْ نَتَبِعُ مَ الْفَيْنَا عَلَيْهِ أَبَآءَنَا﴾ (البقرة ١٤٠:٢)
"أور جب انت كها جاحاب كوتم اس ك ويروى كروجو التد في نازل كيماب تووه كبة يس
(بيس) بلكنتم تؤاس كى بديروى كرين تح جس إليهم فى است باب داداكوياياب."
اى طرح بعض لوكول فى جن مس زيادةر صاحب اختيار واقتداراور مال دارثم حلول " أس لحق

مقدم
سنن النسائي
كروتكراويا كراس كااتباع كرف تان L تقصى اختار واقدّ اراوران ] ذاتى مفادات وزودتی قی چنائم
أهول في كهاث كاسوداكرت موت عارضى اور وفق لزتور كوثر زيج ولى اورداحى ولا زوال نعمتول - محرومی کواينا
مقدر بعاليا- وَعَلَى هذَا الْقِيَاسُ.
سابق أقوام وعمل كى طرح اس احت ســ بات ست لوكول فى مجى تغيير اسلام سل عليهم كى الا فى جونی ثريعت ت
اعراض كيا- احمسياه يتحول فى تويور، وين كولتعليم كريست انكاركرويا جبكه باجه في دين لايک ما خذ يعنى
قرآن كريم كوتسليم كرت كادعوى كيما ليكن وومرت ما خذ، يعنى حديث رسول كاتكاركياً حالاتكه جس طرح قرآن مجيد
ماخذ دين فت بعهم الى طرح حديث رسول بجى دومراماخذ وين- چونكه اسلام كى اساس صرف دوچزين ين:
ايك قرآن اوردومراصاحبٍ قرآن لينى حضرت محمد كريم مل فيهم، لذابين دونول بى واجب الطاعة بين - قرآن اور
صاحبٍ قرآن دونول لازم ولزوم بي - ان مين تسمى ايک كاانكار يا اس كى تنقيص استهزايا اس كا استخفاف
انسان كودائرة اسلام خارج كرويتاب- بر سلمان ] - في ضرورى ب كه جس طرح وهاتارع قرآن كو
ضرورى كتاب الى طرح عمل طور ثمرسول الله من فيلم كى الطاعت واتبارع كونجى است آپ يرفرض جاست - اكر
كوفى شخص احكام قرآن برتو ايمان وكتاب ليكن فرامن رسول يعنى محت حديث تح بارت مس تحفظات كاشكار
ب قوات جان لينا جاست كه اس كاوامن دولتِ إيمانات خالى ؟ - احاديث رسول ك بحيث كى بابت تحفظات
تويات دورك بات بء أست باسمى اختلاف من رسول الكرم مثله سا كى ايك فيها كوخوش ولى لت قول ذكرى
والأقص بجى اللهـ بال قطعً ايمان دارئيس موسكما أرشاوربانى :
﴿فَلاَ وَ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ حَتَّى يُحَكِّمُوْكَ فِيْمَاشَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَيَجِدُوْا فِىّ
اَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا﴾ (النساء»:٢٥)
"(١) ني!) آب ـ رب كى تم إده مؤمن خميس بموسكة يهال تك كروهات باحى اختلافات
من آب كوفيصل- كري والامان لين يجرآب ، كي موت فيها يران ك ولول ميس كوفی تی ع
آخ بات- اوروهات (آب ] فيصل كو) ول وجان - مان ليس_"
مذكوره آيت كريمه من الله تعالى فى است رسول رحمت ◌َ ليم كى حيثيت اوراًب كامقامٍ رسمالت تمام
امت ح سيء دونوك الداز من وائح فرا ديا ب - اب رسول الله عليه كى بعثت تاكرماقيا منت سبى
41

مقدم
سنن النسائي
قانون ٢ كر جس طرح احكام قرآن يعمل كرنا فرض ت بالكل اى طرح احكام رسول يعمل كرنا بجى فرض اور
ضرورى ت- اس قانون الى مس توكونَ زى ب اورن استثناءى-
قرآن كريم أكر احكام إلى ح مقن كانام ب أو حديث رسول الل مقن كى شرح وتفصيل كانام ب- اور
رسول اللّه ◌َ ه كى يورى زندكى اس مقن كى على تغيير ب أس لي ان مث بت سى ايك كا انكار دونول ک انكاركو
مستلزم ب - انكارِ حديث كا مطلب يدبوكا كه منكر حديث الغازياقر آن كولومانتاب يكن قرآن ] معانى كانكار
كريات-
جسيما كريم عبد بيان كرآت عين كه باين بمن باكوسياه بخت اي بي بوصرف قرآن مجيدوزبانى كلامى
دعوى كى مدتك عملً ئيس ...... واجب الطاعة ما بين حديث رسول كولتعليم فيس كرة - ان ی ت کی
بد يحت حض انكار حديث ى نيس كرة بلكمان كا وتيره احاديث رسول كااستخفاف واستهزا كرنا جى -ده
احاديث كاندات ارات اور أخير جمی سانش قراروفي بين - اس أوسل كا عقيده ى يت كو صرف كتاب الله
قرآن مجيد كى اطاعت واجب ب رسول الله من الهم كى اطاعت منصب رسالت ] اعتبار ت ضرورى بين اس كا
فريضة تبليغ قرآن بىاواموجاتاب-
انكار حديث كافتن بت قديم ب- سبت يبلى حديث كاانكار خوارتج فى كياب بن كاظهور حضرت على
ج هرسك دورٍ خلافت من بوا الى في وهرجم ] مفكرين جوا حاديث محمد ثابت ب- اس ] بعد منهول
فى عقل وضرورات ت زياده ايميت دى أنهول فى إن خام اور ناقص عقل ] مقابل مي احاديث كاتكاركياً وه
مارت يالبرصغير باى وجند مي الل فتة انكار حديث ك ابتداكس طرح جولي؟ غالبً جب الكريز
هند وستان آت اوربر صغيرنا مساعد حالات ت دوجار بواتويبال انس بندة سفإي دام كان غلام بجى يداهو
ست - بدمتى ت مسلمانون بين جولوك فرتكول سل ماشيه بروارب، أنهول فى قرآن وسنت كااستخفاف شروع
كرويا- بد وى خوفاك جسادت فى جس كى مزا أصول فى ديماميس بجى الى اور الله تعالى بى. بشر جانتاب كم
آخرت من ان كانجام كتا عبر تاك موكا؟
اس قم ٤ لوكول كونه تؤديما بي كوفى عزت مل حق ب اورن آخرت بي بي كيونكم أهول فى قصر نموت كو
42

مقدمه
سنن النسائي
نقب لكان كنا ياك جسارت كاب- اس ربزن أول فى رسول الله عليه كى يرت طيه اوراًب سك عبد مبارك
كى تاريخ كوداغداركر فى كاندموم فى كى بيزآب ح كروار وكفتاء برخوفناک حمله كيات حالانكريد عالم انسانيت
كسب ت برؤى شخصيت ك تاريخ ٢- يه حقائق ومعارف كاغيابانب- يداً خرى آسمانى كتاب قرآن كريم
كاذكر تجميل ب- يدوحده لاشريك كى معرفت كاسبق ب- يدقادر مطلق ] تعارف كا مشكو تذكرهب-
فرابتا في كمية تعارف كس في كرايا؟ انسان كواس كى اصل حقيقت كس فى مثلالى؟ توحيد كا سبق كس فے
ويا؟ كفر وشرك ـ م كدر كسر في تؤثر؟ علم كاجالاكس في يجيلايا؟ ظلم كس فى ثم كيما؟ معصوم - يحول كو
زعده أن كرفى تكس في روكا؟ أو مؤل ک جرواجون كولور إيمان تجمّ ◌ً كرقيصر وكسرفى ک فز انول كامالك
س فى معايا ؟ زمان أور ز ندكى ] مجيد كس فى ثلاث؟ ومكون تها جوجيا جاكتا بيتا بحرها قرآن تها؟ جس كابر
قول وفعل الله تعالى كى رضا ومشا كانمون تها؟ وهآياتويدونا حتى يستى مي حمى اور جب ويمات رخصت بمواتويدكن
بالتد يول رفات بموي حمى؟
ان تمام سوالول كاجواب آب كواسوة مسند كى تارتأت سل كان يدتارت ف تحيث حقائق كى بغياديرللحى فى اور
جن يوكون تلكهى وواس زمان ومكان ] سب تج لوك ت-ان كى تكابين برآنبركهرى رسول رحمت
من شيم بي كام جمال جمال آراء يستحق ربق قصير -چونكهوه آب كى براداسك شيد الى اور بريات ] فدائ ح اس في
وه رسول اكرم فَ لهم كوجو بكون بولما سفت تح است افي في مثل حافظ براقش أور عمل ين محفوذاكرة - جو
صحابة كرام فىمائية الكهنائٍهنا جات ، ووارشادات رسول فلم يورى احتياطت لكم جي جاست - اس طرح
احاديث كاو كل وسنة وجود مس آيا جس كى سارى ويماسك علوم عاليه مس كوفى نظير خميس لى - يكل وستة حديث ايك
طرف قرآن كريم كى تشريع وتوقع ب اور ومرك طرف عبد رسالت مآب كى ثمايت متد تارت أب جوبتم تك
كامل احتياط اورديانت دارك ت إ كم وكاست حاسب آ لي احاديث مقد مه براعتبار ايك مسلمه
حقيقت ير جو تحت كاو بجد حتى بين اور بردوراور برجال مش واجب الحمل ين-
احت مسلمه كاية منفردا فخار واعزاز ب كه اس فى رسول كريم من يهم ل اتهافي المانى اور تشريعى تعلق
حـ باعث آب ــ أقوال وأفعال اوراحوال وآثار حتى كهآب ـ شاكل وعادات تك كونجى كمال عقيدت اور
حزم واحتياط ، مماقد محفوظ كياب- سبى وجدت كه علوم الحديث يورى انسانى تاريخ كاسب ت متاز اوراعلى
43

44
مقدمه
سنن النسائي
علم ونا ے ہےایجادوانضباط مں اولے اپ ول ودمارغ کی اعلی رین ملاییں مرفکی ہیں۔
رسول اللَّد ◌َه كى ذات بحيث بجيشه ــ ل يتزين مونب ـ ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِىْ رَسُوْلِ اللهِ أُسْوَةٌ
حَسَنَةٌ﴾ كا مفهوم - بيب- ني ◌َ له كى حياتِ مباركة من توصحابة كرام فىالم كوانى جمله مشكلات اور سائل كامل
براهِ راست آب كماذات مقدس ت يسر تها - آب كى حيات طبيعى من قر آنِ مجيد فى تحميل وين كا اعلان كياً
نهراً ب ك وفات سك بعد سحابة كرام بنائهفى اسي تعامل س عاده تمام روايات كوبافى مذاكرول اورضر ورتون
مواقع بروبرايا- ان روايات ك جمع وترتيب ستک ماتهد ماته تن اور سند ك حوالت وه علوم وفنون
سمافى آن كهابن الصلاح ، يقول ان كى تعداد ٢٥ ٢ جبكه حافظ ابن حجر ولمالشه الاست بجى زيادة علوم وفنون كا
تذكر وكسرت .
أكر غير جانبدارانه تكاهت مطالعة كياجات تويى طوريٍ معلوم بموجاتاست كه تارت نويس مي كسى احتياط ى فى
لحافظت جوانتنا اور كمال بوسكتاب علم حديث مثل الاست بذاكرحزم واحتياط واختيار كياكياً لكم بحي بات تويد
٢ كمحمد ثين كرام فى تدوين حديث رقمل كووه سا تثفك اسلوب اورنج عطاكماكر جس ] باعث يدذ خيرة حديث
علوم انسانى كاسب تؤ افتقار قرار يايا-
رسول اللّه ◌َ له كى حياتٍ طييبكى كامل تفصيلات كوبزارول صحابة كرام فى الام فى كمال حرم واحتياط -كماتهد
بيان كيا- مغازى تكارول اوريرت تكارول - علاوة محد ثين كرام ، قدى كروه فى روايات كوقع كر زمي
انى عمرين كهيا دين- اور يحر اسماء الرجال اور جرح وتعديل ] ذريع ت ان روايات ◌ٍ نقد كا اليا سا تثفك
اسلوب وضع كماكه جس ـ باعث برايک روايت كى توشيق يا تر ديد بولى كى- ايك طرف رواة حديث ]
سوائى والف اوران ك حالات بر اسماء الرجال ک عنوان تيميول عظيم كتابين مرتب كى كير تودومرى طرف
جرح وتعديل ] وويافي وضع سي كت كه من كى روشى مي سى غلط اور موضوع ومن كفرت روايت كابر قرارربنا
شكل ى بين امكن بعاوياكيما-
جن جليل القدر عظماء اور معتبر ذرائع ت حفاظتٍ حديث كا عظيم إسلامى فر يض مر انجام بإ ياب أن مثل امام
نسائى بماله اورات كى ماية تاز خاليف سنن النسائي كا بت برد أخصب.
سنن النسائى امام نسائى ماشه كى انتالى ما ية ناز اور جليل القدر تاليف - جسر ي كل احاديث كى تعداد

مقدمه
سنن النسائي
بارته بزارسات سواسيه (5761) ثم يزاس مي 51 كتابين اوران سى تحت تقريبً 2528 متى الواب ين .
ابن مندة ابن سكن، وارتطفئ، ابن على غيثا يورئ خطيب بغدادى ابن عدى اور خاتمة الحفاظ حافظ ابن حجر
يتم سميت متعدد حفاظا حديث محدثين كرام ى "سفن نسائى،" كووميكر صحارح كى طرح الصحيح ]نام
موسوم كيات - سأن نسالى كود السفن الصغرائ،، يجى كما جاتاست نكراس مثل اور امام صاحب كى ووسرى تأليف
"السفن الكبرى" ميس التياز بوسك-
محمد ثين كرام كى اصطلاح من "سفن " أس كتاب كوكها جاحاب جوفقهى الواب ـ مطابق مرتب كى كى بواور
اس مي "كتاب الإيمان الطهارة الصلاة الزكاة وغيره تفكر" كتاب الوصايا" تك كى احاديث اور احكام
فقبى امداز وترتيب تتبع کي كم مول -
أمام تساَى كى اس كتاب ((سمن النسالى،" كو المجتبى اور المجتنى كانام بجى وياجاتات - فيى صورت
ين يعنى أكر المجتبى موتويد الله تعالى ک فرمان: ﴿فَاجْتبهُ ربُّ﴾ (القلم٥٠:٢٨)''اس کواس ے رب فے
پسند كرلياً" ت مأخوذ بوكاً جبكه وومرى صورت يعنى المجتنى موتور (جَنَى الثَّمْرَةَ وَاقْتَطَفَهَا) ےاخوذ بو
كا- مطلب يدكم "أس في مجل چنا اور كائات"
يلى صورت مث منا سبت اس طروح نى كمامام صاحب فى است وتكم" السنن الكبرى ،" ميت غتخب كيا
٢ اس لي بد المجتبى فى جبكه ووسرى صورت مين "السفن الكبرى" ت اخذكرفى كل وجدت المجتنى
كبلافَ-والله أعلم.
البل علم كى نظر بين سنن نسالى كى بت زيادة قدر ومنزلت ب- اس كاتدازه الساباتت يخوبي الكايا جاسكتاب كم
امام خمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذيبى جمالشهافي معروف زمانه تاليف ير اعلام النبلاء مثل امام حاكم ] حوا ]
ح رقم طراز ير: { قَالَ الْحَاكِمُ: كَلَاُمُ النَّسَائِّ عَلَى فِقْهِ الْحَدِيثِ كَثِيرٌ وَمَنْ نَظَرَ فِي سُنِهِ تَحَيَّرَ فِي
حُسْنِ كَلامِهِ] "امام حاكم فى فر مايا: فقد الحديث كى بابت امام نسائى فى بت كلام فرماياب - جس شخص ى بهى
ان كى سفن (سفن نسائى) ميس نظر ووثائى" وهانسـ حسن كلام -ت يرت مي أوب كميات"
بيانٍ حديث من امام نسائى بم اله كا نج شيخين (امير المؤتين فى الحديث امام بخارى اورامام مسلم جزافا) ]
نج -حبات زياده مثابه بأس في يحت ست محدثين كرام سخين ] بعد امام نسافى المائة كو مر نجع التعليم كرت اور
45

مقدمـ
سنن النسائي
ان كى سفن (الحقّى) يرِيست زيادة اعتمادكرت بي - ﴿ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُوَّتِيْهِ مَنْ يَّشَآءُ﴾
حديث كى نشر واشاعت مين دار السلام كاشانداركردار
آخر من ضرورى معلوم بموتاب كم "دار السلام،" ] ارباب بست وكشارك جذبةُ خدمت حديث كاذكركيا
جاُ جن مثل براور عزيز حافظ عبد العظيم اسد جزل شجر دار السلام لا بور اور براور عظيم مولانا عبد المالك مجابد
واتر يكثر جزل دار السلام فريق سبت تما يال بين- دار السلام فى جب يده في صله كما كم كتب ست كوارد ومس ازير أو
فى تراجم اور فوائد، ماتد شائع كياجات كيوتكه مولانا وحيد الزمال بمالله سك تراجم كازبان كى قد امت كى وجد
ت ايك فى تر جح ك شديدضر ورت محسوس كى جارى فى تومعًان ] ذ بمن مس ين جى آيالمد حقيق حديث كاجو
ذوق عام بواب اس ك يعيش نظر سفن اربعد كى احاديث كى تحقيق بهى ضرورى - اس ] بغير أخير اردوز بان
س شالع كرنا اس ذوق كى نفى ث جب كم ضرورت اس ذوق كى نشؤونهما أوراس كى آبيارى كرن كتب- بد
أكرچ نبايت ثمن كام تها وراس ـ في كثير وسائل كى ضرورت حى جس ] في عام ناثر ين يارئيس بوت
ليكن دار السلام -، يش نظر جونك حض تجارت بيس فى بلكن نج محدثين ] مطابق حديث ك خدمت اور عوام ك مح
وينى رغمالى حى اس لي تحول فى ويوى نفع نقصان ت بالاسوكر حض رضات الى كى خاطر يه فيصل كيما كنجاب
اس ◌ٍ-كتم بى وسائل صرف بموجأعين بسم سفن اربعه كوان كى احاديث كى تحقيق ] بغير شائع نبيس كريم }.
جنائي جمال كتب سنة سك ارووتراجم وفوائد، في مختلف علماء كى خدمات حاصل كى كثير وبال سفن ار بعدكى
احاديث كى تحقيق ، لي شخ زير عليه لَ لفظه (حضر ذاتك) كى خدمات حاصل كى كثير - دار السلام كى ورخواست
بر مولانا موصوف في سفن اربعدكى عمل تحقيق وتخزن كاب جوان شاء الثدارووايؤ يشن ] عداده عربي اور
الکریدی ایژیشنوں یی بچی شامل وگی-اس تحقيق وآخر تك بين شع زير على زلَى فى برحديث رإلى تحقيق ]
مطابق حكم الكاياب كهوه وح، حسن يا ضعيف - تح يا حسن ب تواس كى تخزن كما يعنى بتاياست كهوه حديث
كتبٍ سند عن ع كر كل كتاب مث ب اور كمال كبالأب - بعض بكم حسب ضرورت دومرى حديث ك كتابول
ےھواےھی یں۔اوراگرروایت ضعيف ے کو ◌ُقرًاوہضعف ھیبیان کروی ہے مثً: اس ی قلال راوى
46

مقدمه
سنن النسائي
مد يس ب اوراس في است عَنْ د سماته بيان كيما أس كل حديث محدثينلزويك ضعيف مولىب الآيكم
تحديث كى مراحت على جات يا مثلً: اس مثل قلال راوى ضعيف يا آخر عمر مثل وهسوء حفظ أور اختلاط كاشكاربو
كما تها اي راويول كى بعد الاختلاط كى روايات بجى ضعيف صوتى ين.
قارين كرام -ت اليك كزارش
بمار، وه معزز كرم فرما جن كى نظرت دار السلام كى مطبوع كتب سێ کری کی مارک انت کزارش ؟
كروه ان كتب كويز حة لمحات وقت سبت بل إنى يقول كوخالص كرلين، يعنى انك ول مس يدنيت جو
كرامي في كريم مل ؤه كى ايك ايك حديث سـ سماس مراتليم ثم كرناب اورات ومرول ك راء ] مقابل
سترگرێ۔۔
ومرت الثّدت تح راس كاربماتَ ك دعا كرين يهجم برتماز من جهة بجى بير -﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ
الْمُسْتَقِيْمَ﴾ (١) الثّا مين سيدها راسته وكها، ليكن ترجمة نجات كى وجدت اس كا مين تح معتول مين
احساس وشعور بس بموتا- آب ول كى كبرايولت يددعا كرين أور خاندائى طور ،يا مخصوص ما حول ] زيراثر
آپ فى بجس مسلك كواينا ا بواب أس ير قائع درین اور بدایت کی طلب صادق اخ ول ش يداكرين اور
اس ٤ باست كى وما بعى كريم-
تغيرت يدك الله في آب وعقل وهم ت أوازابً ا آب بجس طرح انى ديما باشرت- التشريعات ]
لي استعمال كرت بين بمارى استدعات كمافى آخرت سنوار فى ] في جى است استعمال كريم - أب ويا
-٤ است ى اسباب ووسائل برقاعت خميس كرة جواب كواست والدين - ورث مس لح بين بلك آب انى
محت اورجدوچیدکے ذرعےاس سی زیادہے زیاد اضافه کرفے کی ،ومشش کرتے ہیں۔ اسی ویا ے ليے
توجو عارضئء فافى اور جندروزه ب آب شب وروز مصروف ربي زندكى كا ايك ايك لحد اس ]-لي وقف رئيس،
انى تمام توانا يال اسل ير صرف كرت ربين آب كى دوستمال أور شمنيال بحى اى محور يرتهوين، ليكن آخرت كى
زندَكَّ جوداتى بج فنااورز وال تبين اس كيبشرى اور اصلات ـ في آب ، باس تم كوفى وقت بمواورته اس
حسي آب انى عقل وجم كواستعمال كرت كى ضرورت ى محسوس كري بلكن أفى دبى روايات يعمل كريلي كوكا فى
47

مقدمه
سنن النسائي
مع ریں چو آپ کواچ خاندان يا ماحول تورثُ م لي- يعدل وانصاف لبس ب الثدکی وی موفَ
تعمث عقل ونجم كا مح استعمال بي > يلكن يداسي نفس يراوراتى آل اولادير ظلم ب - آب است آب كونجى اور
إني آل اولادكونجى اس خسر ان آخرتت يحار ز كى كوش كريب جومراياستقيم ت الحراف كى صورت مثل
آي كامقدر بن سكتاب- اوراس كاطريقة ودى > جوهم فى كر ش سطور من بيان كياب-
* بماراطر زِعْل اور عند اللهياتهُس كا احساس: جمال تك بماء العلق بت بم بجى مذكوره باحول ت شى خميس
يب- اور الحمد لله بسم اللهعز وجل كوكواه بناكر كت بين كماتم فى حديث كى محت وضعف كا فيصل كرفى من سى حرب
تعصب اور جانب دارى كامظابره نس كيات اتٍ ذائ تحفظات كوسمات يس رهاب اورات خائدان اور
ما حول سك اثرات كواس براثر اتدان بس موفى ديا بلكن بورى امانت وديانتت نقد وتحقيق ک محد ثان اصول
ى كى روشى م احاديث كوجانها اور رهاب اوريعرافى مسائل كا اثبات يا ان كى آدْ جَحِيَّت كا فيصله كيماب هو
احاديث محمد كا اقتضاب- احاديث كوتوث مروز كران كى دُور ازكار تاويل كرنايا تح حديث كوضعف أور ضعيف
حديث كونمع ثابت كرين كل كوشش كرنا يا لا دليل كى حديث كونارك يا منسور قرارديناً يسب طريق مار
نزويك وجل وليس اور. كتمان فق ٤ ذیل ی آت بين -بم اناست التدك يتاهما تفكّ چين اور قارين كرام كو
جى يور اعتماد واذعان ت يديقين ولات بين كه بمادادامن ان تمام جابك وسيتولت يكسر بالب.
محمد ثانه اصول ک انطباق مين بم ت خلطى بوسقت معلومات بين كى يا عدم رسائى كى وجدت غلطى بوستق ؟
فهم واستفاط مي بم ت غطى بموسى (اوران يتقيه كرف والول ] بم ممنون بول سحـ اوران شاء الثدان
غلطيول كى اصلاح كروى جات كى) يمكن ان كوتابيون من الحمد شدسى تم كى بدوياتي كا عنصر ثال خبير بي "مسلكى
بس منظر كا غل بي بسى اورجدي اور مفادكى اس مي كارفر مالَ بِيبٍ-وَاللهُ عَلَى مَا نَقُوْلُ وَكِيْلٌ.
چند با من التح وطباعت ٤ حوا
اب محين اور سفن اربعه سك ترجمه وفوائد لح ونظرثانی اوراٹاعت کے بارسے ی چند گزارثات - جب
دار السلام فى كتب سنة ، أردوتري كاٍ وكرام بناياتو مختلف علماء اور شيوخ الحديث كوايك ايك كتاب ]
48

مقدمـ
سنن النسائي
ترجمه وفوائد كا كام و دياكيماً جنا ئي أنهول فى إينا اينا كام على كرك ادارتك سير وكرويا-
ان ترجمة شدة كتابون كى كيوز نك، ترجمة ومقن كامقابلة فوائد وتراجم مي تريم واصلات اور اضافه اوريهر
بروف ريدتك علاءهازين سفن اربعدكى مدتك تحقيق وتخرت كما وجدت احاديث كى محت وضعف كروشى مي
فوائد بس تبديل وغيرة أوراس طر سك ويكر وبات ت امور جن ت عام لوك لو آ ثنائبين بين يكن طباعت كى
ويات أكاى رسخ وال ان مراحل كى مشكلات اور درجه بدرجه كهنا يولت باخربين- بالخصوص جب
مقصد صرف دولت كمانانه مؤيلكن أصل مقصد برلمانات معيارى كتب عوام كوفرابم كرنا بوجيا كهدار السلام كا
نصب العين (Motto) > الواس رادكى وشواريون مث اور زياده اضافه موجاتاب-
بم اس توفيق الى ير باركاه إلى مس جده ريزين كرجو منكم فى بواب أس ٤ كرم اور توفيق ،يت واب
اوراً ده بحي جوماكجم بوكا اس ٤ كرم بت بوكات
مار باتهاى كى باركاه من اس التجاسح لي چيل بوست بين كه وه بقيه كتابون كى بجى جلد از جلد تحميل كى
توفيق يمين عنايت فرمات اودراست كى تمام مشكلات كوبماء في آسمان فرمادت- قار ين كرام ست يجى
خصوصى وعاكى ورخواست ب-
* كلماتٍ تشكر وانتمان: ارشاونيوى: [مَنْ لَّمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ] (سنن الترمذي،
حدیث:١٩۵۵ )«چ ے لوکول کاشکراوایی کیاً اس فے الثکاشکر یمینیس کیا-'' کیروشی ی مکورهدولول
عظيم القدر بها يول (عبد المالك مجابد أور حافظ عبد العظيم استد) كا شكريداداكرنا ضرورىب- والعديدب كريد
دولول حضرات صير وضبط أوراثار وقربانى كانغير معمولى مظابره من كرت جوانهون فى إس عظيم منصوب ،في كيا
٢ تويكام بظابر نمايت مشكل تها- ي عظيم كام الله تعالى فى ان ووأول عظيم بها يون حلي مقدر كررها تها جس
كل توفيق الله تعالى فى الت صدى ] بعد ان ] نصيب يس ركهدى- بَارَكَ اللهُ فِي عُمُرِ هِمَا وَجُهُودِ هِمَا
وَتَقَبَّلَ اللّهُ مَسَا عِيهِمَا، آمين.
الم سفن القسائى ] ترج اور فوائد كى كرال بار ذمن دارى محرّم حافظ محمد المنالعظيم تخ الحديث دار العلوم تقوية
الاسلام اوؤال والاست بهطريقِ احسن بهالَ- فجزاه الله خيرًا.
على سنن النسائي ] اس تر مين، شيخ زير على زكى عا فه كى تخزت وتحقيق ک علاده اداب سك حسب ذيل
49

مقدم
سنن النسائي
رفقات كرامى فى ج ويروف ريد تك اورترميم واصلاح ـ فر الضر مر الجام وفي ين -
على مولانا سليم التد زمانلفظ له فى يومى فى دارى اور محنت ت تخريج وتحقيق كى الموج وتنقيح اوريروف ريدنك ]
فر الض مر انجام وي -
للم حافظ صلاح الدين يوسف حافظ محمد آ صف اقبال حافظ عبد الخالق مولانا تلام مرتضى، مولانا تنوير احمد خَ لّ اور
راتم أثم في نظر عانى كى اورعلى وتحقيق فوائد ومسائل كا اضافه كيا اور بركتاب ت أبى الى كتابت متعلقه
مساكل يرمبنى على وتحقيق ابتداسيةٌ لكم يزيدى عرق ريزى اور محنت تروح وتقيح اور بروف ريدنك كاكام جى
مرانجام ديا-
آخر من بم التد تعالى ت دعاكوبين كهوه اس عظيم منصوب ] بقية حصول كى بهى تكميل كى توفيق عطا
فرمات اور جلد ازجلد أخير منظر عام يدلاست ـ اسباب ووسائل مبيا فرمات - ويرحم الله عبداً قال آمينا.
50
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم
وصلى الله على النبي محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه أمهاتهم أجمعين.
ابو عبد الله محمد عبد الجبار
دار السلام، لا يور
ورمضان المبارك 1429 هـ - 10 سمير 2008+

مؤلف سنن النساكى
ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائى بم اله
*نام وتسب: ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن على بن سنان بن بحرين ويثار التسافى الخراسانى-
* نسبت نسالى كى وجد تسمين: تسالى "نساء" كل طرف نبت ب - الل عرب بعض اوقات بمزه كوواوَت بدل كر
نسوى جي إهت ين جوكه قياس ] مطابق رازح ٢ ليكن مشهور نسائى بى - ابن خلكان لماله سل نزويك من"
اور "سين" ووكول بر فحمب اور"بمزة" مورب- يد رض ] قريب خراسان كاايك مشهور شهربج فيروز بن
يزوكرون آبادكياتها.
*ولادت: آب 214 يا215 يجرى من يداموت - امام نسائى بماله ست سوال كيما كيما كه آب كامن ولادت كيا
﴾؟ آبٍ فى فرمايا: [يُشْبِهُ أَنْ يَّكُونَ مَوْلِدِي فِي سَنَةٍ ٢١٥ هـ]"غالبًا ميرى تاريخ بيداش 215 تجرى
٢-" (تهذيب التهذيب: ٣٣/١) آب ك من ولادت ک بار س ايك قول يدب كماً ب 225 بحرى مين
يداسوفت - (الوافي بالوفيات الصفدي: ٣١٢/٣) ليكن اس قول كوامام سخاوى فى قطعى طور مغلطاقراردياب -
* رحات علمى: امام نسائى بماله ى ابتد الى تعليم كمالت حاصل كى؟ اس كى تفصيل خير لى - خراسان اور ماوراء الثير
كا علاقة بميشمت علم وفن اور ار باب كمال كامركز ربات- تاريخ إسلام ى سيؤول نامور علماء وفضلا الى خال
تا سع بين - امام نسائى بماطه يجى الى زر تجيز خاك ياس - ماية نازفر زندست- انداذهب كه ابتدائى تعليم آب
فى سيين - حاصل كى موكى -
51

حصول علم ٤ لي
أمام نسائى لازالته ] سفر
(نسائ يهداموت، فيشاور، بغداد، بصره، لديناور مكم مي مختلف شيوخ
ست فيض ها ياء مصركولمن بعايا، ومن مثل وفات ياتى اور القدس مي وعن بوست)
رول
وريا يكون
مع ثقـ
واغتان
ورين
خوارزم
مركز
كهربائيجان
(تركى)
ايشيات كوچك
مروسر طويل !
تزـ
كامل
٤
برات يشالور
وربات سنده
تباوند
اصفبان ●
القدس®
فسطاط (قابره)
(سيتان)
سيوه
صحراُ لفود
كرمان فارس
ماء.
رين
بجد
بحـ
مدينة متوره
علامات
صحار
يام
مسقط
جات يداش
٠
ثمان
× جاسٌ وقات
سودان
سم علمى سفر
قبره
مره
مجتان
ماليات محمد
ـراق
دريا فرات تمام
بغداد
صحرات شام
ورياساثل
سنده
بر أعظم افريقه
بندوستان
مكر يكره
طائف
رفع الخالى
ـا
ايورو
وريات يكون
تحيا
بخارا

ابوعبد الرحمن احمد بن شعيب النسائى بم اله
سنن النسائي
امام نسائى وجماله جس ور مس بعيدابوت اس دور من طلبٍ حديث اور فصيل علم كلي دور وراز ] علىاقول
كا سفركونا مسلمان البل علم كا اي شعار بن كاتها- بيكرول بزارول ثيل سفر بابياده سط كرناً برا عظمول اور
سمند رول كوباركرنا أن تك بال معمولى بات قى - اى طرف عمل كواختيار كرت موت آب بجى يقول على من ذهبى
عماله سبت سبب 230 بجري من سماع حديث }في قتيبة بن سعيد بماله ك خدمت من حاضر موث أس
وقت آپ کی عمر 15 سال مک ان کے پاسں ایک سال دوماہ قيام ربا۔ھرآپ ییڤا پورشریفےگے-وبال
آب فى اسحاق بن إبراهيم فظلى (ابن رابويد) ابوالحسن بن منصور محمد بن رافع وغيره أوران ] بم عصر شيوخ
مع استفاده كما- طلب حديث } في آب في يبت ست شيرول لاسفركيا- خراسان عراق حجاز جزيرة شام
ثغور اور مصر وغيره بت ت شرول ک اكابر شيوخ أوراساتذات استفاده كياً بر مستقل طور في مصركوا في على
مركرمول كامركز بنايا اور سبي سكونت اختيار كرلى-يجربالا خرذى قعد 302 يجرى مثل مصرت وشق آحثة-
* اساتذة كرام: امام نسائى بزالاساتذه كاحقه بت وسيع ٢- آب فى "، اساتذة فى اور
اسمالطين علمت استفاده كيا- آب ـ اساتذه ، بارت من حافظ ابن حجر بج اله رقمطراز بيل: [سَمِعَ مِنْ
خَلَائِقَ لَأَيُحْصَوْنَ]"آپ فى ان كنت لوكول - سماع حديث كيا" (تهذيب التهذيب: ٣٢/١) چند
ايك اساتذة وشيون ٤ ١سمات كر الى ورنج ويل ين:
2) على بن مجر هشام بن عمار في عيسى بن زغي ® محمد بن نصر مروزى ® اسحاق بن موسى الصادى و ابراهيم
بن سعد جوبرى ® ابراهيم بن يعقوب جوز جانى # احمد بن بكار حسن بن محمد ابن زعفرانى ® عمرو بن زرارة
ابو يزيد جرى @ يونس بن عبد الأعلى به محمد بن عبد الاعلى في حادث بن سكين في بناء ين مرى ® محمد بن يثار
في ابوداود مجتمانى في يحي بن درست في نصر بن على هضمى ® يعقوب وورقّ يوسف بن واشح المؤوب في اور
محمد بن شىءبالم يز مجاز عراق شام مصر ثغور خراسان جزيره اور ويكر علاقون } إ ثمار محد ثين ت آب فى
استفاده كيا- حافظ ابن حجر بماشه فى امام بخارى بمالشه كوبهى آب / شيوخ واساتذة ئ ثمار كيا-
* ثلاثذه: آب ، شاكردون من عالم اسلام اورديات علم حديث ے مخلف کوشون حے لوک ل یں۔
تهذيب الكمال مثل علا من حرى بجماله فى انا س شاكر دول اور لانده كى ايك طويل فيبر ست دكاب - ابن حجر المالث.
فى هى چندايك ـ اسمار تُ كر الى ورنج كريست بعد فر مايا: [أُمَمَّ لَا يُحْصَوْنَ]"أنت سماع حديث كرف
53

سنن النسائي
54
ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائى بجم اله
وال بيت زيادة لوك بين جن كاشمارئيس موسكا." (تهذيب التهذيب: ٣٢/١) چند تلانده ] نام ورح ذيل بين:
ابو بشر دولالي دي الو معفر ماوى ابو على غيشا بورى ده ابوبكر أحمد بن محمد بن اسحاق الدينورى (ابن السنى)
ابو بكر محمد بن احمد بن الحدادفيه عبد الكريم بن البوعبد الرحمن نسائى فيه ابوالقاسم سليمان بن أحمد طبر إلى فقه أبوجعفر أحمد بن
محمد بن اسماعيل نحاس نحوى وي حسن بن خضر الاسيوطى ) حسن بن رشيق ابيض بن محمد بن ابيض في اور محمد بن
معاوية بن الأحمر الاندلس وغير بم زيجالألم.
*
سفن نسائى ک راوى: حافظ ابن حجر بمالله سل بقول آب سفن نسالى روايت كرف واسل بت زيادة لول
ين أن مث = مشهور ترين مندرجه ذيل وس افراد ين:
(١ عبد الكريم بن ابوعبد الرحمن نسائى 2 ابوبكر أحمد بن محمد بن إسحاق (ابن السنى) 3 ابو على حسن بن خضر الاسيوطى
١ حسن بن رغيت عسكرى د ابو القاسم حمزة بن محمد بن على الكتانى ٥ محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويد٦ محمد بن
معاوية بن احمر ه محمد بن قاسم الاندس 9 على بن ابوجعفر محاوى ٥ ابوبكر أحمد بن محمد بن المهندس ...... من الم ....
* حلية مبارك: الله تعالى فى جس طرح امام نسافى المائة كو محتوى اور باطنى محاسن ت حصة وافر عطاكيا تهااى
طريح حسن خابرى كى نعمت بجى بجريورانداز مي عطافر مالى قى - انتالى وجيه وتقليل ت- هره بوا بارعب نهايت
مشكوه اورروشن تها- ريك نهايت سر وسفيد تهاريبال تك كمبردها ، باوجود يجى حسن وتروتازکی ین فرق نبیس
آياتها- آب اسل شعرك مصداق فتح.
أَنْتَ نَجْمٌ فِي رِفْعَةٍ وَّ ضِيَاءِ
تَجْتَلِيكَ الْعُيُونُ شَرْقًا وَّ غَرْبَا
* زبد وتقوى: امام نسائى بم اله يكتما فت روز كاراور شب زنده دارت - اكثر صوم داودى بهمل بيراربٍ يعنى ايك
ون روزهرة اوردوسر_ ون ترك كرت- كثرت نج بيت الله] في تعريفا جاست - حافظ محمد
بن مظفر وجماله بيان فرمات بين كهمين فى مصر مثل است مشار كويدبيان كرة ناب كهآب ـ ون كاءيت
زيادة حصة عمادت وين كزرجاتها-
١
* عام حالات: امام صاحب بجم اله سنت رسول] شيد الى ت-تاوم والجميل آب في في أكرم ◌َ عليه كى ستور

سنن النسائي
ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائى جم الله
كوقاتم سي رها- باد شابول اورفر مال رواول كى محافل تكريم كرت سط كويا كمان كايد طرة انتمازنهات
من خاك نشير بول ميرى جاكير مصلى
شابول كوسلامى يمرب مسلك ين خميس
حافظ ابن كثير بجمال فرمات غير كمعامل بالسند موف كماتهد ساته آب-بات زيادة خوش خوراك -اكثر
مربع تناول فرمات اور نبيذ (مجمور كاشربت) بين - امام نسائى بماله للكهرباء عود تهمن اوردولونديال قصير يكن
انتالى عدل وانصاف ت كام لت بوت آب فى افي بويول اورونديول ک ما بين بادى مقرر كرر مى حمى - جار
يويال اور لوغذيال بموفى باوجودآب كى اولاد مت صرف صاجزاده عبد الكريم كانام معلوم بوسكاب-
بات قوى شجاع تمراور بهادرست - آب كى جرات وويرى بر آب كى شباوت كاواقعه بات واح - (تهذيب
الكمال:١٥،١٥٢/١)
* اتمة جرح وتعديل كى نظر بي امام نسائى بماشه كا مقام ومرتبه: امام ابوعبد الرحمن احمد بن شعيب نسائى بجم اله
كاتمة فن كى نظر مي بات بلتد مقام ب.
* امام وارقطنى بماله فرمات بين: «أمام نسائى جمالشهاسيخ دور ] تمام محدثين ت (شخين ] بعد) لند
مقام ومرتبدركة بين."
* حافظ ابوعلی عیش یوری کت یں(هُوَالإِمامُ فِي الْحَدِيثِ بِلامدافعة] «بغیر کی تقابل اورمقاے کے
امام صاحب عماله حديث مثل امام بموف كا ور جد (كفا ين."
حافظات الدين ذبي بماله رقمطراز عين: "آب حديث" علل حديث اور علم الرجال مثل امام مسلم، ترتدى
اور ابوداود ت زياده مابرين اور الوزرعد وامام بخارى جمالشفتكبمسراور برابرين- مزيد فرمات بين: "تیری
صدى ک او اخر مس امام نسائى بم الله ست زياده حافظ الحديث كوفى بس تها-" (سيرأعلام النبلاء:١٣٣/١٣)
ابوبكر بن الحداد شافعى بماله كت بين: "مين فى است اور الله تعالى ] مائمن امام نسالى المالشه كوحت بها
یاہ."
* حافظ ابن حجر بماله فرمات بين: «فن رجال من ما برين كى ايك جماعت فى آب كوامام مسلم بن تجارج وجماله
فوقيت وكاتب يمال تك كه امام وارقطنى بالله وغيره في آب كوامام الاتمن الوبكر بن خزيمة صاحب جت
55

56
البوعبد الرحمن احمد بن شعيب النسائى بم اله
سنن النسائي
بحى مقدم رهاب-"
أكرچ جمبور ک نزويك يقول مرجوح ب اور قائل الثقات بيس وبرحال است امام نسالى كا مقام ومرتبه
بت احهي طر واشع بموجاتاب-
مسلك امام نسائى او تشيع كالزام: ويمكر احمد حديث اور محدثين عظام ك طرف امام نسائى بذلك بجى خالصً
قبع قرآن وحديث ة-كى خاص فقبي كتب فكر تك حامل نست أست باوجودانس فقهى مسلك -] باب
مي علماءكى آراء مختلف يل كما تمه مجمتدين مست كس كى طرف اناكا انتساب ب- شاه عبد العزيز صاحب
ٹاش فرماتے ہیں:[او شافعی المذهب بود، چنانچه مناسك او بر آن دلالت می کند] '٢پشفتی
زرب_ تعلق ركة تجيا كتاب-] مناسكتتاب."
شاه ولى الله محدث وبطوى بال أخير شوافع من ثماركرت بين، الى طرح نواب صديق المن خانبم اله
بجى- فيض البادى مي انور شاه شميرى بواسطة كاقول ت كن منكم لوكول فى امام نسافى اور ابوداود نزلت كوشا فعى كباب
ليكن فى يبت كرون قبلى ت- شيخ الإسلام ابن تيميه بماله فى بجى اس كى تصرت كاب جبكه قرين صواب رازح أور
ورست بات يدب كهآب كاملك كتاب وسنت ى تها- امام موصوف وجماله قرآن وحديث يرك كى بات اور
ذاتّ رات كوثر زيج خير وفي ت - سفن نسالى ] متعدد مقامات وترا جم الابواب ت اسابات كاجائزه لياجاسكتا
٢- بال واقعالى صورت مين بريتات وليل بحى اناكى موافقت شافعى عليه الرحمن ت اور بحى امام السنه احمد بن
قبل جمالله } مسلك وتدجب ت موجاتى اورية بعيد بين" برمال آب ماله تقليدى محمودت يقيناً مرات-
جمال تك الزام الشيع ، تعلق في تو وه مراسربي بجياوب - والعديد ب كم جب آب ملك شام تشريف ے ک
تووبال خارجيت كازورتها - حضرت على بجنيه ] مخالف بهارى اكثريت مثل موجود ت - آب فى لوكول ك بدايت
أورو جمالى ك في كتاب "خصائص على،، تصنيف كى جس كى بإدائ مس آب / شيعيت كا الزام لك كيا جو با لكل مهوت
برمج تها كيونكه بعد مثل آب في فضائل صحابه برايك مستقل كتاب تصنيف فرمالى - (تهذيب الكمال:١٨٤/١)
* وفات: جب مصر مث آب سك علم وادب كاجي جا خوب بواكو حا سمدين فى حسد كرنا شرورع كرويا- آب وبال
- فلسطين ] شهر من آ سة - يمال چوتكه بنوامية فى طويل حكومت ك سبب خار جيت اورناصبيت كاز ورتها لوك
حضرت على ج هل بار مثل بدكمان فى لهذا آب دمشق تعريف فلكً مبرر برامان بوكر كتاب
1

سنن النسائي
ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائى بم اله
"خصائص على" كى قراءت شروع كابهى تهورى سى بى يومي تحى كه لوكول فى استفسار كرنا شرورع كرويا كمايمر
معادية ، بارت مثل بجى نكن لكهاب؟ امام صاحب بماثه فى ان كل منشارك خلاف جواب دياً عوام الشتعل
موسسة اوراً ب كوماراً ئيً-نازك لكبول بر تحت چوئي آكين في موثى كى حالت من لوك الهاكر كهرلات- بوش
آلفى يرآب كومحسوس بمواكه شايد مثل زنده ندرة سكول توبطور وصيت آب فى فر ما ياكه بج مكر معظمها جلو- مرا
من اورجات وقات ودي بونا جابت- كماجاتاب كماً ب ك وفات مكر معظمه من مولى اوراًب كوصفا و مرده]
ورمان أن كياكياس.
اس فاك ـ ذرول ت چ ثر منده ستار
اس خاک م بو شيده ؟ ده صاحبٍ اسرار
وسرى روايت ين جى بيان كي جالى كهآب كومكه معظمها جاف في الهاياكياتو آب كانقال راست
ين فلسطين ] شهر رمله مث بوكيا-آب كى وصيت سك مطابق آب كى العش مكر كر من بينج فى کی - آب كى وفات
13 صفر 303 تجرى دير ، ون مولى -اس وقت آب كى عمر 88 سال حى -آب كى وفات ، باست مي اكريم
اور چی اقوال یںیکنامام ذیی باے13 مفر303 یجری،ی کونمع قرارویاب۔
أسمال ترى لحد ير ثيم انشافى كر
ميزة نورس اسل كهر كى نكهبائى كر
پتصنیفی ونایغی خدمات : امام نسائی لاڅ ے مُخلفموضوعات ہی مایے نازگرالقدر کتب تصنیف فراگی پیں
جتدايك -، نام ورنج زيل ين:
# السنن الكبرى ® خصائص علي ® فضائل الصحابة @ عمل اليوم والليلة ® كتاب
التفسير و الجمعة 8 مناسك الحج # الكنى ® الضعفاء والمتروكون ® التمييزوج معجم شيوخه
كتاب الطبقات ® التصنيف في معرفة الإخوة والأخوات و مسند مالك بن أنس ﴾ مسند
حديث الزهري بعلله ® مسند حديث شعبة بن الحجاج ® كتاب الإغراب ® الجرح والتعديل
فضائل القرآن ® وفاة النبي و إملاآته الحديثية ® اورشيوخ الزهري.
علا وهازين اورجى يبت فى كتب بين جوشخ ــ رسوخ فى العلم أما مت اورجلالت ثان بردلالت كرفى ين-
57

58
سفن نسائى اوراس كى انتيازى خصوصيات
سفن كى تعريف: علمات حديث كى اصطلاح مين (سفن،" وه كتاب بجن ين كتاب الطهارة حل
كركتاب الوصايا تك ، احكام كى احاديث فقهى الدازاور ترتيب تجمع كل كى بول-
سفن نسائى: سفن تسالى كومتعدد علماءفى ويكر صحاح كى طرح الصحيح ، نام ت موسوم كياب بن مين
ابن مندة ابن سكن، دارقطنيء ابو على غيشا بورى، خطيب بغدادى ابن عدى اور حافظ ابن حجر يعظم جي محدثين شامل
ين - ات السنن الصغرى بهى كتم بين تاكم السنن الكبرى اوراس ] ورمان تميز بوك - ان
المجتبى كانام بحى دياجاتات جوكم فرمان الى: ﴿فَاجْتَبَاهُ رَبّةً .... ﴾ماخوفب كونكم امام صاحب جمالية
فى الح السنن الكبرى مح مَّ اور پتد کیا بـ ات المجتنی ھی کث یر جو [جَنَ الثَّمْرَةَ
وَاقْتَطَفَهَا ]"أس فى يچل چنا اور كانات مأخوذ ب - چونكما مام صاحب بمالله فى است كلمتانٍ حديث (السنن
الكبرى) ات چنا اور اخذ كيما أسالي اس ؛ المجتنى نام كالطلاق بجى درست -
سفن نسالى كى قدر ومنولت اور علماء كى ثاخوانى: 3 امام سلفى بذلك فرمات بين: «سفن نسافى ان يات
كتابول ميس شامل ٢ من كى محت برعلمات مشرق ومغرب كا اتفاق >. "
ابن رشيد كت بين: «سفن بر حتى كتب تصنيف مولى بين امام نسائی كی كتاب حسن ترتيب وتصنيف ميس
سب ت الوكى اور نزالى ثان والحاب -مزيد غرمات بين كهاس كااكثر حصد يمين ] طريقة تصفيف كو
شامل تكونكمان كابيان كروه على الك نا وراور حكم بين كويا اطلاعات غيب ت ين."
سفن نسائى كى قدر ومنزلت كا اندازه است باتت بجى كايا جاسكتاب كم امام تجيبى مزاثم ابن الأخضر