Indexed OCR Text

٣٨ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيْمٍ، ثَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا
الحَسَنُ - هُوَ : ابْنُ صَالِحٍ - ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ مَالِكِ، عَنِ النَّبِّ عَُّله، قَالَ:
((مَنِ اذَّعَى إِلَى غَيْرِ أَيْهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيْهِ ، فَالجَنَّةُ عَلَيْهِ
حَرَامٌ )) .
قال: فقالت: أيم الله ما حسبته إلا إياه حتى سمعت رسول الله عَ لّه يخطب.
=
بخبر جبريل .
قال معتمر : قال أبي لأبي عثمان : ممن سمعته ؟ قال : من أسامة ، ووقع عند
أبي يعلى :
((عن أبي عثمان قال: قالت أم سلمة)).
وهو محمول على التصرف في الرواية . والله أعلمُ .
وفي الباب عن عائشة وأبي هريرة . ومن مرسل أبي وائل والشعبي ومجاهد .
(٣٨) صَحِيْحٌ
أخرجه البخاريُّ (٤٥/٨ و٥٤/١٢)، ومسلم (١١٤/٦٣ - ١١٥)،
وأبو عوانة (٢٨/١ - ٢٩)، وأبو داود (٥١١٣)، وابن ماجة (٢٦١٠)،
والدارمي (٢٤٣/٢)، وأحمد (١٦٩/١ و١٧٤ و١٧٩)، والطيالسيّ
(١٩٩)، وعبد الرزاق (٥٠/٩ - ٥١)، وابن أبي شيبة (١٤٦/١٤)، والبزار
(١٥١ - مسند سعد)، وعبد بن حميد (١٣٥)، وأبو يعلى (ج٢ / رقم ٧٠٠
و٧٠٦ و٧٦٥)، والهيثم بن كليب (ق٢/١٣)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (رقم
٥٤٩ - ٥٥٦ )، وابن حبان (ج١/ رقم٤١٦)، وابن قانع في ((معجم
الصحابة)) (ج٤/ ق٢/٤٨)، وابن مندة في ((الإِيمان)) (٦١٤/٢)، والطبراني
في ((الدعاء)) (٢١٣٥)، والبيهقي (٤٠٣/٧ ) من طرق عن عاصم الأحول ،
عن أبي عثمان ، عن سعد وأبي بكرة مرفوعًا .
قال البزار: (( وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي عثمان عن سعد وأبي بكر إلا
عاصم الأحول )).
وعند ابن قانع ((فذكرتهُ(١) لأبي بكرة فقال: سمعته أذناي ووعاهُ قلبي)).
(١)
القائل هو أبو عثمان .
- ٨١ -

٣٩ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمِ، ثَنَا الحَسَنُ ، قَالَ :
سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِيْنَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: نَهَى
رَسُوْلُ اللَّهِ عَ لَّهِ عَنْ بَيْعِ الوَلَاءِ وَعَنْ هِيَتِهِ .
٤٠ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى، أَنْبَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا
(٣٩) صَحِيحٌ
أخرجه مالك (٢٠/٧٨٢/٢)، والبخاريّ (٤٢/١٢)، ومسلم (١٥٠٦/ ١٦)،
وأبو داود (٢٩١٩)، والمصنِّفُ في ((الفرائض)»- كما في ((الأطراف)) (٤٤٩/٥
و٤٥٥)، والترمذيُّ (١٢٣٦)، وابن ماجة (٢٧٤٧)، والدارمُي (٢٨٧/٢)، وأحمد
(٩/٢ و٧٩ و١٠٧)، والطيالسيّ (١٨٨٥)، والحميديّ (٦٣٩)، وابن حبان (ج٧/
رقم ٤٩٢٧، ٤٩٢٨)، وابن الجارود (٩٧٨)، والبيهقي (٢٩٢/١٠ و٢٩٣)،
والخطيب في ((التلخيص)) (١/٢١٥)، وأبو القاسم المهرواني في ((الفوائد المنتخبة
الصحاح)) (ج٢ / ق١/٩)، والبغوي في ((شرح السُّنة)) (٣٥٣/٨ - ٣٥٤)، والذهبي
في ((معجم شيوخه الكبير)) (ق ٢/١٨٤) من طريق عبد الله بن دينارٍ ، عن ابن عمر .
قال المهرواني: ((انفرد مسلمٌ بإخراجه )) !!
وقال مسلم عقبه: (( الناس عيالّ في هذا الحديث على عبد الله بن دينار)).
وقال الترمذيُّ: ((هذا حديث حسن صحيحٌ ، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن
دينار ، وقد رواه شعبة ، وابن عُيينة ، ومالك بن أنس عن عبد الله بن دينار ، ويروى
عن شعبة قال : لوددت أن عبد الله بن دينار حين حدث بهذا الحديث أذن لي حتى
كنت أقوم إليه فأقبل رأسه )).
وعند الحميديّ: (( قيل لسفيان بن عيينة : إن شعبة استجلف عبد الله عليه ،
قال: ولكنا لم نستحلفهُ، سمعناهُ منه مرارًا، ثم ضحك سفيان)).
وأخرجه ابن ماجة ( ٢٧٤٨ )، والبيهقي (٢٩٣/١٠) عن يحيى بن سليم
الطائفي ، عن عبد الله بن عمر ، عن نافعٍ ، عن ابن عمر .
قال الترمذيُ: ((وهو وهمٌ ، وهم فيه يحيى بن سليم .
والصحيحُ عن عبيد الله بن عمر ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن النبي
عَِّ، وهكذا رواه غيرُ واحدٍ عن عبد الله)).
(٤٠) صَحِيْحٌ
أخرجه البخاريُّ (٥٦٩/٩ و٢٣٨/١٠ و٢٤٧)، ومسلمٌ ( ٢٠٤٧ )، =
- ٨٢ -

إِبْرَاهِيْمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ
صَ لّهِ قَالَ:
عروسة
أَبْهِ ، عَنِ النَِّي
(( مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ ثَمْرَاتٍ عَجْوَةٍ ، لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٍّ وَلَا
سِخْرٌ)) (ق٢/٢٤٢) .
٤١ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْتَى، ثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، ثَا
الحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُؤْسَى - وَهُوَ: الجُهَنِّي - ، عَنْ فَاطِمَةً
بِنْتِ عَلِّ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، عَنِ النَِّ عَّهِ أَنَّهُ قَالَ لِعَلِي:
((أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُوْنَ مِنْ مُؤْسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِي)).
وأبو عوانة ( ٣٩٧/٥)، وأبو داود (٣٨٧٥)، وأحمد (١٨١/١ )، وابن
==
أبي شيبة (١٨/٨)، والحميدي (٧٠)، والبزار (٧٠ - مسند سعد )،
وأبو يعلى ( ج٢ / رقم ٧١٧ )، والدورقي في ((مسند سعد)) ( ق١/٥)، والبيهقي
(١٣٥/٨)، والبغوي (٣٢٥/١١) من طريق هاشم بن هاشم بسنده سواء.
قال البزار : ((ورواه بعضُهم عن هاشم بن هاشم عن عائشة بنت سعد ، عن
أبيها )).
قُلْتُ : يشير البزار إلى رواية ابن نمير ، فإنه هو الذي روى هذه الرواية .
وقد ذكرها الدار قطني في ((العلل)) (٤/ رقم ٦١٠) وقال: (( يرويه هاشم بن
هاشم واختلف فيه ، فرواه أبو أسامة عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن
سعد . وخالفه ابن نمير فرواه عن هاشم ، عن عائشة بنت سعد ، عن أبيها ، وكلاهما
ثقة ، ولعلَّ هاشمًا سمعه منهما )) .
ورجح أبو زرعة أنه عن (( هاشم بن هاشم ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه )).
ذكره ابن أبي حاتم في ((العلل)) (ج٢ / رقم ٢٥٠٥).
(٤١) أخرجه المصنِّفُ في ((خصائص علّ)) (٦١) قال: أخبرنا أحمد بن عثمان بن
حكيم ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا حسنُ بنُ صالح بسنده سواء .
وأخرجه أيضًا (٥٩ و٦٠)، وأحمد (٣٦٩/٦ و٤٣٨)، وفي (( الفضائل))
(١٠٢٠)، وابنُ أبي شيبة (٦٠/١٢)، وإسحاق بن راهويه (ج٤ /ق٢/١١)، =
- ٨٣ -

٤٢ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْمَى، ثَنَا إِسْحُقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ ، عَنْ
حَسَنٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيْسى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ مِن الأَنْصَارِ
عَنِ النَّبِي عَ ◌ّهِ، قَالَ:
((كُلُوا مِنْ هَذَا الَّيْتِ - أَوْ: كُلُوا هَذَا الَّيْتَ - وَاذَّهِنُوا بِهِ ،
فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ )).
والعجلُّ في ((كتاب الثقات)) (٥٢٢)، وابن أبي عاصَم في ((السنة)) (١٣٤٦)،
=
وابن الأعرابي في («معجمه)) (ج٥/ق١/٩٩)، والخطيب في ((التاريخ)) (٤٠٦/٣
و٤٣/١٠، و٣٢٣/١٢)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (ج٣/ل١٦٩٣) من
طرقٍ عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علّ ، عن أسماء بنت عميس .
وهذا سندٌ صحيحٌ .
وله شواهدُ عن جماعة من الصحابة، خرّجت بعضها في (( الخصائص)» وفي
((مسند سعد)) للبزار (رقم ٧، ١٢، ١٣، ١٤ ).
(٤٢) مُحْتَمِل للتَّحسِيْنِ
هكذا روى حسنُ بن صالح هذا الحديث عن عبد الله بن عيسى فجعله عن (( رجل
من الأنصار )) .
وخالفه سفيان الثوريُّ، فرواه عن عبد الله بن عيسى ، عن عطاء - وليس بابن
أبي رباح - عن أبي أُسيد (١) مرفوعًا .
أخرجه المصنّف في ((الوليمة)) - كما في ((الأطراف)) (١٢٥/٩) -، والترمذيّ
في «سننه» (١٨٥٢)، وفي ((الشمائل)» (١٥٩)، والبخاري في «كتاب.
الكنى)) (ص - ٦) ومسدد في ((مسنده)) - في (النكت الظراف))
(١٢٥/٩)، والدارمي (٢٨/٢)، وأحمد (٤٩٧/٣)، والحاكم (٣٩٧/٢ -
٣٩٨)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (ج١/ق٢/٧ )، والعقيليّ في
((الضعفاء)) (٤٠١/٣ - ٤٠٢)، والدُّولابي في ((الكنى)) (١٥/١)، والطبراني
في «الكبير)) (ج١٩/ رقم ٥٩٧)، والخطيب في ((الموضح)) (١٨٠/٢)،
والبغوتُ في ((شرح السُّنة)) (٣١١/١١، ٣١٢) من طرق عن سفيان الثوريّ به . =
(١) وأخرجه أحمد في ((مسند أبي أسيد الساعدي))، وقال الخطيب: ((إنه وهم)).
- ٨٤ -

وقد شكَّ سفيانُ في اسم صحابيّ الحديث هل هو ((أسيد)) أو ((أبو أسيد)).
والصواب : هذا الأخير كما رجحه الخطيبُ ، وقد توبع الثوريّ على هذا الوجه .
تابعه زهير بن معاوية ، فرواه عن عبد الله بن عيسى، عن عطاء عن أبي أسيد
مرفوعًا .
أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (ج١٩ / رقم ٥٩٦)، والخطيب في ((الموضح)).
وتابعه أيضًا عمَّار بن رزيق ، عن عبد الله بن عيسى به .
أخرجه البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (٤٦٩/٢/٣).
فاتفاقُ هؤلاء الثلاثة عن عبد الله بن عيسى أولى من رواية حسن بن صالح مع
أنه يمكن الجمع بين روايته ورواية الجماعة .
وخالفهم جميعًا الجراح بن الضحاك الكندي ، فرواه عن عبد الله بن عيسى ، عن
عطاء بن أبي رباح - كذا قال - عن أبي أسيد فذكره مرفوعًا .
أخرجه الخطيبُ في ((الموضح)) (١٨٢/٢) من طريق الدارقطني الذي قال:
((تفرّد به إسحاق بن سليمان، عن الجراح بن الضحاك)) ونقل الخطيب عنه
أيضًا. قال: ((ورواه الجراح بن الضحاك الكندي عن عبد الله بن عيسى فقال: عن
عطاء بن أبي رباح ، وأخطأ فيه خطأ فاحشًا )).
وإذ قد صوَّبنا رواية من قال: ((عطاء الشامي))، فنقول: إن عطاء هذا قال
البخاري في ((التاريخ))، وعنه العقيلي (٤٠١/٣): ((لم يقم حديثه)) .
وقال الذهبيّ في ((الميزان)): ((لَيَّن البخاري حديثه. لا يُدْرى من هو)).
ولذلك قال الترمذيُ: «هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه ، إنما نعرفه من حديث
سفيان الثوريّ ، عن عبد الله بن عيسى))(١).
أمّا الحاكمُ فصحَّح إسنادهُ ، ووافقه الذهبيّ .
وله شواهد عن عمر بن الخطاب ، وابن عباسٍ وأبي هريرة رضي الله عنهم .
وهذا ليس إعلالًا من الترمذيّ للحديث ، وإنما إشارة لتفُّد سفيان به عن عبد الله بن عيسى ،
(١)
ولم يتفرَّد به ، بل توبع كما مرّ في التحقيق، ثم راجعت ((أطراف المزي)) (١٢٥/٩) و(( تحفة
الأحوذي)) (٥٨٦/٥) فوجدت الترمذي قال: ((إنما نعرفه من حديث عبد الله بن عيسى)) وهذا
النقل أدق، فمداره على عبد الله . والنسخة التي أشرف عليها الأستاذ إبراهيم عطوة سقيمة جدًّا
ووقع فيه سقط . فعسى الله أن يقيض لهذا الكتاب من يخدمه بعد أبي الأشبال الشيخ أحمد شاكر
رحمه الله .
- ٨٥ -

٤٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى، ثَنَا إِسْحُقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ ، عَنْ
حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِيْنَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ
عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ :
(( لَيْسَ عَلَى المُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ، وَفَرَسِهِ صَدَقَةٌ)) .
قَالَ: فَقَالَ لِي شُعْبَةُ: هُوَ عَنِ النَِّّ عَ لِ .
٤٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى، ثَأْ إِسْحُقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ ، عَنْ
حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَاصِمِ الأَحْوَلِ ، عَنِ الشَّعْبِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَنَّهُ سَقَى رَسُوْلَ اللَّهِ عَ ◌ِّ مِنْ زَمْزَم، فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ .
(٤٣) صَحِيْحٌ
أخرجه البخارتُّ (٣٢٦/٣ و٣٢٧)، ومسلمٌ (٩٨٢ )، وأبو داود
(١٥٩٥)، والمصنِّفَ (٣٥/٥)، والترمذيّ (٦٢٨)، وابنُ ماجة
(١٨١٢)، والدارمي (٣٢٢/١ - ٣٢٣)، وأحمد (٢٤٢/٢، ٢٥٤،
٤٣٢، ٤٧٧)، والطيالسيّ (٢٥٢٧ و٢٥٢٨)، والحميديُ (١٠٧٣
و١٠٧٤ )، وعبد الرزاق (٦٨٧٨ و٦٨٨٢)، والشافعيّ في ((المسند))
(٢٢٦/١ - ٢٢٧)، وابن خزيمة (٢٩/٤)، وابن الجارود (٣٥٤ و ٣٥٥)،
والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٢٩/٢)، وفي ((المشكل))
(٢٢٦/١ - ٢٢٧)، والبيهقي (١١٧/٤)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٥٦/٨ -
٣١٦/١٠)، والبغويُّ (٢٢/٦) من طرقٍ عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة
مرفوعًا .
قال الترمذيّ: ((هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ )).
(٤٤) صَحِيْحٌ
أخرجه البخاريُّ (٤٩٢/٣ و٨١/١٠ - فتح)، ومسلمٌ (١١٧/٢٠٢٧ -
١٢٠)، والمصنّفُ (٢٣٧/٥)، والترمذيُّ في ((السنن)) (١٨٨٢)، وفي
((الشمائل)) (٢٠٧ و٢٠٩)، وابنُ مَاجة (٣٤٢٢)، وأحمد (٢٢٠/١ =
- ٨٦ _ .
٠

٤٥ - أُخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى، ثَا إِسْحُقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، عَنْ
و٢٤٣ و٢٤٩ و٢٨٧ و٣٤٢ و٣٦٩ - ٣٧٠ و٣٧٢)، والطيالسي (٢٦٤٨)،
وأبو يعلى (ج٤ / رقم ٢٤٠٦)، وابن حبان (٣٨٣٨)، والطحاويُّ في ((شرح
المعاني)) (٢٧٣/٤)، والطبراني في ((الكبير)) (ج١٢ / رقم ١٢٥٦٥، ١٢٥٧٦،
و١٢٥٧٧)، والبيهقي (١٤٧/٥ و٤٨٢/٧)، والبغوي في ((شرح السُّنة))
(٣٨١/١١) عن أبي القاسم البغوي، وهذا في ((مسند ابن الجعد)) (ج٢/
رقم ٢٢٤٢ ) من طرق عن عاصم الأحول ، عن الشعبّ ، عن ابن عباسٍ ، وقرنه
هشيم بـ ((مغيرة)) عند مسلم والنسائّ وغيرهما .
ووقع عند البخاري: ((قال عاصم: فحلف عكرمة ما كان يومئذٍ إلَّا على بعير)).
وعند ابن ماجة ، عن عاصم قال :
((فذكرتُ ذلك لعكرمة ، فحلف بالله ما فعل)).
يعني ما شرب قائمًا .
قال الترمذييُّ :
(( هذا حديث حسنٌ صحيحٌ )) .
ورواه عن عاصم الأحول جماعةٌ منهم :
((شعبة، وأبو عوانة، وابن المبارك ، والشيباني، وحماد بن سلمة ، وهشيم بن
بشير ، وسفيان الثوري ، وابن عيينة ، ومروان بن معاوية الفزاري ، وعلي بن مسهر ،
وشريك النخعيّ ، وعبدة بن سليمان)) وتوبع عاصم الأحول ، عن الشعبّ .
أخرجه الطبراني في « الأوسط)) (ج١/ ق ٢/٧١ ) من طريق هاشم بن القاسم
الحراني ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن صاعد بن مسلم ، عن الشعبي ، عن
ابن عباس أن النبي ◌َ ◌ّه شرب وهو قائم .
قال الطبراني: (( لم يرو هذا الحديث عن صاعدٍ إلا عيسى، ولا عن عيسى إلا
هاشم ومؤمل بن الفضل )) .
قُلْتُ : وسندهُ واٍ .
وصاعد بن مسلم تركه عمرو بن علّ ، بل قال أبو حاتم :
((جابر الجعفي أحبُّ إلَي منه)). وجابر تالفٌ .
وضَعُفه ابن معين وأبو زرعة وغيرهما .
(٤٥) صَحِيحٌ
أخرجه البخاريّ (٦٢٠/٩)، ومسلمٌ (١٩٥٢)، وأبو داود ( ٣٨١٢)، = .
- ٨٧ -

حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي يَعْفُوْرٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ : غَزَوْنَا
مَعَ رَسُوْلِ اللّهِ عَ ◌ّهِ سَبْعَ غَزَواتٍ ، تَأْكُلُ الجَرَادَ .
٤٦ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الكُوْفُ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ
حَقْصٍ ، ثَنَا أَبِي، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنِ النَِّّ يَ ◌ّهِ، قَالَ:
((زَيَُّوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ )) .
والمصنّفُ (٢١٠/٧)، والترمذيّ (١٨٢١ و١٨٢٢)، والدارمي (١٨/٢)،
وأحمد (٣٥٣/٤، و٣٥٧، و٣٨٠)، والحميديُ (٧١٣)، والطيالسُّ
(٨١٨)، وابن حبان (ج٧/ رقم ٥٢٣٣ )، وابن الجارود (٨٨٠) وتمام في
((الفوائد)) (١٠٧٣)، والبيهقي في ((السنن)) (٢٥٦/٩، ٢٥٧)، وفي
((المعرفة)) (٤٦٥/١٣ - ٤٦٦)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٢٤٣/١١) من
طريق أبي يعفور ، عن ابن أبي أوفى .
قال الترمذيُّ: (( هذا حديث حسنٌ صحيحٌ )) .
وقد رواه عن أبي يعفور جماعة منهم :
((سفيان بن عيينة، وشعبة، وأبو عوانة، وإسرائيل بن يونس)).
ووقع عند بعض المخرجين: ((ست غزوات))، وقد حققتُ ذلك في تخريجي على
منتقى ابن الجارود ، وهو تخريج أوسع من الذي نشرته من سنوات باسم ((غوث
المكدود )) وقد تلافيتُ فيه الأوهام والتقصير الذي وقع لي فيه .
(٤٦) صَحِيحٌ
أخرجه البخاريُّ في (( خلق الأفعال)) ( ٦٨)، وأبو داود (١٤٦٨ )، والمصنّفُ
(١٧٩/٢ و١٨٠)، وابن ماجة (١٣٤٢)، والدارميّ (٤٧٤/٢)، وأحمد
(٢٨٣/٤ و٢٨٥ و٣٠٤)، وابنُ أبي شيبة (٥٢١/٢ - ٥٢٢ و٤٦٢/١٠)،
وأبو عبيد في ((فضائل القرآن)) (ق١/١٥)، والطيالسي ( ١٨٨٦ )،
وعبد الرزاق ( ٤١٧٥، ٤١٧٦)، وابن خزيمة (ج٣/ رقم ١٥٥١، ١٥٥٦)،
وكذا ابن حبان (٧٤٩)، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (ق١/٧٧ و٢/٨٤
و ١/٨٥ و١/٩٨)، والحاكم (٥٧١/١ و٥٧٢)، وتمام الرازي في ((الفوائد)) =
- ٨٨ -

١
(٣٠١ و٤٥٨)، وابن المقرىء في ((معجمه)) (ج٤/ق٢/٧٧)، والعقيلي
==
(٨٦/٤)، وابن نصر في ((قيام الليل)) (ص - ٩٥)، وأبو نعيم في ((الحلية))
(٢٧/٥)، والبيهقي (٥٣/٢، ٣٢٩/١٠)، وفي ((الشعب)) ( ج١٥
رقم ١٩٥٤)، والشجرُّ في ((الأمالي)) (١١١/١ - ١١٢، ١١٥) من طرق عن
طلحة بن مصرف ، عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء .
وفي رواية لعبد الرزاق وابن الأعرابي والحاكم: ((زينوا أصواتكم بالقرآن » .
وقد رواه عن طلحة بن مصرف خَلْقٌ كثيرٌ ، منهم :
((شعبة ، ومنصور، والأعمش، والحسن بن عبيد الله ، والحكم بن عتيبة ،
وأبو إسحاق السبيعي ، وزيد بن أبي أنيسة ، ومحمد بن سوقة ، وعلقمة بن مرثد ،
وأبو هاشم الرماني ، ومعاذ بن مسلم .. في آخرين ذكرهم الحاكمُ وأبو نعيم)).
وخالفهم جميعًا عتبة بن أبي حكيم ، فرواه عن طلحة بن نافع ، عن عبد الرحمن بن
عوسجة، عن البراء. فجعل شيخه ((طلحة بن نافع)) بدل ((طلحة بن مصرف)).
أخرجه أبو يعلى ( ج٣/ رقم ١٦٨٦ ) من طريق إسماعيل بن عياش ، عن عتبةً بن
أبي حكيم .
ثُمَّ رأيتُهُ في ((مسند الشاميين)» ( ق١١٢ ) للطبراني من طريق عمرو بن عثمان ،
قال : ثنا إسماعيل بن عياش ، حدَّثني عتبة بن أبي حكيم ، عن عبد الغفار بن القاسم ،
عن طلحة بن مصرّف ، عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء مرفوعًا . فهذا
الاضطراب من عتبة بن أبي حكيم ، فقد ضِعّفه النسائيُّ .
وقال ابن معين: ((والله الذي لا إله إلّا هو إنه لمنكر الحديث)).
ووثقه في رواية .
( تنبيه) وقع محققُ ((مسند أبي يعلى)) في خطإٍ عندما قال: ((لم ينفرد به - يعني
عتبة - بل تابعه كثيرٌ من الثقات)).
وقد رأيت أنهم خالفوه ، ولم يتابعوه .
وقد توبع طلحة بن مصرف .
تابعه زبيد بن الحارث اليامي ، فرواه عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء
مرفوعًا فذكره .
أخرجه البغوي الكبير في ((مسند ابن الجعد)) (٢١٦٨)، والخطيب في
((تاريخه)) (٢٦١/٤)، والشجريّ في ((الأمالي)) (١١١/١) من طريق محمد بن
بکار ، قال : حدثنا قیس بن الربيع ، عن زبيد .
=
- ٨٩ -

٠
وتابعه جندل بن والق ثنا قيس بن الربيع بسنده سواء .
أخرجه الحاكم (٥٧٢/١ ) .
وجندل، قال أبو حاتم - كما في ((الجرح والتعديل)) (٥٣٥/١/١) . -:
((صدوق)).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)» ( ١٦٧/٨ ).
وخالفهما في إسناده عبيد بن إسحاق العطار ، فرواه عن قيس بن الربيع ، عن
زبيد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء مرفوعًا .
أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (ج٥/ ق١/٩٥) قال : نا أحمد بن عبيد بن
إسحاق العطار ، نا أبي . فذكره .
قُلْتُ: كذا جعله عبيد بن إسحاق عن: ((عبد الرحمن بن أبي ليلى)) بدل
((عبد الرحمن بن عوسجة)).
وهذا خطأ منه ، لأنه لو كان من قيس بن الربيع لاتفقوا عليه والحملُ عليه أولى
من الحمل على قيس ، فقد تركه النسائي .والأزدني وضعّفه ابن معين والدار قطني
وغيرهما .
وقد توبع عبد الرحمن بن عوسجة .
تابعه زاذان أبو عمر ، عن البراء مرفوعًا :
((زينوا القرآن بأصواتكم ، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حُسْنًا)).
أخرجه الدارمي (٤٧٤/٢)، والحاكم (٥٧٥/١)، والبيهقي في ((الشعب))
(ج٥ / رقم ١٩٥٥)، وتمام الرازي في ((الفوائد)) (١٠٧١ و١٠٧٢ )،
والشجريّ في ((الأمالي)) (١١١/١) من طريق صدقة بن أبي عمران ، عن
علقمة بن مرثد ، عن زاذان .
وهذا سندٌ حسن .
ثُمَّ رأيتُ شيخنا أبا عبد الرحمن - أيَّدَهُ الله - جوّد إسناده في (( الصحيحة))
(٧٧١) على شرط مسلم ، فأما الجودةُ ، فنعم ، ولكن في كونه على شرط مسلم.
نظر، فلم يخرج مسلم هذه الترجمة ((زاذان عن البراء)) في ((صحيحه)).
والله أعلمُ .
وله طريق آخر عن البراء .
- ٩٠ -
:

٠٠
أخرجه أبو يعلى ( ج٣ / رقم ١٧٠٦ ) من طريق أبي يحيى الحماني ، حدثنا مالك بن
=
مغول والحسن بن عمارة ، وفطر ، عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن
البراء مرفوعًا: ((زينوا القرآن بأصواتكم)) وأبو يحيى الحماني عبد الحميد بن
عبد الرحمن مختلفٌ فيه . وله شاهدٌ من حديث أبي هريرة مرفوعًا بمثله .
أخرجه ابنُ حبان ( ٧٥٠ ) من طريق سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن
أبي هريرة .
وهذا سندٌ على شرط مسلم. وتابعه الأعمش فرواه عن أبي صالح . ذكره
الدار قطني في ((العلل)) (جـ ٣/ ق٢/١٦٨) من طريق علي بن الحسن عن أسباط بن
نصر ، عن الأعمش .
لكن قال الدار قطني: ((ووهم فيه، والصحيحُ : عن الأعمش ، عن طلحة ، عن
عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء)) ..
قُلْتُ : رواية سهيل تشهد لرواية أسباط ، وعلى كل حال فهذا التعليل إنما هو
لخصوص رواية الأعمش دون رواية سهيلٍ . والله أعلمُ .
وشاهدٌ آخر عن ابن عباس رضي الله عنهما .
أخرجه الطبراني في «الكبير)) (ج١١/ رقم ١١١١٣)، وابنُ عديّ في
((الكامل)) (١٥٢٥/٤) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان ، ثنا عبد الله بن
خراش ، عن العوام بن حوشب ، عن ابن عباسٍ مرفوعًا .
((زينوا القرآن بأصواتكم)) هذا لفظ ابن عديّ.
ولفظُ الطبراني على القلب . وسندهُ ضعيف .
قال الهيثمي في ((المجمع)) ( ١٧٠/٧ ) :
((فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: ((ربما أخطأ)) وضعّفه البخاريُّ
وغيرهُ، وبقية رجاله رجال الصحيح)).
يعني الهيثميُّ: ((صحيح مسلم)).
وأخرجه ابنُ عدّ (١٢٢١/٣ و٢٤٣٩/٦) من طريق أبي سعد البقال ، عن
الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباسٍ مرفوعًا وذكر المتن على الوجهين !
وسندهُ ضعيفٌ جدًّا: وأبو سعد البقال ضعيفٌ ، ولعله واهٍ والضحاك بن مزاحم
لم يسمع ابن عباسٍ .
- ٩١ _

٤٧ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنٍ
يُؤنُسَ ، أَنْبَا أَبُو بَكْرٍ بْنُ عَيَّشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ ، أَنَّهُ
كَأْنَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُوْلَ: ضَرَّتُهَا (ق١/٢٤٣): وَقَالَ: لَا بَأْسَ أُنْ
يَقُوْلَ : جَارَتُهَا .
آخِرُ إِمْلَاءِ النَّسَائِّ
وَالحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ
وَصَلَوَاتِهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ
كَتَبَهُ لِنَفْسِهِ عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عُثْمَانَ
ابْنِ أَبِي طَاهِرِ الإِرَبْلِي عَفَا اللَّهُ عَنْهُ
وذكر الحافظ في ((الفتح)) (٥١٩/١٣ ) أن الدار قطني أخرج حديث ابن عباسٍ
بسندٍ حسنٍ . ويغلب على ظني أنه أراد الطريق الأول .
وله شاهدٌ عن عبد الرحمن بن عوف ، رضي الله عنه .
أخرجه البزار ( ج٣/ رقم ٢٣٢٩ ) من طريق صالح بن موسى ، عن عبد العزيز بن
رفيع، عن أبي سلمة، عن أبيه مرفوعًا: ((زينوا القرآن بأصواتكم)).
قال البزار :
((تفرَّد بهذا الإِسناد صالحٌ، وهو لينُ الحديث، ولم يتابع على هذا، وإنما ذكرتُهُ
لأبين علته . وإنما يروي هذا الزهريُّ ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة ، عن
أبي هريرة )).
وقال الهيثمي (١٧١/٧): ((صالح بن موسى متروك)). وضعّفه الحافظُ في
((الفتح)).
(٤٧) صَحِيْحٌ
وذكره الحافظ في (( الفتح )) (٣٨٣/٩) بنحوه عن ابن سيرين.
- ٩٢ -

الفهارس العلمية
صنعها : عبد الرحمن بن إبراهيم فودة
1 - فهرس الآيات القرآنية
الآية
رقمها
السورة
الصفحة
﴿ لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر
بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس﴾
٠
١١٤
النساء
٥١
طه
١٠
١٤
إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني ﴾
نودّي أن بورك من في النار ومن حولها
وسبحان الله رب العالمين ﴾
٨
النمل
٤٦
﴿ ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى
إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا
الحق وهو العلي الكبير﴾
﴿ يوم يقوم الروح والملائكة صفًّا لا يتكلمون
*
٣٨
ء
النبأ
٥١
إلا من أذن له الرحمن وقال صوابًا ﴾
﴿ والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين
آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
وتواصوا بالصبر
٢٣
ء
سباً
٥١
العصر
٥١
-
- ٩٣

٢ - فهرس الأحاديث النبوية
طرف الحديث (حرف الألف) رقمه درجته
أترحمه؟ .. فالله أرحم به منك وهو
أرحم الراحمين
راویه
الصفحة
صحيح
٢
اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات
يوم القيامة وإياكم والشح فإنه
أهلك من كان قبلكم ... .
صحیح
١٢
إذا أصاب أحدكم الحمى - فإن
أبو هريرة
٣٣
الحمى قطعة من النار - فليطفئها
بالماء ویستقبل نهرًا جاريًا .
حاشية
ثوبان
٧٨
إذا حم أحدكم فليسن عليه الماء
البارد ثلاث ليال.
حاشية
١٠ صحيح
عبد الله بن مسعود
٤٣
إذا صلى أحدكم فلا يبصق بين
يديه ولا عن يمينه.
حاشية
جابر
٦٣
إذا قام أحدكم يصلي فلا يبزق عن
يمينه ولا تلقاء ..
صحیح
أنس
٦٣
٢٦
أرسلني رسول الله عَ لَه إلى رجل
تزوج امرأة أبيه من بعده أن
أضرب عنقه أو أقتله .
صحیح
البراء بن عازب ٦٩ - ٧٠
(القائل خال البراء بن عازب) ٣٥
استذكروا القرآن فلهو أشد تفصيًا
-
أنْس
٧٨
إذا سمعت جيرانك يقولون
أحسنت فقد أحسنت ..
جابر بن عبد الله ٤٥
- ٩٤ _

من صدور الرجال من النعم
من عقله ، ولا يقولن أحدكم
نسيت آية كيت .. بل هو
نُسّ .
٦
ابن مسعود
٣٨
صحيح
في سنده
ضعيف
أنس
٤٩
مسيئهم .
أما أنا فأصلي بهم صلاة رسول الله
أركد الأوليين وأحذف في
الأخريين (القائل: سعد)
٢٧
صحيح
٠
أما من أحسن منكم في الإِسلام
فإنه لا يؤاخذ بما عمل في
الجاهلية، وأما من أساء ...
صحيح
١١
صحیح
ابن مسعود
ابن مسعود
٤٤
أنا فرطكم على الحوض.
٩
أنت مني بمنزلة هارون من موسى
٤١
صحیح
أسماء بنت عميس
٨٣
حاشية
صحيح
أنس
٤٨
حاشية
أنس
٥٠
صحيح
موقوفًا
٣
كأنك تذبح دجاجة ...
إن الأنصار عيبتي التي أویت إليها
فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن ..
إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم
حاشية
سنده
صحيح
جندب البجلي
٣٣-٣٤
صحيح على
شرط مسلم أنس
٤٧
وبقي الذي عليكم فأحسنوا حاشية
أنس
٤٩
- ٩٥ -
جابر بن سمرة ٦٣-٦٤
٤٢
إلا أنه ليس بعدي نبي
الأنصار كرشي وعيبتي إن الناس
یکثرون، ویقلون، فاقبلوا ...
الأنصار كرشي وعيبتي فاقبلوا من
محسنہم وتجاوزوا عن مسیئهم
إن استطعت فلا يحولن بينك وبين
الجنة ملء كف من دم تهريقه
استوصوا بالأنصار خيرًا ... اقبلوا
من محسنهم وتجاوزوا عن
جاشية
٠

إن الحمى من فيح جهنم
فأطفئوها بالماء.
حاشية
عائشة
٧٤
إن الحمى من فیح جهنم فبرّدوها
بالماء.
٣٦
صحيح
عائشة
٧٢
إن الله تبارك وتعالى لا ينام ولا
ينبغي له أن ينام ..
١٣
صحيح
أبو موسى
٤٦
أن رسول الله عَ ◌ّهُ جمع بين
صحیح
موصولًا عن عروة
٦٧
٣٢
البطيخ والرطب جميعًا.
عائشة
أن رسول الله عَ ليه كانت عنده
أم سلمة فجاء جبريل عليه
السلام ...
أن رسول الله عَد ◌ُله نهى عن بيع
الماء.
١٨
صحيح
جابر بن
عبد الله
أن النبي
بالرطب
حاشية
-
أُنس
٦٣
أن النبي عګٍ بزق في ثوبه
عَّ الله بعث إلى رجل
أن النبي
سنده
قُرّة المزني
٧٢
عَّس بامرأة أبيه أن يضرب عنقه حاشية
حاشية
أن النبي معَ ◌ّه شرب وهو قائم
أنه سقى رسول الله عَّهِ من
سنده واهٍ ابن عباس
٨٧
٤٤
زمزم، فشرب وهو قائم ...
أنه نهى عن البول في الماء الراكد -
أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي
صحیح
أنس بن مالك
جندب
٤٨
١٤
وعيبتي وقد قضوا الذي ...
أول شيء ينتن من الإِنسان بطنهُ حاشيـ
صحیح
ابن عباس
جابر
٨٦
١٦٢
-
٠
-
حاشية
أسامة بن زيد
٨٠
عَ ◌ّةٍ أكل البطيخ
٦٨
حاشية
-
صحيح
عائشة
٥٦-٥٧
مِّىاللّه
٣٥
- ٩٦ -

( حرف الباء )
بئس لأحدكم أن يقول نسيت آية
حاشية
کیت و کیت
٣٩
ابن مسعود
((بعثت أنا والساعة كهاتين ))
وجمع بين أصبعين
٢١
صحيح
أبو هريرة
٥٩-٦٠
حاشية
بعثت أنا والساعة كهاتين
حاشية
صحیح
سهل بن سعد
٦٠
بعثت أنا والساعة هكذا
بل هو نُسِّي
صحیح
ابن مسعود
٣٩
٦
( حرف التاء )
تسأل جيرانك فإن قالوا إنك محسن
صحيح
١٦
أبو هريرة
فإنك محسن وإن قالوا ...
٥٣
( حرف الحاء )
الحمى قطعة من العذاب ،
فأطفئوها عنكم بالماء البارد
حاشية
-
سَمرة
٧٧
الحمى كير من كير جهنم ،
-
حاشية
أبو هريرة
٧٧
فنحوها عنكم بالماء البارد
الحمى من فوح جهنم فأبردوها
بالماء
حاشية صحيح
رافع بن خديج
٧٦
الحمى من فوح جهنم فأطفئوها
بالماء
٧٤
الحمى من فيح جهنم فأبردوها
بالماء
حاشية
أبو بشير
٧٨
حاشية
صحیح
أبو سعيد
٧٦
-
حاشية
ابن عمر
٧٥
( حرف الذال )
ذاك رجل بال الشيطان في أذنه
٧٠٠
صحیح
ابن مسعود
٣٩
- ٩٧ _
، مجلسان فى الأملاء
جابر
٦٠
حاشية صحيح
ابن عمر
الحمى من فيح جهنم فأبردوها
بالماء
الحمى من فيح جهنم فاكسروها.
بالماء
سنده

( حرف الراء )
رأيت النبي عَ له ضرب بيمينه
٣٤
على شماله في الصلاة
حيح وائل
٦٩
( حرف الزاي )
زينوا القرآن بأصواتكم
صحیح
٠٤٦
البراء بن عازب
٨٨
حاشية
زينوا القرآن بأصواتكم
عبد الرحمن
حاشية
زينوا القرآن بأصواتكم
ابن عوف
زينوا القرآن بأصواتكم فإن
الصوت الحسن يزيد القران
حسناً ..
حاشية
حسن
( حرف السين )
سمعت النبي عَلِ يلبي بعمرة
وحجة معًا
صحیح
٢٥
أنس
٦٢
( حرف الصاد ).
٦١
٢٣
صحیح
جابر بن
عبد الله
( حرف العين )
عرض علّ الأنبياء جميعًا ..
ورأيت جبريل فأقرب من
رأيت به شبهًا دحية
عليكم بالصدق فإن الصدق
يهدي إلى البر ، والبر يهدي
.. إلى الجنة ...
حاشية
جابر -
٨٠
حيح
ابن مسعود
٣٧-٣٨
( حرف الغين )
غزونا مع رسول الله ( سبع
غزوات نأكل الجراد
٨٨
٤٥
صحيح ابن أبي أوفى
- ٩٨ -..
-
البراء وابن عباس
٩١
٩٣
سنده
البراء
٩٠
صلِّ ركعتين خفيفتين قبل أن
تجلس ..

( حرف الكاف )
-
كان جبريل يأتي النبي عَِّ في
٣٧
صورة دحية الكلبي
وكان رسول الله عَ ◌ّه إذا حم
دعا بقربة من ماء فأفرغها
على رأسه
صحيح ابن عمر
٨٠
كان رسول الله عَ لّله إذا خطب
احمرت عيناه وعلا صوته ... حاشية صحيح.
كان رسول الله عَ لّه يأمر بذلك
( من أصابته حمى أن يصب
عليه الماء )
حاشية -
أبو بشير
٧٨
كل كلام ابن آدم عليه ، لا له ،
إلا أمّرًا بمعروف أو نهيًا .....
كلوا من هذا الزيت - كلوا هذا
الزيت - وادهنوا به فإنه من
محتمل
للتحسین
رجل من
الأنصار
أبو هريرة
٨٤
شجرة مباركة
کن محسنًا
١٦
صحیح
أُنس
٦١- ٦٢
اللهم من لعنته أو سببته فاجعل
ذلك له زكاة ورحمة
١٢
-
اللهم لا تشبع بطنه
ليس على المسلم في عبده وفَرَسه
صدقة
( حرف الميم ).
٤٣
صحیح
أبو هريرة
٨٦
ما من رجل مسلم يموت فيصلي
عليه أمة من المسلمين يبلغوا
أن يكونوا مائة فيشفعون له
إسناده
ضعيف
أم حبيبة
٥٠- ٥١
١٥
٤٢
٥٣
( حرف اللام )
لبيك عمرة وحجة
٢٤
صحیح
- :
-
١٢
-
٧٧
سمرة
-
حاشية
جابر
٦٠
- ٩٩ -
٠

٥٦
عائشة
حاشية صحيح.
إلا شفعوا فيه
ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة
من الولد لم يبلغوا الحنث إلا
أدخلهما الله الجنة بفضل
سنده
حاشية
صحیح
أبو ذر
رحمته إياهم
٤١
ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من
ولدها إلا كانوا لها حجابًا من
النار
٠
:٠
حاشية صحيح
أبو سعيد الخدري ٤٢
مثل العالم الذي يعلم الناس الخير
وينسى نفسه كمثل السراج
حاشية
يضيء للناس ويحرق نفسه
جندب
٣٥
من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم
٨١
صحیح
سعد بن مالك
أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ٣٨
من تصبح سبع تمرات عجوة لم
يضره ذلك اليوم سم ولا
٤٠
سحر
٨٣
صحیح
سعد بن
أبي وقاص
من سمّع سمع الله به يوم القيامة.
ومن شاق شقق الله عليه ... حاشية
من صلى عليه مائة من المسلمين
١٧
صحیح
أبو هريرة
٥٥
غفر له
من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا
الحنث كانوا له حصنًا ...
حاشية
ابن مسعود
زید بن أرقم
٤١
من لم يأخذ شاربه فليس منا -
من مات له ولد ، ذكر أو أنثى،
أسلم أو لم يسلم رضي أو لم
يرض ....
منکر
ابن مسعود
٤١
حاشية
حاشية
أسامة بن زيد
من هذا ؟
٨٠
-
جندب
٣٥
٠
-
-
١٦
- ١٠٠ -