Indexed OCR Text
Pages 541-560
٥٤١ بيان ضعف ناويل الشافعية ، وتلخيص ما تقدم من البحث أبى هريرة. قال أحمد فى حديث أبى هريرة: إن تكلم الإمام فى شئ من صلاته وهو يرى أنه قد أكملها ثم علم أنه لم يكملها يتم صلاته ، ومن تكلم خلف بخلاف الصوم لأن هيئة الصلاة مذكرة فلا يغلب النسيان ولا مذكر فى الصوم فيغلب اهـ. وقبله ذكره الحافظ أبوبكر الرازى الجصاص . ثم إن فى الصوم كان نصاً فلا محالة كان العمل به ولولم يوافقه قياس فضلاً عن موافقته إياه . ثم إنه لقائل أن يقول : إن ما يقوله الشافعية ليس منصوصاً فى الحديث وإنما هو اجتهاد يستنبطونه منه ، فلابد أن يصرح فى الحديث بأنه لم يعد الصلاة لأن الكلام كان ناسياً ، وأنى لهم ذلك والله أعلم . قال الراقم : وقد طال البحث جداً وأحاول أن أنخص أطرافه المهمة تقريباً للضبط بحيث يمكن أن يكون مذكراً لذلك البحث الطويل فأقول وبالله الثقة والتوفيق : إن مذهب الحنفية فى مسألة الباب أحوط سبيلا وأقوم دليلا ، وفى كل من مذهب مالك وأحمد رواية مثله بل هو المذهب عند بعض أتباعهم ، وقيده الشافعى أيضاً بالكلام الغير الطويل، فلم يكن مطلق الكلام ناسياً غير مفسد عنده وإن الاستدلال لإباحة الكلام ناسياً بحديث ذى اليدين غير ناهض ، وفيه مغامز وبيان ذلك من وجوه : الأول : إنه بشكل القول فيه بالنسيان ، ولاسيما فى حق الصحابة ، ثم بالأخص فى حق ذى اليدين إلا بتكلف بعيد ، فلم يكن نصاً فى مورد النزاع. الثانى : إن أحاديث ابن مسعود وزيد بن أرقم ومعاوية بن الحكم وغيرها صحيحة صريحة فى تحريم الكلام من غير تخصيص أو استثناء ، فهى نص فى الباب بوصف مطرد معلوم منضبط معقول المعنى ، بل وقع بعضها بياناً لنص. القرآن القطعى الشوت ، فأصبح النص قطى الدلالة أيضاً كما هو قطعى الثوت .كما أن الحديث الذى وقع بياناً أصبح قطعياً فى موضوعه، فإذن لا يقاوم مثله إلا ٥٤٢ معارف السنن ج - ٣ الإمام وهو يعلم أن عليه بقية من الصلاة فعليه أن يستقبلها، واحتج بأن الفرائض كانت تزاد وتنقص على عهد رسول اللّه حَ له فإنما تكلم ذو اليدين وهو على يقين ما يكون مثله نصاً قطعياً فى الثبوت والدلالة معاً فى مورد النزاع ، وأنى ذلك ! ؟ الثالث : إن تحريم الكلام برويه المدنيون من الصحابة كماذ بن جبل وأبى أمامة وأبى سعيد الخدرى وجابر بن عبد الله فيستأنس بها لتأخير التحريم عن قصة ذى اليدين . الرابع : إن قصة ذى اليدين قبل تحريم الكلام ، لأن صاحب القصة استشهد يوم بدر ، وهو الذى يلقب بالخرباق ، ويسمى بذى اليدين وذى الشمالين معاً . ويدل على ذلك ما يقوله أعلم الناس بالأحكام فى عصره ابن الشهاب الزهرى، وتابعه عمران بن أبىأنس ومعمر وأبو معشر المدنی فی روايات، وكذلك بدل عليه أثر ابن عمر عند الطحاوى ، ومرسل عكرمة عند ابن أبى شيبة ، وأثر ابن عباس عند البزار كل ذلك بإسناد هو أقوى مما بروونه من رواية معدى ابن سليمان عن شعيب بن مطير عن أبيه ، فهى رواية ضعيف عن مجهول عن ضعيف سلسلة الضعفاء . وأيدته نقول تاريخية من أعلام الفن وجهابذة النقد کابن سعد وابن حبان وأبى محمد الخزاعى وأبى العباس المبرد وأبى سعيد السمعانى وغيرهم ، ورواية أبى هريرة إياها لا يدل على تأخر القصة بحيث يدركها أبوهريرة نفسه فإن الإرسال فى عهد الصحابة وعهد النبوة سنة جارية فيهم لشدة الصدق وغلبة الديانة والأمانة وعدم التهمة . ولفظ: "بينا نصلى" ليس نصاً فى حضوره فيها إذ ثبت عندنا نحو عشرين نظيراً لذلك فى روايات صحيحة بعضها لأبى هريرة نفسها أريد بها الصحابة وجماعة المسلمين أو قوم الراوى أو أهل بلده مع اعتراف هؤلاء المحدثين هناك بالإرسال وعدم الاتصال . علا أن رواية جم غفير من أصحاب الحديث كأحد والدارمى والطيالسى والنسائى ومن عداهم بلفظ . : « صلى رسول اللّهِ حَ الٍ)) دون ((بينا نصلى))، فإذن يحتمل أن يكون ذلك من قص ٥٤٣ بقية تلخيص البحث السابق فی حدیث ذی اليدين من صلاته أنها تمت وليس هكذا اليوم . ليس لأحد أن يتكلم على معنى ما تكلم ذواليد لأن الفرائض اليوم لا يزاد فيها ولا ينقص . قال أحمد فخراً من هذا الكلام ، وقال اسحاق نحو قول أحمد فى هذا الباب . الراوى ، فلم يكن نصاً بلفظه أيضاً فى الاتصال كما أن لفظة ((بينا أصلى)) یغلب الظن على أنها رواية بالمعنى أو وهم والتباس ، فدخل حديث فى حديث أو يأول بأنه عبر بذلك لشدة الوثوق كأنه ينظر إليه ، وله نظائر أيضاً . علا أنه تفرد به شيبان بن عبد الرحمن ولم يتابعه أحد ، ويرويه ابن المبارك عن يحيى ولا يذكرها ، ولفظ شداد بن حرب عن يحيى أيضاً يخالفها ، وتفرد به يحيى ابن أبى كثير الخ مع تدليسه ، وعند وجود أمثال هذه المغامز القوية كيف يستقيم أن يجعل مناط مسألة هى فى غاية الأهمية على تعبير راو متأخر لا ندرى أصدق أم أخطأ أو تأول . الخامس : إن هناك دلائل معنوية دقيقة دلت على أن واقعة ذى اليدين كان قبل يوم بدر المشهود من اتكائه حَ لٍّ على سارية حنانة ودفنها قبل بدر فى روضة الجنة ، وما إلى ذلك مما يدل على عدم وجود المنبر عند ذلك ، مع أن المنبر النبوى عمل فى السنة الثانية قبل تحويل القبلة ، ودل على ذلك عدة روايات فإذن قصة ذى اليدين قبل تحويل القبلة والتحويل قبل بدر . السادس : إنه شرع التسبيح للمأموم إذا فابت نائبة فعدم التنبيه بالتسبيح دليل على تقدم القصة على تشريع التسبيح . السابع : إن فى حديث ذى اليدين اضطراباً كثيراً فى وقت الصلاة وعدد الركعات، وموقف النبى حَتٍّ ومسجود السهو وعدمه وإعادة الإقامة وعدمها، فربما يكون ذلك عذراً صحيحاً لمن لم يأخذ به ، وإخراجه أصحاب الصحاح لا يكون حجة على من قبلهم من أرباب المذاهب . الثامن: إنه وقع هناك أمور من الذهاب والإياب والانحراف عن القبلة ٣۵ ٥٤٤ معارف السنن ج - ٣ والمجاوبة والتفكر والتروى والمشى الكثير، وبالأخص من سرعان الناس . ومثل هذا العمل الكثير مفسد عندهم أيضاً، وصرحوا على عدم استقامة الأشهر من مذهبهم على الحديث ، فکیف یلز مون غیر هم الأخذ به ! التاسع : إن هناك أموراً لا يأخذ بها من يتمسك به فتركوا العمل بها كإعادة الإقامة وعدم سجود السهو ، فإن كان يأخذ به فليأخذ بكل ما صح فيه وإلا فليترك كله ، فالشى الواحد المحتج به كيف يوزع فيؤخذ بعضه ويطرح بعضه وقد صح کله . --- - : العاشر : إنه حكاية حال لاعموم لها وفعل يحتمل خصوصية عهد التشريع فربما يتحمل عند ذلك ما لا يتحمل بعد انضباط أمر التشريع ، وإنما التشريع العام فى الأحاديث القولية التى سحت ففيها الحجة عند الخصام ، وبالجملة فعند الحنفية أدلة ناهضة فى عدم الأخذ به، ويكاد يقلبها من تأمل فيها كما أن عندهم تأولات وتكلفات فى تطبيقه على مورد النزاع ، وتوفيقه بالمذهب ما يكاد ينبو عنها من أنصف ولم يتعصب . فخذ الكلام ملخصاً وكن من الشاكرين . انتهى الجزء الثالث من كتاب " معارف السنن" شرح سنن الترمذى ويتلوه الجزء الرابع إن شاء الله تعالى وأوله : ( باب ما جاء فى الصلاة فى الفعال ) وذلك فى شهر رمضان المبارك - ١٣٨٦ هـ فهرس الابحاث والابواب من معارف السنن شرح جامع الترمذى ( الجزء الثالث ) الموضوع الصفحة باب ما جاء فى وضع اليدين على الركبتين فى الركوع ١ تحقيق نسخ التطبيق وثبوته عن على وعبد الله ١ - ٥ باب ما جاء فى أنه یجافی یدیه عن جنبيه فى الر کوع حديث أبى حميد فى الباب وتحقيق عشرة أصحاب فيه وبيان هيأة الركوع ٦ باب ما جاء فى التسبيح فى الركوع والسجود ٦ - ٨ بیان المذاهب فى التسبيحات وحكمها وعددها وتعيينها ٨ - ٩ بحث تعديل الأركان وبيان المذاهب فيه ٩ - ١١ بيان الهيأة المسنونة فى أفعال الصلاة كلها ١١ - ١٢ بيان تثليث التسبيحات وحكمه ١٢ - ١٣ بحث جواز الدعاء عند القراءة فى الصلاة وبيان المذاهب ١٤ باب ما جاء فى النهى عن القراءة فى الركوع والسجود تحقيق أن النهى للتنزيه أو للتحريم وعدم وجوب السهو وبيان حديث على فى النهى عن لبس القسى والمعصفر وتفسير هما ١٧ منشأ النهى ١٤ - ١٦ ١٨ باب ما جاء فى من لا يقيم صلبه فى الركوع الخ بيان أن إقامة الصلب هى التعديل والطمانينة وبيان حكمها ١٨ فهر س ( ٢ ) معارف السن الصفحـ الموضوع باب ما يقول الرجل إذا رفع رأسه من الركوع ٢٠ ٢١ بيان أذ كار القومة فى صلاة الليل أو الفرائض ٢١ - ٢٣ تفسير "ملأ السماوات والأرض" وتحقيق السماء والفلك باب منه آخر ٢٤ ٢٤ بيان اختلاف الأئمة فى التسميع والتحميد للمقتدى والإمام باب فى وضع اليدين قبل الركبتين فى السجود ٢٦ تحقيق أن مذهب الجمهور وضع اليدين بعد الركبتين ٢٧ باب آخر منه وفيه النهى عن بروك الجمل فى الصلاة ٢٩ ٣١ تحقيق معنى الركبة ومنشأ النهى عن بروك الجمل باب ما جاء فى السجود على الجبهة والأنف ٣٣ بيان حكم الاقتصار فى السجود على الجبهة أو الأنف والمذاهب فيه ٣٣ - ٣٤ تحقيق جواز الاكتفاء بالأنف فى السجود وكون السجود على سبعة أعضاء ٣٥ باب ما جاء أبن يضع الرجل وجهه إذا سجد ٣٧ باب ما جاء فى السجود على سبعة أعضاء بيان كراهية كف الثوب والشعر فى الصلاة ٣٩ باب ما جاء فى التجفى فى السجود ٤٠ بحث التجافى فى السجود ومعنى التجافى والتجخئة ٤١ ٤٢ تحقيق معنى عفرة إبطيه ، ووجود الشعر فيها باب ما جاء فى الاعتدال فى السجود ٤٣ ٤٤ تحقيق معنى الاعتدال وأنه أشبه هيئة بالتواضع نشأ النهى عن القشبه بالحيوانات فى الصلاة وافتراش السبع ٤٥ ٣٨ فهر س. ( ٣) معارف السنن الموضوع الصفحة ٤٨ باب ما جاء فى وضع اليدين ونصب القدمين فى السجود بحث وضع القدمين وتوجيه الأصابع نحو القبلة فى السجود ٤٩ ٥٠ باب إقامة الصلب إذا رفع رأسه من الركوع والسجود ٥١ - ٥٤ تحقيق أحاديث التسوية أو المقاربة بين القيام والركوع ٥٤ باب ما جاء فى كراهية أن يبادر الإمام فى الركوع والسجود بحث متابعة الإمام مقارنة أو معاقبة فى الأركان ٥٥ بيان الأحاديث والمذاهب فى المتابعة ٥٧ - ٥٩ باب ما جاء فى كراهية الإقعاء بين السجدتين ٦٠ ٦٠ - ٦٤ · بيان أن للاقعاء معنيين وبيان المذاهب والأحاديث فيه ٦٤ - ٦٧ باب الرخصة فى الإقعاء وتحقيق كراهية الإقعاء باب ما يقول بين السجدتين ٦٨ ٦٨ - ٦٩ بيان الذكر المسنون فى الجلسة وبيان المذاهب فيه ٦٩ باب ما جاء فى الاعتماد فى السجود ٧٠ - ٧٢ تحقيق معنى الاعتماد وبيان اختلاف نسخ جامع الترمذى باب كيف النهوض من السجود ٧٤ بيان حكم جلسة الاستراحة وعدمها عند الجمهور ٧٤ - ٨١ ٧٩ - ٨١ بيان حكم السهر من الجلوس بعد السجود باب ما جاء فى التشهد ٨٢ بيان الروايات والمذاهب فى التشهد وتحقيق أن تشهد عبد الله أولى ٨٣ - ٨٤ شرح كلمات تشهد ابن مسعود ٨٥٠ _ ٨٦ ٨٧ - ٩٠ تحقيق أن السلام فى التشهد بصيغة الخطاب عند عبد الله أيضاً فهر س ( ٤ ) معارف السنن الصفحة الموضوع ٩١ .- ٩٢: بيان اثنى عشر وجهاً فى ترجيح تشهد عبد الله هى غيره ٩٢ باب منه أيضاً ، وفيه تشهد ابن عباس ٩٣ باب ما جاء أنه يخفى النشهد باب كيف الجلوس فى التشهد ٩٤ ٩٥ بيان المذاهب فى كيفية الجلوس فى التشهد من الافتراش والتورك باب منه أيضاً ، وفيه التورك باب ما جاء فى الإشارة ، وبيان حكمها فى المذاهب ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ - ١٠٠ ١٠١ ١٠٧ ١٠٨ تفصيل كيفية الإشارة بالسبابة ومن ألف فيها تحقيق أن مذهب أبى حنيفة فى الإشارة مثل مذهب الجمهور بيان أن الإمام الربانى الشيخ السرهندى أنكرها والجواب عنه تحقيق عدم الاضطراب فى أحاديث الإشارة والأحاديث فيها ١٠٣ - ١٠٥ تحقيق وقت الإشارة والسر فيها هو الإشارة إلى التوحيد فائدة فى أقسام الدعاء الأربعة باب ما جاء فى التسليم فى الصلاة، وبيان حكمه بيان اختلاف مذاهب الأئمة فى عدد التسليم ١١١ - ١١٢ بيان اختلاف مذاهب الأئمة فى حكم التسليم باب منه أيضاً بيان أن التسليمتين عليه أكثر الأحاديث وأصح ما ثبت باب ما جاء أن حذف السلام سنة وتحقيق معناه ١٠٩ ١١٣ ١١٤ ١١٤ ١٠٥ تحقيق " قرة بن عبد الرحمن " الراوى لحديث الباب شرح أن التكبير جزم ، والسلام جزم ١١٦ ١١٧ ٠ےے فهرس (٥ ) معارف السنن الموضوع الصفحة ٠ ١١٨ باب ما يقول إذا سلم وفيه حديث عائشة تلخيص كلام ابن الحمام وترجيح تحقيقه على كلام الشاه ولى الله ١١٨ - ١٢٠ ١٢١ - ١٢٥ تفصيل الأذكار الواردة والدعاء بعد السلام ومعنى الرحبة ١٢٥ باب ما جاء فى الإنصراف عن يمينه وعن يساره ١٢٥ - ١٢٨ تحقيق معنى الانصراف فى نظر الشيخ إمام العصر باب ما جاء فى وصف الصلاة ١٢٩ حديث مسينى الصلاة وتركه التعديل ١٣٠ ١٣١ بيان اختلافهم فى تعديل الأركان وتحقيق مذهب أبي حنيفة تحقيق أن حديث الباب يؤيد الحنفية أكثر من غيرهم ١٣٣ ١٣٤ تحقيق اجتماع كراهة التحريم مع الصحة وقول الشيخ فيه بيان وجه الفرق بين الصلاة والصوم فى الإعادة بالنقض ١٣٥ ١٣٦ إثبات مرتبة الواجب وبيان الأدلة السمعية الأربعة ١٣٥ - ١٤٢ تحقيق أن الصلاة تبقى مع ترك التعديل والأحاديث تؤيدها تحقيق الفرق بين الشئى الواجب وواجب الشئى ومزية فقه أبىحنيفة ١٤٣ - ١٤٤ ١٤٥ بيان اختلاف ألفاظ حديث المسينى الصلاة المروية بيان اختلاف المذاهب فى القراءة فى الصلاة ١٤٧ حديث أبى حميد فى التورك وتحقيق سنده ولفظه ١٤٨ - ١٥٥ بيان الميأة المسنونة فى السجدة فى الصلاة ١٥٧ ١٦٠ ١٦,١ بيان التورك والافتراش وترجيح الافتراش : بيان الكيفيات الثلاثة فى الجلوس فى التشهد فهرس ( ٦ ) معارف السنن الموضوع تحقيق أن التربع فى القعود فى الصلاة هو التورك نبذة من اختلاف الشيخين فى إمكان اللقاء واشتراط السماع الحسن بن على الحلوانى وتحقيق الحلوان واختلاف النسبة باب ما جاء فى القراءة فى الصبح بيان اختلاف الأئمة الأربعة فى حكم القراءة بعد الفاتحة بيان السر فى اختلاف التقدير بالآيات تارة وبالسور أخرى باب ما جاء فى القراءة فى الظهر والعصر والمذاهب فيها اختلاف مقدار القراءة سفراً وحضراً باب فى القراءة فى المغرب الصفحة ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٨ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ - ١٨٠ تحقيق عدد صلواته محدّ لٍ فى مرضه التى توفى فيه باب ما جاء فى القراءة فى صلاة العشاء ١٨١ ١٨١ بيان أن سور القرآن على ستة أقسام والاختلاف فى أول المفعل باب ما جاء فى القراءة خلف الإمام ١٨٣ بيان من أفردها بالتآليف قديماً وحديثاً ١٨٣ - ١٨٤ ١٨٤ - ١٨٨ تحقيق مذاهب الأئمة فيها بيان أقوال الحنفية فيها فى السرية ١٨٩ ١٩٠ تحقيق معنى الإنصات لغة وحديثاً بيان مذاهب الصحابة وتحقيقها ١٩١ - ١٩٤ ١٩٦ تحقيق مذاهب التابعين البحث فى حديث عبادة من طريق محمد بن اسحاق وبيان المدار على ثلاثة أحاديث فى الباب ١٩٧ - ١٩٩ فهر س ( ٧ ) معارف السنن الموضوع الصفحة ١٩٩ - ٢٠١ بيان بعض وجوه طريق محمد بن اسحاق بيان الوجوه الثمانية فى اضطراب حديثه سنداً ٢٠٢ - ٢٠٣ بيان الوجوه الثلاثة عشر فى اضطرابه متناً ٢٠٣ - ٢٠٥ منزلة رواية محمد بن اسحاق فى الأحكام ٢٠٥ بيان أن مالكاً ومعمراً أو ثق أصحاب الزهرى ٢٠٦ توجيه حديث محمد بن اسحاق للمحدث الكنكوهى ٢٠٧ - ٢١٠ بحث دقيق فى أن التعليل فى حديث عبادة إنما هو فى غير المقتدى من ثلاث جهات ٢١٠ الكلام فيه من جهة منصب الإمامة ٢١١ تحقيق أن حديث "قرأ فأنصتوا" صحيح، وبيان منشأ من علل هذه الربادة ٢١١ تحقيق حديث عبادة من جهة وظيفة المأموم ومن جهة السياق ٢١٢ تحقيق أن القراءة للمأموم فى حديث عبادة غايته أن تكون إباحة مرجوحة ٢١٥ _ ٢١٦ صَلىاللّه تحقيق أن قراءتهم لم تكن بأمره تحقيق أن أحاديث أبى سعيد وأبى هريرة وجابر ورفاعة نظراً إلى ٢١٧ حال المصلى فى نفسه ٢١٩ تلخيص الأبحاث السابقة فى اثنى عشر أمراً ٢٢٠ - ٢٢١ تحقيق أن زيادة " فصاعداً" صحيحة رواه ستة أثبات ثقات عن الزهرى ٢٢٢ - ٢٢٤ بيان شواهد تصحيحها بعد المتابعات ٢٢٥ ٢٢٦. بيان رد ما أولوا به هذه الزيادة فهر س (٨ ) معارف السنن الموضوع الصفحة تحقيق نفيس فى كلمة " فصاعداً" من جهة العربية، واختصاص ٢٢٧ - ٢٢٨ إمام العصر بالجواب عما قاله البخارى وسيبويه ٢٣٠ تحقيق " فصاعداً" وما شاكله من قوله: "فنازلاً"" بيان اختلاف المقاصد فى " فصاعداً" لاختلاف المقام ومن تلقاء المواد خبراً وانشاءٌ نفياً واثباتاً ٢٣١ تحقيق أن النفى فى الكلام المقيد قارة. يرجع إلى القيد وتارة إلى القيد والمقيد جميعاً ٢٣٢ تلخيص البحث الطويل فى ستة أمور ٢٣٦ - ٢٣٨ ٢٣٩ تحقيق أن مذهب أبى هريرة ترك القراءة فى الجهرية ٢٤٠ بحث أن إسرار الفاتحة فى الجهرية يحتاج إلى دليل ١ تحقيق مذهب مالك وأحمد وإسحاق فى القراءة خلف الإمام وتسامح ٢٤١ - ٢٤٢ الترمذى فى نقل مذاهبهم بحث ترك القراءة فى الجهرية وحديث أبى هريرة ٢٤٣ تحقيق قوله : "فانتهى الناس عن القراءة" هل هو مدرج؟ ٢٤٥ - ٢٤٦ تحقيق نسخ إباحة الفاتحة للمأموم ٢٤٧ تصحيح حديث أبى موسى : " وإذا قرأ فأنصتوا" من كلام الجهابذة ٢٤٨ - ٢٤٩ تصحيح حديث أبى هريرة: " فإذا قرأ فأنصتوا" من كلام أحمد ومسلم وغيرهما من صيادفة النقد ٢٤٩ - ٢٥٠ بحث أن أحاديث الإتمام على ترك القراءة للمأموم ٢٥٠ - ٢٥١ تقوية رواية للبيهقي في ترك القراءة ٢٥٢ تحقيق أن قوله تعالى: " وأنصتوا" نزل فى الصلاة بالإجماع ٢٥٢ F فهر س ( ٩ ) معارف السنن الصفحة الموضوع البحث الواسع فى حديث: "من كن له إمام الخ" وتصحيحه ٢٥٤ - ٢٦٠ الكلام عن أبى حنيفة فى مذهبه وفى توثيقه على أسلوب بديع ٢٦٠ - ٢٧٠ ٢٧٠ آثار الصحابة فى ترك القراءة خلف الإمام تحقيق أن عبد الله بن شداد صحابى ٢٧٠ - ٢٧١ ٢٧١ - ٢٧٤ بيان عدة روايات أخرى فى ترك القراءة خلف الإمام ذكر آثار بن مسعود فى ترك القراءة خلف الإمام ٢٧٥ ٢٧٦ تحقيق أثر موسى اى عقبة أن الخلفاء الثلاثة كانوا ينهون عن القراءة ٢٧٧ - ٢٧٨ تحقيق معنى " لحدج" والإستدلال به للحنفية وجه حمل قول أبى هريرة: "إقرأ بها فى نفسك" على السرية دون الجهرية ٢٧٩ + ٢٧٩ بحث أن مدرك الركوع مدرك الركعة يدل على عدم وجوب الفاتحة تحقيق أن بلاغات مالك كلها مسندة ٢٧٩ بيان أن سكتة لإمام لقراءة المأموم تخالف قواعد الشريعة ٢٨٣ حديث جابر فى ترك القراءة واستدلال أحمد به ٢٨٥ ٢٨٧ تحقيق أن أبى نعيم الراوى عن عبادة هو محمود ٢٨٨ بيان منشأ قلة الأحاديث فى الترك كلمة ختامية لشيخنا فى وجه تاليف الرسالة فى الفاتحة ٢٨٩ ٢٩١ باب ما يقول عند دخول المسجد. وفيه حديث فاطمة. بيان الأحاديث الواردة فى الصلاة والسلام والدعاء عند دخول المسجد بيان النكتة فى إطلاق الرحمة فى الدعاء عند الدخول والفضل ٢٩١ فى الجروج ٢٩٢ تحسين الترمذى الحديث مع انقطاعه ووجه ذلك ٢٠٣ فهر س (١٠ ) معارف السنن الموضوع باب ما جاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين ٢٩٣ حكم صلاة تحية المسجد من كونها سنة أو واجبة ووقتها ٢٩٣ مسألة أن تحية المسجد تكفى مدة لمن تكرر دخوله ٢٩٥ باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ٢٩٦ ٢٩٦ مسألة كراهة الصلاة إذا كان أمام المصلى قبر من غير حائل بيان مواضع تكره فيها الصلاة ، وكون الأرض مسجداً من خصائص هذه الأمة باب ما جاء فى بنيان المسجد وفيه حديث عثمان تحقيق أن البناء والتوسعة والترميم والتجديد حكمه واحد شئ من تفصيل بناء المسجد النبوى وإنه مرتين مسألة تزيين المسجد ونقشه والخلاف فيه مسألة حكم رف الأموال من غنة وقف المسجد إلى مدرسة تحقيق إمام العصر الشيخ فى تزيين المسجد من مال الوقف تحقيق المماثلة فى بناء المسجد للبانى والوجوه فيه الأحاديث الواردة فى فضل بناء المسجد تبلغ إلى ٢٣ حديثاً باب ما جاء فى كراهية أن يتخذ على القبر مسجداً بيان عبارات كتب المذاهب فى بناء المسجد على القبر كراهة تجصيص القبور عند الأربعة من غير خلاف مسألة زيارة القبور للنساء وفيها قولان وتفصيل مسألة كراهة إيقاد السرج على القبور الصفحة ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٢ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٩ ٠ فهر س ( ١١ ) معارف السنن: الموضوع الصفحة باب ما جاء فى النوم فى المسجد وبيان المذاهب فيه ٣١٠ ذكر عدة مسائل من آداب المسجد كإخراج الريح وإلقاء القمل و غير هما ٣١١ باب ... كراهية البيع والشراء وإنشاد الضالة والشعر فى المسجد ٣١٣ كراهية تدريس كتب الفلسفة عند الشيخ فى المسجد ٣١٤ تحقيق رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ٣١٥ بيان أن "الصادقة" صحيفة عبد الله بن عمرو كتبها من الأحاديث ٣١٦ باب ما جاء فى المسجد الذى أسس على التقوى ٣١٧ بيان أقوال فى حل اشكال فى تعارض ظاهر القرآن والحديث ٣١٧ باب ما جاء فى الصلاة فى مسجد قباء ٣١٩ تحقیق حديث الباب وبيان کونه منكراً أو شافاً وله شواهد ٣٢٠ تحقيق تشبيه صلاة فى قباء بعمرة مع بيان الأحاديث باب ما جاء أى المساجد أفضل ٣٢١ ٣٢٢ بيان فضل المسجد الحرام والمسجد النبوى تحقيق تفضيل البقعة التى ضمت جسده الشريف على الكعبة و غير ما ٣٢٣ - ٣٢٦ تحقيق الفضل فى المسجد النبوى بأنه غير مقتصر على ما كان فى عهده ٣٢٦ مسألة مضاعفة الأجر هل تختص بالفرض ٣٢٧ بحث شد الرحيل إلى غير المساجد الثلاثة وهو بحث مستفيض. ٣٢٩ - ٣٣٤ باب ما جاء فى المشى إلى المسجد ٣٣٦ بيان المذاهب فى صلاة المسبوق والبحث عن أدلتهم ٣٣٧ شرح كلمات الحديث واختلاف الروايات فيها ٣٢٣ ٣٣٩ فهر س ( ١٢ ) معارف السنن الموضوع ٣٤٠ باب ما جاء فى القعود فى المسجد وانتظار الصلاة بحث وتحقيق فى انتظار الصلاة هل هو بالقلب أو بالجسد ٣٤٠ - ٣٤٢ ٣٤٣ باب ما جاء فى الصلاة على الخمرة وتحقيق الخمرة حكم الصلاة أو السجدة على الفراش والحصير ٣٤٣ - ٣٤٤ باب .:.. فى الصلاة على الحصير وباب فى الصلاة ٣,٤٥ على البسط ٣٤٥ ٣٤٧ ٣٤٨ باب ما جاء فى الصلاة فى الحيطان ٣٤٨ حديث استحبابه عَّ الّ الصلاة فى الحيطان باب ما جاء فى سترة المصلى ٣٤٩ ٤٣٩ المذاهب فى حكم السترة ثم الخط بدلها بيان الصور الأربعة فى السترة وأحكامها ٣٥٠ ٣٥١ حكم الخط فى السترة وكونه مثل المحراب وإرخاء الثوب بدل السترة محمل السترة وتعيين موضع المرور من المصلى حكم المرور بين يدى المصلى أمام الكعبة الطائف وغيره والنكتة فيها باب ما جاء فى كراهية المرور بين يدى المصلى ٣٥٣ ٣٥٤ ٣٥٥ باب ما جاء لا يقطع الصلاة شئى والمرور بين بعض الصف اختلاف البخارى والبيهقى فى شرح كلمة فى الحديث فى السترة ٣٥٧ وتأييد البدر البخارى والشهاب البيهفى ٣٥٨ ٣٥٩ ٣٥٩ باب ما جاء لا يقطع الصلاة إلا الكلب والمرأة والحمار المذاهب فى مسألة الباب وأدلتها الصفحة حديث : يا أباعمير ما فعل النغير دليل جواز الصيد بالمدينة بيان المذاهب فى الصلاة على البسط وغيرها فهر س ( ١٣ ) معارف السنن الموضوع الصفحة ٣٦١ باب ما جاء فى الصلاة فى الثوب الواحد المذاهب فى حديث الباب ومعان التوضح والاشتمال وعدم الكراهة للإمام فى الصلاة من غير عمامة ٣٦٢ باب ما جاء فى ابتداء القبلة ومعنى القبلة ٣٦٤ تحقيق بديع فى وقوع النسخ فى القبلة مرة أو مرتين ٣٦٥ ٣٦٨ تحقيق محل التحويل من القدس إلى الكعبة وفى أى صلاة ؟ بحث فى أن خبر الواحد كيف نسخ المقطوع ؟ ٣٦٩ أحاديث الصحيحين هل تفيد القطع والخلاف فيه بحث العمل بالمنسوخ قبل العلم بالناسخ باب ما جاء أن ما بين المشرق والمغرب قبلة . .٣٧٢ ٣٧٣ ٣٧٤ بيان أن المذكور فى حديث الباب قبلة أهل المدينة بيان المذاهب فى قبلة الغائب عن الكعبة وتحقيق مذهب الشافعى تحقيق التوسعة فى مقدار الجهة ومقدار قوس الإنحراف تحقيق أن الآلات الفلكية غايتها استخراج سمت مكة لا الكعبة نفسها تحقيق أن الجهة وإن كانت تتسع بقدر البعد ولكن المدار على أقصى ما يكون من ربع الدائرة باب ما جاء فى الرجل يصلى لغير القبلة فى الغيم المذاهب فى صلاة مشتبه القبلة وعدم الإعادة قول الجمهور اختلاف فى الروايات فى شأن نزول : أينما تولوا الخ ٣٨١ باب ما جاء فى كراهية ما يصلى إليه وفيه ٣٨٢ تحقيق نسبة المقرفى من مشتبه النسبة ٣٨٢ ٣٧٥ ٣٧٦ ٣٧٦ ٣٧٧ ٣٧٨ ٣٧٩ ٣٨٠ ٠٣٨٠ استقبال النبى عمَّ إلى القدس ١٦ أو ١٧ شهراً فهرس ( ١٤ ) معارف السنن الموضوع الصفحة ٣٨٣ حديث : "من كذب على" متواتر إسناداً وتفصيله ٣٨٤ بيان المواضع التى فكره فيها الصلاة والمذاهب فيها الكلام علی عبد الله العمری جرحاً و تعديلاً ٣٨٥ خطأ للشوكانى فى شرح كلمة فى الترمذى وشرح كلمات الحديث ٣٨٥ و٣٨٦ ٣٨٨ باب ما جاء فى الصلاة فى مرابض الغنم وأعطان الإبل شرح مستوفى لحديث الباب حديثاً وفقهاً ٣٨٨ - ٣٩٢ ٣٩٢ باب ما جاء فى الصلاة على الدابة حيث ما توجهت تحقيق حكم الصلاة على الدابة والعجلة والعربية والسفينة والقطار ٣٩٣ - ٣٩٦ والطائرة باب ما جاء فى الصلاة إلى الراحلة ٣٩٧ تحقيق كلمة " الراحلة " ومعنی حديث الباب ٣٩٧ باب ما جاء إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة ٣٩٨ ٣٩٩ تحقيق تأخير الصلاة عن العشاء هل هو للصائم أو مطلقاً ٤٠١ حكاية فى فضل التكبيرة الأولى ٤٠٢ باب ما جاء فى الصلاة عند النعاس شرح حديث الصلاة عند النعاس ٤٠٢ و٤٠٣ باب ما جاء من زار قوماً فلا يصلى بهم ٤٠٤ شرح حديث الباب وبيان المذاهب الأربعة ٤٠٤ ٤٠٦ باب ما جاء فى كراهية أن يخص الإمام نفسه بالدعاء ٤٠٧ شرح حديث الباب وتحقيقه من كلام الشيخ وغيره بحث وتنبيه فى الدعاء بعد المكتوبات بهبأة اجتماعية ٤٠٩ .4 ٠ فهر س . ( ١٥ ) معارف السنن الموضوع الصفحة باب ما جاء من أم قوماً وهم له كارهون شرح أحاديث الباب بكلام فقهاء المذاهب ٤١١ ٤١١ ٤١٤ باب ما جاء إذا صلى الإمام قاعداً فصلوا قعوداً ٤١٤ - ٤١٦ استيفاء مذاهب الأمة فى صلاة القائم خلف القاعد ٤١٦ تحقيق صلاته عَلِّ قاعداً فى قصة سقوطه عن الفرس ٤١٧ استدلال أحمد وجواب الحنفية والشافعية عن ذلك تحقيق أن صلاته صلى الله عليه وسلم كانت مكتوبة والقوم متنفلون فالمشاكلة إذن مطلوبة ٤١٨ تحقيق أن مرسل عطاء فى سباق مرض الموت لا يمكن أن يقاوم المسندات القوية وفيه نظر غير ذلك ٤٢٠ بيان وجه لطيف فى مزية مذهب الحنفية والشافعية على مذهب أحمد من حيث الدليل ٤٢١ تحقيق أن القعود للمقتدى فى مذهب أحمد مندوب لا واجب ٤٢٢ استدلال معقول قوى لتأييد مذهب الحنفية والشافعية من المؤلف عفا الله عنه ٤٢٢ تحقيق أن مذهب أحمد فيها له شرائط بعيدة عن مسلك الإجتهاد وأن القول بالنسخ جادة واضحة ٤٢٣ كلام دقيق أصولى لشيخنا فى تنقيح غرض الشارع فى حديث الجلوس ٤٢٤ بحث تعارض قياسين فى صلاة القائم خلف القاعد ٤٢٦ بحث متابعة الإمام بالمقارنة أو بالمعاقبة ٤٢٧ المداهب والأقوال فى التسميع والتحميد للإمام والمأموم ٤٢٧ تحقيق فى تاريخ واقعتى السقوط والإيلاء ٤٣٩ فهرس ( ١٦ ) معارف السنن الموضوع الصفحة باب منه فى مسألة صلاة القائم خلف القاعد بحث فى أن صلاته صلى الله عليه وسلم كانت قائماً أو قاعداً تحقيق أنه حدّ الٍّ كان إماماً فى واقعة ومأموءاً فى أخرى وأيام ٤٣٠ ٤٣١ مرض موته وصلواته فيها ٤٣١ , ٤٣٢ ٤٣٣ ٤٣٣ ٤٣٤ ٤٣٤ نبذة من مسألة الفاتحة خلف الإمام وإنها غير واجبة باب ما جاء بنهض الإمام فى الركعتين ناسياً مسألة حديث الباب من نسيان القعدة الأولى وجبرها بالسهو اتفاقية تفصيل المذهب الحنفى فى القيام إلى الثالثة ناسياً ما ذا يفعل ابن أبی لیلی یطلق علی أربعة والکلام فی تو ثیقھم وجر حهم ٤٣٦ ٤٣٧ ٤٣٧ باب ما جاء فى مقدار القعود فى الركعتين الأوليين بحث وجوب السهو على أى قدر من المكث بعد الأولى والثالثة تحقيق سماع أبى عبيدة عن أبيه عبد الله بروايتين صحيحتين باب ما جاء فى الإشارة فى الصلاة ٤٣٨ ٤٣٩ بيان حكم المذاهب فى رد السلام بإشارة البد فى الصلاة مسألة جواز الإشارة لرد السلام خارج الصلاة من بعد ٤٤١ ٤٤٢ ٤٣٩ باب ما جاء أن التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ٤٤٢ بيان المذاهب فى حديث الباب وكيفية التصفيق ٤٤٣ تحقيق لفظ " تنحنح" بدل " سبح" وبيان حكمه باب ما جاء فى كراهية التثاؤب فى الصلاة ٤٤٤ ٤٤٤ سبب التثاؤب والحكم فيه فى الصلاة ووجه كراهته ٤٤٦ باب ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم تحقيق مصداق حديث الباب بحيث لا يبقى أى إشكال ٤٤٧ - ٤٤٩