Indexed OCR Text

٤٨١
الفصل التاسع: أسماء من طعن فيه من رجال البخاري
كتابه، وقد وثقه أحمدُ مطلقاً وابنُ معين والعِجلي والنَّسائي ويعقوب بنُ شيبة والجمهورُ.
واحتجّ به الجماعة.
(ع) أبو بكر بنُ عيَّاش الأسدي الكوفي القارئ، مختلفٌ في اسمه، والصحيح أنْ لا
اسمَ له إلّا كُنيته. قال أحمد: ثقةٌ، ربما غَلِطَ. وقال أبو نُعيم: لم يكن في شيوخنا أكثرُ غلطاً
منه. وسُئِل أبو حاتم عنه وعن شَريك فقال: هما في الحِفظ سواء، غيرَ أن أبا بكر أصحُ
كتاباً. وذكره ابنُ عدي في ((الكامل))، وقال: لم أجد له حديثاً منكراً من رواية الثقات عنه.
وقال ابنُ حِبَّان: كان يحيى القطان وعلي بن المديني يُسيئان الرأيَ فيه، وذلك أنه لما كَبِرَ ساءَ
حفظُه، فكان يهم. وقال ابنُ سعد: كان ثقةً صدوقاً عالماً بالحديث إلا أنه كثيرُ الغلط. وقال
العِجلي: كان ثقةً صاحبَ سُنّة، وكان يُخطئ بعضَ الخطأ. وقال يعقوب بن شيبة: كان له
فقهٌ وعِلم ورواية، وفي حديثه اضطرابٌ. قلت: لم يروِ له مسلم إلّا شيئاً في مقدمة ((صحيحه))،
وروى له البخاريُّ أحاديثَ، منها: في الحجِّ بمتابعة الثوريِّ عن عبد العزيز عن أنس في
صلاة الظهر والعصر بمنَّى يومَ التروية، ومنها: في الصوم بمتابعة ابن عيينةَ وجرير(١) عن
أبي إسحاق الشَّيباني عن ابن أبي أوفى في الفِطر عند غروب الشمس. ومنها: حديثه في الفتن عن
أبي حَصِين، عن أبي مريم الأسدي، عن عمَّر أنه قال في عائشة: هي زوجةُ نبيِّكم في الدنيا
والآخرة، وفي الحديث قصةٌ. ومنها: في التفسير بمتابعة جَرير وغيره، عن حُصين، عن عَمرو بن
میمون، عن عمر في قصة قتله وقصة الشُّوری.
(ع) أبو بكر بنُ أبي موسى الأشعري، تابعيُّ جليل. قال أبو داود: كان عندهم أرضَى من
أبي بُْدة. وكذا قال أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق. وقال العِجليُّ: كوفي تابعي ثقةٌ. وقال ابنُ
سعد: كان أكبرَ من أخيه أبي بُردةَ، وكان قليلَ الحديث، يُستضعَف. قلت: هذاَ جْرٌ
مردودٌ، وقد أخرج له الشيخان من روايته عن أبيه أحاديثَ، وقد قال عبدُ الله ابن أحمد: سألتُ
(١) كذا في الأصل، بمتابعة ابن عيينة وجرير، وهو الصواب، قال البخاري بعد رواية الحديث (١٩٤١) من
طريق ابن عيينة: تابعه جرير وأبو بكر بن عياش عن الشيباني، وجاءت العبارة في النسخ: بمتابعة ابن
عيينة وآخرين.

٤٨٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
أبي: أسمِعَ أبو بكر من أبيه؟ فقال: لا. وقال الآجُرِّي عن أبي داود: أُراه قد سَمِعَ منه. قلتُ: قد
صرَّح بسماعه منه في رواية.
فصل
في سياق من علَّق البخاريُّ شيئاً من أحاديثهم ممن تُكلِّم فيه، وما يعلقه البخاريُّ من
حديث هؤلاء إنما يُورده في مقام الاستشهادِ وتكثيرِ الطّرق، فلو كان ما قيل فيهم قادحاً ما
ضرَّ ذلك، وقد أوردتُ أسماءَهم سَرْداً مقتصراً على الإشارة إلى أحوالهم، بخلاف من
أخرجَ أحاديثهم بصورة الاتصال الذين فَرَغْنا منهم، فقد وَضَحَ من تفاصيل أحوالهم ما فيه
غِنِىَ للمتأمِّل، ولاحَ من تمييز المقالاتِ فيهم ومقدار ما أَخرِج المؤلّفُ لكلِّ منهم ما يَنفي عنه
وجوهَ الطَّعن للمتعنِّت، والحولُ والقوة لله تعالى.
(خت ٤) أبانُ بن صالح. وثقه الجمهورُ: يحيى بنُ معين وأبو حاتم وغيرهما من النقاد،
وشذَّ ابنُ عبد البرِّ، فقال: ضعيفٌ. له مواضعُ متابعةً.
(خ م « ت س) أَبان بنُ يزيدَ العطَّار. علَّق له کثیراً، وقد تقدَّم.
(ق) إبراهيم بنُ إسماعيلَ بن مُجُمِّع الأنصاري. ضعيفٌ عندهم، علَّق له موضعاً واحداً.
(دس) إبراهيم بنُ ميمون الصائغ، ثقةٌ. قال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به، وله موضعٌ في الطلاق
مُعلَّق.
(م ٤) أسامة بنُ زيد الليثي. مختلفٌ فيه، وعلَّق له البخاريُّ قليلاً.
(م ٤) أسباطُ بنُ نَصْرِ الهَمْداني. ضعَّفَه أحمدُ وغيرُه، وله موضعٌ معلَّق في الاستسقاء.
(خت) إسحاق بنُ يحيى الكَلْبي. قال الذُّهلي: مجهولٌ. وله عنده مواضعُ يسيرةٌ متابعةً.
(دس) أسد بنُ موسى الأُموي، المعروفُ بأسدِ السُّنة. وثقوه، وأشار النَّسائي إلى خطأ له،
وليس له عند البخاري سوی موضع واحد.
(خت ٤) أشعث بن عبد الله بن جابر الحُدَّاني، وقد يُنسب إلى جدِّه. وثقه يحيى بنُ معين
وغيرُه، وقال العقيلي: في حديثه وهم. له موضعٌ واحد عن أنس.

٤٨٣
الفصل التاسع: أسماء من طَعن فيه من رجال البخاري
(خت ٤) أشعث بن عبد الملك الحُمْراني. وثقه يحيى بن معين أيضاً، وذكره ابنُ عدي
في الضعفاء(١). وله مواضعُ يسيرةٌ معلّقة.
(خت ق) بِشر بن ثابت البزَّار. مختلفٌ فيه، وله موضعٌ واحد مُعلَّق في الجمعة.
(خت م ٤) بقيَّة بنُ الوليد. مشهورٌ، مختلف فيه، وله موضعٌ معلّق في الصلاة.
(د ت ق) بكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرة. ضعَّفه ابنُ معين. وقال ابنُ عدي: أرجو
أنه لا بأس به، وله موضعٌ واحد معلّق في الفتن.
(خت ٤) بَهْزُ بن حكيم القُشَيري. وثَّقه ابنُ معين. وقال أبو حاتم: لا يُحتجِّ به. وله
موضعٌ واحد معلّق في الطهارة.
(خت م دت) الحارث بن عُبيد، أبو قُدامة، مشهورٌ بكنيته وباسمه. ضعَّفه ابنُ معين،
وقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثُه ولا يُتُّ به، له موضعان فقط.
(خت ٤) الحارث بن عُمير المكي. أصلُه من البصرة، وثقه الجمهورُ، وشدَّ الأزديُّ فضعفه،
وتبعه الحاكم. وبالغ ابنُ حِبَّان فقال: إن أحاديثَه موضوعةٌ. وليس له في ((الصحيح)) سوى
موضعٍ واحد في أواخر الحجِّ، وهي زيادة في خبرٍ تُوبع عليها في ((الصحيح)) أيضاً.
(خت ت ق) حُريث بن أبي مَطَر الفَزاري. ضعَّفه النّسائي وآخرون، ولیس له سوى
موضعٍ في الأضاحي متابعةً.
(خت م ٤) الحسن بن صالح بن صالح بن حَيّ، أحدُ الأئمة، تُكلِّم فيه للتشيُّع، وما له
في البخاري سوى حكاية معلّقة.
(خت ت ق) الحسن بن عُمارة. كوفيٌّ مشهورٌ بالضعف، علَّم له المِزِّي علامةَ التعليق،
ولم يُعلِّق له البخاريُّ شيئاً كما بيَّنَاه فيما مَضَى (٢).
(١) وقال ابن عدي ١/ ٣٧٠ في ترجمته: أحاديثه عامتها مستقيمة، وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به، وهو في جملة أهل
الصدق، وهو خیر من أشعث بن سوار بکثیر.
(٢) علَّم الحافظ هنا على ترجمة الحسن بن عمارة علامة التعليق، لكنه علَّم عليه في القسم السابق (خ)، وحذف
العلامة في ((التقریب)».

٤٨٤
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(خت م ٤) الحُسين بن واقد المَرْوزي. وثقه يحيى بنُ معين وآخرون، واختَلَفَ فيه قولُ
أحمد. وله موضعٌ واحد في فضائل القرآن.
(خت ٤) حَكيم بن مُعاوية، والدُ بَهْز. وثقه العِجلي وغيرُه، وشذَّ ابنُ حزم فضعَّفه،
وما له إلّا موضعان في الطهارة والنِّكاح.
(خت) حماد بن الجعْد البصري، ضعَّفه أبو داود وغيره، وما له سوى موضعٍ واحد
بمتابعة شعبةً عن قتادةَ.
(خت م ٤) حماد بن سلمة، تقدَّم.
(خت ت ق) الرَّبيع بن صَبِيحِ السَّعْدي. مختلفٌ فيه. له موضع واحدٌ في الكفارات.
(خت م ٤) سعد بنُ سعيد الأنصاري، أخو يحيى بن سعيد. وثقه العِجلي وغيرُه، وضعَّفه
أحمدُ وغیرُه. وقال الترمذي: تكلّموا فيه من قبل حفظه. وقال ابنُ عدي: لا أرى به بأساً. وله
موضعٌ واحد في الزكاة.
(خت) سعيدُ بنُ داود الزَّنْبَري، من الرُّواة عن مالك. ضعفه ابنُ المديني وغیرُه، وله
موضعٌ واحد في التوحيد متابعةً.
(خت) سعيد بنُ زياد الأنصاري. قال أبو حاتم: مجهولٌ، له موضعٌ في الأحكام متابعةً.
(خت م دت ق) سعيد بنُ زيد بن دِرهم، أخو حَمَّاد بن زيد. له موضعٌ واحد في الطهارة.
قال أحمد وغيره: لا بأس به. وقال النَّسائي: ليس بالقوي.
(خت م ٤) سفيان بن حُسين الواسطي. ضعَّفه أحمد بن حنبل وغيرُه في الزُّهري، وقوَّوْه في
غيره. علَّق له يسيراً.
(خت م ٤) سليمان بن داود، أبو داود الطيالسي. ثقةٌ مشهورٌ حافظ، أخطأ في أحاديث. علَّق
له أحاديثَ قليلة، وقال في الفتن: حدثنا محمد بن بشَّار، حدثنا عبدُ الرحمن بن مَهْدي وغیرُه،
فذکر حديثاً. وهو أبو داود کما سيأتي.

٤٨٥
الفصل التاسع: أسماء من طعن فيه من رجال البخاري
(خت م (ت س) سُليمان بن قَرْم الضَّبي. قال أبو حاتم: ليس بالمتين. وضعَّفه النَّسائي، له
موضع واحدٌ متابعةً.
(خت م ٤) سِماك بنُ حرب الكوفي، تابعي شهير. مختلفٌ فيه، وقد ضعَّفوا أحاديثَه
عن عِكرمةَ، وما له سوى موضعٍ في الكفارات متابعةً.
(خت س ق) سلامة بنُ رَوْح ابن عمّ عُقيل(١)، ضعَّفه أبو زُرعة، وله موضعان في الحجّ
والجنائز متابعةً.
(خت م ٤) شَريك بن عبد الله النَّخَعيُّ القاضي الکوفي. مختلفٌ فيه، وما له سوى موضع في
الجنائز.
(خت م ٤) صالح بن رستم، أبو عامر الخَّاز البصري. وثقه أبو داود، وضعَّفه يحيى
ابن معين، وله مواضعُ يسيرة في المتابعات.
(خت م ٤) عاصم بن كُلَيْب الجْمي. وثقه النَّسائي، وقال ابنُ المديني: لا يُتُجُ بما ينفرد به.
وله موضعٌ واحد في اللباس.
(خت ٤) عبّاد بن منصور النَّاجي. فيه ضعفٌ، وكان يُدلِّس. له موضعٌ معلَّق في الطِّبِّ.
(خت دس) عبد الله بن بُدَيل(٢) الخُزاعي، ويقال: الليثي، من أصحاب الزُّهري، له موضعٌ
متابعةً.
(خت م ٤) عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المِسْوَر المَخْرَمي المدني. وثقه أحمدُ
وابنُ معين وغيرُهما، وروى ابنُ أبي خيثمةَ عن ابن معين: صدوقٌ ليس بثبت. له موضعٌ
واحد في الصُّلح متابعةً.
(خت ٤) عبد الله بن حَرِيز الأزدي، أبو حَرِيز البصري، قاضي سجستان. وثقه أبو زُرْعة،
واختَلَفَ فيه قولُ يحيى بن معين، وضعَّفه النَّسائي. له موضعٌ في الشهادات متابعةً.
(١) كذا وقع في الأصول، والصواب أنه ابن أخي عقيل بن خالد.
(٢) تحرَّف في (ع) و(س) إلى: یزید.

٤٨٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(خت د ت ق) عبد الله بن صالح، أبو صالح، كاتبُ الليث. أكثرَ من التعليق عنه، وقد
تقدَّم.
(م ٤) عبد الله بنُ عثمان بن خُثَيم المكي. مختلفٌ فيه، له موضعٌ في الحجِّ متابعةً.
(خت دس) عبد الله بن الوليد العَدَني، نزيلُ مكة. قال أبو زُرعة: صدوق، وقال
أبو حاتم: لا يُتُ به. له مواضعُ في المتابعات.
(خت م ٤) عبد الحميد بن جعفر الأنصاريُّ، وثقوه، وقال النَّسائي مرةً: ليس بالقوي،
وقال الساجي: إنما ضُعَّف من أجل القَدَر. له مواضعُ متابعةً.
(خت ت ق) عبد الحميد بنُ حَبيب بن أبي العشرين، كاتبُ الأوزاعي. وثقه الأكثرُ، وقال
النَّسائي: ليس بالقوي. له مواضعُ متابعةً.
(خت م ٤) عبدُ الرحمن بن أبي الزِّناد المدني، وثقه العِجليُّ ويعقوب بنُ شيبة، وقال
أبو داود عن ابن معين: كان أثبتَ الناس في هشام بن عُروة. وحكى الساجي عن ابن
معين: أن حديثه عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة حُجَّة. وقال ابنُ المديني: أفسده
البغداديون، وحديثُه بالمدينة أصحُ. وقال أبو حاتم والنَّسائي: لا يُحتجُّ به. قلت: قد علَّق
له البخاريُّ كثيراً عن أبيه عن الأعرج، ومن روايته هو عن موسى بن عُقبة وعن هشام بن
عروة، وروى له مسلمٌ في المقدمة فقط.
(٤) عبدُ الرحمن بن عبد الله المسعودي، علَّم عليه المِّي علامةَ التعليق، ولم يُعلِّق له
البخاريُّ شيئاً كما تقدَّم (١).
(خت ٤) عبدُ العزيز بن أبي روَّاد المكي. وثقه يحيى بنُ معين وغيرُه. وتكلّم فيه أحمدُ
بالإرجاء، وقال ابنُ الجُنيد: كان ضعيفاً. وقال أبو حاتم: لا يُترك حديثُه لرأي أخطأ فيه.
قلتُ: له مواضعُ يسيرةٌ متابعةً.
(١) علَّم له الحافظ في القسم السابق برمز البخاري مع أصحاب السنن الأربعة.

٤٨٧
الفصل التاسع: أسماء من طَعن فيه من رجال البخاري
(خت م ت ق) عبد العزيز بنُّ المُطلَّب المدني. قال أبو حاتم: صالح، وقال الدار قطني:
يُعتبر به. له موضعٌ معلَّق في الأحكام.
(خت ت س ق) عبد الكريم بنُ أبي المُخارق، علَّم عليه المِّي علامةَ التعليق، ولم يُعلِّق له
البخاريُ شيئاً، وقد تقدَّم(١).
(خت ق) عبدُ الواحد بنُ أبي عَوْن المَدَني. وثقه ابنُ معين وغیرُه. وقال ابنُ حبان:
يُخُطىء. ما له في البخاري سوى موضعٍ واحد متابعةً.
(خت دت ق) عُبيدة بن مُعتِّب الضَّبي، أبو عبد الرحيم(٢) الكوفي. ضعيفٌ عندهم. ما له
في البخاري سوى موضعٍ معلّق في الأضاحي.
(خت م ٤) عِكرمةُ بنُ عَّار، مشهورٌ، مختلفٌ فيه. له موضعٌ واحد معلَّق.
(خت م ٤) عُمارة بن غَزِيَّة الأنصاري. وثقه يحيى بنُ معين وغيرُه، وشدَّ ابنُ حزم فضعَّفه،
وعلّق له البخاريُّ قليلاً.
(خت دق) عَمرو بن عُبيد المعتزلي المشهورُ. علَّم له الِّي علامةَ التعليق، ولم يُعلِّق له
البخاريُّ شيئاً، وقد تقدَّم.
(خت ٤) عمرو بنُ أبي قيس الرازي. قال أبو داود: في حديثه خطأ. له موضعٌ واحد متابعةً
في البيوع.
(خت ٤) عِمران القطَّان البصري، صاحبُ قتادةَ. صدوقٌ، ضعفه النَّسائي، وقال
الدار قطني: كان كثيرَ الوهم. علَّق له البخاريُّ قليلاً.
(خت ق) عيسى بنُ موسى، غُنْجار، البخاريُّ، مشهورٌ. تكلّم فيه الدار قطني، ووثقه
الحاكم. وله موضعٌ واحد في بَدْء الخلق.
(١) حذفت علامة تعليق البخاري من ترجمته في القسم السابق من هذا الفصل.
(٢) وهم الحافظ هنا وفي ((التقريب))، والصواب في كنيته: أبو عبد الكريم كما في ((التهذيبين)).

٤٨٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(خت م ٤) ليث بنُ أبي سُلَيم الكوفي، ضعفه أحمدُ وغیرُه. علَّق له قليلاً، وروى له
مسلم مقروناً.
(خت م ٤) محمد بنُ إسحاق بن يسار، الإمامُ في المغازي. مختلفٌ في الاحتجاج به،
والجمهورُ على قَبوله في السِّيَر، وقد استُفسِرَ من أطلق عليه الجرح، فبان أن سببه غيرُ قادح.
وأخرج له مسلم في المتابعات، وله في البخاري مواضعُ عديدة معلّقة عنه، وموضعٌ واحد قال
فيه: قال إبراهيمُ بن سعد عن ابن إسحاق، فذكر حديثاً.
(خت م ٤) محمد بنُ عَجْلان المدني، صدوقٌ مشهورٌ، فيه مقالٌ من قِبل حفظه. له
مواضعُ معلّقة.
(خت م ٤) محمد بنُ مُسلم الطائفي. وثقه ابنُ معين، وقال: كان إذا حدَّث من حِفظه
يُخُطىء. أخرج له مسلمٌ متابعةً والبخاريُّ تعليقاً.
(خت دت ق) مُبارك بن فَضَالة. مختلفٌ فيه، وكان يُدلِّسُ. قال ابنُ عدي: أرجو أن تكون
أحادیثُه مستقیمةً. علّق له في مواضعَ.
(خت م دس) مُحاضِر بن المورِّع. القولُ فيه كالقول في أبان العطَّار وحماد بن سَلَمة، فإنَّ
البخاريُّ أخرج في الحج له زيادة، قال فيها: زادني محمدٌ، حدثنا محاضرٌ. وهو مختلفٌ فيه. وله
عنده مواضعُ في المتابعات.
(خت) مُرجَّى بن رَجَاء البصريُّ(١) الضَّرير. مختلفٌ فيه، وليس له سوى موضعٍ واحد في
الفِطر على التمر في العیدین.
(خت م ٤) هشام بنُ سعد المدني، أبو عبَّاد، صاحبُ زيد بن أسلم. قال أبو داود: إنه أثبتُ
الناس فيه، وقال أحمد: لم يكن بالحافظ. وقال ابنُ أبي خيثمةَ عن ابن معين: صالحٌ ولیس
بالمتروك. وقال أبو زُرْعة: محلّه الصِّدق. وقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثُه ولا يُتجُّ به. وضعَّقه
النَّسائي. وقال الحاكم: استشهد به مسلمٌ. قلتُ: وعلَّق له البخاريُّ قليلاً.
(١) وقع في (س): العطاردي، وهو خطأ.
.

٤٨٩
الفصل التاسع: أسماء من طَعن فيه من رجال البخاري
(خت) هِلال بن رَدَّاد عن الزُّهري. لا يُعرف حاله. له موضعٌ في بدء الوحي متابعة.
(خت ت) هِلال أبو ظِلال عن أنس. ضعَّفه ابنُ معين والنَّسائي، وقال البخاريُّ: مُقارب
الحديث. له موضعٌ متابعةً عن أنس في فضل العَمَى.
(خت دس) يحيى بنُ أيوب بن أبي زُرْعة بن عمرو بن جَرِير البَجَلي الكوفي. اختلف فيه
قولُ يحيى بن معين. وعلّق له البخاريُّ قليلاً.
(خت س) يحيى بنُ عبد الله الضخَّاك البابْلُتِّي، صاحبُ الأوزاعي، علَّق له قليلاً، وفيه
مقالٌ.
(خت س ق) يحيى بن ميمون، أبو المعلَّى العطَّار، مشهورٌ بكنيته، قال إسحاق بنُ منصور
عن ابن معين: ثقةٌ. وزعم ابنُ الجوزي أن ابن حِبَّان ضعَّفه، ووهم في ذلك، إنما ضَعَّفَ يحيى بنَ
ميمون أبا أيوب البصري. ولأبي المعلَّى في البخاريِّ موضعٌ واحد بكنيته.
(خت م ٤) یزید بنُ أبي زیاد الکوفي. مختلفٌ فیه، والجمهورُ علی تضعیف حديثه، إلا
أنه ليس بمتروك. علَّق له البخاريُّ موضعاً واحداً في اللباس عَقِبَ حديث أبي بُردة عن
عليّ في القَسِّية (١).
(خت ٤) يعقوبُ بنُ عبد الله الأشعري القُمِّي، قال النَّسائي: ليس به بأسٌ. وليّنه
الدار قطني. له موضعٌ معلَّق في الطِّبّ.
(خت ق) يعقوب بنُ محمد الزُّهري المَدَني. قال ابنُ معين: صدوقٌ، ولکن لا يُیالي عمَّن
حدَّث. وقال مرة: أحاديثُه تُشبِه أحاديث الواقدي. وضعَّفه الجمهور، وقال الحاكم وحدَه: ثقةٌ
مأمونٌ. علَّق له البخاريُّ موضعاً في حَدِّ جزيرة العرب، وهو في الحجّ.
(خت م دت ق) يونُس بن بُكَير بن واصل الشَّيباني الكوفي. مختلفٌ فيه. وقال أبو حاتم:
محلُّهُ الصِّدق. علَّق له قليلاً.
(١) تحرَّف في (س) إلى: الفتنة، والقَسَّيّة: ثياب يجاء بها من مصر.

٤٩٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
فصل
في تمييز أسباب الطَّعْن في المذكورين، ومنه يتضحُ من يصلُحُ منهم للاحتجاج به، ومن
لا يصلُحُ، وهو على قِسمین:
الأول: مَنْ ضَعْفُه بسبب الاعتقاد، وقد قدَّمنا حُكمَه، وبينًا في ترجمة كلٌّ منهم أنه إما لم
يكن داعيةً، أو كان وتاب، أو اعتَضَدَتْ روايتُه بمتابع، وهذا بيانُ ما رُموا به، فالإرجاء:
بمعنى التأخير، وهو عندهم على قسمين: منهم من أراد به تأخيرَ القول في تصويب إحدى
الطائفتين اللذَين تقاتلوا بعد عثمان. ومنهم من أراد تأخيرَ القول في الحكم على مَنْ أتى
الكبائرَ وتركَ الفرائضَ بالنار، لأن الإيمانَ عندهم: الإقرارُ والاعتقادُ، ولا يضرُّ العملُ مع
ذلك. والتشُّع: محبةٌ عليٍّ، وتقديمُه على الصحابة، فمن قدَّمه على أبي بكر وعمر فهو غالٍ
في تشيُّعه، ويُطلق عليه رافضي، وإلّا فشيعيٌّ. فإن انضافَ إلى ذلك السبُّ أو التصریحُ
بالبُغض، فغالٍ في الرَّفض. وإن اعتقدَ الرجعة إلى الدنيا فأشدُّ في الغلوِّ. والقَدَريةُ: من
يزعُمُ أن الشرّ فعلُ العبد وحدَه. والجهميةُ: من ينفي صفاتِ الله تعالى التي أثبتها الكتابُ
والسُّنةُ، ويقول: إنَّ القرآن مخلوقٌ. والنَّصبُ: بُغضُ عليٍّ، وتقديمُ غيرِه عليه. والخوارجُ:
الذين أنكروا على عليِّ التحكيم، وتبرَّؤوا منه ومن عثمان وذويهِ وقاتلوهم، فإن أطلقوا
تكفيرَهم فهم الغُلاة منهم. والإباضيةُ منهم: أتباعُ عبد الله بن إباض. والقَعَديَّةُ: الذين
يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمة، ولا يُباشرون ذلك. والواقفُ في القرآن: من لا يقولُ: مخلوقٌ ولا:
ليس بمخلوق.
وهذه أسماؤهم:
(خ م) إبراهيم بن طَهْمان، رُمي بالإرجاء.
(خ م) إسحاقُ بنُ سويد العَدَويُّ، رُمي بالنَّصب.
(خ) إسماعيل بنُ أبان، رُمي بالتشُّع.
(خ م) أيوب بنُ عائذ الطائي، رُمي بالإرجاء.

٤٩١
الفصل التاسع: أسماء من طَعن فيه من رجال البخاري
(خ م) بشرُ بنُ السَّرِي، رُمي برأي جَهْم.
(خ م) بَهزُ بن أسد، رُمي بالنَّصب.
(خ م) تَوْرُ بنُ زيد الدِّيلي المدني، رُمي بالقَدَر.
(خم(١)) ثَوْر بنُ يزيد الحِمصي، رُمي بالقَدَر.
(خ م) جَرير بن عبد الحميد، رُمي بالتشُّع.
(خ) حَرِيز بن عثمان الخِمصي، رُمي بالنَّصْب.
(خ م) حسان بن عطية المُحاربي، رُمي بالقَدَر.
(خ) الحسن بن ذَكْوان، رُمي بالقدر.
(خ) حُصين بن نُمير الواسطي، رُمي بالنَّصب.
(خ م) خالد بن مخلد القَطَواني، رُمي بالتشُّع.
(خ م) داود بن الحُصين، رُمي بالقَدَر (٢).
(خ م) ذُرُّ بن عبد الله المُرْهِبي، رُمي بالإرجاء.
(خ (٣)) زكريا بن إسحاق، رُمي بالقَدَر.
(خ) سالمُ بن عَجْلان، رُمي بالقَدَر (٤).
(خ (٥)) سعيد بن عمرو بن أشوَع، رُمي بالتشُّع.
(خ(١)) سعيد بن فيروز أبو البخْتَريُّ، رُمي بالتشُّع.
(١) لم يخرج له مسلم.
(٢) لم يذكر في ترجمته في القسم السابق غير أنَّ الساجي رماه برأي الخوارج.
(٣) علَّم عليه هنا بعلامة البخاري وحده، وقد احتجَّ به مسلم وباقي الجماعة.
(٤) لم يذكر في ترجمته أنه رمي بالقدر، إنما روى بالإرجاء، وتكلم بعضهم فيه لذكره في قصة قتل إبراهيم بن
محمد بن علي الإمام العباسي.
(٥) روى له مسلم والترمذي أيضاً.

٤٩٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(خ (٢)) سعيد بن كثير بن عُفير، رُمي بالتشُّع.
(خ (٣)) سَلَّام بنُ مِسكين الأزدي أبو رَوْح البصريُّ، رُمي بالقَدَر.
(خ م) سيفُ بن سليمان المكيُّ، رُمي بالقَدَر.
(خ م) شَبابة بن سَوَّار، رُمي بالإرجاء.
(خ) شِبل بن عبَّاد المكي، رُمي بالقَدَر.
(خ م) شَريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، رُمي بالقدر.
(خ م) عبَّاد بن العوَّام، رُمي بالتشُّع.
(خ) عبَّاد بن يعقوب، رُمي بالرَّفض.
(خ) عبد الله بن سالم الأشعري، رُمي بالنَّصْب.
(خ م) عبد الله بن عمرو أبو مَعْمَر، رُمي بالقَدَر.
(خ م) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، رُمي بالتشُّع.
(خ م) عبد الله بن أبي لَبيد المدني، رُمي بالقَدَر.
(خ م) عبد الله بن أبي نَجيح المكي، رُمي بالقَدَر.
(خ م) عبدُ الأعلى بن عبد الأعلى البصري، رُمي بالقَدَر.
(خ م) عبدُ الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحِّاني(٤)، رُمي بالإرجاء.
(خ م) عبدُ الرزاق بنُ همَّامِ الصَّنعاني، رُمي بالتشيّع.
(خ (٥)) عبد الملك بنُ أعيَن، رُمي بالتشيُّع.
(١) روى له مسلم وباقي الجماعة.
(٢) روى له مسلم والنسائي أيضاً.
(٣) سقط رقم مسلم من الأصل ونسخة (ف)، وأثبت في (ع).
(٤) تحرَّف في (ع) إلى: أبو إسحاق، وفي (س) إلى ابن إسحاق.
(٥) روی له الجماعة.

٤٩٣
الفصل التاسع: أسماء من طعن فيه من رجال البخاري
(خ (٢)) عبد الوارث بنُ سعيد التَّنُّوري، رُمي بالقَدَر.
عُبيد الله (١) بن موسى العَبْسي، رُمي بالتشُّع.
(خ م) عثمان بن غِياث البصري، رُمي بالإرجاء.
(خ م) عَديُّ بن ثابت الأنصاري، رُمي بالتشُّع.
(خ م) عطاء بنُ أبي ميمونة(٢)، رُمي بالقَدَر.
(خ م) عِكرمةٌ مولى ابن عباس، رُمي برأي الإباضية من الخوارج.
(خ) عليٌّ بن الجَعْد، رُمي بالتشُّع.
(خ) عليٌّ بن أبي هاشم، رُمي بالوقف في القرآن.
(خ) عُمر بن ذرّ، رُمي بالإرجاء.
(خ م) عُمر بن أبي زائدة، رُمي بالقَدَر.
(خ م) عمرو بن مُرَّة، رُمي بالإرجاء.
(خ) عِمران بن حِطَّان، رُمي برأي القَعَدية من الخوارج.
(خ م) عِمران بنُ مسلم القَصير، رُمي بالقَدَر.
(خ (٣) عُمير بن هانىء الدِّمشقي، رُمي بالقَدَر.
(خ م) عوفٌ الأعرابي البصري، رُمي بالقَدَر.
(خ م) الفضلُ بن دُكَين أبو نُعيم، رُمي بالتشُّع.
(خ) فِطُرُ بن خليفة الكوفي، رُمي بالتشيُّع.
(خ م) قتادةُ بن دِعامة، رُمي بالقَدَر، وقال أبو داود: لم یثبت عندنا عنه.
(١) لم يرمز له في الأصل، وقد روى له الجماعة.
(٢) تحرَّف في (ع) و(س) إلى: ميمون.
(٣) روی له الجماعة.

٤٩٤
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(خ م) قيسُ بن أبي حازم، رُمي بالنَّصْب.
(خ) كَهْمَسُ بن المنهال، رُمي بالقدر.
(خ م) محمد بنُ جُحادة الكوفي، رُمي بالتشُّع.
(خ م) محمد بنُ خازم أبو معاويةَ الضَّرير، رُمي بالإرجاء.
(خ م) محمد بن سَوَاء البصري، رُمي بالقَدَر.
(خ م) محمد بن فُضيل بن غَزْوان، رُمي بالتشُّع.
(خ م) مالك بنُ إسماعيل أبو غسان، رُمي بالتشُّع.
(خ م) هارون بن موسى الأعور النَّحْوي، رُمي بالقَدَر.
(خ م) هِشامُ بن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، رُمي بالقَدَر.
(خ م) وَزْقاء بن عُمر اليَشْكُري، رُمي بالإرجاء.
(خ م) الوليد بنُ كثير (١) المَدَني، رُمي برأي الإباضية من الخوارج.
(خ م) وهب بن مُنِّه اليماني، رُمي بالقَدَر، ورجَعَ عنه.
(خ م) يحيى بنُ حمزة الحَضْرَمي، رُمي بالقَدَر.
(خ م) يحيى بن صالح الوُحاظي، رُمي بالإرجاء.
القسم الثاني: في من ضُعِّفَ بأمرٍ مردود كالتحامل، أو التعنُّت، أو عدم الاعتماد على
المُضعِّف لكونه من غير أهل النَّقْد، ولكونه قلیلَ الخبرة بحديث من تكلّم فيه، أو بحاله، أو
لتأخّر عصرِه، ونحو ذلك. ویلتحِقُ به من تُكلِّمَ فیه بأمرٍ لا يقدحُ في جميع حديثه، كمن ضُعِّف
في بعضٍ شیوخه دون بعضٍ، وكذا من اختَلَطَ أو تغیرَّ حِفظُه، أو كان ضابطاً لكتابه دون
الضَّبط لحفظه، فإن جميع هؤلاء لا يَجْمُلُ إطلاقُ الضَّعْفِ عليهم، بل الصوابُ في أمرهم
التفصيلُ كما قدَّمناه مشروحاً بحمد الله تعالى.
(١) زاد في (س) هنا: ابن يحيى، وهو خطأ.

٤٩٥
الفصل التاسع: أسماء من طعن فيه من رجال البخاري
وهذا سیاقُ أسمائهم:
أحمدُ بن شَبيب الحَبَطي: تكلَّم فيه الأزديُّ وهو غير مرضِيّ. أحمدُ بن صالح المِصري:
تحامل عليه النَّسائيُّ، ولم يصحَّ طَعْنُ يحيى بن معين فيه. أحمد بنُ عاصم البَلْخي: جهَّله
أبو حاتم، لأنه لم يَخْبُر حالَه. أحمد بُن المِقدام العِجلي: طَعَنَ فيه أبو داود لمزاحه. أحمد ابن
واقد الحرَّاني: تكلّم فيه أحمدُ لدخوله في عَمَل السُّلطان. أبانُ بنُ يزيد العطَّار: نقل
الكُدَيمي تضعيفَه، والكُديميُّ واهٍ. إبراهيم بنُ سعد: قال أحمدُ: لم يَخْبُرُه يحيى القطَّان.
إبراهيم بن سُوَيد بن حَيّان: تكلّم فيه ابنُ حِبَّان بلا حُجَّة. إبراهيم بنُ عبد الرحمن
المخزومي: جهَّله ابنُ القطان الفاسي وعَرَفَه غيرُه. إبراهيم بنُ المنذِر الحِزامي(١): تكلّم فيه
أحمدُ لدخوله إلى ابن أبي دؤاد. أزهرُ بن سعد السَّمان: أورده العُقَيلي بلا مستند. أسامة بن
حَفْص المَدَني: ضعَّفه الأزديُّ، وليس بمرضِيّ، وجهله الساجي، وقد عَرَفه غيرُه. أسباطُ
أبو اليَسَع: جَهَّله أبو حاتم، وعَرَفه غيرُه. إسحاق بنُ إبراهيم، أبو النَّصْرِ الفَرَاديسي، وقد
يُنسب إلى جَدِّه يزيد: تكلّم فيه الأزديُّ وابنُ حِبَّن بلا حُجَّة، وقال ابنُ عدي: الحملُ على
شيخه. إسرائيلُ بن موسى البصري: ضعَّفه الأزديُّ بلا حُجَّة. إسرائيل بنُ يونس بن أبي
إسحاق: تحامل عليه القطّان، والحملُ على شيخه أبي يحيى. إسماعيل بنُ إبراهيم بن عُقبة:
تكلّم فيه الساجي والأزدي بلا مُستَنَد. إسماعيل بنُ إبراهيم بنُ مَعمَر، أبو معمر: غَمزَه
أحمدُ لأنه أجابَ في المحنة. أفلح بنُ مُميد الأنصاريُّ: أنكر عليه أحمدُ حديثاً واحداً. أَوس
بنُ عبد الله، أبو الجوزاء: تُكلِّم فيه للإرسال. أيمن بنُ نابِل: تكلَّموا فيه لزيادةٍ في حديث
واحدٍ، لعلَّها مُدرجة. أيوب بن سليمان بن بلال: تكلّم فيه الأزديُّ بلا مُستند. أيوب بن
موسى الأشدق(٢): تكلّم فيه الأزديُّ أيضاً بلا حُجَّة. أيوب بن النَّجار: نُقل عن العِجلي أنه
ضعَّفه، ولم يثبت ذلك.
(١) تحرَّف في (س) إلى: الحراني.
(٢) سقطت ترجمة أيوب هذا من (ع)، وكتب هكذا في الأصل المعتمد و(ف) و(س): أيوب بن موسى الأشدق،
والأشدق لقب لجده عمرو بن سعيد، فالصواب أن يقال: أيوب بن موسى ابن الأشدق.

٤٩٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
بَدَل بن المحبَّر: تُكلُّم فيه بسبب حديثٍ واحد عن زائدة. بُريد بن عبد الله بن أبي بُرْدَ:
أُنكر عليه حديث واحد. بشر بن شعيب بن أبي حمزة: غلط ابن حبان على البخاري في
تضعيفه. بَشير بن نَهِيك: تعنَّتَ أبو حاتم في قوله: لا يُحتجُّ به. بكر بن عَمرو، أبو الصِّدِّيق
الناجي، تكلّم فيه ابنُ سعد بلا حُجَّة. بَهْز بنُ أسد العَمِّي: تكلّم فيه الأزديُّ بلا مستند.
بيانُ بن عمرو: جهَّله أبو حاتم، وعَرَفه غیرُه.
توبةُ العَنْبري: ضعَّفه الأزدي بلا حُجَّة.
ثابت بن عَجْلان: ذكره العُقيلي بلا موجب قَدْح. ثُمامة بن عبد الله بن أنس: تُكلِّم فيه
من أجل روایته من الكتاب.
جَرِير بن حازم: ضعَّفه ابنُ معين في قتادةَ خاصَّة، وضعَّف أحمدُ ما حَدَّث به
بمصرَ، وضعَّفه ابنُ سعد لاختلاطه، وصحَّ أنه ما حدَّث في حال اختلاطه. جعفر بن
إياس، أبو بِشر: تُكلِّم فيه للإرسال. الجُعيد بنُ عبد الرحمن: ضعفه الساجي والأزدي
بلا مستند.
حَبيب المُعلِّم: متفقٌ على توثيقه، لكن تعنَّتَ فيه النَّسائي. حبيب بنُ أبي ثابت: عابوا
عليه التدليسَ. حجاج بن محمد الأعور: ذُكِرَ فيمن اختَلَطَ، إلا أنه لم يُحدِّث في تلك الحالة،
فما ضرَّه. حَرَميّ بن عمارة بن أبي حفصةَ، ذكره العُقيلي بأمر فيه عَنَتٌ. الحسنُ بن الصبَّاح
البزَّار: تعنَّت فيه النَّسائي. الحسن بنُ علي الحُلْواني: تكلَّم فيه أحمدُ بسبب الكلام. الحسنُ
ابن مُدرِك الطخَّان: تكلّم فيه أبو داود بأمر فيه عَنَتُّ. الحسن بنُ موسى الأَشَيَب، لم يثبت
عن ابن المديني تضعيفُه. الحُسَين بن الحسن بن يسار: جهَّله أبو حاتم، وعَرَفه غيرُه.
الحسين بنُ ذَكْوان المُعلِّم: أَلانَهُ القطانُ بلا قادح. حُصين بن عبد الرحمن: ذُكر فيمن
اختَلَطَ. حفص بن غياث: تغيَّر حِفظُه لما وَليَ القضاءَ. الحكم بنُ عبد الله: جهّله أبو حاتم،
وعرَفَه غيرُه. الحكم بنُ نافع، أبو اليمان: تُكلِّم فيه بسبب الرواية بالإجازة. حماد بن أسامة،
أبو أسامة: ضعَّفه الأزدي بلا مستند. حمّاد بنُ سَلَمةَ: ذُكِرَ فيمن تغيرَّ حِفظُه. حُميد الأسود

٤٩٧
الفصل التاسع: أسماء من طعن فيه من رجال البخاري
ابن أبي الأسود(١): تكلّم فيه الساجي بلا حُجَّة. حُميد بنُ قيس الأعرج: اختَلَفَ قولُ أحمد
فيه، قال ابنُ عدي: الإنكارُ من جهة غيره. حُميد الطويل: تركه زائدةٌ لدخوله في شيءٍ من
عمل السُّلطان. حُميد بن هِلال العَدَويُّ: كان ابنُ سيرين لا يرضاه لدخوله في العمل.
حنظلةُ بن أبي سفيان: ذكره ابنُ عدي بلا حُجَّة.
خالد بنُ سعد الكوفي: ذكره ابنُ عدي بلا مستند. خالد بنُ مِهران الحذَّاء: تكلّم فيه شعبةٌ
لدخوله في شيءٍ من العمل. خُثَيم بن عِراك: ضعَّفه الأزدُّ بلا مستند. خلاَّد بنُ یحیی: قال
الدار قطني: أخطأ في حديثٍ واحد. خِلاس بن عمرو الهَجَري: تُكلِّم فيه بسبب الإرسال.
داود بنُ رُشَيد: ضعَّفه أبو محمد بنُ حزم بلا حُجَّة. داود بنُ عبد الرحمن العطَّار: تكلّم فيه
الأزديُّ بلا حُجَّة، ولم يصحَّ عن ابن معين تضعيفُه.
الرَّبيع بن يحيى: قال الدار قطني: يُخُطىء في حديث شعبةَ والثوري. وما له في البخاريِّ
عنهما شيء. رَبيعة بن أبي عبد الرحمن: تُكلِّم فيه بسبب الإفتاء بالرأي. رَوْحُ بنُ عُبادة:
تكلّم فيه بعضُهم بلا مستند.
الزُّبير بن الخِّيت: تُكلِّم فيه لأن شعبة لم يروِ عنه. زكريا بنُ أبي زائدة: تُكلِّم فيه
للتدليس. زياد بنُ الرَّبيع اليَحمَديُّ: ذكره ابنُ عدي بلا حُجَّة. زيد بن أبي أُنيسة: تكلّم فيه
أحمد بكلامٍ ليِّن. زيد بن وَهْب: تكلّم فيه يعقوبُ بن سفيان بعَنَت.
سُرَيج بن النُّعمان الجوهري: تكلّم أبو داود في بعضٍ حديثه. سعیدُ بن إياس الجُرَيري:
ذُكِرَ فيمن اختُلِطَ. سعيد بنُ أبي سعيد المَقْبُري: تغيَّرَ حِفظه في الآخر. سعيد بنُ أبي
عَروبة: ذُكِرَ فيمن اختلطَ. سعيد بنُ سليمان الواسطي: تكلَّموا فيه بلا حُجَّة. سعيد بنُ أبي
هلال: ذكره الساجي بلا حُجَّة، ولم يصحَّ عن أحمدَ تضعيفُه. سَلْم بن قُتيبة: قال أبو حاتم:
کان کثیرَ الوهم. سلیمان بن بلال: تكلّم فیه عثمان بنُ أبي شيبة بلا حُجَّة. سليمان بن داود،
(١) كذا أثبت هذا الاسم في الأصل و(ف)، وفي (ع) و(س): حميد بن الأسود بن أبي الأسود، وكلاهما خطأ،
والصواب: حميد بن الأسود، أبو الأسود، كما في القسم السابق من هذا الفصل.

٤٩٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
أبو الرَّبيع الزهراني: تكلّم فيه ابنُ خِراش بلا حُجَّة. سُليمان بن مِهران الأعمشُ: تُكلِّم فيه
للتدليس. سَهْلِ بنُ بكَّار البصري: ذكره ابنُ حِبَّان بلا مستند. سُهيل بنُ أبي صالح: ذُكِرَ
فيمن تغيَّر. سَلَّام بنُ أبي مُطيع: تُكلِّم في حديثه عن قتادةَ خاصَّة.
شُجاعُ بنُ الوليد، أبو بَدْرِ السَّكُوني: تكلّم فيه أبو حاتم بعَنَت. شَيْبانُ بنُ عبد الرحمن
النَّحْوي: تكلّم فيه الساجي بلا حُجَّة.
صالح بنُ صالح بن حَيَّن والدُ الحسن: لم يصحَّ أن العِجلي تكلّم فيه. صخر بن جُوَيرية:
ضاع کتابُه فتُكلِّم فيه لذلك.
طَلْق بنُ غنّامٍ: ضعَّفه ابنُ حزم بلا مستند. طَلْحة بنُ نافع، أبو سفيان: تُكلُّم فيه للتدليس.
عاصم بن سليمان الأحول: تكلّم فيه وُهيب لأجل ولايته الحِسبة. عاصم بن عمر بن
قتادة الأنصاري: لم يصحَّ قولُ عبد الحق: إن بعضَهم ضعَّفه. عامر بنُ واثلة، أبو الطَّفيل،
صحابي: أخطأ من تكلّم فيه. عبَّاد بن عبَّاد المُهلَّبي: تكلم فيه أبو حاتم بعَنَت. عباس بن
الحُسين القَنْطَري: جهَّله أبو حاتم، وعَرَفه غيرُه. عبد الله بنُ بُريدة: لم يثبت أن أحمدَ ضعَّفه،
وإنما تكلَّم فيه للإرسال. عبد الله بنُ جعفر الرَّقِّي: ذُكِرَ فيمن تغيَّر. عبد الله بنُ ذَكوان، أبو
الزّناد: كَرِهه مالكٌ لدخوله في عمل السُّلطان. عبد الله بنُ سعيد بن أبي هِند: تكلّم فيه أبو
حاتم بعَنَت. عبد الله بنُ العلاء بن زَبْر: ضعَّفه ابنُ حزم بلا مستند. عبد الله بنُ عُبيدة
الرَّبذي: تُكلِّم فيه، والعهدةُ على أخيه موسى. عبد الله بنُ محمد، أبو بكر بنُ أبي الأسود:
تُكلِّم في سماعه من أبي عَوانة. عبد الحميد بنُ عبد الله، أبو بكر بن أبي أُويس: تكلّم فيه
الأزدي بلا مستند. عبد الرحمنُ بنُ ثَزْوان، أبو قَيْس: تكلَّموا في بعض حديثه. عبد الرحمن
ابنُ جابر بن عبد الله الأنصاري: تكلّم فيه ابنُ سعد بلا حُجَّة. عبد الرحمن بنُ خالد بن مُسافر:
تكلّم فيه الساجي بلا حُجَّة. عبد الرحمن بن شُرَيح، أبو شُرَيح: تكلّم فيه ابنُ سعد بلا مستند.
عبد الرحمن بن عبد الله، أبو سعيد، مولى بني هاشم: تكلم فيه الساجي بلا مستند، ولم يصحَّ عن
أحمد تضعيفه. عبد الرحمن بنُ أبي الموالي: تكلّم أحمدُ في بعضِ حديثه. عبد الرحمن بن محمد

٤٩٩
الفصل التاسع: أسماء من طعن فيه من رجال البخاري
المُحاربي: تُكلِّم فيه للتدليس. عبد الرحمن بن نَمِر: ضُعِّف بسبب تفرُّد الوليد بن مسلم
عنه. عبد الرحمن بنُ يزيد بن جابر: ضعَّفه الفلَّاسُ بلا مستند. عبد الرحمن بنُ يونس المُستملي:
كان صاعقةُ لا يَحْمَد أمرَه. عبد العزيز بنُ أبي حازم: تُكلِّم في سماعه من أبيه. عبد العزيز بن
عبد الله الأُويسي: لم يصحَّ أن أبا داود ضعَّفه. عبد العزيز بنُ عمر بن عبد العزيز: لم يثبت عن
أحمدَ تضعيفُه. عبد العزيز بنُ المختار: اختلَفَ قولُ ابن معين فيه، ولم يثبت عنه تضعيفُه.
عبد الكريم بنُ مالك الجَزَريُّ: تكلّم ابنُ معين في حديثه عن عطاءٍ خاصَّة. عبد المتعال بنُ
طالب: لم يثبت عن ابن معين تضعيفُه. عبد الملك بن عُمير: ذُكِرَ فيمن تغيَّر. عبد الواحد بنُ
زياد البصري: تكلّم القطانُ في حفظه، وأثنوا كلُّهم على كتابه. عبد الواحد بنُ عبد الله النَّصري:
تكلّم فيه أبو حاتم بعَنَت. عبد الوهاب بنُ عبد المجيد الثَّقفي: ذُكِرَ فيمن اختَلَطَ، وقال
العُقيلي: لم يُحدِّث في تلك الحالة. عُبَيد الله بن أبي جعفر: لم يثبت عن أحمَدَ تضعيفُه. عُبَيد الله بن
عبد المجيد: ضعَّفه العُقيلي بلا مستند. عثمان بنُ صالح(١) المِصْري: تُكلِّم في بعض حديثه.
عُثمان بنُ محمد بن أبي شيبة: تُكلِّم في بعض حديثه، وقد بيَّنه الخطيب. عثمانُ بن عمر بن فارس:
لم يثبت عن القطَّن أنه تركه. عفان بن مُسلم: تكلّم فيه سُليمان بن حرب بعَنَت. عُقيل بن خالد:
تكلم فيه القطَّن بعَنَت. علي بنُ المبارك الهُائي: تُكلِّم في روايته من الكتاب. عمر ابنُ علي
ابن مُقدَّم: تُكلِّم فيه للتدليس. عمر بنُ محمد بن الحَسَن، ابن التل(٢): تُكلِّم في بعض حديثه
مِن حفظه. عمر بن نافع: تكلّم فيه ابنُ سعد بلا مستند، ولم يثبت عن ابن معين أنه ضعَّفه.
عَمْرو بن سُلَيم الزُّرقي: تكلَّم فيه ابنُ خِراش بلا حُجَّة. عَمرو بن عاصم الكِلابي: غَمزَه
أبو داود بلا مستند. عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السَّبيعي: مذكورٌ فيمن اختَلَطَ. عمرو بن
علي الفلاَّس: أنكر ابنُ المديني بعضَ(٣) حديثه عن يزيد بن زُريع. عَمرو ابنُ أبي عَمرو مولى
المطّلب: ضعَّفوا روايتَه عن عكرمة. عمرو بن محمد الناقد: أنكر ابنُ المديني بعضَ حديثه عن
(١) في (س): ابن أبي صالح، وهو خطأ.
(٢) في (ع) و(س): عمر بن محمد بن الحسن التلي، وهو خطأ، وابن التل لقب عرف به هذا الراوي.
(٣) كلمة ((بعض)) سقطت من (س).

٥٠٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
ابن عُيينة. عمرو بن يحيى بن سعيد: ذكره ابنُ عدي بلا مستند. عمرو بن يحيى المازني:
غَمَزَه ابنُ معين من أجل حديثين خُولف فيهما. عَنْبَسةُ بن خالد الأيلي: وقع فيه يحيى بنُ
بُكير بلا حُجَّة. العلاءُ بن المسيّب: تكلّم فيه الأزديُّ بلا مستند. عيسى بنُ طَهْمان: ضعَّفه
ابنُ حِبَّان بلا مستند، والحملُ على غيره.
غالب القطَّان: ذكره ابنُ عدي بلا مستند، والعُهدة على راويه.
فِراس بنُ يحيى: أنكر القطَّانُ حديثَه في الاستبراء. الفضل بنُ موسى: استنكر ابنُ المديني
بعض حدیثه.
القاسم بنُ مالك: ضعَّفه الساجي بلا مستند. قتادة: تُكلُّم فيه للتدليس. قريش بن أنس:
ذکر فیمن تغيّر.
گھْمس بن الحسن: ضعّفه الساجي بلا حجّة.
محمد بنُ إبراهيم التيميُّ: استنكر أحمدُ بعضَ حديثه. محمد بنُ إسماعيل بن أبي فُدَيك:
تكلّم فيه ابنُ سعد بلا مستند. محمد بن بشار بُنْدار: تكلّم فيه الفلاَّس فلم يُلتفت إليه.
محمد بن بكر البُرْساني: لَّنه النَّسائيُّ بلا حُجَّة. محمد بنُ جعفر غُنْدر: تكلّم أبو حاتم في
حديثه عن غير شُعبة (١). محمد بن الحسن الواسطي: ذكره ابنُ حِبَّان بلا حُجَّة. محمد بن
الحَكَمِ المَرْوزيُّ: جهَّله أبو حاتم، وعرفه غيرُه. محمد بن زياد الزِّيادي: ذكره ابنُ منده
وابنُ حِبَّان بلا حُجة. محمد بن سابق: ضعَّف ابنُ معين بعضَ حديثه. محمد بن الصَّلت،
أبو يعلى التَّوَّزي: لَيَّن أبو زُرعة بعضَ حديثه. محمد بن الصلت الأسدي: ليّنه بعضهم بلا
مستند. محمد بن عبد الله الأنصاري: أنكر القطّان بعض حديثه، وذُكِرَ فيمن تغيَّر. محمد
ابن عبد الله، أبو أحمد الزُّبيري: أنكر أحمدُ بعضَ حديثه عن سفيان. محمد بن عبد الرحمن
الطُّفاوي: قال أبو حاتم: بَهِمُ أحياناً. محمد بنُ عبد الرحمن بن أبي ذِئب: وَهَّى أحمدُ حديثَه
في الزّهري، ولم يثبت عنه القَدَر. محمد بن عبيد الطَّنافسي: أخطأ في بعض حديثه فيما حُكي
(١) لم يثبت أنّ أبا حاتم تكلم فيه.