Indexed OCR Text

٨١
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
بقسمتها، والآخر في كتاب الشَّركة من حديث عطاء عن جابر: أن النبيِ وَّ أمر عليّاً أن
يُقيم على إحرامِه، وأَشْرَكَه في اهدي.
باب إذا أبصر الراعي أو الوكيل شاة تموت: متابعة عَبْدة وصلها المؤلِّف في كتاب
الذبائح.
باب إذا وَكَّل رجلاً: حديث عثمان بن الهيثم وصله المُستَمْلي في روايته عن محمد بن عَقِيل،
عن أبي الدرداء بن مُنِيب، عنه.
باب إذا قال لوكيله: ضعه حيث أراك الله: مُتابعة إسماعيل عن مالك في تفسیر آل عمران،
وروایة رَوْح عنه، أخر جها أحمد عنه.
باب فضل الزرع: حديث مسلم بن إبراهيم أخرجه مسلم عن عَبدٍ بن حُميد، عنه.
باب اقتِناء الكلب للحَرْثِ: حديث ابن سيرين وحديث أبي صالح وصله أبو الشيخ في
کتاب (الترهیب)» له، وكذا حديث أبي حازم.
باب قطع الشجر والنخل: حديث أنس وَصَله المؤلف في الهجرة وغيرها.
باب إذا زَرَع بمالِ قوم: رواية إسماعيل بن إبراهيم بن عُقبة عن نافع وصلها في الأدب.
باب أوقاف أصحاب النبي وَ لّ: قوله: قال النبي وَّ لِعُمر تَصَدَّق بأَصْله ... إلخ،
أورده بالمعنی ووَصَلهمِن طرق.
باب مَن أحيا أرضاً مَوَاتاً: حديث عمرو بن عَوف في ((مسند)) أبي بكر بن أبي شَيْبة،
وحدیث جابر في «مسند» أحمد بن حنبل.
باب إذا قال رَبُّ الأرض أُقِرّك: رواية عبد الرزاق عن ابن جُريج وصلها أحمد ومسلم.
باب ما كان الصحابةُ يواسي بعضُهم بعضاً: رواية الرَّبيع بن نافع عن معاوية بن سَلّام
وصلها مسلم.
باب الشِّرب: وقال عثمان: قال النبي ◌َّ: ((من يشتري بئر رُومَة))، وصله الترمذي في
حديث طويل.

٨٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب فضل سقي الماء: حديث الرَّبيع بن مسلم عن محمد بن زياد، وصله أبو عَوَانة في
(صحيحه))، وحديث حماد بن سلمة ... (١).
باب من رأى أن صاحب الحوض أحق بهائه: رواية عليّ لم أقف عليها.
باب كتابة القطائع: رواية اللیث عن یحیی کذلك.
باب الرجل يكون له مَمَرّ: رواية ابن إسحاق عن بُشَير بن یَسَار كذلك.
باب أداء الديون: رواية صالح وعُقَيل عن الزُّهري، في ((الزهريات)).
باب لصاحب الحق مَقَال: حديث ((لَيُّ الواجِدِ مُحِلُّ عِرضَه وعُقُوبِتَه)) وصله أحمد وأبو
داود والنسائي وغيرهم، وأخرجه البيهقي من الوجه الذي أشار إليه المؤلف.
باب مَن أَخَّر الغريم إلى الغد: حديث جابر، في الهبة.
باب إذا أقرَضَه إلى أجل مسمى: رواية الليث عن جعفر في أوائل البيوع.
باب مَن رَدَّ أمرَ السَّفِيه: حديث جابر أن النبيَّ وَّهِ ردَّ على المتصدِّق قبل النهي ثم نهاه،
في ((مسند)) عبد بن حُميد من طريق محمود بن لَبِيد عن جابرٍ في قصة الذي أتى بمثل البيضة
مِن الذهب أصابها في بعض المعادن، ورواه أيضاً أبو داود وابنُ خُزيمة وأبو يعلى، وفي
روایته عن ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عُمر، عن محمود.
حديث النهي عن إضاعة المال موصول عنده قبل بابين مِن حديث المغيرة، وحديث
الذي يخدع في البيوع موصولٌ عنده بَعدُ مِن حدیث ابن عمر.
باب الملازمة: رواية الليث عن جعفر بن ربيعة وصلها الإسماعيلي.
باب إذا وجد خشبة: رواية اللیث تقدمت.
باب إذا وجد تمرةً في الطريق: رواية يحيى القطان عن سفيان في ((مسند)) مُسدَّد و((معاني)»
الطحاوي، ورواية زائدة عن منصور عند مسلم.
(١) هنا بياض في الأصول.

٨٣
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلّقات مرفوعة وموقوفة
باب كيف تُعرَّف لُقَطة أهل مكة: حدیث طاووس في الحج عند المؤلف، وحديث خالد
عن عكرمة، عنده في أوائل البيوع، وحديث أحمد بن سعيد - وهو أبو جعفر الدارمي - لم
أجده.
باب قصاص المظالم: روایة يونس بن محمد عن شیبان، في ((الإیمان)) لابن منده.
باب ما جاء في السقائف: قوله: وجلس النبي ◌َّ﴾ في سقيفة بني ساعدة، هو طرف مِن
حديثٍ لسهل بن سعد، وصله المؤلف في كتاب الشِّرب.
باب أفنية الدور: قوله: قالت عائشة فابتنى أبو بكر مَسجِداً ... الحديث، هو طَرفٌ مِن
حديثٍ وَصَله المؤلف في الهِجرة.
باب إماطة الأذى: رواية همام في الصلح.
باب التُّھبی بغير إذن صاحبه: حديث عُبادة في الديات ووفود الأنصار.
باب إذا كَسَر قصعةً لغيره: رواية ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب لم أجدها.
باب شركة اليتيم وأهل الميراث: رواية الليث عن يونس أخرجها ابن جَرير الطبري في
(تفسیرہ)).
((كتاب العتق)) باب ما يستحب مِن العِتاقة في الكسوف: رواية الدراوردي عن هشام بن
عُروة، وصلها البيهقي.
باب إذا أعتق عبداً بين اثنين: رواية الليث عن نافع وصلها مسلم، ووقعت لنا بعُلُوّ في
((جزء)) أبي الجهم. ورواية ابن أبي ذئب عن نافع وَصلها مسلم، ورواية ابن إسحاق عن
نافع في ((صحيح)) أبي عوانة، وكذا رواية صخر بن جُوَيْرِية، ورواية جُوَيريَة بن أسماء عن
نافع وصلها المؤلف في الشركة، ورواية يحيى بن سعيد الأنصاري عنه وصلها أحمد ومسلم
وأبو داود والنسائي، ورواية إسماعيل بن أمية عن نافع وصلها مسلم والطبراني.
باب إذا أعتق نصيباً في عبدٍ: متابعة حَجَّاج بن حَجَّاج وموسى بن خَلَف لم أجدهما.
ورواية أبان وَصَلها أبو داود، ورواية شُعْبة في ((مسند)) أبي داود الطيالسي.

٨٤
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب الخطأ والنسيان: حديث ((لكل امرئ ما نوى)) وَصَله في النكاح بهذا اللفظ.
باب إذا قال لعبده: هو الله: رواية أبي كُرَيب عن أبي أسامة عند المؤلف في كتاب اللِّعان.
باب أم الوَلَد: حديث أبي هريرة عنده في كتاب الإيمان.
باب إذا أُسر أخو الرجل: حديث أنس في قول العباس: فادَيْتُ نفسي وعَقِيلاً، تقدم في
الصلاة، وأعاد هذا التعليقَ أيضاً في باب مَن ملك مِن العرب رقيقاً.
باب قول النبي بَ ير: ((العبيد إخوانكم، فأطعموهم مما تأكلون))، وصله المؤلف مِن
حديث أبي ذر بالمعنى في الباب، ومن حديث جابر وصحابيٍّ لم يُسمَّ في ((الأدب المفرد)).
باب كراهية التطاول على الرقيق: حديث ((قوموا إلى سَيِّدكم))، هو طرف من حديث
أبي سعيد الخُذْري في قصة حُكم سعد بن معاذ في بني قُرَيظة، وقد أسنده المؤلف في
المغازي.
وحديث: ((مَن سَيِّدكم؟)) طرف من قوله ◌َّه لبني سَلِمة: ((مَن سَيِّدكم؟» قالوا: جَدُّبن
قیس، وقد وصله ابن منده في ((المعرفة)) من حدیث کعب بن مالك بإسناد صحيح، ووصله
المؤلف في «الأدب المفرد)) من حديث أبي الزبير، عن جابر.
باب المكاتب: حديث الليث، عن يونس، في ((الزهريات)).
باب ما يجوز من شروط المكاتب: فيه ابن عمر أسنده بعَدَ باب.
((كتاب الهبة والمنيحة والعُمرى والرُّقبى)) باب من استوهب من ساعته: حديث ((اضربوا
لي معكم سهماً))، هو طرف من حديث أبي سعيد في الرُّقية بفاتحة الكتاب، وهو عنده في
الطب وغيره.
باب من استسقى: حديث سهل بن سعد في النكاح.
باب قبول هدية الصيد: حديث أبي قتادة في الباب الذي قبله.
باب من أهدى وتَحَرَّى بعض نسائه: رواية هشام عن رجل، ورواية أبي مروان عن
هشام، لم أجدهما.

٨٥
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب المكافأة في الهدية: رواية وكيع رواها ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) عنه، ورواية مُحاضِر
لم أقف عليها.
باب الهبة للولد: حديث ((اعدلوا بين أولادِكم))، هو طرف من حديث النُّعمان بن بشير،
وقد وصله المؤلف بعدُ، وحديث ((اشترى النبي ◌ٍَّ مِن عُمر بعيراً)) تقدم في البيوع مِن
«مسند الحمیدي)).
باب هبة الرجل لامرأته: حديث ((استأذن النبي ◌َّ أزواجَه أن يُمرَّض في بيتِ عائشة))
وحديث ((العائد في هبته كالكلب)» مُسندان عنده في الباب.
باب هبة المرأة لغير زوجها: رواية بكر بن مُضَر عن عمرو بن الحارث، في «الأدب المفرد)»
و ((بر الوالدين)) للمؤلف.
باب كيف يُقبض العبدُ والمتاع: حديث ابن عمر: كنت على بَكْرٍ صعبٍ ... تقدم.
باب إذا وهب ديناً: حديث ((من كان له عليه حق فليعطه))، وصله المؤلف بمعناه في
كتاب المظالم مِن حديث أبي هريرة، وهو في ((مسند)) مُسدَّد بهذا اللفظ.
رواية الليث عن يونس في قِصَّة دَينِ والد جابر، في ((الزهريات)).
باب الهِبة المقبوضة: حديث ((وهَبَ النبيِ وََّ وأصحابه لهوازن ما غَنِموا منهم)) هو
طرف من حديث المِسوَر ومروان بن الحكم، وهو موصولٌ عنده في الصلح. رواية ثابت
ابن محمد عن مِسعَر وَصَلها أبو ذر في روايته، ووَصَلها الإسماعيلي في ((مستخرجه)).
باب مَن أُهدي له هدية وعنده جلساؤه، ويذكر عن ابن عباس أن جُلساءَه شركاؤه، ولم
يصح هذا الحديث، رواه عبد بن حُميد من حديث ابن عباس مرفوعاً، ورواه عبد الرزاق
في ((مصنفه)) عنه موقوفاً، وهو أشبه.
باب إذا وهَبَ بعيره وهو راكبه: قال الْحُمَيدي ... إلخ، تقدم في البيوع وأعاده قريباً.
باب قبول الهدية من المشرك: حديث أبي هريرة «هاجر إبراهيم بسارة)» وصله في البيوع،
وحديث ((أُهْدِيَت للنبيِوَ ل﴿ شاةٌ فيها سُمٌّ)) وصله مِن حديث أنس في الجزية، وحديث أبي

٨٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
حُميد: أهدى ملك أيْلَة بغلةً بيضاءً، وصله في الزكاة. ورواية سعيد عن قتادة في قصة أُگیدر
رُوِّيناها في ((المختارة)) للضياء مِن كتاب ابن أبي عاصم.
باب ما قيل في العُمْرَى: حديث عطاء عن جابر، معطوفٌ على رواية قَتادة عن النضر
ابن أنس، وقد أخرجه أبو نعيم في ((المستخرج)) من طريق أبي الوليد عن همام، بالإسنادين
معاً.
باب فضل المَنِيحة: حديث أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس، في ((الزهريات))، ورواية
محمد بن يوسف عن الأوزاعي تأتي في الرقاق.
باب إذا قال: أخدمتُك هذه الجارية: قال ابنُ سيرين عن أبي هريرة: ((فَأَخْدَمَها هاجرَ))،
وصله في أحاديث الأنبياء من هذا الوجه.
((كتاب الشهادات)) حديث الليث عن يونس في قصة الإفك، وصله المؤلف في تفسير
سورة النور.
باب إذا شهد شاهدٌ أو شهود بشيءٍ، حديث بلال والفَضْل تقدما في الحج.
باب الشهادة على الأنساب، قال النبي ◌َّ: ((أرضَعَتني وأبا سلمة ثُوَيْبة))، هذا طرف
مِن حديث أمِّ حَبيبة.
ومتابعة ابن مهدي عن سفيان وصلها مسلم.
وحديث نفي النبي وَّ الزاني سَنَة، طَرَفٌ من حديث أبي هريرة في قصة العَسِيف،
وهو في النكاح والحدود. وحديث نهي النبي ◌َّ عن كلام كعب بن مالك وصاحِبيه
طرفٌ مِن قِصَّة تَوبةِ كعب، وهو في المغازي وغيرها.
وحديث الليث عن يونس في قصة المرأة التي سرقت، وصله أبو داود.
باب لا يَشْهَد على جَوْرٍ: رواية أبي حَرِيز عن الشعبي، في ((صحيح)) ابن حبان والطبراني.
باب ما قيل في شهادة الزور: متابعة غُندَر وصلها المؤلف في ((الأدب))، ومتابعة أبي عامر
في ((الإيمان)» لابن منده، ومتابعة بَهْز أخرجها أحمد عنه، ومُتابعة عبد الصمد وَصَلها المؤلف في

٨٧
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
الديات، وحديث إسماعيل عن الجُرَيْري وصله المؤلف في استتابة المرتَدِّين.
باب شهادة الأعمى: زيادة عبَّاد بن عبد الله وصلها أبو يعلى في ((مسنده)).
باب اليمين على المدَّعى عليه في الأموال: حديث ((شاهداك أو يمينه))، هو طرف من
حديث الأشعث، ووصله المؤلِّف بَعدُ، وأعاد التعليق في باب تَحِلِف المدَّعى عليه.
باب كيف يُستَحلف: حديث ((ورَجُلٌ حَلَفَ بالله كاذباً بعد العصر)» هو طرف من حديث
أبي هريرة، ووصله قَبلُ ببابين.
باب من أقام البينة بعد اليمين: حديث ((لعل بعضَكم أن يكون أَلَنَ بحُجَّته من بعض»،
هو طرف من حديث أُمِّ سَلَمة، وقد وصله في الباب بمعناه، وفي كتاب المظالم بلفظه.
وحديث المِسوَر موصول عنده في الخُمس.
باب لا يُسأل أهل الشرك عن الشهادة: حديث أبي هريرة: «لا تُصَدِّقوا أهلَ الكتاب ولا
تُكذِّبوهم))، وصله المؤلف في تفسير البقرة.
باب القُرعة في المشكلات: حديث أبي هريرة: عَرَض النبيُّ ◌َِّ على قومِ اليمينَ فأسرعوا،
فأمَر أن يُسهم بينهم، أسنده المؤلف قبل أبواب من طريق همَّام بن مُنبِّه عنه.
((كتاب الصلح)) رواية عبد الله بن جعفر المخْرَمي وصلها مسلم، ورواية عبد الواحد
ابن أبي عون وصلها الدار قطني، ووقعت لنا بعُلُوّ في الثالث من ((حديث المخَلِّص)).
باب الصلح مع المشركين، فيه عن أبي سفيان، يُشير بذلك إلى حَديثه الطويل في شأن
هِرَقل. وحديث عوف بن مالك وَصَله المؤلِّف في الجِزْية، وحديث سَهل بن حُنَيف وصله
المؤلف في الاعتصام، وحديث أسماء - وهي بنت أبي بكر - وصله المؤلّف في الأدب،
وسيأتي، وحديث المِسور وصله في أوَّل الشروط.
ورواية موسى بن مسعود - وهو أبو حُذيفة النَّهدِي - وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج))
وأبوعَوَانة في «صحيحه))، ورواية مُؤَمَّل بن إسماعيل وصلها أحمد بن حنبل عنه.
باب الصلح في الدِّية: رواية الفزاري وصلها المؤلف في التفسير.

٨٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب الصلح بين الغُرَماء: حديث جابر في وفاء دين أبيه من طريق هشام عن وهب،
وصله المؤلف في الاستقراض، ورواية ابن إسحاق يُنظَر فيها.
باب الصلح بالدَّين والعَين: رواية الليث عن يونس في ((الزهريات)).
((كتاب الشروط)) حديث جابر في قصة جمله: رواية شعبة عن مغيرة وصلها البيهقي،
ورواية إسحاق عن جرير وصلها المؤلف في الجهاد، ورواية عطاء عن جابر وصلها المؤلف
في الوكالة، ورواية ابن المنكَدِر وصلها البيهقي، ورواية زيد بن أسلم وصلها البيهقي أيضاً،
ورواية أبي الزُّبير عن جابر وصلها البيهقي أيضاً، وأصلُها عند مسلم، ورواية الأعمش عن
سالم رواها مسلم والنسائي، ووقع لنا بعُلُوّ من حديث محمد بن عُبيد عنه في ((مسند)) عبد
ابن محُميد، ورواية عُبيد الله بن عمر عن وهب أسندها المؤلف بعد أبواب، ورواية ابن
إسحاق عن وَهْب وصلها أحمد، ورواية أبي إسحاق عن سالم ورواية داود بن قيس عن
عُبيد الله بن مِقْسَم لم أجدهما، ورواية أبي نَضْرة وصلها أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه.
باب الشروط في المھْر: حديث المِسْوَر وصله في الخُمس.
باب الشروط في الطلاق: متابعة معاذ عن شُعْبة وصلها مسلم، ومتابعة عبد الصمد
كذلك، ورواية غُندَر وصلها أبو نُعيم في ((مستخرجه)) على مسلم، ورواية آدم وعبد الرحمن
ابن مَهْدي والنَّضْر - وهو ابن شُمَيْل - لم أقف عليها، ورواية حَجَّاج - وهو ابن مِنْهال -
وصلها البيهقي.
باب إذا اشترط في المزارعة: رواية حماد بن سلمة وصلها أبو يعلى.
باب الشروط في القرض: حديث الليث تقدم في أوائل البيوع.
باب الشروط في الجهاد: رواية عُقَيل عن الزُّهري وصلها المؤلف في الطلاق.
((كتاب الوصايا والوقف)) متابعة محمد بن مسلم - وهو الطائفي - عن عمرو بن دينار،
لم أقف عليها.
باب قول الله تعالى ﴿مِنْ بَعْدٍ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: ١١]: حديث ((إياكم

٨٩
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
والظن)) وصله المؤلِّف في الأدب من حديث أبي هريرة، وحديث ((آية المنافق ثلاث)) وصله
المؤلف في الإيمان من حديث عبد الله بن عمرو.
حديث أنَّ النبي ◌َّلْقَضَى بالدين قبل الوصية، وصله أحمد والترمذي وغيرهما من حديث
الحارث عن علي. حديث ((لا صدقة إلا عن ظهر غنّى)) وصله المؤلف مِن حديث أبي هريرة في
الزكاة بغير لفظه، ووصله النسائي وأحمد بلفظه مِن وجه آخر. وحديث ((العبد راع في مالٍ
سيِِّه)) وصله المؤلف مِن حديث ابن عُمر في العتق.
باب إذا وَقَفَ لأقاربه: رواية ثابت عن أنس في قصة أبي طَلحَة وصلها أحمد ومسلم،
ورواية الأنصاري وصلها الدار قطني.
وحديث ابن عباس وصله المؤلف في تفسير سورة الشعراء، وحديث أبي هريرة وصله
المؤلف بعد باب.
ومتابعة أَصبغ لم أرها.
باب هل يَنْتَفِعِ الواقف بوَقْفِه: حديث عمر موصولٌ بعد بابين.
باب إذا وَقَفَ شيئاً: حديث عمر أشرنا إليه، وقِصَّة أبي طلحة تقدمت الإشارة إليها.
باب من تصدَّق إلى وكيله: رواية إسماعيل عن عبدِ العزيز، وقع في بعض الروايات:
حدثنا إسماعيل، وهو ابن أبي أُوَيس، وذكر الطَّرْقي أن المؤلف رواه عن الحسن بن شَوْكَر،
عن إسماعيل بن جعفر، عن عبد العزيز.
باب إذا وقف أرضاً: رواية إسماعيل - وهو ابن أبي أُويس - عن مالك عند المؤلف في
تفسير سورة آل عمران، ورواية عبد الله بن يوسف في الزكاة، ورواية يحيى بن يحيى
تقدمت في الوكالة.
وحديث عَبْدان عن أبيه، وصله الإسماعيلي وأبو نعيم والبيهقي، وذكر الدار قطني أنَّ
عُثمان والد عَبْدان تَفرَّد به عن شعبة. وحديث عُمر تقدم التنبيه عليه.
باب قول الله عزَّ وجلّ: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَدَةُ بَيْنِكُمْ﴾ [المائدة: ١٠٦]: حديث علي بن

٩٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
عبد الله عن يحيى بن آدم في قصة السَّهمي، وقع في رواية أبي ذر الهَرَوي: قال لي عليٌّ، وقد
وصله أيضاً أبو نُعيم في ((مستخرجه)).
((كتاب الجهاد)) باب درجات المجاهدين: رواية محمد بن فُلَيح عن أبيه، عند المؤلف في
التوحيد.
باب الجنة تحت بارقة السيوف: حديث المغيرة عند المؤلف في الجزية، وقول عمر طَرَفُ
من حديث سهل بن حُنَيف في قصة الحُدَيبية، وهو عند المؤلف في الاعتصام وغيره.
ومتابعة الأُوَيسي عن الفزاري وصلها ابن أبي عاصم في كتاب «الجهاد» له.
باب من طلب الولد للجهاد: رواية الليث عن جعفر في قصة سليمان بن داود
وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج)).
باب مَن حَدَّث بمَشَاهِدِه، قاله أبو عثمان عن سعد، وصله المؤلِّف بعد أبواب من
حدیث سليمان التيمي عن أبي عثمان.
باب مَن حَبَسَه العُذر: رواية موسى: وهو ابن إسماعيل، عن حماد: وهو ابن سَلَمة،
وصلها أبو داود في ((السنن)) وغيره(١).
باب التَّحَتُّط عند القتال: رواية حماد عن ثابت في قصة ثابت بن قَيْس عند الطبراني في
((المعجم الكبير)) وابن سعد في ((الطبقات)).
باب ((الخيل معقود في نواصيها الخير)) متابعة مُسدَّد في ((مسنده)) رواية معاذ بن المثنَّى،
عنه، ورواية سليمان بن حرب في ((المعجم الكبير)) و((مُستخرج)) أبي نُعيم.
باب السبق بین الخيل: رواية عبد الله عن سفيان في «جامع)) سفیان، روایة عبد الله بن
الولید عنه.
(١) كذا في الأصل: ((وغيره))، ويشير بذلك إلى الإسماعيلي، فقد وصله أيضاً كما ذكر في ((التغليق)) ٤٣٥/٣،
وفي (ع) و(ف) و(س): عنه، وهو صحيح أيضاً، فإن أبا داود يرويه (٢٥٠٨) مباشرة عن موسى بن
إسماعيل.

٩١
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب ناقة النبي ◌َّ: حديث ابن عمر وصله المؤلف في باب حَجَّة الوداع في أواخر
المغازي، وحديث المِسْور سبق أنه وصله في الصلح.
وحديث موسی عن حماد، وصله أبو داود في ((السنن)).
باب بغلة النبي ◌ّ، قاله أنس، وصله في المغازي في قصة حُنين، وحديث أبي حُميد في
الجزية.
باب جهاد النساء: رواية عبد الله بن الوليد عن سفيان في ((جامع)) سفيان.
باب الحِراسة في الغَزو: زيادة عَمرو - وهو ابن مرزوق - رُوِّيناها في ((أمالي)) القَطِيعي،
ووقع في رواية أبي ذر الهَرَوي: زادنا عَمرو، ووصلها أيضاً أبو نعيم في ((المستخرج)).
باب مَن استعان بالضعفاء: حديث ابن عباس عن أبي سفيان، ساقه بطوله بعد أبواب.
باب لا يقال فلانٌ شَهيد: حديث أبي هريرة: «الله أعلم بمن يجاهد في سبيله» وصله في
أوائل الجهاد مِن حديث ابن المسيّب عنه، وحديث: ((الله أعلم بمن يُكلَم في سبيله)) وصله
أيضاً في أوائل الجهاد مِن حديث الأعرج عنه.
باب اللَّهو بالخِراب: حديث علي عن عبد الرزاق، وقع في رواية أبي ذر عن المُستَمْلي:
زادنا علي.
باب الذَّرَق: رواية أحمد عن ابن وَهْب وصلها المؤلف في العيدين.
باب الرِّماح: حديث ابن عمر: ((جُعل رزقي تحتَ ظِلِّ رُمحي)) وصله أبو داود، ووقع
لنا بعُلُوّ في ((مسند)) عبد بن حُميد، وله شاهد بإسناد حسن مرسل في ((مصنف)) ابن أبي
شيبة.
باب ما قيل في دِرع النبي ◌َّ: حديث ((أما خالد فقد احتبس أَدْرَاعه)) هو طرف من
حديث لأبي هريرة أسنده المؤلف في الزكاة.
ورواية وُهَيب عن خالد وصلها في التفسير.
وحديث يعلى عن الأعمش وصله في السَّلَم، وحديث مُعلَّى وصله في الاستقراض.

٩٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
باب الدعاء على المشركين بالهزيمة: رواية يوسف بن إسحاق وصلها في الطهارة،
ورواية شُعْبة وصلها في المبعث.
باب دعوة اليهود والنصارى إلى الإسلام: حديث عمر وصله المؤلف في الزكاة، وحديث
ابن عمر وصله في الإیمان.
باب الخروج آخر الشهر: رواية كُريب عن ابن عباس وصلها في الحج.
باب التوديع: حديث ابن وهب عن عَمرو، وصله النسائي والإسماعيلي.
باب من غزا وهو حديثُ عَهدٍ بعُرسٍ، فيه جابر، أشار بذلك إلى حديث جابر في قِصة
جَمَله، وفيه قوله: فقلت: يا رسول الله، إني عَروس. وهو موصول عنده قَبلُ بباب.
باب من اختار الغزو بعد البناء، فيه أبو هريرة، وصله المؤلف في أخبار الأنبياء.
باب قول النبي وَليقول: ((نُصِرت بالرعب)) حديث جابر وصله المؤلف في الطهارة والصلاة
والخُمس.
باب كراهية السَّفَر بالمصاحف: رواية محمد بن بشر أخرجها إسحاق بن راهويه في
((مسنده)) عنه، ورواية ابن إسحاق وصلها أحمد بن حنبل في ((مسنده)) عن يزيد بن هارون
عنه.
باب التكبير عند الحرب: متابعة علي عن سُفيان وصلها المؤلف في علامات النبوة.
باب السرعة في السير: حديث أبي حُميد وصله المؤلف في أواخر الحج.
باب ﴿ فَإِمَّا مَنَّأَبَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءَ﴾ [ محمد: ٤]، فيه حديث ثُمامة، يشير إلى حديث أبي هريرة في
قصة تُمامة بن أُثال، وقد وصله في المغازي وغيرها.
باب السير وحده: رواية أبي نُعيم، وقعت موصولةً في أكثر الروايات من طريق أبي ذر
الهروي وغيره.
باب لا تَمَّوا لقاء العدو: رواية أبي عامر العَقَدي وَصَلها مسلم والنسائي.
باب ما يجوز من الاحتيال: رواية الليث عن عُقَيل وصلها الإسماعيلي.

٩٣
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
باب الرَّجَز في الحرب: حديث سَهل وأنس وَصَلهما المؤلِّف في قصة الخندق في المغازي،
وحديث يزيد - وهو ابن أبي عُبَيد - عن سلمة بن الأكوع وصله في المغازي والدعوات
وغير موضع.
باب من قال: خُذْها وأنا ابن فلان: حديث سَلَمة وَصلَه في المغازي.
باب فِداء المشركين: رواية إبراهيم بن طَهْمان، تقدم الكلامُ عليها في الصلاة في ذکر المساجد.
باب قول النبي ◌َّ﴿ لليهود: ((أسلِموا تَسلَموا)) رواية المقبُري عن أبي هريرة وصلها
المؤلف في الجزية وغيرها.
باب كتابةِ الإمامِ الناسَ: رواية أبي معاوية عن الأعمش وصلها أحمد بن حنبل في
«مسنده) عنه، وأخرجها مسلم.
باب من غَلَب على العَدِّ فأقام ثلاثاً : متابعة معاذ وصلها الإسماعيلي، ووقعت لنا بعُلُوّ
في ((فوائد)) أبي الحسين بن بِشران، ومُتابعة عبد الأعلى بن عبد الأعلى وَصَلَها مسلم.
باب مَن قسم الغنيمة في غَزْوِهِ: حديث رافع وصله المؤلف في الشركة.
باب إذا غَنِم المشركون مال المسلم: حديث ابن نُمير عن عبيد الله بن عمر في ذلك وصله ابن
ماجه.
باب الغُلول: رواية أيوب عن أبي حيان عن أبي زُرعة، وصلها مسلم والطبراني في
((المعجم الصغير))، ووقع لنا تاماً في ((كتاب الزكاة)) ليوسف بن يعقوب القاضي.
باب القليل مِن الفُلول، ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي ◌ِّ أنه حَرَّق مَتاعَه. ثم
ساقه مِن حدیث سالم بن أبي الجعد في قصة کرکِرَة، قال: وقال ابن سَلَام: گَرْكَرَة، یعني
بفتح الكاف. وأشار بحَرقِ متاع الغالِّ إلى حديثٍ أخرجه أبو داود إسناده ضعيف،
وصحّح المؤلف في ((التاریخ)) أنه موقوف.
باب البِشارة في الفتوح: حديث مُسدّد في ذكر ذي الخَلَصة، هو في ((مسنده)) رواية معاذ
ابن المثنّی عنه.

٩٤
هُدَى الساري المقدّمة فتح الباري
باب ما يُعطى البَشير: حديث كعب بن مالك، هو طرف مِن قصة توبته، وقد وصله في
المغازي.
باب الطعام عند القُدُوم: زيادة معاذ عن شُعْبة في حديث جابر وصلها مسلم.
باب ما ذُكر مِن دِرع النبي ◌َّ: زيادة سليمان - وهو ابن المغيرة - عن حُميد بن هِلال
وصلها مسلم.
باب إيثار النبي وََّ أهلَ الصُّفَّة والأرامل حين سألته فاطمةُ أن يُخدِمَها: وصله أحمد في
((مسنده)) من طريق عطاء بن السائب عن أبيه عن علي مطوَّلاً، وأصله في ((الصحيح)) في
تعليمها الذِّكر عند النوم دون مقصود الترجمة.
روايةٌ حُصين عن سالم عن جابر، وَصَلها المؤلف في الأدب، ورواية عمرو بن مرزوق
عن شعبة وصلها أبو نُعيم في (المستخرج))، وحديث ((إنما أنا قاسم)) في حديث جابر المذكور،
وحديث ((إنما أنا خازنٌ)) وَصَله المؤلف في الاعتصام.
حدیث «أُحلت لكم الغنائم)) وصله المؤلف(١) من حديث أبي هريرة ومن حديث جابر.
باب قَسْم ما يَقدَم عليه: رواية ابن عُلَيّة وصلها في الأدب، ورواية حاتم بن وَرْدان في
الشهادات، ورواية اللیث في اللباس.
وقصة هوازن وسؤالهم النبي وَ ل﴿ بَرَضَاعه فيهم، وصله ابنُ إسحاق في ((المغازي)) من
حديث عمرو بن شُعَيب عن أبيه عن جده، ورواه الطبراني وغيره من حديث زهير بن
صُرَد نحوه.
وقوله: ما كان يَعِدُ الناسَ أن يُعطيهم مِن الفيء، فیه حديث جابر في الباب. وقوله: ما
أعطى الأنصارَ، فيه حديث أنس عنده. وقوله: ما أَعطى جابر بن عبد الله مِن تمرٍ خيبر، فيه
إشارة إلى حديثٍ رواه أبو داود والدار قطني مِن طريق ابن إسحاق عن وهبٍ بن كَيْسان
(١) تكرر في (س) هنا مما سبق قوله: ((في الأدب، ورواية عمرو بن مرزوق عن شُعبة وصلها أبو نُعيم في
المستخرج))، وحديثا جابر وأبي هريرة وصلهما المؤلف في الباب نفسه في فرض الخمس برقم (٣١٢٢)
و(٣١٢٤).

٩٥
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلقات مرفوعة وموقوفة
عن جابرٍ، ووقع لنا بعُلُوّ في ((المحامليات)).
ورواية الليث عن يونس، وصلها المؤلف في المغازي.
وكذا رواية عبد الله بن زيد في قصة المؤلفة.
وزيادة جَرير بن حازم وصلها مسلم، ورواية مَعمَر وصلها المؤلف في المغازي.
وزيادة أبي عاصم وصَلَها المؤلف في العيدين.
ورواية أبي ضَمْرة بإرسالها لم أجدها (١).
((كتاب الجزية)) حديث إبراهيم بن طَهْمان تقدم في الصلاة في المساجد.
وحديث عمر في إخراج اليهود وَصَله في الجهاد.
وحديث ابن عمر موصولٌ في قصة الفتح.
وحديث ابن وهب أخرجه في «جامعه».
وحديث أبي موسى محمد بن المثنَّى وصله أبو نعيم في ((المستخرج)).
((كتاب بَدْء الخلق)) رواية عيسى - وهو ابن موسى غُنْجَار - وصلها الطبراني في مسند
رَقَبة بن مَصْقَلة، وابنُ مَندَه في ((أَمالیه)).
باب ما جاء في سبع أَرَضین: رواية ابن أبي الزناد لم أجدها.
باب ذكر الملائكة: حديث أنس: قال عبد الله بن سَلام، وصله في الهِجرة.
ومتابعة أبي عاصم عن ابن جريج وصلها في الأدب، ورواية موسى بن إسماعيل عن
جَرير بن حازم في المغازي.
وحديث أبي هريرة في معارضة جِبريل وَصَله المؤلِّف في فضائل القرآن، وحديث
عائشة عن فاطمة في علامات النبوة.
ومتابعة شعبة عن الأعمش وصلها في النكاح، ومتابعة أبي حمزة لم أرها، ومتابعة ابن
(١) أخرجها ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) ١٢/ ٣٥٣ عن حفص بن غياث، وعن عبد الله بن نمير، كلاهما عن
هشام بن عروة عن أبيه مرسلاً.

٩٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
داود رواها مسدد في ((مسنده))، رواية معاذ بن المثنى عنه، ومتابعة أبي معاوية وصلها مسلم.
وحديث أنس ((تَحُس الملائكةُ المدينة)) وصله المؤلف في أواخر الحج، وحديث أبي بَكْرةَ
في الفتن.
باب صفة الجنة: رواية أبي عبد الصمد وصلها المؤلف في تفسير سورة الرحمن، ورواية
الحارث بن عُبَيد وصلها مسلم، ووقعت لنا بعُلُوّ في جزء حنبل بن إسحاق.
أبواب الجنة: حديث ((مَن أنفق زوجَين ... )) وصله المؤلف في الصيام من حديث أبي
هريرة، وحديث عبادة في أبواب الجنة وصله في أحاديث الأنبياء.
باب صفة النار: رواية غندر عن شعبة وصلها المؤلف في الفتن.
باب صفة إبليس: رواية الليث، عن هشام روّيناها في جزء ابن زُنْبور بعلوّ.
وحديث عثمان بن الهيثم مضى في كتاب الوكالة.
ورواية الليث عن خالد بن يزيدَ وصلها الطبراني في ((الأوسط)) وأبو نعيم في ((المستخرج)).
باب الجن: متابعة عبد الرزاق عن مَعمَر وصلها مسلم، ورواية يونس عن الزُّهري
كذلك، ورواية ابن عيينة عنه وصلها أحمد والحُمَيدي في ((مُسندَيهما)) عنه، ورواية إسحاق
الكلبي ومحمد بن أبي حَفْصة لم أجدهما، نعم هما في ((الزهريات)) للذهلي، ورواية الزُّبيدي
وصلها مسلم، ورواية إبراهيم بن تَجَمِّع رواها البغوي في ((معجم الصحابة))، ووقعت لنا
بعُلُوّ في ((فوائد)) أبي بحر البَرْبهاري.
باب خمس من الدواب: رواية ابن جريج عن عطاء وصلها المؤلّف في الباب الذي قبله،
ورواية حَبيب المعلم في ((مسند)) أبي يعلى و((الأدب المفرد)) للبخاري.
ومتابعة أبي عَوَانة عن الأعمش وصلها المؤلف في التفسير، ورواية حفص بن غياث في
الحج، ورواية أبي معاوية وصلها أحمد بن حنبل عنه، ورواية سليمان بن قَرْم لم أرها،
ورواية حماد بن سلمة عن هشام وصلها أحمد والإسماعيلي.
((كتاب أحاديث الأنبياء)) رواية الليث عن يحيى بن سعيد، ورواية يحيى بن أيوب عنه،

٩٧
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلّقات مرفوعة وموقوفة
وصلهما البخاري في ((الأدب المفرد)) والإسماعيلي في ((المستخرج)).
باب ذكر إدريس: رواية عَبْدان في الإسراء، تقدم في الصلاة، ووصله الجَوزَقي.
باب عادٍ: حديث عطاء عن عائشة في الرِّيح وصله المؤلف في بدء الخلق، وحدیث سلیمان
ابن يسار عنها في تفسير سورة الأحقاف.
ورواية ابن كثير عن سُفيان، في تفسير سورة براءة.
حديث: قال رجل للنبي وَ له: رأيتُ السَّدَّ مثل البُرْد المحبَّر، قال: ((رأيته؟!)) وصله ابن
أبي عمر في (مسنده)).
باب إبراهيم: رواية أبي أسامة وصلها في قصة يوسف، وروايةٌ مُعتمِر في قصة يعقوب.
ومتابعة عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد في ((مسند)) مُسدَّد رواية أبي خليفة عنه،
ومتابعة عَجلان وصلها أحمد في ((مسنده))، ورواية محمد بن عَمرو وصلها أبو يعلى. ومتابعة أنس
في حديث الشَّفاعة وصلها المؤلف في صفة الجنة بطُوله.
ورواية الأنصاري، عن ابن جُريج في قصة هاجَر وصلها أبو نُعيم في ((المستخرج)).
حديث عبد الله بن زيد في أُحُد وصله المؤلف في البيوع.
ورواية إسماعيل عن مالك وصلها في التفسير.
وحديث ابن عمر في قصة الكريم ابن الكريم، في قصة يوسف، وحديث أبي هريرة في
قصة يعقوب.
باب ثمود: حديث سَبْرة بن مَعبدَ في إلقاء الطعام، رواه الطبراني وأبونُعيم وسَمّويه في
((فوائده)).
وحديث أبي الشُّموس فيه في ((الآحاد)) لابن أبي عاصم و((المعرفة)) لابن مَندَهْ،
وحديث أبي ذر في ذلك في ((مسند)) البزار، ومتابعة أسامة بن زيد عن نافع في ((فوائد)) ابن
المقرىء.
باب قصة يوسف: رواية حُسين الجُعْفي عن زائدة، وصلها المؤلف في الصلاة.

٩٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
قصة موسى: متابعة ثابت عن أنس في الإسراء وصلها مسلم، ومتابعة عباد بن أبي علي
عنه لم أرها.
باب قصة داود: رواية موسى بن عُقبة عن صَفْوان بن سُلَیم، وصلها المؤلف في ((خلق
أفعال العباد» والإسماعيلي.
باب قصة سليمان: رواية شُعيب عن أبي الزّناد وصلها المؤلف في الأيمان والنذور، ورواية
ابن أبي الزناد لم أجدها.
باب قصة مريم: رواية ابن وهب وصلها مسلم، ومتابعة ابن أخي الزهري وإسحاق
الكلبي في «الزهريات)).
ومتابعة عُبيد الله، عن نافع، وصلها مسلم.
ورواية إبراهيم بن طَهْمان وصلها النسائي.
باب نزول عيسى ابن مريم: متابعة عُقيل وصلها ابن مَندَه في كتاب ((الإيمان))، ومتابعة
الأوزاعي وصلها البيهقي.
باب بني إسرائيل: متابعة شُعْبة عن الأعمش لم أرها.
وحديث جابر في الشحوم وصله المؤلف في البيوع، وحديث أبي هريرة وصله في
البيوع أيضاً.
ومتابعة غُندُر عن شُعْبة، وصلها مسلم.
قوله: وقال غيره: عن معمر، هو عبد الرزاق، أخرجه أحمد عنه.
ورواية معاذ عن شعبة، وصلها مسلم.
ومتابعة عبد الرحمن بن خالد عن الزهري، في ((الزهريات)).
(كتاب المناقب)) رواية يعقوب بن إبراهيم وصلها مسلم بغير السياق الذي عَلَّقَه البخاري،
وقد انتقده أبو مسعود.

٩٩
الفصل الرابع: بيان سبب إيراد المعلّقات مرفوعة وموقوفة
ورواية الليث بن سعد عن أبي الأسود: وصله المؤلف بعد باب.
وحديث ابن عمر وأبي هريرة في الكريم ابن الكريم، تقدما في فضائل الأنبياء عليهم
السلام. وحديث البراء بن عازب في قوله: ((أنا ابن عبد المطلب)) وصله المؤلف في الجهاد
في أثناء حديث.
وحديث عائشة: ((رأيت النبي ◌َّ یستُرُني بردائهِ)) تقدم في العيدين.
7
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام: رواية قبيصة وصلها الإسماعيلي والطبراني.
باب خاتم النبوة: رواية إبراهيم بن حمزة وصلها المؤلف في الطب.
باب صِفة النبي ◌ُّ: رواية يوسف بن أبي إسحاق وصلها قَبلُ بحديث، وفي هذا زيادة.
ورواية ابن بُكير عن بكر بن مُضَر في الصلاة.
وحديث أبي موسى يأتي في المناقب.
وروایة اللیث عن یونس في ((الزهريات)».
ورواية سعيد بن مِيناء، عن جابر في الاعتصام.
قوله: وقال غيره: يعني عن مُعتَمِر بن سليمان، فعرفنا أن الغير هو عُبيد الله بن معاذ،
کذلك وصله مسلم والإسماعيلي والبيهقي في ((الدلائل)) من طريقه.
قوله: وقال عبد الحميد: هو عبد بن حميد صاحب ((المسند))، ورواية أبي عاصم وصلها
أبو داود والبيهقي.
قوله: تابعه غيره عن عبد الرزاق: هكذا وصله الإمامان أحمد وإسحاق في (مسنديهما))
عن عبد الرزاق کروایة یحیی عنه.
ورواية محمود عن أبي داود، قال أبو نُعيم: قال البخاري: قال لنا محمود.
رواية همام عن أبي هريرة في نَزعٍ أبي بكر، وصلها المؤلف في التفسير.
حديث عائشة في الغار وصله في أول الهِجرة، وحديث ابن عباس وَصَله بعد بباب،
وكذا حديث أبي سعيد.

١٠٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
وحديث ابن عباس في سَدِّ الأبواب وَصَله في الصلاة.
وحديث أبي سعيد فيه وصله قَبلُ بباب.
وحديث عبد الله بن سالم عن الزُّبيدي، وصله الطبراني في ((مسند الشاميين)).
متابعة جَرير، عن الأعمش وصلها مسلم، ومتابعة أبي مُعاوية وعبد الله بن داود
وصلهما مُسدَّد في ((مسنده)) - رواية أبي خليفة عنه - عنهما. ووقع لنا بعُلّ من حديث أبي
معاوية في ((أمالي)) أبي جعفر الرزاز، وأخرجه مسلم لكن قال: عن أبي هريرة بدل أبي
سعيد، وهو وهم منه. ومُتابعة مُحاضِر عن الأعمش رُوِّيناها في ((فوائد)) أبي الفتح الحداد،
روایة السّلَفي عنه.
باب مناقب عمر: زيادة زكريا بن أبي زائدة وصلها الإسماعيلي.
رواية حَمّاد بن زيد عن أيوب، وصلها الإسماعيلي أيضاً.
مناقب عثمان: حديث ((من يحفر بئر رومة ... )) تقدم في آخر الوقف، وكذا حديث «مَنْ
جَهَّزَ جيش العُسرة ... )).
ورواية معمر، عن الزهري وصلها المؤلف في هجرة الحبشة.
متابعة عبد الله عن عبد العزيز لم أرها.
زيادة حماد، عن عاصم وغيره، وصلها ابنُ أبي خيثمة.
مناقب علي: حديث ((أنت مني وأنا منك)) وصله في النكاح من حديث البراء، وقول
عمر وصله في باب وفاة عمر.
مناقب جعفر: حدیث «أشبهت خلقي وخُلُقي» وصله في النكاح.
مناقب فاطمة: حديث ((فاطمة سيدةُ نساء أهل الجنة)) وصله في الوفاة من حديث عائشة
عنها.
مناقب الزبير: حديث ابن عباس وصله في التفسير.
مناقب طلحة: قول عمر في باب وفاة عمر.