Indexed OCR Text

٦٨١
باب ١٢٤ / ح ٥٢٤٩
كتاب النكاح
يَنْفي أن يكون بَقيَ مِثلُه، ولكن كَثُرَ استعمال هذا التَّركيب في نفي المثل أيضاً. وقد تقدَّم
الكلام على شرح الحديث في ((باب غزوة أُحُد)) (٤٠٧٥)، والغرض منه هنا كَونُ فاطمة
عليها السَّلام باشَرَت ذلك من أبيها وَّهِ فِيُطابِقِ الآية، وهي جوازُ إبداء المرأة زينتَها لأبيها
وسائر مَن ذُكِرَ في الآية.
وقد استَشكَلَ مُغُلْطايُ الاحتجاجَ بقصَّة فاطمة هذه لأنَّهَا صَدَرَت قبلَ الحِجاب،
وأُجيب بأنَّ التَّمَسُّك منها بالاستصحاب، ونزولُ الآية كان مُتَراخياً عن ذلك، وقد وَقَعَ
مُطابقاً. فإن قيل: لم يَذكُر في الآية العَمَّ والخال، فالجواب: أنَّه استَغنى عن ذِكرهما بالإشارة
إليهما، لأنَّ العَمّ مُنَزَّلٌ مَنِزِلَةَ الأب، والخال مَنزِلَةَ الأُمّ. وقيل: لأنَّهما يَنعَتانِها لولديهما، قاله
عِكْرمة والشَّعبيّ، وكَرِها لذلكَ أن تَضَعَ المرأة ◌ِمارَها عند عَمّها وخالها، أخرجه ابن أبي
شيبة عنهما، وخالَفَھما/ الجمهور.
٣٤٤/٩
قوله: ((فأُخِذَ حَصيرٌ فحُرِّقَ)) بضمِّ المهمَلة وتشديد الرّاء، وضبطه بعضهم بالتَّخفيفِ.
١٢٤ - بابٌ ﴿ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوْ اْحُلُمُ مِنْكُرْ ﴾ [النور: ٥٨]
٥٢٤٩- حدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّدٍ، أخبرنا عبدُ الله، أخبرنا سفيانُ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ
عابسٍ، سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ رضي الله عنهما سألَه رجلٌ: شَهِدْتَ معَ رسولِ اللهِوَِّ العِيدَ،
أضْحَى أو فِطْراً؟ قال: نعم، ولولا مكاني منه ما شَهِدْتُه - يعني: من صِغَرِه - قال: خَرَجَ
رسولُ الله ◌َِّ فِصَلَّى ثمَّ خَطَبَ، ولم يَذكُر أذاناً ولا إقامةً، ثمَّ أتى النِّساءَ فوَعَظَهُنَّ وذَكَّرَهُنَّ،
وأمَرَهُنَّ بالصَّدَقِةِ، فرأيتُهنَّ يَهْوِينَ إلى آذانِهِنَّ وحُلُوقِهِنَّ يَدْفَعْنَ إلى بلالٍ، ثمَّ ارتَفَعَ هو وبلالٌ
إلی بیته.
قوله: ((بابٌ ﴿وَالَّذِينَ لَمَّ يَبْلُغُواْ الْحُلُمَ﴾)) كذا للجميع، والمرادُ بيانُ حُكمِهم بالنِّسبة إلى
الدُّخول على النِّساء ورُؤيَتهم إيّاهُنَّ.
قوله: ((حدَّثنا أحمد بن محمَّد)» هو المروزيّ، وعبد الله: هو ابن المبارك، وسفيان: هو
الثَّوْريّ.

٦٨٢
باب ١٢٥ / ح ٥٢٥٠
فتح الباري بشرح البخاري
قوله: ((ولولا مكاني منه)) أي: مَنْزِلَتي من النبيّ وَّل.
قوله: ((يعني: من صِغَرَه)) فيه الْتِفاتُ، ووَقَعَ في رواية السَّرَخْسِيّ: ((من صِغَري)) وهو
على الأصل.
قوله: ((فرأيتُهنَّ يَهْوِينَ)) بكسر الواو وبفتح أوَّله، هَوَی بفتح الواو، ويهوِي بكسرها.
قوله: ((إلى آذانِهِنَّ وحُلوقِهِنَّ)) أي: يُخْرِجْنَ الحُلِيَّ.
قوله: ((يَذْفَعْنَ)) أي: ذلك ((إلى بلالٍ)).
قوله: ((ثُمَّ ارتَفَعَ هو وبلالٌ إلى بيته)) أي: رَجَعَ. وقد تقدَّم شرح الحديث مُستَوفَّى في
كتاب العيدَينِ (٩٦٢)، والحُجّةُ منه هنا مُشاهَدةُ ابن عبّاس ما وَقَعَ من النِّساء حينئذٍ
وكان صغيراً فلم يَحتجِبنَ منه، وأمَّا بلالٌ فكان من مِلْك اليمين، كذا أجابَ بعضُ الشُّاح،
وفيه نظرٌ لأنَّه كان حينئذٍ حُرّاً. والجواب: أنَّه يجوز أن لا يكون في تلك الحالة يُشاهِدُهُنَّ
مُسِفِراتٍ. وقد أخَذَ بعضُ الظّاهريَّة بظاهره فقال: يجوزُ للأجنبيِّ رُؤية وجهِ الأجنبيَّةُ وكَفَّيها،
واحتَجَّ بأنَّ جابراً روى الحديثَ وبلالٌ بَسَطَ ثوبه للأخذِ منهن(١)، وظاهرُ الحال أنَّه لا
يَتَأَتَّى ذلك إلّا بظُهورِ وجوهِهِنَّ وأكُفِّهِنَّ.
١٢٥ - باب طَعْنِ الرجلِ ابنتَه في الخاصرةِ عندَ العِتاب
٥٢٥٠- حدَّثنا عبدُ الله بنُ يوسُفَ، أخبرنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ القاسمِ، عن أبيه،
عن عائشةَ قالت: عاقَبني أبو بكرٍ وجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِه في خاصرَتي، فلا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إلّ
مكانُ رسولِ اللهِنَّهِ ورأسُهُ على فَخِذِي.
قوله: ((باب طَعْنِ الرجلِ ابنته في الخاصرة عند العِتاب)) زاد ابن بَطّالٍ في ((شرحه)) هنا:
((وقولِ الرجل لصاحبه: هل أعرَستُم اللَّيلة؟))، قال ابن المنيِّرِ: ذكر فيه حديث عائشة في قصَّة
أبي بكر معها، وهو مُطابِقٍ للُّكنِ الأوَّل من التَّرجمة، قال: ويُستَفاد الرُّكنُ الثّاني منها من
(١) سلف حديث جابر عند البخاري برقم (٩٦١).

٦٨٣
باب ١٢٥ / ح ٥٢٥٠
كتاب النكاح
جهة أنَّ الجامع بينهما أنَّ كِلا الأمرَينِ مُستَثَنَّى في بعض الحالات، فإمساك الرجل خاصرةً
ابنِتِه ممنوعٌ في غير حالة التَّأديب، وسؤالُ الرجل عمَّا جَرَى له معَ أهله ممنوعٌ في غير حالة
المباسَطة/ أو التَّسلية أو البِشَارة.
٣٤٥/٩
قلت: وَجَدتُ هذه الزّيادة في نُسخة الصَّغَانيّ مُقدَّمة، ولفظه: (باب قول الرجل ... ))
إلى آخره، وبعده: ((وطَعْن الرجل ... )) إلى آخره، والذي يظهرُ لي أنَّ المصنّف أخلَى بياضاً
ليَكتُب فيه الحديث الذي أشارَ إليه وهو ((هل أعرَستُم)) أو شيئاً ممَّ يدلُّ عليه، وقد وَقَعَ
ذلك في قصَّة أبي طلحة وأُمّ سُلَيم عند موت ولديهما وكَتْمِها ذلك عنه حتَّى تَعَشَى وباتَ
معها، فأخبرَ بذلكَ أبو طلحة النبيَّ ◌َ له فقال: ((أعرَستُم اللّيلة؟ قال: نعم)) وسيأتي بهذا
اللَّفظ في أوائل كتاب العَقيقة (٥٤٧٠).
وقوله: ((يَطعُن)) هو بضمٌّ العين، وسيأتي بَقيَّة شرحه في كتاب الحدود (٦٨٤٤) في
((باب مَن أَذَّبَ أهله دون السُّلطان)).
خاتمة: اشتَمَلَ كتاب النِّكاح من الأحاديث المرفوعة على مئتَينِ وثمانيةٍ وعشرينَ
حديثاً، المعلَّق منها والمتابعات خمسةٌ وأربعونَ، والبَقيَّة موصولة، والمكرَّر منه فيه وفيما
مَضَى مئة واثنان وستّونَ حديثاً، والخالصُ ستّةٌ وستّونَ حديثاً، وافَقَه مسلم على تخريجها
سوى اثنَينٍ وعشرينَ حديثاً، وهي: حديثُ ابن عبّاس: ((خيرُ هذه الأُمّة أكثرُها نساءً)»،
وحديث أبي هريرة: ((إنّ شابٌّ أخاف العَنَتَ))، وحديثُ عائشة: (لو نزلتَ وادياً))،
وحديث: ((خَطَبَ عائشةَ فقال أبو بكر: إنَّما أنا أخوك))، وحديثُ أبي هريرة: ((تُنكَح المرأة
الأربع))، وحديثُ سَهْل: ((مَرَّ رجلٌ فقالوا: هذا حَرِيٌّ إن خَطَبَ أن يُنكَح))، وحديثُ ابن
عبّاس: ((حَرُمَ من النَّسَب سبعٌ))، وحديثُ: ((دفع النبيّ ◌َهَ رَبِيبَتْه إلى مَن يَكْفُلُها»، وهو
مُعلَّق، وحديثُ جابر في الجمع بين المرأة وعَمَّتها، وحديثُ ابن عبّاس في المتعة، وحديثُ
سَلَمَةَ: ((أيُّما رجلٍ وامرأةٍ تَوافَقا)) الحديث في المتعة، مُعلَّق، وحديثُ ابن عبّاس في تفسير
التَّعريض بالخِطبة، وحديث عائشةُ: ((كان النِّكاح على أربعة أنحاء))، وحديثُ خَنْساء بنت

٦٨٤
باب ١٢٥ / ح ٥٢٥٠
فتح الباري بشرح البخاري
خِذامٍ في تزويجها، وحديثُ الزُّبَيِّع بنت مُعَوِّد في ذِكْر الضَّرب بالدُّفِّ صبيحة العُرس،
وحديثُ عائشة: ((فإنَّ الأنصار يُعجِبهم اللهو))، وحديثُ أنس: ((كان إذا مرَّ بجَنَبَات أمّ
سُلَيم دَخَلَ عليها))، وهو مُعلَّق، وبَقِيَّتَه مُتَّفَق عليه، وحديثُ صَفيَّة بنت شَيْبة في الوليمة،
وحديثُ: ((لم يوَقِّت النبيُّ نَّ)) يعني في الوليمة، وهو مُعلَّق، وحديثُ أبي هريرة في إكرام
الجار، وحديثُ معاوية بن حَيْدة: ((لا هَجْر إلّا في البيت))، وهو مُعلَّق، وحديثُ ابن عبّاس
في قصَّة هَجْرِ النِّساء.
وفيه مِن الآثار عن الصَّحابة والتابعينَ ستّةٌ وثلاثونَ أثراً، والله سبحانه وتعالى أعلم.
تم بحمد الله وتوفيقه الجزء الخامس عشر من «فتح الباري)»
ويليه الجزء السادس عشر وأوله:
كتاب الطّلاق

٦٨٥
فهرس الموضوعات
فهرس الموضوعات
كتاب فضائل القرآن
١ - باب کیف نزول الوحي؟ وأول ما نزل .٥
٢ - باب نزل القرآن بلسان قريش والعرب ١٦
٢٠
٣- باب جمع القرآن
.. ١٤٦
٢٠ - باب اغتباط صاحب القرآن
٤ - باب كاتب النبيّ
٥ - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف .... ٤٥
٧٩
٦ - باب تأليف القرآن
٧- باب كان جبريل يعرض القرآن على
النبيّ وَل.
٨٨
٨ - باب القراء من أصحاب النبي وَل . ..... ٩٥
١١٠
.
٩ - باب فاتحة الكتاب
١٠ - باب فضل سورة البقرة.
١١١
١١ - باب فضل سورة الكهف.
١١٦
١١٨
١٢ - باب فضل سورة الفتح
١٣ - باب فضل ﴿قُلٌ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌّ ﴾ .. ١١٨
١٢٥
١٤ - باب فضل المعوّدات
١٥ - باب نزول السكينة والملائكة عند
قراءة القرآن.
١٢٧
١٦ - باب من قال: لم يترك النبي وَ الو إلّا
ما بين الدَّقَّتين
١٣٠
١٧ - باب فضل القرآن على سائر الكلام ١٣٢
١٨ - باب الوصاة بكتاب الله عز وجل .. ١٣٥
١٩ - باب من لم يتغنّ بالقرآن
.١٣٦
٢١ - باب خيركم من تعلّم القرآن
وعلمه
١٤٨
٢٢ - باب القراءة عن ظهر القلب
١٥٦٠٠٠
٢٣ - باب استذكار القرآن وتعاهده
١٥٧٠٠
٢٤ - باب القراءة على الدابة ..
١٦٦
٢٥ - باب تعليم الصبيان القرآن
١٦٦
٢٦ - باب نسيان القرآن، وهل يقول:
١٦٩
نسيت آية كذا وكذا؟
٢٧ - باب من لم ير بأساً أن يقول: سورة
١٧٣
البقرة وسورة كذا وكذا
٢٨ - باب الترتيل في القراءة.
١٧٥
٢٩ - باب مد القراءة
١٨٠
٣٠- باب الترجيع.
١٨٢
٣١ - باب حسن الصوت بالقراءة
١٨٣٠
٣٢ - باب من أحبّ أن يسمع القرآن من
١٨٥
غيره
٤٣

٦٨٦
فتح الباري بشرح البخاري
٣٣ - باب قول المقرئ للقارئ: حسبك .. ١٨٦
١٨٦
٣٤- باب في كم يقرأ القرآن
٣٥ - باب البكاء عند قراءة القرآن.
.١٩٤
٣٦ - باب إثم من راءَى بقراءة القرآن
.١٩٦
..
أو تأگّل به أو فخر به.
٣٧- باب ((اقرؤوا القرآن ما ائتلفت
١٩٩
قلوبكم)).
کتاب النكاح
١ - باب الترغيب في النكاح.
٢٠٦
٢ - باب قول النبيّ وَّ: ((من استطاع منكم
الباءة فليتزوج)) لأنه أغضّ للبصر،
وأحصن للفرج، وهل يتزوج من لا
أرب له في النكاح؟ ..
٢١١٠
٣- باب من لم يستطع الباءة فليصم.
٢٢٣
٤- باب کثرة النساء
٢٢٣
٥- باب من هاجر أو عمل خيراً لتزويج
٢٢٩
امرأةٍ فله ما نوى .
٦ - باب تزويج المعسر الذي معه القرآن
والإسلام .
٢٣٠
٧- باب قول الرجل لأخيه: انظر أيَّ
زوجتيَّ شئت حتى أنزل لك عنها .. ٢٣١
٨- باب ما يكره من التبتل والخِصاء
٢٣٢٠
٢٤٠
١٠ - باب تزويج الثّات
١١ - باب تزويج الصّغار من الكبار ..... ٢٤٤
١٢ - باب إلى من ينكح، وأيّ النساء خير؟
وما یستحبّ أن يتخيّر لنطفه من غیر
إیجاب .
٢٤٧٠
١٣ - باب اتخاذ السّراري ومن أعتق جاريته
ثم تزوجها
٢٤٩
١٣ م- باب من جعل عتق الأَمة
صداقها
٢٥٥
١٤ - باب تزويج المعسر لقوله تعالى: ﴿إِن
يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ﴾ ... ٢٥٩
١٥ - باب الأکفاء في الدین.
٢٦٠
١٦ - باب الأكفاء في المال وتزويج المقل
المثرية .
٢٧٠
١٧ - باب ما يتقى من شؤم المرأة،
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَجِكُمْ
وَأَوْلَدِكُمْ عَدُوَّا لَّكُمْ﴾ ..... ٢٧١
١٨ - باب الحرّة تحت العبد.
٢٧٤
١٩ - باب لا يتزوج أكثر من أربع لقوله
... ٢٧٤
تعالى: ﴿مَثْنَ وَثُلَكَ وَرُبَعَ﴾ ..
٢٠ - باب ﴿وَأُمَّهَتُكُمُ الَّتِىّ
أَرْضَعْنَكُمْ﴾ ويحرم من الرضاعة ما
يحرم من النسب ..
٢٧٥
٩- باب نکاح الأبکار
٢٣٨

٦٨٧
فهرس الموضوعات
٢١ - باب من قال: لا رضاع بعد حولین،
لقوله تعالى: ﴿حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن
يُتِمّ الرَّضَاعَةَ﴾ وما يحرم من قليل الرضاع
وكثيره .
٢٨٨
٢٢ - باب لبن الفحل.
٢٩٦
٣٠١
٢٣ - باب شهادة المرضعة
٢٤ - باب ما يحلّ من النساء وما يحرم ... ٣٠٣
٢٥ - باب ﴿وَرَبَِّبُكُمُ الَّتِى فِىِ
حُجُورِكُم مِّن نِسَابِكُمُ الَّتِ
دَخَلْتُمْ بِهِنَ﴾
٣١٢
٢٦ - باب ﴿وَأَنْ تَجْمَعُواْ بَيْنَ اَلْأُخْتَيْنِ
إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾
٣١٦
٢٧ - باب لا تنكح المرأة على عمتها ... ٣١٧
٣٢١
٢٨ - باب الشّغار .
٢٩ - باب هل للمرأة أن تهب نفسها
٣٢٥
لأحد؟
٣٠ - باب نكاح المحرم
٣٢٧
٣١ - باب نهى رسول الله ◌ُ ﴾ عن نكاح
٣٣١
المتعة آخراً
٣٢- باب عرض المرأة نفسها على الرجل
٣٤٧
الصالح
٣٣- باب عرض الإنسان ابنته أو أخته
٣٤٩
على أهل الخير
٣٤ - باب قول الله عز وجل: ﴿ وَلَا جُنَاحَ
عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ، مِنْ خِطْبَةِ النِسَآِ
أَوْأَكْنَنتُمْ فِ أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اَللَّهُ ﴾ .... ٣٥٥
٣٥ - باب النظر إلى المرأة قبل التزويج .... ٣٥٩
٣٦- باب من قال: لا نكاح إلاّ بولي .... ٣٦٢
٣٧- باب إذا كان الولي هو الخاطب .... ٣٧٣
٣٨- باب إنكاح الرجل ولده الصغار ... ٣٧٦
٣٩- باب تزويج الأب ابنته من الإمام .. ٣٧٧
٤٠ - باب السلطان وليّ لقول النبيّ وَلّ:
((زوّ جناكها بما معك من القرآن)) .... ٣٧٨
٤١- باب لا ینکح الأب وغیرہ البکر
٣٧٩
والثیب إلّا برضاها
٤٢ - باب إذا زوّج ابنته وهي كارهةً
٣٨٥
فنكاحه مردود
٤٣- باب تزويج اليتيمة
٣٩٠
٤٤ - باب إذا قال الخاطب للولي: زوّجني
فلانة، فقال: قد زوجتك بكذا وكذا،
جاز النكاح، وإن لم يقل للزوج:
٣٩٢٠
أرضيت أو قبلت؟
٤٥ - باب لا يخطب على خطبة أخيه حتی
٣٩٣
ینکح أو يدع
٣٩٨
٤٦ - باب تفسير ترك الخطبة
٤٧ - باب الخطبة
٣٩٩

٦٨٨
فتح الباري بشرح البخاري
٤٨- باب ضرب الدف في النكاح
٤٠٠
والوليمة ..
٤٤٥
زوجها.
٤٩ - باب قول الله تعالى: ﴿وَءَاتُواْلِنْسَآءَ
٤٠٣٠
صَدُ قَئِنَّ ◌ِلَةٌ﴾ وكثرة المهر ..
٥٠- باب التزويج على القرآن وبغير
٤٠٥
صداق
٥١ - باب المهر بالعروض وخاتم من
٤٢٩
حدید .
٥٢- باب الشروط في النكاح
٤٢٩
٥٣ - باب الشروط التي لا تحلّ في
النكاح
٤٣٣
٥٤- باب الصّفرة للمتزوّج.
٤٣٧
٥٥- باب.
٤٣٧
٥٦ - باب كيف يدعى للمتزوج
٤٣٨
٥٧- باب الدّعاء للنساء اللاتي يهدين
٥٨- باب من أحب البناء قبل الغزو ٤٤٢٠٠
...
العروس، وللعروس .
٤٤٠
٥٩- باب من بنی بامرأة وهي بنت تسع
٤٤٢
سنين.
٦٠ - باب البناء في السّفر.
٤٤٣
٦١ - باب البناء بالنهار بغير مركب ولا
٤٤٣
٦٢ - باب الأنماط ونحوها للنساء ..... ٤٤٤
٦٣ - باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى
٦٤ - باب الهدية للعروس
٤٤٧
٦٥ - باب استعارة الثياب للعروس ... ٤٥٠
٦٦ - باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله .. ٤٥٠
٦٧ - باب الوليمة حق.
٤٥٣
٦٨ - باب الوليمة ولو بشاة
٤٥٦
٦٩ - باب من أولم على بعض نسائه أکثر
٤٦٩
من بعض .
٧٠ - باب من أولم بأقلّ من شاةٍ ..
٤٧٠
٧١ - باب حق إجابة الوليمة والدعوة،
.. ٤٧٤
ومن أولم سبعة أيام ونحوه ..
٧٢ - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله
٤٨٢
ورسوله ..
٧٣ - باب من أجاب إلى كراع.
٤٨٤
٧٤ - باب إجابة الداعي في العرس
٤٨٦
وغيرها.
٧٥ - باب ذهاب النساء والصبيان إلى
العرس
٤٨٩
٧٦- باب هل يرجع إذا رأى منكراً في
٤٩١٠
الدعوة؟
٧٧- باب قيام المرأة على الرجال في
... ٤٩٥
العرس و خدمتھم بالنفس
نیران

٦٨٩
فهرس الموضوعات
٧٨- باب النقیع والشراب الذي لا یسکر
في العرس .
٤٩٦
٧٩ - باب المداراة مع النساء
٤٩٧
٨١ - باب ﴿قُواْ أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ ... ٥٠١
٨٢ - باب حسن المعاشرة مع الأهل ... ٥٠٢
٨٣ - باب موعظة الرجل ابنته لحال
٥٥٣
زوجها ..
٨٤- باب صوم المرأة بإذن زوجها
تطوّعاً
٥٨٦
٨٥- باب إذا باتت المرأة مهاجرةً فراش
٥٨٦
زوجها.
٨٦- باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها
٥٨٩
لأحدٍ إلا بإذنه
٨٧- باب ..
٥٩٤
٨٨ - باب كفران العشير وهو الزوج
٥٩٥
وهو الخليط من المعاشرة
٨٩ - باب لزوجك عليك حقّ ..
٥٩٧
٩٠ - باب المرأة راعية في بيت زوجها .. ٥٩٧
٩١ - باب قول الله: ﴿الرِّجَالُ قَوَّمُونَ
عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمُ
عَلَى بَعْضٍ ﴾
.٥٩٨
٩٢- باب هجرة النبيّ ټ نسائه في غیر
بیوتهن
.٥٩٨
٩٣ - باب ما يكره من ضرب النساء ... ٦٠٣
٩٤ - باب لا تطيع المرأة زوجها في
٤٩٨
٨٠ - باب الوصاة بالنساء
.٦٠٦
معصية ..
٩٥ - باب ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا
.٦٠٦
تُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا ﴾
٩٦ - باب العزل
٦٠٧
٩٧ - باب القرعة بين النساء إذا أراد
سفراً
.٦١٨
٩٨ - باب المرأة تهب يومها من زوجها
لضرّتها، وكيف يقسم ذلك؟
٦٢٢٠
.
٩٩ - باب العدل بين النساء ﴿ وَلَنْ
تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِ لُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ ﴾ .. ٦٢٤
١٠٠ - باب إذا تزوّج البكر على الثيب ... ٦٢٤
١٠١ - باب إذا تزوج الثيب على البكر ... ٦٢٥
١٠٢ - باب من طاف على نسائه في غسل
.٦٢٩
واحدٍ
١٠٣ - باب دخول الرجل على نسائه في
٦٣٠
اليوم.
١٠٤ - باب إذا استأذن الرجل نساءه في أن
یمرّض في بیت بعضهن، فأذن له ... ٦٣٠
١٠٥ - باب حبّ الرجل بعض نسائه
٦٣١
...
أفضل من بعض

٦٩٠
فتح الباري بشرح البخاري
١٠٦ - باب المتشبّع بما لم ينل، وما ينهى من
افتخار الضّة
٦٣١
٦٣٤
١٠٧ - باب الغيرة.
٦٧٠
إلى النّساء في الرّضاع
١٠٨ - باب غير النساء ووجدهنّ ..... ٦٤٦
١٠٩ - باب ذبّ الرجل عن ابنته في
٦٤٩
الغيرة والإنصاف
١١٠ - باب يقلّ الرجال ويكثر النساء ... ٦٥٥
١١١ - باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو
.٦٥٦
محرم، والدخول على المغيبة.
١١٢ - باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة
٦٦٠
عند الناس.
١١٣ - باب ما ينهى من دخول المتشبّهين
بالنساء على المرأة
٦٦٢
١١٤ - باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم
من غير ريبة
.٦٦٨
١١٥ - باب خروج النساء لحوائجهنّ ... ٦٦٩
١١٦ - باب استئذان المرأة زوجها في
٠٫٠٠
٦٧٠
الخروج إلى المسجد وغيره
١١٧ - باب ما يحلّ من الدّخول والنظر
١١٨ - باب لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها
٦٧١
لزوجها .
١١٩ - باب قول الرجل: لأطوفنّ الليلة
على نسائي.
٦٧٢٠
١٢٠ - باب لا يطرق أهله ليلاً إذا أطال
الغيبة، مخافة أن يخوّنهم أو يلتمس
عثراتهم
٦٧٣
١٢١ - باب طلب الولد
٦٧٦
١٢٢ - باب تستحدّ المغيبة وتمتشط .... ٦٧٩
١٢٣ - باب ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا
لِيُعُولَتِهِنَ﴾
٦٨٠
١٢٤ - باب ﴿ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُواْ الْحُلُمَ﴾ ..... ٦٨١
١٢٥ - باب طعن الرجل ابنته في الخاصرة
٦٨٢
عند العتاب.