Indexed OCR Text

٤٦١
أبواب الصلاة
يُؤَّمُّ الرجلُ فى سلطانه ولا يُجلَسُ على تَكرمته(١) [ فى بيته(٢)] إلاَّ بإِذنه)» -:
فإِذا أَذِنَ فأرجُو أَنَّ الإذن فى الكلِّ، ولم يَرَ [به(٣)] بأساً إذا أذنَ له
لله أن يصلَِّ به(٤).
١٧٥
باب
ما جاء إِذا أَمَّ أحدُ كم الناسَ(٥) فَلْيُخَفِّفْ
٢٣٦ - صَّثْا قُتَيْبَةُ حدثنا المُغِيرَةُ بن عبد الرحمن عن أبى الزَّناد
عن الأعرجِ عن أبى هريرة أن النبىَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم قال: ((إذا أَمَّ
أحدُ كم الناسَ(٥) فَلْيُخَفِّْ، فإنَّ فيهِمُ الصغير والكبيرَ والضعيف والمريضَ،
فإذا صلّى(٦) وحدَه فَلْيُصَلَّ كيفَ شاءُ(٧))).
(١) فى ع ((مكرمته)) وهو خطأ.
(٢) الزيادة من م و ~ وهـ و ٥ ونسخة بهامش ب .
.(٣) الزيادة من ع و
.(٤) ما قاله أحمد بن حنبل استنباطاً ورد فى بعض روايات هذا الحديث نصا، فقد نقل المجد
بن قيمية فى المنتقى (٣: ١٩٢ من نيل الأوطار) قال: ((ورواه سعيد بن منصور
لكن قال فيه : لأ يؤم الرجل الرجل فى سلطانه إلا بإذنه ، ولا يقعد على تكرمته فى
بيته إلا بإذنه)) . فالإذن فى الكل .
(٥) فى ~ ((بالناس» فى الموضعين.
(٦) فى ~ ( فإن صلى)).
(٧) الحديث رواه أيضا مالك في الموطأ عن أبي الزناد (١: ١٥٤) ورواه أحمد وأصحاب
الكتب الستة إلا ابن ماجه .
.---

٤٦٢٠
سنن الترمذى
.-
[ قال أبو عيسى(١) ]: وفى الباب عن عدى من حاتم، وأنس ، وجابر
بن سَمُرَّةَ ، ومالك بن عبد الله (٢)، وَأبى واقدٍ (٣)، وعثمانَ بن أبى العاصِ(٩).
وأبى مسعودٍ ، وجابر بن عبد الله، وابن عباسٍ .
قال أبو عيسى: [و(٥)] حديثُ أبى هريرة حديثٌ حسنٌ مِيحٌ.
وهو قولُ أكثر أهل العلم: اختاروا(٦) أن لا يُطيل الإمامُ الصلاةَ
مخافةَ المشقّةِ على الضعيف والكبيرِ والمريضِ .
[ قال أبو عيسى (٧)]: وأبو الزناد اسمه ((عبدُ الله بن ذَ كْوَانَ».
والأعرجُ هو ((عبد الرحمن بن هُرْمُزَ المدينىُّ(٨))) [ و(٩)] بُكنى
(أبا داود)).
(١) الزيادة من
(٢) مالك بن عبد الله هو الخزاعى، وحديثه: ((غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فى صليت خلف إمام يؤم الناس أخف" صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم):
رواه ابن سعد في الطبقات (٦: ٤١) ونسبه ابن حجر في الإصابة ( ٦: ٢٦).
لالبخارى فى التاريخ وابن أبى شيبة وابن أبي عاصم والبغوى، ونسبه الهيثمى فى مجمع
الزوائد (٢: ٧٠) لأحمد والطبرانى فى الكبير، وقال: ( ورجاله ثقات)).
(٣) أبو واقد هو الليتى أو الكندى، وحديثه: )) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخف الاس صلاة بالناس، وأطول الناس صلاة لغه)» رواه أحمد فى المسند (٠:"
٢١٩) ونسبه الهيثمى أيضا لأبى يعلى والطبرانى فى الكبير، وقال: «ورجاله.
موثقون )) ..
(٤) فى - ((المادى)).
(٥) الزيادة من م و ب .
(٦) فى ع ((اختاروا أهل العلم)» الخ، والزيادة غير جيدة، ومخالفة لسائر الأصول ..
(٧) الزيادة من ع .
(٨) في. م. ((.المنق)).
?
(٩) الزيادة من م و ع
:

٤٦٣
أبواب الصلاة
٢٣٧ - مرّشْا قُقَيْمَةُ حدثنا أبو عَوانة عن قتادة عن أنس.
[بن مالكٍ (١) ] قال: ((كان رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَليه وسلم مِنْ أَخَفِّ
الناس صلاةٌ فى تَمَامٍ(٢))).
[ قال أبو عيسى(١) ]: [,(٣) ] هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[ واسمُ أبى عوامةَ ((وَضَّاحٌ"(٤)))].
قال أبوعيسى : سألتُ قُتِبَةَ، قلتُ: أبو عوانةَ ماسمُ؟ قال: وضَّاحٌ،
(١) الزيادة من م و ع و س .
(٢) الحديث رواه أيضا أحمد فى المسند (رقم ١١٩٩١ و[١٢٠١٥ و١٢٦٨١
و ١٢٧٦٢ و١٢٨٠١ و ١٢٨٧٣ و ١٢٩٠٩ و١٢٩١٠ و١٣١٥٨
و ١٣٤٤٧ و١٣٤٧٩ و ١٣٤٨٢ و ١٣٤٨٣ و ١٣٥٥٧ و ١٣٧٩٤
و ١٣٧٩٠ و ١٣٩٦٩ و ١٣٩٨٧ و ١٣٩٨٨ و١٤٠١٠ و ١٤٠٤٢
و ١٤٠٥٤ ج ٣ ص ١٠٠ و١٠١ و١٦٢ و١٧٠ و ١٧٣ و ١٧٩ و ١٨٢
و ٢٠٥ و ٢٣١ و ٢٣٣ و٢٣٤ و٢٤٠ و٢٦٢ و٢٧٦ و٢٧٧ و٢٧٩
و ٢٨١ و ٢٨٢) ورواه أيضا الشيخان وغيرهما .
وليس معنى التخفيف والإيجاز فى الصلاة ما يفهم بعض الناس ويفعلونه : أن يصلوا
صلاة لا يكادون يقيمون ركوعها ولا سجودها ، ويظنون أن من الإيجاز أن يأتى
بأقل ما يجزئ من التسبيح فى الركوع والسجود، وبأقل ما يجزئ من القراءة
والحركات فى الأركان، إنما الإيجاز أن لا يطيل طولا يمله المؤتمون ويضجون منه ،
وأن يأتى بصلاة بأناة وعام، وقد فسر الرواة عن أنس وصف هذا الإيجاز ، فروى
أحد فى المنه (رقم ١٢٦٨٨ ج ٣ ص ١٦٢ - ١٦٣): ((عن سعيد بن جبير
عن أنس بن مالك قال: ما رأيت أحداً أشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
من هذا الغلام ، يعنى عمر بن عبد العزيز، قال: فحزرنا فى الركوع عشر نبیحات ،
وفى السجود عشر تسبيحات)). وهو حديث صحيح، ونسبه ابن حجر فى التهذيب
(٥ : ١٣٧) لأبي داود والنسائى .
(٣) الزبادة من *
هـ
و
(3) الزبادة من ع و
م.

٤٦٤
سنن الترمذى
قلتُ: ابنُ مَنْ؟ قال: لا أدرى، كان عبداً لامرأةٍ بالبصرة (١)]
(١) الزيادة من ع .
وهكذا قال أيضا أبن سعد في الطبقات (ج ٢ ق ٢ س. ٤٣): ( أبو عوانة
واسمه الوضاح مولى يزيد بن عطاء، وكان ثقة مدوفاً)» فلم يذكر اسم أبيه،
ولكن فى الميزان والتهذيب والتقريب والخلاصة («وضاح بن عبد الله البشكرى))
فسموا أباه ((عبد الله)) وائد أعلم بصحة ذلك .
وقول قتيبة ( كان عبداً لامرأة من البصرة)) لم أجد ما يؤيده، فإن المعروف
. أنه مولى يزيد بن عطاء، وأن الذى أعتقه بزيد، ولمتقه قصة طريفة مروبة بأوجه
مختلفة، تستفاد من التهذيب (١١: ١١٨ - ١١٩) ومن تاريخ بغداد للخطيب
( ١٣ : ٤٦٠ )
الحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآله، وسلم تسليما.
أتمث الجزء الأول من شرحى على الترمذى صبيحة يوم السبت ٢٨ ربيع الأول
سنة ١٣٥٧ - ٢٨ مايو سنة ١٩٣٨، وأسأل الله سبحانه المونة على إتمام شرح
الكتاب كاه بهدايته وتوفيقه . إنه جميع الدعاء.
عن كوبرى القبة بمصر
كتبه
أیوالشبال:
أُحَدَ مُحَكَل
عفا الله عنه
ثمّ الجزء الأول
ويليه الجزء الثانى، وأوله :
((باب ما جاء فى تحريم الصلاة وتحليلها)»

فهرس
الجزء الأول من سنن الترمذى
تقيمه
ما كتب فى الفهرس بحرف صغير فهو من أبحاث الشرح
(٣٠ - سنن الترمذى - ١)

٤٦٦
رقم
الباب
رقم
الصفحة
أبواب الطهارة
باب لا تقبل صلاة بغير طهور
٥
الصدقة من الفلول
٦
٦
فضل الطهور
٢
مفتاح الصلاة الطهور
٣
٨
٤
١٠
ما يقول إذا دخل الخلاء
(( (خرج من الخلاء
D
١٢
.
النهى عن استقبال القبلة بغائط أو بول
D
١٤
٧
الرخصة فى ذلك
A
١٥
٨
١٧
النهى عن البول قائما
الرخصة فى ذلك
٩
الاستتار عند الحاجة
A
كراهة الاستنجاء باليمين
9
١١
٢٣
١٢
٢٤
الاستنجاء بالحجارة
٢٥
١٣
دبالحجرين
كراهية ما يستنجى به
١٤
٢٩
٦
١٣
تأويل الشافعى وأحد لحديث الباب
١٩
١٠
: ٢١

٤٦٧
رقم
الباب
رقم
الصفحة
٣٠
باب الاستنجاء بالناء
١٥
(( أن النبي صلى الأه عليته وعالم كان إذا أراد الحاجة
أبعد فى المذهب
٣١
١٦
(« كراهية البول فى المغتسل
١٧
٣٢
السواك
١٨
٣٤
(( إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس بدء فى الإناء
١٩
٣٦
حتى يقتلها .
(« التسمية عند الوضوء
٢٠
٣٧
«المضمضة والاستنشاق
٢١
٤٠
( من كَف واحد
٢٢
٤١
تذكير كلمة « كَف)، وتأنيثها
٤٢
٤٣
تخليل اللحية
٢٣
٤٤
(( مج الرأس: أنه يبدأ بمقدم الرأس إلى مؤخره
٢٤
٤٧
أنه يبدأ بمؤخر الرأس
٢٥
٤٨
« مسح الرأس مرة
٢٦
٤٩
يأخذ ارأسه ماء جديداً
٢٧
٥١
(( مسح الأذنين ظاهر هما وباطنهما
٢٨
٢٩
٥٣
أن الأذنين من الرأس
A
تحقيق القول فى عدم إدراج هذه الجملة
(( تخليل الأصابع
٣٠
٥٦
(( وبل للأغقاه من الناز
٣١
٥٨
٥٠
تحقيق لفظ الحديث وتخطئة الترمذى فى نقله عن ابن لهيعة
.
٥٢
زيادة العمة

٤٦٨
رقم
الصفحة
رقم
الباب
باب الوضوء مرة مرة
٦٠
٣٢
الوضوء مرتين مرتين
٣٣
٦٢
ثلاما ثلاثا
A
٣٤
٦٣
٦٥
٣٥
مرة ومر تين و ثلاثا
فيمن يتوضأ بعض وضوئه مرتين وبعضه ثلاثا
وضوء النبى صلى الله عليه وسلم كيف كان؟
الرد على تغليطهم شعبة فى اسم شيخه
٦٩
٣٨
٧١٠
النضح بعد الوضوء
إسباغ الوضوء
٣٩
٧٢
التمندل بعد الوضوء
٤٠
٧٤
ما يقال بعد الوضوء
تحقيق القول فى عدم اضطراب حديث الباب
الوضوء بالدّ
٤٢
٨٣
كراهية الإسراف فى الوضوء بالماء
٤٣
٨٤
الوضوء لكل صلاة
٤٤
٨٦
(( يصلى الصلوات بوضوء واحد
٤٥
٨٩
٤٦
((وضوء الرجل والمرأة من إناء واحد
٩١
: كراهية فضل طهور المرأة
٤٧
٩٢
٤٨
٩٤
الرخصة فى ذلك
: أن الماء لا ينجسه شىء
٤٩
٩٥
منه آخر [ فيه حديث القلتين ]
٥٠
٩٧
٧٧
٤١
٧٩
٣٧
٦٧
٣٦
٦٦

٤٦٩
رقم
الصفحة
رقم
هباب
تحقيق الكلام على حديث القلتين
٩٨
باب كراهية البول فى الماء الراكد
٥١
١٠٠
« فى ماء البحر أنه طهور
٥٢
١٠٠
« التشديد فى البول
٥٣
١٠٢
١٠٣
بدعة وضع الزهور على القبور
نضح بول الغلام قبل أن يطعم
٥٤
١٠٤
٥٥
١٠٦
(( الوضوء من الريح
٥٦
٠ ١٠٩
(( الوضوء من النوم
٥٧
١١١
تحقيق الكلام على حديث ((إن الوضوء لا يجب إلا على من قام مضطجعاً))
((الوضوء ما غيرت الفار
٧٥
١١٤
ترك الوضوء مما غيرت النار
٥٩
١١٦٠
تحقيق الخلاف فى ذلك
١٢٠
(( الوضوء من لحوم الإبل
٦٠
١٢٢
الوضوء من مس الذكر
A
٦١
١٢٤
تحقیق صحة حديث بسرة فى ذلك
(( ترك الوضوء من مس الذكر
٦٢
١٣٢
(( ترك الوضوء من القبلة
٦٣
١٣٣٠
١٣٥٠
تحقيق الخلاف فى الوضوء من لمس المرأة
٠
١٣٩
۔
٦٤
١٤٢٠
الوضوء من القىء والرعاف
ء
الوضوء بالنبيذ
المضمضة من اللبن
A
٦٦
١٤٩
٦٥
١٤٧
تحقیق سمة حديث عائشة فى ذلك
،
(( بول ما يؤكل لحمه

٤٧٠
رقم
الصفحة
رقم
الباب
باب كزاهة رد السلام غير متوضئ
٦٧
١٥٠
دستور الكلب
٦٨
١٥١
١٥٣
٦٩
((- ؤر الهرة
« المنتخ على الحقين.
٧٠
١٥٥
٧١
١٥٨
(( المسافر والمقيم.
٧٢
١٦٢
D
أعلاة وأسفله
٧٣
١٦٥
ظاهر هما
A
٧٤
١٦٧
D
الجور بين والفعلين
E D
٧٥
١٧٠
(( ((السامة
((الغسل من الجنابة
٧٦
١٧٣
٧٧
١٧٥
(( هل تنقض المرأة شعرها عند الغسل
الكلامِ على رفع الفعل بعد (( أن)»
١٧٦
(( تحت كل شعرة جنابة
٧٨
١٧٨
الوضوء بعد الغسل
٧٩
١٧٩
إذا التقى الختانان وجب الغسل
٨٠
١٨٠
٨١
١٨٣
١٨٦
تحقيق القول فى هذا الباب
٨٢
١٨٩
فيمن بستيقظ فيرى بللا ولا يذكر استلامه
« المنى والذى.
٨٣
١٩٣
( الذى يصيب الثوب
٨٤
١٩٧
٨٥
١٩٨
المنى
:
الماء من الماء

٤٧١٠
رقم
رقم
الباب
الصفحة
٨٦
٢٠١
باب غسل المنى من الثوب
(( الجنب ينام قبل أن يقتل
٨٧
٢٠٢
٢٠٣
تحقيق صحة حديث عائشة فى ذلك
(( الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام
٨٨
٢٠٦
(( مصافحة الجنب
٨٩
٢٠٧
المرأة ترى فى المنام مثل ما يرى الرجل
٩٠
.٢٠٩
٩١
٢١٠
الرجل يستدفى بالمرأة بعد الغسل
ز
التيسم للجنب إذا لم يجد الماء
A
٩٢
٢١١
تمفیق صمة حديث أبى ذر فى ذلك
٢١٣
(( في المستحاضة
٩٣
٢١٧
(( المستحافة تتوضأ لكل صلاة
٢٢٠
٩٥
٢٢١
يجمع بين الصلاتين بغسل واحد
تحقيق كلمة (( استنقأت)) وهمز غير المهموز
٢٢٤
(( المستحاضة تغتسل عند كل صلاة
٩٦
٢٢٩
٠ ٢٣٠
((الحائض لا تقضى الصلاة
٩٧
٢٣٤
عدم تحكيم العقل فى الشريعة
الجنب والحائض لا يقرآن القرآن
٩٨
٢٣٦
٩٩
٢٣٩٠
مباشرة الحائض
ه
(( مؤاكلة الحائض وسؤرها
١٠٠
(( الحائض تتناول الشىء من المسجد
١٠١
٢٤١
((كراهية إتيان الحائض
١٠٢
٢٤٢
(( الكفارة فى ذلك
١٠٣
٢٤٤
تحقيق حديث ابن عباس فى ذلك
٢٤٦
٩٤
كلام ابن العربى فى أحوال النساء فى الجيض والاستعاضة
٢٤٠

٤٧٢
رقم
رقم
الباب
الصفحة
باب غل دم الحيض من الثوب
١٠٤
٢٥٤
٢٥٦٠
١٠٥
« الرجل يطوف على نسائه بغسل واحد
٢٥٩
١٠٦
(( الجنب إذا أراد أن يعود توضأ
١٠٧
٢٦١.
١٠٨
١١٠٩
٢٦٤
A
التيمم
حديث لابن عباس لم يروه إلا الترمذى
٢٧٢
قراءة القرآن مالم یکن جنبا
٢٧٣
البول يصيب الأرض
٢
٢٧٥
أبواب الصلاة
مواقيت الصلاة
١١٤
٢٨٣
١١٥
٢٨٦
D
التغليس بالفجر
الإسفار بالنجر
١١٧
٢٨٩
التعجيل بالظهر
١١٨
٢٩٢
تأخير الظهر فى شدة الحرّ
٢٩٥
١١٩
تعجيل العصر
١٢٠
٢٩٨
٣٠١
معنى أن الشمس بين قرنى الشيطان
((تأخير صلاة العصر
١٢١
٣٠٢
(( إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الطلاء فليبدأ بالطلاء
الوضوء من الموطأ
تحقيق كلمة ((موماً)
٢٦٨
٢٧٨
٢٧٨
١١١٣
١١٦
٢٨٧.
((كم تمكث النفساء
٢٦٢

٤٧٣
رقم
الصفحة
رقم
الباب
١٢٢
باب وقت المغرب
٣٠٤
<<العشاء
١٢٣
تحقيق قول النعمان ((لسقوط القمر لثلاثة))
١٢٤.
٣١٠
« كراهية النوم قبلها والسمر بعدها
١٢٥
٣١٢
( الرخصة فى السمر بعدها
١٢٦
٣١٥
(( ماجاء فى الوقت الأول من الفضل
١٢٧
٣١٩
السهو عن وقت العصر
١٢٨
٣٣٠
تعجيل الصلاة إذا أخرها الإمام
١٢٩
٣٣٢
النوم عن الصلاة
٠٠
الرجل ينسى الصلاة
١٣١.
٣٣٥
« الرجل تفوته الصلوات بأيتهن يبدأ
١٣٢
٣٣٧
( صلاة الوسطى أنها العصر أو الظهر
١٣٣
٣٣٩
«كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر
١٣٤
٣٤٣
الصلاة بعد العصر
D
١٣٥
٣٤٥
١٣٦
٣٥١
« من أدرك ركمة من المصر قبل الغروب
١٣٧
٣٥٣
الجمع بين الصلاتين فى الحضر
١٣٨
٣٥٤
ترجيح جوازه للحاجة أو الضرورة
٣٥٨
١٣٩
٣٥٨.
((بدء الأذان
(( الترجيح فى الأذان
١٤٠
٣٦٦
(٣١ - سنن الترمذى - ١)
٣٠٦
٣٠٨
((تأخير العشاء
١٣٠
٣٣٤
(( ((قبل المغرب

٤٧٤
رقم
رقم
الباب
الصفحة
١٤١
٣٦٩
١٤٢
٣٧٠
الترسل فى الأذان
١٤٣
٣٧٣
إدخال الإصبع فى الأذن عند الأذان
١٤٤
التثويب فى الفجر
١٤٥
٣٧٨
من أذن فهو يقيم
١٤٦
٣٨٣
حديث زياد الصدائى مطولا من رواية ابن عبد الحكم
٣٨٦
(( كراهية الأذان بغير وضوء
١٤٧
٣٨٩
٣٩١
١٤٨
الأذان بالليل
١٤٩
٣٩٢
٣٩٧
١٥١
٣٩٩٠
٤٠٠
٠ ٤٠٢
٤٠٧
٤٠٩
١٥٦
٤١١
١٥٧
٤١٣٠
١٥٨
:٤١٥
١٥٩
٤١٧
١
الإمام أحق بالإقامة
((كراهية الخروج من المسجد بعد الأذان
١٥٠
« الأذان فى السفر
فضل الأذان
١٥٢
( الإمام ضامن والمؤذن مؤمن
١٥٣
ما يقول إذا أذن المؤذن
١٥٤
(( كراهية أخذ الأجرة على الأذان
١٥٥
« ما يقول إذا أذن المؤذن من الدعاء
منه آخر
الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة
كم فرض الله على عباده من الصلوات
D
باب إفراد الإقامة
« أن الإقامة مثنى مثنى
٣٧٥

٤٧٥
رقم
رقم
الباب
الصفحة
١٦٠
٤١٨
باب فضل الصلوات الخمس
١٦١
٤٢٠
« فضل الجماعة
١٦٢
٤٢٢
(( من يسمع النداء فلا يجيب
الرجل يعلى وحده ثم يدرك الجماعة
١٦٣
٤٢٤
٤٢٧
«الجماعة فى مسجد قد صلى فيه مرة
.
١٦٤
شرح كلمة «يتجر» من الوجهة الصرفية
٤٢٧
- حكمة منع تعدد الجماعات ونقد أحوال بعض المساجد
٤٣٠
فضل العشاء والفجر فى جماعة
١٦٥
فضل الصف الأول
« إقامة الصفوف
١٦٧
٤٣٨
٤٤٠
((((ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى))
١٦٨
إثبات حرف العلة فى الفعل المعتل المجزوم
٤٤٠
(( كراهية الصف بين السوارى
١٦٩
٤٤٣
(. الصلاة خلف الصف وحده
١٧٠
٤٤٥
تحقيق الكلام فى حمة حديث وابصة فى ذلك
٤٤٨
٤٥١
الرجل يصلى ومعه رجل
١٧١
٤٥٢
( << مع الرجلين
D
١٧٢
١٧٣
٤٥٤
« « « ومعه الرجال والنساء
تحقيق أن مليكة جدة أنس
٤٥٤
١٧٤ « من أحق بالإ مامة
٤٥٨
(( إذا أم أحدكم الناس فليخفف
.١٧٥
٤٦١
معنى تخفيف الصلاة
٤٦٣
ـبا
٤٣٣
٤٣٥
١٦٦