Indexed OCR Text

٦٣٤
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيح لسبط ابن العجمي / الجزء الثاني
أجعلت (سبحان الله) مبتدأ، أو خبرًا؛ بل هي حينئذٍ بمنزلةٍ: (النارُ حارَّةٌ)،
ونحوه، ومثلُه يجبُ صَونُ كلام بعضِ البُلغاءِ عنه، فكيفَ بالنبيِّ وَّ؟ سواءٌ
أجعلت تجدُّد الفائدةِ شرطًا لكَونِ الجملةِ كلامًا، أو لم تجعلْ، فإنَّ الذي لا
يشرُطُه لا يقول: إنَّه قد حصلَ فائدةٌ تامَّةٌ؛ بل يقولُ: ليس هنا فائدةٌ تامَّةٌ إلَّا أنَّه لا
يشرطها في مسمَّى الكلام اصطلاحًا، وحينئذٍ وجبَ كونُ المرادِ: زيادةَ ثقلِ،
وزيادةً محبَّةٍ، ممَّا لا يلزمُ عِلْمُه كلَّ مؤمنٍ يعلمُ أنَّ المذكورَ ثوابًا، وإذنْ ظهرَ أَنَّ
كُلَّا مِنْ (ثقيلتان، حبيبتان، وسبحان الله وبحمده) يصلحُ محطّ فائدةٍ يكونُ بها
خبرًا .
ويزداد جعلُ (سبحان الله) مبتدأَ قُدِّمَ خبرُه بنكتةٍ بلاغيَّةٍ لأجلِها قُدِّمَ الخبرُ،
وهي التشويقُ إلى المبتدأِ، وكُلَّما طالَ الخبرُ؛ حَسُنَ هذا النوعُ؛ لأنَّه كلَّما طالَ
تذكُّرُ الأوصافِ؛ ازدادَ الشوقُ إلى المحدَّثِ عنه بها، كما هو في الحديثِ
الكريم، حيثُ قال: ((كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِبَتَانِ
إِلَى الرَّحْمَنِ»، فإنَّ النفسَ کَثُرَ شوقُها بذلِكَ إلی سماع المحدَّثِ عنه بها، فلم
يجيء (سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيم) إلَّا والنفسُ في غايةِ الشوقِ إلى
سماعِهِ، فهو مثلُ قولِهِ: [من البسيط]
ثَلَاثَةٌ تُشْرِقُ الدُّنْيَا بِطَلْعَتِهِمْ شَمْسُ الضُّحَى وَأَبُو إِسْحَاقَ وَالْقَمَرُ
وهذا ما ذكرَهُ السلفُ الَّذينَ أعرِبُوا (سُبْحَانَ اللهِ) مبتدأً، ولم يرتضه من وجه
منعَه مِنْ أهلِ عصرنا بمثلِ ما أسمعتُكَ، وأستغفرُ اللهَ مِنْ شَغْلي سمعَك بمثلِهِ،
ولولا ما فيه مِنْ كونٍ محطّ الفائدةِ فيه تكونُ باعتبارِ وصفِ الخبرِ، كما أسلفتُه في
الجوابِ؛ لكانَ أَولى مِنْ جعلِ (كَلِمَتَانِ) مبتدأً، وعسى أنْ يكونَ رُجوعي عنه
أَولى؛ لأنَّ مُراعاةَ مثلِ هذه النُّكتةِ البلاغيَّةِ هو الظاهرُ مِنْ تقدُّم الخبرِ حينئذٍ، فلا
يعدل عنه بعدَ ظهورِ بُطلانِ انحصارِ محطّ الفائدةِ في (سُبْحَانَ اللهِ).
وبهذا تمَّ ما يتعلَّقُ بالحديث.
بقي أنَّه وقعَ لي نفيُ كونِ (سُبْحَانَ اللهِ) - إذا أُرِيدَ لفظهُ - معرفةٌ؛ لأنَّ
المعارفَ أنواعُها محصورةٌ، وليسَ هو منها كما هو مسطورٌ في أصلٍ جوابي،
فارجعْ إلیه ثَمَّ .

٦٣٥
كتاب التوحيد
قلتُ: فإنِ ادُعِيَّ أنَّه يكونُ مِنْ قَبِيلِ العَلَم بناءً على أنَّ كلَّ لفظٍ وُضِعَ ليدُلَّ
على نفسِهِ، كما وُضِعَ ليدُلَّ على غيرِهِ؛ فليُعلَمْ أَنَّه على تقديرٍ صحَّة هذِهِ الدَّعوى؛
لم يُعْطَ لهذا الوضعِ حكمَ الوضعِ لغيرِهِ، ولذا صرَّحَ بأنَّه لا يصير به كلُّ لفظٍ
مُشتركًا، وهو لازمٌ فَي وضع كلِّ لَفَظِ ليدُلَّ على نفسِهِ، ووُضِعَ ليدُلَّ على غيرِهِ،
فاعترضَ ذلك الأخُ بأنَّه مِنَ قَبيلِ العَلَمِ، قالَهُ الرضي، وهو عندَهُم مِنْ قَبيلِ
المنقولِ؛ لأنَّه نُقِلَ مِنْ مدلولٍ هو معنّى إلى مدلولٍ هو اللفظ، ولا يخفى عليك أنَّ
حاصلَ هذا الاعتراضٍ لم يردّ على نسبةٍ ما ذكرتُ أنَّه ممَّا يُقالُ - ولم أرضه - إلى
بعضِ النُّحاةِ أنَّه قاله، وخَفِيَ عليَّ أنِّي أنقلُه عن خلقٍ، غيرَ أنَّ لي فيه بحثًا مُثبتًا
من نحو عشرينَ سنةٍ مع القائلين به، فبناءً عليه ذكرتُ ما ذكرتُ، وحاصلُ ذلك
البحثِ كتبتُهُ عندَ نقلِ المحقّقينَ قولَ ابنِ الحاجبِ في ((المنتهى)): أكثرُ ما يُطلَقُ
اللفظُ على مدلولٍ مغايرٍ، وقد يُطلَقُ والمرادُ: اللفظُ؛ نحو: زيد: مبتدأ، وزيد؛
لأنهم لو وضعوا له؛ أدَّى إلى التسلسل، ولو سلم؛ فبنفسه أولى؛ يعني: لو سُلِّم
ألَّا يلزمَ التسلسل لو وضعوا له، فإذا أمكنَ أنْ يُطلق، ويراد به نفسه؛ كان أولى،
انتھی.
وذكر هنا أنَّه موضوع فحكي لي فيه هذا؛ وهو أنَّ الحاجةَ هنا ليستْ إلَّا إلى
مجرَّدِ التعبيرِ عن اللفظِ وقد حصل بنفسِه، فإن أمكنَ بطريقِ المجاز؛ كان أَولى؛
لأنَّه بطريقِ الوضع يثبُتُ به معنى الاشتراك، والمجاز خير منه، ويتأنس هذا بأنَّا
إذا قلنا: زيد كذا وكذا، قُبيلَ ذكرِ الخبرِ يتبادرُ إرادةُ معنّى غير لفظٍ إلى أن يُذكر
المسند، فيُرى غيرُ صالح إلَّا للغلط، فيحكم به للقرينة الملازمةِ للمسند، فتبادر
معنّى على التعيينٍ مِنْ مُجرَّدِ الإطلاقِ ظاهر في عدم تعدُّد الوضعِ للمعاني
المتعدِّدة؛ لأنَّ لازمَ ذلك بحسب الأصل، والغالبُ التردُّدُ والتوقُّف، وقد أمكنَ
جعلُه مجازًا علاقة الاشتراك في الصورة، فيكونُ كإطلاقٍ لفظ القرينِ على المثالِ
المنقوشِ في حائط .
فبناءً على بحثي هذا معهم، قلتُ في أصل جوابي: فليُعلم أنَّه على تقديرٍ
صِحَّةِ هذه الدعوى؛ يعني: لو تنزَّلنا عن هذا وقلنا: إنَّه وُضِعَ لنفسه؛ لا يُوصَفُ
باعتبارِ هذا الوضعِ بكونه معرفةً ولا نكرةً؛ بلِ الألقابُ الاصطلاحيَّةُ إنَّما يُوصَفُ

٦٣٦
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيحِ لسبط ابن العجمي / الجزء الثاني
بها اللفظُ باعتبارِ الوضع للمعنى المغايرِ؛ لأنَّ ذلكَ الوضعَ هو القَصْدي، وأمَّا
هذا الوضع؛ فقد صرَّحَ مَنْ قال به مِنَ المحقّقينَ بأنَّه ليس بوضع قَصْدي، وكذا
صرَّح بأنَّه لا يكونُ اللفظُ به مُشتركًا، فلمَّا تعدَّد الوضعُ للمعانيّ المختلفة، ولم
يكن مُشتركًا؛ عُلِمَ أنَّه لم يُعتبر في إطلاقِ الألقابِ الاصطلاحيَّةِ إلَّ الوضعُ
القَصْدي، ثمَّ هذا لا ينفي تعيُّنَ المعنى والعلم به؛ لأنَّ المنفيَّ الوصفُ
الاصطلاحيُّ، وهو لا يقتضي عدمَ تعيُّنِ المعنى، أرأيتَ لو لم يُسَمَّ كلُّ نوعٍ باسم
خاصِّ أصلًا كما كان عند العربِ قبلَ حدوثِ الاصطلاح، أمَا كانَ يصحُّ مبتدأً؟
وكذا جعلنا (سُبْحَانَ اللهِ) - مرادًا مجرَّدُ لفظِه - مبتدأً، مع نفي الحُكم عليه بأنَّه لا
معرفة ولا نكرة، كما ذكرنا؛ لأنَّ صحَّةَ الابتدائيَّةِ، والحديثَ عن محَدَّثٍ عنه إنَّما
يقتضي تعيُّنَ معناه، كُلِّيًّا كان ذلك المفهومُ أو جُزئيًّا لا سميته، وكم نكرة يتعيَّنُ
معناها في الاستعمالِ فتصير كمعنى المعرفةِ لا يتفاوتان إلّا في أصلِ الوضعِ.
انتهى كلامُ الشيخ كمالِ الدِّين ابنِ الهُمامِ الحنفيِّ أبقاهُ اللهُ تعالى.
أنهاهُ كتابةً جامعُهُ: أبو ذَرِّ ابنُ إبراهيمَ المحدِّث الشافعيُّ، وذلك بتاريخِ رابعَ
عشرَ مِنْ شهرِ ذِي الحجَّةِ، سنةً إحدى وخمسينَ وثمان مائة.
الحمدُ لله وحدَه، وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّدٍ، وعلى آلهِ وصحبِهِ وسلّم،
حسبُنَا اللهُ ونِعْمَ الوكيلُ وكفى.
وسمَّيتُهُ بـ: ((الناظر الصحيح على الجامع الصحيح)).

فهرس المحتويات
٦٣٧

فهرس المحتويات
كتاب الزكاة
حديث: أرب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيئًا
٤
حدیث: آمرکم بأربع وأنهاکم عن أربع
٤
باب إثم مانع الزكاة
٤
حديث: تأتي الإبل على صاحبها على خير ما كانت
٥
حديث: من آتاه الله مالًا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعًا
باب ما أدی زکاته فلیس بکنز
٦
حدیث: ليس فيما دون خمس أواق صدقة
٧
حديث: ما أحب أن لي مثل أحد ذهبًا أنفقه کله إلا ثلاثة دنانير
٧
باب إنفاق المال في حقه
٧
حديث: لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالًا
٧
باب الصدقة قبل الرد
حديث: لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض
٧
٨
باب: اتقوا النار ولو بشق تمرة
حديث: كان رسول الله وَ له إذا أمرنا بالصدقة انطلق أحدنا إلى السوق
٨
٩
باب أي الصدقة أفضل ؟
حديث: أن تصدق وأنت صحیح شحيح تخشى الفقر
٩
٩
باب الإيثار والاستكثار من الصدقة سبب للحاق بالنبي وَل
حدیث: أطولکن یدًا
٩
١٠
باب: إذا تصدق على غني وهو لا يعلم
١٠
حديث: قال رجل: لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته
باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر
١٠
٦٣٩
٣
٣
٦

٦٤٠
فهرس المحتويات
١٠
حدیث : لك ما نویت یا يزيد ولك ما أخذت يا معن
١١
باب من أمر خادمه بالصدقة ولم یناول بنفسه
حديث: إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها
١١
١١
باب: لا صدقة إلا عن ظهر غنی
حديث: اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ .
باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها
حديث: لا توكي فيوكى عليك
باب الصدقة فيما استطاع
حديث: لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت
باب: الصدقة تكفر الخطيئة
حديث: فتنة الرجل في أهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة
باب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسد
حديث: الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ
باب قول الله تعالى: ﴿فَمَّا مَنْ أَعْطَى وَأَنََّ﴾
حدیث: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان
باب: علی کل مسلم صدقة فمن لم يجد فلیعمل بالمعروف
حدیث: یعمل بيده فینفع نفسه ويتصدق
١٤
١٤
باب العرض في الزكاة
١٤
١٤
باب: لا یجمع بین متفرق ولا يفرق بين مجتمع
١٤
حدیث: ولا یجمع بین متفرق ولا يفرق بين مجتمع
باب: ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية
١٥
حديث: وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية
باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض ولیست عنده
حديث: من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة
باب زكاة الغنم
١٥
١١
١٢
١٢
١٢
١٢
١٢
١٢
١٣
١٣
١٣
١٣
١٤
حديث: أشهد على رسول الله وَلّه لصلى قبل الخطبة
١٥
١٥
١٥

٦٤١
فهرس المحتويات
١٥
١٨
حديث: هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله وَلل على المسلمين
باب: لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة
حدیث : إنك تقدم علی قوم أهل کتاب
١٨
١٩
١٩
١٩
١٩
٢٠
باب زكاة البقر .
حديث: والذي نفسي بيده أو کما حلف ما من رجل تكون له إبل
باب الزكاة على الأقارب
حدیث: بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح
حدیث : أيها الناس تصدقوا .
باب الصدقة علی الیتامی
٢٠
حدیث: إني مما أخاف علیکم من بعدي ما يفتح علیکم
٢٠
باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر
٢١
حدیث: تصدقن ولو من حلیکن
٢١
حديث: أنفقي عليهم فلك أجر ما أنفقت عليهم
٢٢
باب قول الله تعالى: ﴿وَفِ الرِّقَّابِ﴾، ﴿وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾
٢٢
حديث: ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرًا فأغناه الله ورسوله وَهل
٢٢
باب الاستعفاف عن المسألة
٢٣
حديث: ما یکون عندي من خیر فلن أدخره عنكم
٢٣
حدیث: والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فیحتطب
٢٤
٢٤
٢٤
حديث: يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة
باب من أعطاه الله شيئًا من غير مسألة ولا إشراف نفس
٢٤
حديث: خذه إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت
باب من سأل الناس تکثرًا
حديث: ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة
باب قول الله تعالى: ﴿لَا يَسْتَلُونَ النَّاسَ إِلَحَانَا﴾
حديث: ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان
٢٦
حدیث: إن الله کرہ لکم ثلاثًا قیل وقال
٢٤
٢٥
٢٥
٢٥

٦٤٢
فهرس المحتويات
حديث: إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه
حديث: ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة ...
باب خرص التمر
٢٧
حدیث: أما إنها ستهب اللیلة ريح شديدة فلا یقومن أحد
٢٩
باب: لیس فیما دون خمسة أوسق صدقة
حديث: ليس فيما أقل من خمسة أوسق صدقة
٢٩
باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل
٢٩
٢٩
حدیث: كان رسول الله ﴾# يؤتى بالتمر عند صرام النخل
باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه وقد وجب فيه العشر
باب: هل يشتري صدقته؟
٣٠
حديث : لا تشتري ولا تعد في صدقتك
٣٠
٣٠
باب الصدقة على موالي أزواج النبي وَيّ
حديث: اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق
٣٠
٣١
باب: إذا تحولت الصدقة
٣١
٣١
أبواب صدقة الفطر: باب صدقة الفطر صاعًا من تمر
٣١
باب الصدقة قبل العيد
٣١
حديث: كنا نخرج في عهد رسول الله ◌َّه يوم الفطر صاعًا من طعام
٣٢
باب صدقة الفطر على الحر والمملوك
٣٢
كتاب الحج
٣٣
٣٣
باب وجوب الحج وفضله
٣٣
٣٤
باب قول الله تعالى: ﴿يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامٍ﴾
حدیث: رأيت رسول الله پيل يركب راحلته بذي الحليفة
٣٤
باب الحج على الرحل
٣٥
٢٧
٢٧
٢٧
٣٠
حديث: إنها قد بلغت محلها
حديث: فرض النبي وَّر صدقة الفطر على الذكر والأنثى
حديث: كان الفضل رديف رسول الله له

٦٤٣
فهرس المحتويات
٠٠
معلق محمد بن أبي بكر: أن رسول الله گژ حج علی رحل و کانت زاملته
باب فضل الحج المبرور
٣٥
٣٥
٣٥
٠٠
حديث: سئل النبي ◌َّطاهر: أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله
حدیث : لا لکن أفضل الجهاد حج مبرور
٣٥
٣٦
حدیث: من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع کیوم ولدته أمه
٣٦
باب فرض مواقيت الحج والعمرة
حديث: فرضها رسول الله پټ لأهل نجد قرنًا
٣٦
٣٦
باب مهل أهل مكة للحج والعمرة
٣٦
حديث: إن النبي ◌َّو وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام ..
٣٨
باب مهل من کان دون المواقیت
حديث: وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة
باب: ذات عرق لأهل العراق
حديث: يا أمير المؤمنين إن رسول الله ◌َّ﴿ حدَّ لأهل نجد قرنًا
باب قول النبي وَلقر: العقيق واد مبارك
٣٩
٣٩
حديث: أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك
٣٩
حديث: أنه رئي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي
٤٠
باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد أن يحرم ويترجل ويدهن
٤٠
باب ما لا يلبس المحرم من الثياب
٤٠
حديث: لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات
٤٠
باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر
٤٠
حدیث: انطلق النبي گژ من المدینة بعدما ترجل وادهن
٤١
باب التلبية
حديث" أن تلبية رسول الله وَّيقول: لبيك اللهم لبيك
٤١
٤٢
باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب ...
٤٢
حديث: صلى رسول الله وَّه ونحن معه بالمدينة الظهر أربعًا
٠٠
باب الإهلال مستقبل القبلة
٤٢
٣٨
٣٨
٣٨

٦٤٤
فهرس المحتويات
باب التلبية إذا انحدر في الوادي
حدیث: مکتوب بین عینیہ کافر
باب: كيف تهل الحائض والنفساء
٤٣
حديث: من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة
٤٣
٤٤
باب من أهل في زمن النبي وَّ كإهلال النبي ◌َّ
حديث: لولا أن معي الهدي لأحللت
حديث: بعثني النبي نَّه إلى قوم باليمن فجئت وهو بالبطحاء
باب قول الله تعالى: ﴿اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَتُ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَ الْحَجَّ﴾
حديث: من لم يكن منكم معه هدي فأحب أن يجعلها عمرةً فليفعل
باب التمتع والإقران والإفراد بالحج
حديث: كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض .
حديث: سنة النبي ◌َّر فقال لي أقم عندي
باب قول الله تعالى: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ لَّمْ يَكُنْ أَهْلُ، حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَاءِ﴾
معلق أبي كامل: اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة إلّا من قلد الهدي
باب: من أين يخرج من مكة؟
حديث: أن النبي وَلّ لما جاء إلى مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها
باب فضل مكة وبنيانها
بَابُ: فَضْلٍ مَكََّ وَبُنْيَانِهَا
حديث: يا عائشة لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت ..
باب هدم الكعبة
٤٥
٥٠
حديث: كأني به أسود أفحج يقلعها
٥٠
٥١
باب ما ذكر في الحجر الأسود
حديث: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع
٥١
باب الصلاة في الكعبة
٥٢
٥٢
حدیث: أن رسول الله پټ صلی فیه ولیس علی أحد بأس
باب کیف کان بدء الرمل
٥٢
٤٢
٤٢
٤٤
٤٤
٤٥
٤٦
٤٧
٤٧
٤٨
٤٨
٤٨
٤٩
٤٩
٤٩
٤٩

٦٤٥
فهرس المحتويات
..
حديث: قدم رسول الله ◌َّيه وأصحابه فقال المشركون: إنه يقدم عليكم
باب الرمل في الحج والعمرة
٥٢
٥٣
حديث عمر: أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع
٥٣
باب من لم یستلم إلا الرکنین الیمانیین
٥٤
معلق محمد بن بکر: ليس شيء من البيت مهجورًا
٥٤
٥٤
باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة قبل أن يرجع إلى بيته
٥٤
حديث: أن أول شيء بدأ به حين قدم النبي ◌َّ أنه توضأ
باب طواف النساء مع الرجال
٥٥
٠٠
معلق عمرو بن علي : إي لعمري لقد أدر كته بعد الحجاب
٠٠
باب: لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك
حدیث: ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.
..
باب: صلی النبي ګ لسبوعه ركعتين
حدیث: قدم رسول الله پے فطاف بالبيت سبعًا ثم صلى خلف.
باب ما جاء في زمزم
معلق عبدان: فرج سقفي وأنا بمكة فنزل جبريل التعليقات
باب طواف القارن
٥٧
٥٨
٥٨
٥٩
حديث: من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل ..
حديث: إني لا آمن أن يكون العام بين الناس قتال
حديث: إن الناس كائن بينهم قتال وإنا نخاف أن يصدوك
٥٩
باب الطواف على وضوء
٦٠
٦٠
٦١
٦١
حديث: قد سن رسول الله وَلي الطواف بينهما فليس لأحد أن يترك الطواف
باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت
٦٢
حديث: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت
٦٢
٦٢
باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج إذا خرج
حديث: أنه أول شيء بدأ به حین قدم أنه توضأ ثم طاف بالبيت
باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله
٥٥
٥٧
٥٧
٥٧
٥٧
٥٧

٦٤٦
فهرس المحتويات
باب الصلاة بمنی
حديث: صلى بنا النبي ◌َّل# ونحن أكثر ما كنا قط وآمنه بمنی رکعتين
باب التهجير بالرواح يوم عرفة
حديث: إن كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف
باب قصر الخطبة بعرفة
٦٤
٦٤
حدیث: أن عبد الملك کتب إلى الحجاج أن یأتم بعبد الله بن عمر
باب الجمع بين الصلاتين بعرفة
٦٥
٦٥
معلق الليث: إنهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة
باب الوقوف بعرفة
حديث: هذا والله من الحمس فما شأنه ها هنا
باب السیر إذا دفع من عرفة
٦٥
٦٥
حدیث: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نصَّ
باب النزول بین عرفة وجمع
٦٦
حدیث أسامة: ردفت رسول الله گژ من عرفات
٦٦
٦٧
٦٧
٦٧
٦٨
باب: ﴿فَنَ تَمَنَّعَ بِلْعُمْرَةِ إِلَى الْحَحْ فَا أُسْتَيْسَرَ مِنَ الْمَذْئِّ﴾
حديث: الله أكبر سنة أبي القاسم ◌َّى
٦٨
باب من اشتری الھدی من الطريق
٦٨
باب من قلد القلائد بیده
٦٩
٦٩
حديث: ليس كما قال ابن عباس أنا فتلت
باب من اشتری ھدیه من الطریق وقلدها
٦٩
حديث: أراد ابن عمر الحج عام حجة الحرورية
٦٩
٦٥
٦٥
باب من يصلي الفجر بجمع
حديث: إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب
٦٧
باب: متى يدفع من جمع؟ .
حديث: إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس
٦٨
حديث: أقم فإني لا آمنها أن ستصد عن البيت
٦٢
٦٢
٦٤
٦٤

٦٤٧
فهرس المحتويات
باب النحر في منحر النبي ◌َّ بمنى
٧٠
٧٠
حدیث: أن عبد الله كان ينحر في المنحر
٧٠
حدیث: أن ابن عمر کان یبعث بهدیه من جمع من آخر الليل
باب نحر الإبل مقیدة
٧٠
٧٠
حديث: رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها
باب: ما یأکل من البدن وما يتصدق
٧٠
٧٠
حدیث: كلوا وتزودوا
حديث: خرجنا مع رسول الله وَّ لخمس بقين من ذي القعدة ولا نرى.
..
باب الحلق والتقصير عند الإحلال
حدیث: اللهم ارحم المحلقین
٠٠
باب الزيارة يوم النحر .
حديث: حججنا مع النبي ◌َّر فأفضنا يوم النحر
باب الفتيا على الدابة عند الجمرة
حدیث: افعل ولا حرج
باب الخطبة أيام منى
حديث: أن رسول الله وَّي خطب الناس يوم النحر
...
حدیث: فإن دماءكم وأموالكم علیکم حرام کحرمة يومكم هذا.
باب: يكبر مع كل حصاة
٧٤
٧٤
٧٤
٧٥
٠٠
حديث: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه ..
٧٥
٧٥
باب: إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت
٧٥
حديث ابن عباس: إذا قدمتم المدينة فسلوا
حديث: ما كنت تطوفي بالبيت ليالي قدمنا؟
٧٦
٧١
٧١
٧٢
٧٢
٧٢
٧٢
٧٣
٧٣
٧٣
٧٤
حديث: من هاهنا والذي لا إله غيره قام الذي أنزلت.
باب: إذا رمى الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة
حديث: أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات
باب طواف الوداع
..
٧٠
٠٠

٦٤٨
فهرس المحتويات
باب المحصب
٧٦
٧٦
حديث: إنما کان منزل ینزله النبي ێ لیکون أسمح لخروجه
أبواب العمرة: باب كم اعتمر النبي ◌َّل
٧٧
٧٧
حديث ابن عمر: أربع إحداهن في رجب
٧٨
حديث: أربع: عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون
باب عمرة في رمضان
حدیث : فإذا کان رمضان اعتمري فيه فإن عمرة في رمضان حجة
باب عمرة التنعيم .
حديث: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا
٨٠
٨١
٨١
باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من.
٨١
حديث: من لم يكن معه هدي فأحب أن يجعلها عمرةً
باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة على الدابة
باب من أسرع ناقته إذا بلغ المدينة
٨٣
باب: السفر قطعة من العذاب
٨٣
٨٣
باب المسافر إذا جدَّ به السير يعجل إلى أهله
٨٣
أبواب المحصر
٨٤
٨٤
باب: إذا أحصر المعتمر
حديث: إنما شأنهما واحد أشهدكم أني قد أوجبت حجةً مع عمرتي
باب الإحصار في الحج
حديث: إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة
٨٥
باب من قال: لیس علی المحصر بدل
٨٥
حديث: إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله وَيقول
٨٦
باب قول الله تعالى: ﴿فَنْ كَانَ مِنْكُمْ فَرِيضًا أَوْ بِ أَذَّى مِّن رَّأْسِهِ،﴾
.
باب أجر العمرة على قدر النصب
٧٨
٧٨
٨٠
٨٢
٨٣
حديث: السفر قطعة من العذاب
حديث: إني رأيت النبي وَّ إذا جد به السير أخر المغرب.
٨٤
٨٤
٨٤

٦٤٩
فهرس المحتويات
باب الإطعام في الفدية نصف صاع
حدیث: ما كنت أری الوجع بلغ بك ما أرى
٨٧
٨٧
٨٨
٠٠
باب: النسك شاة
٨٨
حديث: أن رسول الله وَله رآه وإنه يسقط على وجهه فقال.
٨٨
باب قول الله ريك: ﴿وَلَا نُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِىِ الْحَجِّ﴾
٨٨
حدیث: من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
کتاب جزاء الصيد
٩٠
باب: إذا رأى المحرمون صيدًا فضحكوا ففطن الحلال
٩٠
٩٠
حديث: انطلقنا مع النبي ◌ّ عام الحديبية فأحرم أصحابه
باب: لا يشير المحرم إلى الصيد لكي يصطاده الحلال
٩٠
٩٠
٩١
حدیث: أمنكم أحد أمره أن یحمل عليها أو أشار إليها
باب: إذا أهدى للمحرم حمارًا وحشيًّا حيًّا لم يقبل
حديث: إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم
٠٠
باب ما يقتل المحرم من الدواب
حديث: وقيت شرکم کما وقیتم شرها
باب: لا ينفر صيد الحرم
حديث: إن الله حرم مکة فلم تحل لأحد قبلي
باب حج النساء
حديث: أن لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها
أبواب فضائل المدينة
حديث: المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها حدثًا
باب: المدينة تنفي الخبث
حديث: المدينة كالكير تنفي خبثها وينصح طيبها
٩٣
٩٣
باب كراهية النبي ◌ّ ر أن تعرى المدينة
٩٣
حديث: يا بني سَلِمة ألا تحتسبون آثاركم
٩٣
باب الترغيب في سكنى المدينة
٩١
٩٢
٩٢
٩٢
٩٢
٩٣
٩٣
٩٣
٩٣
٩٣

٦٥٠
فهرس المحتويات
حديث: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد
كتاب الصَّوم
باب وجوب صوم رمضان
حديث: الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئًا
باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ونيةً
حديث: من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه
باب: أجود ما كان النبي ◌ُّ# يكون في رمضان
باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة
حديث: من استطاع الباءة فليتزوج
باب قول النبي وَلّ: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا
حديث: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
٩٧
٩٧
باب قول الله جل ذكره: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآَبِكُمْ﴾
٩٧
حديث: كان أصحاب محمد ◌َليوإذا كان الرجل صائمًا فحضر الإفطار
.
باب قول النبي ێر: لا یمنعنکم من سحورکم أذان بلال
حدیث: كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم
٩٧
٩٧
٩٨
باب قدر کم بين السحور وصلاة الفجر
حديث: تسحرنا مع النبي ◌َّ ثم قام إلى الصلاة
٩٨
٩٨
٩٨
باب الصائم يصبح جنبًا
حديث: أن رسول الله ◌َ يله كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله
٩٩
باب اغتسال الصائم
٩٩
حدیث: کان النبي ێ يدركه الفجر جنبًا في رمضان
١٠٠
باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا
١٠٠
باب سواك الرطب واليابس للصائم
١٠٠
باب: إذا جامع في رمضان ولم یکن له شيء فتصدق عليه فلیکفر
١٠٠
حدیث: بينما نحن جلوس عند النبي ێ إذ جاءه رجل
باب المجامع في رمضان هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج؟
٩٣
٩٥
٩٥
٩٥
٩٥
٩٥
٩٥
٩٦
٩٦
٩٧
١٠٠

٦٥١
فهرس المحتويات
١٠٠
حدیث: إن الأخر وقع على امرأته في رمضان
باب الصوم في السفر والإفطار
١٠١
١٠١
١٠١
حديث: إذا رأيتم الليل أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم
باب قول النبي ێ﴾ لمن ظلل علیه واشتد الحر
حديث جابر: ليس من البر الصوم في السفر .
باب: متی یقضی قضاء رمضان؟
حديث: كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع.
باب: متى يحل فطر الصائم؟
١٠١
١٠١
١٠٢
حدیث : يا فلان، قم فاجدح لنا
باب: إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس
حديث: قالت أفطرنا على عهد النبي ◌َ ◌ّل يوم غيم ثم طلعت الشمس
١٠٢
١٠٢
١٠٢
١٠٣
١٠٣
باب الوصال ومن قال: ليس في الليل صيام
١٠٣
حديث: لا تواصلوا فأيكم إذا أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر
.
باب صوم شعبان
١٠٣
حديث: كان رسول الله وَليه يصوم حتى نقول لا يفطر
١٠٣
١٠٣
باب ما يذكر من صوم النبي ◌َّ وإفطاره
١٠٣
حديث: كان رسول الله وَله يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه
١٠٤
باب حق الجسم في الصوم
١٠٤
حديث: يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟!
١٠٤
حدیث: أما یکفیك من كل شهر ثلاثة أيام
١٠٤
١٠٤
باب من زار قومًا فلم يفطر عندهم
حديث: أعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فإني صائم
١٠٤
١٠٥
باب صوم يوم الجمعة
حديث: لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يومًا قبله أو بعده
١٠٥
باب صوم الصبيان
١٠١
باب صوم داود عليه السلام

٦٥٢
فهرس المحتويات
١٠٥
حديث: تريدين أن تصومي غدًا ؟
باب صوم يوم عرفة
١٠٦
١٠٦
حديث: أن ناسًا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي ◌َّل
باب صوم يوم الفطر .
١٠٦
حدیث: هذان یومان نھی رسول الله گێے عن صيامهما
باب صيام أيام التشريق
حديث: الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج
١٠٦
١٠٦
١٠٦
١٠٧
١٠٧
١٠٧
كتاب صلاة التراويح
حدیث: من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه
باب فضل ليلة القدر
١٠٧
حديث: من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه
١٠٨
باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر ..
١٠٨
حديث: كنت أجاور هذه العشر ثم قد بدا لي أن أجاور . .
أبواب الاعتكاف: باب اعتكاف النساء
١٠٨
١٠٨
حديث: كان النبي ◌َّليل يعتكف في العشر الأواخر من رمضان
١٠٨
باب الأخبية في المسجد
حدیث: آلبر تقولون بهن ؟
١٠٨
١٠٩
باب الاعتكاف في شوال
١٠٩
كتاب البيوع
باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوَةُ فَأَنْتَشِرُوا فِ﴾
١١٢
حديث: إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه
١١٢
حدیث: ما سقت إليها؟
١١٢
باب تفسیر المشبهات
١١٢
حديث: الولد للفراش وللعاهر الحجر
١١٢
حدیث: إذا أصاب بحده فکل وإذا أصاب بعرضه فلا تأكل
١١٥
حديث: ما حملهن على هذا آلبر ؟ انزعوها فلا أراها
١١٠

٦٥٣
فهرس المحتويات
باب ما يتنزه من الشبهات
١١٦
حديث: لولا أن تكون صدقةً لأكلتها
١١٦
باب قول الله تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَوَأْ نِجَرَةً أَوْ لَوَا أَنْفَضُّواْ إِلَيْهَا﴾
١١٧
حديث: بينما نحن نصلي مع النبي وَّر إذ أقبلت من الشأم عير
١١٧
باب من لم يبال من حيث كسب المال
حديث: يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه
١١٨
باب التجارة في البحر
١١٨
١١٩
باب قول الله تعالى: ﴿أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾
١١٩
باب کسب الرجل وعمله بیده
١١٩
حديث: لأن يحتطب أحدكم حزمةً على ظهره خير من أن يسأل أحدًا
١١٩
باب: إذا بین البیعان ولم یکتما ونصحا
١٢٠
باب آ کل الربا وشاهده و کاتبه
١٢٠
حديث: رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة
١٢٢
باب موکل الربا
حديث: نهى النبي ◌ُّر عن ثمن الكلب وثمن الدم
١٢٢
١٢٢
باب: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الْرَِّوْأْ وَيُرْبِ الضَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمِ﴾
حديث: الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة
١٢٢
باب ما يكره من الحلف في البيع
١٢٣
حديث: أن رجلًا أقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد أعطى بها
١٢٣
١٢٣
باب ما قيل في الصواغ
حديث: كانت لي شارف من نصيبي من المغنم
١٢٣
١٢٤
باب ذکر النساج
حديث: جاءت امرأة ببردة أتدرون ما البردة؟
١٢٤
١٢٤
باب النجار
حديث: أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادًا أجلس عليهن
١٢٤
١١٩
حديث: إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها
١١٨

٦٥٤
فهرس المحتويات
باب شراء الدواب والحمير
١٢٥
حدیث : أما إنك قادم فإذا قدمت فالکیس الکیس
١٢٥
باب الأسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الإسلام
حديث: فلما كان الإسلام تأثموا من التجارة فيها
١٢٥
باب شراء الإبل الھیم أو الأجرب
١٢٥
١٢٦
باب: في العطار وبيع المسك
١٢٦
حديث: مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك
١٢٦
باب ذكر الحجام
١٢٦
باب: کم یجوز الخیار؟
١٢٧
١٢٧
حديث: إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا
١٢٧
باب: إذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع؟
١٢٧
حديث: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما
١٢٧
باب: إذا خير أحدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع
١٢٧
حدیث: إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار
١٢٧
باب: إذا اشترى شيئًا فوهب من ساعته قبل أن يتفرقا ولم ينكر
١٢٧
[معلق الليث: بعت من أمير المؤمنين عثمان مالًا بالوادي ... ]
باب ما ذکر في الأسواق
١٢٨
حديث: صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته
١٢٨
حديث: اللهم أحببه وأحب من يحبه .
١٢٨
١٢٨
باب كراهية السخب في السوق
١٢٨
حديث: ﴿يَأَيُّهَا النَِّىُّ إِنَّا أَرْسَلْنَكَ شَهِدًا وَمُبَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾
باب الكيل على البائع والمعطي
١٢٨
حديث: اذهب فصنف تمرك أصنافا العجوة على حدة
١٢٩
١٢٩
باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة
حديث: رأيت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون على
١٢٩
حديث: احتجم النبي ◌َلّر وأعطى الذي حجمه
١٢٥