Indexed OCR Text

٤٠١
٤٧ - باب: الرجل يُدْخِل يده في الإناء قبل أن يغسلها
خامسًا: أُتمم الفوائد التي بدأ بها الشارح من كلامه في ((شرح صحيح مسلم))
(٢٣٠/٣ - ٢٣٢)، مراعيًا عدم التكرار، فأقول وبالله المستعان، لا رب
سواه، ولا معبود بحقِّ إلَّا إياه:
* ومنها: استحباب غسل النجاسة ثلاثًا؛ لأنه إذا أمر به في المتوهّمة، ففي
المحققة أولى.
* ومنها: استحباب الغسل ثلاثًا في المتوهمة.
* ومنها: أن النجاسة المتوهمة يستحب فيها الغسل، ولا يؤثر فيها الرش،
فإنه وَ﴾ قال: ((حتى يغسلها أو يرشها)).
* ومنها: استحباب استعمال ألفاظ الكنايات فيما يتحاشى من التصريح به،
فإنه * قال: ((لا يدري أين باتت يده)) ولم يقل: فلعل يده وقعت على دبره،
أو ذَكّره، أو نجاسة، أو نحو ذلك، وإن كان هذا معنى قوله وَله، ولهذا
نظائر كثيرة في القرآن العزيز، والأحاديث الصحيحة: وهذا إذا علم أن
السامع يفهم بالكناية المقصود، فإن لم يكن كذلك، فلا بد من التصريح؛
لينفي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب، وعلى هذا يحمل ما جاء من ذلك
مصرّحًا به، والله أعلم.
قال النووي عقبها : ((هذه فوائد من الحديث غير الفائدة المقصودة هنا)) وساق
ما ذكره هنا، ووزعنا الزوائد على محالِّه من كلامه، ومما زاده قوله
(٢٣٢/٣) بعد تقريره أن النهي عن غمس اليد في الإناء قبل غسلها وأنه
مجمع عليه، لكن الجماهير من العلماء المتقدّمين والمتأخّرين على أنه نهي
تنزيه لا تحريم: وأن هذا النهي عام لوجود احتمال النجاسة في نوم الليل
والنهار وفي اليقظة، قال:
((هذا كله إذا شك في نجاسة اليد، أما إذا تيقّن طهارتها، وأراد غمسها قبل
غسلها، فقد قال جماعة من أصحابنا(1): حكمه حكم الشك، لأنّ أسباب
النجاسة قد تخفى في حق معظم الناس، فسُدَّ الباب لئلا يتساهل فيه من =
(أ) صححه الماوردي، ونسبه الجويني إلى الجمهور.

٤٠٢
الإيجاز في شرح سنن أبي داود السجستاني كثّ ثه
= لا يعرف، والأصح الذي ذهب إليه الجماهير من أصحابنا، أنه لا كراهة فيه،
بل هو في خيار بين الغمس أولًا والغسل؛ لأن النبي وَ * ذكر النوم، ونبّه على
العلة، وهي الشك، فإذا انتفت العلة انتفت الكراهة، ولو كان النهي عامًّا
لقال: ((إذا أراد أحدكم استعمال الماء فلا يغمس يده حتى يغسلها، وكان أعم
وأحسن، والله أعلم)).
قال أبو عبيدة: نعم: غسل اليد ثلاثًا مندوب في الوضوء مطلقًا، لوروده في
صفة وضوئه وَّ من غير تعرّض لسبق نوم، وذلك ثابت عند البخاري
(١٦٢)، والتكرار ثلاثًا انفرد به مسلم (٢٧٨).
ولذا لما قال الغزالي في ((الوسيط)) (٢٨٢/١): ((وإن تيقّن طهارة يده ففي بقاء
الاستحباب وجهان)) تعقبه ابن الصلاح في ((شرح مشكل الوسيط)) (١/ ق ٣٥/
ب - ٣٦/أ) فقال:
((وقد قال صاحب ((نهاية المطلب)) فيما وجدناه من اختصاره للنهاية: ((رأيت
الأصحاب متفقين على استحباب الغسل)) فإذًا قول تلميذه في ((الوسيط)): ((فإن
تيقن طهارة يده ففي بقاء الاستحباب وجهان)) لا يستفاد منه أن في استحباب
أصل الغسل عند التيقن وجهين، وذلك أنه إن أراد به أن في بقاء استحباب
أصل الغسل وجهين، فهو غلط وسهو سبق إليه القلم أو الخاطر، وذلك أنَّا
وجدناه في ((البسيط)) قد ذكر ذلك كذلك، ونسبه إلى حكاية شيخه، ونظرنا في
كلام شيخه فإذا هو إنما حكاه في استحباب تقديم الغسل على الغمس لا في
أصل الغسل، وحكى استحباب أصل الغسل عن الأئمة مطلقًا، وإن أراد
بذلك أن في بقاء استحباب تقديم الغسل على الغمس وجهين، فلا يكون
حاكيًا للخلاف في أصل الغسل بل في تقديمه، فالوجهان في ذلك معروفان
محكيان في طريقي العراق وخراسان، ولكن لفظه لفظ مغلّط، كذلك وقع
لفظه في متن ((الوسيط)) وفيما عُلِّق من تدريسه له: وفي ((البسيط)) أيضًا،
ويوهم جدًّا أن الخلاف في استحباب أصل الغسل، والظاهر أن صاحب
((الذخائر)) أبا المعالي مجلِّي بن جُمَيْع المصري في حكايته الوجهين في أصل
الغسل غلط في ذلك من جهته، فإنه كثير النقل عنه، والله أعلم)). انتهى . =

٤٠٣
٤٧ - باب: الرجل يُدْخِل يده في الإناء قبل أن يغسلها
وتتمة كلام النووي في ((شرحه على صحيح مسلم)» (٢٣٢/٣):
=
((قال أصحابنا: وإذا كان الماء في إناء كبير، أو صخرة، بحيث لا يمكن
الصب منه، وليس معه إناء صغير يغترف به، فطريقه أن يأخذ الماء بفمه، ثم
يغسل به كفه، أو يأخذ بطرف ثوبه النظيف، أو يستعين بغيره، والله أعلم»،
ونقله عنه العيني في ((شرح سنن أبي داود)» (٢٧٧/١).
هذا آخر ما يسَّر الله سبحانه وتعالى وأعان، من تعليق على هذا ((الشرح))
المهم، وهو - كما ترى - ناقص بنقص أصله الخطي الوحيد، كما بينّاه
وشرحناه في تقديمنا له.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وذلك في السابع عشر من شعبان الخير من سنة ألف وأربع مئة وسبع وعشرين
من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم.
ثم نظرتُ فيه مرة أخرى، وزدتُ عليه، ودققتُ متنه، وراجعتُه مرة ثانية في
سلخ شهر ربيع الثاني - من سنة ألف وأربع مئة وثمان وعشرين من الهجرة
النبوية، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

٤٠٥
الفهارس
- فهرس الآيات القرآنية حسب ترتيبها في المصحف
- فهرس الأحاديث والآثار مرتب على الحروف الهجائية
- فهرس الجرح والتعديل
- فهرس الأماكن والبلدان
- فهرس الغريب والألفاظ والأسماء التي ضبطها المصنف
- المحتويات والموضوعات والمباحث

i

٤٠٧
فهرس الآيات القرآنية
فهرس الآيات القرآنية
حسب ترتيبها في المصحف
السورة
سورة البقرة
﴿بِسُورَةٍ مِّن مِثْلِهِ، وَأَدْعُوا﴾
٢٠٦ (ت)
٢٣
﴿وَإِ أَبْتَلَّ إِرَهِمَ رَبُّهُ بِكَلِمَةٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾
١٢٤ ٢٣٤
﴿إِنِّ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾
١٢٤ ٢٣٤
﴿لَا تُضَارَّ وَلِدَةٌ بِوَلَدِهَا﴾
٢٣٣ ٢٤٩، ٢٥٠
سورة آل عمران
﴿إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾
سورة النساء
١٩٠ ٢٤٩، ٢٥٠
﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَاِ سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُواْ﴾
٢٩٩ (ت)
٤٣
١٠٠ ٣٠٢ (ت)
﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْنِهِ، مُهَاجِرًاً إِلَى الَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ اٌلْمَوْتُ﴾
سورة المائدة
﴿لَا تُحِلُواْ شَعَتَيْرَ الَّهِ وَلَّا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَ الْهَدْىَ وَلَا اَلْقَلَِدَ﴾ ٢
١٩١ (ت)
﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوْةِ﴾
٢٠١ (ت)
٦
﴿وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَّهَرُواْ﴾
٢٩٩ (ت)
٦
الآية الصفحة

٤٠٨
فهرس الآيات القرآنية
سورة الأنعام
﴿َّا فَرَّطْنَا فِ اَلْكِتَبِ مِن شَىٍَّ﴾
﴿كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾
سورة التوبة
٣٨ ٦٦
١٤١ ٢٤٥
﴿سُورَةٌ نُنَيِّئُهُمْ﴾
٣٠٦ (ت)
٦٤
﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُونَ أَنْ يَنَطَفَرُواْ﴾
١٠٨ ٢٠٤، ٢٠٦ (ت)
سورة يوسف
﴿قَدْلَى دَلْوَةٌ﴾
١٩ ٣٣٨
سورة النحل
﴿لِتُبَيِنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَنَفَكَّرُونَ﴾
سورة الإسراء
٤٤ ١٤٧ (ت)
٤٤ ١٤٧ (ت)
﴿وَإِن مِّنِ شَىْءٍ إِلَّا يُسَيِّعُ بِذِهِ، وَلَكِنْ لَّا نَفْقَهُونَ نَسْبِيحَهُمْ﴾
سورة مريم
﴿وَتَدَيْنَهُ مِن جَانِبِ الْكُورِ الْأَيْمَنِّ وَقَرَّبْنَهُ نِيَّا
٥٢
سورة الحج
٥٢ ١٧٥ (ت)
﴿فَكَيْنِ مِّنِ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ فَهِىَ خَاوِيَةٌ
٤٥ ١٨٨ (ت)
٤٥
عَلَى عُرُوشِهَا وَبِثْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ
سورة النور
﴿فَكَِّبُهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرَّاً وَءَاتُوهُمْ﴾
٢٤٥
٣٢
﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَسْتَعْدِنِكُمُ الَّذِيْنَ مَلَكَتْ أَيْمَئُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ
يَبْلُغُواْ الْحُمُ مِنْكُرْ ثَلَثَ مَّتَّ مِن قَبْلِ صَلَوْةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ
◌ِيَابَكُم مِّنَ اُلَّهِيَةِ﴾
٣٣٢ (ت)
٥٨

٤٠٩
فهرس الآيات القرآنية
سورة الفرقان
﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَآءُ طَهُورًا﴾
٣٩٧ (ت)
٤٨
سورة الروم
﴿فِظَرَتَ اللَّهِ اَلِّى فَطَرَ النَّاسَ عَلَهَا﴾
٢٣٥ (ت)
٣٠
سورة الانشقاق
﴿فَمَّا مَنْ أُوَِّ كِنَبَهُ بِيَمِنٌِّ﴾
١٧٥ (ت)
٧

٤١٠
فهرس الأحاديث والآثار
فهرس الأحاديث والآثار
مرتبة على الحروف الهجائية
الطرف
الراوي
الصفحة
أبو هريرة
١٥٧
اتقوا الملاعن الثلاثة
حذيفة
١٥٠
أبو موسى
٢٢١
سلمان
٩٥، ٩٨
أم حبيبة
٣٣٤، ٣٣٨ (ت)
ابن عمر
٢٣٨ (ت)
أبو أيوب
١١٣، ١١٤
أبو موسى
٨٦، ٨٨
عبد الله بن أرقم
٣٦٣
عبد الله بن أرقم
٣٦٨ (ت)
أبو هريرة
٤٠٠ (ت)
إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس
إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده
في الإناء
أبو هريرة
٣٩٥، ٣٩٠ (ت)
سعيد بن المسيب
٣٤٩ (ت)
إذا بلغ الماء أربعين قلة
-
٢٧٨ (ت)
اتقوا اللاعنين
معاذ بن جبل
١٥٧، ١٥٨ (ت)
أتى رسول الله وَ﴿ سباطة قوم فبال قائماً
أتینا رسول الله (﴾﴾ نستحمله
أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة
اختلفت يدي ويد رسول الله وَلقه في الوضوء
من إناء
ادفنوا الأظفار والشعر فإنه ميتة
إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة
إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد بوله
إذا أراد أحدكم أن يذهب الخلاء
إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به
إذا أُلجئت إلى البحر فتوضأ منه (ث)

٤١١
فهرس الأحاديث والآثار
إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
إذا بال أحدكم لا يمس ذكره بيمنه
أبو قتادة
١٦٩
إذا جلس أحدكم على حاجته فلا
أبو هريرة
١٠٣ (ت)
إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة
إذا حضر العشاء والعِشاء
إذا دخلتم الخلاء؛ فقولوا باسم اللَّه أعوذ بالله
إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه
بثلاثة أحجار
عائشة
١٩٣
أبو قتادة
١٧٤
إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده في الإناء
إذا كان الماء قدر قلتين
أبو هريرة
٢٧٨ (ت)
إذا كان الماء قلتين أو ثلاثة لم ينجسه شيء
عبد الله بن عمر
٢٧٦ (ت)
إذا کان الماء قلتین فإنه لا ینجس
ابن عمر
٢٦١، ٢٨٢
إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث
٢٧٦ (ت)
إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة
إذا ولغ السنور في الإناء (ث)
سعيد بن المسيب
٣١٢ (ت)
أبو هريرة
٣١٥ (ت)
٣١٠ (ت)
أبو هريرة
ابن مغفل
٣١٧
أبو هريرة
٣٠٧، ٣٠٩ (ت)،
٣٢٠
إذا ولغت فيه الهرة غسل مرة
أبو هريرة
٣١٤ (ت)
ابن عباس
٢٩٩ (ت)
أربع لا تجنبن: الثوب والإنسان والأرض
ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي
-
٢٨٦
-
عبد العزيز بن صهيب ٩٠ (ت)
إذا شرب فلا يشرب نفساً واحداً
أبو هريرة
٣٩٤
ابن عمر
٢٦١، ٢٦٧ (ت)،
-
٣٧١ (ت)
إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات
إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات
إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرار
إذا ولغ الهر غسل مرة (ث)
أنس
٣٦٩ (ت)
أُنس
٣٧٢ (ت)
١٢٤ (ت)

٤١٢
فهرس الأحاديث والآثار
إعفاء اللحية
أبو هريرة
٢٤٤
ابن عباس
٢٩٧، ٢٩٨
قیم بئر بضاعة
٢٩١
عبد الرحمن حسنة ١٤٧
أبو العشراء
٧٣ (ت)
کیشة بنت کعب
٣٢٢
أُسید بن أبي أسيد
٢٠٤ (ت)
نافع
٢٠٤ (ت)
نافع
٣٧٢ (ت)
عويم بن ساعدة
٢٠٥ (ت)
عطاء
٣٥٩
إن شاء توضأ وإن شاء أهراقه (ث)
أن النبي * إذا خرج من الغائط قال: غفرانك
أن النبي صل﴿ توضأ بالنبيذ
عبد الله بن مسعود ٣٥٤ (ت)
أن النبي 18 تيمم ورد على الرجل السلام
ابن عمر
١٣٤
أن النبي صل8* قال ليلة الجن
ابن مسعود
٣٥٤
أبو العشراء
أن النبي والفر سئل عن العتيرة فحسنها
٧٣ (ت)
أن النبي ﴿ كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه
٠
أحد
٧٩، ٨٣
جابر
أن النبي كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه
حتی یدنو من
١٢٩، ١٢٩ (ت)
ابن عمر، أنس
-
عائشة
١٦٦، ١٦٧
أن النبي ﴾ توضأ فأتي بإناء فيه ماء قدر ثلثي
المد
أم عمارة
٣٧٥
أن النبي رأى قوماً وأعقابهم تلوح
عبد الله بن عمرو
٢٨٣
اغتسل بعض أزواج النبي وَلقر في جفنة
أكثر ما يكون فيها الماء إلى العانة
ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل
أما تكون الذكاة إلا من اللَّة
أن أبا قتادة دخل فسكبت له وضوءاً
أن أبا قتادة كان يصفي الإناء للهرة
أن ابن عمر كان لا يستنجي بالماء (ث)
أن ابن عمر كان يصلي المغرب إذا غابت
الشمس (ث)
إن الله تبارك وتعالى قد أحسن عليكم
إن التیمم أعجب إلى منه (ث)
٤٠٠

٤١٣
فهرس الأحاديث والآثار
أن النبي 8* كان إذا خرج من الغائط
عائشة
١٦٦
أن النبي ◌َ ◌ّ كان إذا ذهب المذهب أبعد
المغيرة بن شعبة
٧٩، ٨٢
أن النبي ولو كان لا يرقد من ليل ولا نهار إلا يقول عائشة
٢٤٨
أن النبي * كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه
حفصة
١٦٩
أن النبي و لو كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد
أن النبي 19ّ كان يوضع له وضوءه وسواكه
أن النبي پے کانت له مکحلة یکتحل
عائشة
٢٤٨
أن النبي 9 نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور
المرأة
الحكم بن عمرو ٣٣٩
عبد الله بن سرجس ١٦١
٢١٧
عبد الله بن حنظلة
أن رسول الله # أمر بالوضوء لكل صلاة
ابن مغفل
أن رسول الله صلى أمر بقتل الكلاب
٣١٧
أن رسول الله﴿ دخل حائطاً ومعه غلام
أُنس
عبد الله بن عمرو
أن رسول الله # رأى قوماً وأعقابهم تلوح
أن رسول الله * سئل عن الماء يكون في الغلاة ابن عمر
٢٦١
٢٠٢، ٢٠٣
٣٨٢
من حوله
رجل من الأنصار ٢٢٩ (ت)
أن رسول الله في كان إذا قام من الليل يشوص
حذيفة
فاه بالسواك
٢٤٧
ابن عمر
أن رسول الله ولو كان لا ينام إلا والسواك عنده
أن رسول الله (4* نهى عن ثمن الكلب
أبو مسعود الأنصاري ٣١٩ (ت)
٢٤٩ (ت)
أن طبيباً سأل النبي و 18 عن ضفدع يجعلها في دواء -
٣٥١ (ت)
١٨٠ (ت)
أن فضل الطعام الذي يبقى بين الأضراس (ث) ابن عمر
إن كان أحدنا في زمن رسول الله وَ ليأخذ نضو
أخيه
١٨٢، ١٨٩
رویفع بن ثابت
عائشة
٣٧٤
ابن عباس
١٧٩ (ت)
أن النبي * ** نهى أن يبال في الجُخْر
أن رسول الله # كان إذا توضأ أو تنخم ابتدر

٤١٤
فهرس الأحاديث والآثار
إن الماء طهور لا ينجسه شيء
إن الماء لا يجنب
٢٩٠
أبو سعيد الخدري
ابن عباس
٢٩٧
إن مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت
إن من لاشجر لما بركته كبركة المسلم
إن من الفطرة قص الشارب
٢٢٧ (ت)
٢٣٥ (ت)
إن من الفطرة المضمضة والاستنشاق
أن النبي ◌َل أتاهم في مسجد قباء
أن النبي ◌َل* اتخذ خاتماً من ورق
إن هذه الحشوش محتضرة
عمار بن ياسر
٢٤٢
عويم بن ساعدة
٢٠٥ (ت)
أُنس
١٤٠
زید بن أرقم
٩٢، ٩٤، ١٨١
سلمان
٩٩
عبد الرحمن ابن حسنة
١٤٧
عبد الرحمن ابن حسنة
١٤٧
أبو هريرة
١٠٣، ١٠٥
إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم
إنما نهي عن ذلك في الفضاء (ث)
أنه أتى النبي ◌َّله وهو يبول فسلم فلم يرد عليه
أنه أمر بثلاثة أحجار ونهى عن الروث والرمة
أنه بال قائماً لعلة
أبو هريرة
١٩٧ (ت)
١٥٢
أنه خرج حاجاً أو معتمراً ومعه الناس وهو يؤمهم عبد الله بن أرقم
المغيرة بن شعبة
٨٠ (ت)
ابن الزبير
٢٠٤ (ت)
أبو سعيد الخدري
٢٨٩، ٢٩٢
أنه رأى رجلاً يغسل عنه أثر الغائط (ث)
أنه قيل يا رسول الله ﴿ أنتوضأ من بئر بضاعة
أنه * كان يذكر الله تعالى على كل أحيانه
عائشة
١٣٦
أنه سي كان يغتسل في إناء يسع
عائشة
٣٨٠ (ت)
إنه کره الوضوء باللبن والنبيذ (ث)
عطاء
٣٥٩
إنه يستقى لك من بئر بضاعة
أبو سعيد
٢٩٠، ٢٩٢
ابن عمر
١٢٠
المهاجر بن قنفذ
١٣٤
أبو هريرة
٣٦٣
أنه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة بإدوة
شيبان القتبابي
١٨٢
أن يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة
انطلقت أنا وعمرو بن العاص إلى النبي وَ ه
انظروا إليه يبول كما تبول المرأة

٤١٥
فهرس الأحاديث والآثار
أنها رأت أباها مشرح يقلم أظفاره
مِيْل بنت مشرح الأشعري
٢٣٩ (ت)
عائشة
١٠٢ (ت)
إنها طعام إخوانكم من الجن
عائشة
٣٨٠ (ت)
٣٢٧، ٣٣٠ (ت)،
أبو قتادة
٣٢٢، ٣٢٦ (ت)
عائشة
٣٢٧، ٣٢٨ (ت)
إنها ليست بنجس
عائشة
٣٣٠ (ت)
أسيد بن أبي أسيد
٣٢٦ (ت)
إنها ليست بنجسة
إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير
ابن عباس
١٤٢
المهاجر بن قنفذ
١٣٤
إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة
إني مررت بقبرين يعذبان فأحببتُ بشفاعتي
بال رسول الله وَال فقام عمر خلفه
جابر
١٩٩
عائشة
٢٤٩
ابن عباس
١٩٤، ١٩٥ (ت)
خزيمة بن ثابت
١٦٠
بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع
البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس (ث)
البول قائماً أحصن للدبر (ث)
عمر
١٥٢ (ت)
التيمم أحب إلي من ماء البحر (ث)
ابن عمر
٣٤٨ (ت)
جاءنا رسول الله (# فأخرجنا له تور من صفر
الجرس مزامير الشيطان
أبو هريرة
١٩١ (ت)
حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء (ث) معاذ
١٨٠ (ت)
أبو الجهيم
١٣٧ (ت)
حتى أقبل على الجدار فمسح وجهه
حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون (ث)
حديث تشميت العاطس
علي
٣٣٧ (ت)
-
٣٢٥ (ت)
٣٦٦
ثلاثة لا يحل لأحد أن يفعلهن
ثوبان
عبد الله بن زید
٣٨٦
ابن مسعود
٣٦٠،٣٥٤
تمرة طيبة وماء طهور
عبد الله بن مغفل
١٤٦ (ت)
بت ليلة عند النبي (پڼ
إنها ليست بنجس هي كبعض أهل البيت
أنها كانت تغتسل هي والنبي ◌َّر من إناء واحد
إنها ليست بنجس

٤١٦
فهرس الأحاديث والآثار
حديث رهان الخيل طِلْق
حديث اللََّّة
-
٣٢٥ (ت)
الحمد لله الذي أذهب عني الأذى
-
٢٤١ (ت)
خذ هذا الدم فادفته من الدواب
ابن عباس
٢٤٣
خمس كلها في الرأس
دخلت على النبي ◌َّهر وهو يستاك
أبو موسى
٢٢١
دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به عائشة
أبو هريرة
مروان الأصفر
١٢٠
رأيت قلال هجر فرأيت القلة تسع قربتين (ث)
رأيته يقضي حاجته محجّر عليه باللبن
-
١٩٤، ١٩٦ (ت)
سئل رسول الله له عن الاستطابة
خزيمة بن ثابت
٢٦١
سئل رسول الله ويلأو عن الماء وما ينوبه من الدواب ابن عمر
حذيفة
سئل عن الاستنجاء بالماء فقال إذاً لا تزال
سأل رجل رسول الله وَل﴿ه فقال إنا نركب البحر
سألت أبا العالية عن رجل أصابته جنابة وليس
أبو هريرة
٢٤٥
عنده ماء وعنده نبيذ
قتيبة بن سعيد
٢٩١
رافع بن حدیج
٣١٩ (ت)
أبو هريرة
٣٠٦، ٣١٦ (ت)
الحسن بن علي
٣٧١ (ت)
٢٣٣، ٢٣٤
عائشة
ابن عباس
عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر
-
٧٣ (ت)
١٦٧ (ت)، ١٦٨ (ت)
الذي يتخلى في طريق الناس
رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبلاً القبلة
رأيت رسول الله و 9 يطوف بالبيت ويستلم
الركن (ث)
أبو الطفيل
٣٣٧ (ت)
ابن جريج
٢٨٤، ٢٨٥ (ت)
١٢٤ (ت)
٢٠٣(ت)، ٢٠٤(ت)
أبو خلدة
٣٥٩
سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها (ث)
شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب
طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب
العشاء قبل الصلاة يذهب النفس اللوامة (ث)
عشر من الفطرة
سفينة
٢٢٦ (ت)
١٦٢،١٥٧، ١٦٣ (ت)
١٧٩

٤١٧
فهرس الأحاديث والآثار
فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل
فإن توضأ به أو اغتسل فهو كمن لم يتوضأ (ث) -
فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم
فرأيت زيداً يجلس في المسجد وإن السواك
من أذنه موضع القلم من أذن الكاتب (ث)
فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت
أبو هريرة
١٠٥
٣٩٩ (ت)
أبو هريرة
١٨٠
أبو سلمة
٢١٥
أبو أيوب
١١٥
أبو داود
٢٩١، ٢٩٦
ابن مسعود
١٨٣، ١٩٢
عبد الله بن بشر المازني
٢٤١ (ت).
المقدام بن شریح
٢٢٥ (ت) :.
٣٨٣ (ت)
نافع
٢٠٣(ت)، ٢٠٤(ت)
عائشة
٢٤١ (ت)
عائشة
١٦٦
كان الأسود وعبد الرحمن بن يزيد يدخلان الخلاء (ث)
إبراهيم
٢٠٤ (ت)
رسول الله ويلفى من الإناء الواحد
ابن عمر
٣٣٥
أبو هريرة
كان النبي 8* إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور
أُنس
كان النبي 85* إذا دخل الخلاء وضع خاتمه
أنس
كان النبي وس# يتوضأ بإناء يسع رطلين
١٤٠
أُنس
٣٧٦
كان النبي صلي يتوضأ بمكوك
كان النبي يه* يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد
كان رسول الله * إذا أراد الحاجة تنحى
كان رسول الله ﴿ إذا دخل الخلاء قال أعوذ بالله
جابر
٣٧٥
ابن عمر
١٢٩ (ت)
قدرت أنا بئر بضاعة
قدم وفد الجن على رسول الله رَّ ة
قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم
قلت لعائشة بأي شيء كان يبدأ رسول الله وصلاح
إذا دخل بيته
كان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم (ث)
كان ابن عمر لا يستنجي بالماء (ث)
كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره
كان إذا خرج من الغائط
کان الرجال والنساء یتوضئون من زمان
٢٠٩ (ت)، ٢١٠
٣٧٦

٤١٨
فهرس الأحاديث والآثار
من الخبث والخبائث
أُنس
٨٩، ٨٩ (ت)
كان رسول الله ◌َ ي إذا دخل الخلاء قال: اللهم
أنس
٨٩، ٨٩ (ت)، ٩٠
إني أعوذ بك
كان رسول الله يأمر بدفن سبعة أشياء
من الإنسان
كان رسول الله ◌َ له يتنفس في الشراب ثلاثاً
كان رسول الله و﴿ يذكر الله عز وجل على
كل أحيانه
عائشة
١٣٨
أبو قتادة
٨٦
عائشة
٢٢٤
ابن عباس
٢٤٦
أميمة بنت رقيقة
١٥٥، ١٥٦
ابن عباس
١٤٢، ١٤٣ (ت)
أحمد بن عبد الرحمن المخزومي ١٤٩ (ت)
٢٦٦
عائشة
عبد الجبار بن وائل ٢٤٠
١٧٤
حفصة
١٦١
قتادة
١٠٨ (ت)
مجاهد
عمران بن أبي أنس ١٨٠ (ت)
٣٨٠ (ت)
شعبة
٣٨٠ (ت)
مسعر
١٨٠ (ت)
شعبة
عائشة
١٧٠
أبو هريرة
٢٠٤
انس
١٧٤ (ت)
کان رسول الله ◌َّلفي يرتاد لبوله كما يرتاد
کان رسول الله (ټے یستن وعنده رجلان
کان رسول الله {آ﴾ یُسدل ثم فرق
كان النبي ◌ُلټ قدح من عيدان
کان لا يستتر من بوله
كان من شأن العرب البول قائماً (ث)
كان نبي الله * يستاك فيعطيني السواك
كان يأمر بدفع الشعر والأظفار
كان يجعل يمينه لطعامه
كان يقال إنها مساكن الجن
كان يكره أن يستقبل القبلة (ث)
كان له يكتحل في عينه اليمنى
كان يغتسل بخمس مكاكي (ث)
كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد (ث)
كان لرسول الله الفر مكحلة يكتحل بها
کانت يد رسول الله وقر اليمنى لطهوره وطعامه
کانوا یستنجون بالماء
عائشة
٢٤١ (ت)

٤١٩
فهرس الأحاديث والآثار
كنا عند عائشة فجيء بطعامها
كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله وَّ
من إناء واحد
ابن عمر
٣٣٥
کنت اغتسل أنا ورسول الله ټژ في إناء واحد
عائشة
٣٣٤
كنت أغتسل أنا ورسول الله صلقر في تور من شبه
کنت عند عبد الله بن عمر فلما نودي بالظهر
عائشة
٣٨٥
غطيف الهذلي
٢٥٨
كنت مع النبي 18 فانتهى إلى سباطة قوم
ابن عباس
لئلا يعرض لنا في صلاتنا (ث)
لا أحلف على يمين فأرى غيرها
ابن عمر
ابن عباس
٣٧١ (ت)
لا تعجل لئلا نقوم وفي أنفسنا منه شيء (ث)
٣٦٩ (ت)
لا صلاة بحضرة الطعام
أبو هريرة
٣٨٧
لا صلاة لمن لا وضوء له
أبو هريرة
٣٩١ (ت)
لا وضوء إن لم يذكر اسم الله عليه
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
لا یبال في الماء الراكد
أبو هريرة
٢٩١ (ت)
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم
أبو هريرة
٢٤٥ (ت)، ٣٠١،
عبد الله بن مغفل
١١١
-
١١١ (ت)
أبو هريرة
٣٦٧، ٣٧٣
حذيفة
٨٢ (ت)
٣٧١ (ت)
أبو موسى الأشعري ٢٢٣
١٥١ (ت)
لا تبل قائماً
-
٣٩١، ٣٩٢ (ت)
أبو هريرة
٣٠١ (ت)، ٣٠٢
١٥٩، ١٦٥
ابن عمر
لا يبولن أحدكم في مستحمه
لا یبیع أحدكم على بيع أخيه
لا يبع
لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يؤم
قوماً إلا بإذنهم
عائشة
٣٦٥
توضأ فصلى

٤٢٠
فهرس الأحاديث والآثار
لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي
٣٦٧
أبو هريرة
وهو حاقن
لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن
عورتهما
أبو سعيد الخدري
١٣١
لا يصلي بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان عائشة
٣٦٥، ٣٦٨
لا يضرب أحدكم امرأته ضرب الأمة ثم يضاجعها -
لا يقبل الله تعالی صلاة أحدكم إذا أحدث حتى
يتوضأ
أبو هريرة
٢٥٢، ٢٥٥
لا يقبل الله صلاة بغير طهور
--
أسامة بن عمير
٢٥١
لقد ارتقيت على ظهر البيت فرأيت رسول الله (صلخل
ابن عمر
١٢٣
لقد رأيت رسول الله # يتوضأ بفضلها (ث)
عائشة
لما مرض سلمان خرج سعد من الكوفة (ث)
لم يكن مع النبي و * ليلة الجن منا أحد
لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم بتأخير العشاء أبو هريرة
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل
زید بن خالد
٢١٥، ٢١٦
ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ
عائشة
١٩٩، ٢٠٠، ٢٠١ (ت)
ما في إداوتك
ابن مسعود
٣٥٤
ما كان معه منا أحد
ابن مغفل
٣١٧، ٣٢١
ما لهم ولها
ماء البحر لا يجزىء من وضوء ولا جنابة (ث)
الماء الطهور لا ينجسه شيء
ابن عمرو
٣٤٨ (ت)
أبو سعيد الخدري
٢٨٩
على لبنتين
٣٢٨ (ت)
ثابت البناني
٩٧ (ت)
ابن مسعود
٣٦٠
٢١٤
صلاة
ما توضأ من لم يذكر اسم الله
أبو هريرة
٣٨٨ (ت)
ابن مسعود
٣٥٩
٣٠٣ (ت)
٢٥٤
لا يقبل الله عز وجل صدقة من غلول