Indexed OCR Text

٧٠١ _
٣١ - اكتفاء المأموم بقراءة الإمام - حديث رقم ٩٢٣
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هَذَا عَنْ رَسُول الله عَّ خَطَأْ، إِنَّمَا
هُوَ قَولُ أبي الدَّرْدَاءِ، وَلَمْ يُقْرَأْ هَذَا مَعَ الكِتَابِ.
رجال هذا الإسناد: ستة
١ - (هارون بن عبد الله) بن مروان البغدادي، أبو موسى الحَمَّال
البزاز، ثقة، مات سنة ٢٤٣، من [١٠]، أخرج له مسلم، والأربعة،
تقدم في ٥٠/ ٦٢ .
٢ - (زيد بن الحُبَاب) أبو الحسين العُكْلي، الكوفي، خراساني
الأصل، وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري، مات سنة ٢٠٣، من
[٩]، أخرج له مسلم، والأربعة، تقدم في ٣٧/٣٣.
٣ - (معاوية بن صالح) بن حُدَير الحضرمي، أبو عمرو، أو أبو
عبد الرحمن الحمصي، قاضي الأندلس، صدوق له أوهام، مات سنة
١٥٨، من [٧]، أخرج له مسلم، والأربعة، تقدم في ٥٠/ ٦٢ .
٤ - (أبو الزاهرية) حُدَير بن كُرَيب الحضرمي، ويقال: الحميري
الحمصي، صندوق، من [٣]، وكان أميّاً لا يكتب.
روی عن حذيفة، وأبي الدرداء، وعبد الله بن عمرو بن العاص،
وأبي أمامة ، وغيرهم. وعنه ابنه حميد، ومعاوية بن صالح، وسعيد بن
سنان، وغيرهم.

شرح سنن النسائي - كناب الافتتاح
- ٧٠٢
قال ابن معين، والعجلي، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال الدارقطني: لا بأس به، إذا روى عنه
ثقة. وقال ابن سعد: توفي سنة ١٢٩، وكان ثقة، إن شاء الله،
كثير الحديث. وقال البخاري، عن عمرو بن علي: مات سنة مائة،
وقال: أخشى أن لا يكون محفوظًا، وكذا قال أبو عبيد. وقال ابن أبي
خيثمة، عن ابن معين: إنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز. وذكره
ابن حبان في ((الثقات)). أخرج ه البخاري في ((جزء القراءة))،
والباقون، سوى الترمذي(١) .
٥ - (كثير بن مرة الحضرمي) الحمصي ثقة، من [٢]، ووهم من
عده في الصحابة، أخرج ه البخاري في ((جزء القراءة)) والأربعة، تقدم
في ١ /٦٨٨ .
٦ - (أبو الدرداء) عويمر بن قيس الأنصاري، مختلف في اسم
أبيه، وقيل: اسمه عامر، وعويمر لقبه، صحابي مشهور، أول مشاهده
أحد، وكان عابدًا، مات في آخر خلافة عثمان، وقيل: عاش بعد
ذلك، أخرج له الجماعة، تقدم في ٨٤٧/٤٨. والله تعالى أعلم.
لطائف هذا الإسناد
منها : أنه من سداسيات المصنف رحمه الله، وأن رجاله كلهم
موثقون، وأنهم شاميون، إلا شيخه، فبغدادي، وزيد بن الحباب،
(١) ((تك)) جـ ٥°ص ٤٩١ - ٤٩٢. ((تت)) جـ٢ ص ٢١٨ - ٢١٩. ((ت)) ص ٦٥.

٧٠٣ _
٣١ - اكتفاء المأموم بقراءة الإمام - حديث رقم ٩٢٣
فخراساني، ثم كوفي، وفيه رواية تابعي عن تابعي، أبو الزاهرية، عن
كثير بن مرة، وأن صحابيه أسلم يوم بدر، وشهد أحدًا، وألحقه عمر
بالبدريين، وولي قضاء دمشق، وله ١٧٩ حديثًا، اتفق الشيخان على
حديثين، وانفرد البخاري بثلاثة، ومسلم بثمانية أحاديث. والله تعالى
أعلم.
شرح الحديث
(عن أبي الدرداء) عويمر بن قيس، وقيل: غير ذلك، رضي الله
تعالى عنه، أنه (سمعه) ضمير الفاعل لكثير بن مرة، وضمير المفعول
لأبي الدرداء، أي سمع كثيرُ بن مرّة أبا الدرداء (يقول: سئل
رسول الله تَّ) السائل هو أبو الدرداء ففي رواية أحمد: ((سألت
رسول اللـه ◌َّه، أفي كل صلاة قراءةٌ ... )) (أفي كل صلاة قراءة؟)
أي أتجب القراءة على المصلي في كل صلاته؟ (قال) عَُّ (نعم) أي في
كل صلاة قراءة، فـ ((نعم)) حرف جواب، تبقي الكلام على ما هو عليه
من إيجاب، أو نفي، بخلاف ((بلى))، فإنها للإيجاب بعد النفي. وقد
تقدم الكلام عليها غير مرة.
(قال رجل من الأنصار: وجبت هذه) أي صارت هذه القراءة
واجبة على المصلي في كل صلاة (فالتفت إليّ) الظاهر أن الفاعل هو
رسول الله عَّهِ، وقد بينه في رواية ((الكبرى))، ولفظُهُ: ((فالتفت

- ٧٠٤
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
رسول الله تَّه إليّ ... ))، وهذا من وهم زيد بن الحُباب، فالصواب أن
الملتفت هو أبو الدرداء، كما سينبه عليه المصنف رحمه الله تعالى
(وكنت أقرب القوم منه) هذه الجملة بمنزلة التعليل للالتفات، إلیه،
فكأنه قال: وإنما التفت إليه لكوني أقرب الناس إليه (فقال: ما أرى
الإِمام) أي ما أعتقده (إِذا أم القوم) أي صار إمامًا لهم (إِلا قد
كفاهم) أي أغناهم بقراءته عن القراءة خلفه.
(قال أبو عبد الرحمن) النسائي (هذا) إشارة إلى قوله : «ما
أرى الإمام ... إلخ))، وهو مبتدأ (عن رسول الله تَّه) الجار والمجرور
متعلق بحال محذوف، أي حال كونه مرويًا عن رسول الله عَ ◌ّه (خطأ)
بالرفع خبر المبتدأ، يعني أن رفع هذا الكلام إلى رسول الله ثية خطأ؛
لأنه ليس مرفوعًا إليه (إِنما هو قول أبي الدرداء) رضي الله عنه، فهو
موقوف (ولم يقرأ هذا مع الكتاب) ببناء الفعل للمفعول، أي لم يقرأ
هذا الكلام مع الحديث المرفوع فيما قرئ من الكتاب، والظاهر أن
المصنف أخذ هذا الحديث سماعًا من لفظ شيخه، وقراءةً من الكتاب -
كما يدلّ عليه قوله: أخبرني هارون بن عبد الله - فلم يقرأه في الكتاب،
وإنما سمعه من لفظ شيخه. والله تعالى أعلم.
ونصه في ((الكبرى)): قال أبو عبد الرحمن: خولف زيد بن الحباب
في قوله: ((فالتفت إليّ رسول الله ثَّه)).

٧٠٥ -
٣١ - اكتفاء المأموم بقراءة الإمام - حديث رقم ٩٢٣
وقد وافق المصنف رحمه الله تعالى في تخطئة زيد بن الحباب في
رفعه هذا الكلام الدار قطنيًّ، والبيهقيُّ. وسيأتي بيان ما قالاه في ذلك،
في المسألة الرابعة، إن شاء الله تعالى. والله تعالى ولي التوفيق، وهو
المستعان، وعليه التكلان .
مسائل تتعلق بهذا الحديث
المسألة الأولى: في درجته:
حديث أبي الدرداء رضي الله عنه هذا صحيح، إلا الجملة الأخيرة
التي أشار إليها المصنف رحمه الله، فإن رفعها غير صحيح، بل هي من
قول أبي الدرداء موقوفًا عليه. والله تعالى أعلم.
والمسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له :
أخرجه هنا ٩٢٣/٣١، وفي ((الكبرى)) ٩٩٥/٣١، عن هارون بن
عبد الله، عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية
- حدير بن كريب - عن كثير بن مرة الحضرمي، عنه. والله أعلم.
المسألة الثالثة: فیمن أخرجه معه :
أخرجه ابن ماجه في ((الصلاة)) عن علي بن محمد، عن إسحاق بن
سليمان، عن معاوية بن يحيى، عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس
الخولاني، عن أبي الدرداء رضي الله عنه. ولفظه: قال: سأله رجل،

- ٧٠٦
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
فقال: أقرأ، والإمام يقرأ؟ قال: سأل رجل النبي ◌َّ ، أفي كل صلاة
قراءة؟ فقال رسول الله تعمّ: ((نعم))، فقال رجل من القوم: وجب
(١)
هذا . انتهى
وأخرجه أحمد جـ ٥ ص ١٩٧ وجة وص ٤٤٨. والبخاري في
((خلق أفعال العباد)) ص ٦٥، وفي ((جزء القراءة)) رقم ١٦ و١٧ و ٨٣
و٢٩٤.
المسألة الرابعة: قد أشرت فيما سبق أن الدارقطني، والبيهقي وافقا
المصنف في قوله: هذا عن رسول الله تَّهُ خطأ، إلخ. ووعدت أن أذكر
ذلك في هذه المسألة، فهاك نصهما:
فأما الدارقطني، فقال في سننه جـ١ ص ٣٣٢ - ٣٣٣: حدثنا
محمد بن مخلد، ثنا شعيب بن أيوب، وغيره، قالوا: نا زيد بن
الحباب، ثنا معاوية بن صالح، ثنا أبو الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن
أبي الدرداء، قال: سئل رسول الله عَّ: أفي كل صلاة قراءة؟ قال:
((نعم))، فقال رجل من الأنصار: وجبت هذه، فقال لي رسول الله عَ ل﴾
وكنت أقرب القوم إليه: ((ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا كفاهم)).
كذا قال، وهو وَهَمٌّ من زيد بن الحباب، والصواب: فقال أبو
الدرداء: ما أرى الإمام إلا قد كفاهم.
(١) سنن ابن ماجه جـ ١ ص ٢٧٤ - ٢٧٥ .

٧٠٧ _
٣١ - اكتفاء المأموم بقراءة الإمام - حديث رقم ٩٢٣
حدثنا عبد الملك بن أحمد الدقّاق، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب،
حدثني معاوية بهذا، وقال أبو الدرداء: يا كثير ما أرى الإمام إلا قد
کفاهم. انتهى كلام الدار قطني رحمه الله تعالى(١) .
وأما البيهقي، فقال في ((السنن الكبرى)): أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ، ثنا أبو العباس، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أبو صالح، حدثني
معاوية بن صالح، حدثني أبو الزاهرية، حدثني كثير بن مرة الحضرمي،
قال سمعت أبا الدرداء، يقول: سئل رسول الله تَّه، أفي كل صلاة
قراءة؟ قال: (نعم))، فقال رجل من الأنصار: وجبت هذه، فقال لي
رسول الله عَّه، وكنت أقرب القوم إليه: ((ما أرى الإمام إذا أم القوم،
إلا قد کفاهم» .
کذا رواه أبو صالح کاتب الليث، وغلط فيه، وكذلك رواه زید بن
الحباب في إحدى الروايتين عنه، وأخطأ فيه، والصواب أن أبا الدرداء
قال ذلك لكثير بن مرّة .
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأنا علي بن عمر الحافظ، ثنا
أبوبكر النيسابوري، ثنا عبد الله بن محمد بن زياد، وعبد الملك بن أحمد
الدقّاق، قالا: ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني معاوية
ابن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن أبي الدرداء، قال:
قام رجل ، فقال: يا رسول الله، أفي كل صلاة قرآن، قال: ((نعم))،
(١) سنن الدار قطني جـ ١ ص ٣٣٢ - ٣٣٣.

- ٧٠٨
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
فقال رجل من القوم: وجب هذا، فقال أبو الدرداء: يا كثير، وأنا إلى
جنبه لا أرى الإمام إذا أمّ القوم إلا قد كفاهم.
قال عليّ: الصواب أنه من قول أبي الدرداء، كما قال ابن وهب،
وَهمَ فيه زيد بن الحباب، قال الشيخ: وقد روى زيد، كما رواه ابن
وهب، ورواه عبد الرحمن بن مهدي، وهو إمام حافظ، عن معاوية بن
صالح، فجعله من قول أبي الدرداء. وروينا عن أبي الدرداء أنه كان يرى
القراءة خلف الإمام، وزيد بن ثابت كان لا يراها مع الإمام. انتهى.
السنن الكبرى(١).
قال الجامع عفا الله عنه: رواية زيد بن الحباب التي أشار البيهقي
إلى أنه وافق فيها الحفاظ في مسند أحمد، ونصها: حدثنا عبد الله،
حدثني أبي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا معاوية بن صالح، حدثني أبو
الزاهرية، حُدَير بن كُرَيب، عن كثير بن مرة الحضرمي، قال: سمعت
أبا الدرداء، يقول: سألت رسول الله تَّةٍ: أفي كل صلاة قراءة؟ قال:
(نعم)»، فقال رجل من الأنصار: وجبت هذه، فالتفت إلي أبو الدرداء،
وكنت أقرب القوم منه، فقال: يا ابن أخي ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا
قد كفاهم(٢) . انتهى.
فتبين بما ذكر أن الصحيح أن قوله: ((ما أرى الإمام إذا أم القوم، إلا
قد كفاهم)) من قول أبي الدرداء موقوفًا عليه، فقد اتفق ابن وهب،
(١) السنن الكبرى جـ ٢ ص ١٦٢ -١٦٣.
(٢) المسند جـ ٦ ص ١٤٨ .

٧٠٩ _
٣١ - اكتفاء المأموم بقراءة الإمام - حديث رقم ٩٢٣
وعبد الرحمن بن مهديّ - كما قال البيهقي - وزيد بن الحباب في رواية
عنه علی هذا .
وإنما رفعه أبو صالح كاتب الليث، وهو صدوق كثير الغلط، كما
في ((ت))، وزيد بن الحباب، وهو - كما قال أحمد -: كان صدوقًا،
وكان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح، لكنه كثير الخطأ - انظر
(تت)) جـ ٣ ص ٤٠٣ - ٤٠٤ فقد ظهر غلطهما، حيث رفعا ما وقفه
غيرهما من الحفاظ، فصارت روايتهما شاذة مردودة.
والحاصل أن حديث الباب موقوف، لا يصلح للاحتجاج به على ما
ترجم له المصنف ، رحمه الله تعالى، وهو [اكتفاء المأموم بقراءة الإمام]
فلا يعارض الأحاديث الصحيحة المتقدمة في إيجاب قراءة الفاتحة عليه
مطلقًا، سواء كان في الصلاة السرية، أم الجهرية، وسواء كان يسمع
قراءة الإمام، أم لا؟ .
والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت ، وما توفيقي إلا بالله ، عليه
توكلت، وإليه أنيب .
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَنَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾.
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصفُونَ (١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمَرْسَلين (١٨١)
/٢٥/٥
وَالْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمين (١٨٢)

- ٧١٠
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد كما صليت على آل
إبراهیم، إنك حميد مجيد .
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل
إبراهیم، إنك حميد مجيد .
السلام على النبي، ورحمة الله، وبركاته.
سبحانك اللهم، وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك،
وأتوب إليك.
قال الجامع الفقير إِلى مولاه الغني القدير : محمد ابن الشيخ
العلامة علي بن آدم بن موسى الإِتيوبي الولّوي نزيل مكة عفا الله
تعالی عنه، وعن والدیه آمین:
هذا آخر الجزء الحادي عشر من شرح سنن النسائي، المسمى [ذخيرة
العقبى في شرح المجتبى] أو [غاية المنى في شرح المجتنى].
تم بحمد الله تعالى، وحسن عونه، وتوفيقه يوم الخميس
١٤١٦/٦/١٦ هـ الموافق ٩ نوفمبر ١٩٩٥.
وكان ذلك في مكة المكرمة زادها الله تعالى عزاً وكرامة، في المحلة
المسماة بالهنداوية .
ويليه الجزء الثاني عشر مفتتحاً ٩٢٤/٣٢ بباب: [ما يجزئ من
القرآن لمن لا يحسن القرآن].

فهارس الجزء الحادى عشر

فهرس للأعلام المترجم لهم في الجزء الحادي عشر
٧١٣
-
أولا: فهرس للأعلام المترجم لهم في الجزء الحادى عشر
اسم الراوي
الصفحة
الباب
الحديث
ابن أكيمة الليثي
٦١٧
٢٨
٩١٩
ابن بحينة عبد الله بن مالك بن القشب
٤٤
٦٠
٨٦٧
٦٧٠
الجارود بن معاذ السلمي
الحجاج بن أبي زينب السلمي
٢٨٣
١٠
٨٦٢
٨٩٧
٩٠٤
٨٩٢
٨٧٠
٩٠١
٩٢٠
٨٦٧
٩١٧
٨٦٥
٨٧١
٨٩١
٩٢٠
٨٩١
٨٨٣
٨٩٦
٩٢٠
٨٧٤
٣٠
٩٢١
٥٨
٧
الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع
الماجشون بن أبي سلمة التيمي
١٧
٣٥٥
٤١٢
المختار بن فلفل المخزومي
٢١
المنهال بن عمرو الأسدي
١٣
٣٢١
أوس بن عبد الله الرَّبعي
٦٢
٧٦
حجاج بن المنهال الأنماطي
١٩
٣٨٨
حرام بن حكيم بن خالد الأنصاري
٢٩
٦٤١
حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
٦٠
٤٤
٥٩٣
زرارة بن أوفى العامري الحرشي
٢٧
زكريا بن إسحاق المكي
٦٠
٢٧
زياد الأعلم بن حسان بن قرة الباهلي
٦٣
٨٦
ـبح الحنفي
١٢
٣١٤
زيدبن واقد القرشي
٢٩
٦٤١
سعيد بن زياد الشيباني المكي
١٢
٣١٣
سعيد بن سمعان الأنصاري الزرقي
٦
١٨٩
شريح بن يزيد الحضرمي
١٦
٣٤٧
صدقة بن خالد القرشي الأموي
٢٩
٦٤٠
عاصم بن ضمرة السلوقيّ الكوفي
٦٥
١١١
٨٨٨

:
٧١٤
-
شرح سنن النسائي
اسم الراوي
عاصم بن كليب بن شهاب الكوفي
عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري
عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي
عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري
عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون
عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن الأنصاري
عبيد الله بن أبي رافع المدني
عقبة بن خالد بن عقبة السكوني
علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي
علي بن الحسن بن شقيق بن دينار
علي بن علي بن نجاد اليشكري
عمرو بن مـالك النكري
عون بن عبد الله بن عتبة الهذلي
فطر بن خليفة القرشي المخزومي
قيس بن سليم العنبري التميمي
كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي
كيسان أبو سعيد المقبري المدني
محمد بن بشربن الفرافصة العبدي
محمد بن سعد الأنصاري الأشهلي
محمد بن شجاع المرُّوذي الباكندي
محمد بن عبد الرحمن الطفاوي
محمد بن علي بن الحسن بن شقيق
محمد بن مسلمة بن سلمة الأنصاري
الصفحة
الباب
الحديث
٢٩٠
١١
٨٨٩
٥١٢
٢٤
٩١٠
١٧٠
٤
٨٧٩
٥٧٦
٢٦
٨٩٧
١٧
٩٠٧
٤٤٥
٢٢
٩١٢
٥٤٤
٢٥
٨٩٧
٣٥٧
١٧
٩٠٧
٩
٢٥٢
٨٨٧
٤٤١
٢٢
٩٠٦
٥
١٨٥
٨٨٧
٩
٢٥٢
٨٨٩
١١
٢٩١
٨٧٢
٦٣
٩٧
٢٨٢
٥
١٨٤
٩٢٢
٣٠
٦٩٩
٨٨٦
٨
٢٤٨
١٢٠
٦٥
٨٧٥
٤٤٠
٢٢
٩٠٦
٣٧٣
١٧
٨٧٠
٧٦
١٨
٨٩٩
٣٣٧
٦٢
٨٨٥
٨
٢٤٠
٨٨٢
٤٤٦
٢٢
٩١٤
٠٠
٨٩٨
٣٥٣

فهرس للأعلام المترجم لهم في الجزء الحادي عشر
٧١٥ _
اسم الراوي
الصفحة
الباب
الحديث
٥٨٦
٢٦
٩١٥
١٣
٥٨
٨٦٣
٦
٥٨
٨٦٢
٢٥١
٩
٨٩٢
٣٢٠
٢٩
٨٨٠
١٧٨
٢١
٩٠٥
٤٣٣
٧٥
٦٢
٨٧٠
١٧١
٤
٨٧٩
٣٩
٦٠
٨٦٦
٤٥٤
٢٢
٩٠٨
أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن الحارث
أبو الزاهرية حدير بن كريب الحضرمي
أبو السائب عبد الله بن السائب
أبو حمزة محمد بن ميمون السكري
أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان الأزدي
ـبـطـي
أبو رافع القــ
١٤
٥٨
٨٦٣
٧٠١
٣١
-٩٢٣
٤٦٣
٢٣
٩٠٩
٤٤٢
٢٢
٩٠٦
٦٧١
٣٠
٩٢١
٧
٥٨
٨٦٢
٥٥٩
٢٦
٩١٣
٢٠
٥٩
٨٦٤
٤٥٤
٢٢
٩٠٨
١٣
٩٢٠
٦٤٣
٤
٨٨٧
مسلم بن عمران البطين
معاوية بن عمرو بن المهلب
منبوذ: رجل من آل أبي رافع
موسى بن عمير العنبري التيمي
ميسرة بن حبيب النهدي
نافع بن محمود بن ربيعة
نصر بن عاصم بن خالد البصري
نعيم المجمر ابن عبد الله المدني
نوح بن قيس بن رباح الأزدي
وائل بن حجر بن سعيد الحضرمي
ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري
يزيد بن عبد الله بن مغفل
الکنی
أبو سعيد بن المعلى الأنصاري
أبو عبد الله الأغر سلمان المدني
أبو نعامة الحنفي الرماني

:
-

فهارس موضوعات الجزء الحادي عشر
٧١٧
صفحة
ثانيا: فهرس موضوعات الجزء الحادى عشر
[ الإِسراع إِلى الصلاة من غير سعي]
٥
** حديث أبي رافع: ((أفّ لك، أفِّ لك))
٥
- رجال هذا الإسناد
٦
- لطائف هذا الإسناد
٨
- شرح الحديث
١١
- مسائل تتعلق بالحديث :
المسألة الأولى: في درجته
١١
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
١٢
المسألة الثالثة : في فوائده
١٢
* حديث أبي رافع بنحو الحديث السابق
١٣
- رجال هذا الإسناد
١٣
[التهجير إِلى الصلاة ]
* حديث أبي هريرة: ((إنما مثل المهجّر إلى الصلاة
١٧
- رجال هذا الإسناد
٢١
١٩
- شرح الحديث
٢١
٢٦
٢٦
[ ما يُكره من الصلاة عند الإِقامة ]
* حديث أبي هريرة: ((إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة))
٢٦
- رجال هذا الإسناد
٢٨
- لطائف هذا الإسناد
٢٨
- شرح الحديث
- مسائل تتعلق بهذا الحديث :
٣١
المسألة الأولى: في درجته
٣١
١٩
- لطائف هذا الإسناد
٨

٧١٨
شرح سنن النسائي
صفحة
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
٣٢
المسألة الثالثة : فیمن أخر جه معه
٣٢
المسألة الرابعة: في بيان مذاهب أهل العلم في حكم النافلة عند إقامة
٣٣
الصلاة
٣٨
* حديث أبي هريرة: ((إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة))
٣٨
- رجال هذا الإسناد
٤١
- تنبيه.
- تنبيه آخر.
٤٢
- تنبيه آخر.
٤٣
* حديث عبد الله بن مالك ابن بُحَيْنَة: ((أتصلّي الصبح أربعًا)
٤٤
- رجال هذا الإسناد.
٤٤
- لطائف هذا الإسناد
٤٥
- شرح الحديث
٤٦
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
٤٩
المسألة الأولى: في درجته
٤٩
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
٤٩
المسألة الثالثة : فيمن أخرجه معه.
٤٩
٥١
[فيمن يصلي ركعتي الفجر والإِمام في الصلاة]
* حديث عبد الله بن سَرْجس المزني: ((يا فلان، أيهما صلاتك ..
٥٥
. ؟)) ....
- لطائف هذا الإسناد
- شرح الحديث
٥٦
- مسائل تتعلق بهذا الحديث :
٦١
المسألة الأولى: في درجته
٦١
المسألة الرابعة :
٥٥
٥٥
- رجال هذا الإسناد
٥٦
..

فهارس موضوعات الجزء الحادي عشر
٧١٩
صيحة
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
٦١
المسألة الثالثة : فیمن أخرجه معه
٦١
٦٢
[ المنفرد خلف الصف]
٦٢
* حديث أنس بن مالك رضي الله عنه
- رجال هذا الإسناد
٦٣
- لطائف هذا الإسناد
٦٣
- شرح الحديث
٦٤
- مسائل تتعلق بهذا الحديث :
٦٥
المسألة الأولى: في درجته
٦٥
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
٦٦
المسألة الثالثة: فیمن أخرجه معه
٦٦
المسألة الرابعة: في اختلاف أهل العلم في حكم صلاة من صلى خلف
الصف وحده
٦٦
المسألة الخامسة: اختلف فيمن لم يجد فرجة ولا سعة في الصف: ماذا
يفعل؟
٧٣
* حديث عبد الله بن عباس: كانت امرأة تصلي خلف رسول الله (عمله.
حسناء .
٧٥
- رجال هذا الإسناد
٧٥
- لطائف هذا الإسناد
٧٨
- شرح الحديث
٧٨
- مسائل تتعلق بهذا الحديث :
٨٠
المسألة الأولى: في درجته
٨٠
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
٨٠
المسألة الثالثة: فيمن أخرجه معه
٨٠
المسألة الرابعة: في ذكر ما قاله المفسرون في معنى الآية الكريمة
٨١

-
٧٢٠
شرح سنن النسائي
صفحة
[الركوع دون الصف ]
٨٥
* حديث أبي بكر نفيع بن الحارث: ((زادك الله حرصًا ولا تعد))
٨٥
٨٥
- رجال هذا الإسناد
٨٧
- لطائف هذا الإسناد
٨٨
- شرح الحديث
- مسائل تتعلق بهذا الحديث :
٩١
المسألة الأولى : في درجته
٩١
المسألة الثانية: في بیان مواضع ذكر المصنف له، وفیمن أخرجه معه .
٩١
المسألة الثالثة: في فوائده
٩١
المسألة الرابعة: في حكم الركوع قبل الوصول إلى الصف
٩٣
٩٦
- رجال هذا الإسناد
٩٨
- لطائف هذا الإسناد
- شرح هذا الحديث
٩٩
- تنبيه ..
١٠٢
- مسائل تتعلق بهذا الحديث :
المسألة الأولى : في درجته
١٠٢
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له، وفيمن أخرجه معه
١٠٢
١٠٢
[ الصلاة بعد الظهر ]
** حديث عبد الله بن عمر: أن رسول الله ثمّ كان يصلي قبل الظهر.
ر کیتین .
١٠٤
- رجال هذا الإسناد
١٠٥
- لطائف هذا الإسناد
١٠٥
- شرح الحديث
١٠٨
٠
* حديث أبي هريرة: ((يا فلان ألا تحسِّن صلاتك ... )).
٩٦
١٠١
المسألة الثالثة : في فوائده
١٠٤