Indexed OCR Text

=
كتاب الأيْمان والنُّذُور.
٧٢١
٣١ - باب مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ
٣٣٢٣ - حدثنا هارُونُ بنُ عَبّادِ الأَزَّديُّ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ - يَغْني ابن غَیّاشٍ -
عَنْ مُحَمَّدٍ مَؤْلَى المُغِيرَةِ قالَ: حَدَّثَنِي كَعْبُ بنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي الَخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عامِرٍ
قال: قال رَسُولُ اللهِ وَلَ: (( كَفَّارَةُ الَّذْرِ كَفَّارَةُ الیَمِینِ».
قالَ أَبُو داوُدَ: وَرَواهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ كَعْبٍ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابن شِماسَةَ،
عَنْ عُقْبَةَ(١).
٣٣٢٤ - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الَكَم حَدَّثَهُمْ، أَخْبَرَنا نَحْيَى بْنُ
أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بنُ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ ابن شِماسَةَ، عَنْ أَبي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ
عامٍِ، عَنِ النَّبِيِّ وَ مِثْلَهُ(٢).
[٣٣٢٣] (حدثنا هارون بن عباد) بتشديد الموحدة، الأنطاكي
(الأزدي، حدثنا أبو بكر) قيل: أسمه شعبة، والصحيح أن أسمه كنيته
(ابن عياش) بالمثناة تحت ثم المعجمة بن سالم الكوفي، شيخ
القراءات (عن محمد) هو: ابن يزيد (مولى المغيرة بن شعبة(٣)،
حدثني كعب بن علقمة) التنوخي المصري التابعي، أخرج له مسلم
(عن أبي الخير) مرثد بن عبد الله اليزني (عن عقبة بن عامر عظته قال
رسول الله وَلّ: كفارةُ النذر (٤)) كفارةُ بالرفع، ويجوز النصب على
(١) رواه مسلم (١٦٤٥).
(٢) السابق.
(٣) بياض في (ر).
(٤) في (ر): بالنذر.

٧٢٢
حذف حرف الجر، تقديره ككفارة(١) (اليمين) اختلف العلماء في المراد
به فحمله جمهور أصحابنا على نذر اللجاج، وهو أن يقول إنسان يريد
الأمتناع من كلام زيد مثلًا: إن كلمت زيدًا فلله عليَّ حجة أو غيرها،
فكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزم به.
قال النووي: هذا هو الصحيح من مذهبنا. وحمله مالك وكثيرون أو
الأكثرون على النذر المطلق كقوله: لله عليَّ نذر(٢)، واستدلوا على هذا
بدليلين: أحدهما: أن هذا الحديث قد رواه المصنف في حديث ابن
عباس المتقدم: ((من نذر نذرًا لم يسمه فكفارته كفارة يمين )). فقيد في
هذا الحديث ما أطلقه في حديث عقبة.
وثانيهما: أنه لو أمر أبا إسرائيل بإتمام الصوم الذي نذره(٣) وقال:
((من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه)) (٤). فلا
تتميز آحاد(٥) النوعين إلا بالتعيين والتسمية. وحمله أحمد وبعض أصحابنا
على نذر المعصية كمن نذر أن يشرب الخمر، وحمله جماعة من فقهاء
أصحاب الحديث على جميع أنواع النذر تمسكًا بإطلاق من نذر نذرًا
ولم يسمه(٦).
(١) في (ر): كفارة.
(٢) أنظر: ((شرح مسلم)) ١١/ ١٠٤.
(٣) سبق برقم (٣٣٠٠)، ورواه البخاري في ((صحيحه)) (٦٧٠٤).
(٤) رواه البخاري (٦٦٩٦، ٦٧٠٠).
(٥) في (ر، ع): أحد، والمثبت من (ل).
(٦) انظر: ((المفهم)) ٤/ ٦٢٠.

٧٢٣
كتاب الأيمان والنُّذُور
=
[٣٣٢٤] (حدثنا محمد بن عوف (١)) بن سفيان أبو جعفر الطائي
الحمصي، عن أحمد: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثله. وقال ابن
عدي: عالم بحديث الشام صحيحًا وضعيفًا(٢) (أن سعيد بن الحكم)
وهو سعيد ابن أبي مريم بن محمد الجمحي حدثهم (قال: أنبأنا يحيى
ابن أيوب) الغافقي المصري.
(قال: حدثني كعب بن علقمة أنه سمع) عبد الرحمن (بن شُماسة)
بضم (٣) الشين المعجمة وتخفيف الميم وبعد الألف مهملة المهري،
أخرج له مسلم في هذا الحديث (٤) وفي الإيمان(٥) وغيرهما (٦) (عن
أبي الخير) مرثد اليزني.
(عن عقبة بن عامر) الجهني ع (عن النبي ◌َّرْ مثله) وهُذِه طريقة مسلم
كما تقدم.
(١) في (ر): عون.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٢٤٠/٢٦.
(٣) هكذا في النسخ الخطية وفي ((تقريب التهذيب)) ١/ ٥٧٤ (٣٩٠٩) قال: بكسر
المعجمة وتخفيف الميم بعدها مهملة، وفي ((مشارق الأنوار)) ٢٦٢/٢: بشين
مضمومة ومفتوحة أيضًا وبميم مخففة وآخره سين مهملة.
(٤) (١٦٤٥).
(٥) (١٢١).
(٦) كتاب النكاح (١٤١٤)، كتاب الإمارة (١٨٢٨، ١٩١٩، ١٩٢٤)، كتاب الفضائل
(٢٥٤٣).

٧٢٤
٣٢ - باب مَنْ نَذَرَ فيِ الجاهِيَّةِ ثُمَّ أَذْرَكَ الإِسْلامَ
٣٣٢٥ - حدثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلِ، حدثنا يَخْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَني نافِعْ، عَنِ
ابن عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ ﴿ أَنَّهُ قال: يا رَسُولَ اللهِ إِنَّيْ نَذَرْتُ في الجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ في
المَسْجِدِ الحَرامِ لَيْلَةَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ◌َ: (( أَوْفٍ بِنَذْرِكَ))(١).
[٣٣٢٥] (حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يحيى) زاد مسلم وهو
ابن سعيد القطان. (عن عبيد الله) بن [عبد الله](٢).
(قال: حدثني نافع) عن عبد الله (بن عمر، عن) أبيه (عمر) بن
الخطاب # (أنه قال: يا رسول الله، إني نذرت في الجاهلية) سموا
بذلك لكثرة جهالاتهم، فيحتمل أن مراد عمر بالجاهلية هنا العامة وهي
ما قبل البعثة. ويحتمل الجاهلية الخاصة وهي ما قبل إسلامه. فعلى
الاحتمالين معًا أخذ من ذلك صحة نذر الكافر، لكن من قال: بعدم
جواز نذر الكافر وهو الصحيح عند الشافعي فيحمل الحديث على أنه
وَّر لم يأمره بالاعتكاف إلا تشبيها بما نذر لا عين ما نذر، فتسميته
نذرًا إما من مجاز التشبيه أو من مجاز الحذف.
وفي قوله: ((في الجاهلية)) احتمال ثالث، وهو أن يراد زمن استيلاء
الجاهلية على المسجد الحرام وذلك قبل فتح مكة، فيكون النذر على هذا
وقع بعد إسلامه في زمن لا يقدر أن يفي بنذره في الاعتكاف فيه، وعلى
(١) رواه البخاري (٢٠٣٢)، ومسلم (١٦٥٦). وانظر ما سلف برقم (٢٤٧٤).
(٢) هكذا في (ر) والصواب: عمر بدل عبد الله، وقد تتبعت مواضع روايته في مسلم
وأبي داود فوجدته هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وانظر:
((تهذيب الكمال)) ١٢٤/١٩ (٣٦٦٨).

٧٢٥
- كتاب الأيمان والنُّذُور
هذا فلا حجة في هذا الحديث من عمر على صحة نذر الكافر، ولا يحتاج
إلى تأويل.
وأجاب ابن العربي في العين(١) عن قول الجمهور: لا يصح نذر
الكافر بأن عمر نذره في الجاهلية، فلما أسلم أراد أن يكفر ذلك بمثله
في الإسلام، فلما أراده ونواه سأل النبي ◌َّلّ وأعلمه أنه لزمه ذلك.
(أن أعتكف في المسجد الحرام) المسجد الحرام المراد هنا ما حول
الكعبة من فضاء الطائفين، ولم يكن في عهده يَّ ولا في عهد أبي بكر له
جدار يحيط به، بل تحيط به الدور، وفيها أبواب يدخل منها الناس إلى
أرض المسجد، فجاء عمر فوسعه بدور اشتراها وهدمها واتخذ
للمسجد جدارًا (٢) قصيرًا دون القامة، وكانت المصابيح توضع عليه،
ثم تتابع الناس على عمارته وتوسعته كعثمان وابن الزبير، ثم عبد
الملك بن مروان، ثم ابنه الوليد ثم المنصور أبو جعفر محمد أخو أبي
العباس السفاح، ثم ابنه المهدي، وزاد فيه المأمون وأحسن بنيانه سنة
اثنتين ومائتين، قال السهيلي: وهو على حاله إلى الآن، وأسقط
النووي عبد الملك وأثبته ابن العطار(٣) (ليلة) وفي رواية: ((أن أعتكف
يومًا في المسجد الحرام)) (٤) ولم يذكر بعض الرواة يومًا ولا ليلة، وزاد
الدارقطني في رواية: ((نذر أن يعتكف في الشرك ويصوم))(٥). وقال
(١) كذا بالنسخ! ولا أدري ما أصله ولم أقف عليه في كتبه.
(٢) في (ر): دارًا.
(٣) أنظر: ((تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام)) لابن الضياء ص ١٥٠، ((تاريخ مكة))
للأزرقي ٢/ ٤٥٠، ((شرح الوقاية في الفقه الحنفي)) لعلي القاري ٣٦٩/١.
(٤) مسلم (١٦٥٦).
(٥) ((سنن الدراقطني)) ٢٠١/٢.

٧٢٦
البيهقي: ذكر الصوم فيه غريب(١).
(فقال له النبي وَليه: أوف (٢)) بفتح الهمزة (بنذرك) واحتج الشافعي
بهذا الحديث على عدم اشتراط الصوم؛ لأنه أمره بوفاء النذر ولم يأمره
بالصيام ولا ذكره(٣). وأجاب عنه المالكية بأنه قال في الرواية
الأخرى: ((إني نذرت يومًا وليلة)) (٤). وجواب آخر وهو أن العرب تعبر
بالليلة عن اليوم والليلة، ولذلك قالوا: ((صمنا مع رسول الله وَ له تسعًا
وعشرين أكثر مما صمنا معه ثلاثين))(٥) فعبر بالليالي عن الأيام لقوله
تسعًا بلا هاء وهو للمذكر، ولم يأت عنه الكليه أنه اعتكف إلا وهو
صائم، ولأنه عمل أهل المدينة كما ذكره(٦) مالك في موطأه(٧)، والله
تعالى أعلم بالصواب.
تم كتاب الأيمان والنذور
وصلى الله على سيدنا محمد بدر البدور
والحمد لله على تيسير الأمور.
وكان ذلك في أول يوم رمضان وهو يوم الجمعة عام ٨٣٢
يتلوه كتاب البيوع
(١) ((السنن الكبرى)) ٠٣١٧/٤
(٢) في (ر): أن.
(٣) أنظر: ((المجموع)) للنووي ٦/ ٤٨٤، ((الحاوي الكبير)) للماوردي ١٠٥٦/٣.
(٤) أنظر: ((المدونة الكبرى)) ٢٩٧/١.
(٥) رواه أبو داود ٢٩٧/٢ (٢٣٢٢) والطبراني في ((الأوسط)) ٣٢٥/٥ (٥٤٤٥).
(٧) ((الموطأ)) (٦٨٨).
(٦) زاد في (ر): ابن.

٧٢٧
فهرس الموضوعات
فهرس موضوعات المجلد الثالث عشر
الموضوع
ج /ص
باب ما جاء في سهم الصفي
باب كيف كان إخراج اليهود من المدينة؟
١٩/١٣
٣٣/١٣
باب في خبر النضير
باب ما جاء في حکم أرض خيبر
٧٥/١٣
٤٧/١٣
باب ما جاء في خبر مكة
باب ما جاء في خبر الطائف
باب ما جاء في حکم أرض اليمن
باب في إخراج اليهود من جزيرة العرب
باب في إيقاف أرض السواد وأرض العنوة
باب في أخذ الجزية
٩٠/١٣
٩٥/١٣
١٠٦/١٣
١١٥/١٣
١١٩/١٣
١٣٢/١٣
١٤٣/١٣
١٤٥/١٣
١٦٠/١٣
١٦٣/١٣
كتاب القطائع
باب في إقطاع الأرضين
باب في إحياء الموات
باب ما جاء في الدخول في أرض الخراج
باب في الأرض يحميها الإمام أو الرجل
باب ما جاء في الركاز وما فيه
باب نبش القبور العادية يكون فيها المال
١٧٩/١٣
٢٢٢/١٣
٢٤١/١٣
٢٤٧/١٣
٢٥١/١٣
٢٦٠/١٣
باب في أخذ الجزية من المجوس
باب في التشديد في جباية الجزية
باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارات
باب في الذمي يسلم في بعض السنة هل عليه جزية
باب في الإمام يقبل هدايا المشركين
٥/١٣
١٧٩/١٣

٧٢٨
كتاب الجنائز
٢٦٥/١٣
٢٦٧/١٣
باب الأمراض المكفرة للذنوب
باب إذا كان الرجل يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض أو سفر
باب عيادة النساء
باب في العيادة
باب في عيادة الذمي
باب المشي في العيادة
باب في فضل العيادة على وضوء
باب في العيادة مرارا
باب في العيادة من الرمد
باب الخروج من الطاعون
باب الدعاء للمريض بالشفاء عند العيادة
باب الدعاء للمريض عند العيادة
باب في كراهية تمني الموت
باب موت الفجأة
باب في فضل من مات في الطاعون
باب المريض يؤخذ من أظفاره وعانته
باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت
باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت
باب ما يستحب أن يقال عند الميت من الكلام
باب في التلقين
باب تغميض الميت
باب في الاسترجاع
باب في الميت يسجى
باب القراءة عند الميت
باب الجلوس عند المصيبة
باب في التعزية
٢٧٤/١٣
٢٧٦/١٣
٢٨١/١٣
٢٨٣/١٣
٢٨٦/١٣
٢٨٧/١٣
٢٩٢/١٣
٢٩٦/١٣
٢٩٧/١٣
٣٠٢/١٣
٣٠٤/١٣
٣٠٧/١٣
٣٠٩/١٣
٣١١/١٣
٣١٧/١٣
٣٢١/١٣
٣٢٥/١٣
٣٢٧/١٣
٣٢٩/١٣
٣٣٣/١٣
٣٣٦/١٣
٣٣٨/١٣
٣٣٩/١٣
٣٤٢/١٣
٣٤٤/١٣

فهرس الموضوعات
باب الصبر عند الصدمة
باب في البكاء على الميت
باب في النوح
باب صنعة الطعام لأهل الميت
باب في الشهيد يغسل
باب في ستر الميت عند غسله
باب كيف غسل الميت
باب في الکفن
باب كراهية المغالاة في الكفن
باب في كفن المرأة
باب في المسك للمیت
باب التعجيل بالجنازة وكراهية حبسها
باب في الغسل من غسل الميت
باب في تقبيل الميت
باب في الدفن بالليل
باب في الميت يحمل من أرض إلى أرض وكراهة ذلك
باب في الصفوف على الجنازة
باب اتباع النساء الجنائز
باب فضل الصلاة على الجنائز وتشييعها
باب في النار يتبع بها الميت
باب القيام للجنازة
باب الركوب في الجنازة
باب المشي أمام الجنازة
باب الإسراع بالجنازة
باب الإمام لا يصلي على من قتل نفسه
باب الصلاة على من قتلته الحدود
باب في الصلاة على الطفل
٧٢٩
٣٤٧/١٣
٣٤٩/١٣
٣٥٤/١٣
٣٦١/١٣
٣٦٤/١٣
٣٧٥/١٣
٣٨١/١٣
٣٨٨/١٣
٣٩٥/١٣
٤٠٢/١٣
٤٠٥/١٣
٤٠٧/١٣
٤١٠/١٣
٤١٦/١٣
٤١٨/١٣
٤٢٠/١٣
٤٢٢/١٣
٤٢٥/١٣
٤٢٧/١٣
٤٣٢/١٣
٤٣٤/١٣
٤٤١/١٣
٤٤٤/١٣
٤٤٨/١٣
٤٥٥/١٣
٤٥٨/١٣
٤٦٠/١٣

٧٣٠
باب الصلاة على الجنازة في المسجد
باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها
باب إذا حضر جنائز رجال ونساء من يقدم
باب أين يقوم الإمام من الميت إذا صلى عليه
باب التكبير على الجنازة
باب ما يقرأ على الجنازة
باب الدعاء للميت
باب الصلاة على القبر
باب في الصلاة على المسلم يموت في بلاد الشرك
باب في جمع الموتى في قبر والقبر يعلم
باب في الحفار يجد العظم هل يتنكب ذلك المكان؟
باب في اللحد
باب كم يدخل القبر
باب في الميت يدخل من رجليه
٤٦٤/١٣
٤٦٩/١٣
٤٧٢/١٣
٤٧٤/١٣
٤٨٤/١٣
٤٨٧/١٣
٤٨٩/١٣
٤٩٦/١٣
٤٩٨/١٣
٥٠٤/١٣
٥٠٨/١٣
٥١٠/١٣
٥١٣/١٣
٥١٦/١٣
٥١٨/١٣
باب الجلوس عند القبر
باب في الدعاء للميت إذا وضع في قبره
باب الرجل يموت له قرابة مشرك
باب في تعميق القبر
باب في تسوية القبر
باب الاستغفار عند القبر للميت في وقت الانصراف
باب كراهية الذبح عند القبر
باب الميت يصلى على قبره بعد حين
باب في البناء على القبر
باب في كراهية القعود على القبر
باب المشي في النعل بين القبور
باب في تحويل الميت من موضعه للأمر يحدث
باب في الثناء على الميت
٥٢٠/١٣
٥٢٢/١٣
٥٢٤/١٣
٥٢٨/١٣
٥٣٣/١٣
٥٣٥/١٣
٥٣٧/١٣
٥٤٠/١٣
٥٤٣/١٣
٥٤٥/١٣
٥٤٨/١٣
٥٥٠/١٣

فهرس الموضوعات
باب في زيارة القبور
باب في زيارة النساء القبور
باب ما يقول إذا زار القبور أو مر بها
باب المحرم يموت كيف يصنع به
٧٣١
٥٥١/١٣
٥٥٣/١٣
٥٥٤/١٣
٥٥٥/١٣
- كتاب الأمان :
باب التغليظ في الأيمان الفاجرة
باب فيمن حلف يمينا ليقتطع بها مالا لأحد
باب ما جاء في تعظيم اليمين عند منبر النبي
باب الحلف بالأنداد
باب في كراهية الحلف بالآباء
في باب كراهية الحلف بالأمانة
باب لغو اليمين
باب المعاريض في اليمين
باب ما جاء في الحلف بالبراءة وبملة غير الإسلام
باب الرجل يحلف أن لا يتأدم
باب الاستثناء في اليمين
باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت
باب في القسم هل یکون یمینا
باب فيمن حلف على طعام لا يأكله
باب اليمين في قطيعة الرحم
باب فيمن يحلف كاذبا متعمدا
باب الرجل يكفر قبل أن يحنث
باب كم الصاع في الكفارة
باب في الرقبة المؤمنة
باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت
باب النهي عن النذور
باب ما جاء في النذر في المعصية
٥٧٣/١٣
٥٦١/١٣
٥٧٨/١٣
٥٧٥/١٣
٥٨١/١٣
٥٨٤/١٣
٥٨٦/١٣
٥٩٠/١٣
٥٩٦/١٣
٦٠٢/١٣
٦٠٥/١٣
٦٠٩/١٣
٦١٠/١٣
٦١٥/١٣
٦٢١/١٣
٦٣١/١٣
٦٣٤/١٣
٦٣٩/١٣
٦٤٣/١٣
٦٥١/١٣
٦٥٦/١٣
٦٥٩/١٣
..

٧٣٢
باب من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية
باب من نذر أن يصلي في بيت المقدس
باب في قضاء النذر عن الميت
باب ما جاء فيمن مات وعليه صيام صام عنه وليه
باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر
باب في النذر فيما لا يملك
باب فيمن نذر أن يتصدق بماله
باب من نذر نذرا لا يطيقه
باب من نذر نذرا لم يسمه
باب من نذر في الجاهلية ثم أدرك الإسلام
٦٦١/١٣
٦٨٢/١٣
٧١١/١٣
٧١١/١٣
٦٩٦/١٣
٦٨٦/١٣
٧٠٦/١٣
٧١٧/١٣
٧٢١/١٣
٧٢٤/١٣

--- ترتيب الكتاب
٧٣٣
تقسیم الکتاب علی الکتب
وعدد أحاديث الكتب والمجلدات
المجلد الأول (مقدمات، ١-١٠٥)
مقدمة التحقيق
١٢/١
٢٩١/١
مقدمة المؤلف
كتاب الطهارة (١ - ٣٩٠)
٣٠١/١
المجلد الثاني (١٠٦ ٠ ٣٥٤)
المجلد الثالث (٦٠٧٠٣٥٥)
كتاب الصلاة (٣٩١ - ١١٦٠) ٨٥/٣
المجلد الرابع (٦٠٨ - ٨٧٩)
المجلد الخامس (١١٦٠٠٨٨٠)
المجلد السادس (١٤٠٠٠١١٦١)
٧/٦
جماع أبواب صلاة الاستسقاء .
وتفریعھا (١١٦١ - ١١٩٧)
١١٣/٦
تفریع صلاة السفر (١١٩٨ -
١٢٤٩)
باب تفریع أبواب التطوع وركعات ٢٧٣/٦
السنة (١٢٥٠ - ١٣٧٠)
باب تفريع أبواب شهر رمضان ٦٠٥/٦
(١٣٧١ - ١٤٠٠)
المجلد السابع (١٤٠١- ١٦٤١)
٥/٧
تفریع أبواب السجود (١٤٠١-
١٤١٥)
٤١/٧
تفریع أبواب الوتر (١٤١٦ -
١٥٥٥)
كتاب الزكاة (١٥٥٦ - ١٧٠٠) ٤١٩/٧
المجلد الثامن (١٩٢٥٠١٦٤٢)
كتاب اللقطة (١٧٠١ - ١٧٢٠) ١٢١/٨
کتاب الناسك (١٧٢١ - ٢٠٤٥) ١٨٥/٨
المجلد التاسع (٢٢٢٥٠١٩٢٦)
كتاب النكاح (٢٠٤٦- ٢١٧٤) ٢٤٩/٩
كتاب الطلاق (٢١٧٥ - ٢٣١٢) ٥٥٩/٩
المجلد العاشر (٢٢٢٦ - ٢٤٧٦)
كتاب الصوم (٢٣١٣ - ٢٤٦١) ٢٤٣/١٠
كتاب الاعتكاف (٢٤٦٢ - ٢٤٧٦) ٦٠٥/١٠
المجلد الحادي عشر (٢٤٧٧ - ٢٧٤٧)
کتاب الجهاد (٢٤٧٧ - ٢٧٨٧) ٥/١١
المجلد الثاني عشر (٢٧٤٨- ٢٩٩٠)
کتاب الضحایا (٢٧٨٨ - ٢٨٤٣) ١٢٧/١٢
کتاب الصيد (٢٨٤٤- ٢٨٦١) ٢٨٥/١٢
کتاب الوصایا (٢٨٦٢- ٢٨٨٤) ٣٢٥/١٢
كتاب الفرائض (٢٨٨٥ - ٢٩٢٧) ٤٠٩/١٢
كتاب الخراج والإمارة والفيء ٥١٥/١٢
(٢٩٢٨ - ٣٠٨٦)
المجلد الثالث عشر (٢٩٩١ -٣٣٢٥)
کتاب القطائع (٣٠٥٨ - ٣٠٨٨) ١٧٩/١٣
كتاب الجنائز (٣٠٨٩ - ٣٢٤٢) ٢٦٥/١٣
کتاب الأيمان والنذور (٣٢٤٣ - ٥٥٩/١٣
٣٣٢٥)
المجلد الرابع عشر (٣٣٢٦- ٣٦١٨)
کتاب البيوع (٣٣٢٦- ٣٤١٥) ٥/١٤
أبواب الإجارة (٣٤١٦ - ٣٥٧٠) ٢٥٧/١٤
كتاب الأقضية (٣٥٧١ - ٣٦٤٢) ٥٩٣/١٤

٧٣٤
المجلد الخامس عشر (٣٩٢٥٠٣٦١٩)
كتاب العلم (٣٦٤١ - ٣٦٦٨) ٥٩/١٥
كتاب الأشربة (٣٦٦٩ - ٣٧٣٥)١٣١/١٥
كتاب الأطعمة (٣٧٣٦ - ٣٨٥٤)٢٨٥/١٥
کتاب الطب (٣٨٥٥ - ٣٩٢٥) ٥٣٧/١٥
٣٦٩/٢٠
٤ - الأحاديث والآثار
٦٠٠/٢٠
٥ أحکام ابن رسلان
٦٠١/٢٠
٦ - الفرق والمذاهب
٦١٣/٢٠
٧- اللغة
٦٤١/٢٠
٨- الشعر
٦٥٣/٢٠
٩ - الموضوعات
٧٣٠/٢٠
١٠ - ترتيب الكتاب وأحاديثه
المجلد السادس عشر (٤٢٥٥:٣٩٢٦)
کتاب العتق (٣٩٢٦ - ٣٩٦٨) ٥/١٦
٨٩/١٦
كتاب الحروف والقراءات
*:
(٣٩٦٩- ٤٠٠٨)
کتاب الحمام (٤٠٠٩- ٤٠١٩) ١٥٣/١٦
کتاب اللباس (٤٠٢٠- ٤١٥٨) ١٧٩/١٦
كتاب الترجل (٤١٥٩ - ٤٢١٣) ٤٧٣/١٦
كتاب الخاتم (٤٢١٤ - ٤٢٣٩) ٥٨٧/١٦
كتاب الفتن (٤٢٤٠- ٤٢٧٨) ٦٣٩/١٦
المجلد السابع عشر (٤٢٥٦- ٤٥٥٥)
کتاب المهدي (٤٢٧٩ - ٤٢٩٠) ٥٧/١٧
كتاب الملاحم (٤٢٩١ - ٤٣٥٠) ٨٣/١٧
کتاب الحدود (٤٣٥١ - ٤٤٩٣) ٢٢١/١٧
كتاب الديات (٤٤٩٤ - ٤٥٩٥) ٥٣١/١٧
المجلد الثامن عشر (٤٩٢٧٠٤٥٥٦)
کتاب السنة (٤٥٩٦ - ٤٧٧٢) ٧٣/١٨
كتاب الأدب (٤٧٧٣ - ٥٢٧٤) ٤٠٧/١٨
ملفاتع عشر (١٩٧٨-٥٢٧٤).
مقلد المكرونة الفهارس بخير
٧/٢٠
١ - الآيات
٨٣/٢٠
٢ - القراءات
٩١/٢٠
٣- أحاديث متن السنن