Indexed OCR Text

٦٠١
فهارس الأبيات الشعرية
إذا الله عادى أهل لؤم ورقة:
النجاشي
٣٤٩/٢٨
أبو طالب
٤٠٢/٢٨
٤٤٠/٢٨
لبید
٥٤٨/٢٨
لبید
٥٤٨/٢٨
طرفة
٣٨٧/٢٩
حصاة على عوراته لدليل (الطويل)
تداركَ ما قبل الشباب وبعده:
حوادث أيام تمر وأغفل (الطويل)
يسر الفتى طول السلامة والتقى:
النمر بن تولب
٣٩٧/٢٩
فكيف ترى طول السلامة يفعل
يرد الفتى بعد اعتدال وصحة:
ينوء إذا رام القيام ويحمل
فقالت:
٤٧٥/٢٩
يمين الله مالك حيلة:
وما إن أرى عنك الغواية تنجلي (الطويل)
ألا كل شيء ما خلا الله باطل:
وكل نعيم لا محالة زائل (الطويل)
فعادى بني العجلان رهط ابن مقيل (الطويل)
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه:
ثمال اليتامى عصمة للأرامل (الطويل)
إذا حققت من شخص ودادًا:
فزره ولا تخف منه ملالاً (الوافر)
و کن کالشمس تطلع كل يوم:
ولا تك في زيارته هلالاً
وكل امرئ يومًا سيعلم سعيه:
إذا كشفت عند الإله المحاصل (الطويل)
الحمد لله إذ لم يأتني أجلي:
حتى اكتسيت من الإسلام سربالاً (البسيط)
وإن لسان المرء ما لم يكن له:
امرؤ القيس
لبيد بن ربيعة
٥٣٥/٢٩

التوضيحُ لشرحِ الجامعِ الصحيحِ
٦٠٢
أطاع يدًا بالقول فهو ذلول (الطويل)
باتت تعانقه وبات فراشها:
١٥/٣٠
خلق العباءة في الدماء قتيلاً (الكامل)
سقى قومي بني مجد وأسقي:
لبيد بن ربيعة
٨٩/٣٢
النعمان بن بشير
١٦/٣٣
كعب بن مالك
١٥٠/٣٣
لبید
١٥٤/٣٣
٢١٧/٣٣
(الأعشى)
٣٢٥/٣٣
حسان بن ثابت
٢٠٤/٢
لبيد رضي الله عنه
٢٨٠/٢
٣٥٥/٢
نميرًا والقبائل من هلال (الوافر)
وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها:
أفاويق حتى ما يدرّ لها ثعل (الطويل)
أبلغ قريشًا وخير القول أصدقه:
والصدق عند ذوي الألباب مقبول (البسيط)
أن قد قتلنا بقتلاكم سراتكم:
أهل اللواء ففيما يكره القيل
قردمائيًّا وتركًا كالبصل (الرمل)
لعمرك ما أدري وإني لأوجل (الطويل)
أبيض لا يرهب الهزال ولا:
يقطع رحمًا ولا يخون إلا (المنسرح)
إن كنت كاذبة بما حدثتني:
فنجوت منجى الحارث بن هشام (الكامل)
ترك الأحبة أن يقاتل دونهم:
ونجا برأس طمرة ولجام
فلا الخير ممدود ولا الشر لازب:
نوائب من خير ور كلاهما (الطويل)
وإذا صاحبت فاصحب صاحبا:
ذا حياء وعفافٍ وكرم (الرمل)
قوله للشيء لا إن قلت: لا:
وإذا قلت: نعم قال: نعم
٥٤٤/٣٠
جرير

٦٠٣
فهارس الأبيات الشعرية
وريشي منكم وهواي معكم:
وإن كانت زيارتكم لمامًا (الوافر)
أيا أبتا لا ترم عندنا:
فإنا بخير إذا لم ترم (المتقارب)
وما عليك أن تقولي كلما
سبحت أو هللت يا اللهما (الرجز)
أردد علينا شيخنا مسلّما
ألا إنما التقوى هو العز والكرم:
وحبك للدنيا هو الذل والعدم (الطويل)
وليس على حر تقي نقيصة:
إذا أسس التقوى وإن حاك وإن حجم
سقاني فزادني كميتًا مدامة:
على ظمأ مني سلام بن مشكم (الطويل)
يا أيها المرء الكريم المكسوم:
انصر أخاك ظالمًا أو مظلوم (الرجز)
إذا أنا لم أنصر أخي وهو ظالم:
على القوم لم أنصر أخي حين يظلم (الطويل)
مازلت أتبعهم حتى تبعتهم (البسيط)
وصهباء طاف یھودیھا:
وأبرزها وعليها ختم (المتقارب)
وخندف هامة هذا العالم (الرجز)
مبارك للأنبياء خاتم
قتلوا ابن عفان الخليفة محرمًا (الكامل)
قتلوا كسرى بليل محرمًا (الرمل)
متى تقول القلص الرواسما:
سيبويه
٣٩٩/٢
الأعشى
٤١١/٢
٣ /٣٨٤
أبو العتاهية
١٩٢/١٤
٦٠٨/١٤
جندب بن العنبر
الأسلع بن عبد الله
٥٧٩/١٥
٦١٢/١٥
الأعشى
١٠٠/١١
١٠٠/١١
الصولي
٤٢٤/١٢
٤٢٤/١٢
٦٤٤/١٣

التوضيحُ لشرحِ الجامعِ الصحيحِ
٦٠٤
يحملن أم قاسم وقاسما
الأسودان أبردا عظامي:
الماء والقث دوا أسقامي (الرجز)
تحيي بالسلامة أم بكر:
وأنى بعد قومي من سلام (الوافر)
أين كسرى كسر المملوك أنوشر:
وان أم أین بعده سابور
أم بنو الأصغر الكرام ملوك الروم:
لم يبق منهم مذكور (الخفيف)
أدوا التي نقضت تسعين من مائة:
ثم ابعثوا حكمًا بالعدل حكامًا (البسيط)
اسقني في الکوز ماءً یا فلان:
واسرج البغل وجئني بالطعام (الرمل)
نحن إلى الله في ذمته:
لم نزل فيها على عهد إبرهم (الرمل)
لم تزل لله فينا حرمة:
٢٨٠/١٦
٤٠٤/١٦
علي بن زيد
٦٧/١٧
الفراء
١٦٣/١٧
٣٧٢/١٧
٣٥/٢٠
٦٤/٢٠
٥٥٥/٢٠
يدفع الله بها عنا النقم
جمع محاشك یا یزید فإنني:
أعددت يربوعًا لكم وتميمًا (الكامل)
وماذا بالقلیب قلیب بدر:
من الشيزى تزين بالسنام (الوافر)
وماذا بالقلیب قلیب بدر:
من القينات والشرب الكرام
تحيي بالسلامة أم بكر:
فهل لي بعد قومي من سلام

٦٠٥
فهارس الأبيات الشعرية
يحدثنا الرسول بأن سنحيا:
وكيف حياة أصداء وهام
کالسیل يغشى أصول الدندن البالي:
المال يغشى رجالاً لا طباخ لهم (البسيط)
ولسنا على الأعاقب تدمى كلومنا:
ولكن على أقدامنا تقطر الدما (الطويل)
أراحل أنت لم تظفر بمنقبة:
وتارك أنت أم الفضل في الحرم (البسيط)
وأشعث قوام بآيات ربه:
قليل الأذى فيما ترى العين مسلم (الطويل)
هتکت تحت الرمح عیب قميصه:
فخرّ صریعًا للیدین وللفم
على غير شيء غير أن ليس تابعًا ومن لا يتبع
الحق یندم
شککت إليه بالسنان قميصه:
فأرديته عن ظهر طرق مسوم
أقمت له في وقعة الجمل صلبه:
بمثل قدامي النسر حران لهزم (الطويل)
من بلغ أفناء مذحج أنني:
تأرت بحالي ثم لم أتأثم (الطويل)
ترکت أبا بكر ينوء بصدره:
بصفين مخضوب الكعوب من الدم
يذكرني ثأري غداة لقيته:
فأجررته رمحي فخر على الفم
یذکرني (یس) لما طعنته:
حسان بن ثابت
١٠١/٢١
خالد بن الأعلم
١٠٨/٢١
کعب بن الأشرف
١٣٠/٢١
الحسن بن المظفر
١٨٦/٢٣
النيسابوري
الحسن بن المظفر
١٨٧/٢٣
النيسابوري
عدي بن حاتم
الطائي
١٨٨/٢٣

٦٠٦
التوضيحُ لشرحِ الجامعِ الصحيحِ
فهلا تلاي (يس) قبل التقدم
قالت أما ترحل تبغى الغنى:
قلت فمن للطارق المعتم (الرجز)
قالت فهل عندك شيء له:
قلت نعم جهد الفتى المعدم
فکم وحق الله من ليلة:
قد طعم الضيف ولم أطعم
إن الغنى بالنفس ما هذه:
لیس الغنی بالثوب والدرهم
أحب المكان القفر من أجل أنني:
به أتغنى باسمها غير معجم (الطويل)
دع ما ادعته النصارى في نبيهم:
واحكم بما شئت مدحًا فيه واحتكم (البسيط)
الأسودان أبرد عظامي:
الماء والقث دوا أسقامي (الرجز)
يا ليتها قد خرجت من فمِّه:
حتى يعود الملك في إسطمّه (الرجز)
ولقد غدوت وكنت لا:
أغدو على واق وحائم (الكامل)
فإذا الأشائم کالأيا:
من والأيامن كالأشائم
ولا يقعدنك عن بغا:
ء الخير تقعاد التمائم (الكامل)
وکذاك لا خير ولا:
شر على أحد بدائم
٢٧٨/٢٣
١٠٨/٢٤
ذو الرمة
٦٠٥/٢٤
٢١٩/٢٦
٢٢٠/٢٧
المرقش أو حرز
٥٠٩/٢٧
بن ذكوان
المرقش أو حرز
٥٠٩/٢٧
بن ذكوان

٦٠٧
فهارس الأبيات الشعرية
قد خط ذاك في كتا:
ب الأوليات القدائم
ألا أيها العادي على دين طائر:
لیکذبه حزمًا وليس له حزم (الطويل)
وما لغراب البين بالبين خبرة:
ولا لغراب البين بالملتقى علم
مهلاً فداء لك الأقوام كلهم ........ (البسيط)
........ والخمر مشتقة المعنى من الكرم
(البسيط)
شققت من الصبا واشتق مني:
كما اشتقت من الكرم الكروم (الوافر)
أرى بصري قد رابني بعد صحة:
وحسبك داء أن تصح وتسلما (الطويل)
ولا يلبث العصران يومًا وليلة:
إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
وآمال الرجال لهم وضوح:
سوى أمل المصنف ذي العلوم (الوافر)
ألم يأتيك والأنباء تنمي (الوافر)
كان البلاط لنا أهلاً ولا وطنًا:
لولا رجاؤك ما زرنا البلاط وما (البسيط)
وأشعث غره الإسلام مني:
خلوت بعرسه ليل التمام (الوافر)
أبيت علی ترائبها ويسري:
على صهباء لاحقة الحزام
أيا ظبية الوعساء بين جلاجل:
٥١٩/٢٧
٥٥٣/٢٨
٦٠٥/٢٨
٦٠٥/٢٨
حمید بن ثور
الهلالي
٣٩٧/٢٩
ابن الجوزي
٤٠٧/٢٩
٥٢٩/٣٠
١٧٢/٣١
أبو عبيد البكري
٢٦٦/٣١
ذو الرمة
١٩١/٣٢

٦٠٨
التوضيحُ لشرحِ الجامعِ الصحيحِ
وبين النقا هل أنت أم أم سالم (الطويل)
وقمير بدا لنا آخر الليل قد:
لاح قالت له الفتاتان قومًا (الخفيف)
أيا ظبية الوعساء بين جلاجل:
وبين النقا أأنت أَمْ أُمُّ سالم (الطويل)
إما سألت فإنا معشر نجب:
الأزد نسبتنا والماء غسان (البسيط)
وزججن الحواجب والعيونا (الوافر)
اللهم لولا أنت ما اهتدينا:
ولا تصدقنا ولا صلينا (الرجز)
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا:
إلا إنه من بلدة الكفر نجاني (الطويل)
ويوم السخاب من تعاجيب ربنا:
إلا إنه من بلدة السوء نجاني (الطويل)
أضحت نَبِيَّتُنَا أنثى نطيف بها:
وأصبحت أنبياء الله ذكرانا (البسيط)
فلعنتة الله رب الناس كلهم:
على سجاج ومن بالإفك أغرانا
رأيت وأصحابي بأيلة موهنًا: (الطويل)
صددت الكأس عنا أم عمرو:
وكان الكأس مجراها اليمينا (الوافر)
منطق صائب وتلحن أحيا:
نا وخير الحديث ما كان لحنًا (الخفيف)
أما الرحیل فدون بعد غد:
فمتى تقول الدار تجمعنا (الكامل)
٣٩٥/٣٢
عمر بن أبي ربيعة
١٤٤/٣٣
٥٣٦/٢
حسان بن ثابت
٤ / ٥٣٧
الراعي النميري
٤٧٧/٥
٥٠٩/٥
٥١١/٥
عطارد بن الحاجب
٤١٢/٧
كثير عزة
٤٤٦/٧
٣١٣/١٥
عمرو بن كلثوم
مالك بن أسماء
٦١٩/١٥
الفزاري
٦٤٤/١٣

٦٠٩
فهارس الأبيات الشعرية
جهلاً علينا وجبنًا من عدوكم:
لبئست الخلتان الجهل والجبن (البسيط)
لترم بي المنايا حيث شاءت:
إذا لم ترم بي في الحفرتين
إذا ما أججوا حطبًا ونارًا:
هناك الموت نقدًا غير دين (الوافر)
وسهيل إذا استقل يماني (الخفيف)
مختلف نجواهم حن وجن (الرجز)
وكان شكر القوم عند المنن:
كي الصحيحات وفقء الأعين (الرجز)
فما ابْنَاكِ إلا من بني الناس فاعلمي
فلن يرجع الموتى خنين
المآتم (الطويل)
إذا ما قمت أرحلها بليل:
تأوه آهة الرجل الحزين (الوافر)
رددن تحية وكنن أخرى:
وثقبن الوصاوص بالعيون (الوافر)
تقول إذا درأت لها وضيني:
أهذا دينه أبدا وديني
أكل الدهر حل وارتحال:
فما يبقى عليّ ولا يقيني
فإما أن تكون أخي بحق:
فأعرف منك غثي من سميني
وإلا فاطرحني واتخذني:
عدوًا أتقيك وتتقيني
٤٣٠/١٧
٥٨/١٨
٢٣٩/١٩
٢٦٠/١٩
٧٩/٢٠
الفرزدق
٣٠٩/٢٢
المثقب العبدي
٣٩٨/٢٢
المثقب العبدي
٤٩٩/٢٢
المثقب العبدي
٣٤٠/٢٢

٦١٠
التوضيحُ لشرح الجامع الصحيحِ
فما أدري إذا يممت أرضًا أريد الخير أيهما
يليني
الخير الذي أنا اتبعنیه:
أم الشر الذي هو يبتغيني
ورجلة يضربون البيض ضاحية:
ضربًا تواصى به الأبطال سِجَّينًا (البسيط)
وكنت امرأً زمنًا بالعراق:
عفيف المناخ طويل التغن (المتقارب)
إن همي في سماع وأذن (الرمل)
وأرضع حاجة بلبان أخرى:
كذاك الحاج يرضع باللبان (الوافر)
إن العبادة يوم بين يومين:
واجلس قليلاً كلمح العين للعين (البسيط)
لا تبرمن مريضًا في مساءلة:
یکفیك من ذاك تسأل بحرفين
ومن يكن تعود الفصادة:
فلا يكن يقطع تلك العادة (الرجز)
لكن من بلغ الستينا:
و کان ذا ضخامة مبينا
فافصده في السنة مرتين:
ولا تحد فيه عن الفصلین
إن بلغ السبعين فافصده مرة:
ولا ترد فيه على ذي الكرة
وإن تزد خمسًا في العامين:
في الباسلیق اقصده مرتين
٤٥٩/٢٢
تميم بن مقبل
الأعشى
١١٠/٢٤
علي بن يزيد
١١٢/٢٤
١٤٤/٢٥
ابن سینا
٣٨٤/٢٧

٦١١
فهارس الأبيات الشعرية
وامنعه بعد ذاك كل فصد:
فإن ذاك بالشيوخ مردي
ولئن نعت لنا النعا:
ة فما النعاة بواجدينا (الكامل)
أما الرحیل فدون بعد غد:
فمتى تقول الدار تجمعنا (الكامل)
يا رب بنت لابن سلمي جعدة:
سراقة لحقائب الركبان (الكامل)
باتت تحوس عیابهم بأكفها:
حتی أقرت غیر ذات بنان
وكان سفيان أبوها ينادي:
على طعام ابن جدعان
لترم بي المنايا حيث شاءت:
إذا لم يرم بي في الحفرتين (الوافر)
إذا ما أججوا حطبًا ونارًا:
رأیت الموت نقدًا غیر دین
منطق صائب ويلحن أحيا:
نا وخير الحديث ما كان لحنًا (الخفيف)
فليت لنا من ماء زمزم شربة:
مبردة باتت على الطهيان (الطويل)
أيها المنكح الثريا سهيلاً:
عمرك الله كيف يلتقيان (الخفيف)
هي شامية إذا ما استقلت:
وسهيل إذا ما استقل يماني
إذا ما راية رفعت لمجد:
٥١٩/٢٧
خنيس بن یعلی بن
٦٢/٣١
أمية
الثمالي
١٣٣/٣١
٥١٠/٣٢
٤٥/٣٣
ربيعة بن المغيرة
١٣٠/٣٣
٢٠٩/٣٣

٦١٢
التوضيحُ لشرحِ الجامعِ الصحيحِ
تلقاها عرابة باليمين (الوافر)
امتلأ الحوض وقال قطني:
مهلاً رويدًا قد امتلأ بطني
صم إذا سمعوا خیرًا ذکرت به:
وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا (البسيط)
ولا أريد تبع القرين:
قد جعلت دلوي تستتليني (الرجز)
ألا إن من لا يقتدي بأئمة:
فقسمته ضيزى من الحق خارجه (الطويل)
فخذهم عبيد الله عروة قاسم:
سعيد أبو بكر سليمان خارجه
إذا سار عبد الله من مروَ ليلة:
فقد سار منها نورها وجمالها (الطويل)
إذا ذكر الأحبار من كل بلدة:
فهم أنجم فيها وأنت هلالها
إذا رضيت عليَّ بنو قشير:
لعمر الله أعجبني رضاها (الوافر)
والله لولا حنف في رجله:
ما كان في الحي غلام مثله (الرجز)
الشعب ثم قبيلة وعمارة:
بطن وفخذ فالفصيلة تابعه (الكامل)
[تحته ستة الأبيات]
إن أباها وأبا أباها:
قد بلغا في المجد غايتاها (الرجز)
الیوم یبدو بعضه أو کله:
٢١٤/٣٣
٤١٥/٣٣
٥٢٨/٣٣
٢١٢/٢
٣٥٥/٢
عمار بن الحسن
٢ / ٣٩١
القحيف العقيلي
أم الأحنف بن
قیس
١٢/٣
٢١٤/٣/
محمد بن عبد
حاشية
الرحمن الغرناطي
٥٦٠/٤
٢٧٢/٥

٦١٣
فهارس الأبيات الشعرية
وما بدا منه فلا أحله (الرجز)
اللهم لا خير إلا خير الآخره:
فاغفر للأنصار والمهاجره (الرجز)
وعيرني الواشون أني أحبها:
وتلك شكاة ظاهر عنك عارها (الطويل)
ويقلن شيب قد علاك:
وقد كبرت فقلت: إنه (الكامل)
أبعد ابن عمرو من آل الشرید:
حلت به الأرض أثقالها (المتقارب)
لا يتأرى لما في القدر يرقبه :...... (البسيط)
قد رأيت الموت قبل ذوقه:
إن الجبان حتفه من فوقه (الرجز)
اليوم يبدو بعضه أو كله:
وما بدا منه فلا أحله (الرجز)
کم من لبیب لبه یضله
وناظر ينظر ما يحله
جهم من الجسم عظيم ظله (الرجز)
لقد رأيت الموت قبل ذوقه
إن الجبان حتفه من فوقه
کالثور یحمي جلده بروقه (الرجز)
كل امرئ مصبح في أهله:
والموت أدنى من شراك نعله (الرجز)
ومنا الذي قد سن في الخيل سنة:
وكانت سواء قبل ذلك سهامها (الطويل)
نصرنا رسول الله في الحرب تسعة:
٤٧٦/٥
أبو ذؤيب
١٠٠/٦
٢٥٧/٧
الخنساء
٤٠/١٠
١٤٤/١٤
عامر بن فهيرة
٣٩/١٥
٤١٦/١١
٤١٧/١١
عامر بن فهيرة
٥٧٣/١٢
٥٧٩/١٢
٥٣٦/١٧،
٥٤٥/١٧

٦١٤
التوضيحُ لشرح الجامعِ الصحيحِ
وقد فر من قد فر عنه وأقشعوا (الطويل)
وعاشرنا لاقى الحمام بنفسه:
لما مسه الله لا يتوجع
إذا لسعته النحل لم يرج لسعها (الطويل)
إن السلامة من سلمى وجارتها:
٣٤٣/١٨
١٨/ ٤٦٥
ألا تمر على حال بواديها (البسيط)
یا رب عبد الکعبہ:
٢٤٢/٢٠
اسمع به يا ربه: فهو بصخر أشبه (الرجز)
عجبت للجنة وأجناسها:
٥٠١/٢٠
وشهدها العيس بأحلاسها (السريع)
تسعى إلى مكة تبغي الهدى:
ما مؤمنوها مثل أرجاسها
فانهض إلى الصفوة من هاشم:
واسم بعينك إلى رأسها
عجبت للجن وتطلابها:
وشدها العيس بأقتابها (السريع)
تهوي إلى مكة تبغى الهدى:
لیس قداماها کأذنابها
ما نهض إلى الصفوة من هاشم:
واسم بعینیك إلی نابها
عجبت للجن وتخبارها:
وشدها العيس بأكوارها (السريع)
تهوي إلی مکة تبغى الهدى:
لیس ذوو الشرك کأحبارها
فانهض إلى الصفوة من هاشم:
٥٠١/٢٠
٥٠٢/٢٠

٦١٥
فهارس الأبيات الشعرية
ما مؤمنو الجن ككفارها
إن أباها وأبا أباها:
قد بلغا في المجد غايتاها (الرجز)
خلوا بني الكفار عن سبيله (الرجز)
قد نزل الرحمن في تنزيله
بأن خير القتل في سبيله
نحن قتلناكم علی تأويله
كما قتلناكم على تنزيله
ويذهل الخليل عن خليله
يا رب إني مؤمن بقيله
بسم الذي لا دین إلا دينه
بسم الذي محمد رسوله (الرجز)
أنا الشهيد أنه رسوله
قد أنزل الرحمن في تنزيله
في صحف تتلى على رسوله
نحن قتلناكم على تأويله
كما قتلناكم على تنزيله (الرجز)
إليك تعدو قلقا وضینها
معترضا في بطنها جنينها (الرجز)
مخالفًا دین النصاری دینها
يا مر يا خير أخ:
نازعت در الحلمه (الرجز)
هي الضلع العوجاء ليس يقيمها:
ألا إن تقويم الضلوع انكسارها (الطويل)
قصرت حمائله علیه فقلصت:
٣٨/٢١
عبد الله بن رواحة
٣٩٨/٢١
عبد الله بن رواحة
٣٩٩/٢١
عمار بن ياسر
٣٩٩/٢١
كوز بن علقمة
٥٥٦/٢١
ابن درید
٣٥٣/٢١
٥٤٩/٢٤
٢٤/ ٥٨٥
مروان

٦١٦
التوضيحُ لشرحِ الجامعِ الصحيحِ
ولقد تأنق قَينُها فأطالها (الكامل)
فإن أعتذر منها فإني مكذب:
وإن تعتذر تردد عليك اعتذارها (الطويل)
هل الدهر إلا ليلها ونهارها:
أبو ذؤيب الهذلي
١٢٣/٢٦
وإلا طلوع الشمس ثم غيارها
أبى القلب إلا أم عمرو وأصبحت:
تحرق ناري بالشكاة ونارها (الطويل)
ووصال رحم قد نضحت بلالها (الكامل)
لا تزر من تحب في کل شهر:
غير يوم ولا تزده عليه (الخفيف)
فاجتلاء الهلال في الشهر يومًا:
أبو ذئیب
١٢٣/٢٦
الأعشى
٢٨٣/٢٨
٤٤٠/٢٨
ثم لا تنظر العيون إليه
في ليلة كفر النجوم غمامها (الكامل)
وما هاج هذا الشوق إلا حمامة:
تغنت على خضراء سمر قيودها
صدوح الضحى معروفة اللحن لم تزل:
تقود الهوى من مسعد ويقودها (الطويل)
نصحتُ بني عوفٍ فلم يتقبلوا:
٥٨٩/٣٠
٥١١/٣٢
النابغة الذبياني
٢٤١/٣
حاشية
رسولي ولم تنجح لديهم وسائلي (الطويل)
وكان يبتغي أرمد العين يبتغي:
دواء فلما لم يُحسَّ مداويًا (الطويل)
حباه رسول الله منه بتفلة:
فبورك مرقيا وبورك راقيا
وقال سأعطي الراية اليوم صارمًا:
فذاك محبًّا للرسول مواتيا
٣٠٨/٢٠
حسان

٦١٧
فهارس الأبيات الشعرية
یحب النبي والإله یحبه:
فيفتح لنا تيك الحصون التوالیا
فامض بها دون البرية كلها:
عليًّا وسماه الوزير المؤاخيا
عند ذي العرض يعرضون علیه:
يعلم الجهر والسر الخفيا (الخفيف)
یوم یآتي الرحمن وهو رحيم:
إنه کان وعده ماتیا
يوم يأتيه مثلما قال فردًا:
لابد راشدًا أو غویًا
أسعید إسعادة إنا نرجو:
أم مهان بما أكسبت شقيا
ثوى في قريش بضع عشرة حجة:
یذكِّر لو يلقى صديقًا مواتيا (الطويل)
كلانا غني عن أخيه حياته:
ونحن إذا متنا أشد تغانيا (الطويل)
لعمري لقد ثبطتني عن صحابتي:
وعن حوج قضاؤها عن شقائيا (الطويل)
ألا أيها الذئب المنادي سحرة:
إني أنبئك الذي قد بَدًا ليًا (الطويل)
بدا لي أني قد نعيت وإنني:
بقية قوم ورثوني البواکیا
وإني بلا شك سأتبع من مضی:
ویتبعني من بعد ما کان باکیا
أشارت بمدارها وقالت لتربها:
٤٦٠/٢٠
صروة
٤٧٤/٢٠
الشافعي
١١١/٢٤
١٤٥/٢٥
٤٦٣/٢٧
١٦١/٢٨

٦١٨
التوضيحُ لشرحِ الجامعِ الصحيحِ
أُعبد بني الحسحاس يزجي القوافيا (الطويل)
وتضحك مني شيخة عبشمية:
٥٢٩/٣٠
كأن لم ترى قبلي أسيرًا يمانيًا (الطويل)
قد أطعمتني دقلاً حوليًّا:
مسوسًا ومدودًا مجريًا
قد كنت تفري به الفريا (الرجز)
من كل ما نال الفتى:
٢١٣/٣٢
قد نلت إلا التحية (الرجز)
٢٠٧/٣٣

٦١٩
فهارس القبائل والشعوب
(٢٠)
فهرس القبائل والشعوب
اسم القبيلة
جزء / صفحة
أحمس
٢٠٥/١٨
أزد شنوءة
٢٩٢/٨
٢٣١/١٠
أزد عمان
أزدشنوءة
٢٢٧/١٥
أسد
١٥/٢٠
٢٣١/١٠ - ٢٣٢
أسد
أسد خزيمة
٢ / ٥١٧
أسد خزيمة
١٥٨/٣
أسلم
١٨/٢٠
أسلم
٢٣١/١٠
أسلم
٣٩٥/١٧
أسلم
٤٩٤/٢١
أسلم
٤٩٩/١٨
أسلم
٢٠٩/١٦
أسلم
٥١٥/٢٧
أسلم
٢٣١/١٠ - ٢٣٢
أشجع
٣٤٨/١٢
أشجع
٤٩٩/١٨
أشجع
٢٣٠/٨

٦٢٠
التوضيحُ لشرحِ الجامعِ الصحيحِ
أشجع
٢٠٩/١٦
أصحاب الرس
٦٢/٢٣
آل العاصي
٤١/١٥
آل جعدة
٣٤٤/٢
آل عبد الدار
٥/ ٤٧٩
الأرمن
٢٢/٢٤
الأريسيون
٢٩/١٨
٢ / ٤٦٦، ٥٠٢، ٥٠٨، ٥٣٦، ٥٧٧
الأزد
٦٥/٣
الأزد
٣٨/٢٠
الأزد
٦١٥/١٠
الأزد
١٩١،٢٠٨/٢١، ٦٠٧
الأزد
١٤٧/٢٣
الأزد
٥٢٧/١٩
الأزد
٥٢٩/٣٢
الإسلاميين
٥٦/٢٤
الأنصار
١٦/٢٢
الأوزاع
٥٤٥، ١٥٥/٢، ٥٣٦
الأوس
٤٠/٢٠
الأوس
١٦/٢٢
الأوس
١٦/٢٢
١٠٨/٢١، ١٤٨، ٢٣٨، ٤٣٤
الأوس
٣٩/٢٠
الأوس
الأزد