Indexed OCR Text

قيام الليل ك ٢٠ : ب٣٧
٢٦١
التحفة (الصلاة: ٧٢١ - ألف)
يُصَلِّي أَرْبَعاً فَلَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثاً، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
أَتْتَمُ قَبْلَ أَنْ تُوِرَ؟ قَالَ: يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنِي تَنَامُ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي)).
٣/٢٣٥
١٦٩٧ - أَخْبَرَنَا إِسْمْعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
زُرَارَةَ بْنِ أَوْفِى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثْهُ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ كَانَ لَ يُسَلِّمُ فِي رَكْعَتَّيِ
الْوَتْرِ)).
(٣٧) ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أُبَّ بن كعب في الوتر
١٦٩٨ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِيِّ بْنِ كَعْبٍ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَثِ رَكَعَاتٍ، كَانَ(١)
يَقْرَأْ فِي الْأولَى بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَفِي الثَّانِيَةِ بِ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُ ونَ﴾ وَفِي الثَّالِثَةِ بِ ﴿قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ، فَإِذَا فَرَغَ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
يُطِيلُ فِي آخِرِ هِنَّ».
١٦٩٩ - أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةِ، عَنْ قَتَادَةَ
١٦٩٧ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٦١١٦).
١٦٩٨ - أخرجه أبو داود في الصلاة، باب ما يقرأ في الوتر (الحديث ١٤٢٣) بنحوه مختصراً، وباب في الدعاء بعد الوتر
(الحديث ١٤٣٠) مختصراً. وأخرجه النسائي في قيام الليل وتطوع النهار، ذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في
الوتر (الحديث ١٦٩٩ و١٧٠٠)، ونوع آخر من القراءة في الوتر (الحديث ١٧٢٨ و١٧٢٩) وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة
والسنة فيها، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (الحديث ١١٧١) مختصراً، وباب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده (الحديث
١١٨٢) مختصراً. تحفة الأشراف (٥٤ و٥٥).
١٦٩٩ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي ابن كعب في الوتر (الحديث ١٦٩٨).
سيوطي ١٦٩٧ -
سندي ١٦٩٧ - قوله (كان لا يسلم في ركعتي الوتر) أي حتى يضم إليهما(٢) الركعة الثالثة فيسلم بعدها.
سيوطي ١٦٩٨ و ١٦٩٩ -
سندي ١٦٩٨ - قوله (ويقنت قبل الركوع) ظاهره القنوت في الوتر نعم لا يدل هذا الحديث على كونه واجباً في الوتر
والله تعالى أعلم.
سندي ١٦٩٩ -
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية: (كان) زائدة.
(٢) وقع في النسخة النظامية: (إليها) بدلاً من: (إليهما).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٣٨
٢٦٢
التحفة (الصلاة: ٧٢١ - ب)
عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ يَقْرَأُ فِي
الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الْوَتْرِ بِ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَفِي (١) الثَّانِيَةِ بِـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَفِي
الثَّالِثَةِ بِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾)).
١٧٠٠ - أَخْبَرَنَا يَحْنَى بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةً
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: ((كَانَ
٣/٢٣٦ رَسُولُ اللَّهِ وَ يَقْرَأْ فِي الْوَتْرِ بِـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبَّكَ الْأَعْلَى﴾ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُ ونَ﴾ وَفِي الثَّالِثَةِ بِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَلَ يُسَلَّمُ إِلَّ فِي آخِرِ هِنَّ وَيَقُولُ - يَعْنِي بَعْدَ التَّسْلِيمِ -
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثً».
(٣٨) ذكر (٢) الاختلاف على أبي إسحق في حدیث سعيد بن جبير
عن ابن عباس في الوتر
١٧٠١ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثْنَا زَكَرِيًّا بْنُ أَّبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي
إِسْحَقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبْرٍ، عَنْ آبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ، يَقْرَأْ فِي الْأُولَى
بِ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَفِي الثَّانِيَةِ بِ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُ ونَ﴾ وَفِي الثَِّثَةِ بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
أَوْقَفَهُ زُمَيْرٌ.
١٧٠٢ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ
١٧٠٠ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في الوتر (الحديث ١٦٩٨).
١٧٠١ - أخرجه الترمذي في الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتر (الحديث ٤٦٢) بنحوه. وأخرجه النسائي في قيام الليل
وتطوع النهار، ذكر الاختلاف على أبي اسحاق في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في الوتر (الحديث ١٧٠٢).
وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (١١٧٢) مختصراً. تحفة الأشراف (٥٥٨٧).
١٧٠٢ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، ذكر الاختلاف على أبي اسحق في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في الوتر
(الحديث ١٧٠١).
سيوطي ١٧٠٠ و١٧٠١ و١٠٧٢ -
سندي ١٧٠٠ و١٧٠١ و١٠٧٢ -
(١) سقطت في النظامية: (الركعة).
(٢) سقط من النسخة النظامية كلمة: (ذكر).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٣٩
٢٦٣
التحفة (الصلاة: ٧٢١ - ج)
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ آبْنِ عَبَّاسٍ: (أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَ﴿قُلْ يَأَيُّهَا
الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحِدٌ))).
(٣٩) ذكر الاختلاف على حبيب بن أبي ثابت
في حديث ابن عباس في الوتر
١٧٠٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِي
ثَابِتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيّ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النِّّ ◌ََّ: (أَنَّهُ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتَنَّ ثُمَّ صَلَّى
رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ نَاَ، ثُمَّ قَامَ فَاسْتَنَّ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى صَلَّى سِتّاً، ثُمَّ أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ وَصَلَّى ٣/٢٣٧)
رَكْعَتْنِ)).
١٧٠٤ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَاحُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدَاللَّهِبْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: ((كُنْتُ عِنْدَ النَّبِّ ◌َ، فَقَامَ فَتَوَضَّأَ
وَآَسْتَكَ وَهُوَ يَقْرَأْ هَذِهِ الآيَةَ حَتَى فَرَغَ مِنْهَا﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمْوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
لآيَاتٍ لُأُوِي الْأَلْبَابِ﴾ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ عَادَ فَامَ حَتَّى سَمِعْتُ تَفْخَهُ، ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَأَسْتَاكَ ثُمَّ
صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَأَسْتَاكَ وَصَلَى رَكْعَتَيْنِ وَأَوْتَرَ(١) بِثَلَاثٍ)).
١٧٠٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَبَلَةَ قَالَ: حَدَّثْنَا مَعْمَرُ بْنُ مَخْلَدٍ ثِقَةٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ
١٧٠٣ - أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه (الحديث ١٩١) مطولاً. وأخرجه أبو
داود في الطهارة، باب السواك لمن قام من الليل (الحديث ٥٨)، وفي الصلاة، باب في صلاة الليل (الحديث ١٣٥٣
و١٣٥٤) مطولاً. وأخرجه النسائي في قيام الليل وتطوع النهار، ذكر الاختلاف على حبيب بن أبي ثابت في حديث ابن عباس
في الوتر (الحديث ١٧٠٤). تحفة الأشراف (٦٢٨٧).
١٧٠٤ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، ذكر الاختلاف على حبيب بن أبي ثابت في حديث ابن عباس في الوتر (١٧٠٣).
١٧٠٥ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (٦٤٤٤).
سيوطي ١٧٠٣ و١٧٠٤ و١٧٠٥ .
سندي ١٧٠٣ و١٧٠٤ و ١٧٠٥ -
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية: (فأوتر) بدلاً من: (وأوتر).
-

قيام الليل ك ٢٠ : ب٣٩
٢٦٤
التحفة (الصلاة: ٧٢١ - ج)
زَيْدٍ (١)، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِ ثَابِتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ((أَسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِلَهُ
فَاسْتَنَّ». وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
١٧٠٦ - أَخْبَرَنَا هُرُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْنَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ النَّهْشَلِيُّ عَنْ
حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ يَحْنَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ يُصَلِّي مِنَ
اللَّيْلِ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَةِ الْفَجْرِ)). خَالَفَهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ فَرَوَاهُ عَنْ
يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ.
١٧٠٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ
يَحْتَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ﴿ يُوتِرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، فَلَمَّا كَبِرَ
وَضَعُفَ أَوْتَرَ بِتِسْعٍ)). خَالَفَهُ عُمَارَةُ بْنُ عُمَّيْرٍ فَرَوَاهُ عَنْ يَحْنَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ عَائِشَةً.
١٧٠٨ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ،
عَنْ يَحْنَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ﴿ يُصَلَّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعاً، فَلَمَّا أَسَنَّ وَثَقُلَ
صَلَّى سَبْعاً)).
٣/٢٣٨
١٣٠٦ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (٦٥٤٧).
١٧٠٧ - أخرجه الترمذي في الصلاة، باب ما جاء في الوتر بسبع (الحديث ٤٥٧). وأخرجه النسائي في قيام الليل وتطوع
النهار، باب الوتر بثلاث عشرة ركعة (الحديث ١٧٢٦). تحفة اوشراف (١٨٢٢٥).
١٧٠٨ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٧٦٨١).
سيوطي ١٧٠٦ و١٧٠٧ و١٧٠٨
سندي ١٧٠٦
سندي ١٧٠٧ - قوله (يوتر بثلاث عشرة ركعة) هو من تسمية تمام صلاة الليل وترا ثم الاختلاف محمول على
اختلاف الأوقات والأحوال والله تعالى أعلم.
سندي ١٧٠٨ -
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية: (رُبيد) بضم الراء بدلاً من: (زيد).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٤٠
٢٦٥
التحفة (الصلاة: ٧٢١ - د)
(٤٠) باب ذكر الاختلاف على الزُّهْرِي في حديث أبي أيوب في الوتر
١٧٠٩ - أَخْبَرَنَا عَمْرُوبْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنِي ضُبَارَةُ بْنُ أَبِي السليل قَالَ: حَدَّثَنِي
دُوَيْدُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبْنُ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َهُ
قَالَ: ((الْوِتْرُ حَقٍّ، فَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ
بِوَاحِدَةٍ)».
١٧١٠ - أَخْبَرَنَا الْعَبَّسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: حَدْثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي
الْزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ قَالَ: ((الْوَتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ شَاءَ
أَوْتَرَ بِخَمْسٍ وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ».
١٧,١١ - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْئَمُ بْنُ حُمَيْدٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مُعَيْدِ(١)، عَنِ الْزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ سُمِعَ أَبَا أَيُوبَ الْأَنْصَارِيّ
يَقُولُ: ((الْوَتْرُ حَقٌّ فَمَنْ أَحَبَّ أَنَّ يُوتِرَ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ فَلْفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلاَثٍ فَلْيَفْعَلْ،
وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ)).
٣/٢٣٩
١٧١٢ - أَخْبَرَنَا الْحَرَثُ(٢) بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
١٧٠٩ - أخرجه أبو داود في الصلاة، باب كم الوتر (الحديث ١٤٢٢). وأخرجه النسائي في قيام الليل وتطوع النهار، باب ذكر
الاختلاف على الزهري في حديث أبي أيوب في الوتر (الحديث ١٧١٠)، و(الحديث ١٧١١ و١٧١٢) موقوفاً وأخرجه ابن
ماجه في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع (الحديث ١١٩٠). تحفة الأشراف
(٣٤٨٠).
١٧١٠ - تقدم (الحديث ١٧٠٩).
١٧١١ - تقدم (الحديث ١٧٠٩).
١٧١٢ - تقدم (الحديث ١٧٠٩).
سيوطي ١٧٠٩ و١٧١٠ و١٧١١ و١٧١٢ -
سندي ١٧٠٩ - قوله (الوتر حق إلخ) قد يستدل به من يقول بوجوب الوتر بناء على أن الحق هو اللازم الثابت على
الذمة وقد جاء في بعض الروايات مقروناً بالوعيد عى تاركه ويجيب من لا يرى الوجوب أن معنى حق أنه مشروع ثابت
ومعنى ليس منا كما في بعض الروايات ليس من أهل سنتنا وعلى طريقتنا أو المراد من لم يوتر رغبة عن السنة فليس
منا والله تعالى أعلم.
سندي ١٧١٠ و١٧١١ و١٧١٢ -
(١) وقع في النسخة النظامية: (أبو سعيد) بدلاً من: (أبو معيد).
(٢) وقع في النسخة النظامية عبارة: (أخبرنا الحارث) بدلاً من عبارة: (قال (الحارث).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٤١
٢٦٦
التحفة (الصلاة: ٧٢٢)
يَزِيدَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: مَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ، وَمَنْ شَاءَ
أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ، وَمَنْ شَاءَ أَوْمَأْ إِيمَاءَ(١).
(٤١) باب كيف الوتر بخمس وذكر الاختلاف
على الحکم في حدیث الوتر
١٧١٣ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ:
(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ وَبِسَبْعٍ (٢) لَ يَفْصِلُ بَيْنَهَا بِسَلَامٍ وَلَا بِكَلَامٍ).
١٧١٤ - أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيًّا بْنِ دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ
الْحَكْمِ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ آَبْنٍ عَبَّاسٍ، عَنْ أَمِّ سَلَمَةً قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ يُوتِرُ بِسَبْعٍ أَوْ
بِخَمْسٍ لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ)).
١٧١٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمْعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنٍ
الْحَكْمِ، عَنِ مِقْسَمٍ قَالَ: ((الْوَتْرُ سَبْعٌ فَلَ أَقْلَّ مِنْ خَمْسٍ)). فَذَكَرْتُ ذُلِكَ لإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: عَمَّنْ
ذَكَرَهُ؟ قُلْتُ: لَا أَدْرِي. قَالَ الْحَكَمُ: فَحَجَجْتُ فَلَقِيْتُ مِقْسَماً فَقُلْتُ لَهُ: عَمِّنْ؟ قَالَ عَنِ الثِّقَةِ، عَنْ
عَائِشَةَ، وَعَنْ مَيْمُونَةَ .
٣/٢٤٠
١٧١٦ - أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
١٧١٣ - أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع (الحديث ١١٩٢).
تحفة الأشراف (١٨٢١٤).
١٧١٤ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٨١٨١).
١٧١٥ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٧٨١٨).
١٧١٦ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٦٩٢١).
سيوطي ١٧١٣ و١٧١٤ و١٧١٥ و١٧١٦ -
سندي ١٧١٣ - قوله (بسلام ولا بكلام) أي ولا بقعود كما سيجيء، ويلزم منه أن القعود على آخر كل ركعتين غير
واجب.
سندي ١٧١٤ و١٧١٥ و ١٧١٦ -
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية عبارة: (ومن غلب) بدلاً من كلمة: (إيماء).
(٢) وقع في إحدى النسخ النظامية: (وسبع) بدلاً من: (ويسبع).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٤٢
٢٦٧
التحفة (الصلاة: ٧٢٣)
أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ: ((أَنَّ النَّبِّ ◌ََّ كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ وَلَ يَجْلِسُ إِلَّ فِي آخِرٍ مِنَّ).
(٤٢) باب كيف الوتر بسبع
١٧١٧ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنٍ
أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ (١) عَائِشَةَ قَالَتْ: (لَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ وَ وَأَخَذَ اللَّحْمَ صَلَّى
سَبْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَقْعُدُ إِلَّ فِي آخِرِ هِنَّ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنٍ وَهُوَ قَاعِدٌ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ، فَتِلْكَ تِسْعُ يَا بُنَّيَّ،
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِوَ﴿ إِذَا صَلَّى صَلَةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا)). مُخْتَصَرٌ، خَالَفَهُ هِشَامُ الدَّسْتَوَائِيُّ .
١٧١٨ - أَخْبَرَنَا زَكْرِيًّا بْنُ يَحْيِى قَالَ: و(٢) حَدَّثَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ
اللَّهِ وَهَ إِذَا أَوْتَرَ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ لَمْ يَقْعُدْ إلَّ فِي الثَّامِنَةِ فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيَذْكُرُهُ وَيَدْعُو، ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَ
يُسَلَّمُ، ثُمَّ يُصَلِّي التَّاسِعَةَ فَيَجْلِسُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدْعُو، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً يُسْمِعُنَا، ثُمَّ يُصَلِّي
رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَلَمَّ كَبِرَ وَضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ لَ يَقْعُدُ إِلَّ فِي السَّادِسَةِ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلاَ (٣)
يُسَلَّمُ فَيُصَلِّي السَّابِعَةَ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ)).
(٤٣) كيف الوتر بتسع
١٧١٩ - أَخْبَرَنَا هُرُونُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنٍ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ
٣/٢٤١
١٧١٧ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٦١١٥).
١٧١٨ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٦١١٣ و١٦١١٤).
١٧١٩ - أخرجه النسائي في قيام الليل وتطوع النهار، كيف الوتر بتسع (الحديث ١٧٢٠) مطولاً. وأخرجه ابن ماجه في إقامة
الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع (الحديث ١١٩١). والحديث عند: النسائي في السهو،باب
أقل ما يجزي من عمل الصلاة (الحديث ١٣١٤). تحفة الأشراف (١٦١٠٧).
سيوطي ١٧١٧ و١٧١٨ -
سندي ١٧١٧ -
سندي ١٧١٨ - (ثم ينهض) أي يقوم.
سيوطي ١٧١٩ -
سندي ١٧١٩ - (يسمعنا) من الإسماع يريد أنه يجهر به.
(١) وقع (إِنْ) في إحدى نسخ النظامية بدلاً من: (عن).
(٢) سقط (و) من النسخة النظامية.
(٣) وقع في النظامية: (فلا) وفي إحدى نسخها: (ولا).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٤٣
٢٦٨
التحفة (الصلاة: ٧٢٤)
هِشَامٍ ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: ((كُنَّا نُعِدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ وَ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَا شَاءَ أَنْ
يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَسْتَاكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهِنَّ(١) إلَّ عِنْدَ الثَّامِنَةِ، وَيَحْمَدُ اللَّهَ
وَيُصَلِّي عَلَى نَبِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَدْعُو بَيْنَهُنَّ وَلَ يُسَلَّمُ تَسْلِيماً(٢)، ثُمَّ يُصَلِّي التَّاسِعَةَ وَيَقْعُدُ وَذَكَرَ
كَلِمَةُ نَحْوَهَا وَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيُصَلِّي عَلَى نَبِّهِ(٣) ◌َ وَيَدْعُو، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيماً يُسْمِعُنَا، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
وَهُوَ قَاعِدٌ» .
١٧٢٠ - أَخْبَرَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَخَْى قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَقُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْنَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ لَّا أَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا أَخْبَرَنَا: ((أَنَّهُ أَتَى أَبْنَ
عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ وَتْرِ رَسُولِ اللَّهِِّ قَالَ: أَلَ أَدُلُّكَ أَوْ أَلَ أُنَّئُكَ بِأَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِوَثْرِ رَسُولٍ
اللَّهِ وَ!قُلْتُ: مَنْ؟ قَالَ عَائِشَةُ، فَأَتَيْنَاهَا فَسَلَّمْنَا عَلَيْهَا وَدَخَلْنَا فَسَأَلْنَاهَا فَقُلْتُ: أَنْبِشِنِي عَنْ وَتْرِ رَسُولٍ
اللَّهِ، قَالَتْ: كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا (٤) شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتْسَوَّكُ
وَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَ يَقْعُدُ فِيهِنَّ إِلَّ فِي الثَّامِنَةِ، فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيَذْكُرُهُ وَيَدْعُو(٥)، ثُمَّ يَنْهَضُ
وَلَ يُسَلِّمُ، ثُمَّ(٦) يُصَلِّي(٧) التَّاسِعَةَ فَيَجْلِسُ فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيَذْكُرُهُ وَيَدْعُو، ثُمَّ يُسَلَّمُ تَسْلِيماً يُسْمِعُنَا، ثُمَّ
يُصَلِّي رَكْعَتَيْنٍ وَهُوَ جَالِسٌ، فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَابُنَيَّ، فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ بِ﴿ وَأَخَذَ الَّلَحْمَ
أَوْتَرَ بِسَبْعٍ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنٍ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ مَا يُسَلَّمُ فَتِلْكَ تِسْعاً أَْ بُنَّيَّ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ مِ﴿ إِذَا
صَلَّى صَلَةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا)).
٣/٢٤٢
١٧٢١ - أَخْبَرَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْتَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا
١٧٢٠ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، باب قيام الليل (الحديث ١٦٠٠)، وكيف الوتر بتسع (الحديث ١٧١٩). تحفة
الأشراف (١٦١٠٤ و١٦١٠٧).
١٧٢١ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، كيف يفعل إذا افتتح الصلاة قائماً وذكر اختلاف الناقلين عن عائشة في ذلك
(الحدیث ١٦٥٠).
سيوطي ١٧٢٠ و١٧٢١
سندي ١٧٢٠ و١٧٢١ -
(١) وقع في النظامية: (بيهن) وفي إحدى نسخها: (فيهن).
(٢) وقع في النظامية كلمة: (تسليماً) زائدة.
(٣) وقع في إحدى النسخ النظامية: (النبي) بدلاً من: (نبيه).
(٤) وقع في إحدى النسخ النظامية: (لما) بدلاً من: (ما).
(٥) وقع في إحدى النسخ النظامية: (ويدعوه) بدلاً من: (ويدعو).
(٦) وقع الحرف: (ثم) زائد في النظامية ..
(٧) وقع في النظامية: (فيصلي) بدلاً من: (يصلي).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٤٤
٢٦٩
التحفة (الصلاة: ٧٢٥)
مَعْمَرُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ: ((إِنَّ رَسُولَ
اللَّهِ ﴿ كَانَ يُوتِرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَلَمَّ ضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ ثُمَّ
صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ)).
١٧٢٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ كَانَ يُوتِرُ بِتِسْعٍ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ)).
١٧٢٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلَنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ - يَعْنِي مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ(١)- قَالَ:
حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ : (أَنَّهُ وَفَدَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ
فَسَأَلَهَا عَنْ صَلَةِ رَسُولِ اللَّهِ بَ، فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَمَانِ (٢) رَكَعَاتٍ وَيُوتِرُ بِالنَّاسِعَةِ،
وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ)). مُخْتَصَرٌ.
١٧٢٤ - أَخْبَرَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، أُرَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، ٣/٢٤٣
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ)).
(٤٤) باب کیف الوتر بإحدى عشرة ركعة
١٧٢٥ - أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
١٧٢٢ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٦٠٩٩).
١٧٢٣ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، كيف يفعل إذا افتتح الصلاة قائماً وذكر اختلاف الناقلين عن عائشة في ذلك
(الحدیث ١٦٥٠).
١٧٢٤ - أخرجه الترمذي في الصلاة، باب ((منه)) (الحديث ٤٤٣ و٤٤٤). وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة فيها،
باب ما جاء في كم يصلي بالليلُ (الحديث ١٣٦٠). تحفة الأشراف (١٥٩٥١).
١٧٢٥ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، باب كيف الوتر بواحدة (١٦٩٥).
سيوطي ١٧٢٢ و١٧٢٣ و١٧٢٤ و١٧٢٥ -
سندي ١٧٢٢ و١٧٢٣ و١٧٢٤ و ١٧٢٥.
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية: (مولى هاشم) بدلاً من: (مولى بني هاشم).
(٢) وقع في إحدى النسخ النظامية: (ثماني) بدلاً من: (ثمان).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٤٥
٢٧٠
التحفة (الصلاة: ٧٢٦)
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: (أَنَّ النَّبِّلَ﴿ كَانَ يُصَلِّ مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً وَيُوتِرُ مِنْهَا
بِوَاحِدَةٍ، ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقُّهِ الأَيْمَنِ)).
(٤٥) باب الوتر بثلاث عشرة ركعة
١٧٢٦ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةً عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِوبْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْتَى بْنِ
الْجِزَّارِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ يُوتِرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً فَلَمَّا كَبِرَ وَضَعُفَ أَوْتَرَ
پتسع )).
(٤٦) باب القراءة في الوتر
١٧٢٧ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمِ الأحْوَلِ،
عَنْ أَبِي مِجْلٍَ: ((أَنَّ أَبَا مُوسَى كَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَصَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنٍ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَةٌ أَوْتَرَ
بِهَا فَقَرَأَ (١) فِيهَا بِمِائَةِ آيَةٍ مِنَ النِّسَاءِ، ثُمَّ قَالَ: مَا أَوْتُ أَنْ أَضَعَ قَدَمَيَّ حَيْثُ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ وَ
قَدَمَيْهِ(٢) وَأَنَا أَقْرَأُ بِمَا قَرَأْ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ».
٣/٢٤٤
(٤٧) نوع آخر من القراءة في الوتر
١٧٢٨ - أَخْبَرَ نَامُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِشْكاب (٣) النَّسَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمِّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ:
١٧٢٦ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، ذكر الاختلاف على حبيب بن أبي ثابت في حديث ابن عباس في الوتر (الحديث
١٧٠٧).
١٧٢٧ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (٩٠٣٣).
١٧٢٨ - تقدم (الحديث ١٦٩٨).
سيوطي ١٧٢٦ -
سندي ١٧٢٦ - (فلما كبر) كعلم.
سيوطي ١٧٢٧ -
سندي ١٧٢٧ - قوله (ما ألوت) أي ما قصرت في أن أضع قدمي ففيه حذف الجار من أن المصدرية وهو قياس.
سيوطي ١٧٢٨ .
سندي ١٧٢٨ .
(١) وقع في النسخة النظامية: (يقل) بدلاً من: (فقرأ).
(٢) وقع في احدى النسخ النظامية كلمة: (قدمه) بدلاً من: (قدميه).
(٣) ضبط هذا الاسم في نسخة النظامية وفي نسخة المصرية بفتح أوله، وهو خطأ. والصواب أنه مكسور كما في ترجمة والد محمد هذا،
وهو الملقب بإشکاب ـ في تقریب التهذیب لابن حجر (رقم ١٣٠٣).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٤٨
٢٧١
التحفة (الصلاة: ٧٢٨ - ألف)
حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ ذَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ
أَبِيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَهَ يَقْرَأُ فِي الْوَتْرِ بِ ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُ ونَ﴾ وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ)).
١٧٢٩ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ
الرَّازِيُّ عَنِ الأعْمَشِ ، عَنْ زُبَيْدٍ وَطَلْحَةَ، عَنْ ذَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ يُوتِرُ بِ﴿سَبِّحٍ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ﴾ وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾)). خَالَفَهُمَا حُصَيْنٌ فَرَوَاهُ عَنْ ذَرٍّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ
أَبِيهِ، عَنِ النَّبِّ وَهُ .
١٧٣٠ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ ذَرٍ، عَنِ
أَبْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (١) بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ◌َ﴿ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوَثْرِ بِ﴿سَبِّحٍ اسْم رَبَّكَ
الأعْلَى﴾ وَ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُ ونَ﴾ وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾)).
(٤٨) ذكر الاختلاف على شعبة فيه
١٧٣١ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ وَزُبَيْدٍ عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ٣/٢٤٥
١٧٢٩ - تقدم (الحدیث ١٦٩٨).
١٧٣٠ - انفرد به النسائي، وسيأتي في قيام الليل وتطوع النهار، ذكر الاختلاف على شعبة فيه (الحديث ١٧٣١ و١٧٣٢
و١٧٣٣ و١٧٣٤ و١٧٣٥)، وذكر الاختلاف على مالك بن مغول فيه (الحديث ١٧٣٦)، و(الحديث ١٧٣٧) مرسلاً،
و(الحديث ١٧٣٨)، وذكر الاختلاف على شعبة عن قتادة في هذا الحديث (الحديث ١٧٣٩ و١٧٤٠ و١٧٤١)، والتسبيح بعد
الفراغ من الوتر وذكر الاختلاف على سفيان فيه (الحديث ١٧٤٩ و١٧٥٠ و١٧٥١ و١٧٥٢ و١٧٥٣) و(الحديث ١٧٥٤) مرسلًاً
وأخرجه في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا فرغ من وتره (الحدیث ٧٣٠ و٧٣١ و٧٣٢ و ٧٣٣ و٧٣٦ و٧٣٧ و٧٣٨ و٧٣٩ و٧٤٢
و٧٤٣ و٧٤٤). تحفة الأشراف (٩٦٨٣).
١٧٣١ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
سيوطي ١٧٢٩ و١٧٣٠ و١٧٣١ -
سندي ١٧٢٩ و١٧٣٠ و١٧٣١ -
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية: (ابن عبد الرحمن) زائدة.

قيام الليل ك ٢٠ : ب٤٨
٢٧٢
التحفة (الصلاة: ٧٢٨ - ألف)
آبْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ كَانَ يُوتِرُ بِ ﴿سَبِّحٍ أَسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ وَ
﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُ ونَ﴾ وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَ كَانَ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثاً وَيَرْفَعُ
صَوْتَهُ بِالثَّالِثَةِ».
١٧٣٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ وَزُبَيْدٌ
عَنْ ذَرٍ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوَتْرِ
بِ ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثُمَّ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ:
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ وَيَرْفَعُ بِسُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ صَوْتَهُ بِالثَّالِثَةِ)). رَوَاهُ مَنْصُورٌ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ
كُهَيْلٍ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَرّاً.
١٧٣٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةً عَنْ جَرِيٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ يُوتِرُ بِ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبَّكَ الأعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا
أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَكَانَ إِذَا سَلَّمَ وَفَرَغَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثاً طَوَّلَ
فِي الثَّالِفَةِ». وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ زُبَيْدٍ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَرّاً.
١٧٣٤ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي
سُلَيْمَانَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ مِ﴾
يُوتِرُ بِـ (سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾)). وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ
جُحَادَةَ عَنْ زُبِيْدٍ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَرّاً.
١٧٣٥ - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةً عَنْ زُبَيْدٍ،
٣/٢٤٦
١٧٣٢ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
١٧٣٣ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
١٧٣٤ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
١٧٣٥ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
سيوطي ١٧٣٢ و١٧٣٣ و١٧٣٤ و١٧٣٥.
سندي ١٧٣٢ - قوله (ويرفع بسبحان الملك القدوس صوته بالثالثة) أي في المرة الثالثة فلا يلزم تعلق الجار الواحد
مرتین بفعل واحد.
سندي ١٧٣٣ و١٧٣٤ و١٧٣٥ .

قيام الليل ك ٢٠ : ب٤٩
٢٧٣
التحفة (الصلاة: ٧٢٨ - ب)
عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ يُوتِرُ بِ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلاَةِ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ)).
(٤٩) ذكر الاختلاف على مالك بن مغول فيه
١٧٣٦ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدْثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ مَالِكٍ،عَنْ زُبَيْدٍ، عَنِ آبْنِ
أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَهَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِ ﴿سَبِّحٍ آسْمَ رَبَّكَ الأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ))) .
١٧٣٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ ذٍّ،
عَنِ آَبْنِ أَبْزَى مُرْسَلٌ. وَقَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ .
١٧٣٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّحِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ كَانَ يَقْرَأُ فِي
الْوَتْرِ بِ ﴿سَبِّحٍ أَسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾)).
(٥٠) ذكر الاختلاف على شُعْبَة عن قَتَادَةَ في هذا الحديث
١٧٣٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَزْرَةً
يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﴿كَانَ يُوِتُرِ بِ﴿سَبِّحِ آَسْمَ رَبِّكَ
الأَعْلَى﴾ وَ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فَإِذَا فَرَغَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثً)).
١٧٣٦ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
١٧٣٧ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
١٧٣٨ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
١٧٣٩ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
سيوطي ١٧٣٦ و١٧٣٧ و ١٧٣٨ و١٧٣٩ -
سندي ١٧٣٦ و١٧٣٧ و ١٧٣٨ و ١٧٣٩ ٠
٣/٢٤٧

قيام الليل ك ٢٠ : ب٥٠
٢٧٤
التحفة (الصلاة: ٧٢٨ - ج)
١٧٤٠ - أَخْبَرَنَا إسْحُقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثْنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةً، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ (١) رَسُولِ اللَّهِ وَ﴿: ((كَانَ يُوتِرُ بِ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ فَإِذَا فَرَغَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثاً وَيَمُدُّ فِي الثَّالِثَهِ)).
١٧٤١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثْنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ
زُرَارَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبْزَى: ((أَنَّ رَسُولَ الَّهِ وَ﴿ كَانَ يُوتِرُ بِ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾)).
خَالَفَهُمَا شَبَابَةُ فَرَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ .
١٧٤٢ - أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَابَةُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى(٢)، عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: ((أَنَّ النَّبِّ(٣) بَ أَوْتَرَ بِ﴿سَبِّحِ آَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾)). قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: لَا
أَعْلَمُ أَحَداً تَابَعَ شَبَابَةً عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ، خَالَفَهُ يَحْنَى بْنُ سَعِيدٍ .
١٧٤٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْنَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: ((صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ وَ الظُّهْرَ فَقَرَأَ رَجُلٌ بِ ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ
الأَعْلَى﴾ فَلَمَّ صَلَّى قَالَ: مَنْ قَرَأْ بِ ﴿سَبِّحٍ أَسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾؟ قَالَ رَجُلٌ: أَنَا، قَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ
بَعْضَهُمْ(٤) خَالَجْنِيهَا)) .
١٧٤٠ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
١٧٤١ - تقدم (الحديث ١٧٣٠).
١٧٤٢ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٠٨٢٦).
١٧٤٣ - تقدم في الافتتاح، ترك القراءة خلف الامام فيما لم يجهر فيه (الحديث ٩١٦).
سيوطي ١٧٤٠ و١٧٤١ و١٧٤٢ و١٧٤٣
سندي١٧٤٠ و١٧٤١
سندي ١٧٤٢ - قوله (خالفه يحيى بن سعيد) فذكر حديث الظهر وأن رجلاً قرأ فيه (بسبح اسم ربك) لا يخفى أن
الظاهر أنهما حديثان ولا بعد في ذلك مع اتحاد الإسناد فمثل هذه المخالفة لا تضر والله تعالى أعلم.
سندي ١٧٤٣ .
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية: (أن) بدلاً من الحرف: (عن).
(٢) وقع في إحدى النسخ النظامية: (أوفى) زائدة.
(٣) وقع في إحدى النسخ النظامية: (رسول الله) بدلاً من: (النبي).
(٤) وقع في إحدى النسخ النظامية: (بعضكم) بدلاً من: (بعضهم).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٥١
٢٧٥
التحفة (الصلاة: ٧٢٩)
٣/٢٤٨ ٠
(٥١) باب الدعاء في الوتر
١٧٤٤ - أَخْبَرَنَا قُتَيَِّةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَخْوَصِ عَنْ أَبِ إسْحَقَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَال: قَالَ
الْحَسَنُ: ((عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوَتْرِ فِي الْقُوتِ: الَّلُهُمَّ أَهْدِنِي فِيَمَنْ هَدَيْتَ،
وَغَافِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فَيَمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ(١)
تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ)).
١٧٤٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمِّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْتَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ
عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: ((عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ﴾﴿ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فِي
الْوَتْرِ قَالَ قُلِ : ((الَّلهُمَّ أَهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَيْتَ، وَقِي شَرَّ
مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ وَصَلَّى اللَّهُ
عَلَى النَّبِّ مُحَمَّدٍ».
١٧٤٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَهِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمِلَكِ
١٧٤٤ - أخرجه أبو داود في الصلاة، باب القنوت في الوتر (الحديث ١٤٢٥ و١٤٢٦). وأخرجه الترمذي في الصلاة، باب ما
جاء في القنوت في الوتر (الحديث ٤٦٤). وأخرجه النسائي في قيام الليل وتطوع النهار، باب الدعاء في الوتر (الحديث
١٧٤٥). وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في القنوت في الوتر (الحديث ١١٧٨). تحفة الأشراف
(٣٤٠٤).
١٧٤٥ - تقدم في قيام الليل وتطوع النهار، باب الدعاء في الوتر (الحديث ١٧٤٤).
١٧٤٦ - أخرجه أبو داود في الصلاة، باب القنوت في الوتر (الحديث ١٤٢٧). وأخرجه الترمذي في الدعوات، باب في دعاء =
سيوطي ١٧٤٤ و١٧٤٥ و١٧٤٦ .
سندي ١٧٤٤ - قوله (أقولهن في الوتر) الظاهر أن المراد علمني أن أقولهن في الوتر بتقدير أن أو باستعمال الفعل
موضع المصدر مجازاً ثم جعله بدلاً من كلمات إذ يستبعد أنه علمه الكلمات مطلقاً ثم هو من نفسه وضعهن في الوتر
ويحتمل أن قوله أقولهن صفة كلمات كما هو الظاهر لكن يؤخذ منه أنه علمه أن يقول تلك الكلمات في الوتر لا أنه
علمه نفس تلك الكلمات مطلقاً ثم قد أطلق الوتر فيشمل الوتر طول السنة فصار هذا الحديث دليلاً قوياً لمن يقول
بالقنوت في الوتر طول السنة ومعنى تولني أي تول أمري وأصلحه فيمن توليت أمورهم ولا تكلني إلى نفسي وقوله
واليت في مقابلة عاديت كما جاء صريحاً في بعض الروايات.
سندي ١٧٤٥ -
سندي ١٧٤٦ - قوله (كان يقول في آخر وتره) يحتمل أنه كان يقول في آخر القيام فصار هو من القنوت كما هو
مقتضى كلام المصنف ويحتمل أنه كان يقول في قعود التشهد وهو ظاهر اللفظ.
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية: (فإنك) بدلاً من: (إنك).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٥٢
٢٧٦
التحفة (الصلاة: ٧٣٠)
قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ الْحَرِثِ بْنِ هِشَامٍ،
٣/٢٤٩ عَنْ عَلِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: ((أَنَّ الَِّّ ◌ََّ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرٍ وَثْرِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ،
وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَ أُحْصِي ثَنَاءُ عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ)).
(٥٢) ترك رفع اليدين في الدعاء في الوتر
١٧٤٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمِّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ ثَابتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ((كَانَ
النِّيُّ ◌َ لَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ دُعَائِهِ إِلَّ فِي الاسْتِسْقَاءِ)). قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِثَابِتٍ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ
مِنْ أَنَسٍ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ! قُلْتُ: سَمِعْتَهُ، قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ.
(٥٣) باب قدر السجدة بعد الوتر
١٧٤٨ - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثْنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنٍ
شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِو ◌َ يُصَلِّي إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ
مِنْ صَلَةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ بِاللَّيْلِ سِوىَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَيَسْجُدُ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةٌ)).
= الوتر (الحديث ٣٥٦٦). وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في القنوت في الوتر (الحديث ١١٧٩).
تحفة الأشراف (١٠٢٠٧).
١٧٤٧ - أخرجه مسلم في صلاة الاستسقاء، باب رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء (الحديث ٥). تحفة الأشراف (٤٤٤).
١٧٤٨ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٦٥٦٨).
سيوطي ١٧٤٧ -
سندي ١٧٤٧ - وقوله (لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء) لا يخفى أن المراد ههنا أنه لا يبالغ في
الرفع لا أنه لا يرفع أصلاً فلا دلالة في الحديث على الترجمة والله تعالى أعلم.
سيوطي ١٧٤٨ -
سندي ١٧٤٨ - قوله (ويسجد) أي بعد الوتر أو يسجد في صلاة الليل كل سجدة قدر ما يقرأ إلخ والمصنف فهم
المعنى الأول والله تعالى أعلم.

قيام الليل ك ٢٠ : ب٥٤
٢٧٧
التحفة (الصلاة: ٧٣٢)
(٥٤) التسبيح بعد الفراغ من الوتر وذكر الاختلاف على سُفْيان فيه
١٧٤٩ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قَاسِمٌ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ آبْنِ
أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ: ((أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ بِ ﴿سَبِّحٍ أَسْمَ رَبَّكَ الأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾
وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَيَقُولُ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَثَ مَرَّاتٍ يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ» .
٣/٢٥٠
١٧٥٠ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْمَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي
سُلَيْمَانَ عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ مَهِ يُوتِرُ
بِ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَيَقُولُ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ :
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ)). خَالَفَهُمَا أَبُو نُعَيْمٍ فَرَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
زُبَيْدٍ، عَنْ ذَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ .
١٧٥١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمْعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ ذَرٍ، عَنْ
سَعِيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ، قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُ يُوتِرُ بِ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ
الأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُ ونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ
الْقُدُّوسِ ثَلَاثاً يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ)). قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: أَبُو نُعَيْمٍ أَتْبَتُ عِنْدَنَا مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ وَمِنْ
قَاسِمٍ بْنِ يَزِيْدَ، وَأَثْبَتُ أَصْحَابٍ سُفْيَانَ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ - يَحْتَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، ثُمَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
الْمُبَارَكِ، ثُمَّ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ثُمَّ عَبْدُ الرَّحْمِنِ بْنُ مَهْدِيَ، ثُمَّ أَبُو نُعَيْمٍ، ثُمَّ الْأَسْوَدُ فِي هَذَا
الْحَدِيثِ. وَرَوَاهُ جَرَيْرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ زُبَيْدٍ فَقَالَ: ((يَمُدُّ صَوْتَهُ فِي الثَّالِثَةِ وَيَرْفَعُ)).
١٧٥٢ - أَخْبَرَنَا حَرْمِيُّ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ: سَمِعْتُ زُبَيْداً يُحَدِّثُ
١٧٤٩ - تقدم (الحديث ١٧٣١).
١٧٥٠ - تقدم (الحديث ١٧٣١).
١٧٥١ - تقدم (الحديث ١٧٣١).
١٧٥٢ - تقدم (الحديث ١٧٣١).
سيوطي ١٧٤٩ و١٧٥٠ و١٧٥١ ١٧٥٢ -
سندي ١٧٤٩ و١٧٥٠ و١٧٥١ و١٧٥٢ -

قيام الليل ك ٢٠ : ب٥٥
٢٧٨
التحفة (الصلاة: ٧٣٣)
عَنْ ذَرٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِهِ قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ آل﴾ یُوتِرُ بِ ﴿سَبِّحِ
أَسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَإِذَا سَلَّمَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمِلِكِ
الْقُدُّوسِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ يَمُدُّ صَوْتَهُ فِي الثَّالِثَةِ ثُمَّ يَرْفَعُ)).
٣/٢٥١
١٧٥٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ(١) عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبِدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبْزَى، عنْ أَبِيهِ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ مِ﴿ كَانَ يُوتِرُ
بِ ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فَإِذَا فَرَغَ قَالَ:
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُوسِ)) . - أَرْسَلَهُ مِشَامٌ.
١٧٥٤ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمْعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَامٍِ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ، عنْ عَزْرَةَ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبْزَى: (أَنَّ النَّبِّ ◌َ﴿ كَانَ يُوتِرُ)). وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
(٥٥) باب إياحة الصلاة بين الوتر وبين ركعتي الفجر
١٧٥٥ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي أَبْنَ الْمُبَارَكِ الصُّورِيَّ -
قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِي أَبْنَ سَلَّامٍ - عَنْ يَحْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمْنِ: (أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ صَلَةِ رَسُولِ اللَّهِ وَ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي ثَلَاثَ عَشْرَةَ
١٧٥٣ - تقدم (الحديث ١٧٣١).
١٧٥٤ - تقدم (الحديث ١٧٣١).
١٧٥٥ - أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن
الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة ( الحديث ١٢٦) بنحوه. وأخرجه أبو داود في الصلاة، باب في صلاة الليل (الحديث
١٣٤٠). وأخرجه النسائي في قيام الليل وتطوع النهار، باب وقت ركعتي الفجر وذكر الاختلاف على نافع (الحديث ١٧٨٠)
والحديث عند: النسائي في قيام الليل وتطوع النهار، باب وقت ركعتي الفجر وذكر الاختلاف على نافع (الحديث ١٧٧٩)
تحفة الأشراف (١٧٧٨١).
٠
سيوطي ١٧٥٣ و١٧٥٤ و ١٧٥٥ .
سندي ١٧٥٣ و ١٧٥٤ و١٧٥٥ -
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية: (شعبة) بدلاً من: (سعيد).

قيام الليل ك ٢٠ : ب٥٦
٢٧٩
التحفة (الصلاة: ٧٣٤)
رَكْعَةً تِسْعَ رَكَعَاتٍ قَائِمَاً يُوتِرُ فِيهَا وَرَكْعَتَيْنِ جَالِساً، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَرَكَعَ وَسَجَدَ وَيَفْعَلُ ذَلِكَ
بَعْدَ الْوَتْرِ، فَإِذَا سَمِعَ نِدَاءَ الصُّبْحِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنٍ خَفِيفَتَيْنِ)).
(٥٦) المحافظة على الركعتين قبل الفجر
١٧٥٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ ،
عَنْ أَبِهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ: ((أَنَّ النَّبِّ ◌ِ﴿ كَانَ لَ يَدَعُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الُهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ
الْفَجْرِ). خَالَفَهُ عَامَّةُ أَصْحَابٍ شُعْبَةً مِمَّنْ رَوَى(١) هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَذْكُرُوا مَسْرُوقاً.
٣/٢٥٢
١٧٥٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَهُ يُحَدِّثُ(٢)، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ﴿هَ لَ يَدَعُ
أَرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ)). قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هَذَا الصَّوَابُ عِنْدَنَا وَحَدِيثُ عُثْمَانَ بْنِ
عُمَرَ خَطَأْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
١٧٥٨ - أَخْبَرْنَاهُرُونُ بْنُ إِسْحَقَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ
١٧٥٦ - انفرد به النسائي. تحفة الأشراف (١٧٦٣٣).
١٧٥٧ - أخرجه البخاري في التهجد، باب الركعتان قبل الظهر (الحديث ١١٨٢) بنحوه. وأخرجه أبو داود في الصلاة، باب
تفريع أبواب التطوع وركعات السنة (الحديث ١٢٥٣). تحفة الأشراف (١٧٥٩٩).
١٧٥٨ - أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة
عليهما وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما (الحديث ٩٦ و٩٧). وأخرجه الترمذي في الصلاة، باب ما جاء في ركعتي الفجر من
الفضل (الحديث ٤١٦). تحفة الأشراف (١٦١٠٦).
سيوطي ١٧٥٦ و١٧٥٧ و١٧٥٨ -
سندي ١٧٥٦ -
سندي ١٧٥٧ - قوله (لا يدع أربعاً قبل الظهر) يفيد أن الغالب في عمله صلى الله تعالى عليه وسلم أن يصلي قبل
الظهر أربعاً لا ركعتين وما جاء أنه كان يصلي ركعتين فلعله كان أحياناً يقتصر عليهما والله تعالى أعلم.
سندي ١٧٥٨ - قوله (ركعتا الفجر) أي سنة الفجر وهي المشهورة بهذا الاسم ويحتمل الفرض (خير من الدنيا) أي
خير من أن يعطى تمام الدنيا في سبيل الله تعالى أو هو على اعتقادهم أن في الدنيا خيراً وإلا فذرة من الآخرة لا
يساویها الدنيا وما فيها .
(١) وقع في احدى النسخ النظامية كلمة: (روو) بدلاً من: (روى).
(٢) وقعت كلمة: (يحدث) في إحدى نسخ النظامية زائدة.

قیام اللیل ك ٢٠ : ب٥٧
٢٨٠
التحفة (الصلاة: ٧٣٥)
سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَِّّ ◌َِّ قَالَ: ((رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا)).
(٥٧) باب وقت ركعتي الفجر
١٧٥٩ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ آَبْنِ عُمَرَ، عَنْ حَقْصَةَ، عَنْ رَسُولٍ
اللَّهِوَهِ: (أَنَّهُ كَانَ إِذَا نُودِيَ لِصَلَةِ الصُّبْحِ رَكَعَ رَكْعَتَيْنٍ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ إِلَى الصَّلاَةِ».
١٧٦٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ: ((أَنَّ النِّّ وَ كَانَ إِذَا أَضَاءَ لَهُ الْفَجْرُ صَلَّى رَكَعَتَيْنِ)).
(٥٨) الاضْطجاع بعد ركعتي الفجر على الشقِّ الأيمن
٣/٢٥٣ ١٧٦١ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَّشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ:
أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَ إِذَا سَكَتَ(١) المُؤَذِّنُ بِالْأُولَى مِنْ صَلَةِ الْفَجْرِ
قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ صَلَةِ الْفَجْرِ بَعْدَ أَنْ يَتَبِّنَ الْفَجْرُ، ثُمَّ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِِّ الْأَيْمَنِ)).
١٧٥٩ - تقدم (الحدیث ٥٨٢).
١٧٦٠ - تقدم (الحديث ٥٨٢).
١٧٦١ - أخرجه البخاري في الأذان، باب من انتظر الإقامة (الحديث ٦٢٦). تحفة الأشراف (١٦٤٦٥).
سيوطي ١٧٥٩ و١٧٦٠ -
سندي ١٧٥٩ و١٧٦٠ -
سيوطي ١٧٦١ -
سندي ١٧٦١ - قوله (ثم يضطجع) قد جاء الأمر بهذا الاضطجاع فهو أحسن وأولى وما روي من الإنكار عن بعض
الفقهاء لا وجه له أصلاً ولعلهم ما بلغهم الحديث وإلا فما وجه إنكارهم؟.
(١) وقع في إحدى النسخ النظامية: (سكب) بدلاً من: (سكت).