Indexed OCR Text

:
٤٦١
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ هِتِهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : مَا أُبَالِ شَرِئْتُ
الْخَمْرَ، أَوْ عَبَدْتُ هَذِهِ السَّارِيَةَ(١) مِنْ دُونِ اللَّهِ ◌َنْ ﴾.
٤٣- بَابُ(٣) ذِكْرِ الرِّوَايَةِ(٣) الْمُبَيِّئَةِ(٤) عَنْ صَلَوَاتِ شَارِبٍ الْخَمْرِ
• [٥٧١٠] أُخْبِرًا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ حِضْنِ(٥) بْنِ عَلَّاقٍ (٦)
دِمَشْقِيٌّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُزْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ ، أَنَّ ابْنَ الدَّيْلَمِيِّ رَكِبَ يَطْلُبُ عَبْدَاللَّهِ
ابْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ ابْنُ الذَّيْلَمِيِّ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَ
يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو رَسُولَ اللّهِ وَّهَ ذَكَرَ شَأْنَ(٧) الْخَمْرِ بِشَيْءٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ.
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ يَقُولُ: ((لَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي فَيَقْبَلُ اللّهُ مِنْهُ
صَلَاةً أَزْبَعِينَ يَوْمًا)» .
(١) ضبب على آخره في (ل)، والسارية: العمود. (انظر: عون المعبود) (٥/٦).
#[ س/ ٤٨٧ ]
: [٥٧٠٩] [التحفة: س ٩١٣٢] [الكبرى: ٥٣٦٦] • تفرد به النسائي من هذا الوجه، وأخرجه
ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٩٧/٥) عن ابن فضيل ، به .
(٢) من (ص).
(٣) في حاشية (ت) ونسبه لنسخة: ((الروايات)).
(٤) في (ع): ((المنبئة)).
(٦) كذا ضبطه في (س) وعزاه لنسخة .
(٥) صحح عليه في (ت).
(٧) في (ف)، وحاشية (س) منسوبًا لسعد الخير: ((شارب)).
: [٥٧١٠] [التحفة: س ق ٨٨٤٣] [الكبرى: ٥٣٦٧] • أخرجه أحمد (١٩٧/٢)، وصححه ابن
خزيمة (٩٣٩)، والحاكم (٢٥٧/١). وسيأتي برقم (٥٧١٦) من طريق الأوزاعي، عن
ربيعة بن يزيد، عن عبدالله بن الديلمي ، عن عبدالله بن عمرو .
أخرجه ابن ماجه (٣٣٧٧) وأحمد (١٧٦/٢) وصححه ابن حبان (٥٣٥٧) من طريق
الأوزاعي، به. وسيأتي برقم (٥٧١٥) من طريق مجاهد، عن عبدالله بن عمرو . بنحوه.

٤٦٢
السَِّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِاِنِيّ
• [٥٧١١] أخبرنا قُتُنْبَةُ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَا(١): حَدَّثَنَا خَلَفٌ(٢)، يَعْنِي: ابْنَ
خَلِيفَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةً، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ
قَالَ: الْقَاضِي إِذَا أَكَلَ الْهَدِيَّةَ فَقَدْ أَكَلَ السُّحْتَ (٣)، وَإِذَا قَبِلَ الرِّشْوَةَ(٤) بَلَغَتْ(٥)
بِهِ الْكُفْرَ. وَقَالَ مَسْرُوقٌ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَقَدْ كَفَّرَ ؛ وَكُفْرُهُ أَنْ لَيْسَ لَهُ صَلَاةٌ .
٤٤- بَابُ(٩) ذِكْرِ الْآَثَامِ الْمُتَوَلْدَةِ عَنْ شُرْبٍ الْخَمْرِ مِنْ تَزْكِ
الصَّلَوَاتِ(٢) وَمِنْ قَتَلِ النّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ وَمِنْ وُقُوعِ (٨) عَلَى الْمَحَارِمِ
• [٥٧١٢] أخبرنا سُؤَيْدٌ(٩)، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ حِلْتُه
يَقُولُ: اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ؛ فَإِنَّهَا أُّ الْخَائِثِ؛ إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ (١٠)
(١) في (ف): ((قال)).
(٢) صحح فوقه في (س)، وفي الحاشية: ((خالد)) ونسبه للوزيري ، وقال: خطأ .
(٣) السحت : الحرام. (انظر: لسان العرب، مادة: سحت).
(٤) ضبطه في (س) بكسر الراء وضمها، ونسبه للطبري والعلوي.
(٥) زاد بعده في (د) ونسبه لنسخة: ((فقد)).
* [٥٧١١] [التحفة: س ١٩٤٣٣] [الكبرى: ٥٣٦٨] • تفرد به النسائي. وأخرجه ابن أبي حاتم في
(تفسيره)) (٦٣٨٣) من طريق خلف بن خليفة، به . وليس فيه ذكر الخمر .
(٦) من (ص).
(٧) في (ف)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لسعد الخير: ((الصلاة)).
(٨) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((الوقوع)).
(٩) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن نصر)).
(١٠) خلا قبلكم: مضى قبلكم. (عون المعبود) (٣٥٥/٦).

٤٦٣
تَعَبَّدَ (١)، فَعَلِقَتْهُ(٢) امْرَأَةٌ غَوِيَّةٌ(٣)، فَأَزْسَلَتْ إِلَيْهِ جَارِيَتَّهَا فَقَالَتْ لَهُ(٤): إِنَّا
نَدْعُوكَ لِلشَّهَادَةِ، فَانْطَلَقَ مَعَ جَارِبِهَا، فَطَفِقَتْ كُلَّمَا دَخَلَ بَابًا أَغْلَقَتْهُ دُونَهُ،
حَتَّى أَفْضَى(٥) إِلَى امْرَأَةٍ وَضِيئَةٍ (٦) عِنْدَهَا غُلَامٌ وَبَاطِيَةُ (٧) خَمْرٍ. فَقَالَتْ: إِنِّي
وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُكَ لِلِشَّهَادَةِ، وَلَكِنْ(٨) دَعَوْتُكَ لِتَقَّعَ عَلَيَّ (٩) ، أَوْ تَشْرَبَ مِنْ هَذِهِ
الْخَمْرِ كَأْسًا، أَوْ تَفْتُلَ هَذَا الْغُلَامَ، قَالَ: فَاسْقِينِ مِنْ هَذَا الْخَمْرِ كَأْسًا (١٠)،
فَسَقَّتْهُ كَأْسًا. قَالَ: زِيدُونِي (١١)، فَلَمْ يَرِمِ(١٢) حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهَا، وَقَتَلَ النَّفْسَ،
فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ؛ فَإِنَّهَا وَاللَّهِ(١٣) لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَإِذْمَانُ الْخَمْرِ إِلَّا لَيُوشِكُ
أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ.
(١) في (س)، وحاشية (س) منسوبًا لحاشية نسخة الطبري، وحاشية (ت)، وحاشية (هـ) ونسبه
لنسخة: ((يعبد))، وفي (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) ونسبه للطبري: ((يعبد)).
(٢) الضبط من (س)، (د)، والمعنى: فأحبته. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: علق).
(٣) غوية: في ضلال وخيبة. (انظر: لسان العرب، مادة: غوي).
(٤) لیس في (س).
(٥) أفضى: وصل. (انظر: المصباح المنير، مادة: فضو).
(٦) وضيئة: حسنة جميلة. (انظر: فتح الباري) (٣١٥/٨).
(٧) باطية: إناء. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٣١٥/٨).
(٨) في حاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((وإنما)).
(٩) لتقع علي: لتجامعني. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: وقع).
(١٠) لیست في (ف)، (ل)، (ع).
(١١) أشار في حاشية (هـ) أنها وقعت في نسخة: ((زودوني)).
(١٢) أشار في حاشية (هـ) أنها وقعت في نسخة: ((يزل))، ومعنى فلم يرم: فلم يبرح. (انظر:
النهاية في غريب الحديث ، مادة : ريم).
(١٣) سقط من (ل) من أول قوله: ((لا يجتمع ... )) وحتى كلمة ((نافع)) في الحديث رقم (١/٤٧٥٠)
يعني سبعة أحاديث (٥٧٢٠).
[٥٧١٢] [التحفة: س ٩٨٢٢] [الكبرى: ٥٣٦٩] • تفرد به النسائي من هذا الوجه.

٤٦٤
السَِّرُالضُغْرِىّ للنْسِّانِي
• [٥٧١٣] أخبرنا سُؤَيْدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) عَبْدُ اللَّهِ، يَعْنِي: ابْنَ الْمُبَارَكِ، عَنْ
يُؤنُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَاهُ
قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَقُولُ: اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ؛ فَإِنَّهَا أُمُ الْخَبَائِثِ . فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ
مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ يَتَعَبَّدُ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ ... فَذَكَرَ مِثْلَهُ. قَالَ: فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ ؛ فَإِنَّهُ
وَاللَّهِ لَا يَجْتَمِعُ(٢) وَالْإِيمَانُ أَبَدًا إِلَّا يُوشِكُ (٣) أَخَدُهُمَا أَنْ يُخْرِجَ صَاحِبَهُ.
[٥٧١٤] أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْتَّى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْعَلَاءِ، وَهُوَ: ابْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ
مُجَاهِدٍ (٤)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَلَمْ يَنْتَشِ؛ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ
" . أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٢٣٦/٩)، والبيهقي في («سننه» (٢٨٧/٨) من طريق
يونس ومعمر - كلاهما ، عن الزهري ، به . موقوفًا .
وخالفهما عمربن سعيد؛ فرواه عن الزهري، به. مرفوعًا. أخرجه ابن أبي الدنيا في ((ذم
المسکر» (ح ١)، ومن هذا الوجه صححه ابن حبان (٥٣٤٨).
وعمر بن سعيد أحاديثه عن الزهري غير مستقيمة، وسيأتي من وجه آخر عن الزهري .
(٥٧١٣).
وعلى الوجه الأول (الوقف)) رجحه ابن أبي حاتم والدارقطني وابن الجوزي وابن كثير
والزيلعي وغير واحد. انظر: ((علل ابن أبي حاتم)) (٣٥/٢)، و((علل الدارقطني)) (٤١/٣)،
و(العلل المتناهية)) (٦٧٤/٢)، و((نصب الراية)) (٢٩٧/٤).
(١) في (س)، (ف): ((حدثنا)).
(٢) في (س) كتبها بالياء التحتانية، والتاء المثناة من فوق معًا، وفي (ع)، (د)، (ص) مهملة النقط.
(٣) في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((ليوشك)).
: [٥٧١٣] [التحفة: س ٩٨٢٢] [الكبرى: ٥٣٧٠] • سبق تخريجه في الذي قبله. (٥٧١٢).
*
(٤) قوله : ((عن مجاهد) ، ليس في (ع).

٤٦٥
مَا دَامَ فِي جَوْفِهِ أَوْ عُرُوقِهِ (١) مِنْهَا شَيْءٌ، وَإِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا، وَإِنِ انْتَشَى لَمْ
تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَزْبَعِينَ لَيْلَةٌ ، وَإِنْ(٢) مَاتَ فِيهَا(٣) مَاتَ کَافِرًا .
خَالَفَهُ یَزِیدُ بنُ أَبِي زِیَادٍ :
[٥٧١٥] أخبرنى (٤) مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ يَزِيدَ .
٠
وَأَخْبَرَنَا(٥) وَاصِلُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، حَدَّثَنًا(٦) ابْنُ(٧) فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ
أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، (عَنِ النَِّيِّ وَّهِ - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ
آدَمَ)(٨): عَنْ رَسُولِ اللّه ◌َّهِ - قَالَ: ((مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَجَعَلَهَا فِي بَطْنِ لَمْ
يَقْبَل اللهُ مِنهُ(٩) صَلَاةً سَبْعًا إِنْ مَاتَ نِیھا - وَقَالَ ابْنُ آدَمَ : فِیهِنَّ - مَاتَ کَافِرًا،
فَإِنْ أَذْهَبَتْ عَقْلَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الْفَرَائِضِ - وَقَالَ ابْنُ آدَمَ : الْقُرْآنِ(١٠) - لَمْ تُقْبَلَ
﴾(١١) صَلَاةً أَزبعین یزمًا ،إِنْ مَاتَ فِیھَا - وَقَالَ ابْنُ آدَمَ : فِیهِنَّ -مَات گافِرًا)) .
(١) قوله: ((أو عروقه))، في (ف): ((وعروقه)).
(٢) في (ع)، (د)، (ص): ((إن)) بدون الواو .
(٣) أشار في حاشية (هـ) أنه وقع في نسخة: ((منها)).
* [٥٧١٤] [التحفة: س ٧٤٠١] [الكبرى: ٥٣٧١] • تفرد به النسائي. وانظر ما بعده (٥٧١٥) من
طریق یزید بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عبدالله بن عمرو، به. فجعله یزید بن أبي زياد من
مسند عبدالله بن عمرو ، بدل : عبدالله بن عمر .
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٥) زاد قبله في (ت) : ((ح)).
(٦) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٨) ما بين القوسين ليس في (ص).
(٧) ليس في (ص).
(٩) قوله: ((يقبل الله منه))، في (د)، (ص): ((تُقبل له)) .
(١٠) زاد قبله في (س): ((عن شيء من))، وزاد في (د)، (ص): ((من)).
(١١) في (س): ((منه)).
* [٥٧١٥] [التحفة: س ٨٩٢١] [الكبرى: ٥٣٧٢] • تفرد به النسائي. وهو عند ابن أبي شيبة في -

٤٦٦
السِّنَرَ الضُّغْرِىُّللنْسَانِي
٤٥- بَابُ (١) ثَوْبَةِ شَارِبٍ الْخَمْرِ
[٥٧١٦] أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكْرِيًّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَّةُ بْنُ(٢) عَمْرٍو
حَدَّثَنَا(٣) أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ یَزِيدَ.
وَأَخْبَرَنِي (٤) عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، وَهُوَ :
الْأَوْزَاعِيُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى
عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَهُوَ فِي خَائِطٍ(٥) لَهُ(٦) بِالطَّائِفِ، يُقَالُ لَهُ:
الْوَهَطُ ، وَهُوَ مُخَاصِرٌ (٧) فَتَى مِنْ قُرَيْشٍ يُزَنُ(٨) ذَلِكَ الْقَتَى بِشُرْبٍ (٩) الْخَمْرِ،
((مصنفه)» (٩٧/٥)، وإسناده ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد. وهذا الحديث مما استنكر
=
عليه، استنكره عليه الذهبي في ((الميزان)) (٧/ ٢٤٠) وابن حبان في ((المجروحين)) (٢/ ٤٥٠).
· وقال عنه شعبة: ((إنه كان رفاعا؛ أي : يرفع الموقوفات ، فلعل هذا مما رفعه وأن الصواب
فیه الوقف ، والله أعلم)) . اهـ.
والجمهور على ضعف يزيد بن أبي زياد. وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) (١٣٥/٣٢).
سبق تخريجه من وجه آخر عن عبدالله بن عمرو. (٥٧١٠).
وسبق في الذي قبله من مسند ابن عمر بدل ابن عمرو. (٥٧١٤).
(١) من (ص).
(٢) في (ع): ((عن)) وهو تصحيف.
(٣) في (س)، وحاشية (ص) ونسبه لنسخة: ((وحدثنا))، وأشار في حاشية (س) نقلًا عن حاشية
نسخة الطبري إلى أن هذا اللفظ ليس عند سعد الخير .
(٤) زاد قبله في (ت): ((ح)).
(٥) حائط: بستان. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حوط).
(٦) قوله: ((حائط له))، في (د)، (ص): ((حائطه)).
(٧) في (ع)، (د)، (ص)، وحاشية (س) ونسبه لنسخة: ((محاضر))، ومخاصر: أي آخذ بيد رجل
آخر يتماشيان. (حاشية السندي على سنن النسائي) (٣١٧/٨).
(٨) يزن: يتهم. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٣١٧/٨).
(٩) في (ف) : ((یشرب)).

٤٦٧
كِ الأَشْرُجَّةٌ
فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ يَقُولُ: ((مَنْ شَرِبَ(١) الْخَمْرَ شَرْبَةً لَمْ تُقْبَلَ لَهُ
تَوْبَةٌ أَزْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ لَمْ تُقْبَلَ(٢) تَوْبِيُهُ(٣)
أَزْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ (٤) اللَّهُ عَلَيْهِ، » (٥) فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ
وَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِيئَةِ الْخَبَالِ (٦) يَوْمَ الْقِيَامَةِ)). وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو.
[٥٧١٧] أَخْبَرَنَا(٧) قُتْبَةُ (٨)، عَنْ مَالِكٍ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ◌َّ قَالَ: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ(٩) لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا
فِي الْآخِرَةِ».
(١) زاد بعده في حاشية (س) ونسبه لنسخة: ((من)).
(٢) زاد بعده في (د)، (ص): ((له)) .
(٣) في حاشية (هـ) منسوبًا لإحدى النسخ: ((له توبة)).
(٤) لیس في (ف).
#[ س/ ٤٨٨ ]
(٥) زاد بعده في (س): ((فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحًا))، وأشار في الحاشية أنه ليس في
نسخة الطبري .
(٦) طينة الخبال: فسر في رواية أنه عصارة أهل النار، والخبال في الأصل: الفساد. (تحفة الأحوذي)
(١٦٣/٧) .
* [٥٧١٦] [التحفة: س ق ٨٨٤٣] [الكبرى: ٥٣٧٣] • سبق تخريجه برقم (٥٧١٠).
(٧) في (س): ((أخبرني)) .
(٨) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).
(٩) لیس في (ف).
[٥٧١٧] [التحفة: خ م س ٨٣٥٩] [الكبرى: ٥٣٧٤-٦٩٥٣]

٤٦٨
السُّنَ الضُّحْرِىُّ لِلنْسِّانِيّ
٤٦- بَابُ(١) ذِكْرٍ (٢) الزّوَايَةِ(٣) فِي الْمُذْمِنِينَ فِي الْخَفْرِ (٤)
[٥٧١٨] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، عَنْ(٥) مُحَمَّدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ ،
٠
عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ(٦) نُبِيطٍ (٧)، عَنْ (٨) جَابَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،
عَنِ النَّبِيِّ وَِّ قَالَ: ((لَا يَدْخُلُ الْجَنَّ مَثَّانٌ(٩) وَلَا عَاقٌّ وَلَا مُلْمِنُ خَفْرٍ (١٠)).
(١) من (ص).
(٢) من (ف)، (د)، (ص).
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لسعد الخير: ((الروايات)).
(٤) قوله: ((المدمنين في الخمر))، في (ع): ((المدمنين الخمر))، وفي (د): ((المدمن للخمر))، وفي
(ص): ((مدمن الخمر)).
(٥) في (د)، (ص): ((عن).
(٦) أشار في حاشية (س) أنه وقع في نسخة الوزيري: ((أن)).
(٧) زاد بعده في (ص): ((بن شريط)).
(٨) في (س): ((بن)) وهو تصحيف.
(٩) منان: مفتخر بما أعطاه. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: منن).
(١٠) أشار في حاشية (د) أنه وقع في نسخة: ((الخمر)).
: [٥٧١٨] [التحفة: س ٨٦١٢] [الكبرى: ٥٣٧٥] • أخرجه أحمد (٢٠١/٢)، والدارمي
(٢٠٩٤) من طريق شعبة ، به .
وأخرجه أحمد (٢٠٣،١٦٤/٢)، وعبدبن حميد (٣٢٤)، والدارمي (٢٠٩٣)، والمصنف
في ((الكبرى)» (٧٧٣٤) من طريق الثوري وهمام وجرير، عن منصور، فلم يذكروا نبيطًا بين
سالم وجابان .
قال المصنف كما في ((التحفة)) (٨٦١٢): ((لا نعلم أحدًا تابع شعبة على نبيط بن شريط،
رواه وهب بن جرير، عن شعبة هكذا)) . اهـ.
وقال ابن خزيمة في ((التوحيد)) (٤٦٨/٢): ((ليس هذا الخبر من شرطنا، ولا خبر نبيط عن
جابان ؛ لأن جابان مجهول)) . اهـ.
وانظر: ((التاريخ الكبير» (٢٥٧/٢)، ((الموضوعات)) (١١٠/٣)، ((مشكل الطحاوي))
(٣٧٣/٢)، ((كشف الخفاء)) (٥٠١/٢).

٤٦٩
[٥٧١٩] أخبرنا سُؤَيْدٌ(١)، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٢) عَبْدُاللَّهِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا (٣) أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ نََّ قَالَ(٤): ((مَنْ شَرِبَ
الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِثُهَا(٥) ، لَمْ يَتُبْ مِنْهَا، لَمْ يَشْرَيْهَا فِي الْآخِرَةِ)).
[٥٧٢٠] أُخْرنا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ(٦)، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ: ((مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا،
فَمَاتَ وَهُوَ يُذْمِنُهَا؛ لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ)).
[٥٧٢١] أخبرنا سُوَيْدٌ(٧)، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى،
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن نصر)).
(٣) في (د)، (ص): ((عن)).
(٢) في (س): ((حدثنا)).
(٤) قوله: ((عن النبي ◌ٍَّ قال)»، في (د)، (ص): ((قال: قال رسول اللَّه وَلِ)).
(٥) في (د)، (ع)، وحاشية (هـ) منسوبًا لإحدى النسخ: ((مُذْمنها)).
* [٥٧١٩] [التحفة: م دت س ٧٥١٦] [الكبرى: ٥٣٧٦] • سبق بإسناده والمتن. مختصر. (٥٦٢٧)،
والمتن هنا تكملة الموضع المشار إليه، وتمام الرواية كما عند مسلم: «كل مسكر خمر وكل مسكر
حرام، ومن شرب الخمر فى الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها فى الآخرة)).
(٦) قوله: ((عن أيوب)) ، ليس في (ف).
تنبيه : إلى هنا انتهى السقط الذي وقع في نسخة (ل) من آخر حديث (٣/٤٧٤٤) سبعة
أحاديث ، وقد تم التنبيه عليه عند بداية السقط (٥٧١٢).
* [٥٧٢٠] [التحفة: م دت س ٧٥١٦] [الكبرى: ٥٣٧٧] • سبق بإسناده. (٥٦٢٩).
وسبق تخريجه برقم (٥٦٢٧).
(٧) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن نصر)).
(٨) في (س): ((عن)) وعزاه للطبري.

٤٧٠
السَِّرُ الضُّغْرِى للنْسِاني
عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: مَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ نُضِحَ فِي (١) وَجْهِهِ بِالْحَمِيمِ(٢
حِينَ (٣) يُفَارِقُ الذُّنْيَا.
٤٧- بَابُ (٤) تَغْرِيبٍ(٥) شَارِبٍ الْخَمْرِ
[٥٧٢٢] أخبرنا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا(٦) عَبْدُالْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ :
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُالرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: غَرَّبَ عُمَرُ الْهِ رَبِيعَةَ بْنَ أُمِيَّةً فِي الْخَمْرِ إِلَى
خَيْبَرَ، فَلَحِقَ بِهِرَقْلَ فَتَنَصَّرَ، فَقَالَ عُمَرُ الْتِهِ: لَا أَغَرِّبُ بَعْدَهُ مُسْلِمًا .
دے
(١) لیس في (ع).
(٢) بالحميم: بالماء الحار الشديد الحرارة. (انظر: تحفة الأحوذي) (٧/ ٢٦١).
(٣) في (ف): ((حتى)).
[٥٧٢١] [التحفة: س ١٨٨٢٣] [الكبري: ٥٣٧٨] • تفرد به النسائي.
*
(٤) من (ص).
(٥) تغريب: نفى عن البلد الذي وقعت فيه الجناية. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة:
غرب).
(٦) قوله : (حدثنا)) ، لیس في (ع).
* [٥٧٢٢] [التحفة: س ١٠٤٥٣] [الكبرى: ٥٣٧٩] • أخرجه عمربن شبة في ((تاريخ المدينة)»
(٧٢٠/٢) من طريق عبد الله بن المبارك ، أخبرني معمر ، به .
قال أبوحاتم في ((المراسيل)) (ص٧١): ((سعيد بن المسيب حديثه عن عمر مرسل، يدخل
في المسند على المجاز)». وانظر: ((جامع التحصيل)) (ص ١٨٤).

كِ الأَشْرَّةُ
٤٧١
٤٨- بَابُ (١) ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الَّتِي اعْتَلَّ (٢) بِهَا
مَنْ أَبَاحَ شَرَابَ الْمُسْكِرِ(٣)
[٥٧٢٣] أُخْبِرْهَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ الْقَاسِمِ
•
ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ (٤) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ:
«اشْرَبُوا فِي(٥) الظُّرُوفِ وَلَا تَسْكَرُوا)).
قال أبو عبدالرحمن: وَهَذَا حَدِيثٌ (٦) مُتْكَرٍ، غَلِطَ فِيهِ أَبُو الْأَخْوَصِ سَلَّامُ بْنُ
سُلَيْمٍ، لَا نَعْلَمُ أَنَّ (٧) أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابٍ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَسِمَاكٌ
لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَكَانَ يَقْبَلُ التَّلْقِينَ. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَتْبَلٍ : كَانَ أَبُو الْأَخْوَصِ
يُخْطِئُ فِي هَذَا (٨) الْحَدِيثِ .
خَالَفَهُ شَرِيكٌ فِي إِسْنَادِهِ وَفِي لَفْظِهِ :
(١) من (ص).
(٢) في (ف): ((اعتد)).
(٣) في (ت)، وحاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((السكر)).
(٤) قوله: ((بن نیار)) ، لیس في (ف)، (د)، (ص).
(٥) لیس في (د).
(٦) في (س)، وحاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((الحديث)).
(٧) لیس في (د)، (ص).
(٨) لیس في (ص).
·[٥٧٢٣] [التحفة: س ١١٧٢٣] [الكبرى: ٥٣٨٠] • تفرد به النسائي، وأخرجه الطيالسي (١٤٦٦)
عن أبي الأحوص ، به .
قال الدارقطني في ((سننه)) (٢٥٩/٤) بعد أن أورد الحديث من طريق أبي الأحوص: ((وهم فيه
أبو الأحوص في إسناده ومتنه)). اهـ. وانظر: ((العلل)) له (٢٥/٦).
وفصل أبو زرعة في بيان وهم أبي الأحوص فيه، فقال الزيلعي في ((نصب الراية)) (٣٠٩/٤) : -

٤٧٢
السَُّرُ الصِّعْرِىُّ للنْسِّانِيّ
[٥٧٢٤] أُخْبريا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(١)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٢)
شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَزْبٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ لِّ نَهَى
عَنِ الذُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ. خَالَفَهُ أَبُو عَوَانَةً:
- ((قال أبو زرعة: «وهم أبو الأحوص فقال: ((عن سماك، عن القاسم، عن أبيه، عن أبي بردة)».
فقلب من الإسناد موضعًا، وصحف موضعًا .
أما القلب: فقوله: ((عن أبي بردة))، أراد عن ((ابن بريدة))، ثم احتاج أن يقول: ((ابن بريدة عن
أبيه))، فقلب الإسناد بأسره. وأفحش من ذلك تصحيفه لمتنه: ((اشربوا في الظروف ولا تسكروا))
وقد روى هذا الحديث ((عن ابن بريدة، عن أبيه)): أبوسنان ضرار بن مرة، وزبيد اليامي، عن
محارب بن دثار، وسماك بن حرب، والمغيرة بن سبيع، وعلقمة بن مرثد، والزبيربن عدي،
وعطاء الخراساني، وسلمة بن كهيل - كلهم، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي وَّ قال: ((نهيتكم
عن زيارة القبور، فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي، فوق ثلاث ، فأمسكوا ما بدا لكم،
ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية، ولا تشربوا مسكرا»، وفي حديث بعضهم:
(واجتنبوا كل مسكر))، لم يقل أحد منهم: ((ولا تسكروا))؛ فقد بان وهم أبي الأحوص، من اتفاق
هؤلاء على خلافه)))). اهـ.
وانظر: ((العلل)) لابن أبي حاتم (١٥٤٩)، وكذا نقل عن أحمد (١٥٥١).
وقال العقيلي في ((الضعفاء)) (١١٤/١): ((لا أصل له من حديث سماك، ولا يصح في هذا المتن
شيء)). وانظر: ((سؤالات أبي داود لأحمد)) (ص٢٨٨، ٢٨٩).
وسيأتي في الذي بعده مخالفة شريك لأبي الأحوص في سند الحديث ولفظه . (٥٧٢٤).
(١) زاد بعده في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لسعد الخير: ((بن إبراهيم)).
(٢) في (ف)، وحاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((ثنا)).
* [٥٧٢٤] [التحفة: م ت س ق ١٩٣٢] [الكبرى: ٥٣٨١] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد))
(٢٢٧/٣) عن الحارث بن أبي أسامة، عن يزيد بن هارون، به مطولًا.
وخالفه إسحاق بن يوسف ؛ فرواه عن شريك، عن سماك، عن القاسم بن مخيمرة، عن ابن
بريدة ، به . أخرجه ابن ماجه (٣٤٠٥).
وقد اختلف فيه - كذلك - على سماك، فأخرجه أحمد (٢٣٠١٧) عن أيوب بن جابر،
والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٢٩٦٦)، والدارقطني في ((السنن)) (٢٥٩/٤) عن محمد بن
جابر - كلاهما، عن سماك بن حرب، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن بريدة، عن أبيه.

٤٧٣
[٥٧٢٥] أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) إِنْرَاهِيمُ بْنُ حَجَّاجٍ(٢)، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ قِرْصَافَةً - امْرَأَةٍ مِنْهُمْ - عَنْ عَائِشَةً قَالَتِ :
اشْرَبُوا وَلَا تَسْكَرُوا .
قال أبو عبدالرحمن: وَهَذَا أَيْضًا غَيْرُ ثَابِتٍ، وَقِرْ صَافَةُ هَذِهِ لَا نَذْرِي(٣) مَنْ هِيَ،
وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَائِشَةَ خِلَافُ مَا رَوَتْ عَنْهَا قِرْ صَافَةُ .
[٥٧٢٦] أخبرنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ(٤) قُدَامَةَ الْعَامِرِيِّ،
أَنَّ جَسْرَةَ بِنْتَ دِجَاجَةً(٥) الْعَامِرِيَّةَ حَدَّثَهُ(٦)، قَالَتْ (٧): سَمِعْتُ عَائِشَةً - سَأَلَهَا
أُنَاسِّ كُلُّهُمْ يَسْأَلُ عَنِ النَّبِيذِ - يَقُولُ: نَشْبِذُ الثَّمْرَ غُدُوَةً وَنَشْرَبُهُ(٨) عَشِيًّا،
وانظر ما تقدم قبله، وما سيأتي بعده. وقد ذكر الخلاف ابن أبي حاتم في ((علل الحديث))
=
(١٥٤٩) (١٥٥١)، والدارقطني في ((العلل)) (٢٥/٦، ٢٦)، والحديث تقدم من طريق
عبد الله بن بريدة، عن أبيه. برقم (٢٠٥٠) وهو عند مسلم ، وانظر أطرافه هناك .
(١) في (ف)، (د)، (ص): (حدثنا)).
(٢) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) ونسبه للطبري: ((الحجاج)).
(٣) في (س)، (ص): ((لا يُدرى))، وأهمل النقط في (ل)، (ع).
* [٥٧٢٥] [التحفة: س ١١٧٢٣] [الكبرى: ٥٣٨٢] • أخرجه عبدالرزاق (٢٠٧/٩) عن إسرائيل،
عن سماك، به نحوه. وانظر (٥٧٢٣).
وقرصافة جهلها أيضًا الذهبي في ((الميزان)) (٤٦٩/٥)، وابن حجر في ((التقريب)) (٧٥٢).
(٤) تصحف في (ص): ((بن)).
(٥) في (س) ضبطه بكسر الدال وفتحها ونسبه للطبري والعلوي، وضبط في (ت) بالكسر.
(٦) لیس في (د)، (ص).
(٨) في (ف): ((وتشربه)).
(٧) في (ف): ((قال)).

٤٧٤
السَُّنُ الصُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
وَنَتْبِذُهُ (١) عَشِيًّا وَنَشْرَبُهُ(٢) غُدْوَةً؟ قَالَتْ: لَا أُحِلُّ مُسْكِرًا وَإِنْ (٣) كَانَ خُبْرًا،
وَإِنْ (٣) كَانَ (٤) مَاءٌ. قَالَتْهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ .
• [٥٧٢٧] أُخْرًا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ:
حَدَّثَتْنَا كَرِيمَةُ بِنْتُ هَمَّامٍ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ أُمَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿شفا تَقُولُ: نُهِيتُمْ عَنِ
الذُّبَّاءِ، نُهِيْتُمْ عَنِ الْحَنْتَمِ، نُهِيتُمْ عَنِ الْمُرَفَّتِ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَتْ :
إِيَّكُنَّ وَالْجَرَّ الْأَخْضَرَ (٥)، وَإِنْ(٦) أَسْكَرَكُنَّ مَاءُ حُبُكُنَّ(٧) فَلَا تَشْرَبْتَهُ(٨).
[٥٧٢٨] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ
صَمْعَةً (٩)، قَالَ: حَدَّثَنْنِي وَالِدَتِي (١٠)، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الْأَشْرِيَةِ،
فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَهِيَنْهَى عَنْ كُلِّ مُشْكِرٍ.
(١) في (س): ((وننبذ)) بدون هاء الضمير.
(٢) في (ف): ((وتشربه)) .
(٣) في (د)، (ص): ((ولو)).
(٤) ليس في (ل)، (ع)، (ت)، وأشار في حاشية (ت) أنها وقعت في نسخة: ((كان)).
* [٥٧٢٦] [التحفة: س ١٧٨٣١] [الكبرى: ٥٣٨٣]
(٥) الجر الأخضر: آنية الفخار ما لم تجف. (انظر: لسان العرب، مادة: جرر).
(٦) في (د)، (ص): ((فإن» .
(٧) الضبط من (د)، (ع)، (ت)، والحب: إناء يجعل فيه الماء. (انظر: تاج العروس، مادة: حبب).
(٨) في (ل)، (د)، (ص)، وحاشية (س) ونسبه للطبري: ((تشرينَهُ))، وأُهِل نَقْطُه في (ف).
[٥٧٢٧] [التحفة: س ١٧٩٦٠] [الكبرى: ٥٣٨٤]
(٩) في (س)، (ع)، وحاشية (ص): ((صفية))، وغير واضحة في (ل)، وقال في حاشية (ت): ((في
نسخ ((المجتبى)): أبان بن صفية، قال: حدثني والدي. وهو خطأ والذي في ((الكبرى)): أبان بن
صَمعَة، قال : حدثتني والدتي، عن عائشة. كما في الأصل، وكذا ذكره في ((الأطراف)) في ترجمة أم
أبان بن صمعة، عن عائشة. وهذا هو الصواب، وليس عندهم أبان بن صفية)). اهـ.
(١٠) قوله: ((حدثتني والدتي))، في (ل)، (ع)، (ت) وضبب عليه: ((حدثني والدي)).

٤٧٥
وَاعْتُلُوا بِحَدِيثٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ.
• [٥٧٢٩] أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْوَارِثِ ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ شُبْرُمَةً يَذْكُرُهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ (٢): حُرَّمَتِ الْخَمْرُ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا، وَالسَّكَرُ مِنْ كُلِّ
(٣)
شَرَابٍ(٣).
ابْنُ شُبْرُمَةً لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَبْدِاللهِ بنِ شَدَّادٍ .
• [٥٧٣٠] أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ﴿حَدَّثَنَا سُرَيْجُ(٤) بْنُ يُونُسَ، قَالَ :
* [٥٧٢٨] [التحفة: س ١٧٩٧٤] [الكبرى: ٥٣٨٥]
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثنا)).
(٢) ليس في (د)، (ص).
(٣) زاد بعده في (د)، (س): ((حرام)).
[٥٧٢٩] [التحفة: س ٥٧٨٩] [الكبرى: ٥٣٨٦] • قال أبو عبدالرحمن في: ((ابن شبرمة لم
*
يسمعه من عبدالله بن شداد)). وكذا قال الإمام أحمد انظر: (العلل ومعرفة الرجال)) (٣٧٦/١)
و ((تحفة التحصيل)) (١٧٨).
سيأتي (٥٧٣٠) من طريق هشيم، عن ابن شبرمة. قال: حدثني الثقة عن عبد الله بن شداد،
عن ابن عباس .
وسيأتي (٥٧٣١) (٥٧٣٢) من طريق أبي عون ، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس.
وسيأتي قول النسائي: ((وهذا أولى بالصواب من حديث ابن شبرمة، وهشيم بن بشير كان
يدلس، وليس في حديثه ذكر السماع من ابن شبرمة ، ورواية أبي عون أشبه بما رواه الثقات عن
ابن عباس)) . اهـ.
#[ س/ ٤٨٩ ]
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ف): ((شريح)) بالشين المعجمة وآخره حاء مهملة، وفي (ل)،
(ع) غير واضح، والصواب: سريج بالسين المهملة والجيم، انظر: ((التحفة)) (٥٧٨٩)،
و((تصحيفات المحدثين)) (٥٠٤/٢).

٤٧٦
السُّنَرُ الضُغْرِىُّ للنْسَانِي
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةً، قَالَ: حَدَّثَنِي الثَّقَةُ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ (١) قَالَ: حُرَّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا، قَلِيلُهَا وَكَثِرُهَا، وَالسَّكَرِ(٢) مِنْ كُلِّ
شرَانٍ .
خَالَفَهُ أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ (٣) اللَّهِ الثَّقَفِيُّ:
● [٥٧٣١] أُخْريا أَحْمَدُ(٤) بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ. وَأَخْبَرَنَا (٥)
الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا، قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا، وَالْمُسْكِرُ(٦) مِنْ كُلِّ
شراپٍ .
لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ الْحَكَمِ : قَلِيلُهَا وَكَثِرُهَا .
(١) قوله: ((ابن عباس))، في (ف): ((شداد)).
(٢) الضبط من (س)، وفي (ف)، (د): ((والسُكْرُ))، ولم تضبط في باقي النسخ.
(٣) في (ف)، (ص): ((عبد)) وهو تصحيف.
* [٥٧٣٠] [التحفة: س ٥٧٨٩] [الكبرى: ٥٣٨٧] • سبق (٥٧٢٩) من طريق ابن شبرمة، عن
عبدالله بن شداد ، عن ابن عباس .
(٤) في (ل)، (ع)، (ت) وضبب عليه، وحاشية (س) وقال خطأ: ((محمد))، وقال في حاشية (ت):
(كذا وقع في بعض نسخ ((المجتبى)) محمد بن عبدالله بن الحكم والذي في ((الكبرى)) أحمد بن عبد الله
ابن الحكم وهو الذي في ((الأطراف)) أيضًا. ووقع في نسخ من ((المجتبى)): محمد بن عبد الله بن
عبدالحکم، أو أحمد بن عبدالله بن الحكم)) .
(٥) زاد قبله في (س) : ((ح)).
(٦) في (د): ((والسكر)).
* [٥٧٣١] [التحفة: س ٥٧٨٩] [الكبرى: ٥٣٨٨-٦٩٥٠] • تفرد به النسائي، وهو عند ابن
أبي شيبة (٩٧/٥)، والبيهقي في ((السنن)) (٢٩٧/٨).
وسبق (٥٧٢٩) من طريق ابن شبرمة، عن عبدالله بن شداد، عن ابن عباس.

٤٧٧
[٥٧٣٢] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(١) أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ:
خَدَّثَنَا (١) إِنْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ (٢)،
عَنْ أَبِي (٣) عَوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ(٤).
،
قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا، وَمَا أَسْكَرَ مِنْ كُلُّ شَرَابٍ .
(قالأبو عبد الرحمن) (٥): وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شُبْرُمَةً. وَهُشَيْمُ
ابْنُ بَشِيرٍ (٦) كَانَ يُدَلِسُ، وَلَيْسَ (٧) فِي حَدِيثِ ذِكْوُ (٨) السَّمَاعِ مِنِ (٩) ابْنِ شُبْرُمَةً.
وَرِوَايَةٌ أَبِي (١٠) عَوْنٍ أَشْبَهُ بِمَا رَوَاهُ الثّقَاتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
[٥٧٣٣] أخبرنا قُتْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي (١١) الْجُوَيْرِيَةِ الْجَزْمِيُ(١٢)، قَالَ:
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ - وَهُوَ مُسنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ - عَنِ الْبَاذَقِ، فَقَالَ: سَبَقَ
(١) في (ص)، وحاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((أخبرنا)).
(٢) صحح عليه في (ت) بعد أن ضبطه بفتح الذال المعجمة وكسر الراء المهملة .
(٣) صحح عليه في (ل)، (ت).
(٤) زاد بعده في حاشية (س) ونسبه لإحدى النسخ: ((بعينها)).
(٥) ما بین القوسین ليس في (س)، (ف)، (ل)، (ع).
(٦) في (د): ((بكير)) وهو تصحيف، وضبطه في (ص): ((بُشَير))، وضبطه في (ت): ((بَشير))،
وصحح عليه ، وفي حاشية (ل): ((هشيم بالتصغير ابن بشير - بوزن عظيم - بن القاسم)).
(٨) في (د)، (ص): ((وذكر)).
(٧) ليس في (د)، (ص).
(٩) في (د)، (ص): ((عن) .
(١٠) في (ص): ((ابن)) وهو تصحيف .
* [٥٧٣٢] [التحفة: س ٥٧٨٩] [الكبرى: ٥٣٨٩-٦٩٥٢] • سبق (٥٧٢٩) من طريق ابن شبرمة،
عن عبدالله بن شداد ، عن ابن عباس .
(١١) تصحف في (ف) إلى: ((ابن)).
(١٢) في (ف): ((الحرمي)).

٤٧٨
السَِّتَرِ الصُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
مُحَمَّدٌ الْبَاذَقَ، وَمَا أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ. قَالَ: أَنَا أَوَّلُ الْعَرَبِ سَأَلَهُ.
[٥٧٣٤] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ
وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قَالُوا: حَدَّثَنَا (١) شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالُ: سَمِعْتُ
أَبَا الْحَكَمِ، يُحَدِّثُ عَنِ (٢) ابْنِ عَبَّاسٍ (٣): مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحَرِّمَ - إِنْ كَانَ مُحَرِّمًا
مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ - فَلْيُحَرِّمِ النَّبِيذَ.
[٥٧٣٥] أخبرنا سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٤) عَبْدُاللَّهِ، عَنْ(٥) عُبِئْتَةً بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِإِبْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ،
وَإِنَّ أَرْضَنَا أَرْضُ بَارِدَةٌ، وَإِنَّا نَتَّخِذُ شَرَابًا نَشْرَبُهُ مِنَ الزَّبِيبِ وَالْعِنْبِ وَغَيْرِهِ
وَقَدْ أُشْكِلَ عَلَيَّ. فَذَكَرَ لَهُ ضُرُوبًا مِنَ الْأَشْرِبَةِ(٦)، فَأَكْثَرَ حَتَّى ظَنْتُ أَنَّهُ لَمْ
يَفْهَمْهُ(٧) ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّكَ قَدْ أَكْثَزِتَ عَلَيَّ. اجْتَنِبْ مَا أَسْكَرَ مِنْ تَمْرٍ
أَوْ زَبِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ .
[٥٧٣٣] [التحفة: خ س ٥٤١٠] [الكبرى: ٥٣٩٠-٦٩٨٩] • سبق من طريق أبي عوانة، عن
أبي الجويرية (٥٦٥١).
(١) في (ع): ((أخبرنا)).
(٢) في (ف)، (ل)، (ع)، (ت): ((قال)).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((قال)).
[٥٧٣٤] [التحفة: س ٦٣٢٣] [الكبرى: ٥٣٩١] • أخرجه أحمد (٢٢٩/١)، والدارمي (٢١١١).
٠
(٤) في (ع): ((ثنا)).
(٥) تصحف في (س)، (ف) إلى: ((بن)).
(٦) في (س)، (ل)، (ف): ((الأشربات)).
(٧) في (ع)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((يفهم)).
* [٥٧٣٥] [التحفة: س ٥٨١٥] [الكبرى: ٥٣٩٢] • تفرد به النسائي.

٤٧٩
كَارِ الأَشْرَّةُ
[٥٧٣٦] أخبرنا(١) أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَوَارِبِرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَئًا
حَمَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبُيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ: نَبِيذُ
الْبُشْرِ بَحْتٌ(٢) لَا يَحِلُ.
[٥٧٣٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
أَبِي جَمْرَةً(٣) قَالَ: كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْأَلُهُ
عَنْ نَبِذِ الْجَرِّ، فَتَهَى عَنْهُ. قُلْتُ: يَا أَبَا عَبَاسٍ، إِنِّي أَنْتَبِذُ(٤) فِي جَرَّةٍ خَضْرَاءَ
نَِّيذًا حُلْوًا، فَأَشْرَبُ مِنْهُ فَيَزْقِرُ (٥) بَطْنِي؟ قَالَ: لَا تَشْرَبْ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ أَخْلَى
مِنَ الْعَسَلِ .
(١) في (د): ((أخبرني)).
(٢) بحت : خالص غير ممزوج بغيره، (انظر: المعجم الوسيط، مادة: بحت).
* [٥٧٣٦] [التحفة: س ٥٤٤٢] [الكبرى: ٥٣٩٣] • تفرد به النسائي.
(٣) في (ف)، (د): ((حمزة)) .
(٤) في حاشية (س) منسوبًا لسعد الخير: ((أَنَبِذ)).
(٥) في (س): ((فيقر في))، ويقرقر: أي يكون له صوت. (انظر: حاشية السندي على النسائي)
(٣٢٢/٨).
: [٥٧٣٧] [التحفة: س ٦٥٣٤] [الكبرى: ٥٣٩٤] • أخرجه أبو نعيم في «مستخرجه)) (١١١/١) من
طريق أحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة - كلاهما، عن محمد بن جعفر - غندر - بهذا اللفظ في سياق
القصة مطولًا ، وذكره ابن حزم في ((المحلى)) (٥١٢/٧) عنه. مختصرًا، كما هنا.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢٤٢٨٩) عن يزيد بن هارون، عن شعبة . مختصرا
بنحو هذا اللفظ .
والحديث أصله مرفوع عند البخاري (٨٧)، ومسلم (١٧)، وابن حبان (١٧٢) وغيرهم من
طريق محمد بن جعفر - غندر - عن شعبة بإسناده، وفيه ((عن أبي جمرة قال: كنت أترجم بين
ابن عباس وبين الناس)) وذكر فيه قصة وفد عبد القيس، وليس في ((صحيح البخاري)) سؤال
المرأة، بل في (صحيح مسلم) وابن حبان، وكذا سؤال أبي جمرة ليس في ((الصحيحين)).

٤٨٠
السَِّرُ الضُّجْرِىُّللنْسِاني
• [٥٧٣٨] أُخْرًا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا(١) أَبُو عَتَّابٍ (٢)، وَهُوَ : سَهْلُ بْرُ حَمَّادٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا قُؤَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو (٣) جَمْرَةَ(٤) نَصْرٌ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ :
إِنَّ جَدَّةً لِي تَئِذُ(٥) لِي نَبِيذًا فِي جَرِّ أَشْرَبُهُ حُلْوًا؛ إِنْ (٦) أَكْثَرْتُ مِنْهُ(٧) فَجَالَسْتُ
الْقَوْمَ خَشِيتُ أَنْ أَفْتَضِحَ. فَقَالَ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَلِّ، فَقَالَ:
(مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ(٨) لَيْسَ (٩) بِالْخَزَايَا وَلَا النَّادِمِينَ)). قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ
بَيْنَا وَبَيْئِكَ الْمُشْرِكِينَ، وَإِنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحُرُمِ، فَحَدِّثْنَا بِأَمْرٍ
إِنْ عَمِلْنَا بِهِ دَخَلْنَا الْجَنَّةَ، وَنَذْعُو بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا. قَالَ: ((آمُرُّكُمْ بِثَلَاثٍ(١٠)،
وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَزَبَعِ: آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ؟))
قَالُوا(٣): اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: ((شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ،
· · وأخرج البخاري هذا الحديث (٥٣) (٧٢٦٦) عن علي بن الجعد عن شعبة به، وليس فيه
هذا الكلام، وأخرج عنه كذلك في ((الأدب المفرد)) (١١٦١) طرفًا من القصة، وقد أخرجه علي
ابن الجعد في («مسنده)) (١٢٧٩)، ومن طريقه ابن البخاري في ((المشيخة)) (٤٧٣/١) بسياق مطول
يجمع بين لفظ رواية المصنف هنا ورواية ((الصحيحين))، فتبين أن القصة واحدة ، والله أعلم .
والحديث مروي من طرق عديدة عن شعبة بهذا الإسناد في قصة وفد عبد القيس .
(١) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٢) تصحف في (ف) إلى: ((غياث)) بالغين المعجمة وآخرها مثلثة، انظر: «التقريب)) (٢٥٧/١).
(٣) ليس في (ع).
(٤) تصحف في (ف) إلى: ((حمزة)) بالحاء المهملة .
(٥) في (د)، (ص): ((تنتبذ)).
(٦) في (ل)، (ع): ((إني)) .
(٧) قوله: ((إن أكثرت منه))، في حاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((إني إن أكثر منه)).
(٨) في حاشية (د) منسوبًا لنسخة: ((بوفد)).
(٩) صحح عليه في (س) وفي الحاشية منسوبًا لحاشية نسخة الطبري: ((صوابه ليسوا))، وفي (ع)،
وحاشية (س) منسوبًا لنسخة، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((ليسوا)).
(١٠) صحح عليه في (ت).