Indexed OCR Text

٦
٤٠١
مُحَارِبٍ بْنِ دِثَارٍ، (عَنْ جَابِرٍ، يَعْنِي: ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ)(١): الْبُشْرُ وَالتَّمْرُ خَمْرٌ.
[٥٥٨٩] أخبرنا سُؤَيْدُ بْنُ نَضْرٍ (٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٣) عَبْدُاللَّهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
مُحَارِبٍ بْنِ دِثَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: الْبُشْرُ وَالثَّمْرُ خَمْرٌ.
رَفَعَهُ الْأَعْمَشُ :
• [٥٥٩٠] أخبرنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيًّا، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٤) عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ مُحَارِبٍ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِّ وََّ قَالَ: ((الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ
هُوَ الْخَمْرُ)).
(١) في (ف): ((قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول))، وفي (د)، (ص): ((عن جابر قال)).
*
[٥٥٨٨] [التحفة: س ٢٥٨٣] [الكبرى: ٥٢٤٥-٦٩٦٦] • تفرد به النسائي من هذا الوجه.
اختلف فيه على الرفع والوقف ؛ فرواه شعبة كما في هذا الحديث ، وتابعه سفيان على وقفه
كما سيأتي في الذي بعده (٥٥٨٩) فيما أخرجه عبدالرزاق (٢١١/٩) عن سفيان، به. وتابعه
أيضًا عبد الرحيم بن سليمان كما في ((المصنف)) (٩٣/٥) - ثلاثتهم - عن محارب، به موقوفًا .
وخالفهم الأعمش، كما سيأتي (٥٥٩٠) فيما أخرجه الحاكم (١٤١/٤) وصححه من
طريق عبيدالله، عن شيبان، عن الأعمش. وقال الحافظ في ((الفتح)) (٣٦/١٠): ((وسنده
صحيح)). اهـ. وتابعه أيضًا قيس بن الربيع كما في ((الكبير)) للطبراني (١٨٧/٢) (١٧٦١) فروياه
عن محارب، به مرفوعًا . والظاهر أن كليهما صحيح ، والله أعلم.
(٢) قوله: ((بن نصر)) من (د)، (ت)، (ص).
(٣) في حاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
* [٥٥٨٩] [التحفة: س ٢٥٨٣] [الكبرى: ٥٢٤٦-٦٩٦٥] • سبق تخريجه من وجه آخر عن محارب
(٥٥٨٨) .
(٤) في (س): ((حدثنا)) .
* [٥٥٩٠] [التحفة: س ٢٥٨٣] [الكبرى: ٥٢٤٧]
● سبق تخريجه من وجه آخر عن محارب
(٥٥٨٨).

٤٠٢
السُّنَُ الضُّغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
٤- بَابُ (١) نَهْي الْبَيَانِ عَنْ شُرْبٍ نَبِيذِ الْخَلِيطَيْنِ (٢)
الرَّاجِعَةِ(٣) إِلَى بَيَانِ (٤) الْبَلَحِ وَالنَّغْرِ
• [٥٥٩١] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةً، عَنِ
الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِّوَّهِ، أَنَّ النَّبِيِّ ◌َ نَهَى
عَنِ الْبَلَحِ وَالثَّمْرِ ، وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ .
٥- بَابُ(٥) خَلِيطِ الْبَلَحِ وَالزَّهْوِ
[٥٥٩٢] أخبرنا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا (٦) ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حَبِيبٍ
ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ(٧)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى
رَسُولُ اللّهِ وَ عَنِ الدُّبَّاءِ(٨) وَالْحَنْتَمِ (٩) وَالْمُزَفَّتِ (١٠) وَالنَّقِيرِ(١١)،
(١٠) من (ص)، وحاشية (س) ونسبه للعلوي.
(٢) قوله: ((نبيذ الخليطين)) في (س): ((النبيذ والخليطين)).
(٤) في حاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((انباذ)).
(٣) ضبطه في (د) بالرفع .
* [٥٥٩١] [التحفة: د س ١٥٦٢٣] [الكبرى: ٥٢٤٨-٦٩٦٨] • أخرجه أبوداود (٣٧٠٥)،
وأحمد (٣١٤/٤) من طريق شعبة، به .
(٦) في (ص): ((أنبا)).
(٥) من (ص).
(٧) تصحف في (ف) إلى: ((عمرو)).
(٨) الدباء : القرع، كانوا يتخذون اليابس منه وعاء يتبذون فيه، والنبيذ: شراب مسكر يتخذ من عصير
العنب أو التمر أو غيرهما ، ويترك حتى يختمر. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: دبب).
(٩) الحتتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله .
(انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة: حنتم).
(١٠) المزفت: الإناء الذي طلي بالزفت - وهو نوع من القار - ثم انتبذ فيه. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة : زفت).
(١١) النقير: جذع النخلة ينقر وسطه، ثم يخمر فيه التمر، ويلقى عليه الماء ليصير مسكرًا.
(انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة : نقر).

كَابِالأَشْرَةُّ
٤٠٣
وَأَنْ يُخْلَطَ الْبَلَحُ وَالزَّهْوُ(١).
• [٥٥٩٣] أُخْرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ
أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبُيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِوَّلِ عَنِ
الدُّبَّاءِ (٢) وَالْمُزَقَّتِ - (٣) وَزَادَ مَرَّةً أُخْرَى: وَالنَّقِيرِ - وَأَنْ يُخْلَطَ (الثَّمْرُ بِالزَّبِيبِ،
وَالزَّهْوُ بِالثَّمْرِ))(٤).
[٥٥٩٤] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) عَبْدُاللَّهِ بْنُ نُمَيْر،
(١) في (ف): ((بالزهو))، وهو: البسر الملون، يقال: إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر
فيه الزهو ، وأهل الحجاز يقولون : الزُّهو بالضم (انظر: الصحاح تاج اللغة، مادة زها).
* [٥٥٩٢] [التحفة: م س ٥٤٨٧] [الكبرى: ٥٢٤٩] • أخرجه مسلم (٤١/١٩٩٥) من طريق
ابن فضيل ، عن حبيب بن أبي عمرة ، عن سعيد بن جبير ، به .
وسيأتي في الذي بعده من طريق جرير ، عن حبيب بن أبي عمرة برقم (٥٥٩٣).
ويأتي من طريق ابن فضيل ، عن أبي إسحاق، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير برقم
(٥٦٠١ ) .
ويأتي أيضًا من طريق عبدالرحيم ، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
برقم (٥٦٠٣).
(٢) زاد بعده في (د)، (ص): ((والحنتم)).
(٣) زاد قبله في (ف): ((وأنبا جرير، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد)).
(٤) ما بين القوسين أشار في حاشية (س) أنه في إحدى النسخ: ((التمر والزبيب، والزهو والتمر)).
* [٥٥٩٣] [التحفة: م س ٥٤٨٧] [الكبرى: ٥٢٥٠] • أخرجه مسلم (٤١/١٩٩٥) بدون قوله:
((وأن يخلط التمر بالزبيب)).
وقد سبق في الذي قبله (٥٥٩٢) من طريق ابن فضيل، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد
ابن جبير ، به .
(٥) في (س): «أخبرنا)).

٤٠٤
السَِّنُ الضُخْرِى للنسانيّ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي (١) أَزْطَاةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُذْرِيِّ
قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللّهِ وَّلْ عَنِ الزَّهْوِ وَالثَّمْرِ، وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ.
٦- بَابُ(٢) خَلِيطِ الزَّهْوِ وَالُطَبِ
[٥٥٩٥] أُخْرْنَا سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا(٣) يَحْتِى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةً، عَنْ أَبِيهِ،
عَنِ النَّبِيِّ وََّ قَالَ: ((لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، وَلَا بَيْنَ الزَّهْوِ وَالرُّطَبِ)).
(١) صحح عليه في (ت)، وزاد قبله في حاشية (س) ونسبه لسعد الخير: ((ابن)).
[٥٥٩٤] [التحفة: س ٤٤١٠] [الكبرى: ٥٢٥١-٦٩٦٩] • أخرجه أحمد في «مسنده)) (٥٨/٣)،
*
وابن أبي شيبة في ((المصنف)) من طريق عبدالله بن نمير ، به .
وسيأتي برقم (٥٥٩٧) من طريق سليمان، عن مالك بن الحارث، عن أبي سعيد الخدري. وفيه
زيادة ((أن يخلط))، ((والزهو والبسر)).
أخرجه أحمد (٦٢/٣) وأبو يعلى في «مسنده» (١٢٥٩) من طريق زائدة، عن سليمان الأعمش،
عن مالك بن الحارث ، به .
ورواية ((مالك بن الحارث)) عن ((أبي سعيد الخدري)) فيها مقال؛ كما قال المزي في ترجمته في
((التهذيب)» (١٣٠/٢٧): يروي عن ((أبي سعيد الخدري، وقيل: عن أبيه، عن أبي سعيد)).
وانظر: ((تحفة التحصيل)) (٢٩٢).
وسيأتي (٥٦١٣)، (٥٦١٤)، (٥٦١٦) من طرق، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل،
عن أبي سعيد الخدري، به. وفي الإحالات الثلاثة النهي عن خلط هذه الأشياء ببعض، وأن
المأذون فيها أن يشرب كل شراب على حدة ، أي : بدون خلط .
أخرجه مسلم (١٩٨٧) من حديث إسماعيل بن مسلم العبدي ، به ، نحوه .
(٢) من (ص).
(٣) في (د)، (ت)، (ص): ((حدثني)).
* [٥٥٩٥] [التحفة: خ م د س ق ١٢١٠٧] [الكبرى: ٥٢٥٢-٦٩٧٠] • لم يعزه المزي في ((التحفة)»
لهذا الموضع.
-

كار الَشِير ◌َةٌ
٤٠٥
[٥٥٩٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا(١)
عَلِيٌّ، وَهُوَ (٢) ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيِى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ
رَسُولَ اللّهِ وَلّ قَالَ: ((لَا تَتْبِذُوا(٣) الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا، وَلَا تَتْبِذُوا (٣) الزَّبِيبَ
وَ(٤) الرُّطَبَ جَمِيعًا)) .
٧- بَابُ (٥) خَلِيطِ (٦) الزَّهْوِ وَالْبُشْرِ
• [٥٥٩٧] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ حَقْصِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي
إِبْرَاهِيمُ، هُوَ: ابْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ
الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَهِ أَنْ يُخْلَطَ الثَّمْرُ
وَالزَّبِيبُ، وَأَنْ يُخْلَطَ الزَّهْوُ وَالثَّمْرُ، وَالزَّهْؤُ(٧) وَالْبُشْرُ.
أخرجه ابن ماجه (٣٣٩٧) من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به. وفيه زيادة :
«وانبذوا كل واحد منهما على حدته» .
وأصله في ((الصحيحين)) كما سيأتي من طرق أخرى، عن يحيى بن أبي كثير (٥٦٠٥)،
(٥٦١١)، (٥٦١٢).
وسيأتي في الذي بعده (٥٥٩٦) من طريق آخر ، عن يحيى، عن أبي سلمة ، عن أبي قتادة .
(١) في (د)، (ص)، حاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((أخبرنا)).
(٢) ليس في (س).
(٣) في (د)، (ص): ((تنتبذوا)) .
(٤) ليس في (ع) ولذا ضبب على ((تنبذوا)).
* [٥٥٩٦] [التحفة: م دس ١٢١٣٧] [الكبرى: ٥٢٥٣-٦٩٧٤] • أخرجه مسلم (٢٥/١٩٨٨)
عن محمد بن المثنى ، به، وزاد فيه : ((ولكن انتبذوا كل واحد على حدته)).
وسبق تخريجه في الذي قبله من غیر هذا الوجه برقم (٥٥٩٥).
(٦) ليس في (د)، (ص).
(٥) من (ص).
(٧) لیس في (ع).
[٥٥٩٧] [التحفة: س ٤٢٩٠] [الكبرى: ٥٢٥٤-٦٩٧١] • سبق تخريجه برقم (٥٥٩٤).
٠

٤٠٦
السَِّرُ الضُغْرِىُّ للنْسَانِيّ
٨- بَابُ(١) خَلِيطِ الْبُشْرِ وَالرُّطَبِ
● [٥٥٩٨] أخبرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَحْيَى، وَهُوَ: ابْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ
جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌ََّ نَّهَى عَنْ خَلِيطِ (٢) الثَّمْرِ
وَالزَّبِيبِ وَالْبُشْرِ وَالرُّطَبِ .
[٥٥٩٩] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) بِسْطَامٌ، قَالَ:
(٢) في (س): ((خلط)).
(١) من (ص).
[٥٥٩٨] [التحفة: خ م س ٢٤٥١] [الكبرى: ٥٢٥٥-٦٩٧٢] • أخرجه البخاري (٥٦٠١) عن
٠
أبي عاصم، عن ابن جريج، به، دون قوله: ((عن خليط)) .
ومسلم (١٨/١٩٨٦) عن محمد بن حاتم، عن يحيى، به، ولفظه من قول النبي وَطّ: (لا
تجمعوا بين ... )) .
وسيأتي في الذي بعده رقم (٥٥٩٩) من طريق مالك بن دينار، عن عطاء، وليس فيه ذكر
((الرطب)).
أخرجه الطبراني في «الأوسط)) (١٩٥٠، ٦٠٥٧) من طريق أبي داود الطيالسي، حدثنا بسطام
ابن مسلم، حدثنا مالك بن دينار، به. وقال: ((لم يرو هذا الحديث، عن مالك بن دينار إلا
بسطام بن مسلم، تفرد به أبوداود» . اهـ.
وسيأتي برقم (٥٦٠٠) من طريق الليث، عن عطاء، به، وليس فيه ذكر ((الرطب)) وقال :
(نهى أن ينبذ)) بدل: ((نهى عن خليط)).
أخرجه مسلم (١٧/١٩٨٦) عن قتيبة، عن الليث، به، وذكر ((الرطب)).
وسيأتي برقم (٥٦٠٤) من طريق عمروبن دينار ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ، به وليس فيه
ذكر: ((الرطب)) وقال: ((أن ينبذا جميعا)) بدل: ((نهى عن خليط)).
وسيأتي برقم (٥٦٠٦) من طريق أبي الزبير، عن جابر، به. وقال: ((نهى أن ينبذ)) بدل: ((نهى
عن خليط)) وليس فيه ذكر: ((التمر)). أخرجه مسلم (١٩/١٩٨٦) حدثنا قتيبة، عن الليث، به .
(٣) في (س): ((أخبرنا)).

٤٠٧
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ قَالَ:
((لَا تَخْلِطُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ(١)، وَلَا الْبُسْرَ وَالثَّمْرَ)).
٩- بَابُ(٢) خَلِيطِ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ
• [٥٦٠٠] أخبرنا قُتْبَةُ (٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ(٤) وَّرَ، أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُتْبِذَ(٥) الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ (٦) جَمِيعًا، وَنَّهَى أَنْ يُتْبِذَ(٥) الْبُشْرُ
وَالتَّمْرُ جَمِيعًا .
[٥٦٠١] أخبرنا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ
حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
وَ﴿ عَنِ الذُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُرَفَّتِ وَالنَّقِيرِ، وَعَنِ الْبُشْرِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا(٧)،
(١) ليست في (د).
[٥٥٩٩] [التحفة: س ٢٤٨٠] [الكبرى: ٥٢٥٦] • سبق تخريجه والتعليق عليه برقم (٥٥٩٨).
(٢) من (ص).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)) .
(٤) في (د)، (ص): ((النبي)).
(٥) في حاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((ينبذوا)) .
(٦) في (س): ((والرطب)).
[٥٦٠٠] [التحفة: م دت س ق ٢٤٧٨] [الكبرى: ٥٢٥٧-٦٩٧٩] • سبق تخريجه والتعليق عليه
*
برقم (٥٥٩٨).
(٧) في (ف)، حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((يخلط)).

٤٠٨
السَُّرُ الضُّعْرِىُّ للنْسِّانِيّ
وَعَنِ الزَّبِيبِ وَالثَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا(١). وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ هَجَرَ: أَنْ لَا تَخْلِطُوا(٢)
الزَّبِيبَ وَالثَّمْرَ جَمِيعًا .
[٥٦٠٢] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُه، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣)
•
حُمَيْدٌ (٤) ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْبُسْرُ وَحْدَهُ حَرَامٌ ، وَمَعَ التَّمْرِ
حَرَامٌ .
١٠ - بَابُ(٥) خَلِيطِ الثَّمْرِ وَالزَّبِيبِ
• [٥٦٠٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ
حَبِيبٍ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
وَّهُ عَنْ خَلِيطِ الثَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، وَعَنِ الثَّمْرِ وَالْبُشْرِ (٦).
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((يخلط)).
(٢) أهمل النقط في (س)، (ل)، (ع)، (ص)، وفي (ف): ((يخلطوا)) بالياء المثناة من تحت .
* [٥٦٠١] [التحفة: م س ٥٤٧٨-م س ٥٤٧٩] [الكبرى: ٥٢٥٨] • أخرجه مسلم (١٩٩٠) من
طريق الشيباني، به، بنحوه. وقد سبق برقم (٥٥٩٢) من طريق ابن فضيل، عن حبيب بن
أبي عمرة ، عن سعيد بن جبير ، به .
* [ س/ ٤٧٩ ]
(٣) في حاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٤) ضبب عليه في (ل)، (ع)، وفي حاشية (ل) ونسبه لإحدى النسخ: ((حبيب)).
* [٥٦٠٢] [التحفة: س ٦٠٤٦] [الكبرى: ٥٢٥٩] • تفرد به النسائي من هذا الوجه، وانظر:
((الأشربة)) لأحمد (٢١٧، ٢٣٣)، و((أطراف الغرائب)) (٢٥١/٣)، و((المحلى)) (٤٧٩/٧)، وردّه
ابن حزم لثبوت الرخصة في انتباذ كل على حدة .
(٥) من (ص).
(٦) قوله: ((وعن التمر والبسر)) في حاشية ونسبه لنسخة الطبري: ((وعن البسر والتمر)).
* [٥٦٠٣] [التحفة: س ٥٤٩١] [الكبرى: ٥٢٦٠-٦٩٧٧] • هذا الحديث تفرد به النسائي من -

كَرِ الأَشْرِفَةُ
٤٠٩
[٥٦٠٤] أُخْرهَا قُرَيْشُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١) الْبَاوَزِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ،
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَّه عَنِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، وَنَهَى عَنِ
الشَّمْرِ وَالْبُشْرِ ، أَنْ يُتْبَذَا جَمِيعًا .
١١- بَابُ(٢) خَلِيطِ الرُّطَبِ وَالزَّبِيبِ
[٥٦٠٥] أُخْبِرْنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْتَى بْنِ
أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَتَادَةً، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّنََّقَالَ: ((لَا تَشْبِذُوا(٣)
الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ، وَلَا تَتْبِذُوا (٣) الرُّطَبَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا)).
١٢- بَابُ(٢) خَلِيطِ الْبُشْرِ وَالَّبِيبِ
• [٥٦٠٦] أُخْبِرْنَا قُتُنْبَةُ (٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) اللَّيْثُ، عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ
- هذا الوجه، وقد سبق برقم (٥٥٩٢) من طريق ابن فضيل ، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن
جبير ، به .
(١) في (س)، (ت) وضبب عليه: ((عبدالرحيم))، وفي حاشية (ت): ((هكذا وقع في نسخ (المجتبى)):
عبدالرحيم، والذي في ((الكبرى))، و((التقريب)): عبد الرحمن، ووقع في نسخة: عبدالرحمن)).
* [٥٦٠٤] [التحفة: س ٢٥١٠] [الكبرى: ٥٢٦١] • سبق تخريجه برقم (٥٥٩٨).
(٢) من (ص).
(٣) في (د)، (ص): ((تنتبذوا)) .
: [٥٦٠٥] [التحفة: خ م د س ق ١٢١٠٧] [الكبرى: ٥٢٦٢-٦٩٨٠] • أخرجه البخاري (٥٦٠٢)
ومسلم (١٩٨٨) - كلاهما - من طریق هشام، عن یحیی بن أبي کثیر ، به، بنحوه، وزادا : ((ولينبذ
کل واحد منهما على حدة)) .
سبق تخريجه من طريق الأوزاعي، عن يحيى، به (٥٥٩٥)، وانظر باقي أطرافه هناك.
(٥) في (س): ((أخبرنا)).
(٤) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).

٤١٠
السُّنُ الصُّعْرِىِ للنْسِاني
رَسُولِ اللّهِ وَلَ، أَنَّهُ نَهَى(١) أَنْ يُتْبَذَ (٢) الزَّبِيبُ وَالْبُسْرُ جَمِيعًا، وَنَهَى أَنْ
الْبُدْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا .
١٣- بَابُ (٣) ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا (٤) نُهِيَ عَنِ الْخَلِيطَيْنِ
وَهِيَ (٥) لِيَقْوَى (٦) أَحَدُهُمَا(٧) عَلَى صَاحِبِهِ
• [٥٦٠٧] أخبرنا سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ وِقَاءِ (٨) بْنِ إِيَاسٍ،
عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَ أَنْ نَجْمَعَ
شَيْتَيْنِ (١) نَبِيذًا، يَبْغِي أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ. قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفَضِيخِ، فَنَهَانِي
عَنْهُ. قَالَ: كَانَ يَكْرَهُ الْمُذَنْبَ (١٠) مِنَ الُْشْرِ؛ مَخَافَةً أَنْ يَكُونَا شَيْئَيْنِ،
فَكُنَّا نَقْطَعُهُ .
4
(١) زاد بعده في (س): ((عن)).
(٢) في حاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((ينبذوا)).
* [٥٦٠٦] [التحفة: م س ق ٢٩١٦] [الكبرى: ٥٢٦٣-٦٩٨١] • سبق تخريجه برقم (٥٥٩٨).
(٣) من (ص).
(٤) قوله: ((من أجلها)) ليست في (ف) .
(٥) في حاشية (س) منسوبًا لسعد الخير، وحاشية (ت) منسوبًا لإحدى النسخ: ((وهو)).
(٦) في (ص)، وحاشية (د) منسوبًا لنسخة: ((لبغى)).
(٧) في (س): ((أحدها)).
(٨) أشارا في حاشيتي (د)، (ص) أنها وقعت في بعض النسخ: ((ورقاء))، وفي حاشية (ت): ((وقع في
بعض النسخ ورقاء، والصواب وِقاء بقاف دون راء)).
(٩) ضبب عليه في (ل).
(١٠) الضبط من جميع النسخ عدا (ف)، (ع)، وفي حاشية (س) بخط مخالف: ((المذنب المسمى
بالمناصف))، وفي حاشية (د): ((المذنب الذي بدأ فيه الإرطاب من قبل ذنبه، أي: طرفه)).
* [٥٦٠٧] [التحفة: س ١٥٨٣] [الكبرى: ٥٢٦٤] • تفرد به النسائي من هذا الوجه، والحديث أورده -

١
كتاُ الأَشْرَّةُ
٤١
[٥٦٠٨] وَأَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ(١)، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ
أَبِي إِذْرِيسَ قَالَ: شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ أُتِّيَ بِبُسْرٍ مُذَنْبٍ، فَجَعَلَ يَقْطَعُهُ
مِنْهُ(٢).
[٥٦٠٩] أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ(١)، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةً، قَالَ
قَتَادَةُ : كَانَ أَنَسٌ يَأْمُرُ بِالتَّذُنُوبِ (٣) فَيَقْرَضُ.
- ابن عدي في «الكامل)» (٨٩/٧) في ترجمة وقاء بن إياس، وهو في «التمهيد)» (١٥/٥) من طريق
عبدالله بن المبارك ، به .
قال ابن حزم في ((المحلى)) (٥١٤/٧): ((وأما خبر أنس فمن طريق وقاء بن إياس، وهو
ضعيف؛ ضعفه ابن معين وغيره، مع أنه كلام فاسد لا يعقل، لا يجوز أن يضاف إلى النبي وَلّ
البتة؛ لأنه لا يدري أحد ما معنى: ((يبغي أحدهما على صاحبه)) في النبيذ». اهـ.
وسيأتي بنحوه من طرق أخرى، عن أنس مقتصرًا على الموقوف (٥٦٠٨)، (٥٦٠٩)،
(٥٦١٠) .
(١) زاد بعدها في (د)، (ص): ((بن نصر)).
(٢) وقع هذا الحديث في (ت) آخر الباب خلافًا لباقي النسخ، وقد أشار الناسخ لهذا .
* [٥٦٠٨] [التحفة: س ١٧١١] [الكبرى: ٥٢٦٥] • ذكره المزي في ((التهذيب)) (٢١/٣٣) ترجمة
((أبي إدريس غير منسوب)) وقال: ((روى له النسائي هذا الحديث الموقوف)). اهـ. وذكره.
وسبق بنحوه برقم (٥٦٠٧) من طريق أخرى، عن أنس أوله مرفوع، وفي آخره قال أنس :
((كان يكره المذنب من البسر مخافة أن يكونا شيئين فكنا نقطعه)).
(٣) في حاشية (س) ونسبه لنسخة: ((بالذنوب)).
* [٥٦٠٩] [التحفة: س ١٢٢٤] [الكبرى: ٥٢٦٧] • أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٦٨/٣) في
ترجمة أبي حنيفة من طريق أبي العلاء وأبي ثابت عن أنس: ((أنه كان يقطع له التذنوبة من البسر)).
وسبق بنحوه برقم (٥٦٠٧) من طريق أخرى، عن أنس أوله مرفوع، وفي آخره قال
أنس : ((كان يكره المذنب من البسر مخافة أن يكونا شيئين فكنا نقطعه)».

٤١٢
السِّنَرُ الضُغْرِىُّ للنْسِّانِي
● [٥٦١٠] أخبرنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ،
أَنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُ شَيْئًا قَدْ أَزْطَبَ إِلَّا عَزَلَهُ عَنْ (١) فَضِيخِهِ (٢).
١٤- بَابُ (٣) التَّرَخُصِ (٤) فِي انْتِبَاذِ الْبُسْرِ وَحْدَهُ
وَ(٥) شُرْبِهِ قَبْلَ تَغْيُرِهِ(٦) وَفِي (٧) فَضِيخِهِ
• [٥٦١١] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، يَعْنِي: ابْنَ الْحَارِثِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا(٨) هِشَامٌ، عَنْ يَحْتَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةً، أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ نَّهِ قَالَ: ((لَا تَتْبِذُوا(٩) الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا، وَلَا الْبُسْرَ وَالزَّبِيبَ
جَمِيعًا، وَاتْبِذُوا(١٠) كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ)) .
(١) في (د)، (ص) : ((من)) .
(٢) أعاد ناسخ (ت) هذا الحديث في الحاشية مرة ثانية وصحح عليه، وكتب فوقه: ((هذا الحديث
كان مضروبًا عليه بالسواد في نسخة الأصل، ونبه عليه أنه صحيح فليقرأ)) .
* [٥٦١٠] [التحفة: س ٧١٥] [الكبرى: ٥٢٦٦] • سبق بنحوه برقم (٥٦٠٧) من طريق أخرى،
عن أنس أوله مرفوع، وفي آخره قال أنس : ((كان يكره المذنب من البسر مخافة أن يكونا شيئين
فكنا نقطعه)) .
(٣) من (ص).
(٤) في (س)، (د)، (ص)، حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((الترخيص)).
(٥) زاد بعده في حاشية (س) منسوبًا لسعد الخير: ((في)) .
(٦) في (ف)، (ل)، (ت)، حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((تغييره).
(٨) في (س): ((أخبرنا)) .
(٧) في (ع): (في)) .
(٩) في (ف): ((تنبذ))، وفي (د)، (ص): ((تنتبذوا)).
(١٠) في (ف): ((وانبذ)).
* [٥٦١١] [التحفة: خ م دس ق ١٢١٠٧] [الكبرى: ٥٢٦٨] • متفق عليه من طريق هشام به، وسبق
تخريجه من طريق الأوزاعي، عن يحيى، به برقم (٥٥٩٥)، وانظر باقي أطرافه هناك .

٤١٣
١٥- بَابُ (١) الرُّخْصَةِ فِي الإِنْتِبَاذِ فِي الْأَسْقِيَةِ
الَّتِي يُلَاثُ (٢) عَلَى(٣) أَفْوَاحِهَا(٤)
• [٥٦١٢] أخبرنا يَحْتَّى بْنُ دُرُسْتَ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) أَبُو إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْتِى، أَنَّ (٦) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةً، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَِّيَّ وَِّ نَّهَى عَنْ
خَلِيطِ الزَّهْوِ وَالتَّمْرِ، وَخَلِيطِ الُْسْرِ وَالثَّمْرِ، وَقَالَ: ((لِتَنْبِذُوا(٧) كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا
عَلَى حِدَةٍ (٨) فِي الْأَسْقِيَةِ الَّتِي يُلَاثُ(٩) عَلَى أَفْوَاهِهَا)) .
١٦- بَابُ (١) التَّرَخُصِ (١٠) فِي انْتِيَاذِ الثَّمْرِ وَحْدَهُ
• [٥٦١٣] أخبرنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِم
(١) من (ص).
(٢) في (س) ونسبه للعلوي: ((تلاث)) بالتاء المثناة من فوق في أوله، ومعناها: يُشد ويربط. (انظر:
النهاية في غريب الحديث ، مادة : لوث).
(٣) في (ص)، حاشية (د) منسوبًا لنسخة: ((عن)).
(٤) في حاشية (س) منسوبًا لسعد الخير: ((أمواهها)).
(٥) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٦) في (د)، (ص): ((عن)) .
(٧) صحح عليها في (ل)، وفي (س)، (ف)، (د)، (ص): ((انتبذوا))، وفي حاشية (س) منسوبًا
لإحدى النسخ : ((انبذوا)) .
(٨) في (ع)، حاشية (ت) ونسبه لنسخة: ((حدته).
(٩) في (س) ونسبه للعلوي: ((تلاث))، وفي (ف)، (ع)، (د)، (ص) غير منقوطة أولها .
* [٥٦١٢] [التحفة: خ م دس ق ١٢١٠٧] [الكبرى: ٥٢٦٩] • سبق من طريق الأوزاعي، عن يحيى،
به برقم (٥٥٩٥)، وانظر باقي أطرافه هناك .
عبارة : ((في الأسقية التي يلاث على أفواهها)) تفرد بها النسائي من حديث أبي قتادة، ولها شاهد
من حديث أبي سعيد الخدري عند مسلم (١٨) حديث وفد عبد القيس.
(١٠) في (ف)، (ص)، حاشية (د) ونسبه لنسخة: ((الترخيص))، وفي (د): ((التبعيض)) !!.

٤١٤
السَِّرُ الصِّعْرَىُّ للنْسِّانِيّ
الْعَبْدِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ قَالَ: نَهَى(١)
رَسُولُ اللّهِوَّهِ أَنْ يُخْلَطَ بُشْرٌ بِتَمْرٍ، أَوْ زَبِيبٌ (٢) بِتَغْرٍ، أَوْ زَبِيبٌ(٢) بِيُشْرٍ، وَقَالَ:
((مَنْ شَرِبَهُ مِنْكُمْ، فَلْيَشْرَبْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُ فَزِدًا؛ ثَمْرًا فَزْدًا (٣)، أَوْ بُشْرًا فَزْدَا، أَوْ
زپییًا فردًا».
• [٥٦١٤] أُخْبَرَفى (٤) أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكُلِ الَّاجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ
الْخُذْرِيُّ، أَنَّ النَّبِيِّ ◌َ نَّهَى أَنْ نَخْلِطَ (٥) بُشْرًا بِتَمْرٍ، أَوْ زَبِيبًا بِتَشْرٍ (٦)، أَوْ زَبِيبًا
پُسرٍ، وَقَالَ: «مَنْ شَرِبَ مِنكُمْ، فَلْیشْرَب ◌ُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُ فَزْدًا)) .
قالأبو عَبدالرحمن: هَذَا(٧) أَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ(٨).
(١) في حاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((نهانا)).
(٢) صحح عليه في (ل)، وفي (ف): ((زبيبا)).
(٣) ليست في (ع).
[٥٦١٣] [التحفة: م س ٤٢٥٤] [الكبرى: ٥٢٧٠-٦٩٨٢] • سبق تخريجه (٥٥٩٤).
(٤) في (ص): ((أخبرنا)).
(٥) في (ف)، (ت): ((يخلط))، ووقعت في (ل) غير منقوطة.
(٦) قوله: ((أو زبیتا بتمر)) ليس في (س).
(٧) أشار في (س) إلى أنه ساقط عند سعد الخير.
(٨) صحح عليه في (ت)، وكأنه ضبب عليه في (ل)، وفي حاشية (ل)، وحاشية (ت) منسوبًا
لنسخة: ((دُوَاد)).
* [٥٦١٤] [التحفة: م س ٤٢٥٤] [الكبرى: ٥٢٧١] • سبق تخريجه والتعليق عليه برقم (٥٥٩٤).

٤١٥
كَُّ الأَشْرِنَّةُ
١٧- بَابُ(١) انْتِيَاذِ الزَّبِیبِ وَحْدَهُ
[٥٦١٥] أخبرنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) عَبْدُاللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةً بْنِ عَمَّارٍ ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كَثِيرٍ، قَالَ: سَمِعْثُ أَبَا هُزَيْرَةَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللّهِ وَ أَنْ
يُخْلَطَ الْبُشْرُ وَالزَّبِيبُ، وَالْبُسْرُ وَالتَّمْرُ، وَقَالَ: ((اتْبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى
(٣)
حِدَةٍ (٣)).
١٨- بَابُ (١) الرُّخْصَةِ فِي انْتِجَاذِ الُْسْرِ وَحْدَهُ
، [٥٦١٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، يَعْنِي: ابْنَ
عِمْرَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ﴾، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكُّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ
وَهَ نَهَى أَنْ يُتْبَذَ الثَّمْرُ وَالزَّبِيبُ، وَالتَّمْرُ وَالْبُسْرُ، وَقَالَ: ((انْتَبِذُوا (٤) الزَّبِيبَ
فَزْدًا، وَالتَّمْرَ فَزْدًا، وَالْبُشْرَ فَزْدًا)).
قال أبو عَبدالرحمن: أَبُو كَثِيرِ اسْمُهُ: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
(١) من (ص).
(٢) في (د)، (ص)، حاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٣) في (ف)، (د)، (ص)، حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((حِدَته)) .
* [٥٦١٥] [التحفة: مس ق ١٤٨٤٢] [الكبرى: ٥٢٧٢] • أخرجه مسلم (١٩٨٩) من طريق عكرمة
ابن عمار، به .
*[ س/ ٤٨٠ ]
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي (ف): ((أنتبذ))، وفي (ل): ((انبذوا)).
* [٥٦١٦] [التحفة: م س ٤٢٥٤] [الكبرى: ٥٢٧٣] • سبق تخريجه (٥٥٩٤).
وقول النسائي في آخر الحديث ((أبو كثير اسمه ... )) سيأتي ذكر أبي كثير هذا برقم (٥٦١٧).

٤١٦
السُّنَنُ الضُّعْرِىّ للنْسِّانِيّ
١٩- بَابُ (١) تَأْوِيلِ قَوْلِ اللّهِ رَى: ﴿وَمِن ثَمَرَتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَبِ
نَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا﴾ [النَّخْلِ: ٦٧]
• [٥٦١٧] أُخْبرنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ:
حَذَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ. ح وَأَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنِ
الْأَوْزَاعِيِّ، حَذَّثَنَا (٢) أَبُو كَثِيرٍ، قَالَ: سَمِعْثُ أَبَا هُرَيْرَةً يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
وَّه: ((الْخَمْرُ مِنْ (٣) - وَقَالَ سُوَيْدٌ: فِي - هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ: الثَّخْلَةِ وَالْعِنْبَةِ)).
[٥٦١٨] أُخْرًا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٤) ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ
الصَّوَّافُ، عَنْ يَحْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ: ((الْخَمْرُ مِنْ هَائَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ: النَّخْلَةِ وَالْعِنْبَةِ)).
[٥٦١٩] أخبرنا سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ مُغِيرَةَ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ قَالَا: ((السَّكَرُ خَمْرٌ)).
(١) من (ص).
(٢) في (ف): ((حدثني)، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((أخبرنا)).
(٣) نسبه في (ل) لنسخة، وزاد بعده في (ع)، وحاشية (ت) ونسبه لنسخة: ((هاتين)).
* [٥٦١٧] [التحفة: م د ت س ق ١٤٨٤١] [الكبرى: ٥٢٧٤-٦٩٦٠] • أخرجه مسلم (١٤/١٩٨٥)
من طريق الأوزاعي ، به .
وسيأتي برقم (٥٦١٨) من طريق آخر ، عن يحيى بن أبي كثير ، به .
(٤) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
* [٥٦١٨] [التحفة: م د ت س ق ١٤٨٤١] [الكبرى: ٥٢٧٥] • أخرجه مسلم (١٣/١٩٨٥) من
طريق حجاج، به. وانظر: ((الفتح)) (٤٧/١٠)، و((نصب الراية)) (٢٩٥/٤)، و((التمهيد)»
(٢٤٩/١). وسبق تخريجه من وجه آخر، عن يحيى (٥٦١٧).
* [٥٦١٩] [التحفة: س ١٨٤٢٣ -س ١٨٨٧٥] [الكبرى: ٥٢٧٦-٦٩٦٣] • أخرجه أحمد في -

٤١٧
• [٥٦٢٠] أخبرنا سُوَيْدٌ(١)، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ(٢) بنِ
أَبِي عَمْرَةً، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبُيْرٍ قَالَ: ((السَّكَرُ خَمْرٌ (٣)).
[٥٦٢١] أُخْبِرْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حَبِيبٍ، وَهُوَ (٤):
ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبُيْرٍ قَالَ: ((السَّكَرُ خَمْرٌ(٥)).
[٥٦٢٢] أخبرنا سُوَيْدٌ(٦)، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ،
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: ((السَّكَرُ حَرَامٌ(٧)، وَالرِّزْقُ الْحَسَنُ الْحَلَالُ (٨)).
- «الأشربة» (١٢٦، ١٢٧)، وابن أبي شيبة (٧٥/٥)، والطبري في ((التفسير)) (١٣٧/١٤) من
طريق مغيرة، عن إبراهيم وأبي رزين ، ليس فيه : الشعبي ، إلا في رواية ابن أبي شيبة فقط.
وقد صحح الحافظ في ((الفتح)) (٧٩/١٠) أثر إبراهيم والشعبي وسعيد بن جبير.
(١) زاد بعدها في (د)، (ص): ((بن نصر)).
(٢) في (س) كتب فوقها كلمة كأنها: ((وهو ))، يعني: وهو ابن أبي عمرة، وزاد بعدها في (د)،
(ص) : ((هو)).
(٣) في حاشية (ت) ونسبه لنسخة: ((حرام)).
* [٥٦٢٠] [التحفة: س ١٨٦٨٦] [الكبرى: ٥٢٧٧-٦٩٦٢] • أخرجه ابن أبي شيبة (٧٥/٥) من
طريق سفيان ، به .
وصححه الحافظ في ((الفتح)) (٧٩/١٠)، وانظر: ((المستدرك)) (٣٨٧/٢)، والبيهقي في
((السنن الكبرى)) (٢٩٧/٨) وسيأتي (٥٦٢١)، (٥٦٢٢) عن سعيد بن جبير .
(٤) ليست في (س)، وفي الحاشية ونسبه لنسخة: ((وهو ))، وفي حاشيتها أيضًا منسوبًا للطبري
والوزيري : ((وهو ابن)).
(٥) زاد بعده في حاشية (س) ونسبه لسعد الخير: ((مثله)).
* [٥٦٢١] [التحفة: س ١٨٦٨٦] [الكبرى: ٥٢٧٨] • سبق تخريجه من وجه آخر عن حبيب (٥٦٢٠).
(٦) زاد بعده في (د): ((بن نصر)).
(٧) في (ف)، (د)، (ص): ((الحرام)) بدخول الألف واللام للإشباع في معنى الحرام والاستغراق فيه.
(٨) في (ت): ((حلال)).
: [٥٦٢٢] [التحفة: س ١٨٦٨٦] [الكبرى: ٥٢٧٩-٦٩٦١] • سبق تخريجه مختصرًا على الفقرة
الأولى (٥٦٢٠).

٤١٨
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِي
٢٠- بَابُ (١) ذِكْرٍ أَنْوَاعِ الْأَشْيَاءِ
الَّتِي كَانَتْ (٢) مِنْهَا (٣) الْخَمْرُ حِينَ نَزَلَ تَخْرِيمُهَا
[٥٦٢٣] أخبرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو حَيَّانَ (٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّغْبِيُّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ(٥) مِنْشُه
يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ يَوْمَ
نَزَلَ، وَهِيَ (٦) مِنْ خَمْسَةٍ: مِنَ الْعِنْبِ وَالثَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ(٧) وَالشَّعِيرِ .
وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ.
[٥٦٢٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ (٨)، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٩) ابْنُ إِذْرِيسَ، عَنْ زَكَرِيًّا
(١) من (ص).
(٢) ضبب عليها في (ل)، وفي (س): ((كان)).
(٣) كأنه ضبب عليه في (ع)، وفي (ت)، وحاشية (ل) منسوبًا لإحدى النسخ: ((فيها)).
(٤) ضبب عليه في (ل)، (ع)، وفي صلب (س)، وكذا نسبه في الحاشية لحاشيتي الطبري والوزيري:
((ابن حيان)).
(٥) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن الخطاب)).
(٦) ليست في (ع).
(٧) الحنطة: القمح. (انظر: المصباح المنير، مادة: حنط).
[٥٦٢٣] [التحفة: خ م « ت س ١٠٥٣٨] [الكبرى: ٥٢٨٠-٦٩٥٥] • أخرجه البخاري في مواضع
منها : (٤٦١٩، ٥٥٨١، ٥٥٨٨)، ومسلم (٣٣،٣٢/٣٠٣٢).
وسيأتي (٥٦٢٤) من وجه آخر ، عن أبي حيان وآخر .
وسيأتي (٥٦٢٥) من وجه آخر، عن عامر الشعبي ، عن ابن عمر مرفوعًا، ليس فيه عمر .
(٨) في (ف): ((المعلى)).
(٩) في (د)، (ص): ((حدثنا)).

جــ
٤١٩
وَأَبِي حَيَّانَ (١)، عَنِ الشَّغْيِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّاب
﴿ِه (٢) عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ وَلَهِ يَقُولُ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ الْخَمْرَ نَزَلَ تَحْرِيمُهَا،
وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ : مِنَ الْعِنَبِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ.
• [٥٦٢٥] أُخْريًا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ(٣) إِسْرَائِيلَ،
عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: الْخَمْرُ مِنْ خَمْسَةٍ : مِنَ الثَّمْرِ
وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْعَسَلِ وَالْعِنَبِ .
(١) في (س)، (ل)، وحاشية (س) ونسبه للطبري، وحاشية (ت) ونسبه لنسخة مضببًا عليه :
((وابن حيان))، ثم قال في حاشية (ت): ((كذا في غالب نسخ ((المجتبى))، وفي بعضها:
((وأبي حيان وهو الصواب الذي في ((الكبرى)) ونسبه فقال: واسمه يحيى بن سعيد بن حيان
المذكور في السند الذي قبله)) .
(٢) زاد بعده في حاشية (س) ونسبه للوزيري: ((يخطب)).
* [٥٦٢٤] [التحفة: خ م « ت س ١٠٥٣٨] [الكبرى: ٥٢٨١-٦٩٥٤] • أخرجاه في «الصحيحين))
وسبق تخريجه من هذا الوجه (٥٦٢٣).
(٣) قوله: ((حدثنا عبيدالله، عن)) في حاشية (س) ونسبه للطبري والوزيري: ((حدثنا عبدالله،
عن))، وفي الحاشية أيضًا ونسبه لسعد الخير: ((أخبرنا عبيدالله، عن))، وفي (ع): ((عبدالله)) وضبب
عليها، وفي الحاشية: ((ع ... )) ولم تظهر باقي الكلمة ولعلها: ((عبيدالله)).
[٥٦٢٥] [التحفة: خ مدت س ١٠٥٣٨] [الكبرى: ٥٢٨٢] • هذا الحديث تفرد به النسائي من هذا
*
الوجه عن الشعبي، وأخرجاه في ((الصحيحين)) من وجه آخر، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن
عمر . وسبق تخريجه (٥٦٢٣).

٤٢٠
السَُّنُ الضُغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
٢١- بَابُ (١) تَخْرِيعِ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْكِرَةِ مِنَ الْأَثْمَارِ (٢) وَالْحُوبِ
كَانَتْ(٣) عَلَى اخْتِلَافِ أَجْئَاسِهَا لِشَارِبِيهَا (٤)
[٥٦٢٦] أُخْبرا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٥) عَبْدُاللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ
ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ (٦): إِنَّ أَهْلَنَا يَتْتَبِذُونَ(٧) لَئًا
شَرَابًا عَشِيًّا، فَإِذَا أَصْبَحْنَا شَرِبْنَا (٨). قَالَ: أَنْهَاكَ عَنِ الْمُشْكِرِ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ،
وَأُشْهِدُ اللَّهَ(٦) عَلَيْكَ، أَنْهَاكَ عَنِ الْمُسْكِرِ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، وَأُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْكَ(٩) . إِنَّ
أَهْلَ خَيْبَرَ يَشْبِذُونَ(١٠) شَرَابًا مِنْ كَذَّا وَكَذَا، يُسَمُّونَهُ كَذَّا وَكَذَا، وَهِيَ الْخَمْرُ،
وَإِنَّ أَهْلَ فَدَكٍ يَتْتَبِذُونَ(١١) شَرَابًا مِنْ كَذَا وَكَذَا، يُسَمُّونَهُ كَذَا وَكَذَا، وَهِيَ
الْخَمْرُ. حَتَّى عَذَّ أَرْبَعَةً (١٢) أَشْرِبَةٍ أَحَدُهَا الْعَسَلُ.
(٢) في (ف)، (د): ((الأشجار)).
(١) من (ص).
(٣) ليست في (د)، (ص).
(٤) في حاشية (س) ونسبه للطبري والعلوي: (بها))، ويقصد بذلك: ((لشاربها)).
(٥) في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) ونسبه لنسخة: ((حدثنا)).
(٦) لیس في (ع).
(٧) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: (ينبذون)) .
(٨) في (ف)، (د)، (ص): ((شربناه) .
(٩) زاد بعده في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) ونسبه لسعد الخير: ((أنهاك عن المسكر قليله
وكثيره ، وأشهد الله عليك)» .
(١٠) في (د)، (ت)، (ص)، وحاشية (س) ونسبه النسخة: ((ينتبذون)).
(١١) ليست في (ع)، وفي (س)، (ف)، وحاشية (س) ونسبه النسخة: ((ينبذون)).
(١٢) ليس في (س)، (ت). ووقع في (ع)، وحاشية (ت) ونسبه لنسخة عقب كلمة ((أشربة))،
يعني: ((أشربة أربعة))، وأما (ل) فوقع في حاشيتها بخط مغاير ونسبه لنسخة : «حتى عد
أربعة. لعله كذا)).
* [٥٦٢٦] [التحفة: س ٧٤٣٦] [الكبرى: ٥٢٨٣-٦٩٩٤] • تفرد به النسائي، وهو عند عبدالرزاق -