Indexed OCR Text

٤٢١
◌ِكْرِالفِيَّةِ الِ كَاتُ الجَاهِلِيَّةِ
[٤٨٧٦] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمِ الْيَرْبُوعِيِّ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ يَخْطُبُ فِي أُناسٍ (١) مِنَ الْأَنْصَارِ. فَقَالُوا (٢): يَا رَسُولَ اللَّهِ،
هَؤُلَاءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعِ (٣) فَتَلُوا (٤) فُلَانَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َرَ،
وَهَتَفَ بِصَوْتِهِ: ((أَلَا لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى الْأُخْرَى(٥) )).
(١) قوله: ((في أناس)) جاء في (ف)، (د)، وحاشية (س) منسوبًا لسعد الخير نقلًا عن الطبري:
((فجاء ناس))، وفي (ص): ((في أناس فجاء ناس)).
(٢) في (ع): ((فقال))، وضبب على آخره .
(٣) في (ف) : ((ربيع)) .
(٤) في (ل)، (ع)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((فقتلوا))، وصحح على آخره في (ع).
(٥) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((أخرى)).
[٤٨٧٦] [التحفة: س ٢٠٧٢] [الكبرى: ٧٢٠٨] • اختلف في هذا الإسناد على أشعث بن
أبي الشعثاء؛ فرواه سفيان الثوري - كما هنا - عند البزار (٩١٧)، وابن أبي شيبة (٢١٢/٣)،
والبيهقي (٢٤٥/٨) عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زهدم.
ورواه شعبة - كما سيأتي - عند النسائي، والطيالسي (١٣٥٣)، والبيهقي (٢٧/٨)، ولكنه
أبهم اسم من روى عنه الأسود فقال : عن رجل من بني ثعلبة. قال الطيالسي: ((هكذا قال
شعبة)). اهـ. وقال الثوري: ((عن ثعلبة بن زهدم)) . اهـ.
وخالفهما أبو الأحوص وأبو عوانة؛ فروياه عن الأشعث، عن أبيه، عن رجل من بني
ثعلبة ، كما سيذكر النسائي هنا .
وقد اختلف في صحبة ثعلبة بن زهدم، ونفى صحبته البخاري فقال في ((التاريخ))
(١٧٣/٢): ((وقال الثوري: ((له صحبة))، ولا يصح)). اهـ.
وفي ((جامع التحصيل)) (ص١٥٢): ((أخرج له النسائي في ((الديات)) حديثًا عن النبي وَّل
وقيل : إنه مرسل ولا صحبة له)) . اهـ.
وقال المزي في ((التهذيب)) (٣٩٢/٤): ((وهو حديث مختلف في إسناده)). اهـ.
وقال الحافظ في ((الإصابة)) (٤٠٢/١) من ترجمته: ((وله في النسائي حديث بإسناد صحيح
إليه)). اهـ.
وسيأتي بأرقام: (٤٨٧٧)، (٤٨٧٨)، (٤٨٧٩)، (٤٨٨٠)، (٤٨٨١).

٤٢٢
السَِّنُ الضُغْرِىُّللنْسِّانِيّ
جـ
[٤٨٧٧] أُخْبريا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِيِ الشَّعْتَاءِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ ثَعْلَةَ بْنِ زَهْدَمٍ (١)
قَالَ: انْتَهَى قَوْمٌ مِنْ بِي ثَعْلَبَةَ إِلَى النَّبِيِّ وَهِ، وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقَالَ رَجُلٌ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَؤُلَاءِ بَثُو ثَعْلَبَ بْنِ يَرْبُوعِ قَتَلُوا فُلَانًا، رَجُلًا(٢) مِنْ أَصْحَابٍ
النَّبِّ ◌َِّ. فَقَالَ النَّبيُّ ◌َ الَ: ((لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى(٣))).
• [٤٨٧٨] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٤)
شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْنَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ هِلَالٍ يُحَدِّثُ،
عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعِ، أَنَّ نَاسًا مِنْ بِي ثَعْلَبَةَ أَتَوُا النَّبِيَّ ◌َهِفَقَالَ
رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَؤُلَاءِ بَنُو ثَعْلَبَّةَ بْنِ يَرْبُوع قَتَلُوا فُلَانَا رَجُلًا (٢) مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِّ ◌َِّ. فَقَالَ الشِِّيُّ ◌َِّ: ((لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى(٥) )).
• [٤٨٧٩] أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، (قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّبٍ) (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
(١) زاد بعده في (ف): ((اليربوعي)) .
(٢) في (د)، (ص): ((رجل)) بالرفع ، وله وجه في اللغة .
(٣) في (س)، (هـ)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((الأخرى)) .
[٤٨٧٧] [التحفة: س ٢٠٧٢] [الكبرى: ٧٢٠٩] • تفرد به النسائي من هذا الوجه .
*
وقد تقدم برقم (٤٨٧٦)، وانظر أطرافه وتخريجه هناك.
(٤) في (س): ((حدثنا))، وفي (ف): ((أنبأنا)).
(٥) صحح عليه في (ت)، وفي حاشيتي (س)، (ت) منسوبًا لنسخة: ((الأخرى))، وهذا الحديث
لیس في (ع).
[٤٨٧٨] [التحفة: س ٢٠٧٢] [الكبرى: ٧٢١٠] • تفرد به النسائي من هذا الوجه .
*
وقد تقدم برقم (٤٨٧٦)، وانظر أطرافه وتخريجه هناك .
(٦) ما بين القوسين ضرب عليه في (ع).

٤٢٣
كْرُ الفِيَّةِ التِى كَانُ الجَاهِلِيَّة
عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ (١)، وَكَانَ قَدْ أَذْرَكَ الشَِّيَّ ◌َِّ،
عَنْ رَجُلٍ مِنْ بِي ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعِ، أَنَّ نَاسًا مِنْ بَنِي ثَغْلَبَةَ أَصَابُوا رَجُلًا مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِيِّ ◌َّهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابٍ(٢) رَسُولِ اللَّهِ وَّهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
هَؤُ لَاءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ قَتَلَتْ (٣) فُلَانًا(٤). فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى
أُخْرَى)). (قَالَ شُعْبَةُ: أَيْ)(٥): لَا يُؤْخَذُ (٦) أَخَدٌ بِأَحَدٍ (٧)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
• [٤٨٨٠] أُخْرها قُِيَةُ (٨)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمِ(٩)،
عَنْ أَبِيهِ (١٠)، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بِي ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ◌َ، وَهُوَ
يَتَكُلَّمُ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَؤُلَاءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعِ الَّذِينَ أَصَابُوا
فُلَانًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((لَا - يَعْنِي - (١١) تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى نَفْسٍ)).
(١) كتب فوقه في (ص): ((وهلال))، ولا وجه له .
(٢) قوله: ((من أصحاب)) جاء في (ف)، (د)، (ص): ((عند) .
(٣) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ع)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((قتلوا))، وفي حاشية
(ت) أيضًا: ((قتلةُ فلانٍ)) ، ونسبه لنسخة .
(٤) زاد بعده في حاشية (ع): ((رجلاً من أصحاب ... وَّ).
(٥) ما بين القوسين ليس في (ع).
(٦) في (د)، (ص): ((يؤاخذ)) . *
(٧) زاد بعده في (ف): ((رأينا)).
* [٤٨٧٩] [التحفة: س ٢٠٧٢] [الكبرى: ٧٢١١] • تفرد به النسائي من هذا الوجه.
وقد تقدم برقم (٤٨٧٦)، وانظر أطرافه وتخريجه هناك .
(٨) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد) .
(٩) زاد بعده في (س): ((عن الأسود))، وهو خطأ، انظر: ((التحفة)) (٢٠٧٢).
(١٠) صحح عليه في (ت)، وزاد بعده في الحاشية: ((عن جده))، ونسبه لنسخة، وكتب بجواره:
((قوله عن جده في هذه النسخة ليس في ((الأطراف))، ولا في ((الكبرى))). اهـ.
(١١) زاد بعده في (ت)، وحواشي (د)، (ص)، (هـ): ((لا))، ونسبه في كلٍّ من (ت)، وحواشي
(د)، (ص)، (هـ) لنسخة .
* [٤٨٨٠] [التحفة: س ٢٠٧٢] [الكبرى: ٧٢١٢] • تفرد به النسائي من هذا الوجه .
وقد تقدم برقم (٤٨٧٦)، وانظر أطرافه وتخريجه هناك .

٤٢٤
السَُّنَ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِي
[٤٨٨١] أخبرنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ - فِي حَدِيثِهِ - عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي يَرْبُوعِ قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُ، وَهُوَ يُكَلِّمُ
النَّاسَ، فَقَامَ إِلَيْهِ نَاسٌ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَؤُلَاءِ بَنُو فُلَانِ الَّذِينَ قَتَلُوا
فُلَانًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ بَِّ: ((لَا تَجْنِي نَفْسٌّ عَلَى أُخْرَى (١))).
[٤٨٨٢] أخبرنا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ:
أَخْبَرَنَا(٣) يَزِيدُ، وَهُوَ: ابْنُ زِبَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ
الْمُحَارِبِيِّ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَؤُلَاءِ بَنُو تَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعِ (٤) الَّذِينَ
فَتَلُوا فُلَانَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَخُذْ لَنَا بِثْرِنَا . فَرَفَعَ - يَغْنِي - يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ (٥)
بَيَاضَ إِبْطَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: ((لَا تَجْنِي أُمّ عَلَى وَلَّدٍ )) . مَرَّنَيْنِ .
٠ ٣٦- بَابُ (٦) الْعَيْنِ الْعَوْرَاءِ السَّاذَّةِ لِمَكَانِهَا(٧) إِذَا طُمِسَتْ
[٤٨٨٣] أُخْبِرًا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٨) ابْنُ عَائِذٍ(٩)،
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((الأخرى)).
* [٤٨٨١] [التحفة: س ٢٠٧٢] [الكبرى: ٧٢١٣] • تفرد به النسائي من هذا الوجه .
وقد تقدم برقم (٤٨٧٦)، وانظر أطرافه وتخريجه هناك .
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثنا)).
(٤) قوله: ((بن يربوع)) من (ف)، (د)، (ص).
(٣) في (د)، (ص): ((حدثنا)).
(٥) في (د)، (ص): «رأينا)).
* [٤٨٨٢] [التحفة: س ٤٩٨٩] [الكبرى: ٧٢١٤] • أخرجه ابن ماجه (٢٦٧٠)، وابن المبارك
في ((الزهد)» (١١٦٤)، والضياء في ((المختارة)» (١٣٠/٨) من طريق يزيدبن زياد، به.
وصححه لمن حبان (٣٣٤١، ٦٥٦٢)، والحاكم (٦١٢/٢). ورواية النسائي مختصرة .
(٦) من (ص).
(٧) في (ف): ((حانها)) !.
(٨) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٩) صحح عليه في (ت).

دكْ الفَئِنَا التّى كَاتُ الجَاهِلِيَّة
٤٢٥
قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْئَمُ بْنُ حُمَيْدٍ (١)، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، وَهُوَ : ابْنُ الْحَارِثِ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ(٢) رَسُولَ اللّهِ نَّهِ قَضَى فِي
الْعَيْنِ الْعَوْرَاءِ السَّاذَّةِ لِمَكَانِهَا (٣) إِذَا طُمِسَتْ بِثْلُثِ دِيَتِهَا (٤) ، وَفِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ
إِذَا قُطِعَتْ بِثُلُثِ دِيَتِهَا ، وَفِي السِّنِّ السَّوْدَاءِ إِذَا نُزِعَتْ بِثُلُثِ « دِيَتِهَا .
٣٧- بَابُ (٥) عَقْلِ الْأَسْئَانِ
[٤٨٨٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَّةً، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّدٌ، عَنْ حُسَيْنٍ (٦)، عَنْ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَ: ((فِي الْأَسْئَانِ
خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ)) .
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: (جميل).
(٢) في (ف): (عن)) .
(٤) لیس في (ف) .
# [س/ ٤٣١]
(٣) في (ف): ((إخانها)) !.
: [٤٨٨٣] [التحفة: د س ٨٧٧٠] [الكبرى: ٧٢١٥] • أخرجه الطبراني في ((مسند الشاميين))
*
(١٥٢١)، والدار قطني (١٢٨/٣) من طريق محمد بن عائذ، به. وأخرجه أبوداود (٤٥٦٧)
من طريق الهيثم، به مختصرًا. وهو حديث يعرف بعمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده .
وقد تقدم برقم (٤٨٤٤)، وانظر أطرافه هناك.
(٥) من (ص) .
(٦) في (س): ((حسن))، وهو خطأ؛ فليس في الرواة عن ((عمروبن شعيب)) من اسمه: ((حسن))،
بل هو: ((حسين المعلم))، انظر: ((التحفة)) (٨٦٨٥)، و(تهذيب الكمال)) ترجمة ((عمروبن
شعیب)) .
* [٤٨٨٤] [التحفة: دس ٨٦٨٥] [الكبرى: ٧٢١٦] • أخرجه أبوداود (٤٥٦٣) من طريق حسين
المعلم، به ... بنحوه. وسيأتي من طريقه أيضًا بطرف آخر منه. وقد تقدم برقم (٤٨٤٤)،
وانظر أطرافه هناك .
:
:

٤٢٦
السَِّنَ الضُّغْرِىِ للنْسَانِيّ
[٤٨٨٥] أخبرنا الْحُسَيْنُ(١) بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ (٢)، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((الْأَسْئَانُ سَوَاءٌ خَمْسَا خَمْسًا(٣))).
٣٨- بَابُ(٤) عَقْلِ الْأَصَابِعِ
• [٤٨٨٦] أخبرنا أَبُو (٥) الْأَشْعَثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
مَشْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِّ ◌َِّ قَالَ: ((فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ
عَشْوٌ) .
[٤٨٨٧] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَبْع (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) صحح عليه في (ت).
(٢) في (د): ((فطر))، وهو خطأ؛ فليس في الرواة عن ((عمروبن شعيب)) من اسمه: ((فطر))، بل
هو: ((مطر الوراق))، انظر: ((التحفة)) (٨٨٠٥)، و(تهذيب الكمال)) (٦٧/٢٢).
(٣) صحح عليه في (ت).
* [٤٨٨٥] [التحفة: س ٨٨٠٥] [الكبرى: ٧٢١٧] • تفرد به النسائي من هذا الوجه، وأخرجه
الدارمي (٢٣٧٤) من طريق سعيد، به ... بنحوه.
وقد تقدم برقم (٤٨٤٤)، وانظر أطرافه هناك.
(٤) لیس في (د) .
(٥) ليس في (د)، (ص).
:[٤٨٨٦] [التحفة: دس ق ٩٠٣٠] [الكبرى: ٧٢١٨] • تفرد به النسائي من هذا الوجه، وقال
*
الدار قطني في ((سننه)) (٢١١/٣): ((تفرد به أبوالأشعث، وليس هو عندي بمحفوظ عن
قنادة ، والله أعلم)) . اهـ.
وقال معللا ذلك كما في ((أطراف الغرائب)) (١٣٥/٥): ((والمشهور عن ابن أبي عروبة، عن
غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن مسروق بن أوس)) . اهـ.
وسيأتي بأرقام (٤٨٨٧)، (٤٨٨٨)، (٤٨٨٩).
(٦) صحح عليه في (ت)، وفي (ع)، وحواشي (ل)، (ت)، (هـ) منسوبًا في كلٌّ لنسخة: ((محمد
ابن جعفر)) بدل ((يزيدبن زريع))، وكتب في حاشية (ت): ((قوله في هذا الأصل : حدثنا -

٤٢٧
ذِكْر الفِيَّةِ التِى كَابُفي الجاهلية
سَعِيدٌ(١)، عَنْ غَالِبِ التََّّارِ (٢)، عَنْ مَشْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ
أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ وَِّ قَالَ: ((الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرًا(٢))).
يزيد بن زريع، كذا في أصول أيضًا، وفي بعضها بدل يزيد بن زريع : محمد بن جعفر، وقد
=
نبه في ((الأطراف)) على اختلاف النسخ، فقال : وعن عمروبن علي ، عن غندر، وفي نسخة
يزيد بن زريع بدل غندر، لكن في ((الكبرى)) أورد عن عمروبن علي حديثين؛ أحدهما عن
يزيد بن زريع، والآخر عن محمد بن جعفر ، وزاد في حديث محمد بن جعفر بين غالب التمار
ومسروق بن أوس قوله: عن حميد بن هلال، ورأيت في نسخة من ((الأطراف)) عند قوله : وفي
نسخة یزید بن زرع بدل غندر ما نصه : هما حديثان في رواية الأسيوطي ، وليس عنده في حديث
يزيد بن زريع: حميد بن هلال)). انتهى. وانظر: ((التحفة)) (٩٠٣٠)، و(«الكبرى» (٧٢١٩).
(١) صحح عليه في (ت).
(٢) كتب في حاشية (س): ((عن حميد بن هلال سقط، وسيأتي في الحديث الذي بعده)).
(٣) في حاشية (س) منسوبًا للطبري، وبعض النسخ: ((عشر)) بالرفع. وزاد بعده في (ف)، (د)،
(ص): ((عشرًا)) .
: [٤٨٨٧] [التحفة: د س ق ٩٠٣٠] [الكبرى: ٧٢١٩-٧٢٢٠] • اختلف في هذا الإسناد على
غالب التمار؛ فرواه عنه شعبة كما أخرجه أبو داود (٤٥٥٧)، وأحمد (٣٩٧/٤)، والطيالسي
(٥١٣)، والدار قطني (٢١١/٣)، وابن حبان (٦٠١٣).
وتابعه إسماعيل بن علية عند أحمد (٤٠٤/٤)، وابن أبي شيبة (١٩٢/٩)، وأبي يعلى (٧٣٣٥)
- كلاهما، عن غالب التمار، عن مسروق بن أوس ، عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا به .
وخالفهما سعيد بن أبي عروبة، واختلف عليه فيه ؛ فرواه محمد بن جعفر - وهو الحديث
التالي - كما عند أحمد (٤٠٣/٤)، والبزار في («مسنده)) (٣٠٨٤)، وعبدة بن سليمان عند
أبي داود (٤٥٥٦)، والنضر بن شميل عند ابن ماجه (٢٦٥٤)، والدارقطني (٢١٠/٣)،
ومحمد بن بشر العبدي عند أحمد (٤١٣/٤)، والبيهقي (٩٢/٨)، وحفص بن عبدالرحمن كما
رواه النسائي هنا - جميعًا، عن سعيد بن أبي عروبة، عن غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن
مسروق بن أوس ، عن أبي موسى ، به. فزاد في الإسناد : حميد بن هلال .
ورواية يزيدبن زريع عن ابن أبي عروبة - كرواية شعبة وابن علية - تابعه فيها
عبدالوهاب الخفاف فيما ذكر الدارقطني في ((علله)) (٢٤٩/٧)، وهو عند ابن عبد البر في
((التمهيد)) (١٧/ ٣٧٥) دون ذكر حميد بن هلال في الإسناد.

٤٢٨
السَُّرُ الضُّغْرِى للنْسِاني
• [٤٨٨٨] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ غَالِبِ الثَّمَّارِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ،
عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ قَالَ: ((الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ(١))).
[٤٨٨٩] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) حَفْصٌ، وَهُوَ: ابْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَلْخِيُّ، عَنْ سَعِيدٍ (٣)، عَنْ غَالِبِ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ وَ أَنَّ الْأَصَابِعَ
سَوَاءٌ عَشْرًا عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ .
قال الدار قطني كما في ((أطراف الغرائب)) (١٣٥/٥): ((والمشهور عن ابن أبي عروبة، عن
=
غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن مسروق بن أوس)) . اهـ.
.وقال في ((العلل)) (٢٤٩/٧) بعد ذكر الخلاف فيه: ((والصواب قول شعبة وابن علية، إلا
أن شعبة ربما شك فقال: مسروق بن أوس أو أوس بن مسروق، والصواب قول من قال :
مسروق بن أوس)) . اهـ.
وقال البيهقي في ((السنن)) (٩٢/٨): ((وذكر شعبة فيه سماع غالبٍ من مسروق، إلا أنه لم
يُقِمْ اسمه في أكثر الروايات)» .
وقال ابن المديني فيما نقل عنه البيهقي : ((كان هذا الحديث عندنا مسندًا متصل الإسناد،
فلما كان بعد حدثنا به محمد بن بشر العبدي)). اهـ. ثم ساق البيهقي طريق محمد بن بشر عن
سعيد بزيادة حميد بن هلال فيه. وقد تقدم برقم (٤٨٨٦)، وانظر أطرافه هناك.
(١) قوله: ((عشر عشر)) جاء في (ف): ((عشرًا). وهذا الحديث من (ف)، (د)، (ص). انظر
التعليق على الحديث السابق .
* [٤٨٨٨] [التحفة: دس ق ٩٠٣٠] • تقدم تخريجه تحت الحديث السابق، وانظر أطرافه تحت
حديث رقم (٤٨٨٦).
(٢) في (ف): ((أخبرنا)).
(٣) صحح عليه في (ت).
* [٤٨٨٩] [التحفة: دس ق ٩٠٣٠] [الكبرى: ٧٢٢١] • تقدم تخريجه تحت حديث رقم (٤٨٨٧)،
وانظر أطرافه تحت حديث (٤٨٨٦).

٤٢٩
ذِكْرُ الفِصَّةِ الْ كَاتُكُ الجَاهِلِيَّة
[٤٨٩٠] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(١) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ (٢).
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ لَمَّا وُجِدَ (٢) الْكِتَابُ
الَّذِي عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمِ الَّذِي (٤) ذَكَرُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِ كَتَبَ (٥) لَهُمْ،
وَجَدُوا فِيهِ: (وَفِيمَا هُنَالِكَ مِنَ الْأَصَابِعِ عَشْرَا عَشْرًا)) .
[٤٨٩١] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَّى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي (٦) فَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْشِ، عَنِ النَّبِيِّ وَّل
(١) في (ف): ((أخبرنا)).
(٢) في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((تميم)) .
(٣) ضبط في (س) بضم أوله وكسر ثانيه، ويفتحهما ، ونسب الأول للطبري والثاني للعلوي.
(٥) في (ف)، (د)، (ص): ((كتبه)).
(٤) صحح عليه في (ت).
* [٤٨٩٠] [التحفة: د س ١٠٧٢٦ - س ١٨٧٥٣] [الكبرى: ٧٢٢٢] • تفرد به النسائي من هذا
الوجه مرسلاً .
أخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٩٣/٨) من طريق جعفربن عون، عن يحيى بن
سعيد ، به مطولًا .
وتكلم ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٣٣٩/١٧) على كتاب عمرو بن حزم فقال: ((وهو كتاب
مشهور عند أهل السير، معروف ما فيه عند أهل العلم معرفة تستغني بشهرتها عن الإسناد؛
لأنه أشبه التواتر في مجيئه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة ... ومما يدلك على شهرة كتاب
عمروبن حزم وصحته، ما ذكره ابن وهب عن مالك والليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد،
عن سعيد بن المسيب قال: وجد كتاب عند آل حزم يذكرون أنه من رسول اللّه مَ ◌ّ فيه: وفيما
هنالك من الأصابع عشر عشر؛ فصار القضاء في الأصابع إلى عشر عشر)). اهـ.
سيأتي هذا الحديث : عن سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكربن محمد بن عمروبن
حزم، عن أبيه، عن جده (٤٨٩٧). وعن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن أبي بكربن
محمد بن عمروبن حزم، عن أبيه، عن جده (٤٨٩٨). وعن يونس بن يزيد، عن الزهري
مرسلاً (٤٨٩٩). وعن سعيدبن عبد العزيز، عن الزهري قال: جاءني أبو بكربن حزم
بكتاب في رقعة من أدم عن رسول الله (٤٩٠٠). وعن مالك، عن عبد الله بن أبي بكربن
محمد بن عمروبن حزم، عن أبيه (٤٩٠١).
(٦) في (ع): ((حدثنا)).

٤٣٠
السُّنَنُ الصُّغْرِىِ للنْسَانِيْ
قَالَ: ((هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ))، يَغْنِي: الْخِنْصَرَ وَالْإِنْهَامَ.
[٤٨٩٢] أخبرنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ(١) بْنُ زُرَيْع، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ(٢)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فَهَذِهِ (٣) وَهَذِهِ سَوَاءٌ،
الْإِنْهَامَ (٤) وَالْخِنْصَرَ(٤) .
[٤٨٩٣] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَبِعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
•
سَعِيدٌ(٥) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ (٦) : الْأَصَابِعُ عَشْرٌ
(٧)
عَشْرُ(٧) .
: [٤٨٩١] [التحفة: خ دت س ق ٦١٨٧] [الكبرى: ٧٢٢٣] • أخرجه البخاري (٦٨٩٥) من
طريق شعبة ، به .
وسيأتي برقم (٤٨٩٢)، وموقوفًا (٤٨٩٣).
(١) زاد بعده في (ف)، (د)، (ص): ((وهو).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((سعيد)).
(٣) في (ف)، (د)، (ص): ((هذه))، وزاد قبلها في (د)، (ص): ((قال)).
(٤) ضبط آخره في (س) بالضم والفتح معًا، وفي (ت) بالضم.
* [٤٨٩٢] [التحفة: خ « ت س ق ٦١٨٧] [الكبرى: ٧٢٢٤] • أخرجه أبو داود (٤٥٥٨) أيضا
عن نصر بن علي ، به .
وأخرجه الترمذي (١٣٩٢)، وابن ماجه (٢٦٥٢) من طرق عن شعبة، به. وفيه - كما في
((الكبرى)) للنسائي (٧٢٢٤): ((قال: قال رسول اللّه ◌َليّ)).
وقد أشير إليه في ((التحفة)) (٦١٨٧) قال الترمذي: ((حديث حسن صحيح)). اهـ.
وقد تقدم برقم (٤٨٩١)، وانظر أطرافه هناك.
(٥) صحح عليه في (ت)، وفي حاشيتي (س)، (ت) منسوبًا لنسخة: ((شعبة)).
(٦) كتبها في (س) بين السطور، وليست في (ل)، (ع)، ونسبها في (ت) لنسخة .
(٧) في حاشية (س): ((عشرًا عشرًا))، ونسبه في (س) لسعد الخير نقلًا عن الطبري، ونسبه كذلك
لبعض النسخ .
* [٤٨٩٣] [التحفة: س ٦٢٠٢] [الكبرى: ٧٢٢٥] • تفرد به النسائي هكذا موقوفًا .
وقد سبق موقوفًا كذلك من طريق شعبة، عن قتادة ، به (٤٨٩٢).
وتقدم مرفوعًا برقم (٤٨٩١)، وانظر أطرافه هناك.

٤٣١
كْ الفِعَّةِ التِى كَاتِ الجَاهِلِيَّةِ
[٤٨٩٤] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ (١) بْنُ الْحَارِثِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (٢) قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ وَ مَّكَّةَ، قَالَ فِي خُطْيِهِ: ((وَفِي
الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ(٣))).
[٤٨٩٥] أخبرفى(٤) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَيْثَم، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ،
قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ (٥)،
عَنْ جَدِّهِ (٦)، أَنَّ النَّبِيَّ وَهَ قَالَ فِي خُطْيَتِهِ، وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ:
((الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ)).
(١) صحح عليه في (ل).
(٢) في (ت): ((عمر))، وهو خطأ، انظر: ((التحفة)) (٨٦٨٤).
(٣) في حاشية (س): ((عشرًا عشرًا))، ونسبه في (س) لسعد الخير نقلًا عن الطبري، ونسبه كذلك
لبعض النسخ .
* [٤٨٩٤] [التحفة: دس ٨٦٨٤] [الكبرى: ٧٢٢٦] • أخرجه ابن الجارود في ((المنتقى)) (٧٨١)
من طريق خالد ، به .
وأخرجه أبوداود (٤٥٦٢) من طريق حسين المعلم ، به .
وتقدم من طريقه أيضًا بطرف آخر منه .
والحديث أخرجه ابن ماجه (٢٦٥٣) من وجه آخر : عن عمروبن شعيب ، عن أبيه، عن
جده، بلفظ: ((الأصابع سواء كلهن فيهن عشر عشر من الإبل)). وعزاه إليه الحافظ في ((الفتح))
(٢٢٥/١٢)، ثم قال: ((وفرقه أبو داود حدیثین، وسنده جيد)». اهـ.
وقد تقدم برقم (٤٨٤٤)، وانظر أطرافه هناك.
(٤) في (س)، (ص)، وحاشيتي (د)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((أخبرنا)).
(٥) قوله: ((عن أبيه)) ضبب عليه في (ع)، ونسبه في (س) لسعد الخير نقلًا عن الطبري، وسقط
من (ل)، وكتبه في الحاشية، وكتب عليه: ((سقط من الأصل)).
(٦) قوله: ((عن جده)» ضبب عليه في (ل).
* [٤٨٩٥] [التحفة: س ٨٦٩٣] [الكبرى: ٧٢٢٧] • انظر تخريجه تحت الحديث السابق.

٤٣٢
السُّنَنُ الصُّعْرِىُّ لِلنْسَانِيّ
(٢)
٣٩- بَابُ (١) الْمَوَاضِحِ
[٤٨٩٦] أخبرها إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، (أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ)(٣) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ عَمْرٍو قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ مَكَّةَ، قَالَ فِي خُطْيِهِ : ((وَفِي الْمَوَاضِحِ
خَمْسٌ خَمْسٌ ».
٤٠- بَابُ(١) ذِكْرِ حَدِيثٍ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الْعُقُولِ
وَاخْتِلَافِ النَّاقِلِينَ لَهُ(٤)
[٤٨٩٧] أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ (٥) ، قَالَ: حَدَّثَنِي(٦) الزُّهْرِيُّ،
وتقدم الكلام في سماع ابن جريج من عمروبن شعيب عند التعليق على الحديث رقم :
(٤٨٤٨). وقد تقدم برقم (٤٨٤٤)، وانظر أطرافه هناك.
(١) من (ص).
(٢) المواضح: الجراحات التي تبدي وضح العظم، أي: بياضه. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة : وضح).
(٣) في (ص): ((عن أبيه)) .
* [٤٨٩٦] [التحفة: « ت س ٨٦٨٠] [الكبرى: ٧٢٢٨] • أخرجه أبوداود (٤٥٦٦)، والترمذي
(١٣٩٠)، وأحمد (١٨٩/٢، ٢٠٧) من طريق حسين المعلم ، به .
وتقدم من طريقه أيضًا بطرف آخر منه .
قال الترمذي : ((هذا حديث حسن، والعمل على هذا عند أهل العلم ... )). اهـ.
وقد تقدم برقم (٤٨٤٤)، وانظر أطرافه هناك .
(٤) ليس في (ف).
(٦) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٥) صحح عليه في (ت).

٤٣٣
دِكْرُ الفِقَّةِ التِى كَابُ الجَاهِلِيَّةِ
عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِوَه
كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ كِتَابًا فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ، وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو
عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ، هَذِهِ نُسْخَتُهَا(٢): ((مِنْ مُحَمَّدِ النَّبِيِّ ◌َل
ابْنِ حَزْمٍ ، فَقُرِئَتُْ
إِلَى شُرَخْبِيلَ بْنِ عَبْدٍ كُلَالٍ وَثُعَيْمٍ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ (٣) قَيْلِ ذِي رُعَيْنٍ وَمَعَافِرَ
وَهَمْدَانَ، أَمَّا بَعْدُ ... )).
وَكَانَ فِي كِتَابِهِ : ((أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا (٤) قَتَلَا عَنْ بَيْئَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّ(٥) أَنْ
يَرْضَى أَوْلِيَاءُ(٦) الْمَقْتُولِ، وَأَنَّ فِي النَّفْسِ الذِيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِيِلِ، وَفِي الْأَثْفِ إِذَا
أُوْعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ، وَفِي اللُّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِي الشَّفْتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ
الدِّيَّةُ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَّةُ، وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَّةُ، وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَّةُ، وَفِي الرِّجْلِ
الْوَاحِدَةِ (٧) نِضِفُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ (٨) نِضِفُ (٩) الذِّيَةِ، وَفِي الْجَائِفَةِ(١٠)
(١) رسمها في (ف)، (د): ((فقرأت)).
(٢) كتب في حاشية (س): ((ذكر كتاب النبي ◌َّ الذي إلى أهل اليمن مع عمروبن حزم فيه
الفرائض والدیات)» .
(٣) زاد بعده في (د)، (ص)، (هـ): ((والحارث بن عبد كلال)).
(٤) زاد بعدها في حاشية (س): ((قتله)) ونسبه لنسخة .
(٥) رسمها في (س): ((إلى)).
(٦) في حاشية (س): ((أولاد))، ونسبه لنسخة مصححًا عليه .
(٧) في (ف)، (ل)، وحاشيتي (س)، (ت) منسوبًا لنسخة: ((الواحد)).
(٨) المأمومة: الشجة التي تصل إلى أم الدماغ. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٥٨/٨).
(٩) في (ف)، (د)، (ت)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري والعلوي، (هـ) منسوبًا
لنسخة: ((ثلث)). وكتب في حاشية (ت): ((كذا في ((الكبرى)): ثلث الدية في رواية عمروبن
منصور، وفي نسخ ((المجتبى)): نصف الدية)).
(١٠) الجائفة: الطعنة التي تنفذ إلى الجوف. (انظر: لسان العرب، مادة: جوف).

٤٣٤
السُّنَنُ الضُّغْرِىِ للنْسَانِيّ
ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمُنَقُّلَةِ(١) خَمْسَ عَشْرَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي كُلُّ أُصْبُعٍ مِنْ أَصَابِعِ
الْيَدِ وَالرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي السِّنْ خَمْسٌ مِنَ الْإِلِ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ
مِنَ الْإِبِلِ، وَأَنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَزْأَةِ، وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ ، أَلَفُ دِيئَارٍ)).
خَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ (٣):
(١) المنقلة: هي التي تخرج منها صغار العظام، وتنتقل عن أماكنها، وقيل: التي تنقل العظم: أي
تكسره. (انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة : نقل).
# [س/ ٤٣٢]
(٢) قوله: ((بن بلال)) ليس في (د)، (ص).
* [٤٨٩٧] [التحفة: « س ١٠٧٢٦] • أخرجه أبو داود في ((المراسيل)) (٢٤٧)، وابن حبان
(٦٥٥٩)، والحاكم (٣٩٥/١)، والبيهقي (٧٩/٤) من طريق الحكم بن موسى ، به .
قال أبو داود: ((وهم فيه الحكم، يعني: في قوله: سليمان بن داود، وأن الصواب
. سليمان بن أرقم)). اهـ.
ونقل أبو داود عن أبي هبيرة قوله : ((قرأته في أصل يحيى بن حمزة قال : حدثني سليمان بن
أرقم» . اهـ.
وقال أيضًا: ((والذي قال سليمان بن داود وهم فيه)). اهـ.
وقال أبو يعلى: ((سئل يحيى بن معين عن حديث الصدقات الذي يحدث به الحكم بن
موسى، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزهري، قال: ((سليمان بن داود ليس
يعرف، ولا يصح هذا الحديث))). اهـ.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ((قلت ليحيى بن معين: سليمان بن داود الذي يروي
حديث الزهري في الصدقات من هو؟ قال : ليس بشيء)). اهـ.
وقال أبو زرعة الدمشقي: ((عرضت على أحمد حديث يحيى بن حمزة الطويل في الديات،
فقال: هذا رجل من أهل الجزيرة يقال له: سليمان بن أبي داود ليس بشيء)). اهـ.
وسئل عنه مرة أخرى ، فقال: ((أرجو أن يكون الحدیث صحیحًا)) . اهـ.
ورأى ابن عدي أن الحكم لم يخطئ فيه بل ضبطه؛ فقال: ((فإن الحكم قد ضبط ذلك
سليمان بن داود الخولاني، ولكنه رجل مجهول، يعني: الخولاني)). اهـ.
ورد الذهبي ذلك فنقل عن أبي الحسن الهروي قوله: ((الحديث في أصل يحيى بن حمزة عن
سليمان بن أرقم؛ غلط عليه الحكم)) . اهـ.
٠

٤٣٥
كْ الفِيَّةِ الْ كَانُفِي الَاهِلِيَّةِ
● [٤٨٩٨] أُخْبِرْنَا الْهَيْثَمُ بْنُ مَزْوَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عِمْرَانَ الْعَنْسِيُّ(١)، قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَزْقَمَ (٢).
قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَهِ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّئَنُ
وقال أبو زرعة الدمشقي: ((الصواب سليمان بن أرقم)). اهـ. وقال ابن منده: ((رأيت في
-
كتاب يحيى بن حمزة بخطه عن سليمان بن أرقم عن الزهري: وهو الصواب)). اهـ. وقال
صالح جزرة: ((حدثنا دحيم قال: نظرت في أصل كتاب يحيى حديث عمروبن حزم في
الصدقات، فإذا هو: سليمان بن أرقم)). اهـ. قال الذهبي: «ترجح أن الحكم بن موسى وهم
ولا بد ... ورجحنا أنه ابن أرقم؛ فالحديث إذن ضعيف الإسناد)». اهـ. وقال أبو داود عقب
الرواية المرسلة: ((أسند هذا ولا يصح، والحديث روي مرسلًا ، وهو الصواب)). اهـ.
ونقل العقيلي عن محمدبن يحيى الذهلي قوله: ((لم يسند الحديث يونس ولا شعيب،
ولا سعيد بن عبدالعزيز، وذكروا أنه كتاب غير أنهم نقصوا من الحديث، ورواه سليمان بن
داود بطوله، وهو مجهول، وقد روى عنه يحيى بن حمزة أشياء عن عمر بن عبدالعزيز من الرأي
والحديث؛ فرواية يونس وشعيب وسعيد أشبه أن تكون كتابًا، والكلام الذي في حديث
سليمان بن داود لا أرفعه، وهو عندنا ثابت محفوظ إن شاء الله تعالى، غير أنا نرى أنه کتاب
غير مسموع عمن فوق الزهري)). اهـ. والله أعلم.
وقال ابن حزم في ((المحلى)) (٨١٠ ٤١٢): ((أما حديث ابن حزم فإنه صحيفة، ولا خير في
إسناده؛ لأنه لم يسنده إلا سليمان بن داود الجزري، وسليمان بن أرقم وهما لا شيء)). اهـ.
وانظر: ((الضعفاء)) للعقيلي (١٢٧/٢)، و ((ميزان الاعتدال)) (٢٠٠/٢)، و((الكامل)) لابن
عدي (٢٦٨/٤)، و(السنن الكبرى)) للبيهقي (٨٩/٤)، و((تهذيب الكمال)) للمزي (٤١٨/١١).
وقد تقدم هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب مرسلًا (٤٨٩٠)، وانظر
أطرافه هناك .
(١) صحح عليه في (ت)، وكتبه في (س)، (ع) بالنون والباء معًا، أي: ((العنسي))، و((العبسي))،
ونسب في (س) الأول للطبري والثاني للعلوي، وفي حاشية (س) أيضًا: ((العيشي))، ونسبه
لسعد الخير نقلًا عن الطبري، ونسبه كذلك لبعض النسخ .
(٢) صحح عليه في (ت).

٤٣٦
السَُّنَ الضُّحْرَى للنْسَانِيّ
وَالدِّيَاتُ، وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَقُرِئٍ (١) عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ، هَذِهِ (٢)
نُسْخَتُهُ ... فَذَكَرَ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: ((وَفِي الْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِيَةِ، وَفِي
الْيَدِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ » .
قالأبو عبدالرحمن: وَهَذَا أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ (٣)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَسُلَيْمَانُ بْنُ أَزْقَمَ
مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ(٤) يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُؤْسَلًا .
[٤٨٩٩] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الشَّرْحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ :
أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ وَ
الَّذِي كَتَّبَ لِعَمْرِو بْنِ خَزْمٍ حِينَ بَعَثَّهُ عَلَى نَجْرَانَ، وَكَانَ الْكِتَابُ عِنْدَ أَبِي بَكْرِ
ابْنِ حَزْمٍ، فَكَتَبَ رَسُولُ اللّهِ وَ الَ: «هَذَا بَيَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ
ءَامَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ ﴾ [المائدة: ١]، وَكُتَبَ الْآيَاتِ مِنْهَا حَتَّى بَلَغَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ
اَلِسَابٍ﴾ [المائدة: ٤])) ثُمَّ كَتَبَ: «هَذَا كِتَابُ الْجِرَاحِ: فِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ
الإِيلِ ... )) نَخْوَهُ.
(١) في (س): ((فقرأ)).
(٢) في (ف)، (ل)، (ع)، (ت)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري: ((هذا)).
(٣) ليس في (ف).
(٤) زاد بعده في (د)، (ص): ((عن)).
* [٤٨٩٨] [التحفة: دس ١٠٧٢٦] [الكبرى: ٧٢٣٠] • انظر تخريجه في الحديث السابق. وسبق
عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب مرسلًا (٤٨٩٠)، وانظر أطرافه هناك.
(٥) في (ف): ((أخبرنا)).
[٤٨٩٩] [التحقة: د س ١٠٧٢٦] [الكبرى: ٧٢٣١] • أخرجه أبو داود في ((المراسيل))
(٢٥٧)، والبيهقي (٨٠/٨) عن ابن وهب، به.
وسبق عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب مرسلا (٤٨٩٠)، وانظر أطرافه هناك.

٤٣٧
◌ِكْ الفَّةِ الْ كَابُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
• [٤٩٠٠] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَهُوَ : ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: جَاءَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ
حَزْمٍ بِكِتَابٍ فِي رُفْعَةٍ مِنْ أَدَمِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ بَ : ((هَذَا بَيَانٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ
﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَوَفُواْ بِالْعُقُودِ ﴾ [المائدة: ١] - فَتَلَا مِنْهَا (١) آيَاتٍ - ثُمَّ
قَالَ: فِي النَّفْسِ مِائَةٌ مِنَ الْأِلِ، وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ(٢)،
وَفِي الرُّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الذِّيَةِ،
وَفِي الْمُنْقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةً فَرِيضَةً، وَفِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ (٣)، وَفِي الْأَسْئَانِ
خَمْسٌ خَمْسٌ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ)) .
[٤٩٠١] قال الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ،
•
قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللّهِوَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الْعُقُولِ :
(إِنَّ فِي النَّفْسِ مِائَةً مِنَ الْإِلِ، وَفِي الْأَثْفِ إِذَا أُوْعِيَ (٤) جَدْعًا(٥) مِائَةَ(٦) مِنَ
الْإِيِلِ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ(٧)، وَفِي الْجَائِفَةِ مِثْلُهَا، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ،
(١) صحح عليه في (ت)، وفي (س): ((فيها)).
(٢) قوله: ((وفي اليد خمسون)) ليس في (د)، (ص).
(٣) صحح عليه في (ع).
* [٤٩٠٠] [التحفة: دس ١٠٧٢٦] [الكبرى: ٧٢٣٢] • تفرد به النسائي من هذا الوجه مرسلًا.
وسبق عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب مرسلًا أيضا (٤٨٩٠)، وانظر أطرافه هناك.
(٤) في (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((أوعب)).
(٥) في (ف): ((جدعه))، والمثبت من بقية النسخ.
(٦) ضبط آخره في (س) بالفتح والضم معًا مع التنوين، ونسب الأول للطبري والثاني للعلوي.
(٧) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((الدية)).

٤٣٨
السَُّفَرُ الصِّغْرِى للنْسِّانِيّ
وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي كُلُّ إِصْبَعِ مِمَّا (١) مُثَالِكَ
عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي السِّنْ خَمْسٌ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ)) .
[٤٩٠٢] أخبرنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبَانٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةً، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ أَغْرَابِيًّا أَتَّى بَابَ النَِّيِّوََّ، فَلْقَمَ عَيْنَهُ خَصَاصَّةً (٣) الْبَابِ،
فَبَصُرَ بِهِ النَّبِيُّ ◌َِّ فَتَوَخَّاهُ(٤) بِحَدِيدَةٍ أَوْ عُودٍ لِيَفْقَأَ(٥) عَيْنَهُ، فَلَمَّا أَنْ بَصُرَ
انْفَمَعَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ◌َهِ: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ ثَبَثَ لَفَقَأْتُ (٦) عَيْئَكَ)).
(١) في (ف) : ((ب)).
* [٤٩٠١] [التحفة: دس ١٠٧٢٦] [الكبرى: ٧٢٣٣] • راجع ما سبق نقله من كلام ابن عبدالبر
في ((التمهيد)» (٣٣٨/١٧).
وسبق عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب مرسلًا (٤٨٩٠)، وانظر أطرافه هناك.
(٣) ضبطه في (س) بفتح الخاء وضمها .
(٢) في (ف): ((أخبرنا)) .
(٤) في (ف): ((فتوجاه))، وفي (د) مهملة النقط .
(٥) في (ف): ((ليفقها)).
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): ((بها)) .
* [٤٩٠٢] [التحفة: س ٢٢٢] [الكبرى: ٧٢٣٤] • تفرد به النسائي من هذا الوجه .
أخرجه الضياء في ((المختارة)) (١٥٣١) من طريق مسلم بن إبراهيم، به.
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (١٠٩١)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٣٣٨/٨)
من طريق أبان ، به .
وأصله عند البخاري (٦٢٤٢، ٦٩٠٠)، ومسلم (٢١٥٧) من طريق حماد بن زيد، عن .
عبيدالله بن أبي بكر، عن أنس بن مالك بلفظ: ((أن رجلًا اطلع من حُجْر في بعض حجر النبي
◌َّ فقام إليه بمشقص - أو بمشاقص - وجعل يختله ليطعنه)).
وبنحوه عند البخاري أيضًا (٦٨٨٩) من طريق حميد، عن أنس.

٤٣٩
كْ الفِقِِّ التِى كَاتُ الجَاهِلِيَة
[٤٩٠٣] أخبرنا قُتْيَبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ
السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَجُلً اطَلَعَ مِنْ (١) جُحْرٍ (٢) فِي بَابٍ رَسُولِ اللَّه ◌َلِّ، وَمَعَ
رَسُولِ اللَّهِ وَلَهُ مِدْرَى يَحُكُ بِهِ (٣) رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ قَالَ: ((لَوْ
عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الْإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ».
٤١- بَابُ مَنِ اقْتَصَّ وَأَخَذَ حَقَّهُ دُونَ السُّلْطَانِ
• [٤٩٠٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّصْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً،
عَنِ النَّبِيِّ بََّ قَالَ: ((مَنِ الطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَفَّقَُّوا عَيْنَهُ فَلَا دِيَةً
لهُ(٤) وَلَا قِصَاصَ)).
• [٤٩٠٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ
(٢) في (ف)، (د)، (ت): ((حجر)).
(١) في (س): (في)) .
(٣) في (ع)، (ت)، (ص)، (هـ) : ((بها)) .
[٤٩٠٣] [التحفة: خ م ت س ٤٨٠٦] [الكبرى: ٧٢٣٥] • أخرجه البخاري (٦٩٠١)،
٠
ومسلم (٢١٥٦) عن قتيبة ، به .
وأخرجه البخاري (٥٩٢٤، ٦٢٤١)، ومسلم (٢١٥٦) من طرق عن الزهري ، به .
(٤) في حاشية (س) منسوبًا للوزيري: (لهم)) .
* [٤٩٠٤] [التحفة: س ١٢٢١٩] [الكبرى: ٧٢٣٦] • أخرجه أحمد (٣٨٥/٢)، وابن الجارود
في (المنتقى)) (٧٩٠)، والدارقطني (١٩٩/٣)، والشيباني في ((الديات)) (٤٤/١) من طريق
معاذ، به. وصححه ابن حبان (٦٠٠٤). قال الطبراني في ((الأوسط)) (٨٢٢١): ((لم يرو هذا
الحديث عن قتادة إلا هشام، وتفرد به معاذ». اهـ. وهو في ((الصحيحين)) من وجه آخر عن
أبيهريرة، وسيأتي برقم (٤٩٠٥).

٤٤٠
السُّنَرُ الضُّعْرَى للنْسَانِي
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ قَالَ: «لَوْ أَنَّ امْرَأَ الطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ
إِذْنٍ فِحَذَّفْتَهُ(١) فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ(٢) حَرَجٌ)) وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى:
(جُنَاحٌ)) .
[٤٩٠٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مُضْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ :
حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي، (فَإِذَا بِابْنٍ لِمَزْوَانَ)(٣) يَمُّ بَيْنَ يَدَيْهِ،
فَدَرَأَهُ فَلَمْ يَرْجِعْ، فَضَرَبَهُ فَخَرَجَ الْغُلَامُ يَيْكِي، حَتَّى أَتَّى مَرْوَانَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ
مَرْوَانُ لِأَبِي سَعِيدٍ: لِمَ ضَرَبْتَ ابْنَ أَخِيكَ؟ قَالَ: مَا ضَرَبْتُهُ، إِنَّمَا ضَرَبْتُ
الشَّيْطَانَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ يَقُولُ: ((إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ فَأَرَادَ
إِنْسَانٌ يَمُؤُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَذْرَؤُهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ)) .
# [س/ ٤٣٣]
(١) كتبها في (س) بالحاء المهملة والخاء المعجمة معًا، ونسب أحدهما للطبري وكليهما للعلوي،
وفي (ت)، (هـ) : ((فخذفته)) بالمعجمة .
(٢) زاد بعده في (ف): ((من)) .
* [٤٩٠٥] [التحفة: خ م س ١٣٦٧٦] [الكبرى: ٧٢٣٧] • أخرجه البخاري (٦٩٠٢)، ومسلم
(٢١٥٨ / ٤٤) من طريق سفيان ، به .
وقد سبق من وجه آخر عن أبي هريرة (٤٩٠٤).
(٣) قوله: ((فإذا بابن لمروان)) وقع في (ف): «فأراد ابن لمروان))، وفي (د)، (ص): ((فأراد ابن
مروان أن))، وفي حاشية (س): ((فأراد ابن))، ونسبه لسعد الخير نقلًا عن الطبري، ونسهه
كذلك لبعض النسخ .
* [٤٩٠٦] [التحفة: س ٤١٨٣] [الكبرى: ٧٢٣٨] • متفق عليه، وقد سبق تخريجه من وجه آخر
عن أبي سعيد مختصرًا (٧٦٩).