Indexed OCR Text

٥٤١
كتَّابُ المُجُمَّارِيَةِ - حَرْمِ اللَّهُ
قُهَيْدِ الْغِفَّارِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ بَّهِ، فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عُدِيَ عَلَى مَالِي. قَالَ: ((فَاتْشُدْ بِاللَّه))، قَالَ: فَإِنْ أَبُوْا
عَلَيَّ. قَالَ: ((فَانْشُدْ بِاللَّهِ))، قَالَ: فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ. قَالَ: ((فَاتْشُدُ بِاللَّهِ))، قَالَ : فَإِنْ
أَبَوْا عَلَيَّ. قَالَ: ((فَقَاتِلْ، فَإِنْ قُتِلْتَ فَفِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ قَتَلْتَ فَفِي الثَّارِ)) .
[٤١١٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ،
صوابه: عمرو عن قهيد، وسيأتي قهيد، وعمرو هو ابن أبي عمرو مولى المطلب)). اهـ. وفي
حاشية (س) منسوبًا لحاشية الطبري: ((كذا وقع في الأصلين: عمرو بن قهيد، وإنما هو عمرو
مولى المطلب عن قهيد بن مطرف، وقيل: ابن أبي مطرف)). اهـ. قلت: وهَّمَ المزيُّ رواية
قتيبة هذه، وصوّب رواية من قال: ((عمرو عن قهيد))، انظر: ((تهذيب الكمال)) (١٩٤/٢٢،
١٩٥)، ((التحفة)).
[٤١١٨] [التحفة: س ١٤٢٧٦] [الكبرى: ٣٧٣٤] • علقه المزي في ((التحفة)) عن قتيبة، به.
*
وتابعه عبدالله بن وهب، ويونس بن محمد، عن الليث ، ذكره المزي. ورواية يونس عند
أحمد في «المسند)) (٣٣٩/٢).
وخالفهم عبدالله بن صالح عند ابن حبان في ((الثقات)) (٣٢٦/٥)، والمزي في «تهذيب
الكمال» (١٩٥/٢٢) فرواه عن الليث، عن ابن الهاد، عن عمرو، عن قھیدبن مطرف، عن
أبي هريرة ... بنحوه .
قال المزي: ((هذه الرواية هي الصواب إن شاء الله، ورواية قتيبة ومن تابعه وهم، والله
أعلم)). وقال ابن حجر في ((التقريب)) (٤٢٥/٢): ((صوابه عمرو عن قهيد)». اهـ. وكذا رواه
أيضًا عبدالله بن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو بن أبي المطلب، عن قهيد، عن
أبي هريرة .
وأخرجه أحمد في «المسند» (٢/ ٣٦٠) من طريق أبي سلمة الحراني، عن الليث بدون ذكر
((عمرو)) في إسناده. وتابعه شعيب بن الليث - كما سيأتي في الذي بعده. ورواه الحكم بن المطلب ،
عن المطلب بن عبدالله بن حنطب ، عن قهيد، مرسلا. ذكره المزي في ((التهذيب)).
والحديث عند مسلم (٢٢٥/١٤٠) من طريق العلاءبن عبدالرحمن، عن أبيه، عن
أبي هريرة ... بنحوه .

٥٤٢
السَُّفَرُ الضُّحْرَىِّ للنْسَانِيّ
قَالَ: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ قُهَيْدِ بْنِ مُطَرِّفِ الْغِفَارِيُّ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللّهِ وَ لِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ (١)
إِنْ عُدِيَ عَلَى مَالِي. قَالَ: ((فَاتْشُدْ بِاللَّهِ))، قَالَ: فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ. قَالَ: ((فَانْشُدْ
بِاللَّهِ))، قَالَ: فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ. قَالَ: ((فَانْشُذْ بِاللَّهِ))، قَالَ: فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ. قَالَ :
((فَقَاتِلْ، فَإِنْ قُتِلْتَ فَفِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ قَتَلْتَ فَفِي النَّارِ)) .
١٧ - بَابُ(٢) مَنْ قُتِلَ(٣) دُونَ مَالِهِ
• [٤١٢٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ اَل
يَقُولُ: ((مَنْ قَائَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
(١) ليس في (ف).
* [٤١١٩] [التحفة: س ١٤٢٧٦] [الكبرى: ٣٧٣٥] • اختلف فيه على الليث، والحديث عند
مسلم من وجه آخر، عن أبي هريرة الثنه ... بنحوه، وانظر تخريجه في الذي بعده .
(٢) من (ص).
(٣) في (ف) (د) (ص): ((قاتل)).
* [٤١٢٠] [التحفة: س ٨٩٠٠] [الكبرى: ٣٧٣٦] • أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (١٨٥٦٧) عن.
ابن جريج، متابعًا لحاتم بن أبي صغيرة ، به ، وفيه قصة .
وخالفهما أبو يونس القشيري فزاد في إسناده ((عبدالله بن صفوان)) بين عمرو بن دينار وبين
عبدالله بن عمرو ، وسيأتي في الذي بعده .
وخالف أبا يونس: سفيان بن عيينة، فجعل الواسطة: ((عمرو بن شعيب)).
والحديث أخرجه البخاري (٢٤٨٠) من طريق عكرمة، عن عبدالله بن عمرو ... بنحوه،
وسیأتي برقم (٤١٢٢)، (٤١٢٣).
وأخرجه مسلم أيضًا (٢٢٦/١٤١) من وجه آخر عن عبدالله بن عمرو، وفيه قصة.
وسيأتي برقم (٤١٢٤) من طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبدالله بن عمرو النفط.

٥٤٣
◌ِكِتَابَالمُخَارِيَةُ فَرِ اللَّهُرُ
[٤١٢١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيع، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّل،
عَنْ أَبِي يُونُسَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَ يَقُولُ: ((مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ
فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
[٤١٢٢] أخبرفى (١) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيُّ(٢)، قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ(٣)، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٤) سَعِيدٌ(٥)، حَدَّثَنَا (٦) أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
وَلِِّ قَالَ: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُوْمًا فَلَهُ الْجَنَّةُ)).
* [٤١٢١] [التحفة: س ٨٨٤٠] [الكبرى: ٣٧٣٧] • اختلف فيه على عمرو بن دينار، والحديث
عند البخاري ومسلم من وجهين آخرين، عن عبدالله بن عمرو النشها، وقد تقدم تخريجه في
الذي قبله .
(١) في (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((نسائي))، وهذه النسبة هي المعروفة في كتب المترجمين له، وأما
المثبت في باقي النسخ ((النيسابوري))، فغير محفوظ، بل في ((تسمية شيوخ النسائي)) (ص ٨٠)
نسبه: ((النسائي))، وفي ((الثقات)) لابن حبان (٤٠٧/٨) قال: ((من أهل نَسا)»، وقد روى عنه
بعض النيسابوريين؛ فلهذا قلنا لعل نسبة ((النيسابوري)) تصحيف ، فالله أعلم.
(٣) قوله: ((عَبْد اللَّه)): فوقه في (س): ((صح من ((الأطراف))، وفي الحاشية منسوبًا لنسخة:
((عبيد الله)). وزاد بعده في (ف): ((وهو ابن يزيد المقرئ)). وانظر ترجمته (تهذيب الكمال)).
(٣٢٠/١٦).
(٤) في (ف) (د) (ت) (ص): ((حدثنا)) .
(٥) زاد بعده في (ف): ((يعني ابن أبي أيوب))، وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) (٣٤٢/١٠).
(٦) في (ف) (د) (ص): ((حدثني)).
* [٤١٢٢] [التحفة: خ س ٨٨٩١] [الكبرى: ٣٧٣٨] • أخرجه البخاري (٢٤٨٠)، وأحمد
(٢٢٣/٢) عن عبدالله بن يزيد المقرئ، به ... بنحوه.
=

٥٤٤
السَُّرُ الضُّعْرِىُّ للنْسَانِيّ
• [٤١٢٣] أُخْرًا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهُذَّيْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ(١) بْنُ يُوسُفَ،
قَالَ: حَدَّثَنَا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ (٢)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنْ
عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِوَّ: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ(٣)).
[٤١٢٤] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ، عَنْ (٤) إِنْرَاهِيمَ(٥) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةً،
أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو (٦) ◌ِنْشِ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ◌َّرَ قَالَ: ((مَنْ أُرِيدَ
مَالُهُ بِغَيْرٍ حَقٌّ فَقَائَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
وهو عند مسلم أيضًا من وجه آخر، عن عبدالله بن عمرو منفها ، وقد تقدم تخريجه تحت
-
رقم (٤١٢٠).
(١) في (ف): ((عامر))، وهو تصحيف، وهو: عاصم بن يوسف اليربوعي أبو عمرو الخياط
الكوفي . انظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)» (٥٤٨/١٣).
(٢) صحح علیه في (ص).
(٣) قوله ((فهو شهيد)): في (ف): ((مظلومًا فله الجنة)).
* [٤١٢٣] [التحفة: خ س ٨٨٩١] [الكبرى: ٣٧٣٩] • أخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٢٩٣٩)، وفي
((الصغير)) (٢٢٣)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (١٣٣/١١) من طريق سعير بن الخمس، به.
وخالفه سفيان الثوري؛ فأبدل عكرمة بإبراهيم بن محمد بن طلحة ، رواه جماعة عن الثوري،
منهم: محمد بن عبدالوهاب الكوفي، وابن مهدي عند الترمذي (١٤٢٠)، وعبدالرزاق في
((المصنف)) (١٨٥٦٢)، ووكيع عند أحمد في ((المسند)) (١٩٣/٢) - جميعًا، عن الثوري، به .
وخالف هؤلاء: معاوية بن هشام فقلب ((إبراهيم بن محمد)) إلى: ((محمدبن إبراهيم))، وسيأتي
برقم (٤١٢٥).
والحديث أخرجه البخاري من طريق عكرمة، به. وأخرجه مسلم من وجه آخر، وانظر
تخريجه تحت رقم (٤١٢٠).
(٤) في (ف) (د)، وحاشية (س) غير منسوب لنسخة: ((حدثني)).
(٥) زاد قبله في (ل): ((ابن)) كذا، والصواب بدونها، انظر: ((التحفة)).
(٦) في (د): ((عمر))، وهو خطأ، انظر: ((التحفة)) مسند عبدالله بن عمرو بن العاص.

◌ِكتَّابَالمُجَّارِيَةِ شَرِيم الدَّعِرُ
٥٤٥
قال أبو عبدالرحمن (١): هَذَا خَطَأُ، وَالصَّوَابُ حَدِيثُ (٢) سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ.
• [٤١٢٥] أُخْبِرْنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَّةُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْتَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَلْحَةً، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَ: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
• [٤١٢٦] أُخْرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَقُتِبَةُ(٣) - وَاللَّفْظُ لِإِسْحَاقَ - قَالَا (٤).
أَخْبَرَنَا (٥) سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ زَيْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ بَقَالَ: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
(٦)
مُختَصَرٌ
(١) من (د) (ص).
(٢) لیس في (س).
: [٤١٢٤] [التحفة: « ت س ٨٦٠٣] [الكبرى: ٣٧٤٠] • أخرجه البخاري ومسلم من وجهين
*
آخرين عن عبدالله بن عمرو ... بنحوه، وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٢٠).
[٤١٢٥] [التحفة: « ت س ٨٦٠٣] [الكبرى: ٣٧٤١] • أخرجه البخاري من طريق عكرمة،
به. وأخرجه مسلم من وجه آخر ، وانظر تخريجه تحت رقم (٤١٢٠).
(٣) زاد بعده في (د) (ص): ((بن سعيد)) .
(٤) ليس في (س)، وفي (ل) (ع): ((قال)) .
(٥) في (ف) (د) (ص) : (حدثنا)) .
(٦) ليس في (ل) (ع) (ت).
* [٤١٢٦] [التحفة: « ت س ق ٤٤٥٦] [الكبرى: ٣٧٤٢] • أخرجه ابن ماجه (٢٥٨٠)،
وعبدالرزاق في ((المصنف)) (١٨٥٦٥)، وأحمد في ((المسند)) (١٨٧/١)، والحميدي في ((المسند))
(٨٣)، والبزار في ((المسند)) (٨٩/٤)، وابن حبان في ((الصحيح)) (٣١٩٤، ٤٧٩٠) من
طرق ، عن سفيان ، به ... بنحوه .
وتابعه محمد بن إسحاق عند أحمد في ((المسند)) (١٨٩/١)، وسيأتي في الذي بعده.
وخالفهما معمر عند الترمذي (١٤١٨)، وابن حبان في ((الصحيح)) (٣١٩٥) فزاد في
إسناده بعد طلحة بن عبدالله: ((عبدالرحمن بن عمروبن سهل)) .
=

٥٤٦
السُّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
[٤١٢٧] حدثنا ١) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) عَبْدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣)
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ(٤) بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ
ابْنِ زَيْدٍ ، عَنِ الشَِّّ ◌ََّ قَالَ: ((مَنْ قَائَلَ(٥) دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
[٤١٢٨] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا (٦) الْمُؤَمَّلُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ
مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، ﴿ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلِّ: ((مَنْ قُتِلَ
دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
قال الحميدي عقب حديث سفيان: ((قيل لسفيان : فإن معمرًا يدخل بين طلحة وبين سعيد
رجلا، فقال سفيان: ما سمعت الزهري أدخل بينهما أحدًا)). اهـ. وقال ابن حبان في رواية
معمر : «أخاف أن یکون ذلك وهمّا)». اهـ.
ثم رجح رواية سفيان ومن تابعه ، ثم قالى: ((والقلب إلى رواية أولئك أميل)». اهـ.
وكذا رجح روايتهم الدارقطني في ((العلل)) (٤٢٤/٤).
وقد تابع الزهري عليه : أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عند أبي داود (٤٧٧٢)، وأحمد
في («المسند» (١٩٠/١)، وسيأتي برقم (٤١٣٠) (٤١٣١).
(١) في (ف) (د) (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((أخبرنا)).
(٢) في (ف) (ص) بين السطور منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٣) في (د) (ص): ((عن)) .
(٤) قوله: ((عبد الله)) صحح عليه في (ت).
(٥) في (ف): ((قتل)) .
: [٤١٢٧] [التحفة: دت س ق ٤٤٥٦] [الكبرى: ٣٧٤٣] • انظر تخريجه في الذي قبله .
(٦) في (س): ((أخبرنا))، وفي (ل) طمس.
? [ س/ ٣٥٣ ]
: [٤١٢٨] [التحفة: س ١٩٤١] [الكبرى: ٣٧٤٤] • أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٦٩٣٠)
من طريق المؤمل ، به .
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا مؤمل بن إسماعيل)). اهـ.
وخالفه عبدالرحمن بن مهدي فأرسله، وسيأتي في الذي بعده، وهو ما صوبه النسائي .

إِكَتَّارَ المِجَارِيَةِ - شَرِيَ اللَّهِر
٥٤٧
• [٤١٢٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (١) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ: ((مَنْ قُلَ دُونَ
مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
قال أبو عبدالرحمن: حَدِيثُ مُؤَمَّلٍ خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ حَدِيثُ عَبْدِالرَّحْمَنِ.
١٨- بَابُ(٢) مَنْ قَائَلَ دُونَ أَهْلِهِ(٣)
● [٤١٣٠] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ :
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ (٤)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ
وأخرجه حمزة السهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص٤٨)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
==
(٢٨٨/٢١)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (٢٠٣/٣٣) من طريق سعيد بن عمرو الأشعثي،
عن عبثر، عن مطرف، عن سوادة بن أبي الجعد، عن أبي جعفر، عن سويدبن مقرن مرفوعًا ...
بنحوه، وسيأتي برقم (٤١٣٢).
قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب)) (٥٩/١٢): ((يحتمل أن يكون أبو جعفر هذا هو محمد
ابن علي بن الحسين الباقر)). اهـ.
وقال في ((التقريب)) (٦٢٩/٢): ((أبو جعفر شيخ لسوادة بن أبي الجعد مجهول، وقيل: هو
الباقر)). اهـ.
وقال الذهبي في («الميزان)): (٣٤٩/٧): ((لا يدرى من ذا)). اهـ. وقال في ((المغني)) (٢/ ٧٧٧):
«لا یعرف» . اهـ.
(١) كتب في حاشية (س): ((منقطع، وسيأتي أبو جعفر، عن سويدبن مقرن، وسماه في ((الأطراف)»
مرسلا، وكتب بجوارها: وهو الصواب)). اهـ.
[٤١٢٩] [التحفة: س ١٩٤١] [الكبرى: ٣٧٤٥] • تقدم تخريجه في الذي قبله.
*
(٣) في (س): ((ماله)).
(٢) من (ص).
(٤) في (ف): ((سعيد)) بوزن فعيل، وهو خطأ، وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) (٨٨/٢).

٥٤٨
السَُّرُ الضُّحْرَىِّ للنْسِاني
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ النَّبِّ وَّهِ قَالَ: ((مَنْ قَائَلَ دُونَ مَالِهِ
فَقُتِلَ (١) فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قَاتَلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قَائَلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ
شَهِيدٌ)).
١٩- بَابُ(٢) مَنْ قَائَلَ دُونَ دِينِهِ
[٤١٣١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ، يَغْنِي: ابْنَ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
أَبِي عُبْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ
سَعِيدٍ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَّهِ: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ
قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ
فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
٢٠- بَابُ (٢) مَنْ قَائَلَ(٣) دُونَ مَظْلَمَتِهِ
[٤١٣٢] أُخْرَنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٤) سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو
الْأَشْعَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْثَرَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ سَوَادَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ
(١) لیس في (ف).
* [٤١٣٠] [التحفة: « ت س ق ٤٤٥٦] [الكبرى: ٣٧٤٦] • سبق من طريق الزهري، عن طلحة
ابن عبدالله ، به (٤١٢٦) (٤١٢٧).
(٢) من (ص).
* [٤١٣١] [التحفة: « ت س ق ٤٤٥٦] [الكبرى: ٣٧٤٧] • انظر: التعليق السابق.
(٣) في (س)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((قتل)).
(٤) في (ص) بين السطور منسوبًا لنسخة: ((أنا)).

٥٤٩
◌ِكتَّابُ المُخَارِيَةِ تَحِيمِ الدَّعُرُ
أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلِمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
٢١- بَابُ(١) مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فِي النَّاسِ
[٤١٣٣] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ :
حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِو ◌َ قَالَ:
(مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ، ثُمَّ وَضَعَهُ(٢) فَدَمُهُ هَذَرٌ)).
* [٤١٣٢] [التحفة: س ٤٨١٢] [الكبرى: ٣٧٤٨] • تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٢٨).
(١) من (ص) .
(٢) زاد بعده في حاشية (د) (ص) بين السطور مصححًا عليه فيهما: ((في الناس)).
[٤١٣٣] [التحفة: س ٥٢٦٢] [الكبرى: ٣٧٤٩] • أخرجه الطبراني في «الأوسط)» (٨٠١٣٠)،
وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢١/٤)، والضياء في ((المختارة)) (٨٠١٣) من طريق إسحاق بن
إبراهيم ، به .
قال ابن المديني: ((حديث منكر ضعيف)). اهـ. نقله عنه في (تهذيب التهذيب))، (٢٨٦/٨).
وقال الطبراني: ((لم يذكر في هذا الحديث أحد ممن رواه عن معمر ((ابن الزبير)) إلا الفضل بن.
موسى، ورواه عبد الرزاق وغيره مقطوعًا)). اهـ.
وقال أبو نعيم: ((تفرد به الفضل عن معمر مجودًا)). اهـ.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (١٥٩/٢) من طريق وهيب بن خالد متابعًا للفضل على
رفعه .
وخالفهما عبدالرزاق في ((المصنف» (١٨٦٨٣) فأوقفه على ابن الزبير ونفهد، وسيأتي في
الذي بعده .
وتابع معمرًا على وقفه، ابن جريج، أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (١٨٦٨٤)، وابن
أبي شيبة في («المصنف)) (١٠ / ١٢٠). وستأتي برقم (٤١٣٥).
قال البخاري: ((إنما يروونه عن ابن الزبير موقوفا)». اهـ. كذا في ((العلل الكبير)) (٦٢٣/٢).

السُّنَرُ الضُّغْرِىِّ للنْسَانِيّ
• [٤١٣٤] أُخْبِرْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١) عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ...
مِثْلَهُ ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
[٤١٣٥] أُخْبِرْنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرِئْجٍ، عَنِ ابْنِ
•
طَاؤُسٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ الزُّتَيْرِ قَالَ: مَنْ رَفَعَ السَّلَاعَ، ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌّ .
• [٤١٣٦] أخبرها أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي مَالِكٌ وَ(٢) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ (٣) وَ(٣) أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ،
أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُمْ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ الشَّبِيَّ ◌ََّ قَالَ: «مَنْ حَمَلَ عَلَيْئًا
السَّلَاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا)) .
[١٣٧ ٤] أخبرنا مَحْمُودُ(٤) بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١)
(١) في (ف): ((حدثنا)).
[٤١٣٤] [التحفة: س ٥٢٦٢] [الكبرى: ٣٧٥٠] • اختلف في وقفه ورفعه، وانظر تخريجه في
*
الذي قبله .
* [٤١٣٥] [التحفة: س ٥٢٦٢] [الكبرى: ٣٧٥١] • اختلف في وقفه ورفعه، وانظر تخريجه تحت
رقم (٤١٣٣).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) في (ع): ((عمرو))، وهو خطأ، وانظر: ((التحفة))، وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال))
(٣٢٧/١٥).
: [٤١٣٦] [التحفة: س ٧٤٩٠ -س ٧٧٣٣-خ م س ٨٣٦٤-س ٨٥٤٠] [الكبرى: ٣٧٥٢] •
ذكره سحنون في ((المدونة)) (٤٩٦/١) عن ابن وهب. وأخرجه البخاري (٦٨٧٤) من طريق
جويرية، و(٧٠٧٠) ومسلم (٩٨) من طريق مالك، وعبيد الله - جميعًا، عن نافع، به .
(٤) في حاشية (س): ((محمد))، وكتب فوقه: ((خطأ)).

٥٥١
سِكتَّابُ المُجَارَةُ - شَرِ يمِ الدَّعِرُ
الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُغْمٍ (١)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ قَالَ: بَعَثَ
عَلِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ نَّهِ - وَهُوَ بِالْيَمَنِ - بِذُّهَيْبَةٍ فِي تُزِيَّتِهَا، فَقَسَمَهَا (٢) بَيْنَ الْأَقْرَعِ
ابْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ، ثُمَّ أَحَدٍ بَيِي مُجَاشِعٍ، وَبَيْنَ عُيْئَةَ بْنِ بَدْرِ الْفَزَارِيِّ، وَبَيْنَ
عَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيِّ، ثُمَّ أَحَدٍ بَنِي كِلَابٍ، وَبَيْنَ زَبْدِ الْخَيْلِ الطَّائِيّ ، ثُمَّ
أَحَدٍ بَنِي نَبْهَانَ، قَالَ: فَغَضِبَتْ قُرَيْشْ وَالْأَنْصَارُ، قَالُوا: يُعْطِي(٣) صَنَادِيدَ
أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا (٤)، فَقَالَ: ((إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ)). فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ، نَاتِئُ
الْوَجْتَنِ (٥)، كَثُّ (٦) اللَّحْيَةِ، مَخْلُوقُ الرَّأْسِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، اثَّقِ اللَّهَ ، قَالَ :
((مَنْ يُطِعِ(٧) اللّهَ إِذَا عَصَيْتُهُ؟! أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرَضِ، وَلَا تَأْمَثُونِي؟!»،
فَسَأَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ قَتْلَهُ فَمَنَعَهُ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ: ((إِنَّ مِنْ ضِتْضِيٍ هَذَا قَوْمًا (٨)
يَخْرُجُونَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَّاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُؤْوقَ (٩)
(١) صحح عليه في (ت)، وتصحف في (ف): ((نعيم)) .
(٢) في (س): ((قسمها)).
(٣) في (ف) (ع): (تعطي)) بالمثناة الفوقية، وغير منقوطة في (ل).
(٤) في (ف) (ع) (د): ((وتدعنا)) بالمثناة الفوقية، وفي (س) (ل) مهملة النقط.
(٥) ناتئ الوجنتين: عالي الخدين. (انظر عون المعبود) (٧٧/١٣).
(٦) كث: كثيف. (انظر عون المعبود) (١٣ / ٧٧).
(٧) في حاشية (س): ((من يطيع))، وكتب فوقه: ((صوابه))، وكتب في حاشية (ت): ((كذا في
أصول عديدة، وفي ((الكبرى)): ((من يطيع))). اهـ. بإثبات الياء التحتانية، والذي أشار إليه
ناسخ (ت) وجدناه في بعض نسخ ((الكبرى) مصححًا عليه: ((يطيع)) بإثبات الياء، وهو
الأصوب لغة ؛ لأن ((من)) هنا استفهامية وليست شرطية، ومن لم يثبت الياء على الجزم فقد
ضمنها معنى الشرط ، والله أعلم .
(٨) في (س) (ل) (ت) (ع): ((قوم)) بغير ألف على لغة ربيعة التي تقف على المنصوب المنون
بالسكون كما تقف سائر العرب على المرفوع والمجرور المنونين، والمثبت موافق لما في ((الكبرى)).
(٩) في (ف): ((مرق)) .

٥٥٢
السَِّنُ الضُّغْرِى للنْسِّانِيّ
السّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا
أَذْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَّهُمْ قَتَلَ عَادٍ » .
[٤١٣٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ (١)، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللّهِ وَلَ يَقُولُ: ((يَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَحْدَاثُ الْأَسْئَانِ، سُفَھَاءُ
الْأَخْلَامِ ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَتَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ
مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ(٢) السَّهْمُ مِنَ الزَّهِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ؛ فَإِنَّ قَتَلَهُمْ
أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » .
[٤١٣٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ الْبَصْرِيُّ(٣) الْبَحْرَانِيُّ (٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا
[٤١٣٧] [التحفة: خ م دس ٤١٣٢] [الكبرى: ٣٧٥٣] • أخرجه أحمد (١١٦٤٨)، والبخاري
(٧٤٣٢) عن عبدالرزاق ، به.
وأخرجه البخاري (٣٣٤٤) عن محمد بن كثير، وفي (٧٤٣٢) عن قبيصة - كلاهما، عن
سفيان، به . وقد سبق من طريق آخر ، عن سعيد بن مسروق ، به برقم (٤١٣٧).
(١) في حاشية (س): ((علقمة))، وكتب فوقه: ((خطأ)).
#[س/ ٣٥٤ ]
(٢) قوله ((كما يمرق)): في (ف): ((مرق)).
* [٤١٣٨] [التحفة: خ م د س ١٠١٢١] [الكبرى : ٣٧٥٤] • أخرجه مسلم (١٠٦٦) من طريق.
عبدالرحمن بن مهدي، وتابعه محمد بن كثير عند البخاري (٣٦١١، ٥٠٥٧) - كلاهما، عن
سفيان ، به .
وأخرجه البخاري أيضًا (٦٩٣٠) من حديث حفص بن غياث متابعًا لسفيان، عن الأعمش .
(٣) صحح عليه في (ت)، وفي (ف): ((النصراني))، وفي (د): ((النصري))، وهو خطأ، والمثبت هو
الصواب الموافق لترجمته في ((تهذيب الكمال)) (٤٨٥/٢٦)، و((المؤتلف والمختلف)) للدار قطني
(٢٨٥/١) .
(٤) في (س) (ل) (ت): ((الحراني))، والمثبت صوَّبه في حاشية (س)، وقال الحافظ في ((التقريب))
(ص٥٠٨): ((بالموحدة والمهملة)). اهـ.

٥٥٣
كُتَّا تُالمُخَارِيَةُ- تَرِيمِ اللَّعُ
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَّالِسِيُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَهَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ
شَرِيكِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: كُنْتُ أَتَمَنَّى أَنْ أَلَّقَى رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ الشَّيِّ ◌َّلْ أَسْأَلُهُ
عَنِ الْخَوَارِجِ، فَلَقِيتُ أَبَا بَزْزَةً فِي يَوْمِ عِيدٍ ، فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقُلْتُ لَهُ:
هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللّهِ وَلَهَ يَذْكُرُ الْخَوَارِجَ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَّه
بِأُذُنَيَّ(١)، وَرَأَيْتُهُ بِعَيْنِيَّ، أُتِيَ رَسُولُ اللّهِ وَ بِمَالٍ فَقَسَمَهُ، فَأَعْطَّى مَنْ عَنْ
يَمِينِهِ، وَمَنْ عَنْ شِمَالِهِ، وَلَمْ يُعْطِ مَنْ وَرَاءَهُ شَيْئًا، فَقَامَ (١) رَجُلٌ مِنْ وَرَائِهِ،
فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا عَدَلْتَ فِي الْقِسْمَةِ، رَجُلٌ أَسْوَدُ مَطْمُومُ الشَّعْرِ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ
أَبْيَضَانِ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لِهِ غَضَبًا شَدِيدًا، وَقَالَ: ((وَاللَّهِ لَا تَجِدُونَ بَعْدِي
رَجُلًا هُوَ أَعْدَلُ مِنِّي)). ثُمَّ قَالَ: ((يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ كَأَنَّ هَذَا مِنْهُمْ،
يَقْرَءُونَ مِنَ (٣) الْقُرْآنِ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَّا يَمْرُقُ
السَّهْمُ مِنَ الزَّمِيَّةِ، سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ، لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ حتَّى يَخْرُجَ آخِرُهُمْ
مَعَ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيفَةِ)) .
قالأبو عبدالرحمن: شَرِيكُ بْنُ شِهَابٍ لَيْسَ بِذَاكَ الْمَشْهُورِ .
(١) الضبط من (ل) وهو أحد الوجهين في (س) والوجه الثاني: بإسكان الياء، منسوبًا لنسخة
الطبري والعلوي بالوجهين معا، وفي (ف): ((بأذُنِي))، وفي باقي النسخ عارية عن الضبط .
(٢) في (ع)، وحاشية (س) منسوبًا لحاشية في نسخة الطبري: ((فقال)).
(٣) ليس في (د) (ت) (ص)، وفي (س) مكتوبًا بين السطور بخط مخالف.
* [٤١٣٩] [التحفة: س ١١٥٩٨] [الكبرى: ٣٧٥٥] • أخرجه أبو داود الطيالسي في ((المسند))
(٩٦٥)، ومن طريقه البزار في ((المسند)) (٣٨٤٦)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (١٢/ ٤٦١).
وأخرجه أحمد في («المسند» (٤٢٤/٤) عن عبدالصمد ويونس، عن حماد، به .

٥٥٤
السُّنرُ الضُّعْرِى للنسانيّ
٢٢ - بَابُ (١) قِتَالِ الْمُسْلِمِ
· [٤١٤٠] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٢) عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْخَاقَ، عَنْ عُمَرَ (٣) بْنِ سَغدٍ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ
أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَّهِ قَالَ: ((قِتَالُ الْمُسْلِمِ كُفْرٌ، وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ)).
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٤٢١/٤)، والحاكم في ((المستدرك)) (٢/ ١٤٧) من طريق عفان ،
=
عن حماد بن سلمة ، به ، بدون ذكر الدجال .
قال الذهبي في ((الميزان)) (٣٧١/٣): ((شريك بن شهاب لا يعرف إلا برواية الأزرق بن
قیس ، عنه)) . اهـ.
(١) من (ص).
(٢) في (ف): (حدثنا)) .
(٣) في (ع): ((عمرو))، وكذ في حاشية (س) منسوبًا لنسخة، وكتب بجواره: ((صح هذا السند))
يعني بذکر عُمَر .
(٤) صحح عليه في (س)، وفي (ع): ((سعيد)) .
* [٤١٤٠] [التحفة: س ٣٩٠٨] [الكبرى: ٣٧٥٦] • أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٢٠٢٢٤)،.
ومن طريقه أحمد في ((المسند)) (١٧٦/١)، وعبد بن حميد في ((المسند)) (١٣٨) عن معمر ، به.
قال ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٨/٤٥): ((أبو إسحاق لم يسمع من عمر، وإنما يروي
عن العيزاربن حريث عنه)). اهـ.
وخالف معمرًا : شريك القاضي عند ابن ماجه (٣٩٤١)، وز کریا بن أبيزائدة ، وروح بن
مسافر، وعمروبن ثابت عند الطبراني في ((الدعاء)) (٢٠٣٩) فرووه عن أبي إسحاق، عن
محمد بن سعد، عن أبيه. وهذا ما رجحه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١ /٨٨)، والدار قطني
في ((العلل)) (٦٢٥).
والحديث متفق عليه من حديث عبدالله بن مسعود الثشفه أخرجه: البخاري (٤٨)، ومسلم
(٦٤ ) .

سِجَابُ المُجَّارَيَّةِ شَرِ اللَّهُ
٥٥٥
• [٤١٤١] أخبرها (١) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُغْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ (٢) : سِبَابُ
الْمُسْلِمِ فُسُوقُ(٣)، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ.
[٤١٤٢] أخبرنا(١) يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ
(١) في (ف): ((حدثنا).
(٢) ضبب عليه في (ت).
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري ونسخة أخرى: ((فسق)).
* [٤١٤١] [التحفة: س ٩١٨٥-س ٩٥٢١ -س ٩٥٩٣] [الكبرى: ٣٧٥٧] • أخرجه الخطيب في .
((تاريخ بغداد)) (٢٨٨/١١) من طريق ابن مهدي، عن شعبة قال: ((سمعت أبان بن تغلب
يقول لأبي إسحاق: ممن سمعت حديث عبدالله: ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر))؟ فقال :
حدثنيه الأسود وأبو الأحوص وهبيرة، عن عبدالله، عن النبي ◌َّ)).
وتابع أبا إسحاق: أبو الزعراء، وسيأتي برقم (٤١٤٣)، وتابعه أيضًا الحسن، عند ابن
نصر في: ((تعظيم قدر الصلاة)) (١٠٩٥، ١٠٩٦).
وتابع أبا الأحوص : أبو عمرو الشيباني عند ابن نصر (١٠٩٧).
وأخرجه أيضًا محمدبن نصر (١٠٩٢) من طريق أبي وائل، عن عبدالله النعنه موقوفًاً
أيضًا، وسيأتي برقم (٤١٥٠) (٤١٥١).
وأخرجه الترمذي (٢٦٣٤)، ومحمد بن نصر (١٠٩٤) من طريق عبدالملك بن عمير، عن
عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود، عن أبيه، مرفوعًا، وسيأتي برقم (٤١٤٤) وقال الترمذي :
((حسن صحيح)) . اهـ.
واختلف في سماع عبدالرحمن من أبيه. انظر: ((تحفة التحصيل)) (ص ٢٠٠).
والحديث أخرجه البخاري (٤٨، ٦٠٤٤، ٧٠٧٦)، ومسلم (١١٦/٦٤، ١١٧) من طريق
شعبة ، عن زبيد ومنصور والأعمش - مفرقًا - عن أبي وائل ، عن عبدالله انته مرفوعًا ، به .
وسيأتي برقم (٤١٤٥) (٤١٤٦) (٤١٤٧).
وكذا أخرجه مسلم (١١٦/٦٤) من طريق سفيان، عن زبيد ، به .
وسیأتي برقم (٤١٤٨).
وسيأتي أيضًا برقم (٤١٤٩) من طريق سفيان، عن منصور.

٥٥٦
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
شُغْبةَ، عَنْ أَبِي (١) إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سِبَابُ الْمُسْلِمِ
فُسُوقُ(٢)، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ. فَقَالَ لَهُ أَبَانٌ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، أَمَا (٣) سَمِعْتَهُ إِلَّا مِنْ
أَبِي الْأَخْوَصِ (٤)؟ قَالَ: بَلْ سَمِعْتُهُ مِنَ الْأَسْوَدِ وَهُبِيْرَةً.
[٤١٤٣] أخبرنا (٥) أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُبِيْنَةً، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ،
عَنْ عَمَّهِ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقُ(٦)، وَقِتَالُهُ
كُفْرٌ.
[٤١٤٤] أخبرنا(٤) مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبِي، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ يُخَدَّثُهُ(٧) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ،
عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لِّقَالَ: ((سِبَلبُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ)).
(١) ليس في (ع)، الصواب إثباته كما في ((التحفة)).
(٢) في (ل) مصححًا عليه (ع) (ت) مصححًا عليه، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((فسق)).
(٣) في (د) (ص): ((ما)) .
(٤) زاد بعده في (ص)، وحاشية (د) مصححًا عليه: ((عن عبدالله))، وكذا في (س) مدخلًا بين
السطور ومصححًا عليه .
[٤١٤٢] [التحفة: س ٩٥٢١] [الكبرى: ٣٧٥٨] • الحديث متفق عليه من وجه آخر، عن
*
عبدالله النينه، به . وقد تقدم تخريجه في الذي قبله .
(٥) في (ف): «حدثنا)).
(٦) في (ع): ((فسق)) .
[٤١٤٣] [التحفة: س ٩٥٢٧] [الكبرى: ٣٧٥٩] • الحديث متفق عليه من وجه آخر، عن
عبدالله النفه، به. وقد تقدم تخريجه برقم (٤١٤١).
(٧) في (ف) (د) (ص)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((يحدث)).
* [٤١٤٤] [التحفة: ت س ٩٣٦٠] [الكبرى: ٣٧٦٠] • اختلف في سماع عبد الرحمن من أبيه،
والحديث متفق عليه من وجه آخر، عن عبدالله النعنه، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٤١).

٥٥٧
◌ِكَّانَالمُجَّارِيَةُ حَقِيم الدَّعُرُ
[٤١٤٥] أخبرنا (١) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ زُبَيْدٍ،
قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي وَائِلٍ: أَسَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ: عَنِ النَّبِيِّ وَِّ: ((قِتَالُ الْمُسْلِمِ
كُفْرٌ وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ))؟ قَالَ: نَعَمْ(٢).
[٤١٤٦] أخبرنا (١) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُشَتَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ،
عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِّنَقَالَ: ((سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ
(٣)
كُفْرٌ))(٣) .
[٤١٤٧] أخبرنا (١) مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
قَالَ: قُلْتُ لِحَمَّارٍ : سَمِعْتُ مَنْصُورًا وَسُلَيْمَانَ وَزُبَيْدًا، يُحَدِّثُونَ عَنْ أَبِي وَائِلِ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ الِهِ قَالَ: ((سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ)).
قَالَ(٤) مَنْ تَتَّهِمُ؟ أَتَتَّهِمُ مَنْصُورًا؟ أَتَتَّهِمُ زُبَيْدًا؟ أَتَتَّهِمُ سُلَيْمَانَ؟ قَالَ: لَا ،
وَلَكِنِّي أَتِّهِمُ أَبًا وَائِلٍ .
(١) في (ف): ((حدثنا)).
(٢) قوله: ((قال نعم)): ليس في (ف).
* [٤١٤٥] [التحفة: خ م ت س ٩٢٤٣] [الكبرى: ٣٧٦١] • الحديث متفق عليه من طريق
شعبة ، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٤١).
(٣) هذا الحديث من (ف) (د) (ص)، وحاشية (س) مصححًا عليه، وكتب على آخره:
((أصل))، وانظر: ((التحفة)) (٩٢٤٣) (٩٢٩٩).
* [٤١٤٦] [التحفة: خ م س ٩٢٩٩] [الكبرى: ٣٧٦٢] • الحديث متفق عليه من طريق أبي وائل، به.
وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٤١).
(٤) من (ف) (د) (ص).
[٤١٤٧] [التحفة: خم ت س ٩٢٤٣ - خم س ق ٩٢٥١ -خمس ٩٢٩٩] [الكبرى: ٣٧٦٣]
أخرجه البخاري ومسلم من طريق شعبة مفرقًا، وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٤١).

٥٥٨
السَُّرُ الصُّعْرِىُّ للنْسَانِيّ
، [٤١٤٨] أخبرها (١) مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ: ((سِبَابُ الْمُسْلِمِ
فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ)). قُلْتُ لِأَبِي وَإِلٍ أَنْتَ(٢): سَمِعْتَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ : نَعَمْ.
• [٤١٤٩] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ(٣) ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَّهِ : ((سِبَابُ
الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ)).
• [٤١٥٠] أخبرنا قُتَبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ
قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ .
• [٤١٥١] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةً، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ (٤)،
(١) في (ف): ((حدثنا)) .
(٢) من (ف) (د) (ص).
* [٤١٤٨] [التحفة: خم ت س ٩٢٤٣] [الكبرى: ٣٧٦٤] • أخرجه مسلم من طريق سفيان، به.
وأخرجه البخاري ومسلم من طريق أبي وائل ، به .
وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٤١).
(٣) زاد بعده في (ف): ((عن ابن شهاب ثنا))، ولعله تصحيف من: ((هو ابن هشام))؛ لأن
الحديث وقع في ((الكبرى)): ((معاوية، وهو ابن هشام))، والله أعلم .
* [٤١٤٩] [التحفة: خ م س ٩٢٩٩] [الكبرى: ٣٧٦٥] • الحديث متفق عليه من طريق
أبي وائل ، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٤١).
* [٤١٥٠] [التحفة: خ م س ٩٢٩٩] [الكبرى: ٣٧٦٦] • الحديث متفق عليه من طريق
أبي وائل ، عن عبد الله الثشفه مرفوعًا، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٤١).
(٤) كتب فوقه في (س): ((صح من ((الأطراف))))، وفي الحاشية: ((عن سفيان، صوابه: عن شقيق)).
وفي حاشية (ت) مضببًا عليه: ((سفيان))، وكتب بجواره: ((كذا وقع في بعض الأصول .
((سفيان))، والصواب: ((شقيق))، كما في بعض الأصول الصحيحة، و((الأطراف)))). اهـ.

◌ِكتَّابَالمُجَّارِيَةُ تَحِيمِ اللَّهُرُ
٥٥٩
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قِتَالُ (١) الْمُؤْمِنِ كُفْرٌ، وَسِبَادُ(١) فُسُوقٌ .
٢٣- بَابُ (٢) التَّغْلِيظِ فِيمَنْ قَائَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمَّيَّةٍ (٣)
[٤١٥٢] أخبرنا بِشْرُ بْنُ هِلَالِ الصَّوَّافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ(٤)، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ (٥)، عَنْ أَبِي هُرِيْرَةَ﴾
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ، مَاتَ
مِيتَةً جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَِّي يَضْرِبُ بَّهَا وَفَاجِرَهَا، لَا يتَحَاشَى (٦).
والمثبت موافق لما في ((الكبرى)) كالمثبت، ولم أجده في ((التحفة)) - كما ذكر في حاشية (ت) -
=
من طريق شقيق عن عبدالله .
(١) صحح عليه في (ت).
* [٤١٥١] [التحفة: خ م س ق ٩٢٥١] [الكبرى: ٣٧٦٧] • الحديث متفق عليه من طريق
أبي وائل ، عن عبدالله ﴿إنننه مرفوعا ، به .
وقد تقدم تخريجه تحت رقم (٤١٤١).
(٢) من (ص).
(٣) في (س) ضبطه بضم العين وكسرها، وقال النووي: ((هذه اللفظة ضبطوها في صحيح مسلم
على أوجه: أحدها: عِمِّيَّة بكسر العين والميم وتشديد الميم والياء، وفُسر بالشدة، والثاني :
عُمِّيَّة، كذلك إلا أنه بضم العين، والثالث: عَمِّيَة بفتح العين، وكسر الميم المشددة وتخيف
الياء وبعدها هاء السكت، أي حدثني به عَمِّي، وقال القاضي : على هذا الوجه معناه عندي
جماعتي؛ أي هذا جماعتي)). (انظر: شرح النووي على مسلم) (٧/ ١٥٥).
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي (س): ((عبدالرزاق))، والمثبت هو الموافق لما في ((التحفة))، ونسختنا من
((الکبری)).
(٥) صحح عليه في (د).
* [ س/ ٣٥٥]
(٦) زاد بعده في (د) (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((من).

٥٦٠
السُّنَنَ الضُغْرِىُّللنْسِّانِيّ
مُؤْمِنْهَا، وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدِهَا، فَلَيْسَ مِنِّي، وَمَنْ قَائَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمَّيَّةٍ (١)،
يَدْعُو (٢) إِلَى عَصَبِيَّةٍ(٣)، أَوْ يَغْضَبُ لِعَصَبَتِهِ (٤) فَقُتِلَ، فَقِتْلَةٌ(٥) جَاهِلِيَّةٌ)).
• [٤١٥٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مِجْلٍَ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ :
((مَنْ قَائَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمْيَّةٍ (٦)، يُقَاتِلُ عَصَبِيَّةً (٧)، وَيَغْضَبُ لِعَصَبِيَّةٍ (٨)، فَقِتْلَةٌ (٩)
جَاهِلِيَةٌ».
(قَال أبو عَبدالرحمن) (١٠): عِمْرَانُ الْقَطَّانُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
(١) الضبط من (س)، وفي (ص) بفتح العين، وتقدم كلام النووي قريبًا بجواز الأوجه الثلاثة.
(٢) في (س) بالمثناة التحتية والفوقية معا، بالفوقية بالعود على القاتل، وبالتحتية بالعود على
الراية . والله أعلم .
(٣) في حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((عصبة).
(٤) في (ع)، وحاشيتي (س) (ت) كلاهما منسوب لنسخة: ((لعصبة))، وفي (د) (ص) :
((لعصبية)) .
(٥) في (د) (ص): ((فقتلته))، وفي (ت): ((فقتلةٌ)) بفتح القاف وكسرها والتنوين .
: [٤١٥٢] [التحفة: م س ق ١٢٩٠٢] [الكبرى: ٣٧٦٨] • أخرجه ابن ماجه (٣٩٤٨) عن
بشربن هلال ، به .. . بنحوه .
وأخرجه مسلم (١٨٤٨ / ٥٣، ٥٤) بنحوه من طرق أخرى ، عن غيلان .
(٦) في (س) ضبطه بفتح العين وكسرها معا، وفي (ل) (د) بفتح العين .
(٧) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((بعصبية))، وفي حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((عصبة)).
(٨) في (ت) منسوبًا لنسخة: ((عصبة))، وفي (ع): (لعصبة)).
(٩) في (د) (ص) (ت)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الوزيري: ((فقتلته)).
(١٠) ما بين القوسين من (د) (ت) (ص)، حاشية (س) مصححًا عليه.
* [٤١٥٣] [التحفة: م س ٣٢٦٧] [الكبرى: ٣٧٦٩] • أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٦٣/٢) =