Indexed OCR Text

كَابُ الَِّ لَّابِوَالتُّدُورُ

كَرِنَالأَنِيَاء وَالْتُدودِ
٣٠٣
(بليه الحالي
وَبِهِ نَسْتَعِينُ، عَوْنَكَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ)(١)
٣٥-
[٣٧٩٤] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرُّهَاوِيُّ وَمُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالًا:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنْ سَالِمِ
ابْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ (٢): كَانَتْ يَمِينٌ يَحْلِفُ(٣) عَلَيْهَا
رَسُولُ اللَّهِوَهِ: ((لَا وَمْقَلْبِ الْقُلُوبِ)).
(١) من (س).
(٢) ليس في (ف)، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((يقول)).
(٣) صحح عليه في (ت).
* [٣٧٩٤] [التحفة: خ ت س ق ٧٠٢٤] [الكبرى: ٤٨٩٥] • أخرجه البخاري (٦٦١٧، ٦٦٢٨،
٧٣٩١) من طريق موسى بن عقبة، به. وهو في ((سنن أبي داود)) (٣٢٦٣) من هذا الوجه -
أيضًا، إلا أن المزي ذكره في ((التحفة)) (٨٥٠٣) في ترجمة موسى بن عقبة، عن نافع ، ولم يذكره
في ترجمة موسى بن عقبة ، عن سالم .
قال ابن حجر في ((الفتح)) (٥١٤/١١): ((وقوله في السند: ((عن سالم)) هو المحفوظ، وكذا
قال سفيان الثوري، عن موسى بن عقبة. وشذ النفيلي، فقال: ((عن ابن المبارك، عن موسى،
عن نافع)) بدل: ((سالم))، أخرجه أبو داود من رواية ابن داسة)). اهـ.
وقال الدارقطني في («العلل)) (١٠٣/١٣): ((يرويه موسى بن عقبة، واختلف عنه؛ فرواه
عبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر. والصحيح :
عن موسى بن عقبة، عن سالم)). اهـ.
وسيأتي من وجه آخر ، عن الزهري، عن سالم برقم (٣٧٩٥).

٣٠٤
السُّنَنَ الضُّغْرِىُّ للنْسِاني
١- بَابُ(١) الْحَلِفِ بِمُصَرِّفِ الْقُلُوب
[٣٧٩٥] أخبر فى (٢) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتِى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ
أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ عَبَّادِ(٣) بْنِ إِسْحَاقَ، عَنٍ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ(٤) يَمِينُ رَسُولِ اللَّهِوَ لَهِ يَحْلِفُ (٥) بِهَا:
((لَا وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ)).
٢- بَابُ (١) الْحَلِفِ بِعِزَّةِ اللَّهِ تَعَالَى
[٣٧٩٦] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ:
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَّةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ
(١) من (ص).
(٢) في (ف)، (د)، (ص)، (هـ): ((أخبرنا)).
(٣) صحح عليه بهذا الضبط في (س)، وفي (ف): ((عمار))، وهو خطأ. انظر: ((التحفة)).
(٤) لیس في (ف).
(٥) ضبب قبله في (ل)، وصحح عليه في (ت)، وقبله في (د)، (ص)، (هـ)، وحاشيتي (س)،
(ت) منسوبًا فيهما النسخة: ((التي)).
[٣٧٩٥] [التحفة: س ق ٦٨٦٥] [الكبرى: ٤٨٩٦] • أخرجه ابن ماجه (٢٠٩٢) من وجه
آخر ، عن عبدالله بن رجاء، به .
قال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (١٣٣٤): ((سئل أبو زرعة عن حديث رواه عباد بن إسحاق،
عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ... فذكر الحديث، ورواه يونس بن يزيد وعقيل، عن
الزهري، عن حمزة بن عبداللّه، عن أبيه، عن النبي ◌َّ. فقال أبو زرعة: ((حديث يونس
وعقيل أصح))). اهـ.
ولفظ: ((مصرف القلوب)) ثبت في ((صحيح مسلم)) (٢٦٥٤) من حديث عبدالله بن عمرو
ابن العاص ؛ لكن بصيغة الدعاء وليس الحلف .
وتقدم من وجه آخر، عن موسى بن عقبة، عن سالم برقم (٣٧٩٤).

٣٠٥
كَبِالَِّ لَّاوَالمُدود
رَسُولِ اللّهِ وَ لَ قَالَ: ((لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّهَ وَالنَّارَ، أَزْسَلَ جِبْرِيلَ العَيْا إِلَى
الْجَنَّةِ، فَقَالَ: انْظُرْ إِلَيْهَا، وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ (١) لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا، فَرَجَعَ
فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ، لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا، فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ،
فَقَالَ: اذْهَبْ إِلَيْهَا (٢) فَانْظُرْ إِلَيْهَا، وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا،
فَإِذَا هِيَ قَدْ حُقَّتْ (٣) بِالْمَكَارِهِ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا
أَحَدْ، قَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَى الثَّارِ، وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَنَظَرَ إِلَيْهَا،
فَإِذَا هِيَ يَزْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ، لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ، فَأَمَرَ
بِهَا فَحُقَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَقَالَ: ارْجِعْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا. فَظَرَ إِلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ قَدْ
حُقَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَتْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ
إِلَّا دَخَلَهَا)).
٣- بَابُ (٤) التَّشْدِيدِ فِي الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى
[٣٧٩٧] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، هُوَ: ابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((عَدَدْتُ)) .
(٢) من (ل)، (ت)، (هـ)، وحاشيتي (س)، (ص)، ونسبه في الحاشية الأولى لنسختي الطبري
والوزيري، وفي الثانية لنسخة، وهو الموافق لما عند المصنف في ((الكبرى)).
(٣) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حجبت))، وفي (ل): ((حُّتْ)) كذا .
* [٣٧٩٦] [التحفة: س ١٥٠٨٤] [الكبرى: ٤٨٩٤] • أخرجه أحمد (٣٣٢/٢، ٣٥٤، ٣٧٣)،
وأبوداود (٤٧٤٤)، والترمذي (٢٥٦٠) وقال: ((حسن صحيح)). اهـ.
وصححه ابن حبان (٧٣٩٤)، والحاكم (٢٦/١) من طريق محمد بن عمرو ... بنحوه.
والحديث أخرجه البخاري (٦٤٨٧) من وجه آخر، عن أبي هريرة. مختصرًا بلفظ: ((حجبت
النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره)) .
(٤) من (ص).

٣٠٦
السَِّرُ الضُغْرِىُّللنْسِاني
عَبْدُاللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِوَّهِ: ((مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلَا
يَخْلِفْ إِلَّا بِاللَّهِ)). وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَحْلِفُ بِآبَائِهَا، فَقَالَ: ((لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ)).
[٣٧٩٨] أخبرفى (١) زِيَادُ بْنُّ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةً، قَالَ: حَدَّثَنَا(٢) يَحْتِى
ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بِي (٣) غِفَارٍ - فِي مَجْلِسٍ سَالِمِ (بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ) (٤)، قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، يَعْنِي: ابْنَ عُمَرَ (٥)،
يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((إِنَّ اللَّهَ تَعَالَىْ يَتْهَاكُمْ أَنْ تَخْلِقُوا بِآبَائِكُمْ)).
[٣٧٩٧] [التحفة: خ م س ٧١٢٥] [الكبرى: ٤٨٩٧] • أخرجه البخاري (٣٨٣٦)، ومسلم
(١٦٤٦ / ٤) .
وهو في البخاري (٢٦٧٩، ٦١٠٨، ٦٦٤٦، ٦٦٤٧، ٦٦٤٨، ٧٤٠١)، ومسلم
(١/١٦٤٦- ٣) من طرق وأوجه أخرى، عن ابن عمر، وعن ابن عمر، عن عمر، وسيأتي
بعضھا (٣٧٩٨)، (٣٧٩٩)، (٣٨٠٠)، (٣٨٠١).
(١) في (ص): ((أخبرنا)).
(٢) في (د)، (ص): ((حدثنى).
(٣) لیس في (ف)، (د)، (ص).
(٤) لیس في (ف)، وكذا في الموضع الذي يليه .
(٥) زاد بعده في (ص)، (هـ)، وحاشيتي (س)، (ت) منسوبًا فيهما لنسخة: ((وهو)).
: [٣٧٩٨] [التحفة: س ٧٠٣٤] [الكبرى: ٤٨٩٨] • أخرجه أحمد (٤٨/٢) عن ابن علية، ثنا
یحیی بن أبي إسحاق، حدثني رجل من بني غفار - في مجلس سالم بن عبدالله، حدثني فلان،
أن رسول الله و له ... فذكر حديثًا. وفي آخره: ((فقال سالم: أما هذه فلا، سمعت عبدالله بن
عمر يقول: قال رسول الله وَ فٍ ... )) فذكر حديث الباب. وانظر الحديث السابق، وكذا
الأحاديث الآتية .
والحديث أورده الحافظ المزي في ((التحفة)) (٧٠٤٢) تحت ترجمة رجل من بني غفار، عن سالم،
عن ابن عمر - وليس هذا محله. وأحال على الموضع (٧٠٣٤) تحت ترجمة يحيى بن أبي إسحاق،
عن سالم، عن ابن عمر ، والحديث حديثه. وليس من حديث الرجل من بني غفار كما أسلفنا .

٣٠٧
كَبِ الَِّشَاء وَ المُتُدودِ
٤- بَابُ(١) الْحَلِفِ بِالْآبَاءِ
[٣٧٩٩] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَقُتْبَةُ (بْنُ سَعِيدٍ)(٢) - وَاللَّفْظُ لَهُ، قَالًا:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ(٣)، سَمِعَ النَِّيُّ ◌َ عُمَّرَ(٤)
وَهُوَ يَقُولُ: وَأَبِي، وَأَبِي(٥) . فَقَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ يَتْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ)).
فَوَاللَّهِ، مَا حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ(٦)، ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا .
• [٣٨٠٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - وَاللَّفْظُ
لَهُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ(٧)
الشَِّيَّ نَِّ قَالَ: ((أَلَا (٨) إِنَّ اللَّهَ رَّتَ يَتْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ)). (قَالَ عُمَرُ) (٩):
فَوَ اللَّهِ، مَا حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ(١٠) ، ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا .
(١) من (ص).
(٢) لیس في (ف)، (د)، (ص).
(٣) زاد بعده في (هـ) منسوبًا لنسخة: ((أنه))، ونسبه في حاشية (س) للطبري وزاد: ((قال)).
(٤) بعده في (س): ((مرّ))، وفي (ت)، (هـ): ((مرة)).
(٥) صحح عليه في (س)، (ت)، ووقع في (ف): ((وأمي)) .
(٦) لیس في (ل).
[٣٧٩٩] [التحفة: خت م ت س ٦٨١٨] [الكبرى: ٤٨٩٩] • علقه البخاري عقب حديث
(٦٦٤٧)، ووصله مسلم (٢/١٦٤٦).
وتابع معمرٌ ابنَ عيينة في جعله من مسند ابن عمر ، وجعله يونس وعقيل والزبيدي : عن
ابن عمر ، عن أبيه . أشار إلى ذلك البخاري في ((صحيحه))، وابن عيينة قد اختلف عنه كما هنا .
وقد تقدم من طريق عبدالله بن دينار، عن ابن عمر برقم (٣٧٩٧)، وانظر أطرافه هناك .
(٨) من (س)، (د)، (ص).
(٧) في (ص): ((عن)) .
(٩) ليس في (ف)، (ل)، (د)، وأشار في حاشية (س) أنه كذلك ليس في نسخة الطبري، وضبب
مکانه في (ل) .
(١٠) ليس في (د)، (ص).
* [٣٨٠٠] [التحفة: خ م دس ق ١٠٥١٨] [الكبرى: ٤٩٠٠] • أخرجه ابن ماجه (٢٠٩٤) من =
٠٫٠

٣٠٨
السِّنَرَ الضُّحْرِىِّللنْسِّانِي
جـ
• [٣٨٠١] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، وَهُوَ (١): ابْنُ
حَرْبٍ، عَنِ الزُبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ(٢)، عَنْ
عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَهِ قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ يَتْهَاكُمْ أَنْ تَخْلِفُوا بِآبَائِكُمْ)). قَالَ
عُمَرُ: فَوَ اللَّهِ (٣)، مَا حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ(٤)، ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا .
٥- بَابُ(٥) الْحَلِفِ بِالْأُمَّهَاتِ
[٣٨٠٢] أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ: ((لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، وَلَا بِأَمَّهَاتِكُمْ (٦)، وَلَا بِالْأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفُوا
إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا تَخْلِفُوا إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ)).
- طريق سفيان، به. وتقدم في الذي قبله من طريق سفيان؛ ولكنه من مسند ابن عمر. وقد تقدم من
طريق عبدالله بن دينار، عن ابن عمر برقم (٣٧٩٧)، وانظر أطرافه هناك.
(١) لیس في (ف).
(٢) في (س) منسوبًا للطبري: ((حدث)).
(٣) في (ف)، (د)، (ص): ((واللَّه)) .
(٤ ) لیس في (ص).
[٣٨٠١] [التحفة: خ م د س ق ١٠٥١٨] [الكبرى: ٤٩٠١] • ذكر البخاري متابعة الزبيدي
ليونس، عن ابن شهاب عقب (٦٦٤٧)، وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (١١٥)
من طريق محمد بن حرب ، به .
٠
وقد تقدم من طريق عبدالله بن دينار، عن ابن عمر برقم (٣٧٩٧)، وانظر أطرافه هناك.
(٥) من (ص).
(٦) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((أمهاتكم)).
* [٣٨٠٢] [التحفة: د س ١٤٤٨٣] [الكبرى: ٤٩٠٢] • أخرجه أبوداود (٣٢٤٨)، وصححه
ابن حبان (٤٣٥٧) من طريق عبيد الله ، به .
وقال الطبراني في «الأوسط)) (٤٥٧٥): ((لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا معاذبن معاذ». أهـ . -

٣٠٩
كَبَالَإِلَّارَوَالمُدُورِ
٦- بَابُ (١) الْحَلِفِ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ
[٣٨٠٣] أُخْرها قُتُبِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ خَالِدٍ. ح(٢) وَأَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيع، قال: حَدَّثَنَا يزيد، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ
أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّخَّاكِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ: ((مَنْ حَلَفَ رِمِلَّةٍ
سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ)). قَالَ قُتُّنْبَةُ فِي حَدِيثِهِ: ((مُتَعَمَّدًا))، وَقَالَ (٣)
يَزِيدُ : ((كَاذِبًا، فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذَّبَهُ اللهُ پِهِ فِي نَارٍ
جَهَنَّمَ) .
[٣٨٠٤] أُخْبَرَفى (٤) مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ(٥)، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو عَمْرٍو، عَنْ يَحْتَى، أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةً، قَالَ: حَدَّثَنِي
ثَابِتُ بْنُ الصَّحَّاكِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ ◌ِّ قَالَ: ((مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ
قال الدارقطني في ((العلل)) (٥٧/١٠): ((يرويه عوف الأعرابي، عن ابن سيرين، عن
أبي هريرة. وغيره يرويه، عن ابن سيرين مرسلا، وهو الصحيح)). اهـ.
وقد أخرجه عبدالرزاق (١٥٩٢١) من طریق أيوب ، عن ابن سیرین ، به مرسلا .
(١) من (ص).
(٢) من (ل)، (ت)، (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري.
(٣) في (ف): ((أو قال)).
[٣٨٠٣] [التحفة: ع ٢٠٦٢] [الكبرى: ٤٩٠٣] • أخرجه البخاري (١٣٦٣، ٦٠٤٧، ٦١٠٥،
٦٦٥٢)، ومسلم (١٧٦/١١٠، ١٧٧)، وسيأتي من وجه آخر، عن أبي قلابة برقم (٣٨٠٤)،
(٣٨٤٧) .
(٤) في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((أخبرنا)).
(٥) كذا في (ف) وحدها، وعند المصنف في ((الكبرى)) (٤٩٠٤)، وهو: الوليد بن مسلم، ووقع
في باقي النسخ: ((أبو الوليد))؛ وهو وهم، وينظر: ((التحفة)).
#[س/ ٣١٥ ]
:

٣١٠
السِّنرُ الضُّغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ. وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ فِي الْآَخِرَةِ».
٧- بَابُ (١) الْحَلِفِ بِالْبَرَاءَةِ مِنَ الْإِسْلَامِ
• [٣٨٠٥] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ
حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ:
((مَنْ قَالَ: إِنِّ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ، فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَإِنْ كَانَ
صَادِقًا، لَمْ يَعُذُ(٢) إِلَى الْإِسْلَامِ سَالِمًا)).
٨- بَابُ(١) الْحَلِفِ بِالْكَعْبَةِ
• [٣٨٠٦] أخبرنا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ:
حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ (٣) خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ قُتْلَةَ - امْرَأَةٍ
مِنْ جُهَيْنَةَ، أَنَّ يَهُودِيًّا أَتَّى النَّبِيَّ وَهِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُنَدِّدُونَ (٤)، وَإِنَّكُمْ
* [٣٨٠٤] [التحفة: ع ٢٠٦٢] [الكبرى: ٤٩٠٤] • تقدم برقم (٣٨٠٣)، وينظر أطرافه هناك،
وسيأتي هذا الحديث من طريق آخر ، عن الأوزاعي (٣٨٤٧).
(٢) في (د)، (ص): ((يرجع)) .
(١) من (ص).
[٣٨٠٥] [التحفة: دس ق ١٩٥٩] [الكبرى: ٤٩٠٥] • أخرجه أبوداود (٣٢٥٨)، وابن
*
ماجه (٢١٠٠)، وأحمد (٣٥٥/٥)، وصححه الحاكم على شرط الشيخين (٢٩٨/٤) من
طرق ، عن الحسین بن واقد ، به .
وقال الحافظ في «الفتح» (٥٣٩/١١): «أخرجه النسائي وصححه)) . اهـ.
ویشهد له ما قبله .
(٣) صحح عليه في (س)، وفي حاشيتها منسوبًا لنسخة: ((عن))، وقال: ((خطأ)).
(٤) الضبط من (د)، (ت)، وصحح عليه في (ت)، وهو أحد وجهي ضبطه في (س)، ونسبه
لنسخة العلوي، والوجه الثاني: بسكون النون الأولى مع تخفيف الدال المكسورة، ونسبه = .

٣١١
كَابَالَِّ لَاء وَالمُتُدُور
تُشْرِكُونَ(١)؛ تَقُولُونَ(٢): مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ(٣) ، وَتَقُولُونَ: وَالْكَعْبَةِ. فَأَمَرَهُمُ
الشَِّيُّ ◌َّهَ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَخْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَيَقُولُ أَحَدُهُمْ (٤):
مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ .
٩- بَابُ(٥) الْحَلِفِ بِالطَّوَاغِيتِ
[٣٨٠٧] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا (٦) يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٧)
· لنسخة الطبري، ووقع في (ف)، (ل): ((تنذرون))، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة:
(تَندرون)). ومعناها: تجعلون لله ندًا، أي: شبيهًا ومثيلًا. (انظر: لسان العرب، مادة: ندد).
(١) في (ل): ((مشركون)).
(٢) صحح عليه في (س).
(٣) الضبط من (هـ) للمخاطب، وهو أحد وجهي ضبطه في (س)، ونسبه لنسخة العلوي، وضبطه
في (ف)، (ل) بضم آخره، وهو الوجه الثاني في (س)، ونسبه لنسخة الطبري.
(٤) في (س)، (ت)، (هـ): ((أحد))، وفي (ل): ((أحدكم)).
[٣٨٠٦] [التحفة: س ١٨٠٤٦] [الكبرى: ٤٩٠٦-١٠٩٣٣] • أخرجه أحمد (٣٧١/٦)، وصحح
٠
إسناده الحاكم (٤ / ٢٩٧).
قال الترمذي في ((العلل الكبير)) (٦٥٨/٢، ٦٥٩): ((سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال:
هكذا روى معبدبن خالد، عن عبدالله بن يسار، عن قتيلة. وقال منصور: عن عبدالله بن يسار،
عن حذيفة . قال محمد : حديث منصور أشبه عندي وأصح)) . اهـ.
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٤٢٠/١٥): ((يرويه عبد الله بن يسار، عن قتيلة، واختلف
عنه: فرواه معبد بن خالد، عن عبد الله بن يسار، عن قتيلة. وخالفه مغيرة بن مقسم: رواه
عن معبد بن خالد، عن قتيلة. ولم يذكر عبد الله بن يسار، وذكر فيه عائشة، وأنها سألت النبي
وَّر. ورواه جابر الجعفي، عن عبدالله بن يسار، عن عائشة، عن النبي ◌َّر. ولم يذكر قتيلة. ورواه
منصوربن المعتمر، عن عبد الله بن يسار، عن حذيفة بن اليمان، عن النبي ◌َّ. وأشبههما
بالصواب: حديث قتيلة من رواية مسعر، والمسعودي، عن معبد بن خالد)) . اهـ.
وقال ابن حجر في ((الإصابة» (٧٩/٨): ((سندہ صحیح)).
(٦) في (س)، (ف): ((أخبرنا)).
(٥) من (ص).
(٧) في حاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).

٣١٢
السَُّنُ الضُّحْرِىّ للنْسَانِيّ
هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ وََّ قَالَ: ((لَا تَحْلِفُوا
بِآبَائِكُمْ، وَلَا بِالطَّوَاغِيتِ» .
١٠- بَابُ(١) الْحَلِفِ بِاللَّاتِ
[٣٨٠٨] أخبرنا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
رَّه: ((مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ(٢): بِاللَّاتِ (٣). فَلْيقُل: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَمَنْ قَالَ
لِصَاحِبِهِ: ثَعَالَ أُقَامِزكَ، فَلْيَتَصَدَّقْ)) .
١١- بَابُ(١) الْحَلِفِ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى
[٣٨٠٩] أخبرنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُضْعَبٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا نَذْكُرُ بَعْضَ
[٣٨٠٧] [التحفة: م س ق ٩٦٩٧] [الكبرى: ٤٩٠٧] • أخرجه مسلم (١٦٤٨) بلفظ:
(((بالطواغي)).
(١) من (ص).
(٢) ليس في (ف).
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((واللات)).
* [٣٨٠٨] [التحفة: ع ١٢٢٧٦] [الكبرى: ٤٩٠٨] • أخرجه البخاري (٤٨٦٠، ٦١٠٧، ٦٣٠١،
٦٦٥٠)، ومسلم (٥/١٦٤٧) من طرق، عن الزهري، به.
ونقل راوي ((الصحيح)) عن مسلم بعد ذلك قوله: ((هذا الحرف، يعني: قوله: ((تعال أقامرك
فليتصدق)). لا يرويه أحدٌ غير الزهري. قال: وللزهري نحو من تسعين حديثًا يرويه عن النبي
ۋ، لا یشاركه فیه أحد بأسانيد جياد)». اهـ.
والحديث قد رواه غير واحد عن الزهري بلفظ: ((من حلف فقال: باللات والعزى)) . كما عند
البخاري ومسلم أيضًا .

٣١٣
كَرِرَالَِّ لِتَابَوَالمندودة
الْأَمْرِ - وَأَنَا حَدِيثُ عَهْدٍ (١) بِالْجَاهِلِيَّةِ، فَحَلَفْتُ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَقَالَ لِي
أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ بَّهِ: بِتْسَ مَا قُلْتَ، اثْتِ رَسُولَ اللّهِ وَلِ فَأَخْبِرْهُ(٢)، فَإِنَّا
لَا نَرَاكَ إِلَّ قَدْ كَفَرْتَ، فَلَقِيتُهُ(٣) فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ (٤): ((قُل: لَا إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ
وَحْدَهُ(٥) ثَلَاثَ مَزَّاتٍ، وَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَاتْقُلُ (٦) عَنْ
يَسَارِكَ (٧) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَلَا تَعُذْ لَهُ)) .
(١) في (ف): ((العهد)).
(٢) أشار فوقه في (ص) إلى أنه في بعض النسخ: «وأخبره)).
(٣) في (س)، (ت)، (هـ)، وفوق السطر في (ص) منسوبًا لنسخة: ((فأتيته)).
(٤) في (ف): (قال))، وبعده في (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري ونسخة أخرى، وحاشية
(ت) منسوبًا لنسخة: ((لي)) .
(٥) ليس في (ف)، وبعده في (هـ) منسوبًا لنسخة: ((لا شريك له)) .
(٦) واتفل: التفل: نفخ معه أدنى بزاق وهو أكثر من النفث. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة : تفل).
(٧) في (ف): ((يمينك))، ووقع في (ل)، وحاشيتي (س)، (هـ): ((شمالك))، ونسبه في حاشية
(س) لنسخة الطبري ، وفي حاشية (هـ) لنسخة .
* [٣٨٠٩] [التحفة: س ق ٣٩٣٨] [الكبرى: ٤٩٠٩-١٠٩٣٨] • أخرجه ابن ماجه (٢٠٩٧)، وأحمد
(١٨٣/١، ١٨٦)، وصححه ابن حبان (٤٣٦٤، ٤٣٦٥) من طرق، عن أبي إسحاق ...
بنحوه، وأخرجه البزار في «مسنده» (٣٤١/٣، ٣٤٢) وقال: «هذا الحديث لا نعلمه يروى
عن سعد إلا من هذا الوجه من رواية أبي إسحاق ، عن مصعب بن سعد، عن أبيه . ولا نعلمه
يُروى عن النبي ◌ُّ# من وجه صحیح أصح من هذا الوجه)) . اهـ.
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٣٢٣/٤): ((يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه: فرواه
إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن سعد)). اهـ. ثم قال :
((والصواب قول إسرائيل)). اهـ.
وقال الحافظ في ((الفتح)) (٩٢/١١): «سنده قوي)) .
وسيأتي في الذي بعده من طريق يونس ، عن أبي إسحاق ، به .
.
.
:
:
:
:

٣١٤
السَُّرُ الضُحْرَىَّ للنْسِّانِيّ
● [٣٨١٠] أخبرنا عَبْدُالْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُؤنُسُ
ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُضْعَبُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ(١)،
قَالَ: حَلَفْتُ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَقَالَ لِي أَصْحَابِي (٢): بِئْسَ(٣) مَا قُلْتَ،
قُلْتَ (٤) هُجْرًا(٥)، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَّةِ، فَذَكَوْتُ (٦) ذَلِكَ لَهُ(٧) ، فَقَالَ :
((قُلُ: لَا إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَانْفُتْ (٨) عَنْ يَسَارِكَ ثَلَاثًا (٤)، وَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ (٩)،
(ثُمَّ لَا تَعُذْ)(١٠))).
(١) بعده في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((أنه)).
(٢) في (د)، (ص): ((أصحاب رسول الله وَلات)).
(٣) ليس في (د)، وفي (ص) ألحقه بالحاشية وصحح عليه .
(٤) لیس في (س).
(٥) هجرًا: كلامًا فاحشًا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هجر).
(٦) بعده في حاشية (س) منسوبًا لبعض النسخ: ((له)).
(٧) لیس في (س)، (ل).
(٨) ضبطه في (س) بضم الفاء وكسرها، ونسبه لنسختي العلوي والطبري، وقال: ((معًا))، وبالكسر
وحده في (ل)، وبالضم وحده في (هـ)، ووقع في (ص): ((واتفل)). وانفث : النفث : شبيه
بالنفخ ، وهو أقل من التفل ؛ لأن التفل لا يكون إلا ومعه شيء من الريق. (انظر : النهاية في
غريب الحديث ، مادة : نفث).
(٩) بعده في (د): ((الرجيم))، وفي حاشية (ص) بخط مخالف: ((في نسخة: الرجيم)).
(١٠) في حاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((ولا تعد)).
* [٣٨١٠] [التحفة: س ق ٣٩٣٨] [الكبرى: ٤٩١٠-١١٦٥٧] • تقدم تخريجه في الذي قبله.

٣١٥
١٢- بَابُ(١) إِبْرَارِ الْقَسَمِ(٣)
● [٣٨١١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنًا
شُعْبَةُ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمِ، عَنْ مُعَاوِيَّةَ بْنِ(٣) سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ
ابْنِ عَازِبٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ لَّهِ بِسَبْعٍ: أَمَرَنَا بِاتِبَاعِ الْجَنَائِ، وَعِيَادَةِ
الْمَرِيضِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِبْرَارٍ
الْقَسَمِ (٤)، وَرَدِّ السَّلَامِ.
١٣- بَابٌ(١) مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا(٥) خَيْرَا مِنْهَا
[٣٨١٢] أخبرنا قُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي(١
السَّلِيلِ، عَنْ زَهْدَمِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ وََّ قَالَ: ((مَا عَلَى الْأَرْضِ
يَمِينٌ أَخْلِفُ (٧) عَلَيْهَا فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا أَتَيْتُهُ)).
(١) من (ص).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي حاشيتي (س)، (ت) منسوبًا فيهما لنسخة: ((المُقُسِم)).
(٣) صحح عليه في (س)، وبحاشيتها منسوبًا لنسخة: ((عن)).
(٤) صحح عليه في (ت).
* [٣٨١١] [التحفة: خ م ت س ق ١٩١٦] [الكبرى: ٤٩١١] • أخرجه مسلم (٢٠٦٦) عن
محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، والبخاري (٦٦٥٤) عن محمد بن بشار - وحده، به .
وقد تقدم من طريق أبي الأحوص، عن الأشعث بأتم منه برقم (١٩٥٥)، وينظر تخريجه
وأطرافه هناك .
(٥) من (س)، وحاشية (د) بخط مخالف مصححًا عليه، وحاشية (ص) مصححًا عليه.
(٦) كتب في حاشية (س): ((صح من الكاشف)).
(٧) في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((يُحلف)).
* [٣٨١٢] [التحفة: خ م ت س ٨٩٩٠] [الكبرى: ٤٩١٢] • أخرجه مسلم (١٠/١٦٤٩)، وأحمد -

٣١٦
السَِّنُ الضُغْرِى للنْسِاني
١٤- بَابُ(١) الْكَفَّارَةِ قَبْلَ الْحِئْثِ
[٣٨١٣] أخبرنا قُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةً،
عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللّهِوَِّ فِي - يَعْنِي - رَهْطٍ (٢) مِنَ
الْأَشْعَرِيِّينَ نَسْتَحْمِلُهُ، فَقَالَ: ((وَاللَّهِ لَا أَحْمِلُكُمْ، وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ (٢)).
ثُمَّ لَبِثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ، فَأَتِيَ بِإِبِلِ، فَأَمَرَ لَنَا بِثَلَاثَةٍ (٤) ذَوْرٍ (٥) ، فَلَمَّا انْطَلَقْنَا، قَالَ
بَعْضُنَا لِيَعْضِ: لَا يُبَارِكُ اللَّهُ لَنَا؛ أَتَيْنَا (٦) رَسُولَ اللَّهِ وَهِ نَسْتَحْمِلُهُ، فَحَلَفَ أَنْ
لَ (٧) يَحْمِلَنَا. قَالَ أَبُو مُوسَى: فَأَتَّيْنَا النَّبِيَّ ◌َهِ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ((مَا أَنَا
حَمَلْتُكُمْ، بَلِ اللَّهُ حَمَلَكُمْ، إِنِّي (٨) وَاللَّهِ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا
خَيْرَا مِنْهَا إِلَّا كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِيَ(٩) ، وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ).
٠= (٤ /٤٠٤، ٤١٨) من طريق سليمان التيمي ... بنحوه، ورواية النسائي مختصرة، وهو متفق
عليه من وجه آخر، عن زهدم الجرمي. وسيأتي (٣٨١٣)، (٤٣٨٦)، (٤٣٨٧).
(١) من (ص).
(٢) رهط: عدد من الرجال دون العشرة، وقيل: إلى الأربعين. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : رهط) .
(٣) بعده في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((عليه)).
(٤) في (د)، (ت)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((بثلاث)).
(٥) ذود: الذود من الإبل: ما بين الثنتين إلى التسع، وقيل ما بين الثلاث إلى العشرة. (انظر: النهاية
في غريب الحديث ، مادة : ذود) .
(٦) بعده في (د)، (ص)، (هـ): ((إنا))، ونسبه في (هـ) لنسخة .
(٧) رسمه في (س)، (ل): ((ألا))، ونسبه في (س) لنسخة الطبري.
(٨) في (ص): ((وإني)).
(٩) في (س): ((يمينٍ)).
* [٣٨١٣] [التحفة: خ م د س ق ٩١٢٢] [الكبرى: ٤٩١٣] • أخرجه البخاري (٤٤١٥،
٦٦٢٣، ٦٧١٨، ٦٧١٩)، ومسلم (٨،٧/١٦٤٩)، وقد تقدم من حديث زهدم، عن
أبي موسى برقم (٣٨١٢)، وينظر أطرافه هناك.

٣١٧
كَابَالََِّاءوَالمُدُورِ
[٣٨١٤] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْتَسِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ قَالَ:
(مَنْ حَلَّفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّزْ عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَأْتِ الَّذِي
مُؤَ خَيْرٌ) .
[٣٨١٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَ قَالَ: ((إِذَا حَلَفَ أَحَدُكُمْ
عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى (١) غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّزْ عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَنْظُرٍ (٢) الَّذِي هُوَ خَيْرٌ
فَلْيأْتِهِ» .
[٣٨١٤] [التحفة: س ٨٧٥٧] [الكبرى: ٤٩١٥] • أخرجه أبوداود (٣٢٧٤)، وأحمد (٢١٢/٢)
من طريق أخرى، عن عبيد الله بن الأخنس بأتم مما هنا، وبلفظ : ((فليدعها وليأت الذي هو
خير ، فإن تركها كفارتها)) .
قال أبوداود : ((الأحادیث - کلها، عن النبي ێ: «ولیکفر عن یمینه)) إلا فيما لا يعبأ به،.
قلت لأحمد : روى يحيى بن سعيد، عن يحيى بن عبيدالله؟ فقال: تركه بعد ذلك ، وكان أهلًا
لذلك ، قال أحمد : أحاديثه مناکیر وأبوہ لا یعرف». اهـ.
ويشير أبو داود في سؤاله هنا إلى رواية يحيى القطان، عن يحيى بن عبيد الله بن موهب، عن
أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: ((فليأت الذي هو خير، فهو كفارة)»
وذكر البيهقي في ((الكبرى)) (٣٣/١٠) أنها زيادة تخالف الروايات الصحيحة، عن النبي وَّر.
يعني : التي تدل على أن الترك كفارة ، ولا كفارة غير ذلك.
والحديث سيأتي من وجه آخر ، عن يحيى، بطرف آخر منه (٣٨٢٥).
(١) في (د)، وفوق السطر في (ص) منسوبًا لنسخة: ((رأى)).
(٢) صحح عليه في (ل).
: [٣٨١٥] [التحفة: خ م « ت س ٩٦٩٥] [الكبرى: ٤٩١٦] • أخرجه البخاري (٦٦٢٢،
٠
٦٧٢٢، ٧١٤٦، ٧١٤٧)، ومسلم (١٦٥٢) مطولا .
وسيأتي (٣٨١٦)، (٣٨١٧)، (٣٨٢٢)، (٣٨٢٣)، (٣٨٢٤)، (٥٤٢٨).

٣١٨
السَِّرُ الضُّحْرَىِ للنْسَانِيّ
٨
• [٣٨١٦] أُخْبريا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيْرُ بْنُ
حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، قَالَ (١): حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ، قَالَ:
قَالَ لِي (٢) رَسُولُ اللَّهِ بَِّ: ((إِذَا خَلَقْتَ عَلَى يَمِينٍ فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، ثُمَّ اثْتِ
الَّذِي مُوَ خيْرٌ) .
• [٣٨١٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَى الْقُطَعِيُّ(٣)، عَنْ عَبْدِالْأَعْلَى - وَذَكَرَ كَلِمَةً
مَعْنَاهَا، حَدَّثَنَا(٤) سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةً،
أَنَّ الشَِّيِّ نَِّ قَالَ: ((إِذَا حَلَقْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ
یمینِكَ، وَأْتِ﴿ الَّذِي مُوَ خَيْرٌ) .
١٥- بَابُ (٥) الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِثْثِ(٦)
[٣٨١٨] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) من (ل)، (ت)، (هـ)، ووقع في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((يقول)).
(٢) لیس في (س)، (ل)، (ت).
٠
[٣٨١٦] [التحفة: خ م « ت س ٩٦٩٥] [الكبرى: ٤٩١٧] • تقدم تخريجه برقم (٣٨١٥)،
وينظر أطرافه هناك، وسيأتي من طريق الحسن ، به برقم (٥٤٢٨).
(٣) صحح عليه في (س)، وكتب فوق السطر: ((صح من ((الأطراف)) و(«الكاشف)))، وفوقه في
(ص): ((بضم أوله. ((تقريب))، ووقع في (ف)، (د)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة :
((القطیعي)).
(٤) في (د)، (ص): ((أنا)).
#[ س/٣١٦ ]
*
[٣٨١٧] [التحفة: خ مدت س ٩٦٩٥] [الكبرى: ٤٩١٨] • تقدم تخريجه برقم (٣٨١٥)، وينظر
أطرافه هناك. وسيأتي من طريق آخر، عن قتادة ، به. برقم (٥٤٢٨).
(٥) من (ص).
(٦) الحنث: نقض اليمين. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حنث).

٣١٩
كَابُ الَِّ لَاءِوَ المُذور
شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عَمْرٍو مَوْلَّى الْحَسَنِ بْنِ
عَلِيٍّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَّ: ((مَنْ حَلَفَ عَلَى
يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرَا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّزْ عَنْ يَمِينِهِ)).
[٣٨١٩] أخبرناِ هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي (١) بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عن(١) عَبْدِالعَزِيزِ
ابْنِ رُفَعِ، عَنْ (٢) تَمِيمٍ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ عَدِيٍّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّى :
((مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرَا مِنْهَا فَلْيَدَعْ يَمِينَهُ، وَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ
خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّزْهَا (٣)).
، [٣٨٢٠] أخبرنا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعِ، قَالَ: سَمِعْتُ تَمِيمَ بْنَ طَرَفَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ
* [٣٨١٨] [التحفة: س ٩٨٧١] [الكبرى: ٤٩١٩] • أخرجه أحمد (٢٥٦/٤، ٣٧٨) عن عبدالرحمن
بن مهدي ، به . قال عبدالله بن أحمد: ((هذا حديث ما سمعته قط من أحد إلا من أبي)). اهـ.
والحديث في ((صحيح مسلم)) من وجه آخر، عن عدي بن حاتم. وسيأتي برقم (٣٨١٩)،
(٣٨٢٠).
(١) في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا أبو)).
(٣) في (س): ((وليكفر)).
(٢) في (د): ((نا)) .
: [٣٨١٩] [التحفة: م س ق ٩٨٥١] [الكبرى: ٤٩٢٠] • أخرجه مسلم (١٧،١٥/١٦٥١) من
٠
طريق عبد العزيز ، به بنحوه، وفي الأول قصة .
وأخرجه من طريق أبي بكر بن عياش: أبوبكر بن أبي شيبة في ((المصنف)) (٨١/٣) بهذا اللفظ.
قال الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (٦١٧/١١): ((ومداره في الطرق كلها على عبد العزيز بن
رفيع، عن تميم بن طرفة ، عن عدي. والذي زاد ذلك - يعني ذكر الكفارة - حافظ ؛ فهو المعتمد)).
اهـ. تقدم برقم (٣٨١٨)، وينظر أطرافه هناك.

٣٢٠
السَُّرُ الضُغْرَى للنسانيّ
عَدِيٌّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلِّ: ((مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَكَى غَيْرَهَا(١)
خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيَتْرُكْ يَمِيئَهُ)) .
[٣٨٢١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزَّعْرَاءِ، عَنْ
عَمِّهِ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ ابْنَ عَمِّ لِي،
آتِيِهِ (٢) أَسْأَلُهُ(٣) فَلَا يُعْطِينِ (٤) وَلَا يَصِلُنِي، ثُمَّ يَحْتَاجُ إِلَيَّ فَيَأْتِنِي فَيَسْأَلُنِي،
وَقَدْ حَلَقْتُ أَنْ لَا أُعْطِيَهُ وَلَا أَصِلَهُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَأُكَفِّرَ عَنْ
يميني .
[٣٨٢٢] أخبرنا (٥) زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٦) مَنْصُورٌ
وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُّرَةَ قَالَ: قَالَ (٧) النَّبِيُّ (٨)
ھَھلالله
وئيلاً .
(١) ليس في (ل)، (ت).
* [٣٨٢٠] [التحفة: م س ق ٩٨٥١] [الكبرى: ٤٩٢١] • أخرجه مسلم (١٦/١٦٥١) من طريق
شعبة، به. ورواه مسلم أيضًا (١٨/١٦٥١) من طريق شعبة ، عن سماك بن حرب ، عن تميم.
به كذلك. تقدم (٣٨١٨)، وينظر أطرافه هناك .
(٢) في (ت)، (هـ): ((أتيته)).
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((فأسأله)).
(٤) في (ل)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((يُعطني)).
[٣٨٢١] [التحفة: س ق ١١٢٠٤] [الكبرى: ٤٩٢٢] • أخرجه ابن ماجه (٢١٠٩)، وأحمد
(٤ /١٣٦) من طريق سفيان، به. ورواية النسائي مختصرة.
ویشهد له حدیث عدي بن حاتم الذي تقدم قبله، وهو عند مسلم .
(٥) في (ف)، (ل)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((أخبرني)).
(٦) في (ت): ((ثنا)).
(٧) بعده في (هـ) منسوبًا لنسخة: ((لي)).
(٨) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((رسول اللَّه)).