Indexed OCR Text

٤
كَامِنَا سِع
٢٦ - الْغُسْلُ لِلْإِهْلَالِ
[٢٦٨٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ
وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِئْتِ عُمَيْسٍ، أَنَّهَا وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ
الصَّدِّيقِ بِالْبَيْدَاءِ، فَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللّهِ وَّهِ، فَقَالَ: «مُرُهَا فَلْتَغْتَسِلْ
ثُمَّ لِتُھِلَّ» .
وأخرجه الدارمى (١٨٤٨) عن إسحاق بن راهويه ، به .
وأخرجه أحمد (١٣١٥٢)، وعنه أبوداود (١٧٧٤)، وابن عبدالبر في ((التمهيد)»
.(١٦٩/١٣)، والمقدسي في ((المختارة)) (٢١٧/٥) عن روح، عن أشعث بنحوه، ولم يذكر أنه
جمع بين الحج والعمرة في إهلاله .
وتابع النضرَ بنَ شميل محمدُ بنُ عبدالله الأنصاري فيما سيأتي برقم (٢٩٥٣).
وبالجمع بينهما أيضًا أخرجه مسلم (٢١٤/١٢٥١) من طريق هشيم، عن يحيى بن
أبي إسحاق، وعبدالعزيز بن صهيب، وحميد الطويل، عن أنس ينه مرفوعًا، وسيأتي برقم
(٢٧٤٩) .
وأخرجه مسلم أيضًا (١٢٣٢ / ١٨٥) من وجه آخر عن هشيم، عن حميد الطويل، عن بكر
المزني ، عن أنس بنحوه . وسیأتي برقم (٢٧٥١).
وسيأتي برقم (٢٧٥٠)، (٢٧٥١) من وجهين آخرين عن أنس الثننه بنحوه.
والإهلال بالحج والعمرة بالبيداء أخرجه البخاري (١٦٩٣) من طريق أيوب، عن نافع،
عن ابن عمر .
* [٢٦٨٣] [التحفة: س ١٥٧٦١] [الكبرى: ٣٨٣١] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (٨٢/٧)
من طريق النسائي، عن محمد بن سلمة وحده، به. وفي ((حجة الوداع)) (ص٢٥٦) عن
الحارث بن مسکین وحده، به .
وأخرجه مالك في ((الموطأ)) (٣٢٢/١)، ومن طريقه الشافعي في ((السنن المأثورة)) (٣٧٦/١)،
وابن سعد في ((الطبقات)) (٢٨٣/٨)، وأحمد (٢٧٠٨٤)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني))
(٦٥٩)، وأبو يعلى (٥٤)، والطبراني (٢٤ /١٣٨)، وأبو القاسم الجوهري في ((مسند الموطأ)
(٥٨٤)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (٩٤٥٦)، والمقدسي في ((المختارة)) (١٣٩/١، ١٤٠) . .

٤٢
السُّنَنُ الضُغْرِى للنْسانِيّ
[٢٦٨٤] أخبرنى (١) أَحْمَدُ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّسَائِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ
مَخْلَدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْتِى، وَهُوَ: ابْنُ سَعِيدٍ
الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ،
أَنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بَّهِ حَجَّةَ الْوَدَاعِ، وَمَعَهُ امْرَأَتُّهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ
الْخَثْعَمِيَّةُ، فَلَمَّا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَلَدَتْ أَسْمَاءُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَأَتَى
أَبُو بَكْرِ النَّبِيَّ ◌َِّ فَأَخْبَرَهُ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَ﴿ أَنْ يَأْمُرُهَا أَنْ تَغْتَسِلَ، ثُمَّ تُهِلَّ
بِالْحَجِّ، وَتَصْنَعَ مَا يَصْنَعُ النَّاسُ إِلَّا أَنَّهَا لَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ.
قال ابن عبدالبر في ((الاستذكار)) (٢٠١/٤): ((القاسم لم يسمع من أسماء)). اهـ.
وقال ابن دقيق العيد كما في ((تحفة التحصيل)) (ص٢٦): ((هذا منقطع عندهم؛ إذ القاسم
ابن محمد لم يلق أسماء)». اهـ.
واختلف فيه على عبدالرحمن بن القاسم، فرواه مالك كما هاهنا، وخالفه عبيدالله بن عمر
عند مسلم (١٠٩/١٢٠٩)، وأبي داود (١٧٤٣)، وابن ماجه (٢٩١١)، فرواه عن عبدالرحمن
ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، به. فجعله من مسند أم المؤمنين عائشة وثمنها. وخالفهما
ابن جريج عند الطبراني في «الكبير» (١٤١/٢٤)، والبيهقي في ((الكبرى)) (٣٢/٥)، فرواه
عن عبدالرحمن بن القاسم، عن سعيد بن المسيب، عن أسماء بنت عميس ، بنحوه .
قال ابن عبدالبر: ((مرسل مالك أقوى وأثبت من مسانيد هؤلاء)). اهـ.
ورواه سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبيه ، عن أبي بكر
به، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (٢٦٨٤).
والحديث عند مسلم (١٢١٠/ ١١٠) من حديث جابر علوثقه.
(١) في (د): ((أنا)).
* [٢٦٨٤] [التحفة: س ق ٦٦١٧] [الكبرى: ٣٨٣٢] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع))
(ص ٢٥٥) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه ابن ماجه (٢٩١٢)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٦٦٠)، وأبو بكر
المروزي في ((مسند أبي بكر)) (١٠٣)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٣١٣/١٩)، عن ابن
أبي شيبة - زاد المروزي: وعثمان، يعني: ابن أبي شيبة -، والبزار في ((مسنده)) (٧٨)، عن
محمد بن الليث - ثلاثتهم ، عن خالد بن مخلد ، به .
=

٤٣
كَافَنَا سلالم
/ ٨. ٨ / ٢
٢٧ - غُسْلُ (١) الْمُخْرِمِ
[٢٦٨٥] أُخْبرها قُتَّبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُتَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةً،
أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا بِالْأَبْوَاءِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ. وَقَالَ الْمِسْوَرُ:
لَا يَغْسِلُ رَأْسَهُ (٢) . فَأَزْسَلَنِي ابْنُ عَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ(٣) عَنْ
ذَلِكَ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ قَزْنَيِ الْبِثْرِ وَهُوَ مُشْتِرٌ(٤) بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ
وَقُلْتُ: أَوْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَه
يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرٌِ؟ فَوَضَعَ أَبُو أَيُوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا -
يَغْنِي - رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ لِإِنْسَانِ يَصُبُّ عَلَى(٢) رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ
وأخرجه ابن خزيمة في ((صحيحه)) (٢٦١٠) عن ابن أبي مريم، عن سليمان بن بلال، به .
وإسناده منقطع؛ محمد بن أبي بكر لم يسمع من أبيه أبي بكر الصديق ينفعه ، قاله المزي في
((التحفة)) (٣٠٤/٥).
قال أبو زرعة الرازي كما في ((المراسيل)) (ص١٨٢): ((محمد بن أبي بكر عن أبيه مرسل)). اهـ.
وقال الدار قطني كما في (تحفة التحصيل)) (ص ٢٧٥): ((إنه يصغر عن السماع من أبيه)). اهـ.
وقد خولف سليمان بن بلال في إسناده؛ خالفه مالك في ((الموطأ)) (٣٢٢/١)، وابن عيينة،
ويحيى القطان عند الدارقطني في ((العلل)) (٦٢) فرووه عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
المسيب مرسلاً . ورجح الدار قطني رواية مالك ومن تابعه .
وقد تقدم تخريجه تحت رقم : (٢٦٨٣).
(١) زاد قبله على حاشية (ص) منسوبًا لنسخة: (باب)).
(٢) ليس في (د).
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((يسأله)).
(٤) في (ف)، (د): ((يستر)) ونسبه في حواشي (س)، (ت)، (ص) لنسخة، ووقع أيضا في
حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((مُسَتَّر)) .

٤٤
السَُّرُ الضُّحْرَىِّ للنْسِّانِيّ
بِهِمَا وَأَذْبَرَ، وَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَهِ يَفْعَلُ.
٢٨- الَّهيُ(١) عَنِ الثَّابِ الْمَضْبُوغَةِ بِالْوَزْسِ(٢) وَالزَّعْفَرَانِ
فِي الإِخرَامِ
[٢٦٨٦] أخبرنا (٣) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ
- عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِینَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ،
قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللّهِوَّ أَنْ يَلْبَسَ الْمُخْرِمُ ثَوْبًا مَضْبُوغَا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ بِوَرْسٍ.
* [٢٦٨٥] [التحفة: خم دس ق ٣٤٦٣] [الكبرى: ٣٨٣٣] • أخرجه مسلم (١٢٠٥) عن قتيبة ، به.
والحديث أخرجه مالك في ((الموطأ)) (٣٢٣/١)، ومن طريقه البخاري (١٨٤٠)، ومسلم
(١٢٠٥) عن زيد بن أسلم ، به .
(١) زاد قبله على حاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((باب)).
(٢) بالورس : نبت أصفر يصبغ به. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ورس).
(٣) في (س)، (ص): «ثنا)) .
* [٢٦٨٦] [التحفة: خ مس ق ٧٢٢٦] [الكبرى: ٣٨٣٤] • أخرجه مالك في ((الموطأ))
(٣٢٥/١)، ومن طريقه البخاري (٥٨٥٢)، ومسلم (١١٧٧ /٢).
وزاد في الموطأ: ((وقال: من لم يجد نعلين فليلبس خفين ، وليقطعهما أسفل الكعبين)).
وتابع مالكًا : الثوري عند البخاري (٥٨٤٧).
ورواه ابن عيينة وابن أبي ذئب وإبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر،
بنحوه .
أخرجه البخاري ومسلم ، وسيأتي من طريق ابن عيينة برقم (٢٦٨٧).
ورواه مالك، عن نافع ، عن ابن عمر فيما أخرجه البخاري ومسلم، وسيأتي من هذا الوجه
برقم (٢٦٨٩، ٢٦٩٤).
وتابعه: أيوب والليث بن سعد وابن أبي ذئب وجويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن
عمر، أخرجه البخاري عنهم جميعًا. وسيأتي عند المصنف من طريق أيوب برقم (٢٦٩٦)،
ومن طريق الليث بن سعد برقم (٢٦٩٣).

٤٥
كَافَنَا سَلِالخ
[٢٦٨٧] أخبرها(١) مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِم،
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثّابِ؟ قَالَ: ((لَا يَلْبَسُ
الْقَمِيصَ، وَلَا الْبُزْنُسَ (٢)، وَلَا السَّرَاوِيلَ، وَلَا الْعِمَامَةَ، وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ وَزْسٌ
وَلَا زَعْفَرَانٌ، وَلَا خُفَّيْنٍ إِلَّا لِمَنْ لَا (٣) يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ
فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ)) .
٢٩- الْجُبُّ فِي الْإِخْرَامِ
● [٢٦٨٨] أخبرنا(٤) نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا(٥) ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَهُ، عَنْ
أَبِيهِ، أَنَّهُ(٦) قَالَ: لَيْتَنِي (٧) أَرَى رَسُولَ اللَّهِ وَهِ وَهُوَ يَُزَّلُ عَلَيْهِ ، فَبَيْنَا نَحْنُ
ويأتي كذلك من طريق ابن عون، عن نافع برقم (٢٦٩٧)، (٢٧٠٠)، ومن طريق
عبيدالله بن عمر، عن نافع برقم (٢٦٩٨)، (٢٦٩٠)، ومن طريق عمر بن نافع، عن أبيه .
(٢٦٩٥)، ومن طريق موسى بن عقبة، عن نافع. (٢٧٠١).
(١) في (س)، (ص): ((ثنا)).
(٢) البرنس: هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: برنس).
(٣) في حاشيتي (س)، (ت) منسوبًا لنسخة: ((أ)).
: [٢٦٨٧] [التحفة: خ م دس ٦٨١٧] [الكبرى: ٣٨٣٥] • أخرجه البخاري (٥٨٠٦)، ومسلم
(٢/١١٧٧) من طرق عن سفيان بن عيينة ، به .
وتابع سفيان بن عيينة : ابن أبي ذئب عند البخاري (١٣٤) (٣٦٦)، وإبراهيم بن سعد
عنده أيضًا (١٨٤٢).
وقد تقدم تخريجه تحت رقم : (٢٦٨٦)، وانظر أطرافه هناك.
(٤) في (ف): ((ثنا)).
(٥) في (د): ((أنا))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة .
(٦) ليس في (ف)، (ت)، (د).
(٧) في (د): ((يا ليتني)).

٤٦
السَُّرُ الضُّغْرِىِّللنّسانيّ
بِالْجِعِزَّانَةِ (١) - وَالنَّبِيُّنَّهِ فِي قُبَّةٍ - فَأَتَاهُ الْوَخِيُ، فَأَشَارَ إِلَيَّ عُمَرُ: أَنْ تَعَالَ،
فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي الْقُبََّ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ قَدْ أَخْرَمَ فِي جُبَةٍ بِعُمْرَةٍ مُتَضَمُخْ بِطِيبٍ،
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ (٢) أَخْرَمَ فِي جُبَةٍ؟ إِذْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ،
فَجَعَلَ الشَّبِيُّ نَّهِ يَغِطُّ لِذَلِكَ، فَسُرْيَ عَنْهُ فَقَالَ: ((أَيْنَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَنِي
آنِفًا؟)) فَأُتِيَ بِالرَّجُلِ فَقَالَ: «أَمَّا الْجُبَّةُ فَاخْلَعْهَا، وَأَمَّا الطُّيبُ فَاغْسِلْهُ، ثُمّ
آخدِثُ إِخْرَامًا» .
قالأبو عبدالرحمن: ((ثُمَّ أَخْدِثْ إِحْرَامًا))، مَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَهُ غَيْرَ نُوحِ بْنِ حَبِيبٍ،
وَلَا أَحْسِبُهُ مَحْفُوظًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(١) بالجعرانة: ماء بين الطائف ومكة وهي إلى مكة أقرب. (انظر: معجم البلدان) (٢/ ١٤٢).
(٢) زاد بعده في (ت): ((قد)) .
* [٢٦٨٨] [التحفة: خ م « ت س ١١٨٣٦] [الكبرى: ٣٨٣٦-٨١٢٤] • أخرجه الدار قطني في
(السنن)) (٢٣١/٢)، وابن حزم في المحلى (٧/ ٨٠) من طريق النسائي، به .
وأخرجه أحمد (١٧٩٤٨)، والبخاري (٤٩٨٥)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٥٠/٧)
عن مسدد، وابن خزيمة (٢٦٧٠) عن محمد بن بشار - ثلاثتهم، عن يحيى بن سعيد، به . ولم
يذكروا ((ثم أحدث إحرامًا)).
وتابع يحيى بن سعيد على عدم ذكرها: إسماعيل بن علية عند البخاري (٤٣٢٩)، وأبو عاصم
النبيل عنده أيضًا (١٥٣٦) معلقًا، وكذا تابعه غير واحد عند مسلم (٨/١١٨٠).
وأخرجه البخاري (١٧٨٩، ٤٩٨٥، ١٨٤٧)، ومسلم (٦/١١٨٠) من طريق همام، عن
عطاء به، ولم يذكرها أيضًا.
وكذا أخرجه مسلم من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء به، وسيأتي
برقم (٢٧٥٣).
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن قيس بن سعد، عن عطاء
به، وسیأتي من هذا الوجه برقم (٢٧٣٠).

٤٧
كَافَنَا سِلِل
٣٠- النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ الْقَمِيصِ لِلْمُخْرِمِ
[٢٦٨٩] أخبرها(١) قُتِبَةُ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا
سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ وَلَهَ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَّابِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ :
(( لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ(٢)، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ(٣)، وَلَا الْبَرَانِسَ،
وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنٍ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ
الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَهُ الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَزْسُ)).
٣١- النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ (٤) السَّرَاوِيلِ فِي الْإِخْرَامِ
● [٢٦٩٠] أخبرنا (٥) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبْدُاللَّهِ ،
قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا نَلْبَسُ مِنَ
الثّابِ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ قَالَ: ((لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ(٦) - (وَقَالَ عَمْرٌو مَرَّةً أُخْرَى:
الْقُمُصَ) (٧) - وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْخُفَّيْنِ، إِلَّا أَنْ لَا يَكُونَ
(١) في (س): «ثنا)).
(٢) في (د): ((القمص))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٣) في (ص): ((السراويل)).
* [٢٦٨٩] [التحفة: خ م د س ق ٨٣٢٥] [الكبرى: ٣٨٣٧] • أخرجه البخاري (١٥٤٢،
٥٨٠٣)، ومسلم (١/١١٧٧) من طريق مالك، به .
وسیأتي من طرق أخرى عن نافع ، به .
وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٦٨٦)، وانظر أطرافه هناك .
(٤) ليس في (س)، (ت).
(٦) في (س): ((القُمُصَ)).
(٥) في (س): ((ثنا)».
(٧) ما بين القوسين ليس في (ف)، وكلمة: ((القمص)) ليس في (د).

٤٨
السَُّرُ الضُّغْرِىّ للنّساني
لِحَدِكُمْ نَعْلَيْنِ (١) فَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ وَزِسُّ
وَلَّا زَعْفَرَانٌ».
٣٢- الرُّخْصَةُ فِي لُبْسِ السَّرَاوِيلِ لِمَنْ لَا يَجِدُ الْإِزَارَ(٢)
[٢٦٩١] أخبرنا قُتِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ (٣)،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ وَّهِ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ: ((السَّرَاوِيلُ لِمَنْ
لَا يَجِدُ الْإِزَارَ، وَالْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَا يَجِدُهُ النَّعْلَيْنِ لِلْمُخْرِمِ)).
(١) صحح عليه في (س)، وفي حاشية (س) منسوبًا للطبري ونسخة: ((نعلان))، ونسبه أيضًا في
حاشيتي (ت)، (ص) لنسخة .
* [٢٦٩٠] [التحفة: س ٨٢١٥] [الكبرى: ٣٨٣٨] • أخرجه البزار (٥٥٧٨) عن عمروبن
علي ، بِه .
وأخرجه أحمد (٥١٦٦) عن يحيى ، به .
وقد تقدم عند المصنف من وجه آخر عن عبيد الله، به. برقم (٢٦٩٨).
والحديث متفق عليه من طرق عن نافع، وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٦٨٦)، وانظر
أطرافه هناك .
(٢) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: (إزارًا)).
(٣) صحح عليه في (س)، وفي الحاشية منسوبًا لسعد الخير: ((يزيد)).
#[ س/ ٢١٩ ]
: [٢٦٩١] [التحفة: خ م ت س ق ٥٣٧٥] [الكبرى: ٣٨٣٩] • أخرجه مسلم (٤/١١٧٨)،
والترمذي عقب (٨٣٤) عن قتيبة ، به بنحوه. وتابعه أيوب ، عن عمرو ، به .
كذلك أخرجه مسلم، عن إسماعيل ، عنه، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (٢٦٩٢).
ويرويه كذلك يزيد بن زريع ، عن أيوب، به. وسيأتي (٢٦٩٩).
ورواه شعبة، عن عمرو ، به . كذلك أخرجه البخاري ومسلم ، وسيأتي من هذا الوجه برقم
(٥٣٦٩).
وتابعه أيضًا الثوري عند البخاري (٥٨٠٤، ٥٨٥٣)، ومسلم (١١٧٨).

٤٩
كَافَنَا سَلِالمخ
. 'X
• [٢٦٩٢] أُخْبَرَفى أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١) إِسْمَاعِيلُ، عَنْ
أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولُ اللّهِ وَهِ يَقُولُ: ((مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارَا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِد
تَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ)) .
٣٣- الثَّهْيُ عَنْ (٣) أَنْ تَنْتَقِبَ الْمَزْأَةُ الْحَرَامُ (٣)
• [٢٦٩٣] أُخْبـرها قُتْيَبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَامَ
رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاذَا تَأْمُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثَّّابِ فِي الْإِحْرَاءِ (٤)؟
فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ: ((لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ(٥)، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْعَمَائِمَ،
وَلَّا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ(٦) فَلْيَلْبَسِ
الْخُفَّيْنِ مَا (٧) أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنَ الثَّابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ
(١) في (ص): (أنا)).
[٢٦٩٢] [التحفة: خ م ت س ق ٥٣٧٥] [الكبرى: ٣٨٤٠] • أخرجه مسلم (١١٧٨) من
طريق إسماعيل بن علية ، عن أيوب ، به .
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن عمرو بن دينار، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم :
(٢٦٩١) .
(٢) لیس في (س).
(٣) ليس في (ف)، ووقع في حاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((في الإحرام)).
(٤) في (ف)، (د): ((الحرم))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة.
(٥) في (د): ((القمص)).
(٦) صحح عليه في (ت)، وفي (س): ((نعلين))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٧) في (ف): ((مما))، وفي (د): ((فيما)) .

السَِّرُ الصُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
وَلَا(١) الْوَزِسُ، وَلَا تَنْتَقِبٍ الْمَزْأَةُ الْحَرَامُ، وَلَا تَلْبَسِ (٢) الْقُفَّازَيْنِ)).
٣٤- النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ الْبَرَانِسِ (٣) فِي الْإِحْرَامِ
[٢٦٩٤] أخبرنا (٤) قُتِبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا
سَأَلَ رَسُولَ اللّهِ وَهِ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثَّابِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ اَلِ:
(((لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ(٥)، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْبَرَانِسَ،
وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنٍ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ
(١) ليس في (د).
(٢) في (د): ((تلبسوا)).
* [٢٦٩٣] [التحفة: خ د ت س ٨٢٧٥] [الكبرى: ٣٨٤١-٦٠٥٦] • أخرجه ابن عبد البر في
((التمهيد)) (١٠٥/١٥) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أبو داود (١٨٢٥)، والترمذي (٨٣٣) عن قتيبة ، به .
وأخرجه أحمد (٦٠٠٣)، والبخاري (١٨٣٨) من طريق الليث ، به .
قال البخاري : ((تابعه : موسى بن عقبة، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وجويرية، وابن
إسحاق، في النقاب والقفازين)) حتى قال: ((وقال مالك عن نافع عن ابن عمر: ((لا تنتقب
المحرمة)) - يعني: موقوفًا - وتابعه ليث بن أبي سليم)) . اهـ.
وقال أبو داود : ((وقد روى هذا الحديث حاتم بن إسماعيل ويحيى بن أيوب ، عن موسى بن
عقبة، عن نافع - على ما قال الليث - ورواه موسى بن طارق، عن موسى بن عقبة موقوفًا
على ابن عمر ، وكذلك رواه عبيدالله بن عمر ومالك وأيوب موقوفًا ... )). اهـ.
ونقل الحاكم، عن أبي علي الحافظ قوله: ((لا تنتقب المرأة)) من قول ابن عمر، وقد أدرج في
الحديث)) . اهـ.
انظر: ((سنن البيهقي الكبرى)) (٤٧/٥)، و((حاشية ابن القيم على سنن أبي داود)» (١٩٩/٥)
حیث قال : ((فالبخاري رآهُ ذکر تعليله ولم يرها علة مؤثرة ؛ فأخرجه في صحيحه» . اهـ.
وقد تقدم من طرق أخرى عن نافع ، انظر تخريجه تحت رقم : (٢٦٨٦)، وانظر أطرافه هناك.
(٣) في (د): ((البرنس))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة.
(٤) في (س)، (ص): ((ثنا)).
(٥) في (د): ((العمامة)).

٥١
كَافَنَا سِلِال
الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَتَهُ الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَزِسُ)).
[٢٦٩٥] أخبرنى (١) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَهُوَ: ابْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) يَحْتِى، وَهُوَ : ابْنُ سَعِيدٍ
الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِهِ (٣)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ
رَسُولَ اللَّهِ وَله: مَا نَلْبَسُ مِنَ الثَّيْابِ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ قَالَ: ((لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ
(وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ
أَحَدٌّ لَيْسَتْ لَهُ نَغْلَانِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ القُیابِ
شَيْئًا مَسَّهُ وَزِسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ)(٤)).
٣٥- (النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ الْعِمَامَةِ(٥) فِي الْإِخْرَامِ) (٦)
[٢٦٩٦] (أُخبرنا أَبُّ الْأَشْعَثِ (٧)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْع، قَالَ: حَدَّثَنَا
٠
[٢٦٩٤] [التحفة: خ مد س ق ٨٣٢٥] [الكبرى: ٣٨٤٢] • تقدم سندًا ومتنا (٢٦٨٩)،
*
والحديث متفق عليه من طريق مالك ، به .
وقد تقدم تخريجه تحت رقم : (٢٦٨٦)، وانظر أطرافه هناك .
(١) في (د): ((أنا))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة.
(٢) في (ت)، (هـ): ((ثنا)).
(٣) قوله: ((عن أبيه)) ليس في (ف).
(٤) ما بين القوسين ليس في (ف).
* [٢٦٩٥] [التحفة: س ٨٢٤٥] [الكبرى: ٣٨٤٣] • أخرجه أحمد (٥٤٧٢)، والدارمي (١٨٣٩)،
وأبو عوانة في ((الحج)) من ((صحيحه)) كما في («إتحاف المهرة)) (١١٠٤٤)، والطحاوي في ((شرح
معاني الآثار)) (٢/ ١٣٤) من طريق يزيد بن هارون، به .
والحديث متفق عليه من طرق عن نافع، وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٦٨٦)، وانظر
أطرافه هناك .
(٥) في حاشية (س) منسوبًا للوزيري، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة .
(٧) بعده في (د): ((أحمد بن المقدام العجلي)).
(٦) هذه الترجمة ليس في (ف).

٥٢
السُّننُ الضُغْرِىُّ للنساني
أَيُّبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَادَى النَّبِيَّ ◌ََّرَجُلٌ، فَقَالَ: مَا نَلْبَسُ
إِذَا أَحْرَمْنَا؟ قَالَ : ((لَا تَلْبَسِ الْقَمِيصَ)(١)، وَلَا الْعِمَامَةَ، وَلَا السَّرَاوِيلَ،
وَلَا الْبُرْنُسَ، وَلَا الْخُقَّيْنِ، إِلَّا أَنْ لَا تَجِدَ نَعْلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ نَعْلَيْنِ فَمَا دُونَ
الْكَغْبیْنِ)) .
[٢٦٩٧] أخبرها (٢) أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَادَى النَّبِيَّ وَهَ رَجُلٌ،
فَقَالَ: مَا نَلْبَسُ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ قَالَ: ((لَا تَلْبَسِ (٣) الْقَمِيصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ،
وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَنْ لَا يَكُونَ نِعَالٌ، فَإِنْ لَمْ
يَكُنْ نِعَالٌ فَخُفَّيْنِ دُونَ الْكَغْبَيْنِ، وَلَا ثَوْبًا مَصْبُوغَا پِوَزْسٍ أَوْ (٤) زَغْفَرَانٍ، أَوْ
مَتَهُ وَرْسٌ أَوْ زَعْفَرَانٌ)) .
(١) ما بين القوسين ليس في (ف).
* [٢٦٩٦] [الكبرى: ٣٨٤٤-٣٨٤٥] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٥٤٤٧)
من طريق المصنف ، به .
وأخرجه البخاري (٥٧٩٤) من طريق حماد ، عن أيوب ، به بنحوه .
وقد تقدم تخريجه من طرق عن نافع، عن ابن عمر تحت رقم: (٢٦٨٦).
(٢) في (س): «ثنا)».
(٣) في حاشية (س): ((تلبسوا)) ونسبه لنسخة .
(٤) في (ص): ((ولا)).
[٢٦٩٧] [التحفة: س ٧٧٤٩] • رواه هشيم، عن ابن عون - كذلك، وسيأتي عند المصنف
٠
من هذا الوجه برقم (٤٠٩٣) (٢٧٠٠).
والحديث متفق عليه من طرق عن نافع، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٦٨٦)،
وانظر أطرافه هناك .

كَافَنا سلالخ
٥٣
٣٦- النَّهْيُ عَنْ لُبْسِ الْخُفَّيْنِ فِي الْإِحْرَامِ
● [٢٦٩٨] أخبرنا (١) هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢)
عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ وَلَهِ يَقُولُ:
((لَا تَلْبَسُوا فِي الْإِخْرَامِ الْقُمُصَ(٣)، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْبَرَانِسَ،
وَلَا الْخِفَافَ)) .
٣٧- الرُّخْصَةُ فِي لُبْسِ الْخُفَّيْنِ فِي الْإِخْرَامِ لِمَنْ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ (٤
• [٢٦٩٩] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَبِعٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا (٥) أَيُّوبُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ وَهِ يَقُولُ: ((إِذَا لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَإِذَا لَمْ يَجِدِ
التَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسٍ (٦) الْخُفَّيْنِ، (وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ)(٧)).
(٢) في (س)، (ص): «ثنا)).
(١) في (س): ((ثنا)).
(٣) في (ت)، (ص): ((القميص)).
: [٢٦٩٨] [التحفة: س ٨١٣٦] [الكبرى: ٣٨٤٦] • أخرجه أحمد (٥٠٠٣) (٥١٦٦)،.
والبخاري معلقًا (١٨٣٨)، والبزار (٥٥٧٨)، وابن خزيمة (٢٥٩٧) (٢٦٨٤)، وابن حبان
(٣٧٦١) (٣٩٥٥) من طرق عن عبيد الله بن عمر ، به .
ورواه كذلك يحيى، عن عبيدالله، به. وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (٢٦٩٠).
والحديث متفق عليه من طرق عن نافع، وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٦٨٦)، وانظر
أطرافه هناك .
(٤) في (ف)، (د): ((النعلين)).
(٥) في (ت): ((أخبرنا)).
(٦) ليست في (ف).
(٧) ما بين القوسين ليس في (ف)، (د)، وقوله: ((أسفل من الكعبين)) ليس في (س).
* [٢٦٩٩] [التحفة: خ م ت س ق ٥٣٧٥] [الكبرى: ٣٨٤٧] • أخرجه الترمذي (٨٣٤) من
طریق یزید بن زريع ، به .
=

٥٤
السُّنَنُ الصُغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
٣٨- قَطْعُهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ
[٢٧٠٠] أخبرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ
٠
عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ حِنَفْهَا (١)، عَنِ النَّبِيِّ وَّلَقَالَ: ((إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ
التَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ)).
٣٩- النَّهيُ عَنْ(٢) أَنْ تَلْبَسَ الْمُحْرِمَةُ الْقُفَّزَيْنِ
• [٢٧٠١] أخبرنا (٣) سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٤) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ
مُؤْسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا قَامَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
مَاذَا تَأْمُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّابِ فِي الْإِحْرَامِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ: (((لَا تَلْبَسُوا
الْقُمُصَ) (٥)، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ
والحديث عند مسلم من طريق إسماعيل بن علية ، عن أيوب، به .
=
وقد تقدم عند المصنف من هذا الوجه برقم (٢٦٩٢).
والحديث متفق عليه كذلك من طرق عن عمرو بن دينار ، به . وقد تقدم تخريجه تحت رقم :
(٢٦٩١) .
(١) من (ت).
* [٢٧٠٠] [التحفة: س ٧٧٤٩] [الكبرى: ٣٨٤٨] • أخرجه ابن خزيمة في ((الصحيح))
(٢٦٨٣) عن يعقوب بن إبراهيم، به.
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٢/ ٣، ٢٩) عن هشيم ، به .
والحديث متفق عليه من طرق عن نافع، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٦٨٦)،
وانظر أطرافه هناك .
(٢) من (ف)، (د)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة.
(٣) في (س): «ثنا)) .
(٤) في (س)، (ص): ((ثنا)).
(٥) ما بين القوسين في (د): ((لا تلبس القمص))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة.

٥٥
كَافَنَا سلالخ
نَعْلَانِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ (١) أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا يَلْبَسْ شَيْئًا مِنَ الثَّيَّابِ مَسَهُ
الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَزْسُ، وَلَا تَنْتَقِبِ الْمَزْأَةُ الْحَرَامُ ، وَلَا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ)) .
٤٠ - التَّلْبِيهُ(٢) عِنْدَ الْإِخْرَامِ
• [٢٧٠٢] أخبرنا عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ:
أَخْبَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أُخْتِهِ حَقْصَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ(٣) لِلسَِّيِّ ◌َلّى:
(يَا رَسُولَ اللَّهِ﴾(٤) مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ قَالَ: «إِنِّي
لِبَدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّذْتُ مَذْيِي؛ فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الْحَجِّ)).
(١) ضبب عليه في (ت).
* [٢٧٠١] [التحفة: خت س ٨٤٧٠] [الكبرى: ٣٨٤٩] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد))
(١٠٧/١٥) من طريق المصنف ، به .
وذكره البخاري معلقًا عقب (١٨٣٨)، ووصله ابن خزيمة في ((الصحيح)) (٢٥٩٩،
٢٦٠٠) مطولا ومختصرًا، وأبو عوانة كما في («إتحاف المهرة)) (١١٣٧٣)، والبيهقي في («السنن
الكبرى)» (٤٦/٥) من طريق موسى بن عقبة، به .
قال أبو داود في ((السنن)) عقب (١٨٢٥): ((روى هذا الحديث حاتم بن إسماعيل ويحيى بن
أيوب، عن موسى بن عقبة، عن نافع على ما قال الليث . ورواه أبو قرة موسى بن طارق ، عن
موسى بن عقبة ، عن نافع - موقوفا، عن ابن عمر)). اهـ.
والحديث عند البخاري من طرق عن نافع، وقد تقدم برقم (٢٦٩٣)، وانظر أطرافه في
رقم : (٢٦٨٦).
(٢) التلبيد: أن يجعل في الشعر شيء من صمغ عند الإحرام؛ لئلا يشعث ويقمل إبقاء على
الشعر. (انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة: لبد).
(٣) ليس في (ف).
(٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، (د).
* [٢٧٠٢] [التحفة: خ م دس ق ١٥٨٠٠] [الكبرى: ٣٨٥٠] • أخرجه أحمد (٢٦٤٢٤)، والبخاري
(١٦٩٧)، ومسلم (١٢٢٩ /١٧٧) من طريق يحيى بن سعيد، عن عبيدالله، به.

٥٦
السُّنَزُ الضُغْرِى للنساني
[٢٧٠٣] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ
وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي(١) يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،
عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِوَ يُهِلُ مُلَبْدًا .
٤١- إِيَاحَةُ الطَّبِ عِنْدَ الْإِخْرَامِ
[٢٧٠٤] أخبرنا قُتْيَّبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: طَيَبْتُ رَسُولَ اللّهِ وَ عِنْدَ إِحْرَامِهِ (٢) حِينَ أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ، وَعِنْدَ إِحْلَالِهِ
قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ بِيَدَيَّ .
وأخرجه مسلم (١٧٨/١٢٢٩) من طريق أبي أسامة عن عبيد الله به، إلا أنه قال: ((إن
=
حفصة قالت : يا رسول الله)) .
وتابع يحيى بن سعيد: مالك، عن نافع ، به . وسيأتي برقم (٢٨٠١).
وأخرجه البخاري (٤٣٩٨) من طريق أنس بن عياض، عن نافع ، به أيضًا .
(١) في (س)، (ص): ((أنا)).
[٢٧٠٣] [التحفة: خ م د س ق ٦٩٧٦] [الكبرى: ٣٨٥١] • أخرجه البخاري (١٥٤٠،
٠
٥٩١٥)، ومسلم (٢١/١١٨٤) من طريقين عن يونس بنحوه، بزيادة التلبية في بعضها،
و تابعه شعیب عند البخاري (٥٩١٤) بدون ذكر الإهلال .
سيأتي من طريق عيسى بن إبراهيم، عن عبد الله بن وهب، به. برقم (٢٧٦٧).
ومن طريق نافع، به . برقم (٢٧٦٨)، (٢٧٦٩).
ومن طريق عبيد الله بن عبد الله بن عمر، برقم (٢٧٧٠).
(٢) قوله: ((عند إحرامه)) في حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((لإحرامه)).
* [٢٧٠٤] [التحفة: س ١٦٠٩١] [الكبرى: ٣٨٥٢] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع)) (ص٢٣٥)
من طريق المصنف ، به .
وأخرجه الطيالسي (١٦٥٧)، وأحمد في ((المسند)) (١٠٧/٦)، وابن خزيمة (٢٩٣٤)،
وابن حبان (٣٨٨١) من طرق عن حماد بن زيد، به .

٥٧
كافَنا سلام
٨٠٨/
[٢٧٠٥] أخبرها قُتَّبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: طَيِّئْتُ ﴿ رَسُولَ اللّهِ وَلَه لِإِخْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَلِحِلِّهِ
قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبِيْتِ (١).
وأخرجه مالك في ((الموطأ)) (٣٢٨/١)، ومن طريقه البخاري (١٥٣٩)، ومسلم
=
(٣٣/١١٨٩) عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، ويأتي عند المصنف في
الذي بعده .
ورواه ابن عيينة، ويحيى بن سعيد - كذلك، عن عبدالرحمن بن القاسم، به . أخرجهما
البخاري .
ورواية يحيى ستأتي برقم (٢٧٠٦)، (٢٧١١).
وتابعهما أيضًا منصور بن المعتمر عند مسلم، وسيأتي برقم (٢٧١٢).
وقد رواه أيضًا عمربن عبدالله بن عروة متابعًا لعبدالرحمن بن القاسم عند البخاري
(٥٩٣)، ومسلم (٣٥/١١٨٩)، وعبيد الله بن عمر عند مسلم أيضًا (٣٤/١١٨٩).
ورواه كذلك سفيان ، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ، أخرجه مسلم، وسيأتي برقم
(٢٧٠٧)، ويرويه الأوزاعي، عن الزهري بإسناده، وزاد في لفظه (٢٧٠٨).
وأخرجه البخاري (٥٩٢٨)، ومسلم (٣٧،٣٦/١١٨٩) من طريق عثمان بن عروة متابعًا
للزهري، وسيأتي برقم (٢٧٠٩)، (٢٧١٠).
وتابعه أيضًا عمر بن عبدالله بن عروة عند البخاري (٥٩٣٠)، ومسلم (٣٥/١١٨٩).
وأخرجه البخاري (٢٧١، ١٥٣٨، ٥٩١٨، ٥٩٢٣)، ومسلم (٣٩/١١٩٠: ٤٥) من
طرق عن الأسود، عن عائشة ﴿شها ... بنحوه. وسيأتي برقم (٢٧١٣)، (٢٧١٤)،
(٢٧١٥)، (٢٧١٦)، (٢٧١٧)، (٢٧١٨)، (٢٧١٩)، (٢٧٢٠)، (٢٧٢١)، (٢٧٢٢)،
(٢٧٢٣) .
وأخرجه البخاري (٣٦٧، ٢٧٠)، ومسلم (٤٧/١١٩٢، ٤٨) من وجه آخر عن عائشة
مشيها ... بنحوه، وفيه قصة .
[س/ ٢٢٠ ]
(١) صحح عليه في (س).
* [٢٧٠٥] [التحفة: خ م دس ١٧٥١٨] [الكبرى: ٣٨٥٣] • تقدم في الذي قبله وانظر أطرافه هناك.

٥٨
السَُّنُ الضُّعْرَى لِلْسِّانِيْ
[٢٧٠٦] أخبرنا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ (١) النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢)
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: طَيَّيْتُ رَسُولَ اللّهِ وَلَّهِ لِإِحْرَامِهِ (قَبْلَ أنْ يُحْرِمَ)
(٣)
وَلِحِلُهِ حِينَ خَلَّ .
[٢٧٠٧] أخبرنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَخْرُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: طَيَّيْتُ رَسُولَ اللّهِ وَله
لِحُزْمِهِ (٤) حِينَ(٥) أَخْرَمَ وَلِحِلُّهِ، بَعْدَمَا رَمَى جَمْرَةً(٦) الْعَقَبَةِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ
بِالْبَيْتِ .
(١) صحح عليه في (س)، وفي الحاشية منسوبًا للطبري: ((حفص)).
(٢) في (فن)، (د): ((ثنا))، ونسبه في حاشية (س) للطبري، وفي حاشية (ص) لنسخة .
(٣) ما بين القوسين وقع في (ف)، (د): ((حين أحرم))، ونسبه في حاشيتي (س)، (ص) لنسخة .
* [٢٧٠٦] [التحفة: خ س ١٧٥٢٩] [الكبرى: ٣٨٥٤] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد))
(١٩ / ٢٩٧) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه البخاري (٥٩٢٢)، عن عبد الله، عن يحيى بن سعيد ، به .
ورواه ابن إدريس كذلك، عن يحيى بن سعيد، به. وسيأتي عند المصنف برقم (٢٧١١).
وأخرجه البخاري (١٧٥٤)، عن سفيان بن عيينة، عن عبدالرحمن بن القاسم ، به .
وقد تقدم تخريجه تحت رقم : (٢٧٠٤)، وانظر أطرافه هناك.
(٤) الضبط من (س)، (د)، وفي (ف): ((لحِرمه)) بكسر الحاء المهملة، ووقعت في (ت) بالوجهين .
قال النووي ((شرح مسلم)) (١/ ١٣٤): ((يقال: حرمه بضم الحاء وكسرها لغتان، ومعناه:
لإحرامه، قال القاضي عياض كمّهُ: ((قيدناه عن شيوخنا بالوجهين))، قال: ((وبالضم قيده
الخطابي والهروي، وخطأ الخطابي أصحاب الحديث في كسره. وقيده ثابت بالكسر، وحكى
عن المحدثین الضم وخطأهم فيه، وقال : صوابه الکسر کما قال لحله)))). اهـ.
(٥) في (س): ((عند)) .
(٦) ليس في (ف)، (ت)، (د).
* [٢٧٠٧] [التحفة: م س ١٦٤٤٦] [الكبرى: ٣٨٥٥] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع»
(ص٢٠٨) من طريق المصنف ، به .

كَا فِنا سلالم
٢/٨٠٨
٥٩
[٢٧٠٨] أخبرنا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عُمَيْرٍ، عَنْ ضَمْرَةَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ
C
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: طَيِّبْتُ النَّبِيَّ وَّ لِإِخْلَالِهِ، وَطَّيْتُهُ
لِإِحْرَامِهِ طِيبًا لَا يُشْبِهُ طِيبَكُمْ هَذَا، تَعْنِي: لَيْسَ (١) لَهُ بَقَّاءٌ .
وأخرجه الحميدي (٢١١)، ومسلم (٣١/١١٨٩) من طريق سفيان، به .
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن عروة، به. وقد تقدم تخريجه تحت رقم: (٢٧٠٤)،
وانظر أطرافه هناك .
(١) ليس في (ف).
* [٢٧٠٨] [التحفة: س ١٦٥٢٣] [الكبرى: ٣٨٥٦] • أخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع)»
(ص٢٣٤) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٣٨/٤٧)، وابن البخاري في ((المشيخة)).
(٧٣٨/١)، والذهبي في ((السير)) (٣٢٧/٩) من طريق أبي بكربن أبي داود، عن أبي عمير
عيسى بن محمد وعيسى بن يونس الرمليان ، عن ضمرة ، به .
وأخرجه أبو يعلى (٤٣٩١)، عن هارون بن معروف، وأبو عوانة (٣٢٨٩)، وتمام الرازي
في «الفوائد)» (١٤)، عن أبي عتبة - ثلاثتهم، عن ضمرة. قال أبوبكر بن أبي داود: ((لم يروه
عن الأوزاعي إلا ضمرة)) .
وقال الدار قطني في ((العلل)) (٥٤/١٥): ((تفرد بهذه الألفاظ ضمرة، وليست بمحفوظة)). اهـ.
وقال الذهبي : «تفرد به ضمرة)) . اهـ.
وقال ابن عبدالبر في («التمهيد)» (٢٩٩/١٩): «هكذا رواه ضمرة بن ربيعة، عن
الأوزاعي، ورواه عيسى بن يونس، عن الأوزاعي بإسناده مثله)). اهـ.
كذا قال ابن عبدالبر ، وقد تقدم أن عيسى بن يونس يرويه عن ضمرة، عن الأوزاعي .
وقال ابن حزم، وغيره : ((وهذه اللفظة: ((ليس له بقاء)) ليست من كلام عائشة - بلا شك،
وإنما هو ظنّ ممن دونها)». اهـ.
ورُدَّ أيضًا بأنه خلاف الثابت عن عائشة في رؤيتها الطيب في مفارق رسول اللّه وَلل وهو
محرم، وسيأتي (٢٧١٣). وانظر ((فتح الباري)) (٣٩٩/٣).
وكأن النسائي يعلّ ذلك التفسير بما أورده بعد ذلك أنها كانت تطيبه بأطيب الطيب، وبهذا
أيضًا أجاب غير واحد عن هذا التفسير. وانظر أطرافه تحت رقم : (٢٧٠٤).

٦٠
السَِّرُ الضُّجْرِى للنسانيّ
•
[٢٧٠٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ بْنُ عُزْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ طَيِّيْتِ النِّيَّ ◌َّ؟
قَالَتْ : بِأَطْيَبِ الطِّيبِ عِنْدَ حُزْمِهِ وَحِلِّهِ .
• [٢٧١٠] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْتِى بْنِ الْوَزِيرِ، هُوَ: ابْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُزْوَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُزْوَةَ، عَنْ
عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَ عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِأَطْيَبٍ
مَا أَجِدُ .
• [٢٧١١] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِذْرِيسَ، عَنْ يَحْتَى بْنِ سَعِيدٍ،
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ
رَّ بِأَطْبِ مَا أَجِدُ لِحُزْمِهِ (٢) وَلِحِلّهِ، وَحِينَ (٣) يُرِيدُ أَنْ يَزُورَ الْبَيْتَ.
(١) زاد بعده في (د): ((ثنا الأعمش))، وهي مقحمة، وانظر ((التحفة)) (١٦٣٦٥).
* [٢٧٠٩] [التحفة: خ م س ١٦٣٦٥] [الكبرى: ٣٨٥٧] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)»
(٨٦/٧) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه مسلم (٣٦/١١٨٩) من طريق ابن عيينة ، به.
والحديث متفق عليه من وجه آخر عن عثمان بن عروة، وقد تقدم تخريجه تحت رقم :
(٢٧٠٤) وانظر أطرافه هناك .
* [٢٧١٠] [التحفة: خ م س ١٦٣٦٥] [الكبرى: ٣٨٥٨] • أخرجه ابن عبدالبر في «التمهيد)»
(١٩/ ٣٠٠) من طريق النسائي، به .
وأخرجه البخاري (٥٩٢٨)، ومسلم (٣٧،٣٦/١١٨٩) من طرق عن هشام بن عروة ، به .
وقد تقدم تخريجه من طرق عن عائشة تحت رقم : (٢٧٠٤)، وانظر أطرافه هناك.
(٢) الضبط من (س)، (ت)، (ص)، وضبطه في (د) بكسر الحاء المهملة، وتقدم الكلام عليه
(٢٧٠٧) .
(٣) في حاشية (س) منسوبًا للوزيري: ((حين)) .
* [٢٧١١] [التحفة: خ س ١٧٥٢٩] [الكبرى: ٣٨٥٩] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)»
(١٩/ ٢٩٧) من طريق المصنف ، به .