Indexed OCR Text

٢٢١
كَّارُ الصّيل
سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَلَهِ يَقُولُ: ((إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَقْطِرُوا،
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْذُرُوا لَهُ)) .
[٢١٣٩] أخبرنا(١) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ نَافِعِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ وَ لَهَ ذَكَرَ رَمَضَانَ فَقَالَ: ((لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ، وَلَا تُقْطِرُوا
حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ)) .
بَابُ(٣) ذِكْرِ الْإِخْتِلَافِ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
• [٢١٤٠] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللَّهِ،
قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ وَّرِ قَالَ: ((لَا تَصُومُوا حَتَّى
ثَرَوْهُ، وَلَا تُقْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ)) .
[٢١٣٨] [التحفة: خت م س ٦٩٨٣] [الکبری : ٢٦٣٦] • أخرجه ابن خزيمة في «صحيحه))
(١٩٠٥) عن الربيع بن سليمان، به .
والبخاري (١٩٠٠)، ومسلم (٨/١٠٨٠) من طرق، عن ابن شهاب ، به .
وما حكاه النسائي من الخلاف على الزهري لا تأثير له في صحة الوجهين معًا عنه؛ ولذا قال
الدار قطني في كتابه «العلل» (٩/ ١٧٠) - بعد شرح الخلاف: ((وكلها محفوظة)). اهـ. وهو
الذي اعتمده مسلم في ((صحيحه))، وإن اكتفى البخاري بحديث سالم عن أبيه، والله أعلم.
(١) في (د): ((أخبرني)).
[٢١٣٩] [التحفة: خ م س ٨٣٦٢] [الكبرى: ٢٦٣٧] • أخرجه أحمد (٦٣/٢) عن ابن
٠
القاسم ، به .
والبخاري (١٩٠٦)، ومسلم (٣/١٠٨٠) من وجه آخر، عن مالك ، به.
(٢) من (ص).
[٢١٤٠] [التحفة: س ٨٢١٤] [الكبرى: ٢٦٣٨] • أخرجه مسلم (١٠٨٠)، وأحمد (١٣/٢) -
كلاهما، من حديث يحيى القطان، وصححه ابن خزيمة (١٩١٣)، وابن الجارود (٣٩٤)، -

٢٢٢
السَُّرُ الْضُغْرَىِ للنْسَانِيّ
• [٢١٤١] أخبَرَفِى (١) أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ - صَاحِبُ حِمْصَ - قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر
ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللَّهِ، عَنْ
أَبِي الزَّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِالْهِلَالَ فَقَالَ:
((إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ)) .
بَابُ (٢) ذِكْرِ الْإِخْتِلَافِ (عَلَى عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ)(٣)
فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ
[٢١٤٢] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو الْجَوْزَاءِ(٤) - وَهُوَ: ثِقَةٌ(٥) بَضْرِيٌّ، أَخُو
· وقد توبع عليه يحيى، تابعه: ابن نمير، وأبو أسامة، وعبيد الله بن سعيد كما عند مسلم الموضع
نفسه.
ورواه محمد بن بشر - وهو من الأثبات - عن عبيدالله بوجه آخر لم يتابعه عليه أحد. وهو
الحديث (٢١٤١) .
(١) في (ف)، (د)، (ص)، (هـ): ((أخبرنا)).
* [٢١٤١] [التحفة: م س ١٣٧٩٧] [الكبرى: ٢٦٣٩] • أخرجه مسلم (٢٢٠/١٠٨١) في آخر
الباب من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، به .
قال النسائي كما في ((التحفة)» (٨٢١٤): ((حديث يحيى عندنا أولى بالصواب)). اهـ.
وقال الذهبي في ((السير)) (١٢٦/١١): ((هذا حديث صحيح غريب تفرد به أبو الزناد،
عن الأعرج، ولم يروه عنه سوى عبيدالله بن عمر ، ولا عن عبيد الله سوى محمد بن بشر العبدي
فیما علمت)) . اهـ.
وحديث أبي هريرة يثبت من أوجه عنه استوعبها البخاري ومسلم في ((صحیحیھما))، وقد سبق
تخريجها ؛ إلا أنه لا يعرف من حديث أبي الزناد، عن الأعرج إلا من هذا الوجه، والله أعلم.
(٢) من (ص).
(٤) صحح تحت الجيم في (ص).
(٣) ما بين القوسين ليس في (ف).
(٥) ليس في (د).

٢٢٣
كارُ الصّيد
أَبِي الْعَالِيَةِ - قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) حَبَّانُ (٢) بْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((صُومُوا (٣)
لِرُؤْيَّتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِذَّةَ ثَلَاثِينَ)) .
• [٢١٤٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو
ابْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبُيْرٍ (٤) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: عَجِبْتُ مِمَّنْ يَتَقَدَّمُ
الشَّهْرَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ
فَأَقْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ (فَأَكْمِلُوا الْعِذَّةَ ثَلَاثِينَ)(٥)).
(١) في (ف)، (د)، (ص): (حدثنا)).
(٢) في (ف) إلى: ((حيَّان))، وهو خطأ .
(٣) زاد بعده في (ف)، (هـ)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((الهلال)).
* [٢١٤٢] [التحفة: س ٦٣٠٧] [الكبرى: ٢٦٤٠] • أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(٤٣٦/١) من طريق روح، عن حماد، به .
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في («مسنده)) (٣١٧ - زوائد) من طريق داودبن المحبر، عن
حماد، به بأطول مما هنا .
وللحديث شواهد في ((الصحيحين)) من حديث ابن عمر وأبي هريرة، وسبقت برقم
(٢١٣٥)، و(٢١٣٩).
(٤) في (ف)، (د)، (ت)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لسعد الخير نقلا عن الطبري:
(حُثَين))، وفي حاشيتي (س)، (ت) منسوبًا في (س) للطبري وفي (ت) لنسخة: ((حسين))،
وكتب بحاشية (ت): ((قوله: عن محمد بن حنين، كذا هو في أصول معتمدة، وأورده المزي في
ترجمة محمد بن جبيربن مطعم، ثم قال : وكان في كتاب أبي القاسم : محمد بن حنين عن ابن
عباس، وهو وهم. انتهى بخطه، وفي بعض الأصول: حسين. شيخنا)). اهـ.
انظر: ((التحفة)) (٦٤٣٥)، و((النكت الظراف)) بحاشيتها، و((أوهام الأطراف)) لابن العراقي
(٢٦٨)، وكذا ترجمة ((محمد بن حنين المكي)) في ((تهذيب الكمال))، و((تهذيب التهذيب)).
(٥) ما بين القوسين جاء في (ص): ((فعدوا ثلاثين)).
* [٢١٤٣] [التحفة: س ٦٤٣٥] [الكبرى: ٢٦٤١] • أخرجه أحمد (٢٢١/١)، والدارمي (١٦٢٤)
من طريق سفيان، به. إلا أن في رواية أحمد (محمد بن حنين)) مكان ((محمد بن جبير))، وأخرجه -

٢٢٤
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِاني
باب(١) ذِكْرِ الاختلاف على منصُورٍ فِي حَدِيثِ رِئچِيٍّ فِیهِ
• [٢١٤٤] أُخْبِرْنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٢) جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ
رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ (٣)، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِوَِّ قَالَ: ((لَا تَقَذَّمُوا
الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ قَبْلَهُ(٤)، أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ، ثُمَّ صُومُوا حَتَّى تَرَوُا
الْهِلَالَ، أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ(٥) قَبْلَهُ)).
- أحمد أيضا (٣٦٧/١) من طريق ابن جريج، عن عمرو، عن محمد بن جبير، به. وقال المزي
في ((التحفة)): ((تابعه ابن جريج عن عمروبن دينار)). اهـ. وتابعه أيضا زكريابن إسحاق،
عن عمرو ، به .
أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٤٣٦/١). ومحمد بن جبير ثقة، وكذلك بقية
الرواة، وقد رجح المزي في ((التهذيب)) أنه ابن جبير، وأفاد الحافظ في ((التهذيب)) أنهما اثنان،
.وذكر في ((التقريب)) أن ابن حنين مقبول .
ورواية ابن جريج تعضد ما رجحه المزي . وقد خالف حماد بن سلمة فقال : عن عمروبن
دينار، عن ابن عباس مرفوعا به. فأسقط من بينهما ابن جبير أو ابن حنين كما في الحديث
السابق . والصواب إثباته لاتفاق سفيان وابن جريج عليه، وإن اختلفا في اسمه .
(١) من (ص).
(٢) في (د): ((حدثنا)).
(٣) في (ف): ((خراش)) بالمعجمة، وهو خطأ. انظر: ((التقريب)) (٢٠٥/١).
(٤) لیس في (ف)، (د).
(٥) ليس في (ف).
* [٢١٤٤] [التحفة: د س ٣٣١٦] [الكبرى: ٢٦٤٢] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل
الآثار)) (٣٧٦٨) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أبو داود (٢٣٢٦)، والبزار في ((مسنده)) (٢٨٥٥)، وابن خزيمة (١٩١١)،
والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٣٧٦٩)، وابن حبان (٣٤٥٨)، والبيهقي في «السنن
الكبرى» (٢٠٨/٤) عن جرير، به.
قال البزار: ((لا نعلم أحدا قال فيه عن حذيفة إلا جرير». اهـ.
قال البيهقي: ((وصله جرير، عن منصور بذكر حذيفة فيه وهو ثقة حجة ، ورواه الثوري
وجماعة، عن منصور، عن ربعي، عن بعض أصحاب النبي)). اهـ.

٢٢٥
كارُ الصِّحَّ
[٢١٤٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ،
عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِئْعِيٍّ، عَنْ بَعْضٍ أَصْحَابِ النَِّيِّ نَّهِ، قَالَ (١) رَسُولُ اللَّهِ وٍَّ:
((لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تُكْمِلُوا الْعِذَّةَ، أَوْ تَرَوُا الْهِلَالَ، ثُمَّ تَصُومُوا(٢)
وَلَا تُقْطِرُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ، أَوْ تُكْمِلُوا الْعِذَةَ ثَلَاثِينَ)) .
أَرْسَلَهُ الْحَجَّاحُ بْنُ أَرْطَاءً :
والحديث أعله النسائي بقوله: ((لا أعلم أحدًا من أصحاب منصور قال في هذا الحديث
((عن حذيفة)) غير جرير، وحجاج ضعيف لا تقوم به حجة)). اهـ. كذا في ((التحفة))، وبنحوه
قال أحمد فيما حكاه عنه ابن الجوزي في ((التحقيق)) (١٠٦٣/٢) حيث قال: ((ليس ذكر حذيفة
فيه بمحفوظ)). اهـ. وبنحوه قال أبو داود، والبزار، وانظر: ((التلخيص الحبير)) (١٩٨/٢).
وللحديث شواهد في ((الصحيحين)) من حديث ابن عمر وأبي هريرة، وسبقت برقم
(٢١٣٥) و(٢١٣٩).
(١) زاد بعده في (ف)، (د)، (هـ): ((قال)) .
(٢) في (ت)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((صوموا)).
[٢١٤٥] [التحفة: « س ٣٣١٦- ت س ١٥٥٧٣] [الكبرى: ٢٦٤٣] • أخرجه الطحاوي في
*
((شرح مشكل الآثار)) (٣٧٧٠) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أحمد (١٨٨٢٥)، والبزار في ((مسنده)) (٢٨٥٦)، وابن عبد البر في ((التمهيد))
(١٤ / ٣٥٣) من طريق ابن مهدي ، به .
وأخرجه عبد الرزاق (٧٣٣٧)، وأخرجه الدارقطني في ((سننه)) (١٦١/٢) عن إسحاق
الأزرق، وعن ابن علية - ثلاثتهم - عن سفيان، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة (٩١١٣) عن أبي الأحوص، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(٤٣٨/١) عن زهير، والدارقطني (١٦١/٢) عن عبيدة بن حميد التيمي - كلاهما - عن
منصور، به .
وأخرجه الدارقطني (١٦٠/٢) عن الحجاج، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن
النبي ◌َّل مرسلاً .
وقد تقدم عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة. (٢١٤٤).

٢٢٦
السُّنُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
·
[٢١٤٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِم، قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ(١)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ،
عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ قَالَ (٢): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
(إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَقْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُوا (٣)
شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ(٤) إِلَّا أَنْ تَرَوُا الْهِلَالَ قَبْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ صُومُوا رَمَضَانَ ثَلَاثِينَ إِلَّا
أَنْ تَرَوُا الْهِلَالَ قَبْلَ ذَلِكَ)) .
• [٢١٤٧] أُخْرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٥) إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةً، حَدَّثَنَا (٦) سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةً قَالَ :
حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ بَ لهِ قَالَ: ((صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَقْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ،
فَإِنْ حَالَ بَيْئَكُمْ وَبَيْئَهُ سَحَابٌ فَأَكْمِلُوا الْعِذَّةَ، وَلَا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْرَ اسْتِقْبَالًا)).
٥
(١) في (ف): ((حيان))، وهو خطأ. وفي حاشية (س): ((حَبَّان)) - بفتح الحاء وتشديد الموحدة -
ونسبه لنسخة .
(٢) كتب في حاشية (س): ((مرسل)) .
(٣) زاد بعده في (ف)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((ثلاثين أتموا)).
(٤) لیس في (د)، (ص).
* [٢١٤٦] [التحفة: « س ٣٣١٦] [الكبرى: ٢٦٤٤] • أخرجه الدارقطني (١٦٠/٢) عن
عمربن علي المقدمي، عن الحجاج، به. و(٢١٤٤).
(٥) في (ف): ((أخبرنا)).
(٦) في (ف)، (ت)، (هـ): ((عن)).
: [٢١٤٧] [التحفة: « ت س ٦١٠٥] [الكبرى: ٢٦٤٥] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد))
٠
(٣٦/٢) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أحمد (١٩٨٥)، والدارمي (١٧٢٥) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، به .
H

٢٢٧
كَرُ الصُّيل
• [٢١٤٨] أخبرها (١) قُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَخْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةً،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَهِ: ((لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ، صُومُوا
لِلُؤْيَةِ، وَأَفْطِرُوا لِلُّؤْيَةِ، فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ (٢) فَأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ)).
وأخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٣٧٦٧)، والبيهقي في ((السنن الكبرى))
=
(٢٠٧/٤)، وابن عبد البر (٣٦/٢) عن عبد الله بن بكر السهمي، عن حاتم بن أبي صغيرة، به .
وأخرجه الطيالسي (٢٧٩٣)، ومن طريقه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٠٧/٤) عن
أبي عوانة ، عن سماك، به .
وأخرجه أحمد (١٩٨٥)، وأبو داود (٢٣٢٧) من طريق زائدة، عن سماك، به.
وأخرجه ابن خزيمة (١٩١٢)، وابن حبان (٣٥٩٠)، والحاكم (١ / ٥٨٧) عن شعبة،
عن سماك، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة (٩١١٢)، والترمذي (٦٨٨)، وأبو يعلى (٢٣٥٥)، وابن حبان
(٣٥٩٤)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢/ ٣٥) من طريق أبي الأحوص، عن سماك، به.
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه في الحديث التالي (٢٢٣١)
وقال الترمذي: ((حسن صحیح». اهـ.
ورواية سماك عن عكرمة تكلم فيها غير واحد من أهل العلم كما في ترجمته من ((تهذيب
الكمال)»، إلا أن هذا الحديث بعينه من صحيح حديثه، قال الحافظ في ((التلخيص الحبير))
(١٩٧/٢): ((وهو من صحيح حديث سماك لم يدلس فيه ولم يلقن أيضا، فإنه من رواية شعبة
عنه وكان شعبة لا يأخذ عن شيوخه ما دلسوا فيه ولا ما لُقِّنُوا)). اهـ.
وللحديث شواهد في ((الصحيحين)) من حديث ابن عمر وأبي هريرة، وسبقت برقم
(٢١٣٥)، و(٢١٣٩).
(١) في (د)، (ص): ((أخبرني)) .
(٢) في (ف)، (ت): ((غيابة)) بالموحدة، ولها وجه في اللغة، والغياية: هي كل ما أظل الإنسان
فوق رأسه كالسحابة وغيرها (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: غيا).
* [٢١٤٨] [التحفة: « ت س ٦١٠٥] [الكبرى: ٢٦٤٦] • أخرجه الترمذي (٦٨٨)، وابن حبان
(٣٥٩٤) عن قتيبة ، به .
وقد سبق تخريجه تحت حديث رقم (٢١٤٧).

٢٢٨
السَُّرُ الضُّحْرِىُّ للنْسِّانِيّ
٨- بَابٌ(١) حَمِ الشَّهْرُ
وَذِكْرُ الإِخْتِلَافِ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِي (الْخَبَرِ عَنْ عَائِشَةَ)(٢)
• [٢١٤٩] أُخْرًا(٣) نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ (٤) الْجَهْضَمِيُّ، عَنْ عَبْدِالْأَعْلَى قَالَ:
حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ (٥)، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: أَقْسَمَ رَسُولُ اللَّهِ
وَّهِ أَلَّا يَدْخُلَ عَلَى نِسَائِهِ شَهْرًا، فَلَبِثَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، فَقُلْتُ: أَيْسَ قَدْ كُنْتَ
آلَيْتَ شَهْرًا؟ فَعَدَدْتُ الْأَيَّامَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ! فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَ: ((الشَّهْرُ
تِسْعٌ وَعِشْرُونَ)) .
[٢١٥٠] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ عُبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ حَدَّثَهُ.
ح(٦) وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ : أَخْبَرَنَا
(١) من (ص) هكذا منؤَّنًا .
(٢) ما بين القوسين جاء في (د)، (ص)، وحاشيتي (ت)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((خبر عائشة)).
(9[ س / ١٧٧ ]
(٣) في (د) : ((حدثنا)).
(٤) قوله: ((بن نصر)) ليس في (د)، (ت)، (هـ).
(٥) قوله: ((عن عروة)) ليس في (ف)، (ت). انظر: ((التحفة)) (١٦٦٣٥).
* [٢١٤٩] [التحفة: م ت س ١٦٦٣٥] [الكبرى: ٢٦٤٧] • أخرجه أحمد (٢٤٠٥٠) عن
عبدالأعلى ، به .
وأخرجه أحمد (٢٥٣٠١)، ومسلم (٢٢/١٠٨٣)، (٣٥/١٤٧٩)، وابن ماجه (٢٠٥٣)،
والترمذي (٣٣١٨) عن عبدالرزاق، عن معمر ، به.
رووه مختصرًا، ورواية الترمذي في سياق حديث ابن عباس مطولًا .
(٦) ليس في (ف).

٢٢٩
كَاربُ الصَّيد
شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (١) بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمْ أَزَلْ حَرِيضًا أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ (مِنْ
أَزْوَاجِ رَسُولِ اللّهِ بَ﴾(٢) اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ وَتَ لَهُمَا: ﴿إِن نَنُوبَآ إِلَى اَللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ
قُلُوبُكُمَا﴾ [التحريم: ٤] ... وَسَاقَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ فِيهِ: فَاعْتَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ وَل
نِسَاءَهُ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْحَدِيثِ حِينَ (٣) أَفْشَتْهُ حَقْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
لَيْلَةً، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَ قَالَ: ((مَا أَنَا بِدَاخِلِ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا))؛ مِنْ شِدَّةِ
مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ، حِينَ حَدَّثَهُ اللَّهُ(٤) رَتْ حَدِيثَهُنَّ، فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ (٥)
لَيْلَةٌ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةً، فَبَدَأَ بِهَا ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: إِنَّكَ قَدْ كُنْتَ آلَيْتَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَّا تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا، وَإِنَّا أَصْبَحْنَا مِنْ تِسْعِ وَعِشْرِينَ لَيْلَةٌ نَعُذُّهَا
عَدَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِوَلَّهِ: ((الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً)).
باُ(٦) ذِكْرِ خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ
[٢١٥١] أخبرنا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، هُوَ: أَبُو بُرَيْدٍ (٧) الْجَزْمِيُّ بَضْرِيٌّ، قَالَ:
(١) قوله: ((بن عبد الله)) ليس في (ف).
(٣) في (ف): ((حتى)).
(٢) ما بين القوسين ليس في (د).
(٤) لفظ الجلالة ليس في (ف).
(٥) في (ف): ((وعشرين))، وهو خطأ .
* [٢١٥٠] [التحفة: خ م ت س ١٠٥٠٧] [الكبرى: ٢٦٤٨] • أخرجه البخاري (٨٩)،
(٥١٩١) عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، به .
وأخرجه البخاري (٢٤٦٨) عن عقيل، ومسلم (١٤٧٩) عن معمر - كلاهما - عن
الزهري ، به مطولا .
(٦) من (ص).
(٧) في (ف): ((يزيد))، وفي (س) رسمها: ((يزيد))، و((بُرِيدٍ)) ونسب الأول للعلوي والثاني
للطبري، وكتب بالحاشية: ((بموحدة؛ فراء))، والمثبت هو الصواب، وانظر ترجمته في
(تهذيب الكمال)).

٢٣٠
السَُّرُ الضُّغْرِىُّللنْسِّانِي
حَدَّثَنَا (١) بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ بََّ قَالَ: ((أَثَانِي جِبْرِيلُ العَيْهَ، فَقَالَ: الشَّهْرُ(٢) تِسْعٌ وَعِشْرُونَ
(٣)
يَوْمًا (٣).
[٢١٥٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ - ثُمَّ ذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا - حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ (٤): سَمِعْتُ أَبَا الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللّهِ وَِّ: ((الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا)).
بَابُ (٥) ذِكْرِ الْإِخْتِلَافِ عَلَى إِسْمَاعِيلَ فِي خَبَرِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ فِيهِ
• [٢١٥٣] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ (٦)، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٧) مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ
(١) قوله: ((قال حدثنا)) جاء في (ف)، (ت)، (هـ): ((عن)).
(٣) ليس في (ف)، (د) .
(٢) زاد قبله في (ف): ((تَم)) .
* [٢١٥١] [التحفة: س ٦٣٢٢] [الكبرى: ٢٦٤٩] • أخرجه الطيالسي (٢٨٦٦)، وأحمد
(١٨٨٥)، (٣١٥٨)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٢٣/٣)، والطبراني في «المعجم
الكبير)» (١٢/ ١٥٢) من طرق ، عن شعبة ، به .
وأخرجه أحمد (٢١٠٣) عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، به .
أبو الحكم هو عمران بن الحارث السلمى الكوفي .
قال أبو حاتم: ((صالح الحديث)). اهـ.
(٤) زاد بعده في (ت): ((سلمة قال)).
* [٢١٥٢] [التحفة: س ٦٣٢٢] [الكبرى: ٢٦٥٠] • أخرجه أحمد (٣١٥٨) عن محمد بن
جعفر ، به .
وقد سبق تخريجه تحت حدیث رقم (٢١٥١).
(٥) من (ص).
(٦) قوله: ((بن إبراهيم)) ليس في (د).
(٧) في (د)، (ت)، (ص)، (هـ) : ((حدثنا)).

٢٣١
كَاربُ الصّيل
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ
الشَِّيِّ ◌ََّ، أَنَّهُ ضَرَبَ بِيَدِهِ (١) عَلَى الْأُخْرَى، وَقَالَ: ((الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا
وَهَكَذَا))، وَنَقَصَ فِي الثَّالِئَةِ إِصْبَعًا(٢).
• [٢١٥٤] أخبرنا سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ
مُحَمَّدٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذًا
وَهَكَذَّا)) . يَغْنِي: تِشْعَةً(٣) وَعِشْرِينَ.
رَوَاهُ يَحْيِى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ
النَّبِيِّ ◌َِّ .
● [٢١٥٥] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ :
(١) في (ف): ((بيديه)) .
(٢) الضبط من (س)، وضبط في (ص) بضم الباء ((أصبعا))، وهو لغة فيه .
[٢١٥٣] [التحفة: مس ق ٣٩٢٠] [الكبرى: ٢٦٥١] • أخرجه أحمد (١٥٩٤)، ومسلم
(٢٦/١٠٨٦)، وابن ماجه (١٦٥٧) من طريق محمد بن بشر، به .
وأخرجه مسلم (٢٧/١٠٨٦) عن زائدة، والمصنف كما في الحديث التالي عن ابن المبارك،
كلاهما عن إسماعيل ، به .
ورواه يحيى بن سعيد ومحمد بن عبيد ووكيع ، عن إسماعيل مرسلا ، كما سيأتي.
(٣) صحح عليه في (ت)، وفي (ف): ((تسع وعشرون))، وفي (د)، (ص)، وحاشيتي (س)،
(ت) منسوبًا لنسخة: ((تسعا وعشرين)).
[٢١٥٤] [التحفة: مس ق ٣٩٢٠] [الكبرى: ٢٦٥٢] • أخرجه أحمد (١٥٩٦)، ومسلم
(١٠٨٦)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٤٤٣) من طريق ابن المبارك، به .
زاد في ((التحفة)) عن النسائي: ((وحديث يحيى أولى بالصواب عندي)). اهـ.

٢٣٢
السُّنَرُ الضُّغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
((الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا)). وَصَفَّقَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ بِيَدَيْهِ يَنْعَتُهَا (١) ثَلَاثًا،
ثُمَّ قَبَضَ فِي الثَّالِئَةِ الْإِنْهَامَ فِي الْیُسْرَى .
قَالَ يَحْتَى بْنُ سَعِيدٍ: قُلْتُ لِإِسْمَاعِيلَ: عَنْ أَبِيهِ؟ قَالَ : لَا .
بَابُ(٣) ذِكْرِ الْإِخْتِلَافِ عَلَى يَخْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي خَبَرٍ أَبِي سَلَمَةً فِيهِ
• [٢١٥٦] أخبرنا(٣) أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، هُوَ : ابْنُ
الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعَةَ(٤) وَعِشْرِينَ، وَيَكُونُ ثَلَاثِينَ، فَإِذَا
وَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ)).
(١) في (ف)، (د): ((يتبعها)).
* [٢١٥٥] [التحفة: م س ق ٣٩٢٠-س ١٩٢٩٠] [الكبرى: ٢٦٥٣] • رواه وكيع كذلك عن
إسماعيل فأرسله، ذكره أبو حاتم في ((العلل)) (٧٥٤)، والدار قطني في ((التتبع)) (١ / ١٩٣).
والحديث حدث به عن إسماعيل بن أبي خالد موصولا جماعة من الثقات الأثبات منهم :
ابن المبارك، وزائدة، وخالد الواسطي، ومحمد بن بشر، وغيرهم ممن ذكرهم الدارقطني في
كتابه («العلل)) (٣٥٨/٤)، ويبعد أن يجتمع هذا العدد من الحفاظ على خطأ، والأقرب
للصواب ما قاله الدار قطني من أن إسماعيل مرة يصله، ومرة يرسله ، وهذا الذي اعتمده مسلم
في (صحيحه))، وأبو حاتم في ((العلل)) (٧٥٤) حيث قال: ((المتصل أشبه؛ لأن الثقات قد
اتفقوا عليه، والله أعلم)). اهـ. وقد تقدم تخريجه في حديث رقم (٢١٥٤).
(٢) من (ص).
(٣) في (س): (حدثنا)) .
(٤) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((تسعًا)).
[٢١٥٦] [التحفة: س ١٥٤١٠] [الكبرى: ٢٦٥٤] • تفرد به النسائي من هذا الوجه، قال
المزي: ((رواه معاوية بن سلام وشيبان بن عبدالرحمن، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن ابن
عمر)). اهـ. وهو المحفوظ .
وأخرجه البخاري ومسلم كذلك من غير وجه، عن ابن عمر، وسيأتي برقم (٢١٣٨)
وما بعده .

٢٣٣
كارمُ الصّيك
[٢١٥٧] أُخْبَرَفِى (١) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) مُحَمَّدٌ،
قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةٌ(٣). ح(٤) وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مُعَاوِيَّةً - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنْ يَحْتَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، أَنَّ
أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَاللَّهِ، وَهُوَ (٥): ابْنُ عُمَرَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِوَّهِ يَقُولُ: ((الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ)).
[٢١٥٨] أخبرنا (٦) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ: ((إِنَّا
أُمَُّ أُمِيَّةٌ لَا تَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا)) . ثَلَاثًا ، حَتَّى ذَكَرَ
تِشْعًا وَعِشْرِينَ.
، [٢١٥٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةً،
(١) في (ت)، (ص)، (هـ): ((أخبرنا))، ونسبه في (هـ) لنسخة .
(٢) في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٣) زاد بعده في حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((هو ابن سَلَّام)).
(٤) نسبه في (س) للطبري، وليس في (ف)، وزاد بعده في (د)، (ص): ((قال)).
(٥) من (س)، (ف)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة .
[٢١٥٧] [التحفة: م س ٨٥٨٣] [الكبرى: ٢٦٥٥] • أخرجه مسلم (١٠٨٠) من طريق يحيى، به.
وأخرجه البخاري من وجوه أخرى، عن ابن عمر كما سيأتي في الذي بعده .
(٦) في (د) : ((حدثنا)).
[٢١٥٨] [التحفة: خ م د س ٧٠٧٥] [الكبرى: ٢٦٥٦] • أخرجه مسلم (١٠٨٠) من وجه
٠
آخر، عن ابن مهدي ، به .
وأخرجه البخاري (١٩١٣)، ومسلم (١٠٨٠) من طرق، عن شعبة، عن الأسود، به .

٢٣٤
السُّنَنَ الضُّغْرِى للنْسِاني
عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ(١) سَعِيدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ(٣) سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ،
أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُ (٣) عَنِ النَِّيِّ نَِّ قَالَ: ((إِنَّا أُمَّةٌ أَمِّيَّةٌ لَا نَحْسُبُ
وَلَا نَكْتُبُ، وَ(٤) الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا)). وَعَقَّدَ الْإِبْهَامَ فِي الثَّالِئَةِ (( وَالشَّهْرُ
هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا(٥)) تَمَامَ (٦) الثَّلَاثِينَ.
● [٢١٦٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ وََّ قَالَ: ((الشَّهْرُ هَكَذَا)). وَوَصَفَ
شُعْبَةُ عَنْ صِفَةٍ جَبَلَةَ، عَنْ صِفَّةِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، فِيمَا حَكَى(٧) مِنْ
صَنِيعِهِ(٨) مَتَّيْنِ بِأَصَابِعِ يَدَيْهِ، وَنَقَّصَ فِي الثَّلِئَةِ أُصْبُعًا مِنْ أَصَابِعِ بَدَيْهِ.
[٢١٦١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
•
(١) ليس في (ف).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي حاشيتي (س)، (ت): ((عن))، منسوبًا في حاشية الأول للطبري
وفي الثاني لنسخة، وكتب بحاشية (ت): ((في بعض النسخ : عن سعيد بن العاص، وهو
خطأ، والصواب : بن سعيد بن العاص. شيخنا)).
(٣) ليس في (د).
(٤) من (ف)، (ت)، (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري.
(٥) زاد بعده في حاشية (د): ((وعقد))، ونسبه لنسخة.
(٦) الضبط من (س) بفتح آخره على النصب، وضبطه في (ت) بضم آخره على الرفع .
[٢١٥٩] [التحفة: خ م دس ٧٠٧٥] [الكبرى: ٢٦٥٧] • أخرجه مسلم (١٠٨٠) سندا ومتنا .
٠
وأخرجاه في ((الصحيحين)) من طرق، عن شعبة، به . كما تقدم في الذي قبله.
(٧) في (ص): ((حُكي)) بالبناء للمجهول .
(٨) في (ف): ((إصبعيه))، وفي (ت): ((صُنعه))، ونسبه لنسخة.
: [٢١٦٠] [التحفة: خ م س ٦٦٦٨] [الكبرى: ٢٦٥٨] • أخرجه البخاري (١٩٠٨، ٥٣٠٢)،
ومسلم (١٠٨٠) من طرق، عن شعبة ، به .

كَاربُ الصّيه
٢٣٥
عَنْ عُقْبَةً، يَعْنِي: ابْنَ حُزَيْثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
وَر: ((الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ)).
٩- بَابُ(١) الْحَثِّ عَلَى السُّحُورِ
[٢١٦٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ (٢) رَسُولُ اللَّهِ
الَّ : ((تَسَخَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ (٣) بَرَكَةَ)).
وَقَفَّهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ (٤):
[٢١٦١] [التحفة: م س ٧٣٤٠] [الكبرى: ٢٦٥٩] • أخرجه مسلم (١٤/١٠٨٠) عن
محمد بن المثنى، به. وزاد فيه: ((وطبق شعبة يديه ثلاث مرار، وكسر الإبهام في الثالثة، قال
عقبة : وأحسبه قال : الشهر ثلاثون، وطبق كفيه ثلاث مرار)).
(١) من (ص).
(٢) ليس في (د)، (ت).
(٣) ضُبط في (س)، (هـ) بفتح السين المشدّدة وضمها معا، ونسب في (س) الأول للطبري
والثاني للعلوي .
*
(٤) في (ف): ((عبد الله بن سعد))، وهو خطأ، وانظر الحديث التالي.
[٢١٦٢] [التحفة: س ٩٢١٨] [الكبرى: ٢٦٦٠] • أخرجه البزار (١٨٢١)، وأبو يعلى في
(معجمه)) (١١)، وابن خزيمة (١٩٣٦)، وأبو عوانة (٢٧٤٥)، وابن عدي في ((الكامل))
(٤/ ٢٧)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٣٤/٩) عن محمد بن بشار، به .
قال ابن المديني كما في ((التاريخ)) للخطيب (١٠٣/٢): «هذا كذب، قال : حدثني أبو داود
موقوفًا ، وأنكره أشد الإنكار)). اهـ.
قال الدارقطني في ((العلل)) (٧١٢): ((يرويه عاصم واختلف عنه، فرواه بندار، عن
عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي بكربن عياش، عن عاصم، مرفوعا، وغيره يرويه، عن ابن
مهدي ، موقوفا .

٢٣٦
السِّنَزُ الضُّغْرِى للنْسانِي
• [٢١٦٣] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ
عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ(١) : تَسَخَّرُوا.
قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: لَا أَذْرِي كَيْفَ لَفْظُهُ.
[٢١٦٤] أُخْبرنا (٢) قُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ وَ(٣) عَبْدِ الْعَزِيزِ،
ورواه أحمد بن يونس، عن أبي بكربن عياش، فرفعه. ورواه غيره من أصحاب أبي بكر،
عن أبي بكر ، فوقفوه، والموقوف الصحيح)). اهـ.
رواه عبيدالله بن سعيد عن عبدالرحمن بن مهدي به موقوفًا، وسيأتي عند المصنف من هذا
الوجه في الحديث التالي .
وأخرجه البزار (١٨٢٢)، وابن خزيمة عقب (١٩٣٦)، وأبو عوانة (٢٧٤٦)، وابن
الأعرابي في ((معجمه)) (٨٥٠) (١٢١٧)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٣٨/١٠)،
والإسماعيلي في ((معجمه)) (٣٦٩)، والسهمي في ((تاريخ جرجان)) (٣٠٠/١)، والخطيب في
((المتفق والمفترق)) (١٦٢٤/٣) عن أحمد بن يونس، به، مرفوعًا.
وأخرجه أبو عوانة (٢٧٤٧) عن العطاردي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر،
عن عبدالله بمثله ولم يرفعه .
وصحح وقفه كذلك: البزار، وغير واحد من أهل العلم. انظر: ((مسند البزار))، و((الكامل))
لابن عدي، و((علل الدار قطني)) .
وللحديث شاهد أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس ، وسيأتي برقم (٢١٦٤).
(١) زاد بعده في (ت)، (هـ): ((قال)).
* [٢١٦٣] [التحفة: س ٩٢١٨] [الكبرى: ٢٦٦١] • هكذا رواه عبيدالله بن سعيد عن ابن
مهدي موقوفًا ، خلافًا لبندار .
قال المزي في ((التحفة)) (٩٢١٨) نقلا عن النسائي: ((عبيد اللّه أثبت عندنا من ابن بشار
وحديثه أولى بالصواب)). اهـ.
ورجح الدار قطني الوقف أيضا بعد أن ذكر الاختلاف في رفعه ووقفه، كما في ((العلل))
(٦٧/٥)، وقد تقدم تخريجه في الحديث السابق.
ورواية عاصم عن زر فيها اضطراب .
وللحديث شاهد أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس، وسيأتي برقم (٢١٦٤).
(٢) في (د): ((حدثنا)).
(٣) زاد بعده في حاشية (س): ((عن))، ونسبه لنسخة، وكتب بجواره: ((وهم)).

كبابُ الصّيد
٢٣٧
عَنْ أَنَسٍ، قَالَ(١) رَسُولُ اللّهِوَله: ((تَسَخَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً)).
بَابُ(٣) ذِكْرِ الْإِخْتِلَافِ عَلَى عَبْدِالْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
فِي هَذَا الْحَدِيثِ
[٢١٦٥] أخبرنا(٢) عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ بْنِ جَرِيرٍ نَسَائِيٌّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيع،
قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ (٤)، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: (قَالَ)(٥) رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِّ: ((تَسَخَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي
السّحُورِ برَ كَةً))﴾.
(١) زاد بعده في (ف)، (هـ): ((قال)).
[٢١٦٤] [التحفة: م ت س ١٠٦٨ -م ت س ١٤٣٣] [الكبرى: ٢٦٦٢] • أخرجه مسلم
*
(١٠٩٥) سندا ومتنا .
وأخرجه البخاري (١٩٢٣) من وجه آخر، عن شعبة ، عن عبدالعزيز ، به .
(٢) من (ص).
(٣) في (د): ((أخبرني)).
(٤) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((ابن الأسود)). انظر: ((التحفة)) (١٤١٨٧).
(٥) لیس في (د)، (ت).
#[ س/ ١٧٨ ]
: [٢١٦٥] [التحفة: س ١٤١٨٧] [الكبرى: ٢٦٦٣] • أخرجه أبو عوانة (٢٧٥٢)، والطبراني
في «المعجم الأوسط)) (٤٩٩٠) من طريق أبي الربيع، به .
وأخرجه أبو عوانة (٢٧٥١) عن أبي أسامة ، عن عبدالملك بن أبي سليمان وابن أبي ليلى، عن
عطاء ، به، مرفوعًا .
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٤٢) عن قيس، عن عبد الملك، به، مرفوعًا .
رواه يزيد بن هارون، عن عبدالملك ، به، موقوفا، كما سيأتي في الحديث التالي.
وقال الدار قطني في ((العلل)) (١٠٣/١١-١٠٤): ((ووقفه أبو حمزة عنه، ورفعه صحيح)). اهـ.
وقال أبو نعيم ((الحلية)) (٣٢٢/٣): ((غريب من حديث عطاء عن أبي هريرة)). اهـ.
وللحديث شاهد أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس. وسبق برقم (٢١٦٤).
:

٢٣٨
السَُّرُ الصُّعْرَىِّ للنْسِّاني
• [٢١٦٦] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١) عَبْدُالْمَلِكِ
(٤)
ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ (٢)، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةَ قَالَ (٣): تَسَخَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي(
السَّحُورِ (٥) بَرَكَةٌ .
رَفَعَهُ ابْنُ أَپِي لَيْلَی :
[٢١٦٧] أُخْبِرًا عَمْرُو بْنُ عَلِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ(٦)
أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ نَ (قَالَ) (٧): ((تَسَخَّرُوا؛
فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً» .
(١) في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٢) قوله: ((بن أبي سليمان)) ليس في (ف).
(٣) زاد بعده في (ف): ((قال رسول الله))، وهو خطأ. انظر: ((التحفة)).
(٤) ليس في (ف).
(٥) ضبط في (س) بفتح السين وضمها معا، ونسب الأول للطبري والثاني للعلوي.
* [٢١٦٦] [التحفة: س ١٤١٨٧] [الكبرى: ٢٦٦٤] • سبق تخريجه تحت حديث رقم (٢١٦٥).
(٧) ليس في (ف)، (د).
(٦) ليس في (د).
: [٢١٦٧] [التحفة: س ١٤٢٠٢] [الكبرى: ٢٦٦٥] • أخرجه عبدالرزاق (٧٦٠١)، ومن
طريقه أحمد (٨٨٩٨)، والعقيلي في «الضعفاء)) (٣١٤/٤)، وأخرجه الخطيب في ((موضح
أوهام الجمع والتفريق)) (٣٩٢/١) عن محمدبن يوسف الفريابي - كلاهما - عن سفيان
الثوري، وأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩١٤)، وأحمد (١٠١٨٥)، وأبو يعلى (٦٣٦٦) عن وكيع،
زاد ابن أبي شيبة : وعلي بن هاشم،
وأخرجه أبو عوانة (٢٧٥١) عن أبي أسامة، وأبو نعيم في «حلية الأولياء)) (٣٢٢/٣) عن
عبدالواحد بن زياد - خمستهم - عن ابن أبي ليلى ، به .
قال المزي في ((التحفة)): ((قال النسائي: ابن أبي ليلى لين في الحديث سيئ الحفظ ، ليس
بالقوي)» . اهـ.
وقد تابعه عبدالملك بن أبي سليمان كما في الحديث قبل الماضي .
وللحديث شاهد أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس .
وسبق برقم (٢١٦٤).

٢٣٩
كَاربُ الصّيد
[٢١٦٨] أخبرها عَبْدُالْأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ
آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((تَسَخَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً)).
[٢١٦٩] أخبرنا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ (١): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلّ: ((تَسَخَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً)).
قال أبو عَبدالرحمن: حَدِيثُ يَحْتَّى بْنِ سَعِيدٍ هَذَا إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَهُوَ مُتْكَرٌ،
وَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ الْغَلَطُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ .
١٠- بَابُ(٢) تَأْخِيرِ السُّحُورِ وَذِكْرِ الإِخْتِلَافِ عَلَى زِوِّ فِيهِ
[٢١٧٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يَخْتَى بْنِ أَيُّوبَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعُ، عَنْ(٣) سُفْيَانَ،
عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ قَالَ: قُلْنَا لِحُذَيْفَةَ: أَيَّ سَاعَةٍ تَسَخَّرْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِوََّ؟
* [٢١٦٨] [التحفة: س ١٤٢٠٢] [الكبرى: ٢٦٦٦] • سبق تخريجه تحت حديث رقم (٢١٦٧).
(١) ليس في (د).
* [٢١٦٩] [التحفة: س ١٥٣٥٤] [الكبرى: ٢٦٦٧] • أخرجه البزار (٨٧٠٢)، وأبو عوانة
(٢٧٤٤) عن أبي بكر بن خلاد ، به .
وأخرجه أبو يعلى في ((معجمه)) (١٩٣)، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (١١١٠) عن سهل بن
زنجلة الرازي ، عن ابن فضیل ، به .
قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن فضيل إلَّا أبو بكربن خلاد، ولم يتابع
علیه وذكر أنه سمعه منه بمكة» . اهـ.
(٢) من (ص).
(٣) في (ت)، (هـ)، وحاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((قال حدثنا)).

٢٤٠
السَُّنُ الضُّغْرِىُّ لِلنْسِّانِي
قَالَ: هُوَ النَّهَارُ(١)، إِلَّا أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُغْ .
[٢١٧١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
عَدِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ قَالَ: تَسَخَّرْتُ مَعَ حُذَّيْفَةً، ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى
(١) في (ت): ((النار)) كذا.
* [٢١٧٠] [التحفة: س ٣٣٥٣-س ق ٣٣٢٥] [الكبرى: ٢٦٦٨] • أخرجه أحمد (٢٣٤٠٠)،
والخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) (٣٣٥)، وابن حزم في ((المحلى)) (٦/ ٢٣٢) من طريق وكيع، به.
وأحمد كذلك (٢٣٣٩٢)، والطبري في ((التفسير)) (٣٠١٣) من طريق سفيان، به.
وأخرجه أحمد (٢٣٣٦١)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٥٢/٢) وفي ((شرح مشكل
الآثار)) (٥٥٠٥)، وابن حزم في ((المحلى)) (٢٣١/٦) من طريق حماد، وأحمد (٢٣٤٤٢) من
طريق شريك، وابن ماجه (١٦٩٥)، والبزار (٢٩١٠)، والطبري في ((التفسير)) (٣٠١١)
(٣٠١٢) من طريق أبي بكربن عياش، والطبري (٣٠١٤) من طريق عمروبن قيس وخلاد
الصفار - خمستهم - عن عاصم ، به .
.وقد اختلف في وقفه ورفعه .
قال الإمام النسائي فيما حكاه المزي في ((التحفة)): ((لا نعلم أحدا رفعه غير عاصم، فإن كان
رفعه صحيحا فمعناه: أنه قرب النهار، كقول الله ومه: ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾ [الطلاق: ٢]،
معناه: إذا قاربن البلوغ، وكقول القائل: بلغنا المنزل، إذا قاربه)). اهـ.
وعاصم إذا انفرد لا يعتمد فما بالك إذا خولف .
وقال الجوزجاني: ((هو حديث أعيا أهل العلم معرفته)). اهـ. ((فتح الباري)) لابن رجب
(٢٢١/٣).
وقد خولف فيه عاصم، فرواه عدي بن ثابت، عن زر، فجعله عن حذيفة موقوفا،
وليست فيه هذه الألفاظ ، كما يأتي في الحديث التالي ، وكذا رواه صلة بن زفر وأبو الطفيل وغير
واحد، عن حذيفة، وليس فيه ما ذكر عاصم، انظر: ((مصنف ابن أبي شيبة)) (١٠/٣، ١١)،
وعبدالرزاق (٧٦٠٦)، و((حاشية ابن القيم)) (٣٤١/٦).
وذكر الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٥٢/٢) ما يخالف خبر حذيفة، ثم احتمل
نسخه، وانظر: ((تفسير الطبري)) (٢٦٠/٣).
وللحديث شاهد في ((الصحيحين)) من حديث زيدبن ثابت .
وسیأتي برقم (٢١٧٣).