Indexed OCR Text

المقدّمة
١٨١
٣- الآيات القرآنية تم إثباتها بالرسم العثماني بين قوسين عزيزيين (())
مع وضع اسم السورة ورقم الآية بعدها بين معقوفين ([]).
مثل :
﴿َسَبِعِ أَسْمَ رَبِّكَ اُلْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: ١]
٤- تم ترقيم الأحاديث كلها ترقيمًا مسلسلًا، مع تمييز الأحاديث في المتن
بوضع دائرة مصمتة عند أول متنٍ منها (٥) .
مثل :
• [١٥٨٢] أُخْبريا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ زُبَيْدِ الْإِيَامِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،
ذَكَرَهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّبِ هِتَشْهِ قَالَ: ((صَلَةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ
الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْمُسَافِرٍ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ ، تَمَامٌ
لَيْسَ بِقَضٍ)) عَلَى لِسَانِ الشَّبِيِّ ◌َّهِ.
٥- تم تمييز صيغة التحديث في صدر الإسناد بخط متميز وبلون أسود سميك .
مثل :
أخبرنا محمد بن منصور ...
٦ - تم تمييز قول النبي و8# بلون أسود سميك بين علامتي تنصيص (())).
مثل :
أن رسول اللّه وَّهِ قال: ((مَنْ صَلَّى صَلَائَنَا، وَنَسَكَ نُسُكَئًا فَقَدْ أَصَابَ
النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَتِلْكَ شَاةُ لَحْم)) .

١٨٢
السِّنَرُ الضُغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
٧- تم تمييز بداية صفحة المخطوط بالرمز (2) مع وضع نفس الرمز في الحاشية
وبجواره رمز المخطوط ، ورقم الورقة، وبيان الصفحة .
مثل : عن سفيانَ ، ! عن أبي هاشم ، عن
٥ [س/ ٦]
٨- غريب الحديث ومعاني المفردات تم تمييزها بعلامة رقم الحاشية، مع
إلحاقها بالحاشية بلون أسود سميك، ثم يأتي الشرح وبيان المعاني للكلمة
الغريبة ومصدر ذلك الشرح والبيان بجوارها في الحاشية مع وضع العزو
لكل مصدر .
مثل :
قال : ((أَسْغ (١) الوضوء، وبالِغْ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا))
(١) أسبغ: الإسباغ: الإتمام والإكمال. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: سبغ).
٩ - تم إثبات فروق النسخ في الحواشي.
١٠ - تم وضع رقم الحديث في ((التحفة)) ورموزها، ورقم الحديث في ((السنن
الكبرى)) متى وُجِدا في نهاية كل حديث بالحاشية، مع وضع العلامة (*)
الخاصة به قبل رقم الحديث .
مثل :
• [١٦٠٩] أخبرنا قُتِيَبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُزْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ◌ِسَهَا، أَنَّ النَّبِيَّ وَّهِ دَخَلَ عَلَيْهَا ،

المقدّمة
١٨٣
وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بِدُفَيْنِ فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ يَسْئِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ
وَه: ((دَعْهُنَّ؛ فَإِنَّ لِكُلُ قَوْمٍ عِيدًا» .
* [١٦٠٩] [التحفة: س ١٦٦٦٩] [الكبرى: ١٩٧٨]
ثانيًا: فهرسة الكتاب:
قمنا بعمل أربعة فهارس :
١ - فهرس الآيات القرآنية .
٢- فهرس الأحاديث والآثار.
٣- فهرس الرواة .
٤- فهرس الموضوعات لكل مجلد .
وتوجد نبذة عن كل فهرس من هذه الفهارس بالمجلد التاسع .

نماذج من صور المخطوطات

ج عمان جداً متكب رياء ماسة المروي وص حى
75
البرنسيوم
ـعـ
صفحة إسناد الكتاب من النسخة (ت)

ا ب
THuT h:n
الـ
بعد
الصفحة الأولى من النسخة (ت)

٤١٩
حرارة الحلو
ـاد
படர்
ـتر
الكور التاجر؟
லெவலில்செரி சென்னை
الصفحة الأخيرة من النسخة (ت)

أَه الحمد الحزم
الانطالبة ارضون الد القاء كتاب الطبية المالا
كية المئة كالاهلِكتاب الإختام والكحة
كذاب أكثر ألف كتاب العيد أكد لـ
وتطوع انتهاء كتاب الجنائز كتاب الزكاةمن الأضواء
أهواء ئة كتاب الجهاد كتاب الذكر كتا
بالغلاف كتاب الخيل كاس الاحدار الرومان
أنها: العمر المرشركة با ير كات و الرابعة
الشركه الرقائق كتابعشرة التها النار كارثة.
قم الفى البحه كتاب الحقيقة مرة والعتبرها
الاان ارة بال التزام القصة اناء القصة الرّات
"كنت لا بنة والقاب مركت الجموع الأثرباسيل
كا العضالأخوة؟ وأُخْرَّ
٨
٨
٠.
7 4
صفحة فهرسة النسخة (د)

ن.
ناديل قول الله فى
أنا شفتالإمام شيخ الاسلام عبد الديزلبو محمد جد ى يعقوب الصديقوالإنا الشيخ عز الدين احمدفى من الجو فى ف انا الشيخ ابو اهربت سلي مهة
لِتْـ
على الواسطى للنالكا ف البومحمد عبدالعزيز بن حمود بن الخضرص إذا الجزء مقطأن ين عند المقدمود إنا إس حمد عبد الرحمن محمد الدولي
فالا الابونصر إنكار علىنا أبو كريبالسى طلاء الحافظ ابن عبد الرحمن الحبن شيبة على وحجز النساء قلب.
با الها الذير السنى النا قم الالسلئة ، عنلوا هجومكلهاية انأقتيبة بن سعيده الناسفين عن الزهري عن البسمة عن الز هريرة أن النوعي اله اليوم
- السوا إذا قام ظ الليوانا
• الفا استيقظ الحدكم من فوسما يخزيه فى حضور خوضبل أعلنً وان لحد الابداعان إنتين با
اسخان ا براهيم وفيه بن سعيد خن جر عن ضصور عن ابى وابل عن حذيفةقال كان رسول العن من السه عليهوسلم إذا قام من ليليشرين فظبالسواك
كُنفر مناك أخبر نا أحمد ف عمدة الاحراء في زيد عناننا غي لال في جزر غراي ردة عن الصوم فلدخلت على رسو السمع الهلرولم وهوين وطرفب
المحايح المان وهي قوله عامًا سر ياكاملم تجرّدعته أخبرناعروض لن يج معون سعد ضافة بنخالد حنها حميدبن ما جدةفىالجيدة
غراب على فالافل البلوىالفعليوم ومن رجال الرئيس وجودها في عيني عليهاشفويا مق سوالسجلات البولم يتالت قاء السا العمل
قلت والذي مهنتهك الجو من العلماء عليها انقها ومالشعروتانها يطلمن العمرانانانظر إليه واكه تحت شفته قلصت فعال إنا اوان نستيوملهلنا
منازراعة ولكنالأمرانت فعث على المن واردة معاد فعيل فى اسمها الرغ قالوا كفبن حميدن معدة محمدبن عبدالله مزيدوحوّ
اخترم
زيز و العنف عبد الرحمن على عيون لاحتف البقال سمعتعائشة رضوان فها من القصر السيدةعالية والمقال السواك مطهرة للفم مرضاة اللهبه ؟ ..
قالوا لي خبرها حمد فعة وعمر انفهو فى الما عبدالوارث السعيبين الجهات عن اس بن مالك بال غال هو السعط الله عليه وسلم فذاكنهرسوى فى
المكالرّ والسك بالحشو للعسائم لجر نافيقبة بن حميد عن مالك غذاءالزناد عن الارج عناومريزاند موا إسمي اله ليوم خالى إلى الموالاعتعليها
بالسواك عندكل على الماركة فى كل عبد العزيز لايخرج فالمنا عبر معون معين منمعرض للقدم وهى شرع غالبية والأغاناعائشة بلحوى البيئى
من الس عليقالقالا خلاقيه وال لمسوال ذكر القطوالاختال اخر ها للملوث بن مسكن جاز عليه وأنا أسمع من افد سبعنهفى حين شاب عن سعيد
إبن السيعن الن هريرة عن رسولان صلاة له ولم والالغاز خمس الاختال والاستحدادوقص الشارب وتعليم الأكفاء منطلابط تعليم الا طفاء الخلل
محدد خبط على على الشر حال ست عمل فى الزهري عن سعيدبن المسيب عن الهربر تقال خلال سواء من صل عليه ولم خمسون الفطرة قصر الشعب وتوسط
تعلم القطار والاستحداد والختان تفر المط كنا محمد في عبدالنبيخز هدفالتالسيفين عن الزهرى عن سعيد بنعلي فن الجهريرة عن النبي صلىالله عليه والفعال
الفطؤ خمس الخاص وحلق العانة ونفطبط وتعليم العاماروهو المشارينة) العانة لخبر المجن ويمكن قراءة عليم وان السمع غل بن عبد عين حنظلة ناني
سيف منافع غان عمران رسوله صلىالله عليهوجهاالفعل: فعل المعار واخذ الشرب وخلق المالية التالية ان على ف خرى الإنا عيد بن حميد
عن يوسف قصير من جيب علي عزت بفارق قال رسولهصل الهلي والفن ارياخذشاربه فليس مناًا ثوب فىذلك الخرافقيه فى النا خفر
مون طيمن عذاب عمران الجونى فى الشر ب مالك قال وقتالتارسوالن صرى اله عليه ولم فى قص الشارب وتعلم الاطفاء وحلق العانة وتفى البطلان ×
ين لاكثرمنارعين يوما وقال مرة أخرى أربعينليلة أنها الشارب عاعنالإ]،لكنها عبدالله في عبد النايجو هوابن سعيد عن عبدالله
بخرا فع عنابن عمرَ الوضعىاله عليه والهالخوا القارب واعفول الحاه: "ومنشاردة الحماية الجراعمرو بن على الاَ نْجِ فِ عِبِدَةَالَابِ
جمع العظمى عين وهذه إحدى المرق بن فضيل ر عمارة بن حمزةعن هاش عن عبدالرحمن في الفقراء والفريقٍ مع رسولاللهصلى اله عليه ولم الىإلغاء ◌َن
اذا ارادالمجه أبعدً على من جرانا اسمالمف عم عمريعز ال لمة عن المنيرة في شقته ان الف صحى إنه عليه ولم ؤالٍ أناذهب المذه العدعالية
لماتريده وهو فى سفاسفارة تعاني بعضوفاتيته فهوفوضا ومسح على الخضرة أوالتخ سحب أمونةفرن المركز القارى -تشفى الفلك
أخذوا حق بإبرام ناسى وبينهاليالامير من نفق فى حديقة فال كتابشيوع سر السصلى الله علية وسلم فأتى النبيالة وعقبال
فلماقي ضفورعا فى مكت عند عقبيه حتى فرغ قوتوضا ومع عليه من سمنة مخر الخكماخبر ◌ً محق فيإبراهيم فهمميل فوعبد
١٠
1
الصفحة الأولى من النسخة (د)

/اجل
عليه وسلم يقول:( أحد مج الا ما كان رسولالله صلىالله عليه وسلم حد مابه وأمرا ال تصور اللهور الرايعود ل صن العمروالكور
والجفي والحرم وعذاب القبر الله ان سى تقواها ومهما انخر فى شكلها أنقلها ويق لها اللهم إلاتوبيكهم عن ا سمع ومن
فل ا منع وم علها بمعود عن باسمان حد والنا فكل أعد الرين خالى اسمى عن منصور عولكنبمن عرام بة أن الومن الثياب
وس كان واحر صي بته فالسمان وس عود بك عمرال العاواصل واطم يظلم الواجه او جبل معه ثم الآخر والمس لية
الصفحة الأخيرة من النسخة (د)

من المشروم و مصل
دهر سهاعلى"
كتاب الشخير الكبرى إلى هد ارح النارى
الامارين وساراحاتخار
كاملاً مصحا عب الأمكان على الملِكُلـ
مركب البير الأبد حسين والع الموس المنصورة
الطابع فى الكتوس كر
لم مار مركبة المعدال الله محمد صالح السحر لي طلونية
ـأر الضَّرُ مَا لعطَةُ.
فان فى الأصسل المفتوحْ مِنها هِك وَجِى فِى بِهَايد
الحر الأول مرقات المحتفى من النفى الكسر فى جديدة فوا، رسول الله صلى الله عليه.
وسلم بالصب الامام المذاوط إلى عبد الرحمن أحمدبن سب ى على توجه وميثائ النتأى وخرافة.
رواه الإمام اذكر احد من محد وامن البرتنقذ المقرر فى عن الغنى عن نشر وأنه المعاصر الامام الى صحي
احمد سعد بن الكساد الدورى عن في رواية الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن حسن الدوفى عيد
: واده الامام الخاصة إى طاهر أحدى محمد والح وارهم الشافى عنف في وأيضا رواية محمد ر عمل
أ وكرً بن عيوقه عن آخر المؤلف في رواية على زمنين عنه بدواية الاولى بن عبد الجبار واه
الصغرى سعداء ومرشدى محى الدينى بيض بنهاية عنه دوامه السلبى في إلى الأخروفي رواية اليمن
الاجات الدوائي الفعامل على برضه ابنه الافقى المصرى عن الدوامة الفقه الإمام الحديث وفق
اى تغزو منصور الشمافى عنه رواية ولك الإمام الى العباس أحدبر الى الجي عبده ووأمن العالم الحافظ
المعربى على يرابي كمفي سداد والإمام الحافظ برجاء الدين أتر حم بوعيه العلوى الجسم انية فى عب به وواقه
"(أم الىالايقين الدي سلما تن رحم العلوى عنها. روان العدد المنس الرأخى الفجر الثرية شهاد على
ركى الدين منتخحى برفضه الخدرى الكرك تنه فيه برتعر المحروسة في على بلاد المن وصل العمل من واحد لل شرب
مكذا على طركار المطي مكتوب المجلد العا مر المحم من السنة الكرالمانوية على السيجارة
صلى الله عليه وسلم بالنف الشي الإمام خارط او جيد الرحم إحدى شعب مصر بكم المساه مصر الّجة نا رية
اكراه في مجرد يراعى الشى المحافظ رحمه الله عنده : وإن العامى إلى مصر أخر من سر بر الكساء الدينورك
رحمه الله غَسيه دوان الح الى محمد عبد الحمر يرحمد البدوىرحمه الله عنن رواد السح
الإمام الحافظ أبي طاهر أحمدر محسود وإرحمة الشافى حماية عه في روان مرين الأصل زعل
أو فى الصيف المقد مه من من الاستعدد من المدن في بن عر السع الامام أحا فط فروا المدن الى لج ين
أن الفصل من المعدن إذكات لم كى بماما عنده سباع منة تها جد الكاب اناعلى رأى
كران حرف على الامام ان إلى الحسن ومرا فقه لهم
دالاھمی
علاقة الطر ط. علامة العلوىفى وعلامه الورى ير بالاوار الأسود العلوى
أن كرب علمه علمامن الطبرى واى أن الو جمان واعلها علاقة بالوجهان المعلموى واخ عليها
عليامن ٧ احمر للأجروالأنواء ثلاثود الذىتكون في مع احدى العلامين موا علها وجاع في رح بلس
لطريقة محيص لكوز بدى قية محمص العلوى ج المفر مع الوثوقى أبالوزير في منكل فاعله علامة
اران فيستواتها بالفقط بانت الكل وعلاحيثإن فى الزمن لاغير وار كة وعلى الخاشي والاعلامية
القصة والرمز معى اللقط بانه فى سحر عاف الرمزدونحرة كيه محط مله العند العرب العمر فراحررجداله
معاذ ذكر الرس فى ثانى وفقه اخرى الكلبركى عما أمر عن فىحكم المسرعة صرفً امن عمال bra
القرى وكم الــ
ما علىالاورنينا
عام الإكافيه
يرى usان
مز فى الن والاقناة
عمرعمده العملاء
مع بد وى ادمى
أرز حادى
٥٠٠
?
بي
احمد لسيريغز يرةخالد أجازةٍ
واحرجه العشر
٠ مهر سن عبد العزيز
سوني
١٠٫٠٠٠
من أمر م المدر ٨٠١
مرجحة
سابM
صفحة عنوان النسخة (س)
ولمتدر مر ماس الألبان
والذخايل وهو ببعل عه من
والمظالم
الماسـ
صفمعَبة

بو رايب
الى مصرية
!وكر
دورا محرا- معافى
ابرياء
السواك إذا ماء
فى وفحم مه خر بمثلها ثلاثا ماناحدكم لا يدري الزيات يبددإ ...
مباشرة احبرنا اسمق زاريٍ وَقعنه، يتغمد عمر جرز عر منهس دعرابى والر عنخذ لَّه ما كان ويسر الله
إذا صلى الله عليه وسلم إذا فازمن الشكل يتوفى فاء بالتواكفى أن يسالان احتراالتر فى غير ال
المه لكة ابن جيادن وبل بال ماعيلان فى خرين من إلى فردة عر الحرية ما له دخلت على ونى ل اقد سلىالله عليه وسلم قَ هُق
يستاء بشتز وطزوا تواك الساند وهو منول غانا ما يببناء الاقام بعضرة زعسنه (أحد عمرُ
زيعلى ما اا اعر و حوار معيب- والا با قرَّد بنعابد فال تأخمدير جلال مالً حرشى الو ◌َزْدَه عراء و سنَّ
3
ما رابالت الى النبى صلىاللهعليه وسلم وَمَعر ◌ِرُهُلانه من الإشغّرْن اخذ مما عرضنى والآخر من نساءى
دَرَسول الله صلى الله عليه وسلم يُتك معلافتًا سَأَلَ العَملَ ملت والذى يفيك حقّا الملغَانى
باريز
مجاب
إربا والتيهما وتأشعرت أنما يطلبان القمر من أن أنظر إلى بنواكدت شعته مقالاتالاً أولن
تُستَقْ منُ على العمل من أرادَ، وَلَى ذِ تَب است قرعته على السَّيِ بمعروفه معاذًمن قبل وصحابته منهمَا
با م النزعة والتوائ و احترا حُمنذُ نضعده و محمدو عبد الاعلى من نزبد وقوان تُرَّمع ما لحدى
عبد الرحمن بنزائعسى مالحدشى أبي قال سمعت عامشة رمي بهعنها عن النبى صلى الله عليه وسلم حال السواك
مطهرة للفم برضاء للرتبة الأكتاوت النارأن احرنا صندت سعبة وعنزار بروسى والغ المصدر
أشعب فى الختجابه غوابس به الكه مال والم يول النَّه صلى الله عليه وسلم قد اكترتم علىَ فى السواك وي
بان: الزفقه فىالمُوك انفش القائم واخترناتمتد مرسعد عن بالكر عن أى الجزاء من الأعرج على الضرائب
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لوء اراشق على إقتى امرتهم بالسواك منه وكل مَعلى النِإلى أين؟
الا حداخت وكان العائلة نجشك وا عين مواز في نشر عن مشيٍ عن المقدام وهر ان شريح مراسيدة عاملة الغاشية
إق تر انبه السن صلى الله عليه وسلم إذا دخل فيه عالت بالشراكة ذكر الفطرة الإختان
الإ يراد الاخبار
أخسترها الحرث بن مشكين قراةً عليه وال اسمع غران ذهب عنفر فش من ابن شهاب عن شعبية من اسي
فى الجريمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الفطرة حمزة الاختنان و الاستخدام وفقر الشارب
وتعليم الأطفال وتعى لأبط تنظيم اخفاءأو احتبزنا محمد بن عبد الاعلى مالية المعتم بالجمعته
معرامن الز هوى فى سعيدبن المسيب عز الحرّ تر وفال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر بر الغطس
قص الشارب ونتف الأبط وتعليم الأظفار في الاستجبرَاء وَ الجنان مع الابطى احنا محمدوضّ
من تربة وال ناشمت عن الز خرى عن شعيل فى مست غرأى مرتزة عن الشر صلى الله عليه وسلمها لـ
الفطر حتّى الختان وغلق الغانه ونتف الايط وتقليم الأظفار وغلق الشارب على المانه أحرها
الحرف من ميكس قراء عليه وانما اسمع عراق وهب عن حفلة ن الحق عن نافع عرار عشر اورسولالله
صلى الله عليه وسلم قالالقطر فقراءإطعان واخذ شارى وخلق الغاند: فى المنايسهو اختبرنا
مرز ◌ُرْ مالِ التَّيْدَهُ ن ضد عربومسند وجهه من عن بربا وعروبلارقم بال قال رسول القن صلىالط ثم
واخت)
الصفحة الأولى من النسخة (س)
سراَ الَِّ الَّمه وب القَول والن صرَّ
بـ
أحسنتيا الشيخ العقيد القائم التعامل الزّابِ الوزع تقى الدين مُفنى الحرمين الشريفين وغ رامّه
أَ يزا مل وعامن اوانتهت التينى مصر اته عن تأت المالشيخ الإمام الحافظ ار وطاعي لهم فى محمد سراج
أن ◌َّهِمُ السَّلفى مَا تَبْدِ جُمْع ◌ِوَ أبا تهد والم عنه الشيخ الإمام الحافِطِ شرف الدين إلى الهند على ان
المفشل فى معدنى قراءة عليد وَالأَسّمْع والإنالشيخ امر محمد عبد الرحمن بن عَدْس الحسن الدّونى
ثالث أنا : بر نتر أحمد ز الشّر فى قَرَّات التّيْنَوزِى المعروف بأن الكشار قال إما أن يكراح فى مدركين
الشر المحافظ مال الى الامامرائى عبد الرحمن أحمد ر شعبه وَعلىّ ن جران إن سندباد ناولوإدامه
الانت فاع ارالقمم ولمنتدى القصص عام٠ ١وهم ه الاقت اناتبنه نستعنه مارياستين
مر الزخبرة عالية السعر المحرَّبر او النّ صلى الله على وَسَلم حال إذا استفقط أحدكم من فيويه ملاممن
عا

مصـ
٥١٢
٠۵
٥٥٥٢
غزو مول الجماعشيء واحدى وذوفى ونارو سعود من قصر القاموسه
فيستعين ية الهوى،مثل قال رسول الله صل الله عليه ومن القسم الالجوء
كرم علم أنتق وميغا باعشم ومرتفه وشع وروعالأسهم أو معنا.
وزعم الغربسن ترعى امرات، ينور عن سعيد آل سعد عمران عادوالى
ذامز عمد الاعملا غز يرفصل عن شم
زون بإنتهاء
الماء فر عبد الله وتذب بال لافداداتها فردزرتم حتها المقب ولة
3
:: إن مري اللهسم انىالعمود بك من العجز وتكسل والخار الحسن والعمومية.
الدر الله وات فسر نواهاوذلكما أسعد متها ما اس والسوء مولاها أقلمن:
التودك من سري سم ورغيا بامحتشم وفرعلى باسم ودعوه اتحابال نها
1ه محمد برسشاد بالعبد الرحمن باسمع ز مصور عن السعي فرار سنه
والمهما الله عليهدونا لا ناخر منعن كل اسم الد ريك العود
من أن أنقل أو أضل أو أظلم أو أظلم اي عمل أو عمل على :
هذَم الثلاث المالذ مركالشِّ التّ
العالم
وهو أح كتابه وأهمدورتين
سعاد،وسي
المريد
إملكهم السوء من زبادي الحافي : محمد موسى
لا يخ الجه راموا عنه الزار عة الوجيه
١
١
الصفحة الأخيرة من النسخة (س)

ـيـ
الحسي الفرا
:. الرحماء
المركز مندون
.ريمـ
دفاية اسد وتا
وي المنا
٠.
من الزال الصرف
مامالـ
١٢٩
*
من البول
الاجري.
إعمال بالالسنالامام
الا
تسارشرة
الرد
صفحة عنوان النسخة (ص)

برا الر
سجاد ل قول سمر وجل دائم للمعوقين
من جهد كم ماهيري فيمن الكريمة -باك البتركي به ثمأم من اليل بحر نا ارين
من المترش بلساليوم بابكيديا
محددة الكتاب سيستايلاتنة محاربة
وخلق على رئوي حسين سعيدو در مومتان وطرق السوي
ملي عام ثانية
أَات متناه الدالمهرة سب مشاعر
حدد بن علي سيغرابة فردة من الرموشى ، حراس عنه فالاقتتالالبر هم الى اسالدمية
وم حلات من الأشعر ين علب الس مينى والأخير مز عساري ووصول الم حرق الداخلي
سؤستان التما سال العل ميات تخ الف الفتقال الهاز الجماعة الحوث
العا بطلبات العلمي ثاني انظر الى سوكو في منه معه خَال ◌ِ بَالأَ أوْلا تَعَةُ
الترغيب وليسوا ج المنا خية بعده ، محمد عيد الأولى عن يزيد هراس
تريع مدتوليد الرعى من أربعين عدنزبن فالحبنهاشمو الزيالبلدية
قال السوق مطهرة للفم مرضاة للرب مات الكادرِوالسو أن أعبر ما قَد مَعه
معبر
دورانمن مرض بالا تناعيد المرات شامعبث بن المحاسبة عن اسم ام
مرتم عملية ف الدل باب الرخصة فيالهواء المشرمسلم
حدثاتسعد من الدهن الر الجناد ب الأورح مح قدره بال قال عدد
ني لأمر تهم بالسواك عند إلّه عنه بأحد الم وكلي
ترحيب حدّ شَاء بَ عُثرم تماشى معمول موض ع
ـريم دارمل شَّعَاك
سكين ترا: ليسوط
السؤال بأبذكر الفطرة والعمان حدثنا للمطب
حته من لبن ويص من يونس وابن تها سيوسعيد بن المسيب عنأبي هريرة رضي مط
من رسول ف مراد علم الم قائى النظرة حس الحضانة المستهد أو وقف النّارِيٍ
منْرَة
تعليم الاحفار وسن الابعد بابستنعم الأخدار أخبر نامج بعيدا!
ت النظرة تم للقاري وتف الابنة وتعلم الاطباء
الصفحة الأولى من النسخة (ص)

وحدثین؟!
معالامد
ـجـ
امر١
الطلبه
بلغتقابلة ولله الحمد
بحسب الإمكان في مى
لسر غريده، فرقاجم
ضحوة الخميس لابون
من شوال ٣١ على
كفته الفقر الأساعدية
عبد العزيز بن 8 448
ووالديه وجعله من الوجه
الحاملة @
عرابز عمر عاركان المح صلى الله عليه وسلم يقول وذكر الدعاً ومال فى اخره وجود مكان اعمال مرتجي جى
مك الحنفيات الاستعادة فرصى المقام يوم القيمة أحرفى أرهم عقوب شأنهور
الضباب أن عون بن صالح حدثه جدغانهو من سحب من عا جمهر هديةٍ قال بالغاثة كان رسول من على
است عليه ولن نضيع قيام اليل قالتهالتهدي ما سألنى عند نجد كان بكبر عشراويسه عشر، ويستغنى
عشرً وتنزل الهم ، فغرى واهد في الوزفني وماني ويتغوضر ضيق المقام يوم القيامه رأسه الاستعاء.
مرعبة الا مسمع بخير يا محمديقدم على الخالية عن محمد بنعجلان عنسعيدٍ عن أبي هريرة قال قال رسولالله صلى أسد
عليه وسلم اللهم إنيأعوذ بك من علم لا ينفع ومرتكبٍ لا يختطع ومرفٍ لا تشبع ومه على الأسمع اسعبد لم
-السمعة من علي احمديره سمعه من غسيد عن الن هريرة بغيرنا عبيدالله من فضله إبرارهم المحير معني مرك باً
الليث بن سعد عن سعيد ابن أبى سعيد عافيه عباد وله سعيدٍ إن سمع أباهريوه نقول كان رسولا من
صلى الله عليه والبقول الله في عوذ بك منعلم لا ينفع وبرقطب /الفع ومرتفي الشرع ونمرة عمالأسمع
بأس الاستعاذة مربعً إلايستجاب الغيريا واصل بنعبد الاعلى عنابر فصيل عن عاصم رأيى
عنهبدامن من الحدث حال كان إذا قيل لزيد إنذار قم حدثنا ما سمعته من رسولان صلوابنه عليه وسلم
يقول لاحقة بكم إلاماكان رسولًا من صل ىالله عليه وسلم حدثنابه ويأمرنا لن نقول اللهم إني اعوذ بك
برالعمود الكسل: المجال الخيمة القوم وعذاب القبر اللهيايت نفسى تقواها منغير ترن كا ما اس
وأنها ف مولاها اللهم إني أعوذ بك ريفي تشيع وقالبا الشيع وعلى الانتمع ودعوة لا يسمحاس
لما أخبرنا محمدبن بشار ناعبد الرحمن ثناسفين عن منصور على الشعبى عزام سمه إن لم صل إبد عليه
وسلم كان إذاخرج منبيته وال بسم اللهن به اعوذ بك مرات أن لا داخل أو أظلم لو اخراو
أجزاء تجهل على الحر الكتابة من المحتوى المساعي والحمّ
،
وحدة وصلوه وسلامه على من نا مهرة على اله ومشاعر السده والركز وساير
الصالحين ،الى الام والوطه وال الشيح الخاصط عبد الغنى المودي بنحمد ه فرع مدعند حد
سن سب وسع وجمسمانه بأصبهان ، ومد دفع الفراع من جزيرة بعون الله تعالى وحس
توفيقه فى الجامع المعسرين من بعده الحرام لس احدى وعشرين وماماته بأبها
وكأن الصراع مرعن عمل هذا الكتاب بهار الاحد نعله بالد شهر المعدة الحرام العدسهوى
سعن احد و سمعى دمان والقسنه من الصحة: لنبون على صاحبها أفضل الصلواري التسليم".
تعاقد مع وجواهر الوالد العلامة العدده الجهاد،
عر الاسلام والدين محمدبن سعلم الامر.
حوطة اسموجاء ومطعم)
الـ
ا ورسا وانا منجرحى)
صعيد وعلى المسلم في ومنا هذا اليوم ويرىالأحواز أخوه الإله
وَصْـ
الصفحة الأخيرة من النسخة (ص)

الجزار التي مز كاب السريانية
الحماسيد المعدلاتبقيمة
النسائي يعداست الى
مع الواجادة البرابطة .. علىالرابط الى
ماى محمد عبدالر السب الامر البة للفة بخي الى عدمالـ
ناصر فى لحم كان سعر النسائى السمارة بإوالي
ارام جاة إجبار كرالـ
جنا وعاراتللماء والسلاموالو
باراك المشرف
رائيلي اوالاسمعي
السوق
الأجهزةالمحمعد اله الادار ترمان أحد او الحقـ
الحرة الالاراء وق سط الصرف سطا هرة
ما الحسرة الاصوات كربير عزل السير المال
سما السمع والصرفحر قان السرابضان
راعالط الاحمر المياه الشع للا ه الي!
المصروفات الر
سام
صفحة عنوان النسخة (ع)

٥/١
ابتدائجرائم كفاءة النذر
الخبر نا الشيخ الأمام الماء او منصور احد ان بإشجاع بجر يز احمد
ابن الراح الوفى المصرى قران منهقائ اسع نشر في مراد في ربيع الآخر
من سفتك وعشرين وستايه ما اله أخبر هم أموروعد طاهر بن محمد
ابن حار المعدى قراءة حهوات تسمع بغداد به سنة إحدى وستين
وحرمان ما وين قال إلىأمو محمد عبد الرحمن بن أحمد الروفى فراة لميه
وانا اسعر قال إلى العامى أبو عمر أحمد ز الصير الكتاب بعد الد وراً:
عليه وا غاسعر قال الى العامو ابو بكرالجوز محد مزاحو السي الحافظ
الدستوري قراء عليه قائاستعمال أن الإمام أبوعبد الفقر المدرشيد
ابن هم زعم النسائى الحافظ مبرو من الله منفعال المساجد بن بحر ين
الوزنزين سلمانح وَالحارث بن مسكين واقطه ونامع حزان
وجب بال اخر فى عمروبن الحادث عن لعب من علقه من عبد الرحمن.
از عمامة من معه من عامان مهول الله صلى اللهعليه وسلم قال
.هارة التزوهامة المبر اختر باكثرمن عيد مالم، محمد بن حرر عن
الزسرى من الزهرى :هيلغة من القيم عن مائه ،الت قال رسول الله
صلى الله عليهو بارزيفي معصيده أختها موفر ينصر الاوا مال
غ زوعب ما الحرفي يومز من مزشهاب عنزاة سلة من جَادئة
أن ضول الله صلى الله عليه وإ، للا نور في معسيه وَفَارة هارة ميز
اخر العامن بدايته من المارك الخرى، ، عى زادم مالك ان الأول
من موفر من المولى عز ال لمة من عامشه قالت قال رسول ا عمل
الله عليه ويا مد ورفي معسبه وعادة هاره عبرة لخير نا احزين
نور مال إلى مثمر بينعم بال الى موفسر عن الزري من السلة منكافة
أن رسولالله صلى الله عليه ونا قال لا زوية معصبه والده كان بين
الصفحة الأولى من النسخة (ع)