Indexed OCR Text

ومواخر المجلد الرابع مزهن التشيمه ووافق الشراع فيشقه
فى أواخر سنة ست وعشرين وسبعمائة بدمسق الشرونه
على بدافقد عباد الله الى عفوه عمين احدين محمد ثر المراسل الم
الرّيسعى الحنفى عفى الله له ولوالده ولجميع المسلمين
الحمد للهرب العالمين وصلى الله على شيئً حه والم وجه وس هلًا
آخر المجلد الرابع من نسخة العلامة البرزالي، ويظهر فيها اسم ناسخه وتاريخ
الانتهاء من النسخ في أواخر سنة ٧٢٦ هـ
٦١

جلد الخامس مزكاب حقه الإشراف عرض الأطراف
تأليف الشيخ الإمام العالم الحافظ
الرامد الورع فيه التلفميع الحديز عمه
الحفاظ جمال الإيراني الحاج يوسف نازلي
حر ظهره
عبد الرحمن بنمعفا فهى المركالشا فِى ◌ّ
الرحلة معق
الله به ن وفيه إيجَةُ صرّحًا محزب الحرية
اولها اول الجزء السادس والأربين وآخرها.
اخر الجزء الاشع والخمسين .
كتب
الماديه
ے
طرة المجلد الخامس من نسخة العلامة البرزالي
٦٢

نسم ألَّه الرحمن الرحيمِ لا اله الا الله عدد القسابه
محمد بن سعدبن أبي وقاصِ الفَرشي الزهري عن أبى الدرداء
ايس انه قراهَا ولمن خاف مقام ربه حتّان فال فعلن وا رزنا وان شرف
الحديث م فى التفسير عن مو مل بن هشام عناشعيل زعليه عن المورى عن موشي
عند به أواه شالم ير فرح عن الجريري عن اخبه عن محمدز سعد ورواه شعبه وتماد
الز ئله عن الحريري عن محمد مرضعة: التر منهما اجده
حدين تيريز أبو بكر المصري عز الى الدرداءِ ٥
وقيل الرَّته ٥ حديث يَابا الدردَ لا تَحْفُ يوم الجمعة صيام الحدّ
م فى الصوم عن الحكر من على عن محمد بن عبد الله المخزمى عن الاسودين عامر غين
اشراسل عن عاصم عنه به ٥ بابعه معمر عن أيوب عنابن شريزو روي عن هشام
ان ترين عن الجزيره وشيابي وروي عن هشام عن ابنسير ين عن بعض اصحاب
السّ صلى الله عليه وسلم وروي عنانوب وابزم برومون بن عيد عزم بنشربرون®
السي صلى الله عليه وسلم قال لاتى الدرداءه"
محمد بنكعب القرظي المدني عن الح الدرداءفينحمد خناله عيد على الدعاء
مغدار ين الى طلحه البعمرى عن أبى الدرداءه
ديقالمعد ان فطلحة فيبحرمن مد خط من حفظ عشر المت يزاول
مشواره الكرف حم نزفية الرجال م في الصلاة عن الى وشي عن معاذبن هناشي
أبيه وعن الى يوني وبدار كلاهما عن عدد عن شعبه وعزّز هير بنحرب عن الرومي
عنجام بلاتهم عز فاده من كالم زائى الحمد عنه بلا فى الملاحم عن خفف من عمرمن
حمام به بسه في فضائل القرآن عن محمد ز يشباء عن غندرباتناده وقال الثلاث
أَولِه ◌ِم بكر الكهنة عن أمر تبار عن معاذبن هشام نحوه وقال حْز معع ٣فيه وحاليوم
بداءة المجلد الخامس من نسخة العلامة البرزالي بخط عمر بن أحمد
الجرهمي، وتظهر فيها أثر المقابلة
٦٣

ما ينت إناست انظر على باتهم فى فى المهد فى الحديث عنان مصنعي
لاهَا عن زيد من حرون عن شريك عنه بده
محامد بن جبر المكى عن طاوش عز الي همان حدرت
لفشل يوم الجموح فى الحلوة عقيب حديث عبد اللهن طا وش عواسيه فقراء
ورواه أبان بن صالح عن مجاهد عن ملموس عنايهين عن النبي صلى له طبيق
هشام بن جبير عن طاوش عناعى وصحى
سليمر عليه السلام ، طوفقاللبله على تشيز امراه وفى حديث أن ان عمر على مشبعين الا
المديح فى كمارات الإيمان عن علي بن عبد اللهم فى الأمان والنذور عن هدف قبلو وائ لهمولا تهم
عن شفين بر عنه عنه بعه
كوين مخالد ابو قيمه المحجيم العري عنابى هيه
مان من أتى كاهنا أوالماء فى دبرنا المدينة فيالطبخمن موسي التسجيل
وغر مشدد غى عى كلا مما فى ملونو شاه عن حكيم الاثوم عن اى قيمه بات فى
الطهاره غنيبدار عن على بن مشعبد وان معدي وهزير اسد ثلانهم عن حلو وة
وقال لانعرفه إلامن حديث الإثوم ومنعف بعد هذا الحدية نجمه أسنان ٣في عشر
الشا عن اشحق فى الرحيم غير وكيع وعز انيشبان عن حبي وعبد الرحمن وهشار بعبه
حماد نشره ثم فكره من طرق عن هي هدية من فول ف فى الطهارة عن ابي المنز اري شيبه
وعلى من محد كلاهما عن وكيع خز وأخر الجزء اللّه والحسين
E
نزكاب حمة الاسراف معرفة الأطراف ، وتيلون فى الذي بعده اننا الله عالى
٥
الحعرب العلي؟
عامر بن سعد عن اي حريوك
كلم ملا والم الية
وهواخر المجلد الفلس فى من الفتنة وفرع منفخه فى أواخر الحرم سند مي وزيرة؟
رشق على العبد العصر اليستقيل عمدلحد من هيزاتراسل الجبريمي الشفيعالصعبة
آخر المجلد الخامس من نسخة العلامة البرزالي، ويظهر في الحاشية خط
البرزالي بمقابلة هذا المجلد بأصل المصنف
٦٤

المجلد السادس مزكاب تجنه
. الاطرافـ
تأليف الشيخ الإمام العالم الحافظ
الزاهد الورع تعيد السلف شيع الحروب
خص الحفاظ جمال الدين أبى الجماع في
ان الزكي عبد الرحمن بنيوسف الطبى ري
نفع الله به وفيه أربعة عشر قر سحرية ؟ !له.
اعتمااول الحر السين واخرها:
الثالث والسبعين من الكتاب المذ.أو ..
٨٠٠
وما جمرة مالالرزاق على عمه- مونبن
ترجم انيت كات فوحما معبها
من كتب
الماديه
TIONALE
A
. هلة بدمعنى
١ ٠
IMM .
طرة المجلد السادس من نسخة العلامة البرزالي
٣ ٥ تحفة الأشراف ١
٦٥

لا اله الا الله على اللقابه
بسم اله الرحمن الرحيم
عامرنز شعد أبى وقاص الزهرى عن ابى هريرة
حديك فى فضل الخروج مع الجبان والصلوة عليها فى ترجمة خاب الذى المقصورة عن
ابي مبن عامربن سعد البحنى اللوفى عنافيهريه
خرا يرعلى رسول الله صلى اله عليه ولم يجبان ما شوا عليها خيرا همالوجد الهدية
دفى المخابر عن خضر بن عمر عن شعبة عن البر سيم نوعامن عن عامربن سعدبه إفيان
مجدنز شبان عن هشام بن عبد الملك الطبالشي عن شعبة عن اترهيم ن عامروجه
احبه من خلف قال سمعت التريز سعد فذكر نحوه.
عامربن شراحيل أبو عمرو الشعبى عن اي هره
جودة هي النبي صلى الله عليه وَ ان ◌َ المرة على عمنها أو خالدتان في
النكاح غنيب لنبي تهم عن الشعبى عن إبروف لداود وابن عون عن الشّقبي
غزاي هيز دفيه عن التفيلي وزفير غزداوديزأبي هند عند من الاسكم المرادعلى
عنها ولا على الذهاب فيه من المحسنين على عن زيدبن هرون خرج اود حو وقالٍ
حسن منج م فيه غن شح من امر هم عن معتمرين عليمن غزداودنجمه زرواه على لس انه
عن داود عن من سيرين عنابى هير وشياتى وفيه لاف غير ذلك قد ذكرناه في
ترجمة الشعبي عن جابرن حدجوناله الرحمن بركة عفته ويشرب لبن الدراذا
كان مرهونً لعظً اى نعيم وفى حديث ان المبارك الظهر تركبٍ سمعته اذا كان مرسونالموز
اللّسر بسمعته اذا كان مرهونًا و على الذهبى يركب وبشر بالنفتح فى الرمز عزازي
نعيم وعن مجدي مقائل عنابن المبارك كلا مَا عِنْ ذكر انزاي دايك عن الشعبي مع دفى الّج
عن مناد عزاز المبارك بدت في غناءى كريب وموسفين عيسى كلاما غزو بيع خره
قال وقتتروي غير واحد هذا الحديث عن الأعمش عناي صلح عن ا سيره موفوق
بداءة المجلد السادس من نسخة العلامة البرزالي بخط عمر بن أحمد الجرهمي
٦٦

محدناشمعل وموابو بكر الطبرانى فى حد اجتمع أزواج النبي
صلى الله عليهوسلم فار سلز فا طمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
معلن له ان نشاك ثيالتك العدل فى انه اى كحافه الحديث: فى عشر
التشاحن محدثز رافع الشابوري النقد المامون عن عبد الرزاق عن
معمربه وقال هذاحفظ والصواب الذي قبله معنى حديث صلى بن كينان
وسعيد بن أبي حمزة عن الزهري عن محمدبن عبد الرحمنزين الحرف بن هشام
عن عائلتيه وسياتى® حديث كان النبى صلى الله عليه وسلم أكثر
ما يتعوذ من المغرم الحديث فى الاستعمال عن محمدبن عثمن بن الى صنوان
النصفى عن مثله من سعيد عطية وكان خيراهل زمانه غن محمية ى حديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سخ وجعه الذي منضر فيه صبواعلىمن
شبح قرب الحديثة ، فى الوفاء عن محمدز حيى بن عبد الله عن عبد الرزاقين
معمر عن الزهري به وعن معويد نن صح عن عبى فى معين عن هشام بن يوسف
عن معمر قال قال الزهري فذكره ، ليسفى الرواية ولم يكسره أبو التنم
حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً اقرة.
نشايه فى النكاح وفى الاحكام عن أبي بكرنز لي شبه عز مي
انزيمان عن محمد هكذا محتواه
الخر الجزء الاك والسمين مزكاب خه الاشراف بمعرفة الأطراف
ونيلو فى الذى بعدان الله تعالى ٥ سفنور نى المعتمر عن الزهري عن عرف
الححسب المميز
عن عائشة رضى الله عنها وغرائها
ومواخر المجلد الشاوشر من من السنة وفرغ مسة العبد الفنز إليه الله هالى حمد هذين
مدين الشراءعلىالجهى الحرفي العاشر مع الاخريننه سبع وعشرين وسبع مابه في العالم
آخر المجلد السادس من نسخة العلامة البرزالي، وفي آخرها النص على
الانتهاء من نسخ هذا المجلد في ربيع الآخر سنة ٧٢٧ هـ، وفي الحاشية خط
البرزالي بمقابلة المجلد بأصل المصنف
٦٧

المجلد السابع منكاب جنة الاشراف بمعرفة أحدأطراف
، ليف الشيخ الإمام العالم الحافظ
الزاهد الورع يفيد السلفين المحديز
عدد الحفاظ جمال الدنز الى الباح وثية
1
الى الزبى عبد الرحمن يوسف المري
به وفيه ليه عشر خراستر به المؤلف:
أولها أول الجزء الرابع والسمين، الجرم
اخر الجه السّادسُ والماضي وَهُو
من كتب
المراد به
NATIONAL F
٠
على المخز لذ اته من محمد من ويف: "فإذا
تقيل الله ليولكى تتفق من منا ..
مم ان الحديث التعب
طرة المجلد السابع من نسخة العلامة البرزالي
٦٨

لا اله إلا الله عن القابه
بسم الله الرحمن الرحيم
منصوربن المعتمر عن الزهري عن عروه عز عايشه
حدث ته ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين إلا"
اختار البيّ ماما لم يكن ما تمام فى الفضائل عن دفعبر ن حربٍ واستحق
انى إبرهيم ◌َلاتها عن جرير وعن أحدث عبك عن فضيل بن عياض
كلاهما غر مفوربات فى الشمائل عن احدين عبه به وزاد فى اولهما
رأيت رسول الله إلى الله عليه وسلم منتصرًا من مظلمه ظلمها ما لم عنك
من محارم الله شيء فلذا انتهك من حازم الله شى كان من اشدهم فى ذلك غضبً
موسى بن عقبه عن هري عن عروه غز عايشه
حديب والله ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم المراه له قط
الحديث فى ترجمه محمدبن أبي عنيف عن الرقري عن عروة عن عايشه
النعمزين راشد عن الزهري عن عروة عن عائشه
مرش حيضة دار حلة تت حش امرأة عبد
إنى عوف الحديث ، في الطهارة عن الربيع من ستليمنبن داود عن~
عبد الله فى موسم:" الهيثم بن حميد عن النحمن بن راشد عن"
الزمي عن عمرو عمره كلهاهَاعن عا شابه ه حاس
لعن النبي صلى عليه وسلم من السنه من كر الحديث فى ترجمه
معمر عن الزهري عن عروة عن عالشّهه
ملالن زداد عن الزهري عن عروه عن عائشه
حدد اول ما بدي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي
الرؤيا الصادقه الحديثح فى بط الوحي عنيد ريب عقيل مابعد هلالفيداد
عن الزهري
بداءة المجلد السابع من نسخة العلامة البرزالي
٦٩

مايست انها وصفت لما شمن بعر من ترجع كلقها وقالت قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم الانهاشفا وشمنها دوا ولحورها داد فى المل شيل
عن النقبلى عن زهير بن معوية قال حدعنه مراه عن العلي عن ملكيه من عمرو
انها وصفت لهَا سمن بقرفذكره.
هذا اخر الكاب والحمد لله أولاواخرا وبا طنًاوظامَ احَدًاكيرا
طيبًا مباركافيه كما يحب ربنا ويرضى وكما مسمى الكرم وحجمه وغز جلاله
حمدًا دائمًا بد وليه افيًا ببقائه وافضل الصلوح والنهار والتحمّه والإكرام
على عبده ورسوله محمد خير الأنام وعلى اله ومجه البرزة الكرام وعلى
اتخابه من العين والمرتلين وشاين عباد الله الصالحين مو الهل الموان
والأرضين من كان منهم ومن كان إلى يوم الدين وحسبنا اللهونعم الوكيل
ولا حول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم :
أخـ
ـرالحراك دشن والتهاني من كاب هذه الاشراف عم فقالا طراف
وهواخى الكامب ه ووافق الفراع من نشخه عنيه نهاراللثاباك
٠
شهر رجب الفرد شنه سبع وعشرين ويشحسابه على بداضعف خلق الله تعالي
باحو جم إلى غفوه وغفرانه المقربذ نيه مهر حزين محدين الراسيلى الحربىّ
الحنفي عنا الله تعالى عنهم العغير عند وكرهه الحمد للهرب العامر ى السن ط حين
حلمه مجدٍعاله وصحبه وسلإقليمًا كسرالكي لوِمِ اللَِّ
معول القائم عد ويوتف الهزال علاريعة كُفهل هذا الكتاب المارك وهو سّبع الدلت
فيه أو طلعا شهوالت أمين وعشرينوسبعم ولها الكريم المذكور أعلاه وقالت الجلدى الازيع
تمتع ب المسل .
من التمر واحد على الجهاد والح ما يقع المعلى وابط.
آخر المجلد السابع من نسخة العلامة البرزالي، وهو آخر الكتاب، وفيه النص
على الانتهاء من نسخ الكتاب في الثالث من رجب سنة ٧٢٧ هـ، وفي الحاشية
بلاغ للبرزالي بمقابلة المجلد، ثم في آخر الورقة خطه بمقابلة جميع الكتاب
بأصل المصنف مع كاتبيه
٧٠
٠٠ ٠ =

الاول من عد
عدد
كتابُ تُحْفَةِ الْأَشْرَافِ بَعْ فَ آلمرآف
الكتب السِّ لحَافِظِ التّافِي الحَّابِ
يُوسُف بن الشّيْخِ ذُكِ الدّينِ عَبْد الزمن
بِ يُوسُف بن عَبْد الّمن المؤَّيِ
. الكلبي نفع الله تعاليّ
المسلمين في الّنيا.
والأخرة كمية
آمين
ACAP
LUGU HAT
BIBL.
elle. A. 1950
طرة المجلد الأول من نسخة ابن السراج المحفوظة بليدن من بلاد هولندا
٧١

اسْ مُؤَثَلَكَهم عن شعبة به وعن حَمزم فى عَل عن عبد الله بن غُربدت
إِى الأحكام عن على بنمحمد الطَنَّافِى عَن وكيع ◌َبدِه:
الطفيل زَاءِ بْكَعْبِ الأنْصَارِى عَزْأَيْهِ
خـلِ مِنْتُ إِذا كانيَوْمَ القِيَامَةِمَنْ أَعَام النبّيْنِ يَخْطِهِمْ
مَاحَبَشَدِ اعْم غيّر مُحمّ لِلهِدِين ت فى المَاقِ عَنْ مَدِ الشَّارِ
عَنْ لِعَامِ عَبد الملك بْعِوالعَقَدِي عَنْ مَيْرِ مُهْدِمن عبد العون
محدين حَقِيلُ عَنْ الطُّغْيِ معروفَالحَ مَحْرِف فى الزّهْدِ اسمعيل
اسْ تَبِ الرَّحْ مَن عَبَيْدِ السّبْ عَزِ والدّقْ عَنْ عَبد الله فى مدن
عطل برن جلتت كان النبي صَآ الله عليه وسلم إذَا فِ هَبُ
مست وطم فخات بأنها الناسُ اذكروا الله المجيديشية بتر فى الرحيم
مُنَادِ الشَّرِى الَمَِّ عَنْ فِيصَه ◌ِنْ عٌعَّه عَزْمُضَانِعِّ
با اللّهِى حَبْ عَقِل عَن الطُضِل بِهِوَنَالصُّد حَدِيث
نَالقوي وَالَلاَ إله الا اللهت فى المَفْ عَنْ الحشر
◌َهِدَّ ◌َصْرِ مِ ين ◌ِهِ مْ بِ مِن شعبه عن فوقَ بن ◌ِ فَالخفية
الطفيل بدوفظا غريب لانعرفه الأمن حدث الجبن
إرسالية المزرعة عنه فلم يَعْرَفَةٌ مرفوعًا الأمنِهَذَا
وَجْهِهُ خَدَثْت ◌َثْلِ النّسِن ◌َعَمْل رجل بَنِ دَارًا
ء.
ظهر الورقة (٧) من المجلد الأول من نسخة ليدن بخط ابن السراج، ويظهر
فيها آخر حديث (٢٨) والأحاديث (٢٩-٣١) وأول حديث (٣٢)، وحاشية
للمصنف يتعقب فيها ابن عساكر، ثم تعليق بخط الحافظ ابن حجر على
الحديث (٣٠) وهو ما نقلناه من ((النكت الظراف)) في تعليقنا عليه (١/ ١٢٣)
٧٢

الجل التأمين تحفة الأشراف
وهو الجزءالثاني من اصل تشـ
المري أعلي
LIND HAT
طرة المجلد الثاني من نسخة ليدن
٧٣

٢٠ عدت العالمة مراه معا فى محل مصفر
يتا بعون الله به فى مجالتزافرع ماصرحبه
عند مروج٠١
.
فِي الصَلاءِ من حنىمز حنب وغربى عن الدفُ الرَّث عن محمدبن علاءعنة
بجر م حَديث قراء رسولكاه صَلى الله عليه وسلم وهو عليٍ
المنتوص فطالخ المجد نزل خبَجَدِ الحَديث د فى الصَلاء عن الحديثِ
صَلى عزاز وَحبِ عن عمروبن الحوث عِنْسَعِيدِن إ حلالٍ عنْدُ بِن
عَيَاضُ بُزُ هِلالِ عَزْ إِى سعَيْدٍ
يانى وترجمة هلال بن عياض عن المحسّـ
كَفْ المرء السّادِيْ عشر من الأطراف وهو امر الجلاءِ مبانى سنّه والم اللّه اولا
وَالَرَاوَ مَا طَّاوظاهرها وانحْدِ ◌ّ كَا بغى لكُمْ وَصَّ جِرْ لالهِ وَرَس عمداً
كبيرَاطبً مباركافيه ◌ِ التسرب العالمين وَصَلَّهِ وَسَلَامِه على مسِّ
المرسلين حَدِم التُبغى ◌ُجِ التّوَهْدِاسمِعُينِ وَسْ تَشْ الْمَالِيَ اللهوم
الدفر ◌َحسبنا الله ونعم الوكيل وكان الفراغ مِنْ تَحٍ فى مه الانين إليّ
تَجَب المزد منسَبَةِ بِطِينِ وَسْبع أيه وإبداخفز عبا دا ◌َّاء
. وَمغفرته ◌َوز المض فى عام نصى فىعام نقب ◌َار ◌ِهَادُ
ACAD.
LUGD. BAT.
BIBL.
و
راموز الورقة الأخيرة من المجلد الثاني من نسخة ابن السراج المحفوظة
بليدن، ويظهر في الحاشية بلاغ المقابلة بأصل المصنف الذي بخطه
٧٤

عن عبد الله بن يوسف عرفه عن جى يرجى :- من عن المعنى. ون عر جب وعز
اسمان مشبشى مر معز، من عرفعنه وح الثوم وَاللله عن عمروبن عا عن حزن
سالعامر سعد :- من عزاي كرواتي لون كلاما مر زمدين الحجاب سعتهم عن مالك
بذلك،عميد عن الزهري عن به ومالـ -- حسن ميجعن مابعد مونس وليت عن الزهرى
ارعها مولى
وردان عدد العامر
وقال عبد العزيز اسحاق عن الزهري عن سعيد عنبلا سعبد وحديثا
بالغراء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال اى الناشر خبر مالمؤمن يجاهد مسناعم
مد مكى
وماله في سبيل الله الحديث فى فى الجهادِ وفى الوفاق في إ الباز خر سعيه ومحياً،
/"رجوع وإن الرفاق وقال محمد ين يوسف حدنا الأوزاعي والقبائعة الوردى وسلمازن؟
مصنف
الاحم ىالعربى
المدعى عليه
ما يرام
في وحدي
مجراحية عامواد
حلب وان دالرائع
في الراس واركيه
2 مرج عازر الجلد
MIS
كشرّ والتعماز بعراز راشدِ خِمتهم عن الزهري عن به قال وقال مَعْمْ
عن الزهرى عن عطاءٍ أو مُسلعبة من الى شعبد وقال موفى وَان مُناف؟
ويحمى فى سعد غران شهاب عن عطاءٍ عن بصفى اجاب التى صَلى الله علبه وَعَلى
◌ِ إجهادٍعن عبد الله بن عبد الرحمن عن محمدبن يوسف بدورمنصورفلا مواء
مرضى بمحوع عن الأسدى بدوعن عَبْد ن حميد عن عبد الرزاق عن مَعْرُمن الرجرى
عندوَصَل بلاشك عن با سعيد بن وفيد عز إلى الوليد الطبالثومنيمن
ا كثر نحو مت فيه عزي عمار الحسين بن زبث من الولدين مشمع الإدراج
بروما لحسن مجمع ٣ فيه مر كبير من جُبد خزيفة عن الزبيدى بدو فى العين
عنهشام بنجارٍ مرتضى نحو بدك الا ابو مسعود رومى الناس عمرعبدالكافى
فىالحركةإلى
ظهر الورقة (٢٦٠) من المجلد الثاني من نسخة ابن السراج بخطه، ويظهر في
الحاشية تعليق للحافظ ابن حجر على الحديث (٤١٥٠)، وهو الذي أعاد
صياغته وزاد عليه في ((النكت الظراف))، ونقلناه عنه ٣/ ٣٨٠ من طبعتنا هذه
٧٥

المجلد الثالث فى تحفة الأشراف معرفة
الأطراف الكتبالستة للإمام الحافظ
يوسف انى الغلبي المزتي رحم ان فعالى
العمر
منهو اهمية تعالىالعبدة
طرة المجلد الثالث من نسخة ليدن، وهو بخط من أكمل نسخة ابن السراج
٧٦

الحلم في عبيندان الطلة هووناس معدافي عيد عن فى عكيم والمدخلوه
. فعدت على الناس فخرجوا الى ماخبر وف عبد من فى عكيم اخبرهم فذكره
زالابوداودما ذا دفع فلايقال :- هاب انما يسمى منا وقوبة قال النعشر
ابى تميل ياها باما لميد يونت فيعن مدين ويف الكوفى عن موربى
نفيل عن الأعمش والشيبانى كلاهما عن الحكم عن بن أبي يعلى برد قال حسن
وردي عن ب عليم عن اشباخ لهفى مهندس فى الذبابج فى اسعيل في شهر
من الشبرين المفضل عن سعيدبن وعن محهدين مقامه عن جرير عن منصور عن
الحكم عزز إلى العلى بدو عن على بن حجره عن شريك عن هلال الوزان عن
ابن عكيم محوع ق في اللباس عن بي بكر فن اني بنة عن جريربن وعن ابي تكوين
علي في مسهر عن الشيباني بدو عن ابى بكر عن غندر عن سعيدبن حمديت
بن يعلق عنيا وكل اليهن فى الطب عن محمد فى مدونه عن عبيد الله في قوي
عن نجالج ليلى عن اخيه عسى فى عبد الرحمن ثال دخلت على بن حكيم فذكره ومن
إن يسار من حي نزابي لين يفوح وقال انما نعرفه من حديث بن إلى ليلي
سمر الجزء عجل الله وعونه وحسن توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد والموسم
ويليه فى الجزء الذييجده وفرمسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ..
آخر المجلد الثالث من نسخة ليدن بخط من أكمل نسخة ابن السراج
٧٧

الخلد الرابع فى تحفة الأشراف
... كوفة الأطراف الكتب الستر
للأمام الحافظ المزي الكلبي
الشافعي رحمه الله عطا
طرة المجلد الرابع من نسخة ليدن
٧٨

سُ ن كرتون جهات الفتى السرعة الرواية ولم مذكرها بو العّ ه)
أبكت لانعوا الشب مامر منهم شيب سبة فى الاشلامِ
الإرثَ د في الزَّجزعن منددٍ عر ◌َى وَسفيان الاما حُديده
جربت قالرسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بلد الد فى النجيِ
فيْ لَهُنودِ عِنْ صفة مح مر عبدِالله بن صعة عندبه الحَديثات
نهى رسول من فيى الله عليه وسلم عن الاحتبا يوم الجمعة تصني والإمام يخطب فى
نا الصلاة من معبر المصفى فريقية عن عبد الله بن واقد عند سدِى
١
الجمْ المركز الرابع شركات تحفة الأشراف بمعرض الاطرافِ
وَلَ ه أو لا والتزا وباطنًا وظا هرا والمُبه كما في فى لكنّهْرَة ر عدّ لإليه
وَاَ للهرب العالمين وَسَلَوْنَهُ وَعَلامُهُ عَلى سَيّد المرسلين خَاتِ الَبيِ العالم
الخبرة الشعير وتلى إنشاء الله فىاول الجلفةتمامفى مَطوافوراق عن جمد
سلغمعا.
ـلغ
لفْوسرق الليرة
العلويروي اللمة
DA
برج عرابي عن عبد الله بن عمزون
وَفرغ من فعة أفقر عبادِلّهِ وَاجوجهه إلى مَعفزه وبورتةِوَزعنوانٍِ
محمد من المُدير مَامِ ن ◌َ من ◌َم ابن الزّاج الخوف السيد السي خَلِه ◌ِشْلالُ
ريم الله وامها وكان ذلك في هم بالعَّبِناءِلُ في الحَعْدِمِنْه ◌ُلِرِينَ}
راموز الورقة الأخيرة من المجلد الرابع من نسخة ابن السراج بليدن، ويظهر في
آخرها النص على انتهاء المجلد والبلاغ بمقابلته
٧٩

الجلاء الى أمرو من الخير والحاسب ال
..
مُشْحَّفة الأشْرَافِ عَعرفة
الاطراف للحافظ
٧
اى الحاج يوسف
المؤكدة في موالهواتف
الَّهُ مُد العم الحمد
ACAD.
WiT HAT
HIL.
yse.
طرة المجلد الخامس من نسخة ليدن
٨٠