Indexed OCR Text

٤٢١
الممتحنة : ١٢
٦٠٩ - [قَالَ] (١) الْحَارِثُ بنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، [ وَأَنَا
أَسْمَعُ ] (٢) عن ابْنِ القَاسِمِ، قَالَ: أُخْبَرَنَا (٣) مَالِكٌ، عن محمدِ بنِ
الْمُنْكَدِرِ ،
(١) في الأصل بدأ الإسناد مباشرة هكذا: ((الحارث بن مسكين ... )) وهذه الزيادة
استدركناها من نسخة ( ح ) وهى تدل على أن ليس في الإسناد سقطاً . وراجع ما
كتبناه عن الحارث بن مسكين شيخ المصنف في المقدمة .
(٢) زيادة من كتاب عشرة النساء للمصنف .
(٣) فى الأصل: ((نا)).
٦٠٩ - صحيح]أخرجه الترمذى في جامعه(رقم ١٥٩٧): كتاب السير ،
باب ماجاء فى بيعة النساء ، والمصنف فى سننه (رقم ٤١٨١ ) : كتاب البيعة ،
بيعة النساء ، ( رقم ٤١٩٠) والبيعة فيما يستطيع الإنسان ، وأخرجه في الكبرى :
كتاب عشرة النساء ، مصافحة النساء ( رقم ٣٥٨ )، وأخرجه ابن ماجه ( رقم
٢٨٧٤ ) : كتاب الجهاد ، باب بيعة النساء ، وعزاه المزي للمصنف في الكبرى :
كتاب السير في موضعين ، كلهم من طريق محمد بن المنكدر - به . وانظر
تحفة الأشراف (رقم ١٥٧٨١)، وقال الترمذي: ((حديث حسن صحيح)).
وإسناده صحيح ، رجاله ثقات ، ابن القاسم هو ابن عبد الرحمن صاحب مالك .
والحديث أخرجه مالك في الموطأ (٢ / ص ٩٨٢ )، والحميدي في مسنده
( رقم ٣٤١ )، وأحمد في مسنده ( ٦ / ٣٥٧)، والطبرى في تفسيره (٢٨ /
٥٢، ٥٣) من طرق، والطبراني في الكبير (ج ٢٤ / ص ١٨٦ - ١٨٩)
( رقم ٤٧٠ - رقم ٤٧٦ ) من طرق ، وابن حبان في صحيحه ( رقم ١٤ -
موارد ) ، والحاكم في مستدركه (٤ / ٧١ )، كلهم من حديث محمد بن
المنكدر عن أميمة بنت رقيقة - به .
=

٤٢٢
الممتحنة : ١٢
عن أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رسولَ اللهِ عَّهِ فِى نِسْوَةٍ ،
نُبَايِعُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، هَلُمّ نُبَايِعْكَ عَلَى أَنْ
لَّا تُشْرِكَ بِاللهِ شَيْئاً ولا نَسْرِقَ، ولا نَزْنِي، وَلَا تَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ ،
تَفْتَرِيِهِ (١) بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا وَلَا نَعْصِيكَ فِي مَعْرُوفٍ فَقَالَ (٢):
((فِيمَا اسْتَطَعْتُنَ وَأَطَقْتُنَّ)) فَقُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنَّا بِأُنْفُسِنَا .
هَلُمَّ نُبَايِعْكَ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَ له: (( إِنِّى لَا أُصَافِحُ
النِّسَاءَ، إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ . [أَوْ: مِثْلُ قَوْلِى
لِمْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ ] (٣).
(١) فى الأصل (( نفترينه)) وهو خطأ.
(٢) فى الأصل : قال بدون فاء .
(٣) زيادة من ( ح ) .
= وزاد السيوطى نسبته في الدر المنثور ( ٦ / ٢٠٩) لعبد الرزاق وسعيد بن
منصور وعبد بن حميد وابن سعد وابن المنذر وابن مردويه عن أميمة - به .
ولبعضه شواهد من حديث أم عطية وعائشة وسلمى بنت قيس وأسماء بنت
يزيد مختصراً ومطولاً .
قوله (( إنى لا أصافح النساء )) مع ماسبق في حديث عائشة ( رقم ٦٠٦ ) حيث
أنها نفت أن يكون رسول الله عَ ل قد مس امرأة قط ، ففي هذين الحديثين سنة
فعلية في تحريم مس المرأة الأجنبية ــ وهي التي يحل للرجل زواجها آجلاً أو
عاجلا - اقتداءاً به عَ لّه، رغم وجود المقتضي لذلك وهو البيعة، ومع الاتفاق
على عصمته عَّم من الزيغ والهوى ، فنحن أحق بالابتعاد عن هذا. أضف إلى
ذلك ماثبت من قوله عَ لم فيما رواه الطبرانى والبيهقى وغيرهما من حديث معقل

٤٢٣
الصف : ٦
شُورَةُ الصَّفِ
بِسـ
◌ِاللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[٣٨٩ ] قَوْلُهُ:
وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ﴾ [٦]
٦١٠ - أخبرنا عَلِّ بنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ محمدِ بنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عنْ أَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ لَه:
((لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ، أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَأَنَا الْحَاشِرُ ؛ الَّذِي يُحْشَرُ
= ابن يسار: ((لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد ، خير من أن يمس
امرأة لا تحل له )) فهذه سنة قولية تدل على التحريم ، فتمسك بهذا - حفظك
الله - وانظر السلسلة الصحيحة ( رقم ٢٢٦ ) ففيها فوائد .
٦١٠ - أخرجه البخاري في صحيحه (رقم ٣٥٣٢): كتاب المناقب ،
باب ماجاء فى أسماء رسول الله عَّ ◌ُلهِ، وكتاب التفسير (رقم ٤٨٩٦)، باب: ((يأتي
من بعدي اسمه أحمد))، وأخرجه مسلم في صحيحه (رقم ٢٣٥٤ / ١٢٤،
١٢٥): كتاب الفضائل، باب في أسمائه عَّ له، وأخرجه الترمذي في جامعه
( رقم ٢٨٤٠): كتاب الأدب باب ماجاء في أسماء النبي عَّ له، وأخرجه
الترمذي في الشمائل (رقم ٣٦٧ )، باب ماجاء في أسماء رسول الله عَ ليه،
كلهم من طريق الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم - به . وانظر تحفة
الأشراف (رقم ٣١٩١). وقال الترمذي: ((هذا حديث حسن صحيح)).
وأخرجه الطيالسي وابن مردويه عن جبير بن مطعم بلفظ: (( أنا محمد وأنا
أحمد والحاشر ونبي التوبة ونبي الملحمة)).
=

٤٢٤
الصف : ٦
النَّاسُ عَلَى قَدَمِي ، وَأَنَّا الْمَاحِي الَّذِى يَمْحُو اللهُ بِي الْكُفْرَ، وَأَنَّا
الْعَاقِبُ)) [ِِّ] (١).
*
(١) سقطت من ( ح ) .
قوله ((العاقب)) عقب به الأنبياء ، أي خاتم الأنبياء والمرسلين . ومناسبة هذه
الآية للحديث قوله ((ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ))، وبهذا ترجم
البخاري رحمه الله .

٤٢٥
الصف : ١٤
[ ٣٩٠ ] قوله تعالى :
فَآمَنَتِ طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتَ طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى
عَدُوّهِمْ ﴾ [١٤]
٦١١ - أنا مُحَمَّدُ بن العَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة ، عنٍ
الْأَعْمَشِ ، عن الْمِنْهَالِ بنِ عَمْرٍو ، عنْ سَعِيدِ بنِ جُبْرٍ ،
عَنِ ابْنِ عِبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أُرَادَ اللهُ (عَّ وَجَلَّ) (١) أَنْ يَرْفَعَ
عِيسَى، عَلَيْهِ السَّلاَمُ / إِلَى السَّمَاءِ، خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ فِي بَيْتٍ ،
اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً، وَرَأْسُهُ يَقْطُر مَاءً، فَقَالَ: أَيُّكُمْ يُلْقَى شَبَهِي
عَلَيْهِ (٢) ، فَيُقْتَلُ مَكَانِي فَيَكُونُ مَعِي فِي دَرَجَتِي ؟ فَقَامَ شَابٌّ مِنْ
(١) سقطت من ( ح ) .
(٢) في ( ح ) : عليه شبهي .
■ . تفرد به المصنف ، وانظر تحفة الأشراف ( رقم
٦١١ - إسناده حسن
٥٦٣٣ ) . رجاله ثقات رجال الشيخين غير المنهال بن عمرو فهو صدوق ربما
وهم ، وقد أخرج له البخاري وأهل السنن ، أبو معاوية هو محمد بن خازم
الضرير . وهذا الخبر موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما ولعله مما أخذه
عن أهل الكتاب ، والله أعلم .
وقد أخرجه من هذا الوجه ابن جرير الطبري في تفسيره (رقم ٢٨ / ٦٠ )
عن أبي السائب عن أبى معاوية الضرير - به .
وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور ( ٢ / ٢٣٨) لعبد بن حميد وابن أبي =

٤٢٦
الصف : ١٤
أَحْدَثِهِم سِنّاً ، فَقَالَ: أَنَا. فَقَالَ: اجْلِسْ، ثُمَّ أُعَادَ (١) عَلَيْهِمْ . فَقَامَ
الشَّابُّ فَقَالَ (٢): أَنَّا. فَقَالَ: اجْلِسْ، ثُمَّ أُعَادَ عَلَيْهِمُ الثَّالِثَةَ. فَقَالَ
الشَابُّ: أَنَّا. فَقَالَ عِيسَى (عَلَيْهِ السَّلَامُ) (٥): نَعَمْ أَنْتَ، فَأَلْقِىَ
عَلَيْهِ شَبَهُ عِيسَى (عَلَيْهِ السَّلامُ ) (٥) ، ثُمَّ رُفِعَ عِيسَى مِنْ رَوْزَيَّةٍ
كَانَتْ (٣) فِى الْبَيْتِ إِلى / السَّمَاءِ، وَجَاءَ الطَّلَبُ مِنَ الْيَهُودِ فَأَحَذُوا
الشَّابَّ لِلشَّبَهِ (٤). فَقَتَلُوهُ ثُمَّ صَلَبُوهُ . فَتَفَرَّقُوا ثَلَاثَ فِرَقٍ . فَقَالَتْ
فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا اللهُ (عَزَّ وَجَلَّ) (٥) مَا شَاءَ ثُمَّ صَعَدَ إِلَى السَّمَاءِ،
وَهَؤُلَاءِ الْيَعْقُوِيَّةُ. وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا ابْنُ اللَّهِ مَا شَاءَ [اللهُ] (٥)
ثُمَّ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَهَؤُلَاءِ النّسْطُورِيَّةِ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ (٦) : كَانَ فِيْنَا عَبْد
(١) في ( ح): ((عاد)).
(٢) فى الأصل: ((فقال الشاب ... )).
(*) سقطت من ( ح ) .
(٣) فى (ح): ((كان)).
(٤) في ( ح ) المشبه .
(٥) زيادة من ( ح ) .
(٦) فى (ح): ((فرقة)).
=
= حاتم وابن مردويه عن ابن عباس .
قال ابن كثير في تفسيره ( ٤ / ٣٦٣) في قوله تعالى: ﴿ فآمنت طائفة من
بني إسرائيل وكفرت طائفة﴾: ((أي لما بلّغ عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
رسالة ربه إلى قومه ووازره من وازره من الحواربين اهتدت طائفة من بني إسرائيل :

٤٢٧
الصف : ١٤
اللهِ وَرَسُولُهُ مَا شَاءَ [اللهُ] (١) ثُمَّ رَفَعَهُ اللهُ [ فَـ] (٢) ◌ِهَؤُلَاءِ
الْمُسْلِمُونَ. فَتَظَاهَرَتِ الْكَافِرَتَانِ عَلَى المُسْلِمَةِ فَقَتَلُوهَا ، فَلَمْ يَزَلِ
اْإِسْلَامُ طَامِسًا حَتَّى بَعَثَ اللهُ مُحَمَّدَا عَ لِ فَأَنْزَلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ﴿ فَآمَنَت
طَّائِفَةٌ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتِ طَّائِفَةٌ (٣) ﴾ يَعْنِي: الطَّائِفَةَ الَّتِي
كَفَرَتْ فِي زَمَانِ عِيسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَالطَّائِفَةَ الَّتِي آمَنَتْ فِي زَمَانٍ
عِيسَى ﴿فَأُيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمُ﴾ بِظْهَارِ مُحَمَّدٍ عَ لِّ دِينَهُمْ
عَلَى دِينِ الكُفَّارِ ﴿ فَأُصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ﴾ .
(١) سقطت من الأصل .
(٢) زيادة من ( ح ) .
(٣) سقطت لفظة: ((طائفة)) من ( ح ) .
= بما جاءهم به ، وضلت طائفة فخرجت عما جاءهم به وجحدوا نبوته ورموه وأمه
بالعظائم وهم اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة ، وغلت فيه طائفة
أخرى ممن اتبعوه حتى رفعوه فوق ما أعطاه الله من النبوة وافترقوا فرقاً وشيعاً ،
فمن قائل منهم إنه ابن الله ، وقائل إنه ثالث ثلاثة : الأب والابن وروح القدس ،
ومن قائل إنه الله )) .
قوله ((روزنة )) هو الخرق في السقف .

٤٢٨
الجمعة : ٣
سُورَةُ الْجُمُعَةِ
بسـ
سمِ اللَّهِالرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
[ ٣٩١ ]
قَوْلُهُ تَعَالَى :
وَآخْرِينَ مِنْهُم لمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [٣]
٦١٢ - أَخْبَرَنَا قُتْبَةُ بنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَثْنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ ثَوْرٍ ،
عَن أبِي الغَيْثِ ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنَّا جُلُوساً عِنْدَ النَِّعَ لَّهِ، إِذْ نَزَلَتْ سُورَةُ
الْجُمُعَةِ. فَلَمَّا قَرَأْ ﴿ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ قَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ
يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ النَّبِّيِ عَّ ◌َّلِ، حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ
ثَلَاثَاً. قَالَ: وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيّ. قَالَ: فَوَضَعَ النَّبِّ عَ لِ يَدَهُ عَلَى
سَلْمَانَ، ثُمَّ قَالَ: ((لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُرِيًّا، لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ
هَؤُلَاءِ )) .
٦١٢ - أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب التفسير ، باب قوله :
((وآخرين منهم لما يلحقوا بهم)) (رقم ٤٨٩٧، ٤٨٩٨ )، وأخرجه مسلم
في صحيحه : كتاب فضائل الصحابة ، باب فضل فارس (رقم ٢٥٤٦ / ٢٣١)
وأخرجه الترمذي فى جامعه: كتاب تفسير القرآن ، باب ومن سورة الجمعة ( رقم
٣٣١٠) وقال: ((غريب)) وكتاب المناقب ، باب في فضل العجم (رقم
٣٩٣٣). وقال: ((حسن)) وعزاه المزي في تحفة الأشراف للمصنف في
الكبرى : كتاب المناقب ، كلهم من طريق ثور بن زيد ، عن سالم أبي الغيث -
=
۔

٤٢٩
الجمعة : ١١
[ ٣٩٢ ]
قَوْلُهُ :
﴿ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُوا إِلَيْهَا﴾ [١١]
٦١٣ - أَحْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ يُونُسَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ ، عَنِ سَالِمِ بنِ أَبِى الْجَعْدِ ،
= انظر تحفة الأشراف للمزي (رقم ١٢٩١٧ ) .
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( ٢٨ / ٦٢).
وعزاه في الدر المنثور ( ٦ / ٢١٥) لسعيد بن منصور وابن المنذر وابن
مردويه وأبي نعيم والبيهقي معاً في الدلائل .
قوله ((الثُّريًّا)) هو النجم المعروف .
٦١٣ - أخرجه البخارى في صحيحه : كتاب الجمعة، باب إذا نفر الناس
عن الإِمام في صلاة الجمعة فصلاة الإِمام ومن بقي جائزة ( رقم ٩٣٦ ) وكتاب
البيوع، باب قول الله عز وجل: ((وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها)) (رقم
٢٠٥٨) وباب: ((وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها » (رقم ٢٠٦٤ )
وكتاب التفسير، باب: ((وإذا رأوا تجارة أو لهوا)) (رقم ٤٨٩٩ )، وأخرجه
مسلم في صحيحه : كتاب الجمعة: باب في قوله تعالى: (( وإذا رأوا تجارة
أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما)) (٨٦٣ / ٣٦، ٣٧، ٣٨)، وأخرجه
الترمذي في جامعه: كتاب تفسير القرآن ، باب ومن سورة الجمعة ( رقم
٣٣١١): وقال: ((هذا حديث حسن صحيح)).
وعزاه المزي في تحفة الأشراف للمصنف في الكبرى : كتاب الصلاة . كلهم
من طريق حصين ، عن سالم بن أبي الجعد الغَّطَفاني - به .
=

٤٣٠
الجمعة : ١١
عَن جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِعَ لّهِ فِى الْجُمُعَةِ فَمَرَّتْ
عِيرٌ تَحْمِلُ الطَّعَامَ فَخَرَجَ النَّاسُ إِلَّا اثْنِي عَشَرَ رَجُلاً فَزَلَتْ / آيَّةُ
الْجُمُعَةِ .
= انظر تحفة الأشراف للمزي (رقم ٢٢٣٩).
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( ٢٨ / ٦٧ ).
وعزاه في الدر المنثور لابن المنذر .
قوله: (( فمرت عير)) العير الإِبل بأحمالها ، وهي من عار يعير ، بمعني سار.
يسير ، والعير أيضا بهذا المعني هى القافلة من الإِبل أو الحمير أو البغال إذا حملت
عليها الميرة والتجارات ، ولا تسمى عيراً إلا إذا كانت محملة .

٤٣١
المنافقون : ١
سُورَةُ الْمِنَافِقُونَ
◌ِاللَّهِ الرَّحْمِالرَّحْمَـ
٦١٤ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أُخبَرَنَا يَحْيَى بِنُ آدَمَ ،
قَالَ: حَدَّثْنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ الْأُعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بِنِ مُرَّةَ ، عَن
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِنِ أَبِي لَيْلَى ،
عَنْ زَيْدٍ بِنِ أَرْقَمَ ، قَالَ: لَمَّا قَالَ عَبْدُ اللهِ بِنُ أُبِّ مَا قَالَ ، جِئْتُ
رَسُولَ اللهِ عََّلِ فَأَخْبَْرْتُهُ، فَحَلَفَ (٢) أَنَّهُ لَم يَقُلْ، فَجَعَلَ النَّاسُ
يَقُولُونَ تَأْتِى رَسُولَ اللهِ عَ لِ بِالْكَذِبِ حَتَّى جَلَسْتُ فِي الْبَيْتِ مَخَافَةً
إِذَا رَآنِي النَّاسُ أَنْ يَقُولُوا كَذَبْتَ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلّ ( هَذِهِ
الْآيَةَ ) (٣) ﴿إِذَا جَاءَكَ المُنَافِقُونَ قَالُوا تَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ
اللهِ ﴾ [١] الْآيَةُ .
(١) في ( ح): ((سورة المنافقين)).
(٢) فى ( ح): ((وحلف)).
(٣) سقطت من (ح ) .
٦١٤ - صحيح ■ . ذكره البخاري تعليقا في صحيحه بعد حديث ( رقم
٤٩٠٢): كتاب التفسير، باب قوله: ((ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على
قلوبهم فهم لا يفقهون))، وانظر تحفة الأشراف ( رقم ٣٦٧٢) . وإسناده
صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه من وجه آخر عن زيد بن أرقم بأتم =

٤٣٢
المنافقون : ١
٦١٥ - أُخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أخبرَنَا (١) يَحْتِى بِنُ
آدَمَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بنُ مِغْوَلٍ ، عَن وَاصِلِ الْأُحْدَبِ ، عَن أَبِى
وَائِلٍ ،
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قِيلَ لَهُ ، المُنَافِقُونَ اليَوْمَ أَكْثُرُ أَمْ عَلَى عَهْدِ ( رَسُولٍ
اللّهِ) (٢) عَ ◌ّهِ؟ قَالَ: بَلْ هُم اليَوْمَ أَكْثُرُ؛ لأَنَّهُ كَانَ يَوْمَئِذٍ
يَسْتَسِرُّونَهُ وَالْيَوْمَ يَسْتَعْلِنُونَهُ .
(١) فى الأصل: ((نا)).
(٢) في ( ح): ((النبي)).
= منه ، وانظر ما يأتى (رقم ٦١٧، ورقم ٦١٨ ) ، ابن أبى زائدة في الإِسناد هو
يحيى بن زكريا ، عمرو بن مرة هو الجملي .
وقد أخرجه الطبرانى فى الكبير ( ج ٥ / ص ٦١٩ / رقم ٤٩٧٩ ) من حديث
ابن أبي زائدة عن الأعمش عن عمرو - به، وفيه حتى أنزل الله عز وجل ((هم
الذين يقولون)) . الآية .
وانظر باقي الروايات في الدر المنثور (٦ / ٢٢٢ - ٢٢٥) عن زيد بن أرقم
وغيره .
٦١٥ - أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب الفتن ، باب إذا قال عند قوم
شيئا ثم خرج فقال بخلافه ( رقم ٧١١٣ ) .
وعزاه المزي في تحفة الأشراف للمصنف في الكبرى : كتاب السير ، كلاهما
من طريق واصل الأحداب ، عن شقيق بن سلمة أبي وائل - به .
انظر تحفة الأشراف للمزي (رقم ٣٣٤٢ ) .
قوله: (( يستسرونه ، ويستعلنونه )) يعنى النفاق .

٤٣٣
المنافقون : ١
٦١٦ - أخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحْنَى بنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ
حَفْصِ بنِ غِيَاثٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي (١)، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ ،
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ ، عَنِ الْأُسْوَدِ ، قَالَ: كُنَّا جُلُوساً فِى خَلْقَةٍ فِيهَا عَبْدُ
اللهِ، فَجَاءَ حُذَيْفَةُ حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ أُنْزَلَ اللهُ النِّفَاقَ
عَلَى قَوْمٍ ( و) (٢) كَانُوا خَيْراً مِنْكُمْ، قَالَ الْأَسْوَدُ: سُبْحَانَ اللهِ،
إِنَّ اللهَ [عَّ وَجَلَّ] (٣) يَقُولُ ﴿إِنَّ المُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ
النَّارِ﴾ [النِّسَاءُ: ١٤٥ ] فَتَبَسَّمَ عَبْدُ اللهِ، وَانْطَلَقَ حُذَيْفَةُ حَتَّى جَلَسَ فِي
نَاحِيةِ المَسْجِد ، وَقَامَ عَبْدُ اللهِ وَتَفَرَّقَ أصْحَابُهُ ، قَالَ: فَرَمَانِى بالحَصَا
فَأْتْتُهُ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ : عَجِبْتُ مِن ضَحِكِهِ وَقَدْ عَرَفَ مَا قُلْتُ ، أَجَلْ:
قَدْ أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ / النِّفَاقَ عَلَى قَوْمٍ خَيْرٍ (٤) مِنْكُمْ ( ثُمَّ ) (٥)
تَابُوا فَتَابَ اللهُ عَلَيْهِمْ .
(١) في ( ح) بعد هذا: (( قال حدثت به وأنا )) وضرب عليها بالقلم . والله أعلم .
(٢) سقطت من ( ح ) .
(٣) زيادة من ( ح ) .
(٤) فى الأصل ((خيراً)).
(٥) فى ( ح ) ترك مكانها خالياً .
٦١٦ - أخرجه البخاري في صحيحه (رقم ٤٦٠٢ ) : كتاب التفسير ،
باب: ((إن المنافقين في الدرك الأسفل » عن عمر بن حفص بن غياث - به .
وانظر تحفة الأشراف (رقم ٣٣٠٢ ) .

٤٣٤
المنافقون : ٧ - ٨
[ ٣٩٣ ]
قَوْلُهُ :
الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُواْ عَلَى مِنْ عِندَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى ينفَضُّواْ﴾[٧]
٦١٧ - أَخَبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ
[ وابنُ أَبِى عَدِّ ] (١)، قَالاَ (٢): حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ ،
عَن مُحَمَّدٍ بنِ كَعْبِ الْقُرِّ ،
عَنْ زَيْدِ بِنِ أَرْقَمَ، قَالَ: كُنْتُ / عِنْدَ (٣) رَسُولِ اللهِ عَ لِ فِى
غَزْوَةِ تَبُوكَ فَقَالَ: عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِيّ: ﴿ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِ جَنَّ
الْأَعُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ﴾ (٨) فَأَتَيْثُ رَسُولَ اللهِعَ لَِّ فَأَخْبِرْتُهُ، فَحَلَفَ عَبْدُ
اللهِ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ شَيْئاً ولَا مَنِي قَوْمِي وَقَالُوا: مَا أُرَدْتَ إِلَى هَذَا؟ فَأَرْسَلَ
إِلَّى رَسُولُ اللهِ عَّلِ فَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ [عَّ وَجَلَّ] (٤) قَد أَنْزَلَ
(١) سقطت من ( ح) والصواب إثباتها كما في الأصل وتحفة الأشراف.
(٢) في (ح) ((قال)).
(٣) في ( ح): ((مع)).
(٤) سقطت من ( ح ) .
٦١٧ - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب التفسير ، باب قوله : (( ذلك
بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )) (رقم ٤٩٠٢ ) وأخرجه
الترمذي في جامعه: كتاب تفسير القرآن ، باب ومن سورة المنافقين ( رقم =

٤٣٥
المنافقون : ٧ - ٨
عُذْرَكَ ، فَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿الَّذِينَ يَقُولُون لَا تُنفِقُوا عَلَى مَن عِندَ رَسُولِ
اللّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا﴾ - حَتَّى بَلَغَ - ﴿ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِ جَنَّ
الْأُعَزُّ مِنْهَا الْأُذَلَّ﴾.
= ٣٣١٤) وقال: ((هذا حديث حسن صحيح)) كلاهما من طريق شعبة ، عن
الحكم ، عن محمد بن كعب القرظي - به . انظر تحفة الأشراف للمزي (رقم
٣٦٨٣ )

٤٣٦
المنافقون : ٨
[ ٣٩٤ ]
قَوْلُهُ :
﴿ لَئِنِ رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُحْرِ جَنَّ الْأَعَزّ مِنْهَا الْأَذَلِّ﴾ [٨]
٦١٨ - أُخْبَرَنَا أُبُو دَاوُدَ، قَال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ - يَعْنِي ابْنَ
مُحَمَّدٍ بِنِ أَعْيَنَ ، قَالَ: نَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ
زَيْدَ بِنَ أَرْقَمَ يَقُولُ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ عَلَّهِ فِى سَفَرٍ أَصَابَ
النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أُبِّى:
- وَأَنَا أَسْمَعُهُ - لِأَصْحَابِهِ (١) ﴿لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ
اللهِ (٢) حَتَّى يَنْفَضُّوا﴾ [٧] مِنْ حَوْلِهِ وَقَالَ ﴿لَئِنْ رَّجَعْنَا إِلَى
الْمَدِينَةِ لَيُخْرِ جَنَّ الْأُعَزُّ مِنْهَا الْأُذَلَّ﴾ قَالَ (٣): فَأَتَيْتُ النَّبِّى عَّ ◌َه
فَأَخْبَرْتُهُ ذَلِك، فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بنِ أُبِّ، فَسَأَلَهُ فَاجْتَهَدَ
يَمِينَهُ (٤)، قَالُوا: كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللهِ عَ لَّهِ ، فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا
(١) في الأصل: ((لأصحابي)) والصواب من ( ح ) كما أثبتناه . والله أعلم .
(٢) زاد في (ح) عَّ.
(٣) زيادة من ( ح ).
(٤) في (ح): ((فاجتهد يمينه مافعل)).
٦١٨ - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب التفسير، باب قوله: ((إذا
جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله)) (رقم ٤٩٠٠) وباب: ((اتخذوا =

٤٣٧
المنافقون : ٨
قَالُوا شِدَةٌ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ عَزِّ وَجَلَّ تَصْدِيقِى فِي ﴿إِذَا جَاءَكَ
الْمُنَافِقُونَ ﴾[١] قَالَ: وَدَعَاهُمُ النَّبِّي عَ لِ لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ فَلَوَّوْا
رُؤُوسَهُمْ .
٦١٩ - أَخْبَرَنَا (١) مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُورٍ، عَن سُفْيَانَ ، عَن
عَمْرٍو ، قَالَ :
سَمِعْتُ جَابِراً يَقُولُ: كُنَّا مَعَ ( رَسُولِ اللهِ) (٢) ◌ِ ◌ِّ فِي غَزَاةٍ
فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ المُهَاجِرِيُ :
(١) في الأصل ((نا)).
(٢) في ( ح): )) النبي)).
= أيمانهم جنة)) (رقم ٤٩٠١) وباب: ((وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا
تسمع لقولهم)) (رقم ٤٩٠٣) وباب قوله: (( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم
رسول الله لوَّوا رؤوسهم (رقم ٤٩٠٤ ) ، وأخرجه مسلم في صحيحه : كتاب
صفات المنافقين وأحكامهم ، (رقم ٢٧٧٢ / ١)، وأخرجه الترمذى في جامعه:
كتاب تفسير القرآن ، باب ومن سورة المنافقين (رقم ٣٣١٢ ) ، كلهم من طريق
عمرو بن عبد الله أبي إسحاق السبيعي - به . وقال الترمذي : (( هذا حديث حسن
صحيح)) انظر تحفة الأشراف للمزي ( ٣٦٧٨ ).
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ( ٤ / ٣٧٣ ) .
وأخرجه ابن جرير الطبري ( ٢٨ / ٧٠)، وأخرجه الطبراني ( ٥ /١٨٩).
وعزاه في الدر المنثور لابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه .
٦١٩ - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب التفسير، باب قوله: ((سواء

٤٣٨
المنافقون : ٨
يَا لَلْمُهَاجِرِينَ وَقَالَ الْأَنْصَارِىُّ: يَا لَلْأُنْصَارِ، فَسَمِعَهَا رَسُولُ اللهِ عَ ◌ّهِ
فَقَالَ: ((مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِليَّةِ)) فَقَالُوا (١): يَا رَسُولَ اللهِ كَسَعَ
رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الْأَنْصَارِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَّهِ:
((دَعُوهَا / فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ))، (فَبَلَغَ) (٢) ذَلِكَ عَبْدَ اللهِ بنَ أَبِي بِنِ
سَلُولٍ فَقَالَ: أَفَعَلُوها (٣) ؟ ﴿ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِ جَنَّ الْأُعَزّ
مِنْهَا الأُذَلَّ﴾ (٨) فَقَالَ عُمَرُ: دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا (٤) قَالَ
رَسُولُ اللهِ عَ لِ: ((لَا يَتَحَدَّثَنَّ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّداً - عَلَّه ــِ يَقْتُ
أُصْحَابَهُ )).
(١) في (ح) ((قالوا)).
(٢) سقطت من ( ح ) .
(٣) في ( ح): ((فعلوها)) بدون همزة .
(٤) في ( ح): ((فقال)).
= عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم)) (رقم ٤٩٠٥) وباب: ((يقولون لئن
رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل )) ( رقم ٤٩٠٧ ) ، وأخرجه مسلم
في صحيحه : كتاب البر والصلة والآداب ، باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما (رقم
٢٥٨٤ /٦٣) وأخرجه الترمذي في جامعه: كتاب تفسير القرآن ، باب ومن سورة
المنافقين (رقم ٣٣١٥) وقال الترمذي: ((هذا حديث حسن صحيح)) وأخرجه
المصنف في الكبرى : كتاب عمل اليوم والليلة ، دعوى الجاهلية ( رقم ٩٧٧ ) .
وعزاه المزي في تحفة الأشراف للمصنف في الكبرى : كتاب السير ، كلهم
من طريق سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار - به . انظر تحفة الأشراف للمزي
( رقم ٢٥٢٥ ).

٤٣٩
التغابن
شُورَةُ الثَجَابُ
مِاللَّهِالرَّحْمِ الرَّحْمِ
٦٢٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ :
أَخْبَرَنَا (١) مَالِكٌ، عَنِ الْفُضَيْلِ بنِ أبِى عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ
نيارٍ ، عَنْ عُرْوَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ عَّهِ قِبَلَ بَدْرٍ، فَلَمَّا كَانَ
بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌّ قَدْ كَانَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُرْأَةٌ وَنَجْدَةٌ ، فَفَرِحَ
أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ عَِّ حِينَ رَأُوْهُ، فَلَمَّا أُدْرَكَهُ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَلَا
أَتْبَعُكَ فَأُصِيبُ مَعَكَ (٢)، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ عََّّهِ: ((أَتُؤْمِنُ بِاللهِ
(١) في الأصل: ((نا)).
(٢) في (ح): ((يا محمد جئت لأتبعك وأصيب معك)).
= وعزاه في الدر المنثور لسعيد بن منصور وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي
فى الدلائل .
قوله (( کسع )) أي ضرب دُبُرَه بيده .
٦٢٠ - أخرجه مسلم في صحيحه ( ١٨١٧ / ١٥٠): كتاب الجهاد
والسير ، باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر ، وأخرجه أبو داود في سننه ( رقم
٢٧٣٢ ) : كتاب الجهاد ، باب في المشرك يسهم له ، وأخرجه الترمذي في
جامعه ( رقم ١٥٥٨ ) : كتاب السير ، باب ما جاء في أهل الذمة يغزون مع

٤٤٠
التغابن
وَرَسُولِهِ))؟ قَالَ: لَا، قَالَ: ((فَارْجِعْ فَلَنْ نَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ)) ثُمَّ
مَضَى، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالشَّجَرَةِ أُدْرَكَهُ ، فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أُوَّلَ مَّةٍ ،
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ عَ لِ كَمَا قَالَ أُوَّلَ مَرَّةٍ، قَالَ: لَا، قَالَّ: ((فَارْجِعْ
فَلَنْ أُسْتَعِينَ (١) بِمُشْرِكٍ)) فَرَجَعَ ثُمَّ أَدْرَكَهُ بِالْبَيْدَاءِ ، فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ
أُوَّلَ مَّرَّةٍ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِّيِ عَ لِ: ((تُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ )) ؟ قَالَ: نَعَمْ،
قَالَ: ((فَانْطَلِقْ )).
[ آخر الجزء الرابع من التفسير والحمد لله وصلواته على سيدنا
(محمد) وآله وسلم تسليماً ] (٢).
(١) في ( ح): ((فلسنا نستعين)).
(٢) زيادة من ( ح ) وهو آخر مالدينا منها والحمد لله .
-
=المسلمين هل يسهم لهم ، وأخرجه ابن ماجه في سننه (رقم ٢٨٣٢ ) : كتاب
الجهاد ، باب الاستعانة بالمشركين ، وأخرجه النسائي في الكبري : ( كتاب
السير ) في ثلاثة مواضع ، كلهم من طريق مالك ، عن الفضيل بن أبي عبد الله ،
عن عبد الله بن نيار، عن عروة - به . وانظر تحفة الأشراف (رقم ١٦٣٥٨ ) .
وقال الترمذي : (( هذا حديث حسن غريب)).
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ( ٦ / ٦٧ - ٦٨، ١٤٨، ١٤٩)، وابن
حبان ( ١٦٢١ - موارد ) ، كلاهما من طريق مالك - به .
قوله (( بحّة الوبرة )) موضع على نحو أربعة أميال من المدينة .
قوله (( بالبيداء )) اسم موضع بين مكة والمدينة .