Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٢٠
ss.com
شهكل البى صَلى ح ◌َمْ
قَالَتْ: مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهُ لِيفٌ، وَسُئِلَتْ حَفْصَةُ: مَاكَانَ فِرَاشُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىُ
بَيْتِكِ؟ قَالَتْ: مِسْحًا، نَثِْيْهِ ثِنْيَتَيْنٍ، فَيَنَامُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتُ لَيْلَةٍ، قُلْتُ: لَوْ ثَيْتُهُ أَرْبَعَ ثِنْيَاتٍ: كَانَ
أَوْطَأَ لَهُ: فَيْنَاهُ أَرْبَعَ ثِنْيَاتٍ، فَلَمَّا أَصُبَحَ قَالَ: "مَا فَرَ شْتُمُوْنِى الَّيْلَةَ؟ قَالَتْ: قُلْنَا: هُوَ فِرَاشُكَ، إِلَّ أَنَا
◌َيْنَاهُ بِأَرْبَعِ ثْيَاتٍ، قُلْنَا: هَوَ أَوْطَأُ لَكَ، قَالَ: رُدُّوْهُ لِحَالَتِهِ الْأُوْلِى، فَإِنَّهُ مَنَعَتْنِى وَطَأَتَّهُ صَلَاتِىُ اللَّيْلَةَ.
بابُ ماجاءَ فِى تَوَاضُعِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
نى علىالشهيد الم كى تواضع (فاكسارى) کایان
حديث (١): رسول اللّد عَل شه فلم فى فر مايا: « مرى مبالغة آ ير تعريف مت كروم بسى عينايول فى عيسى عليه السلام
كى مبالغداً ممن تعريف كى (جنانج أنهور في عيسى عليه السلام كومعبود اور الش كابيًا قرارو ليا) ث الشر كابنده، ى
جول بي كيو: (آب) الثدك بند اوراسك رسول بين (بخارى حديث ٣٣٣٥)
لغت: أَطْرَاهُ إِطْرَاء: مهالغداً بين تعريف كرناء حدثت زيادة تعريف كرنا، مُجردطَرُوَ يَطْرُؤُ(َ) طَرَاوَةٌ: ثرم
ونازك ونا.
حدیث(٢):السّ کت ییں ایکعورٹ نی ٹێے کے پاس آی،اوراس ےکہا: ےآپےکولی ضرورى
بات كرفى ب .- آب فى فريايا: "تومدين، ( استول مثل.س /است م جاب الهجاء مث تير، بإس بيهونها"
يعنى وبال آكر تيرك بات ستونكا (ليس يد انتالى ورجد كى تواضع ب، سكر مسلم اور ابوداود وم ثابت مجانى كى روايت ميس
٢: كانت فى عقلها شيئ: ومنحه في عقل ى معى، ومى مكن ت آيا في مسجد مث ياكهر بي اس كابات سنتا مناسب
د-جها بو، كيوتكن ياكل جوكام ايك مرتبه كرتاب: بار باركرتاب، ويس وهروزاً فى كى، اور بريثان كر كى، اس لة
آبٌّ _يحسن تدبيرت اسل كومال ويابو)
حديث (٣): أنه كت بر: في مختلفه لم يماركى يمار يرى كياكرت صور جنازة مس شركت فريايا كست،
اوركدع يسوارى كيماكرتت، اور غلام كى دعوت قول كماكرت ، اور بوقريظ ك جنكل موقع برآب أيك
الي كدا برسوارة هو مجورى جمال كىرئت الكام ويا وانتهاء اوراس ◌ٍ مجورى مجمال كا بالان بندهاهواتها(ر هذى،
جنائز، حلايث ١٠٠١تخف ٣٢٢٠٣)
حديث (٣): الس کت یں: رسول الله ێ چوکی رونی اورپگھلیہولی بای چمیکیدعوت«ے جاتے ے،
بين آي قول كرة تع، اور بخذا !وا تحديد كهآ باكى ايك ذرهايك يودى ، ياس (مروى) تقى، بس بس يائى
آيف وهجيز جواس زره كويطرات، يسبال تك كورآبً كى وفات مولى (ترندى، يورع، حديث ٣٠٠ ١ تحفرم١١٢٠)
rdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢١
wordpress.com
شهكل النبي صَويّـ
حديث (٥): الس كتة بين: رسول الله عليهالم في ايك بوميده كجاوت يرنج كماء اوراس برايك حبل تها، جس كى
يحت جارور بم خميس حى، إلى آب فى فرمايا: «أس الله! آب اس كواليسارج بما يل حس مس ند وكها واموناورته سناناً"
حديث (٢): السنة كت بين: صحابه ل نزويك في في لايخ من زيادة كوفى خص محجوب أمس تهاء السنة كت يل: اور
صحاب جب آب كوويكة فيتوككر ئيس بموت ت، كونكروه جاست فت كرآب الس كونالجند كرت ير (تغذى،
استذان وآداب، حديث ٥٨/ ٢ ٠٢ ٢: ٥٣٥ من قيامالعظيمى "فصل تفتَكوب)
[٤٧-] باب ماجاء فِی تَوَاضُعِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
[٣١٥-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، وَسَعِيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْمَخْزُوْمِىُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: أَنَا
سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْئَةَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بُنِ الْخَطَّابِ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لاَتُطْرُوْنِى كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، إِنَّمَا أَنَا
عَبْدُ اللهِ، فَقُوْلُوْا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُوْلُهُ"
[٣١٦-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ امْرَأَةٌ
جَاءَتْ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ لِى إِلَيْكَ حَاجَةٌ. فَقَالَ: " اجْلِسِىُ فِىْ أَِّ طَرِيْقِ
الْمَدِيْنَةِ شِئْتٍ: أَجْلِسُ إِلَيْكِ"
[٣١٧-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُسْلِمِ الََّعْوَرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:
كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعُوْدُ الْمَرِيْضَ، وَيَشْهَدُ الْجَنَائِزَ، وَيَرْكَبُ الْحِمَارَ، وَيُجِيبُ
دَعْوَةَ الْعَبْدِ، وَكَانَ يَوْمَ بَنِى قُرَيْظَةَ عَلَى حِمَارٍ مَخْطُوْمٍ بِحَبْلٍ مِنْ لِنْفٍ، عَلَيْهِ ◌ِكَافٌ مِنْ لِيُفٍ.
[٣١٨-] حدثنا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوْفِىُّ، ثَنَا مُحمَدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُدْعَى إِلَى خُبْزِ الشَّعِيْرِ وَالإِهَالَةِ السَّنِخَةِ فَيُجِيبُ،
وَلَقَدْ كَانَتْ لَهُ دِرُعٌ عِنْدِ يَهُوْدِىٌّ، فَمَا وَجَدَ مَا يَفْكُّهَا حَتَّى مَاتَ.
[٣١٩-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ الْحَفَرِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الرَّبِيْعِ بْنِ صَبِيْحٍ، عَنْ
يَزِيْدَ بْنِ أَبَادَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: حَجّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَحْلٍ رَثِّ، وَعَلَيْهِ
قَطِيْفَةٌ لَاتُسَاوِىْ أَرْبَعَةً دَرَاهِمَ، فَقَالَ: " اللّهُمَّ اجْعَلُهُ حَجَّ لَرِيَاءَ فِيْهِ وَلَا سُمْعَةً"
[٣٢٠-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا عَقَّنُ، أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَّيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ،
قَالَ: لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَكَانُوْا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ
يَقُوْمُوْا، لِمَا يَعْلَمُوْنَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ.
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٢٢
besturdubooks.wordpress.com
شاكل النبي صَ لَّمْ
حديث (،): حضرت حسن كبة بين: بس فى است ما مول بند ين إلى بالدّت في جها- اوروه رسول اللّه عَ لَالمز كا
حليه (حالات) ،بحت عمده بيان كرة ، اور مثل جاتا تها كهوه غير لٌ ان اوصاف م تواجه يمان كرين،
چنا في الحصول فى فرمايا رسول الله يل فت كلم عظيم الثان المتد ربين ، ورخ أنور جود بموير رات ، جا ندكى طرح مكتاتها،
يحر أتحول فى (حضرت حس٢٠في) بى حديث ذكركى (يدحديث ها (حديث،) آيس)
حضرت حسن كبة بين س مس فى ان اوصاف كوسين ت ايك مر متك خياركها (برآدمى مق متارع كوچيايا
كرتا اور علم بغير طلب ، وينا مشارع كراتمايه وضائع كرناب) تجري في (حسين -ت) ان اوصاف كويمان كياء
سي مث فى ان كوبايا كروه مجهت انا حالات ك طرف سبقت كرا بين، أنهول فى حضرت ند وها على معلوم
كرلى بين جن ٤ بارت مث مث فى الناس ورياخت كيا تها، اور مث فى التاكويايا كهوهاسي أبا (حضرت علىٌ) .
في مل لي قيم ٤ كهربي داخل موف، اور كهر بابر تكلخ، اوراً ب كى شكل وبينت ک بار مين (بجى) ورياقت
كري ب، م انهول فى انا س کوفی چزبس مجوزى!
[٣٢١-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، ثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْعِجْلِىُّ، ثَنِى رَجُلٌ مِنْ بَنِىْ
تَمِيْمٍ مِنْ وَلَدِ أَبِى هَالَةَ زَوْجٍ خَدِيْجَةَ: يُكْنَى أَبَّا عَبْدِ اللهِ، عَنْ ابْنٍ لِأَبِى هَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بُنِ عَلِّ،
قَالَ: سَأَلْتُ خَالِىُ هِنْدَ بْنَ أَبِى هَالَةَ، وَكَانَ وَصَّافًا عَنْ حِلْيَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا
أَشْتَهِى أَنْ يَصِفَ لِىُ مِنْهَا شَيْئً، فَقَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَلَالأُ
وَجْهُهُ تَلْأُوِّ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَذَكَرَ الْحَدِيْثَ بِطُوْلِهِ.
قَالَ الْحَسَنُ: فَكَتَمْتُهَا الْحُسَيْنَ زَمَانًا، ثُمَّ حَدَّثْتُ، فَوَ جَدْتُّهُ قَدْ سَبَقَنِىُ إِلَيْهِ، فَسَأَلَهُ عَمَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ،
وَوَجَدْتُهُ قَدْ سَأَلَ أَبَاهُ عَنْ مَذْخَلِهِ، وَمَخْرَ جِهِ، وَشَكْلِهِ، فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا.
لغت: مدخل: مصدر شى: مكان ش تشريف فى جاناء اور اسم ظرف: داخله كاورواز ...... مُخْرَج: مصدرسمى:
مكانت بابرتكلنا- اور اسم ظرف: تكلف كاورواز ....... شَكُل: بيت، حالت-
باتی حدیث حظرت ی کتے پں ہ ◌ُ فے اپ اباتے رسول اللّه ◌ُ ێےکریستشریف ے
جاف ، بار مث وريانت كياتو انجول فى فرمايا:
١- جب في مل ليجزافي كهر سي تهكان بكر ت توافي هرمس بون كوتمن حصول مث تقسيم فرمات: ايک حصه الله
ح - لة (اس س ذكر واذكار اور تجد إحت ستة) وومراحصداي كهر والون }- لة (اناست باق فرمات اوران
حقوق اوافرات) اور تيرا حص اني ذات كله، بحراي واسل (تيري) حصه كوافي اور لوكون،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٩٢٣
besturdubooks.wordpress.com
شاكل النبي صَل الآلام
ورمان القيم فريات ف (خيال رب. يقول ه زمانه] اختبارات برابر موفى ضرورى بيس) إن آب كوثات اس
كوين تير ، أو مخ حصد كوخواص ل ذريو عوام يرينى اس حصن مثل خواص على آت ، آب أناكى تربيت فريات
ے،چ وامتکت ی می،اوراًپانےکوگ چزنےہکرےی رکمے ےہیی پوپےهرمی موچورچونااستے انا
کی تواضع کرت-
٣- اورآب ] طريقة مست امت ح جزء من يعنى تير، أو مع حصد من: الل فضل وكمال كواجازت وفي
من ترزح وسي كاء اوراس كوبارت كاتها ان ] وين مي فضل وكمال كى مقدارير بمعنى بالمال لوكول كواجازت وسين مثل
مقدم رهاجاتاتها بس ان يتكوفى إيكي ضرورت والاجوانتهاء اوركوفي دوضر ورتون والماء اوركوكى متحد وضر ورتون والاعليس
آي أن ٤ ساتهد مشغول جوة، أوران كو(هى) مشغول كرت ان كامون بين جوان ح لم اورامت ح له مفيد
سوسي يعنى ان كا آبت وريافت كرناء اورآت كات كووه با على جلانا جوان ح له مناسب مول-
٣- اوراً ب فريات: "جائ كرتم مص موجود: غير موجودكوبات بينجات، اور مجم ا قص كى حاجتينياء
جوفوداني حاجت أس بيني سكنا، يكونكن جوفص سلطان (اتهارئي) كواس قص كى حاجت بيني باب جوخوداني حاجت
بيس بيني سكا توفيامت كون التد تعالى اس س ووثول بيرجمائي ح"
٣- آب ، باس بن نيابات بولى قمي، اوراًب كوكول ت-بابا قيس سنة ست (فضول اور لا يعني بإحسانه
مولى تخمين، ندان كوسفة تع لوك آب ، باس ويفي امور ٤ طالب بن كرآت ست، اورئيس جدابوت تجدهم
الحجمانه حم لكم كر، اور نكلة ت ونة علِ ثير ين كر!
قَالَ الْحُسَيْنُ: فَسَأَلْتُ أَبِى عَنْ دُخُوْلِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَقَالَ:
[١-] كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى مَنْزِلِهِ: جَزَّأَ دُخُوْلَهُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ: جُزْءٌ لِلْهِ، وَجُزْءٌ لِأَهْلِهِ، وَجُزْءٌ لِنَفْسِهِ. ثُمّ
جَزَّأُ جُزْ أَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، فَيَرُدُّ ذلِكَ بِالْخَاصَّةِ عَلَى الْعَامَّةِ، وَلَا يَدَّخِرُ عَنْهُمْ شَيْئًا.
[٢-] وَكَانَ مِنْ سِيْرَتِهِ فِى جُزْءِ الْأُمَّةِ: إِنْتَارُ أَهْلِ الْفَضْلِ بِإِذْنِهِ، وَقَسْمُهُ عَلَى قَدْرٍ فَضْلِهِمْ فِىْ
الدِّيْنِ، فَمِنْهُمْ ذُو الْحَاجَةِ، وَمِنْهُمْ ذُو الْحَاجَتَيْنِ، وَمِنْهُمْ ذُوْ الْحَوَائِجِ، فَيَتَشَاغَلُ بِهِمْ، وَيَشَغَلُهُمْ فِيْمَا
يُصْلِحُهُمْ وَالْأُمَّةَ: مِنْ مَسْأَلَتِهِمْ عَنْهُ، وَإِخْبَارِهِمْ بِالَّذِىْ يَنْبَغِى لَهُمْ.
[٣-] وَيَقُولُ: "لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ، وَأَبْلِغُوْنِى حَاجَةَ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ إِبْلَاغَهَا، فَإِنَّهُ مَنْ أَبْلَغَ
سُلْطَانًا حَاجَةً مَنْ لَا يَسْتَطِيْعُ إِبْلَاغَهَا، ثَبَّتَ اللّهُ قَدَعَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
[٤-] لَ يُذْكَرُ عِنْدَهُ إِلَّ ذِلِكَ، وَلَا يَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ غَيْرَهُ، يَدْخُلُوْنَ رُوَّادًا، وَلَا يَفْتَرِقُوْنَ إِلَّ عَنْ ذَوَاقٍ،
وَيَخْرُ جُوْنَ أَدِلَّةٌ عَلَى الْخَيْرِ.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٢٢
Wordpress.com
شاكل النبي صَلى حَـ
لغات: رُوَّاد: الرَّائدكى جمع: حداث وُجوكرنارَادَ الشيئَ رَوْدًا وَرِيَادًا: ثلاث ويجوكرناء جلاش مس كهومنا كهرباء
فهو رَائِد، وهى رَائِدةٌ ...... أَدِلَّة الدليل كى تجع: دانتماء، كان مشعل راه، وسرى جع أدلاء.
باّ حدیث حضرت سین کیت یں ہک م ےاست اباے بي ێے کے ہابر نكلے(جلوت) کے بارت
م يوجهما كرآب بابرجو فى كى حالت مث كياكرت تع؟ إن أهول فى فرمايا:
١- رسول الله عَل شيخ لم إن زبان محفوظركة ، كران باتور م جو قابل لحاظ مولى قصير.
٢-اوراًپ لوکوں کوچوڑےے،انکویدکاتےہہے.
٣- اوراًب برقوم ] معزز آولى كااكرام كرة ، اوراس كوان يرمز دار مقرركرت .
٣- اوراً ب لوكول كوچوكناكرت رفيع، اور خود جى ان - مختاطرفي سة، ان مت كات الي ختده
ويشالى اورائى خوش اخلاقى ليث بغير بمعنى لوكون من مخاطرست فتح، كرسب ٤ مسا تد خده عشانيت طلع ،اور
أخلاق والامعالله فرماتج.
٥- اوراًب أين أصحاب- احوال كى تحقيق فريات، اورلوكون_لوكون} احوال معلوم كرة .
٢- اوراًبً ايجى بات كى حسين فرمات ت، اوراس كوقوى كرت فت، اور برى بات كى برالى كرة ، اوراس كو
كزور (وهيلا) كرت تم ليعن كوكى ايها كام كرياتواس كى موصله افزائى كرة، اوركوفى براكام كرتانواس كوكر مكرة.
٤- آباء كامعامله معتدل تهاء مختلف بس ها معنى آي من تكون مزاجى نس حى.
٨- آب غفلت بس رت فع عن بروقت لوكول كى طرف متوجد في : امل انديث ت كولوك غافل اور
طول موجائيل -
٩- برجالت ، لت آب ، بإس تجارى تحمى، يعنى بركام كاخاص انتظام نهار
١٠-آپ تامرحق ی کوتاءی کرتے ے،اورش اسےجاوزفراتے ے.
١١- آب _ زويك ولوك موت جوان مس حب ست باشريموت .
١٢- اوراًب ک نزويك لوكون من افضل ومنها: جوان خير خوانفى كل اعتبار زياده عام تها عن لوكول كى زياده
س زياده خر خوانى كرف واست كا آب ک نزويك خاص مقام تها.
١٣- اوراًب ک نزويك لوكول مس بوع مرست والادهتها جولوكون كى ثم خوارى اور لوكول كاتعاون کرف یس
اچماتها
٠
قَالَ الْحُسَيْنُ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَخْرَجِهِ، كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيْهِ؟ قَالَ:
[١-] كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْزُنُ لِسَانَهُ، إِلَّ فِيْمَا يَعْنِيْهِ.
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٢۵
press.com
شكل النبى سُليم
[٢-] وَيُؤَّلِّفُهُمْ، وَلَا يُنَفِّرُهُمْ،
[٣-] وَيُكْرِمُ كَرِيْمَ كُلِّ قَوْمٍ، وَيُوَلَيْهِ عَلَيْهِمْ.
[٤-] وَيَحْذَرُ النَّاسَ وَيَحْتَرِسُ مِنْهُمْ، مِنْ غَيْرٍ أَنْ يَطْوِىَ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ بِشْرَهُ وَلَا خُلُقَهُ.
[٥-] وَيَتَفَقَّدُ أَصْحَابَهُ، وَيَسْأَلُ النَّاسَ عَمَّا فِى النَّاسِ.
[٦-] وَيُحَسِّنُ الْحَسَنَ وَيُقَوِّيْهِ، وَيُقَبِّحُ الْقَبِحَ وَيُوْهِيْهِ.
[٧-] مُعْتَدِلُ الَمْرِ غَيْرٌ مُخْتَلِفٍ.
[٨-] وَلاَ يَغْفَلُ مَخَافَةَ أَنْ يَغْفَلُوْا وَيَمَلُّوْا.
[٩-] لِكُلِّ حَالٍ عَنْدَهُ عَتَادٌ.
[١٠-] لَ يُقْصِّرُ عَنِ الْحَقِّ وَلاَ يُجَاوِزُهُ.
[١١-] الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُ مِنَ النَّاسِ خِيَارُهُمْ.
[١٢-] أَفْضَلُهُمْ عَنْدَهُ: أَعَمُّهُمْ نَصِيْحَةٌ.
[١٣-] وَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةٌ: أَحْسَنُهُمْ مُوَاسَاةٌ وَمُؤَازَرَةٌ.
لغات:خزن(ن ) لسانه: زبان كوروے «كتا، غلط بات - حفاظت كرنا .. عَنَی الأمْرُ عُيِيًّا وَعِنایة ◌ُے
لت كوفى كام انهم مونا ..... الْبِشْر: (باءكازي): ختدهرولى ...... أَوْهَاه كزوراورؤ هيلاكرنا، وَهَى تَهِى وَهِيًا: كمزورونا
باتی حدیث حظرت سیین کیت یں ۔ہ ےے الاسے (ا ابا) في ێام ی جیکےہاےیس
فومجهاتوأنهون فى كبها:
١-رسول التدري الشهيد الم خي كطرب موت ة، اورئيس مجية تمر التد ذكريربيعي اله جمة الشركاء كركرت ح.
٢- اورجب آپ یقومیجلس سنانچ واس گريٹجات چمالتك جلس پھیہولى چوقی می،اورآپ کوکول
کومی اسی كاهم وح م.
٣- اورآب أسي تمام بم انشينول كو (توجد) الن كاحصدي ستة، آي كاكولى بم الشين ي كمان تجميل كرياتها كم
آب كزويك اس زيادة كوكى معززب.
٣-جواب ، ما تحديثها- يا كها: تفتكوكرمكى ضرورت مثل وآب أس] ماتهوذ كري، عمال
تك كرونى لوث والابوتا
٥- اور جوآيات كى ضرورات كاسوال كريماتو آب أس كوماجت يورى كمة بغير أس لوثماست ست، يا كوكى آسمان
بات فراكرلوثات.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
dpress.com
شهَل البى صَلى ح ◌َم
٢- اوراًب كى خوش رولَ اور خوش اخلاقّ سب لوكون - لة عام قى، بس آب أن ] له باب بن حمة ،
اورلوك آبل زديك مرفق ٤ معاملة مثل يكمال بوكة ح.
2-آپ کی جلس علم وحیاورحبروایاتکی جلس قی،آپٹکی کلیس ی کونی زورےہ بولماتها،اورشماسں یےمی
كى آبرواستاري جاتى تحمى، اورن ساكى الفر ش كو شهرت دى جالى حى.
٨- سب لوك (آي كى مجلس مس) براير يموت ، آي كى مجلس من لوك ايك دومرك سمح برويز كارى كى بياد
إباحة سة، آب أى مجلس من لوك ايك دوسر ، كما تهدفا كسمادى _تيش آت ية، آيكى الحلى من لوك بث،
كاتعظيم كرة ، محوت برجر بالى كرة تت، حاجدت من كور نجدفي تخ، اور بروسيس كى حفاظات كرة.
قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَجْلِسِهِ: فَقَالَ:
[١-] كَانَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَقُوْمُ وَلَا يَجْلِسُ إِلَّ عَلَى ذِكُرٍ.
[٢-] وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ: جَلَسَ حَيْثُ يَنْتُهِى بِهِ الْمَجْلِسُ، وَيَأْمُرُ بِذلِكَ.
[٣-] يُعْطِىُ كُلَّ جُلَسَائِهِ بِنَصِسِْهِ، لَيَحْسَبُ جَلِيْسُهُ أَنَّ أَحَدًا أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْهُ.
[٤-] مَنْ جَالَسَهُ أَوْ: فَاوَضَهُ فِى حَاجَةٍ صَابَرَهُ حَتَّى يَكُوْنَ هُوَ الْمُنْصَرِفُ.
[٥-] وَمَنْ سَأَلَهُ حَاجَةٌ لَمْ يَرُدَّهُ إِلَّ بِهَا، أَوْ بِمَيْسُوْرٍ مِنَ الْقَوْلِ.
[٦-] قَدْ وَسِعَ النَّاسَ بَسْطُهُ وَخُلُقُهُ، فَصَارَ لَهُمْ أَبَاء وَصَارُوْا عِنْدَهُ فِى الْحَقِّ سَوَاءٌ.
[٧-] مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ عِلْمٍ وَحَيَاءٍ، وَصَبْرٍ وَأَمَانَةٍ، لَتُرْفَعُ فِيْهِ الََّصْوَاتُ، وَلاَ تُؤْبَنُ فِيْهِ الْحُرَمُ،
وَلَ تُنْثَى فَلََاتُهُ.
[٨-] مُتَعَادِلِيْنَ، يَتَفَاضَلُوْنَ فِيْهِ بِالتَّقْوَى، مُتَوَاضِعِيْنَ، يُوَفِّرُوْنَ فِيْهِ الْكَبِيْرَ، وَيَرْحَمُوْنَ فِيْهِ الصَّغِيْرَ،
وَيُؤْثِرُوْنَ ذَا الْحَاجَةِ، وَيَحْفَظُوْنَ الْغَرِيُبَ.
لغات: أَبْنَ (ن). ج) فلانً: عيب لكاناء تجمت لكانا ..... الحُرَم: الحُرْمَة كى جمع: عِزْت وَآَبرد ..... ثَتِى ثَنيًا: يَلُماء
بصيرنا عن شهرت ويا .... . فَلَتَةً لعرش۔
حديث (٨): رسول اللّه عَ فيه ظلم فى فرمايا: «أكر محل جديد مث بكرى ] بالي وسفية جامير تويس ان كو(بجى)
قبول كرونكاء أوراكمر بيرى يايون كى دعوت كم جات توميس اس كو(هى) قبول كروزكا (ترندى، احكام، حديث ٣٢١ الخقدم٠ ٣٧٣)
حديث (٩): جابر بن عبد الله سب بين: رسول اللّه من ليلي لم يرد باس (يماريرى - لة) تشريف لاتُ، و«انحليكه
آبأنه محمرٍ سوارة، من غير عربي كورفيه (ترندى، مناقب، حديث ١٣٨٨٣س جلد مث وحديث،٣٠٩°: ٣٣٣٠٥)
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
rdpress.com
شاكل النبي صَلَّم
حديث (١٠): حضرت عبد الله ين سلامٌ ] ما جزاوب يوسف كتب بير: رسول اللّه عَ ل ◌َّم فى ميراتام يوسف
ركها، اور مجمع إن كووس بثهايا (يدتواضع ) اوريمر سى مرير باته يصران
حديث (١): الر كبة بير: في ◌َالمعلم فى نج كما بوسيده كماوت ير، اور (اونث] كماوير.يكافح)
الي قبل رجس كى قيمت ماري خيال من جارورهم فى، ويس جب آب كى أو فى آيسكوفى كرسيد مى كشرىمول تو
آب فى فرمايا:" بار بار حاضر جول اليانج كرسف ]- لة وجس مث ن ستاتات، عد واناً (يد حديث انجى (غير ٣١٩) .
آكاتب، وهسفيان ثورى كى روايت فى اوريد الودادوكى)
حديث (١٣): الس كتة بين: ايك ورزى فى رسول اللّه في له فلم كى دعوت كم، إلى اس فى آب ک ما من اليا
شريدركها، بس يركد وتها بيس رسول الله في لتع قيم كدولة ت، اورآت كدوپسند فرمات ت، ثمابت کت ی پ ی
فى السّ كوفر مات موت مناكبير، لت كوكى كهانا بيس بتايا جامه جس ش. م كدوثالث برقادر جون كروه اس
م والا جاتاب (يدحديث إلى (غمبر ١٥٥ير) آيك ٢، وه حديث اسحاق كى فى اوريه حديث يزيد رقاشى كى)
حديث (١٣): حضرت عاشت في جماكيا رسول اللهن بيه لما في كهربي كيا كام كرة ت؟ أحول فى كهما:
آب جملة بشر، افي كرول مث جويس ماثل كرة - اورانى بكرى وفي ، اورافى خدمت خوذكرت ".
[٣٢٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيْعٍ، قَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثَنَا سَعِيْدٌ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنٍ
مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أُهْدِىَ إِلَىَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ، وَلَوْ دُعِيْتُ عَلَيْهِ لَأَجْبُتُ"
[٣٢٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ، ثَنَا سُفْيَاهُ، عَنْ مُحمدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ
جَابٍِ، قَالَ: جَاءَ نِىُ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِرَاكِبِ بَغَلٍ وَلَا بِرُذَوْنٍ.
[٣٢٤-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا أَبُوْ نُعَيْمٍ، ثَنَا يَحْيِىَ بْنُ أَبِى الْهَيْثَمِ الْعَطَّارُ، قَالَ:
سَمِعْتُ يُؤْسُفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ: سَمَّانِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْسُفَ، وَأَقْعَدَنِى
فِى حِجْرِهِ، وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِىُ.
[٣٢٥-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، قَنَا أَبُوْ دَوْدَ، أَنْبَنَا الرَّبِيْعُ بْنُ صَبِيْحٍ، ثَنَا يَزِيْدُ الرَّقَاشِىُّ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حَجّ عَلَى رَحْلٍ رَثٌّ وَقَطِيْفَةٍ، كُنَّا نَرَى ثَمَنَهَا أَرْبَعَةً
دَرَاهِمَ، فَلَمَّا اسْتَرَتْ بِهِ رَاحِلْتُهُ، قَالَ: "لَبِّيْكَ بِحَجَّةٍ، لَا سُمْعَةً فِيْهَا وَلَا رِيَاءَ"
[٣٢٦-] حدثنا إِسْحَاقُ، لَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتِ الْبُنَنِّ، وَعَاصِهِ الََّحْوَلِ، عَنْ أَنَسِ
ابْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلاً خَيَّاطًا دَعَا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَرَّبَ لَهُ ثَرِيْدًا عَلَيْهِ دُبُّاءٌ، فَكَانَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ الدُّبَّاءَ، وَكَانَ يُحِبُّ الدُّبَّاءَ، قَالَ ثَابِتٌ: فَسَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ:
besturdubos

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٨
press.com
شهَل النبي ◌ِ ◌َّم
فَمَا صُنِعَ لِى طَعَامٌ أَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُصْنَعَ فِيْهِ ذُبَّاءٌ إِلَّ صُنِعَ.
[٣٢٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنِ صَالِحٍ، حَدَّثَنِى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَحْبِىَ
ابْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، قَالَتْ: قِيْلَ لِعَائِشَةَ: مَاذَا كَانَ يَعْمَلُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى بَيْهِ؟
قَالَتْ: كَانَّ بَشَرًا مِنَ الْبَشَرِ، يَفْلِىُ ثَوْبَهُ، وَيَحْلُبُ شَاتَهُ، وَيَخْدُمُ نَفْسَهُ.
باب ماجاءفِی خُلُقٍ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
ني مَل ێم کے اخلاق کاریان
حديث (١): زيد بن ثابتٌ لر ] خارج كبة بين: محمدلوك حضرت زيدك ياس آت، أحول فى حضرت
زيدٌ كبها: مين رسول اللّه فيله لم كى حديثير نا في، ليس حضرت زيدٌ فى كها: س آب لوكول ت كماحد يشير بيان
كرون؟ لين كوفي موضوع متعين كروتومي ابن سلسله كى حديث نادك - مث آب كابٍوى تها، جب آپ يروى نازل
بولى تو آب مير، ياس أولى بحجة، ين من اس كوآبً سلسلة لكمتاء بس حب بسم ديما كاتذكرهكرت توآي يجى
ماري ما تحداس كاتذكره كرت، اور جب بم آخرت كاتذكروكري تو آب على يمار، مما تداسل كانذكروكري،
اورجب بم كما فى كاتذكرهكرت تو آب بعى بمارب ما تحداس كاتذكره كرت، ولاين سب با قل من فيمكن انحدنظام
ك طرف ت تم ت بيان كرتامول (لينى موضوع كى السين كث بغير م كيمابيان كرول؟ كر آب فى يدجو باحمبيان كيا
؛ ون فى ايك حديث ـ، أوريه حديث فيكب، سليمان بقول راوى؟)
حديث (٢): عمرو بن العاص وكت ين: رسول الله سن له فيمزافي يجري اورانتخابات كماتد بدترين قومكى طرف
جى متوجدهوت (سي أخلاق عاليةين) آب أن كواس برتاء جورتي ست- اور آب استي مارك اورائجابات
ےہیری طرف چی متوج،وتے،ہالتککرس ےکان کیا کم ◌ُ سبلوکولےہستڑچوں،چنانيس فے
لو چها: يارسول الله ائ باستربون يا ابوبكر؟ آب فى فر مايا: ابوبكر_ يحرمفى يومجهاز يا رسول الله إئ-الترحول يا عمر؟ آب
فى فرمايا: عمر- يحرم فى فيها: يارسول اللدائن-استريمون يا عثمان؟ آب فى فرمايا- عثمان-إن جب مصفى رسول الله
صلى الهديكمن في مهاتو آب فى تهيك تهيك بتلاويا- من ميرى آرز وحى كه مس فى آباست يديات ن وي موتى!
حديث (٣): الس كتة بين: مس في وس سال فيمصر فيه ظيم كى خدمت كب، مر سى كابات يرآب فى "ٌول)"
قُیکیا،ے ککام کےکرےہہیفریالیا کریےکول کیا؟ اورٹ ککام کے کرفے پیفریایا کریےکیوںغیس کیا؟ اور ني
بَ النصر لم سب لوكول ت اخلاق مؤه كرة (الى طرح جسماني حليه-} اعتبار -تجى آب سب -تباشرسة) م
فى جي كوكى خالص ريثم اور سكى كير الورنه كوفى زم جزاسى يُحولَ ب جو بي شي لتقديم كل"سى من زيادة زم وعاورنه ش فى
besturdubog

gardpress.com
شاهَل النبي ◌ِل ◌َّم
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٣٩
محمد كوفى مشك اوري كوفى عطر في قليلآلم ليبيون زيادة خوشبودار سؤلها! (ترتدى، بروصله، حديث ٢٠١٣ خف ٣٣٩٠٥)
حديث (٣): السنة كت بين رسول اللّه ◌َ الآخيم ى بإس ايك آولى تها، حس بهصفره كاثر تها (صفره الك زنانى زرو
مركب فوشبوب، جس كاجرة غالب زعفرانسوناتها، اس خص فى يد خوشبولكار عى فى) الس كت عبير: أورسول الثّد سن لتد عيم
خيس قريب فت كراست روددروكونى المكابات كبيس جواب كوا كواربو (بي بالتد اخلاق ين) إ جب وه الذ كريچل
مكياتو آب في لوكول تكبها: كاثر آب لوك است كمين كروهيه صفره موزو!
حديث (٥): ما كش كبتى بين: رسول الله سم لهوزن طبعى طوريراحش كوت، اورن به تكطف محش باعمن كرة تت،اور
آب بازارول مس جلاكسربوات ، اورن آب برالى كابدله برائى - وي ، يلكر آب معافى كروت تت، اور
وركز رفرات (ترندى، بروصله، حديث ٢٠١٣ تخف ٣٣٩٠٥)
[٤٨-] باب ماجاءَ فِىْ خُلُقٍ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٣٢٨-] حدثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحمدِ الدُّوْرِىُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ الْمُقْرِىُّ، ثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِى
أَبُوْ عُثْمَانَ: الْوَلِيْدُ بْنُ أَبِى الْوَلِيْدِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَارِجَةَ، عَنْ خَارِجَةً بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلَ نَفَرٌ
عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالُوا لَهُ: حَدِّثْنَا أَحَادِيْثَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَاذَا أُحَدِّئُكُمْ؟ كُنْتُ
جَارَهُ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ، بَعَثَّ إِلَىّ، فَكَتَبْتُ لَهُ، فَكُنَّا إِذَا ذَكَرْنَا الدُّنْيَا ذَكَرَهَا مَعَنَا، وَإِذَا ذَكَرْنَا
الآخِرَةَ ذَكَرَهَا مَعَنَا، وَإِذَا ذَكَرْنَا الطَّعَامَ ذَكَرَهُ مَعَنَا، فَكُلُّ هَذَا أُحَدِّئُكُمْ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم!
[٣٢٩-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى، ثَنَا يُؤْنُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِى
زِیادٍ، عَنْ مُحمد بْنِ گعُبِ الْقُرِىِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلی الله عليه وسلم
يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ وَحَدِيْثِهِ عَلَى أَشَرِ الْقَوْمِ، يَتَلِفُهُمْ بِذلِكَ، فَكَانَ يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ وَحَدِيْثِهِ عَلَىَّ، حَتَّى ظَنْتُ
أَنِّى خَيْرُ الْقَوْمِ. فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ! أَنَا خَيْرٌ أَمْ أَبُوْ بَكْرٍ؟ فَقَالَ: " أَبُوْ بَكْرِ" فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ أَا
خَيْرٌ أَمْ عُمَرُ؟ فَقَالَ: " عُمَرُ" فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! أَنَا خَيْرٌ أَمْ عُثْمَانُ؟ فَقَالَ: " عُثْمَانُ" فَلَمَّا سَأَلْتُ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَدَّقَتِى، فَلَوَدِدْتُ أَنَّى لَمْ أَكُنْ سَأَلَتُهُ.
[٣٣٠-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصُّبَعِىُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
خَدَمْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِيْنَ، فَمَا قَالَ لِى: أُفِّ قَطُ، وَمَا قَالَ لِشَسْئٍ صَنَعْتُهُ:
لِمَ صَنَعْتَهُ؟ وَلَ لَشِئْ تَرَكُهُ: لِمَ تَرَكْتَهُ؟ وَكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًّا،
وَلَ مَسَسْتُ خَزَّا وَلَ حَرِيْرًا وَلَ شَيْئًا كَانَ أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلاَ شَمِمْتُ
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٣٠
press.com
شهل النبي ◌ِ
مِسْكًا قَطُ وَلَا عِطْرًا كَانَ أَطْيَبَ مِنْ عَرَقِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
[٣٣١-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِىُّ- وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَا: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ
زَيْدِ، عَنْ سَلْمِ الْعَلَوِىِّ، عَنْ أَنَسِ بُنِ مَالِكٍ، عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ رَجُلٌ
بِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، قَالَ: وَكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَايَكَادُ يُوَاجِهُ أَحَدًا بِشَيٍْ يَكْرَهُهُ، فَلَمَّا
قَامَ، قَالَ لِلْقَوْمِ: "لَوْ قُلْتُمْ لَهُ يَدَعُ هَذِهِ الصُّفْرَةَ"
[٣٣٢-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَارٍ، ثَنَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى عَبْدِ
اللهِ الجَدَلِىِّ، وَاسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ، عَنْ عَائِشَةً أنّهَا قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
فَاحِشًا، وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا صَخَّابًا فِى الََّسْوَاقِ، وَلَ يَجْزِئْ بِالسَّيِّئَةِ السَِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْقُرُ وَيَصْفَحُ.
حديث (٣): ما أشر كبتق بي: رسول الله صَلّم ظلمفى اسيخ باتد عى كما يز كوني ماداء كريد كدراه خدائي
الور بول، اورن چى كما خادم كومارالورثة سكايوى كو(يدروايت سلم شريف ش)
حديث (،): عا شو کیچ یں:
١- رسول الله رَ فيحلم مى بجى كى ظلم كابدل خس ليت ة (ين مزاجس وفي ، الكر معاف كرويت فق) جب
تك محرمات شرعية كاارتكاب ته كياجات - أكر محرمات شرعية كاارتكاب كياجاتاتواس معالله مثل آب كوسب زياده
غصآتا (اوراس كوضرور مزاوي)
٣- اورجب جى آب كوروبانول سك ورممان اختياروياجاتاتو آي آسمان أمركواختيار فرمات، بشرطيك اس مي
كولى محذورشرکی نه الوتا.
لفظیترچمای ویکھای فےرسول الله قالێے کویدلیےوے ککایےظلمےچوکیا کیا،ومیھی،جب
منك يرده ورك تدك جات الشدك حرام كى مولى جزون مث تسم جيزكى - ين جب برده ورك كي جالى الشرك حرامكموفى
چيزول س على جيزكى تو آب وت لوكول مثل سب زيادة فصل اعتبارات الل معالمه مثل -٣- اوريس اختيار
ويُ كَةُ آً ب دوباتولك ورميان كر آب أن مثل آسمان كواختيار كرت، جب تك ود ولى كفاه كاكام نمو
حديث (٨) : عا ش لہ ہیں ایک قص فے مُ مُێام کے پا آفےکی اجازت چاى،اورش آپا ک پاس
نفى، س آب فى فرمايا: "قيل كابرا آوى ؟!" يجرآب فى اس كواجازت دى، جب ووآياتو آب فى زى _ اس
بال كيس، يس حب وه جلاًكما تومين فى عرض كيا: يارسول الله! آب فى اس ک بار من فر مايا تفارقملكا
برا آدمى ب، يجرآب فى الاست زكات بات كى (اس كى كيا وجد؟) يك آب فى فرمايا: "أس، عائشه بالوكول
م بدترين وحسب.بس كولوك ميهوث وين اس كابدكوكى كى وجدت !" (تربذ كاء بروصل، حديث ١٩٩٣ تخف- ٣٣٢٠٥)
besturdubool

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٣١
press.com
[٣٣٣-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانُِ، ثَّنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُ، إِلَّ أَنْ يُجَاهِدَ فِى سَبِيْلِ اللهِ، وَلَّ
ضَرَبَ خَادِمًا وَلَاَ امْرَأَةٌ.
[٣٣٤-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِىُّ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ:
[١-] مَا رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْتَصِرًا مِنْ مَظْلَمَةٍ ظُلِمَهَا قَطُ، مَالَمْ يُنْتَهَكُ مِنْ
مَحَارِمِ اللّهِ شَبِىٌ، فَإِذَا انْتُهِكَ مِنْ مَحَارِمِ اللّهِ شَيْئٌ كَانَ مِنْ أَشَلِّهِمْ فِىْ ذلِكَ غَضَبًا.
[٢-] وَمَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّ اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَالَمْ يَكُنُ مَأْثُمًا.
[٣٣٥-] حدثنا ابْنُ أَّبِى عُمَرَ، قَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحمدِ بْنِ الْمُنْكَدِرٍ، عَنْ عُرُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: " بِئْسَ ابْنُ الْعِشِيْرَةِ!" أَوْ:
(أَخُوْ الْعَشِيْرَةِ!" ثُمَّ أَذِنَ لَهُ، فَلَنَ لَهُ الْقَوْلَ، فَلَمَّا خَرَجَ، قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! قُلْتَ لَهُ مَاقُلْتَ، ثُمَّ
أَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ: فَقَالَ: "يَاعَائِشَةُ، إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ، أَوْ: وَدَعَهُ النَّاسُ اتَّقَاءَ فُحْشِهِ"
حديث (٩): (ي حديث جر ٣٢١ كالقيدب) حضرت سين كتة بين: مس فى است اباست وريافت كيما كهرسول الله
مَ ل حام كائل مجلس كماتوكيما برنا وتها؟ بير أنهول فى کها:
١- رسول اللّه عَل أحمد لمبجيشه عنده بيثانى، زم اخلاق اور زم خوست - آب ند تخت كورة نه تحت ول، آب نط)
ت : اخمش كوفى كرة سة، ن عيب كيرى كرة سون جو الكرة تح، نالسنديدهبات اعراض كرت ،اور
نايسشديدوبات ت مايوس كرة ست أوراس مثل موافقة مس كرة.
:: ٠
٢- آبه في ◌ّمن بانور ست فودكور عم ا حده كروكهاتها: بكر ، تكبرت اورلا يعنى باتولت- اور كن باتون
ست الأكول كويجار كهاتها: آي سكاندمت بس كرة ، اورسم بريعيب خس كات ، اور ساكى بو شيده بانون كو
تلاشہکرےے.
٣- اورآ كفتكوبس فريات تم كرا معالمد مي جسس ثواب كى اديد ،واور جب آب تفتكوفر مات توحاضرين
مجلس إس طريح مر جهكالية تت كوكويانك مرول مير ندا يع بي . إس جب آب خاموش بموجات تولوك بول.
٢- اورائل مجلس آبً } ما من كابات ث جهّز في أيسل عة، جب آب ک مامة كوكى بولما توسب لوك
اس كوفا موثى -ت سفة، يهال تك كهوه انى يورى كريليتا
شاكل التى ◌ِ besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٣٢
#udpress.com
شهكل الفِى صَل ◌َّمْ
٥- اورائل الجلس كى آب ـ مسا من كُفتكوان حياخص كى تفتكوب ونى حى يعنى برفض كى بات توجه ت نجاتى
نفى، اوراًب أساباتت شت حس مت لوك الشيتة، اوراًب أس باتت تحجب كرت جس من لوك تجب كرة-
يعنى آب برطرح الل مجلس كاسا تحددية.
٢- اوراًب عبر فريات اجنبى (مسافر) كى فقير: اس كابات مي، اوراسك موال كر فى مين يعنى اس كى تحت
كلامى أور سوال كرف مس في تميزى كوبرواشت كرة، جمال تك كذآبل محابان (اجنبيول) كوماش كرك لاست
(تا كروهيتكلفسوال کریں)
٤- اوراًب فريات: "جب تم كما حاجت مند كود يهو چوما جت طلب كرر باب توامس كاتعاون كرة"
٨- اورآب "تعريف قبول خير كمرتفع. مرا حسان كابدله وفي واح كل طرف.
٩- اوراً ب سى كابات كاشخ نيس تت، يهال تك كروه حدث كذر جاتا، يس آب أمل كوكات وفي: مع كرف
ل ذريع بالجلست اله كطرب وفى ذريع
[٣٣٦-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، ثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْعِجْلِىُّ، فَبِى رَجُلٌ مِنْ بَنِى
تَمِيْمٍ مِنْ وُلْدِ أَبِى هَالَةَ زَوْجٍ خَدِيْجَةً، يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ، عَنْ ابنٍ لِأَبِى هَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىّ
رضى الله عنهما، قَالَ: قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِىِّ: سَأَلْتُ أَبِى عَنْ سِيْرَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
فِىْ جُلَسَائِهِ، فَقَالَ:
[١-] كاَنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَائِمَ الْبِشْرِ، سَهْلَ الْخُلُقِ، لَيِّنَ الْجَانِبِ، لَيْسَ بِفَظُّ وَلَا
غَلِيْظِ، وَلَا صَخَّابٍ، وَلَا فَخَاشٍ، وَلَ عَيَّابٍ، وَلَ مُشَاحٌ، يَتَغَافَلُ عَمَّ لَيَشْتَهِىْ، وَلَا يُنْتِسُ مِنْهُ، وَلَاَ
جمعًا
یُجِيبُ فِيْهِ.
[٢-] قَدْ تَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ ثَلاَثٍ: الْمِرَاءِ، وَالإِكْبَارِ، وَمَا لَيَعْنِيْهِ، وَتَرَكَ النَّاسَ مِنْ ثَلاَثٍ: كَانَ لَا يَذُمُّ
أَحَدًا، وَلَا يُعِبُهُ، وَلَا يَطْلُبُ عَوْرَتَهُ.
[٣-] وَلاَ يُكُلِّمُ إِلَّ فِيْمَا رَجَا ثَوَابَهُ، وَإِذَا تَكَلَّمَ أَطْرَقَ جُلَّسَاءُهُ، كَأَنَّمَا عَلَى رُءُ وسِهِمُ الطَّيْرُ، فَإِذَا
/جمعان
سَكَتَ تَكَلِّمُوْا.
{٤- ] لَيَتَنَازَعُوْنَ عِنْدَهُ الْحَدِيْثَ، مَنْ تَكَلَّمَ عِنْدَهُ أَنْصَتُوْا لَهُ حَتَّى يَفْرُعَ.
[٥-] حَدِيْثُهُمْ عِنْدَهُ حَدِيْتُ أَوَّلِهِمْ، يَضْحَكُ مِمَّا يَضْحَكُوْنَ مِنْهُ، وَيَتَعَجَّبُ مِمَّا يَتَعَجَّبُوْنَ.
[٦-] وَيَصْبِرُ لِلْغَرِيْبِ عَلَى الْحَقْوَةِ فِىْ مَنْطِقِهِ وَمَسْأَتِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ أَصْحَابُهُ لَيَسْتَجْلِبُوْنَهُمْ.
[٧-] وَيَقُولُ: "إِذَارَأَنْتُمْ طَالِبَ حَاجَةٍ يَطْلُبُهَا فَارْفِدُوهُ" عادهمرو
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٣٣
dpress.com
انى
bestur ub
[٨-] وَلاَ يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إِلَّ مِنْ مُكَافِىُّ.
[٩-] وَلاَ يَقْطَعُ عَلَى أَحَدٍ حَدِيْثَهُ حَتَّى يَجُوزَ، فَيَقْطَعُهُ بَنَهِي أَوْ قِيَامٍ.
حديث(١٠) جابر بنعبدالله کتے ہیک بیر موال کے گے رسول الله ێام بھیمیکوگی چز،ہآپ فى کها:
بيس المعنى آب فى حى كى سائل كونا مراد بس كيا (يدشفق عليه حديث)
حديث(١):ابن عباس کتے ہی رسول الله ٹێےکےکاموں ی سبلوکولےزیادەگی ے،اورآپا
زياده - زيادةفى اور مضان مثل بموت ت، يبال تك كروه كذرجانالمعنى يور ومضمان تحاوت كاوريا- هنا- آب" ]
ياس جبر ئيل عليه السلام آت، اورآب أن كوقر آن سناست، من جب آب كى جبر ئيل عليه السلام -ت لطاقات مولى تورسول
اللّه عَل ◌َّهوالم خير ك كامول مس مجوزى مولى بواعن حلي والى موا زياده فى موت (يدحديث متفق عليهب)
حديث (١٣): السنة كت عبير: في مَ له عظيم كوفى چيزاً عند كل ] - له ذخر ه كر ومر ركة (تدى)، زد)
حديث ٥ ٢٣٥ ٠٢ ١٣٨:٢)
حديث (١٣): عمر كت يل: ايك فص رسول اللّدين الثيم ك ياس آياء يس اس فى آب سوال كيما كهآب أس كو
وين - بس ني مَ ث يخفى فريمايا: "مر باس كولى جز ئي، البد ويمر- تام - فريدا، إس جب بر باس كوفى
جزاً-فى كل توس اس (قرض) كوكادوتكاً". إن عمرّ ف كيانات الدك رسول أو الحديد كهآب فى اس (مال)
كوريا لمين جو باكوآب ل بان تهاده آب ديب، إلى أمس مكلّف كيا اللهفى آيكواس چزكاجسر برآب قادرئيس،
لم ني ◌َ ◌ّم ظلم فى عمرّ كابات المنتدى. إن ايك انصادى فى كهاذا اللّه ل رسول! آبٌ خرج كرين،اور عرش
وال سع كى كاند يشهدن كرين ،يس رسول الله عليهوآ لام سكرات اور الصادى كايات كى وجدت فوشى آب ] بدر، مع
بيجانى كى، اورآب فى فر مايا: ديس الى كا حكم ديا كيا بون" (اس حديث كاراوى موسى بن إلى علقم مجمول)
حديث (١٣): ربيع بق بين: من رسول اللّه من الآلام ك ياس تازه مجورول كاتهال اور مجوفى شى كثيالذكر
حتى ترآب فى فى بجركر مج زيوراورسونا عنايت فر مايا (رفع-كى فى، اور نج كوديناتواشع ـب،اوزيد حديث يحيى
(حديث ١٩٦) آج)
حديث (١٥): عا شرة كبتى بين: في قتلهالم مديد قبول فر ماياكري ت، اوراس كابد لهوياكري ج (تعدى، بر وصله،
حديث ١٩٥٠ خن (٣٩٨:٥)
[٣٣٧-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحمدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،
قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللّهِ يَقُولُ: مَاسُئِلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَطُ فَقَالَ: لَاَ.
[٣٣٨-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ: أَبُوْ الْقَاسِمِ الْقُرَشِىُّ الْمَكِىُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابنِ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٢
شاكل النبي صَل ◌ّعليه
شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ ابنٍ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ
بِالْخَيْرِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَايَكُوْنُ فِىْ شَهْرِ رَمَضَانَ، حَتَّى يَنْسَلِغَ، فَيَأْتِيْهِ جِبْرَئِيْلُ، فَيَعْرِضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ،
فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرَئِيْلُ كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيْحِ الْمُرْسَلَةِ.
[٣٣٩-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ
النبيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يَدَّخِرُ شَيْئًا لِغَدٍ.
[٣٤٠-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ مُؤْسَى بْنِ أَبِى عَلْقَمَةَ الْفَرَوِىُّ الْمَدَنِىُّ، حَدَّثَنِى أَبِىُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ،
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلُمَ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
فَسَأَهُ أَنْ يُعْطِيَّهُ. فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَا عِنْدِىْ شٌَْ، وَلِكِنِ ابْتَعْ عَلَىَّ، فَإِذَا جَاءَ نِىُ شَهْىٌّ
"فَضَيْتُهُ" فَقَالَ عُمَرُ: يَارسولَ اللهِ! قَدْ أَعْطَيْتَهُ، فَمَا كَلَّفَكَ اللّهُ مَالَا تَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَكَرِه النبيُّ صلى الله عليه
وسلم قَوْلَ عُمََّ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الَأَنْصَارِ: يَارسولَ اللهِ أَنْفِقٌ، وَلَا تَخَفُ مِنْ ذِئْ الْعَرْشِ إِقْلَالًا، فَسَّمَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعُرِقَ الْبِشْرُ فِى وَجْهِهِ لِقَوْلِ الْأَنْصَارِىِّ، ثُمَّ قَالَ: " بِهِذَا أُمِرْتُ"
[٣٤١-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنَا شَرِيْكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحمدِ بْنِ عَقِيْلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ
ابْنِ عَفْرَاءَ، قَالَتْ: أَتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ، وَأَجْرٍ زُغْبٍ، فَأَعْطَانِىْ مِلْءَ كَفِّهِ
حُلِيًّا وَذَهَبًا.
[٣٤٢-] حدثنا عَلِىُّ بُنُ خَشْرَمِ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ، قَالُوا: أَنَا عِيْسَى بْنُ يُؤْنُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةَ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ، وَيُثِّبُ عَلَيْهَا.
باب ماجاءَ فِی حَیَاءٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
فى مێ کیحیا(شرمومحاظ) کایان
حيا: اخلاق كاجزءب، بسايدباب كذ شه بابت يستهب، اور حياء كايات تحفه (٥: ٣٣١) ٢-
حديث (١): ابوسعيد خدرى كت بين: رسول اللهرش الهوالم حياس كتوارى ازكى- جواٍ بروت مثبولين برامج
سوى سق، اور جب آب أس جزكونالسند كرتي توم الى كوآبً } هر،تيجان يت تف (يدّفق عليه روايت)
ٹٹرتگایککوارئُکیہہےچوبابریھری ہ، ای س شرم م ،ویات،دومراده چوپروہ م راق؟.
وه ست زيادة ثر مثلى مولى.
حديث (٢): ما تش كبق بين: س في رسول اللهين لهيقيم كى شر مكانيس ويحمى ياكبا: مس في جى رسول اللّه ◌ِلآلام
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٩٣۵
werdpress.com
شهر النبي ◌ِ
كى ثر مكان س ويسمى (ثر سي آدمى ] مما من دوسري كو مجور أثرم كرنى إلىاب، حضرت عثمان آي تو آب ندلى
وهاكم ليت تع، إس جب ني من الخيز كى حياك وجدت ويارى يومى فى مشروع ي ويكهاتو آب ان كام تركيا دية!)
[٤٩-] باب ماجاءَ فِی حَیَاءِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٣٤٣-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةً قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَيْ
عُتْبَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءٌ مِنْ
الْعَذْرَاءِ فِىْ خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا عَرَفْنَاهُ فِىْ وَجْهِهِ.
[٣٤٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غِيْلَانَ، ثَنَا وَكِيْعٌ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عَبْدِ اللهِبْنِ
يَزِيْدَ الخَطْمِىِّ، عَنْ مَوْلَّى لِعَائِشَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَانَظَرْتُ إِلَى فَرْجِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، أَوْ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ فَرْجَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطُ.
باب ماجاءَ فِى حِجَامَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
ن ◌َ الآ خ ل جي لكوا فى كابيان
جي لكوانايك علاج ب،بينكى ل ذريو خراب فون چور كر تكال ديا جاتاب ير ثون كى يجاريون -ت حفاظت
ہوجایہے۔
حديث (١): الس كت يل: في رَ لهولم فى جي لكوات، اوراًبٍ ، حيث الوطيبة فى لكات، من آب فى اس
كوروصارع عمله وفي كاحكم وياء، اور (اسك ورخواستر) آب فى اس آقاوكتابات ك، اوراسل لاخراج
(قياس) كم كراويا، اورفرمايا: "جي لكوانا شرين علاج ب" (أفضل اور أمثل سكايک معق بيس) (ترتدى، يورع، حديث
١٢٧٣ ٢: ٢٠٢:٢)
حديث (٣): على كت بين: في سن لهولمفى جي لكوات، اور جم حم وياكريم يشتكى لكان وا إكواس كى اجرت
دول۔
حديث(٣) ابنعباسٹکت یں۔ نیمِێمنےکرون کیاہردوجانب مس(روپٹیدەرگوں ماورد۔ٹانوںے
ورمان جي لكوا في اور سكى الكافي و١ فكواس كى اجرت دى، أكر ي كافى وال كى اجرت جائز نه مولى تو آبا ئه
وفي (اس حديث ك سند مس جابر هفى ضعيف راوكاتب، كر حديث] شوابد عين، اس_ لت مضمون تحب)
حديث (٣): ابن عمر كت يل: فيمَ ايطمعفي ايك سن كى لكان والكويلا ياء من اس فى آبً } ذكاءٌ،
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٦
press.com
شهكل النبي صَعَظيم
اوراست فيجهاز تيرايس كياب؟ اس فى كها: (يومية) من صارع، من آب فى اس س .ت ايك صارع كم كروياء
اورام كواس كى اجرت دى (يد حديث صرف شكل شب)
حديث(۵) اسٹ کیت یں: بي ێام گرون کی پردوجانبکیارکوں ی اورموثگےہی چےلگواتےے،
اورچا ندكى مشره، رئيس اوراكيس تار يخول مس الكوات ت (ترندى، طب، حديث ٣٠٥١ °: ٣٩٣٠٥)
حديث (٣): السرّ -- مروى كه رسول اللهرين يه ديهمفى لل مقام ث يم ك اوٍ ] حصة ما يجي لكوات،
ورانحاليكه آب أحرام م .
[٥٠-] بابُ ماجاءفِى حِجَامَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٣٤٥-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ.
حَسْبِ الْحَجَّامِ، فَقَالَ أَنَسٌ: احْتَجَمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَجَمَهُ أَبُوْ طَيْبَةً، فَأَمَرَ لَهُ
بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَكَلَّمَ أَهْلَهُ، فَوَضَعُوْا مِنْ خَرَاجِهِ، وَقَّالَ: " إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ)) أَوْ:
" إِنَّ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمُ الْحِجَامَةُ»
[٣٤٦-] حدثنا عَمْرُو بْنُ عَلِّ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ، ثَنَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِىُ جَمِيْلَةً،
عَنْ عَلِىِّ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ، وَأَمَرَنِىْ فَأَعْطَيْتُ الْحَجَّامَ أَجْرَهُ.
[٣٤٧-] حدثنا هَارُوُنُ بْنُ إِسْحَاقِ الْهَمْدَانِىُّ، ثَنَا عَبْدَةُ، عَنُ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، عَنْ جَابٍ، عَنِ الشَّعْبِىِّ،
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِى الْأَخْدَغَيْنِ وَبَيْنَ الْكِفَيْنِ، وَأَعْطَى
الْحَجَّامَ أَجْرَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ.
[٣٤٨-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ ابْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ: أَنَّ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم دَعَا حَجَّامًا، فَحَجَمَهُ، وَسَأَلَهُ: كَمْ خَرَاجُكَ؟ فَقَالَ: ثَلَاثَةُ آصُعٍ، فَوَضَعَ عَنْهُ
صَاعًا، وَأَعْطَاهُ أَجْرَهُ.
[٣٤٩-] حدثنا عَبْدُ الْقُدُّوْسِ بْنُ مُحمدِ الْعَطَّارُ الْبَصُرِىُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، قَنَا هَمَّامٌ، وَ جَرِيْرُ
ابْنُ حَازِمٍ، قَالَ: ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْتَجِمُ فِىْ
الْأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ، وَكَانَ يَحْتَجِمُ لِسَبْعَ عَشْرَةً، وَتِسْعَ عَشْرَةً، وَإِحْدَى وَعِشْرِيْنَ.
[٣٥٠-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، أَنَّا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ فَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رسولَ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ، وَهُوَ مُحْرِمٌ بِمَلَلٍ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ.
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
Erdpress.com
شاكل البى صِ بمي ظيم
besturdubod
بابُ ماجاءَ فِى أُسْمَاءِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
نى مَع الهدم کےناموس (القاب) کایان
حديث (١): في مَ له فلم فى فر مايا: "مير، چندنام ين: مي محمد (ستوده) بول، مث أحمد (التركى يحد تعريف
كر فى والا) بون، مث باحى (منان والا) بول، الله تعالى يمر ذريع كفركومنا وي ، من حاشر (جمع كري.
والا) بول، التد تعالى بيري دونول قد مول بريعن مير زمانه بوت مثل الوكول كو(ميدان حشري) وجع كرين}،
اوري عاقب (سج آفى والا) بول، اور عاقب وهب.بجس ٤ بعد كولى نجانه هو(ترتدى، استئذ ان وآداب، حديث
٢٨٣٨ ق ٥٩٠:٢ باب ١٠١ مث ناموس كى يورى تفصيل ؟)
حديث (٢): حذيفة كتير من في نى مَ لي ظلمت مدين ] العض واستولى من الطاقات كى، من آب فى
فريايا: م محمد (ستوده، تعريف كيا بموا) بول، مث احمد (التدك سبت زيادة تعريف كرف والا) بول، مص فى الرحمة
(باعدث رحمت بغير) بول، اور مس ني التوبة (خود بكثرت تويد كرف والا اوراخت كوبكثرت توبي كاهم وفي والا)
جول، اور مث مقفى (سب -تبيٍَّ آفى والا) بول، أور ث حاشر بول، الله تعالى مير دوخول قد مول رٍيعنى
يرى زمانه بوت مثل لوكول كوميدان حشر مي نجع كرين مح- اورئيس في الملاقم حول (لماقم: لحمة كى جع ب: خول
ريزبنك لعن آب زماند من برطرف جماد جارى ري كااور يروك بدوى جنكيس موعى)
[٥١-] بابُ مَاجَاءَ فِى أَسْمَاءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[٣٥١-] حدثنا سَعِيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْمَخْزُوْمِىُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ،
عَنْ مُحمدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لإِنَّلِىْ أَسْمَاءَ:
أَنَا مُحمدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِى: الَّذِىْ يَمْحُوُ اللهُ بِىَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ: الَّذِىْ يُحْشَرُ النَّاسُ
عَلَى قَدَمَىَّ، وَأَنَا الْعَاقِبُ، وَالْعَاقِبُ: الَّذِى لَيْسَ بَعْدَهُ نِّ"
[٣٥٢-] حدثنا مُحمدُ بْنُ طَرِيْفٍ الْكُوْفِىُّ، ثَنَا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِى وَائِلٍ، عَنْ
حُذَيْفَةَ، قَالَ: لَقِيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فِىْ بَعْضٍ طُرُقِ الْمَدِيْنَةِ، فَقَالَ: " أَنَا مُحمدٌ، وَأَنَا
أَحْمَدُ، وَأَنَا نَبِىُّ الرَّحْمَةِ، وَنَبِىُّ النَّوْبَةِ، وَأَنَا الْمُقَفَّى، وَأَنَا الْحَاشِرُ، وَنِىُّ الْمَلَاحِمِ.
حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصٍِ، عَنْ زِرِّ، عَنْ حُلَيْفَةً،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، هَكَذَا قَالَ حَمَّدُ بُنُ سَلَمَةَ: عَنْ عَاصٍِ، عَنْ زِرِّ، عَنْ حُذَيْفَةً.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٣٨
press.com
شمائل النبي صَل ◌َديم
باب ماجاءَ فِی عیشِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
ي ◌َ ێم ےگذربركایان
حديث (١): أعمان بن بشير _فى (لوكول ) كبها: كيما تم خيس بوكهافى اوريخ مثل وتم حاسة يوم بحذاإلي
فى تمهاري في مَ له ولم كور يكهاب:بس باست خ آب معمول مجورول مس وه جن ث آب أينما بيت بحر سير
(تتذك، زبدة حديث ٢٣٧٣ تخقد٢: ١٣٥ين حديث شاكل مع (حديث ١٣٧) آيكب)
حديث (٢): معا ش لبى بين: بيتك ثانيب كمرة بم خاتد ان محمد خبر- في " ايك ماه مس جلاسة
يتم بم آك بيس تهاده (كمانا) مكر مجموراور بانى (لعن اس يركذار كرت تح-يدحديث متفق عليهب)
حديث (٣): أبو طلحة كت عبير: بسم فى نهائ الهويمل ما من مجهول كى شكايت كى، اورامى اتي هؤلاء
كيرا اتهماكر وكهايا كريم مث بت برايك فى بيت رايك الك ويهر بائدهرهاب، من آبفى كرا الها ياتو آبفى
دويهرباتدهد كة (ترتدى، زيد، حديث ٢٣٧٣ خف ٢: ١٣٥)
حديث (٣): أبو بريره رضى الله عنه -كتب ميل: (إياك مرجبه) في مَ له ويمزافي وقت (كهرب) نك، جسر وقت
آي هر بت أجيل نكلاكري -نه ال وقت من آبَ ت كولَ لّ تها بين آبٌ } بإس الإوامر آث-آب فى
يومجها: ابوبكر أمير كيا چيزلا فى؟ أمهور في كبها: من اس له كلامول كرفى فيليهدخلهم من مطاقات كرول، انك رخ أثور
كور مجهول، ان كوسلام كرول-ارزياده ديرئيس كذرى فى كمعمر"آث، آب فى او چها عمر أمير كياچزلا فى؟ أهون فے
كماذات الله ، رسول إيجوك لال ب - آب فى فر مايا: م بجى يحمدمجهول يا ينا مون -مين وهلوك البوالبيثم ؟ مصركى
طرف على- وهات مجودول أور بكر يول والى ستة، اوران ـ ياس كولى خادم بين تها- يس ان حضرات فى البوالبيثم كو
(عربي) خبير يايا عيسى الناكى الجديدت في جها جهادفى مال كبال عين؟ الميد فى كبها ماء، لم يثها انى لين كم
يب- بيرزياده ديرئيس مكذرى فى كهابو البيثم انى مشكل ماتوآ حثة، ورانحاليكه مشك زيادة بهرجا فى ك وجد يائى
يجيكر ى على، بي أحدول فى مشك رحى، اوراً فى، اور فى مصر بهدفلم ث ليث حكمة، اوراًب برات مال باب كوفد اكرف
سلك - يجروه ان حضرات كو فى كرات بارع كى طرف على، اوران ــ لة فرش حايا، مرده مجور ک ورخت کی
طرف كمة، اورايك فوشركات كرات، أوراس كو(سب] مماشن) ركها-نبي مر الخ فى فرمايا:"آب ماء، لة
اس ك كي موكى مجمورين بجن كريكون أس لافى؟" أصول فى عرض كيا: يارسول الله !ما فى جاباكراًب حضرات فود
انتخاب كرين يا تحول فى كبها: آب حضرات الس ك كي اور ثم إلى مست خود انتخاب كريل عن جس وميس يندموده
کھاےہکان حضرات ے کھایا،اوراس پالاے ہیا،ےںی ن ٹێے ے فریایا:«اس الشرکےٹم چں ےقھی
rdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣٩
press.com
شهر الى من حليم
مرى جانب إيدان تمول مث ب.جن ٤ بارت من تم ت قيامست ک ون سؤال موكا: ثقة اسمايه، عده حي
بولى مجورين، اور هدايانى!
يعر ابواليثم على متاكد ان حضرات ٤ - لي كهاناتار كرين، ميكس نى مِالتركيز فى فرمايا:"كوفی دوده والاجانور بمركز
ذن مد كرنا" بي انهول فى ان حضرات ] سلة أيك بكرى كافي ذن كياء بس وهاس كوان ] ياس لات، ليس أنهولى
فى كهاياء بس نى مَن ◌ُعَلهم فى فرماياً"آبل باس كولى خادم خير؟" أنحصول فى كبها: جميل! آبفى فرمايا:"جب
حارب باس تيدى آكثير توارت بإس آنا" مجرى معدل تهديخ ل ياس دور ابن (قيدى) لافت حة، ان ک ماتحديرا
خميس تهالين ووري ت - بير الواليثم آب ، يس آث، لمس ني مَ ثّ لم فى فرمايا:"دوست اتخاب كرلو" لينى
كوكى ايك فى جاء، أهوىفى عرض كيا: اس الله ، بي! آب فى مر سلة انتخاب كرين، لس ني مێےفے
فرمايا: "جست مشورة لياجاتاب اسابراعتما وكياجاتاب في ظلام - الو، اس لت كهمث فى الس كوتماز بوهة ديكها
٢،اوراسل مماتها جها برتما ذكر في كى ميرى وصيت قول كرؤ"
ی الواہٹم(غلام ےکر) ایح یوی کیطرف چلے،ہں اس کو پی منێاے کی بات ٹاگی،انک یوی فے کها:
آب تخ وا الخميس أمن بات كوجو ني مَليلهم فى غلام ك بار مس فر الكاتب، كريكه آپ اس كوآزاد كروين،
كيوتكن اس كونغلامى مس وهنا است مما تهديد سلوكى في، ديس ابوالهيثم فى كها: وه آزاد_ بي بي ◌َ ◌ّه ولم فى
فر يايا: "الد في د كوكى بي يجاب ند اس كاناتب، كراس ٤ لت دور ازداربوت ميل، مراد یویال ی: أيك: اس كو
بجهلاتي كاكم ويتاب، اور برالس روكتاب، اورد ومرا: بى اس الاتجاه كرك ى يجوز تا، اور جوبريرازدارت جا
ياكيا: وهيحاليا كيا !(ترندى)، زبدة حديث ٢٣٣٣ تخف ١٢٣٠٣)
[٥٢-] باب ماجاءَ فِی عیشِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٣٥٣-] حدثنا قُتَيِّبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا أَبُوْ الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ
بَشِيْرٍ، يَقُوْلُ: أَسْتُمْ فِىْ طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئْتُمُ؟ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَمَا يَجِدُ مِنَ
الدَّقَلِ مَا يَمْلَأُ بَطْنَهُ.
[٣٥٤-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
إِنْ كُنَّا آلَ مُحمدٍ نَمْكُثُ شَهْرًا، مَا نَسْتَوْقِدُ بِنَارِ، إِنْ هُوَ إِلَّ النَّمْرُ وَالْمَاءُ.
[٣٥٥-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى زِيَادٍ، ثَنَا سَيَّارٌ، ثَا سَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى مَنْصُوْرٍ، عَنْ
أَنَسٍ، عَنْ أَبِى طَلْحَةً، قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجُوْعَ، وَرَفَعْنَا عَنْ بُطُوْنِتَا
besturdubo