Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
ress.com
أبواب المناقب
عنجم كوحمل من وهايا، يحر فرمايا: "ا التدايدلوك بير كهروال اوريمرت هرت خاص افراد چين !إنست
آلووكى كودور فرماء اور انكوخوب انيهى طرح بإلى صاف كروس !" إكس خضرت أم سلمة فى كها: اور مي ١ الشد]
رسول !ان كما تدبول يعنى يجد بجى وعائ ثال فرماً ين - ليس آباء في فرمايا: "تم يدى خير مرهو!"
تشرت: ي حديث أب- اورباب مث بوحضرت ألس اور حضرت عمر بن إلى سلم ك روايتين بين: وه ى (حديث
٣٢٣٠,٣٢٣٩ مس) آج بينناور في مشتر شيدولم } مولى ابوالحمراء كى روايت تفسير طرى وغيره س - اوراس حدیث کا
مطلب هى (خقد٣: ١٢٣و ٠٥ ٣٩٣ مس) بيان كما كيا؟ كهچارتين كى البل بيت مسمى ثموليت: وعات نبوى كل بركت
موكى بابل بيت كامل مصداق ازواج مطبرات رضى الله عنمن ين- اور "ثم يروى خير برمواً" كامطلب يدب كتم
تو آيت كاشان نزول بمون بيس تعمير وماكى حاجد- خس-
[٣٩٠٢-] حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْبَغْدَادِىُّ، نَا عَلِىُّ بْنُ قَادِمٍ، نَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِىُّ،
عَنِ السُّدِّىِّ، عَنْ صُبَيْحِ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
لِعَلِّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: "أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ إِنَّمَاتَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَصُبَيْحٌ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ.
[٣٩٠٣-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، نَا سُفْيَاكُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ شَهْرِ بْنٍ
حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَلَّلَ عَلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنٍ وَعَلِىِّ وَفَاطِمَةً
كِسَاءٌ، ثُمَّ قَالَ: "اللُّهُمَّ هُؤُلَاءٍ أَهْلُ بَيْتِى وَحَامَتِىْ، أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيْرًا" فَقَالَتْ أُمُّ
سَلَمَةَ: وَأَنَا مَعَهُمْ يَارَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "إِنَّكِ عَلَى خَيْرٍ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَهُوَ أَحْسَنُ شَيٍ رُوِىَ فِىْ هذا الباب، وفى الباب: عَنْ أَنَسٍ، وَعُمَرَ
ابْنِ أَبِى سَلَمَةَ، وَأَبِى الْحَمْرَاءِ.
٥- حضرت فاطمة سيرت وفصلت اورويتي حالت مث نى مت سب ست زياده مشابهين!
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها فر التى بين بيس ويكما مان سى كوسيرت وحصلت اوردينى حالت مث زياده
مشابه رسول الله صل اته لم ب، اخ كهر سوف اور يخ من، رسول الله عَ ليه لم كى صاجزادى حضرت فاطمة!
- حضرت عا شة كبتى بين: جب وهفي صَلَّهلم } باس آخر تو آب (استقبال ]- لة) أشهر (اور باتهديكت-
كما فى رواية إلى داود) اور با تحدكوچو في، اوران كواني جكه جهات .. اورجب فىمحل الآيز ان ] پان تشريف ى
جات تووه (استقبال -] -لة) انى جكدت أختير (اورآت كاباته والكراميل ) بس وهآب كو چوس، اورآتٍ كوا فى مكه
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٩١م
ordpress.com
أبواب المناقب
بهاتين - ين جب نيمطلقا لم (آخرى مرتبه) يمار جوفى توفاطمة آكثير، اورآب يرتضمين، اوراً ب كوچوماء إجرائها
مر الهاياء اوررويس المجردة آب مرتين، فجر إينا سراحهايا،اور أسير _.. إن ست(ول س) كما يشك ثالايب
كريس يقيناً كمان كياكرتى فى كسية (فاطمة) بمادى عورتون مث سبت زيادة عند بين، بيس اجائك وه عام مورتون
مئ تين (كمونكهة وه شف كاموتو نيس تها) __ بين جب فى سَلّ المز كى وفات موسّ تومي فى انت لو حها:
عَل ◌َّى إجب آتٍّ في مَ لُهَ لْ مٍ جلى قصير، بجرآبٌ فى مرانهاياتها، أور روكى قيس، بجرآبٌ فى سَ لم ظهرٍبل قيس، بحرايها
مر الهايا تهاء أور على قيس: كس چيز فى آب ◌ٌ كوان كامول فرابيهاراتها؟ أتحول فى جواب ديا: بيشک م تب توبات
چیلانےوایہوکی۔ ےآپے اطلارعدی می کمآپاپ ا تكلیف ی وفات پاےوالےہیںتویرویی می،
يجرآ به في نجع الطلارع دى كه مس آبل فاتدان مثل سب بى آبت نى وال بول تواس وقت من على حى!
تشرت: حديث ح ب، حضرت عاشت متعدد اسانيد ست مروكاتب، اوريه حديث ابوداود، نسائى، تح ابن
حبان اور محدرك حاكم مس جى ...... السَّمْت، الدُُّّ اور الھَذْئُکےمعالی حديث (٣٨٣٩) کیشرح س ییان
کمےگمے ہیں۔۔۔۔۔۔بذرة مقت مشکامید،یذکر بَلِّ الّ انشاکرےوالا-بَّرَ الحدیث(ن) بَذْرًا باتّںی پیلانا،
بَذَرَ الحَبَّ ثج والماء بمصيرنا .. أوراس جمله كالمي منظريب كريديات حضرت عاشفى حياتٍ نوى ث يؤيّى فى تو
فاطمة بات كول كركفى قيس - اب بعدوفات جلالى، كيوتكه اكروهامن وقت بثلاث كمآب كى اس يمارى مش وفات وفى
والى ب توسب علقين بريثان بموجات، اورراز هل جاما، اوراب جنكه واقعدرونما چوچكاتوچلا فے م بحمحرےیں۔
[٣٩٠٤-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، نَا إِسْرَائِيْلُ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيْبٍ، عَنِ
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو،َ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَه
سَمْتًا وَدَلَّ وَهَذْيًا بَرسولِ اللهِ، فِىْ قِيَامِهَا وَقُعُوْدِهَا، مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَتْ: وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَامَ إِلَيْهَا، فَقَبَلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِىْ مَجْلِسِهِ،
وَكَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا، قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا، فَقَبََّتُهُ، وَأَجْلَسَتُهُ فِىْ مَجْلِسِهَا.
فَلَمَّا مَرِضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَتْ فَاطِمَةُ، فَأَكَبَّتُ عَلَيْهِ، فَقَبِّتُهُ، ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا،
فَبَكْتْ، ثُمَّ أَكَبَّتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا، فَضَحِكْتْ، فَقُلْتُ: إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ مِنْ أَعْقَلِ
نِسَائِنَا، فَإِذَا هِىَ مِنَ النِّسَاءِ!
فَلَمَّا تُؤُنِّىَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، قُلْتُ لَهَا: أَرَأَيْتِ حِيْنَ أَكْبَيْتٍ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه
وسلم، فَرَفَعْتِ رَأْسَكِ، فَبَكَيْتٍ، ثُمَّ أَكْبَيْتٍ عَلَيْهِ، فَرَفَعْتِ رَأْسَكِ فَضَحِكْتِ، مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ؟
قَالَتْ: إِنِّى إِذَنْ لَبَذِرَةٌ، أَخْبَرَنِى أَنَّهُ مَيِّتٌ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا، فَبَكَيْتُ، ثُمَّ أَخْبَرَنِىْ أَنِّى أَسْرَعُ أَهْلِهِ لُحُوْقًا
besturdub oks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
rdpress.com
أبواب المناقب
بِهِ، وَذلِكَ حِيْنَ ضَحِكْتُ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هُذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةً.
٢- نج كوسبت زيادة محت حضرت فاطمة " حى يحر حضرت على
حديث: جمع كية بين: مس اني يجوز فى ٤ ماته حضرت عا شو رضى الله عنهاك ياس كميا من حضرت عاته
موجها كميا: لوكول مست كون رسول اللّه عَ ل الم كوسبب زيادة محجوب تها؟ أمحول فى جواب ديا: فاطم ديس في مجماميا:
مردول مثل ؟ فرمايا: ان ] شوبر (حضرت علىّ، يحر حضرت عائشةفى فرمايا:) بيتك ثان يدب كدان سك شوبر
(حضرت على ) تقوده- جمال تك مس جاتق بول- بكثرت روزهركت وال، يكثر تارات من تقليل ي هن وال!
حديث كاحال: يدحديث قطعاً قائل اعتبار بس - جميع كونى: شيع بوكماتها- اور الوا حاف: غالى شيع تها، بكثرت
الل بيت ، سلسلة مس روايات كرياتها، اور زائغ (ج رو) ضعيف إلى تها- اور عبد السلام: نهايت ضعيف روايتين بيان
كرياتها، اور سبين: بين الحديث (زم حديثول والا) تها.
[٣٩٠٥-] حدثنا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيْدَ الْكُوْفِىُّ، نَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِى الْجَحَّافِ، عَنْ جُمَيْعِ
ابْنِ عُمَيْرِ التَّيْمِىِّ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عَمَّتِى عَلى عَائِشَةَ، فَسُئِلَتْ: أَىُّ النَّاسِ كَانَ أُحَبَّ إِلَى رسولٍ
اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: فَاطِمَةُ، فَقِيْلَ: مِنَ الرِّجَالِ، قَالَتْ: زَوْجُهَا، إِنْ كَانَ - مَا عَلِمْتُ -
صَوَّامًا قَوَّامًا" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
فضائل حضرت عائشة حد يقدر ضى الثّد عنها
ام المؤثين حضرت بعائشة حمد يقد رضى الله عنها: والدماجد: حضرت ابوبكر صديق رضى الله عنه- والده ماجدة: حضرت
ام رومان فراسيه (وفات نبوى ] بعدتك حيات رئيس) كنيت: ام عبد الله (فى سَ ثّل ظلم فى ان ] بها فج عبد اللهبن
الزبير ، نام مت كيت رعى شى) ولادت: مياه نوى مس- وفات٠ ٥٨ يجرى مث مدين مث- آبت تكارج٠ ٢ يات
سال كى عريس (حضرت خدير رضى الله عنها كى وفات ت ٣ سال بعد) رخصتى: شوال سندايك يا دوبجرى مين، رسول الله
صل اته لم كا سب ت يادى يوى، آباست نكار باذن الج بجوار مكثر من محاب مست قصى_ ووزارت زيادة حديثشر
آب ست مروى بين - اكابر صحابه فى آيات استفاده كباب- حضرت عثمان على خلافت مس ان] طرف عل _= خوش
خبير قيس، مران حفل ٤ بعدان ] خون كا مطالبه لكرأس اور بنك جمل يش آلى-وكانت من أَفْقَهِ نساءٍ
المسلمينَ، وأعلَمِهِنَّ بالدین والأدب۔
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٣
wordpress.com
أبواب المناقب
١- حمديقد ماته يم خوالي ] وقت جى آب يروحى نازل بولى فى
حديث: حضرت ما كش رضى الله عنها بيان كرتى بين: لوك است بدايات] ما تحد ما تش كن بارى كا قصد كرت فع.
حضرت عالش کیق یں ییرئساتهوالیال(آپاکی دوسرکیویاں)ام سلم کے پاس،کٹماہویں۔اوراهوں ے.
كها: اس ام سلمه الوک است بداياتک ما تحد ما تشدك بادى كاقصد كرت بين بمعنى لوک انتظار مس رچ ي کرحفرت
عائشة كمابادى كون بلدية صجين - اور بسم بحی ثخرجات بين جس طرح عائشة خيرها متى بين معنى مادى جى خواناش ست كه
مادى بادى ک ون بدايا آً كين المذا آب رسول الله من له لمست كبير كرآب لوكول كوحم وين كروه آبل باس بدايا
بيجين جمال بجى آب مول-ام سلمة فى يديات آب- ذكركى، إلى آب فى الناس ووكروانى كى-مجرجب آب
(دوردور -> س) ان كى طرف لو ث توأنهول فى وه بات دوباره بى- أنهور فى كهما: يا رسول الله ! ميرى ساته
واليون في ذكر كما كدلوك بدايات مما تهد ما تشهدكى بادى كاقصد كري ب ،البذاءآب الوکول وطم دیس کروہہہےچیں چال
ھیآپہول(نی مِێےے اس مرب میروکروای کی اورکوگی جوابٹی دیا) پھر چبیرکباریآلی تواهوں فے
جابات(سنبارہ) یھا،ےک آپےفریایاً (أسےام سلم !،الش ےمعاملے گے ستاء،اس الے کےہ یروی
نازل خميس بولى ورائحاليكه مس ان ] علاوة تم مين تس] الجاف مي)بموتامول!"
لغات تحرَّى الشيئ: قصد كرناء سوريج كركوكى كام كرنا- چي قبله كى تحرى كرنا ...... صواحبات: مفردصاحبة،
تذكر: صاحب: سامى، حمراءى ...... غيرِها (مجرور)امرأة کی صفت بـ
[١٣٤-] مِنْ فَضْلٍ عَائِشَةَ رضى الله عنها
[٣٩٠٦-] حدثنا يَحْنِىَ بْنُ دُرُسْتَ، نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: كَانَ النَّاسُ يَتْحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبَاتِى إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ: يَأُمّ
سَلَمَّةًا إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيْدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيْثُ عَائِشَةُ، فَقُوْلِىُ لِرَسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: يَأْمُرُ النَّاسَ يُّهُدُوْنَ إِلَيْهِ أَيْنَ مَاكَانَ، فَذَكَرَتْ ذلِكَ أُّ سَلَمَّةَ، فَأَعْرَضَ عَنْهَا، ثُمّ
عَادَ إِلَيْهَا، فَأَعَادَتِ الْكَلَامَ، فَقَالَتْ: يَارَسُولَ اللهِ! إِنَّ صَوَاحِبَاتِىُ قَدْ ذَكَرْنَ: أَنَّ النّاسَ يَتْحَرَّوْنَ بِهِدَايَاهُمْ
يَوْمَ عَائِشَةَ، فَأُمُرِ النَّاسَ يُهْدُوْنَ أَيْنَ مَا كُنْتَ، فَلَمَّا كَانَتِ النَّالِئَةُ قَالَتْ ذَلِكَ، قَالَ: يَا أُمَّ سَلَمَةَالَأُوُّذِيْنِى
فِىْ عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ مَا أُنْزِاَ، عَلَىِّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِىْ لَحَافٍ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ، غَيْرَهَا"
وَقَدْ رَوَى بَعْضُّهُمْ هَذَا الحديثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِْهِ، عَنِ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم مُرْسَلاً، هذا حديثٌ غريبٌ، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً هذا الحديثُ، عَنْ عَوْفٍ
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
dpress.com
أبواب المناقب
ابْنِ الْحَارِثِ، عَنْ رُمَيْئَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ شَيْئًا مِنْ هَذَا: وَهَذَا حَدِيْثٌ قَدْ رُوِىَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةً، فِيْهِ
رِوَايَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ، وَقَدْ رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً نَحْوَ حَدِيْثٍ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.
مندول كابيان: يد حديث أب، اور شامت مختلف اسمانيدت مروى ؟، امام تر تدى فى اس كماجاء سندين
ذکرکی ہیں:
١- امام ترتدى ـ استاذ يحيى بن ورست: يد حديث حما د بن زيدت روايت كرة بين، اوراً خر مس عالش كاذكر
كرست يل - يد سندباب ] شرورع س ۔
٣- امام بخارى ل استاذ عبد الله بن عبد الوباب: يد حديث حماد بن زيد -ت روايت كرت بين، حمر مرسل كرة
ين، آخر مس حضرت عائشة كاذكر بس كرة - يدروايت بخارى شريف (حديث ٣،٥) ثم ٢- اس مرحل
روایت کوامامآرندک فی غريب(انوعی) کیاہ.
٣- الواسا من يد حديث الشام -ت روايت كرة چيل، مر سخدام سلمدة ک بينجات يل- يد حديث مند الحمد
(٢٩٣:٢) م ٢-
٣- سليمان بن بلال بحى يد حديث شام - روايت كرت ير، اوريه حديث بات مفصل ٢- يد حديث
بخارى شريف (حديث \ ٢٥٨) م٢-
٢- حضرت عائشة رضى الله عنهمات تكارح باذن الى موا
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنهات مروى ب كهفي مي شيحكيم } باس حضرت جبر ئيل عليه السلام النا كا
(غالش كا) فوتوسيزريثم مكم لات،اوركها: «بيروياء،وآخرت ث آپاکی بیوی یین!"
يد حديث يحين مث بشام لمتعد دتانه الواسا من وغيره كى سند اس طرق : رسول الّد عَ لِ لْم فى عمالشر
ست فر مايا: "ين تم كوخواب مث ومر تين وكماياً كما، احاكم اي شخص خي ريثم ٤ تك_ مث الها وت-،بس
اس فى كبها: يداً بكى الميدين، إن ان وكولة، وليس اجانك ويتم بوس مث فى كهاذاكريديات التركى طرف -
٢ تو وه اس كويوراكرين سح!"
تشرت: حضرت عاش حد يقدر ضي الله عنبات آي كانكارت قبى اثارت ت الواتهاء آي كى اني مرضى_ أس
بواتها- اس كى تفصيل يب كريوت ک وسويس سال ما ور مضان م ام المؤمنين حضرت خديجة الكبرى رضى الله عنهماكى
وفات مولى، اس وقت آب كى عمر بحماس سال تحمى،اور چیال یچولی سین،اوركارنيوت روزافزول تها، اسمے خاندان
besturdubog

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩۵
okş.wordpress.com
أبواب المناقب
Ibo
كى مورتون فى مشوره ديا كهآب تكارح كرئيس، چنانج آب في شوال ١٠ نبوى مث حضرت سودة بنت ز معة نكار)
كرليا- وهقد يم الاسلام حين، مش كى طرف بحرت عادي مح كى حى، ان ] دوسري شوبر كانام سكران بن عمر وتهاب وه
بهى قديم الاسلام ت. كران كامشه مس يا مكر مي انتقال بموكمياتها- حضرت خديج مح بعد يد س یوی بین. جواباً}
تكارح مي آكي، أوريد ومى عمركى خاتون تخميس، ومرتبه يوم جويعلى قصير- اس نكار س بعد دومرتين في مقت له ولم فى مذكوره
خواب ويكما، اور فى كاشواب وحى بموتاب، جنائي آب فى خيال فر مايا كه سودة جندون كى مجمان غير، من اكرآب
عاكشفت تكارح كريليس تؤوه سودة كم بعد كهر ستجمال ليس كىاس طروح ين ذكارح عبي الثمار -، ست مول مصربحرت-)
دوسرسےسا چبوہیا غ بوکی تمجلبوی ی شال،وسیں۔
سند كايمان: اس حديث كى جوستهامام تر ندى فى يدش كاسب طيعنى عبد الله بن عمرو بن علقمة كى كى سند غريب٢،اور
عبد الرزاق ک عماده ابن مهدى بجى اس سندت حديث روايت كرت بين، مر اناكى سند مرسل ٢، آخر من حضرت
عائشة كاذكرئيس - البنداس حديث كى ووسرى سند حضرت ، شام كاب- الناس من حديث الواسا من وغيره، تعد واثلاثد.
روايت كرست يناوريه سب منديل ميحين م بين، إس ا سندت يدروايت اعلى ورج كى تحب ...
[٣٩٠٧-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ الْمَكِىُ، عَنْ
ابنِ أَبِى حُسَيْنٍ، عَنْ ابْنٍ أَبِى مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ جَبْرَئِيْلَ جَاءَ بَصُوْرَتِهَا فِىْ خِرْقَةٍ حَرِيْرٍ خَضْرَاءَ،
إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " هذِهِ زَوْجَتُكَ فِىُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، وَقَدْ رَوَى عَبْدُ
الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍّ هَذَا الحديثَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بِهِذَا الإِسْنَادِ مُرْسَلاً، وَلَمْ يَذْكُرُ
فِيْهِ: عَنْ عَائِشَةَ، وَقَدْ رَوَى أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله
عليه وسلم شَيْئًا مِنْ هذَا.
٣- جبريل عليه السلام فى عاتش كوسلام بلوايا
حديث: في مَليهالحكم فى فرمايا: أس عا شهايه جر تمل عليه السلام بين، وهميس سلام كتب بين- إي حضرت عاش
فى جواب دياًٌأورانابر يجى سلاحى بواور الشرك رحمت اور بركين! آب ويجمع بين وه جوم خميس ويص ليعن ثم
حضرت جبر ئيل عليه السلام نظر مس آرب-
تثرى: يد حديث الإسلمست معمر بى روايت كرة بين اور فى بحر اور عامر شحى كى سند يد حديث بح
(حديث ٢٣٩٣ تق ٣/٣٠٣) آيكى
turd
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
YYم
rdpress.com
أبواب المناف : besturdubook
٣- عمالشرک یاس بر مستله كا باكونه احمد علم نها!
روايت: حضرت الوموسى اشعرى رضى الله عنه كت بين: (قبيل مشتبه مولى بسم برايعنى رسول الله من الظلم ] صحابه}
كوكى بات م بجى: يسر بسم في عمالشهوت دريافت كيا، مر يا يا جم فى الناس} ي من الل مستله كا بالجمودنه باكم علم!"
تشرح: علماً: أى نوع علمٍ ..... أصحاب: منصوب على الاختصاص ، يا مجرورپ اور علينا كى حمير بدل
٢ ...... اورُٹپورروایت خذوا شطر دینکم عن الحميراء یعنی عائشة کضےامل ہے،ک کتاب یایں
ك كوفى سند حساب (تحفة الأحوذى ٣: ٣٧٣)
٥- مالش فصاحت وبلا غت بس يدطولى رق قصير!
روايت: موسى بن طلى: جوجليل القدر ثقتها بعى بين: كيت بير: سأسى كوحضرت عاش زياده شرع بيس يايا سين
ومايخ مقصوركون بشرين الفاظت اذاكرتى شير - إجابات أيك موقعه بر حضرت معاوية رضي اللهعنه فى بجى كحاب-
٢-صديقد بى صلٹێے کی سبـےہیارئ یوی یس
حديث (١): حضرت عمرو بن العاص رضي الله عنه كوني سيلي ولم فى غزوة ذات السلاسل مين الشكر كاامير مقرر كيا
(اس الشكر من حضرت ابوبكر وعمر رضي الله عنها بحى سيت) وه كية بين: غزوهت قادرة سوكر مي خدمت نجوى من حاضر
بوا (حضرت عمر وانجى جندروز يم سلمان موث سة، اوران كواشكر كامير بناياً كما تهاء بيس أنهول فى كمان كيا كروه
نى مَل شه فلم ك نزويك سب ت زيادة محجوب بين) يس انحول فى في حها: يارسول الله الوكون س كون آب كوسب
ست زيادة محجوب ؟؟ آب في فر مايا: "عاش!" (يفسرله لهم فى بات ثلا فى حى، مر فى برجال مس برج بات كتا
(٢) أول فى فيها: مردون من ؟ آب في فرمايا: "أنلابا!(اور بخارى كتاب المغازى مث ب: جر
كون؟ آب فى فرمايا: "عمر!°أى طرح چند لوكول كاتذكره كياء يل عمرو هاموش بموسمكة ك كيس ممر النمرسبت
آخر س مآ ث)
تشر تگیحدیثحضرت عمروبن العاص ے الإعٹانتھدی میروایت کرتے ہیں،اورقی ین ا حازم ھی۔
امام ترتدى فى دونول سند ين يش ك بيس- اورية حديث حضرت السّ تيجى مروى؟- الناكى روايت باب ] آخر
(حديث ٣٩١٤) مس ذكرك -
حديث (٣): (جنك جملك موقعدير) كماف حضرت عمارٌ، مما من حضرت عائشة كوبراكهاء تو آبفى
فريايا: "دور جوبد بحت وهكار بوك إكياتوني من تقديم كى محجوب(بيارى بيوى) كوستا تاب! (أغرب عل امراذباب

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
wordpress.com
أبواب المناف: besturdubo
افعال: أَغْرَبَ الشئ: ثانا، دور كرنا ...... مَقْبُوحاً اورمنبوحاً: أَغْرِبُ كى غير أنت ک مال ی-قبح الله فلانا:
بهلائى - دور ركنا .... نبح الكلبُ: كت كانجونكنا) (يد حديث غير ٣٩١٥ برآدى)
حديث(٣): حضرت عل ◌ّ ے نک مل س(ہےجنگ بعرە س پوی می)شرکتکی دعوت «ے کے لے
حضرت عمار اور حضرت حسن رضى الله عنها كوكوف بيجاء وبال حضرت عمارًفى تقريراس طروح شرورع كى: مي جاعتابون كم
حضرت عاتشر فى التد عنبا ديا وآخرت مث نى ميلي فيز كى الميدبين (تمرين تهاء،- لة امتحان كى كشرى ب كتم خليفة
برق كاساتحدد في سويا حضرت عائشهكا) (ي حديث آخر غير ٣٩١٩ برادعى)
2- ما تش کی ويكرهوا من يربرترى
حدیث نی مِڅێمنےقریایا:فضل عائشة على النساء کفضل الثريد على سائر الطعام عا نشمكمورتوں
فرير ترى وجي ثريدكى ويكر كهانون بربرترى! (ثريد رونى كوچور كرشوري مث بطَّوكر بما ياموا كهانا- ثَرَدَ الخبز(ن) قَرْدًا:
روفى چور كرشور في مس بحكونا)
سؤال: حديث مص ب كيكها فى كامر دار كوشت ب؟ جواب: كوشت تزيد من شامل ؟!
سؤال: ثريد س کیما خو یال یر؟ جواب: ثريد مث غذا جی ب اور مزه جى - ده سموات - جب جاتاب،اور
جلدى مشم موجاتاب!
سؤال: حمد يقدك خويمال كما بير؟ جواب: سيرت وصورت كى عدكى، شيرين كلامى، فصاحت وبلاغت، مزانج ميس
نجيد كى، دا في كى عمد كى عقل كى بينختكى، اور شوبر حلة سامان ول الكى وغيره اناكى خويمال قصير .
حواله: ين حديث حضرت الوموسى :شعرك كى سندت على ( حديث ٨٣٨ ١تخف ٠٥ ١،٢جواب الاطعرض) آيجب.
[٣٩٠٨-] حدثنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، فَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، نَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ أَبِى سَلَمَةً، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا عَائِشَةُإِ هذَا جِبْرَئِيْلُ، وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ"
قَالَتْ: قُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ، وَرَحْمَةُ اللهِ، وَبَرَكَانُهُ، تَرَى مَالا نَرَى) هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٠٩-] حدثنا سُوَيْدٌ، فَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، نَا زَكَرِيًّا، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بُنِ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ لِىْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ جِبْرَئِيْلَ يَقْرَأُ عَلَيْكِ
السَّلَامَ" فَقُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلامُ، وَرَحْمَةُ اللهِ! هذا حديث صحيحٌ.
[٣٩١٠-] حدثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةً، نَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ، نَا خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُوْمِىُّ، عَنْ أَبِى
بُرْدَةَ، عَنْ أَبِى مُؤْسَى، قَالَ: مَا أَشْكُلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ قَطُ،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٨
wordpress.com
أبواب المناق :besturdubos
فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ إِلَّ وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٣٩١١-] حدثنا الْقَاسِمُ بْنُ دِيْنَارِ الْكُوْفِىُّ، نَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَمْرٍوٍ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بُنِ عُمَيْرٍ،
عَنْ مُؤْسَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَةً! هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٣٩١٢-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، وَبُنْدَارٌ، قَالَ: فَا يَحْبِىَ بْنُ حَمَّارٍ، نَ عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ الْمُخْتَارِ،
نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِى عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلی الله عليه وسلم
اسْتَعْمَلَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاَسِلِ، قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ:
"عَائِشَةُ" قُلْتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: "أَبُوْهَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩١٣-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بُنُ سَعِيْدِ الْجَوْهَرِىُّ، فَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدِ الأُمَوِىُّ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِى
خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ
أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ: " عَائِشَةُ" قَالَ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: " أَبُوْهَا " هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ
هذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ قَيْسٍ.
[٣٩١٤-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ مَعْمَرٍ
الأَنْصَارِىِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ
كَفَضْلِ الثَِّيْدِ عَلَى سَائِرِ الطُّعَامِ"
وفى الباب: عَنْ عَائِشَةَ، وَأَبِىُ مُوْسَى، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ
مَعْمَرٍ: هُوَ أَبُوْ طُوَالَةَ الَّأَنْصَارِىُّ، مَدِيْنِىٌّ، وَهُوَ ثِقَةٌ.
[٣٩١٥-] حدثنا مُحمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ
عَمْرِو بْنٍ غَالِبٍ: أَنَّ رَجُلَا نَالَ مِنْ عَائِشَةَ عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ: أَغْرِبُ مَقُبُوْحًا مَنْبُوْحًا! أَتُؤْذِىُ
حبيبة رسولِ اللهِصلی الله عليه وسلم؟ هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩١٦-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ، عَنْ أَبِى حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ زِيَادٍ الأَسَدِىِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسٍِ يَقُولُ: هِىَ زَوْجَتُهُ فِىْ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، يَعْنِى
عَائِشَةً، هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩١٧-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ، نَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
قِيلَ: يَارَسُولَ اللهِ! مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ: "عَائِشَةُ) قِيلَ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: "أَبُوْهَا"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ أَنَسٍ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٩٩م
press.com
أبواب المناقب
besturdubook
فضائل سيدة خديجة الكبرى رضى اللهعنها
ام المؤسینحصرت ضدچبعتُ يلدقرشیرضىاللهعنها: في ێے کیہیوی صاحب۔ولادت حرتے٢٨
مال قبل وفات: جرت ت يمن سال قبل نى سَله فلم يجدده سال بدى قيس-اولاد: في ◌َله ◌َلم كى تمام اولاد
(حضرت ابراهيم -] عاده) آبأى] يعلن مبارك-ت: قاسم (سب -تؤ، ماجزاء_ بن _ت آياكى
كتيت ابوالقاسم مولى) عبد الله (جن كالقب طيب وطابر) زينب، رقي، ام كلثوم اور فاطمة رضي الله جم-ني مَ ل ◌َّير
مورتون ث تسب بت بها آي فى اسلام الالى عين- كثيت: اسم بند (يدسب لا شوبر_ ازح یس)
١- حضرت عائشة كوسبت زياده غيرت حضرت خديجة يرآلى فى
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها فر ماتى بين: في ملي الم كى ازواج مس تكابر نج التى غيرت حس آلى
تصير متى حضرت خدير رضى الله عنها يرآلى حى، حالاتك بيس تها (رشك) مر، ما تحد عن عمر اندر باين وجد كهم
فى ان كوبايات، اورئيس حىهده غيرت كمر بكثرت ني مليار ليمل ان كاتذكرهكر فى كى وجدت-أور بيشك ثالايب
کریی سئلێم بکری ذنگے کیا کرتے ے،ہآپ کوہکاتے ےکری کےگوشت کے بار م حضرت فدیکی
سهيلول كبير آب الدين يج ت بكرىل كوشت كان سيليولل باس (يد حديث ها (حديث ٠١٥ ٢°: ٣٥٠٠٥)
مكذر كمب، اوروبال حديث كى شرح كى كئي ب)
٢- حضرت خديجة كوجنت كى بشارت!
حديث: حضرت عاش بق ين: بيس رحمك آنا يجمع كى عودت بريجنا يجمع حضرت خديجة رضي الله عنها يرد شك آنا
٢، درانحاليكه بس تكارح كيماء مجد رسول اللّذي لهي ظيمفى حمر اناكى وفات ح بعد لميعنى انكاسوكن جونا باعث رشمك
قبيس، يلكدال رحمك كى وجديدب كهرسول اللدن الم ظلم فى انكوفوجرى وجاب جنت مث بأنس ] ايك اي مكان كى
حس س من شورب نه كان!( يدروايت فق عليهب)
لغات: قَصَب: بردهنبات جس كانتاتيكا كوكا اوركا ئ وارجو، يجي بانس، مر كندا، زسل وغيره ..... صَخَب: ثور
وعمل، منكامه ...... نَصَب: تكان، وكوورو.
تشرت: عشرة بشره ک علاده اوريجى متعدد محاباور صحابيات كوفيرعليهوسلم فى مختلف مواقع ين جنس كى بثارت
وكاتب، حضرت خدي جة الكبرى رضى الله عنه كونجى اس كى خوش جرى دك - اورآخرت كما چيزول مس اوراسل ويماكى
چيزول من منص الفظى اشتراك بموتاب، يس جنت ل بان كى حقيقت آخرت فى مثل معلوم، وكى.
٦

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ress.com
أبواب المناقب
٣- حضرت خديجة أس امت ك شرين خانون يس
حديث (١): رسول اللّه عَ لّه لم ف فرمايا: "إس احت كى عود تور م بشرين خديج" ين (آب مار نجأكى
محابيني) اورأس امت (است عينى) كى عورتون م بشرين مريم بين (وهعيسى عليه السلام كى صحابيدين) (ي
حضرت على على روايت ب)
حديث (٣): في سير شح هم فى فر مايا:"كافى تير، له ويماكى مورتون سي : مريم، خديج، فاطمه اور فرعون
كيوى آسي رضى الله عنهمن - معنى يداي استي زمانه كى بشرين فواتمن بين - اور خريت كان مث حصر خس، ذكر عىَ تفى
ما عداكومستلز من بين (اوريد حضرت أنس رضى الله عنه كروايت)
[١٣٥-] فَضْلُ خَدِيْجَةً رضى الله عنها
[٣٩١٨-] حدثنا أَبُوْهِشَامِ الرِّفَاعِىُّ، نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيْجَةً، وَمَا بِىْ أَنْ
أَكُوْنَ أَدْرَكُتُهَا، وَمَا ذِلِكَ إِلَّ لِكَثْرَةِ ذِكْرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَهَا، وَإِنْ كَانَ لَذْبَحُ
الشَّاةَ، فَيَتَّعُ بِهَا صَدَائِقَ خَدِیْجَةً، فَيُهْدِيْهَا لَهُنَّ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٣٩١٩-] حدثنا الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، نَا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: مَا حَسَدْتُ امْرَأَةً مَا حَسَدْتُ خَدِيْجَةَ، وَمَا تَزَوَّجَنِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّ بَعْدَ مَا
مَاتَتْ، وَذلِكَ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِى الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لَاصَخَبَ فِيْهِ
ولانصب، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٢٠-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِىُّ، نَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلَىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُوْلُ: "خَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيْجَةُ بِنْتُ خُوَيْلٍِ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ"
وفى الباب: عَنْ أَنَسٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٢١-] حدثنا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ زَنْجُوْيَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النبىّ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِيْنَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَخَدِيْجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ،
وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحمدٍ، وَآسِيَةُ امْرَاةُ فِرْعُوْد" هذا حديث صحيحٌ.
besturdubooks vor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
dpress.com
أبواب المناقب
فضائل ازواج مطهرات رضى اللد عنمن
١-أزواج مطهرات في مَلالدمام کی نثانیاں یں
حديث: فكر من مركبة بين: فجركى نماذ ک بعد حضرت ابن عباس رضي الله عنهما كو الطلارع دى كي كهفي ملتماز کی
خلال اليه صاحبه كانقال موكياريس آب فى مجده كيا- آيات كباكيا: كيا آب أس وقت مث مجده كرت ير (جبكه
نقلیں ڑھناُنورع ے؟ )آپفے فریایا کیارسول الله مَێےُس فرایا.إذا رأیتم آیةً فاسجدوا جبم(الث
كى قدرت كى) كوكى تشافى ويجولو بجدهكروا ئي في محلهوجيز كى ازواج ك وفات ت بوى تثانى روى ◌ٍ؟
تشرتگً: فيێے کی ازواج: نتڑێ کی نثانیاں یں، نی مِێے کی رکی اننشانیں کیھل یں باقی
تقيس، بس ان مس تسميوى صاحبه كانقال احت ٤- له أيك المينب- اورؤراف والى نشانيون مس مثلاً کسوف
وخسوف ک وقت تماز يؤ هن كام ب، ي اسل نثافى ک ظهور ک وقت بحى تمازن ك بجدةً آيات كربف من كما خرج
>؟ اور نجراور عصر ک بعد قليل توكروه بي بكر بجدة حلاوت جائز ، بين بجدة آيات جى جائزباوريد وحيوى
صاحبهكى وقات كاواقعب؟ يدبات معلوم على إروايات مثل صيفيه، قصه أور سودة رضى اللهعنمنكنام آخذ ين.
[١٣٦-] فِى فَضْلٍ أَزْوَاجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم
[٣٩٢٢-] حدثنا الْعَبَّاسُ الْعَنْبَرِىُّ، نَا يَحْيِىَ بْنُ كَثِيْرِ الْعَنْبَرِىُّ: أَبُوْ غَسَّانَ، نَاسَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَكَانَ
ثِقَةُ، عَنِ الْحَكِّمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: قِيْلَ لإِبْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ: مَاتَتْ قُلاََّةُ، لِنَعْضِ
أَزْوَاجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَجَدَ، قِيْلَ لَهُ: أَتَسْجُدُ هَذِهِ السَّاعَةَ؟ فَقَالَ: أَلَيْسَ قَالَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَأَيْتُمْ آيَةً فَاسْجُدُوْا؟" فَأَىُّ آيَةٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَهَابٍ أَزْوَاجِ النبيِّ صلى
الله عليه وسلم؟ هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
٣- حضرت صفية كانجى بول- رشترب
حديث (١): حضرت صفية بتق بيل: رسول الله من القديم ميرب باس تعريف لاست، وراحاليكه مجمع حفصه اورعائشه
س بالجم باتمن يجى صين، بس مش فى آيات اناباقول كا تذكره كيا .- آب فى فر مايا: «تم فى الفات كول اته كهرديا
كرتم دونول مجد ف كي بلاتر بموسى بو، ور الحاليكه بيري شوبر محمد (صِالشَّظيم) بين، اور بير ابا بارون (عليه السلام)
ين، اور مرتت ويجاموسى (عليه السلام) بير؟ . أوروه بات وصفيه كون جى فى. يدحى كد أنهول فى كبها: بسم رسول الله
مُڅێم ےزویکصغیےزیاد،معزز ی،اور امبول ے کیام ی مِێ کی ہویاں ییں،اوراًپاکے مجاکی
besturduboos.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٧/٢
press.com
أبواب المناقب
بيشيال بين، عن آبك خائدان كا يين ..
حديث (٣): حضرت الس رضى الله عنه كت بى: حضرت صفيه كودبات يجى كرحضرت حفصة فى كمان سودی کی
يني !ليس وهروبوين، ليس ان ] يامى بي سير ته لم تشريف لاست، وراحليكه وهرورى صيس -آب فى موجها: كول رو
ريتى بموج؟ أفصول فى كما: محمد حفصة في كما كهي يودى كى يي مول إلى في صَلّملهم فى فرمايا: "تم فى كى يحي بمواور
تيارت ميكاني بين، اور تم ايك فى كيوى بواليس وه كن باتور كى وجدت تم يرفخر كرفى بي؟" يجرآب فى فرمايا:
"قصر!الله- أروا"
تشرت: بيدونور وافع الك الكبير - اور عا تشاور قصه رضى الله عنها بلى أكريبي (اسما عمل عليه السلام) ك
بشمال ين، اوران ٤ ميها (اسحاق عليه السلام) في بين، اورده دونول في مست ثم ظلم كیابیویان بي، مريددور کے آباء
یں،اورقریکی آباء - آخر اولی ؟.
[٣٩٢٣-] حدثنا بُنْذَارٌ، نَا عَبْدُ الصَّمَدِ، نَا هَاشِمُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوْفِىُّ، نَ كِنَانَةُ، قَالَ: حَدَّثَتْنَ صَفِيَّةُ
بِنْتُ حُبِىِّ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَىّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ بَلَغَنِى عَنُ حَفْصَةً وَعَائِشَةً
كَلٌَّ، فَذَكَرْتُ ذلِكَ لَهُ، فَقَالَ: "أَلَا قُلْتِ: وَكَيْفَ تَكُوْنَانِ خَيْرًا مِنِّى، وَزَوْجِئْ مُحمدٌ، وَأَبِى هَارُوْنُ،
وَعَمِّىْ مُؤْسَى" وَكَانَ الَّذِىْ بَلَغَهَا أَنَّهُمْ قَالُوا: نَحْنُ أَكْرَمُ عَلَى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا،
وَقَالُوا: نَحْنُ أَزْوَاجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَنَاتُ عَمِّهِ.
وفى الباب: عَنْ أَنَسٍ، هذَا حديثٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ هَاشِمٍ الْكُوْفِىِّ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ
بِذَاكَ.
[٣٩٢٤-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَا: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ،
عَنْ أَنْسٍ، قَالَ: بَلَغَ صَفِيَّةَ: أَنَّ حَقْصَةَ قَالَتْ: بِنْتُ يَهُوْدِىٌّ! فَبَكْتُ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا النبىُّ صلى الله عليه
وسلم، وَهِىَ تَبْكِى، فَقَالَ: "مَا يُبْكِيُكِ؟" قَالَتْ: قَالَتْ لِى حَفْصَةُ: إِنِّى ابْنَةُ يَهُوْدِىٌّ، فَقَالَ النبيُّ صلى
الله عليه وسلم: " وَإِنَّكِ لَبْنَةُ نَبِىِّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِىّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِّ، فَفِيُمَ تَفْخِرُ عَلَيْكِ؟" ثُمَّ قَالَ:
«أَّقِىَ اللهَ يَا حَفْصَةُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٣- آبفى قرب وفات كى الطلارع الزوارج كويس دى تاكروه في قرارته مول
حديث: حضرت امسلمه رضى الله عنها فى عبد الله من وجب كوجلايا كهرسول اللّدم لا يخ فى مح م ک مال
حضرت فاطمة رضي الله عنها كوبلاياء اوران ست مركوشى كى، يس ودروسين، يجرآب فى اناست (دوسري) بات ب تووه
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب المناقب
KSwo
سين- ام سلامة كبتى بين: هر جب رسول الثديالهيجلي ك وفات موك، تويسف ان اناسك دوت أور edu
وچوریافت کی،پ اھول ےبتایا: محے نی مِٹآے ےْرِدی کآپکی وفاتہوے واڅے،ہی مُروی،پھرٹے
bestu
روى كري جعون كى عورتون كى، علاده مريم ، مردار مول توميس على!
تشرت: اس حديث ك سب راوى فهيك بي، حرية واقعة مرض موت كاب، وع مكة كائي- سبح (حديث ٣٩٠٣)
كذرى ، اس مي اس كى مراحت باوروه حديث تفق عليهب- اورد وسري مرتجه كى مركوشى مي في مك المدام فے دو
با م بانى حسين: اول مرت خاتدان من تم سبت إلى مجوت المولى- دوم: تم جنت كى عودتور كى سردار و،
روايات مش بدونول باتين متفرق موکی بین، ساروايت مس اول كاورس مي ثانى كاذكرت- أور حضرت مريم رضى الله
عنہا کاسٹاءاکاروایت ◌ُ ے،محینکروایات س ی اسٹےہے.
سؤال: اس حديث كاز وارج مطهرات ٤ فضالت كي العلق؟؟
جواب: عنوان م اس العلق كى طرف الماده كياب- في سَ بيل لهم فى قرب وفات كى الطلارع ازواج مطبرات رئيس
ولى، تأكدون كل (بقرار) فيجول، ازواج بايد شفقت الناكى فضيلت ف ..... اور حضرت فاطمة رضي الله عنها كوراز
داران طور يريد الطلارع اس لق وى كدان وبعد مس خوش جرى بجى وفى حى- جنائي يبلى قرب وفات كى الطلار عودى، يحرجب
و٥ -في قرار موس تود و مرى «واطلاعير وبي كران كومشاش بثاش كرويا يس ان كم في قرارى بكى إكى .
[٣٩٢٥-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشّارِ، نَا مُحمِدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، فَبِى مُؤْسَى بْنُ يَعْقُوْبَ الزَّمْعِىُّ،
عَنْ هَاشِمٍ بُنِ هَاشِمٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنِ وَهُبِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَّةَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم دَعَا فَاطِمَةً عَامَ الْفَتْحِ، فَتَاجَاهَا، فَبَكَتْ، ثُمَّ حَدْثَهَا فَضَحِكْتْ، قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّىَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم سَأَلْتُهَا عَنْ بُكَانِهَا وَضَحِكِهَا، قَالَتْ: أَخْبَرَنِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
أَنَّهُ يَمُوْتُ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ أَخْبَرَنِى أَنِّى سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، إِلَّ مَرْيَّمَ بِنْتَ عِمْرَانَ، فَضَحِكْتُ" هذَا
حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجِهِ.
٣- ني قبل اشهد فهم كالزواج مماتهد بشرين برتاءً
حديث رسول الله ٹێے فریایا:خیر کم: خیر کم لأهله تم ستروہےچوم سترےایجابیویول
ےقس(٢٠٢٣۴۴):وأنا خیر کم لآھلی اورسم ی،یتریوں ایحیویوں ے ہ ی(ازواجکےماتهسى
حسن سلوك الناكى فضيلت ): وإذا مات صاحبكم فدعوه: أورجب تباراسافى (يوى يا شوبر) مرجات تواس
كوميهور والجمن اب اس كابرالى ن كرون اورية جى حسن سلوك كايك باب-

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب المناقب
٥ - آب على شمحمد لم برسول صافر كت تح
حديث: رسول اللّهرَ لتح طيمفي فرمايا: "يحص كوكى يمر صحاب مست كماكى طرف - كولى بات نين!
كيوتكه مث چا متابول كه الشاكى طرف اس حال مثل تكون كه ميراول (سبب كل طرف ) صاف ،مؤ° - حديث
كراوى حضرت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كت بين: آبًكى خدمت مس مال لا ياكياء آب فى اس كولقيم حياء يمس
م وويخ موت محصول ٤ ياس بينجاء وه كهرب : بحذا!محمد (سَالثّ لام) فى ارادة أمير كيا ◌ً في اس تقسيم بجو
انھولےکی الثدکی فشنورک کاورش آثرت ے کھركان منصفات قیمنیکی،ہک جب منےيدبات منتوال
كويهيلايا- مس رسول الله عَ ليهالم كى خدمت مثل حاضر بمواء اور مس فى وهبات آب كونمتلاكى، آب كاره سري مومياء
اورفر مايا:"مجمع خود مجوز والعن مجم الكابائل مت بانجاءه بهذا! موسى عليه السلام إلى س زيادة ستات محمد، ليس
أهول فى مبركما يعنى مس جى اس تم كا باتون برجبر كرونا (يدوافعه مذكور هارشادكى ايك مثال)
تشري: حسن بمستى كامرات يموكهوواست ساتهولاست بدول اند سوناجاءتابو: وها في ازواج بدول كير بموسكما
>؟ اوركولی یوی وسرى يوی ک خلاف آب ، كان كير برسق ؟ آب بحيث بويول کی طرف ت صاف ول
رس ، اورسول بات وتح طور يريش آجالى تو آب برونت اس كاداداکروت ے،حرول سُ بات ٹی رکت ے،
ماكر سب ازواج ک ما تهد حسن سلوك بموتك- ازواج كى طرف مت قلب كى صفالى اناى فضيلت ب-
[٣٩٢٦-] حدثنا مُحمدُ بْنُ يَحْنِىَ، نَا مُحمدُ بْنُ يُؤْسُفَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَيْهِ،
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ
لِأَهْلِى، وَإِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوْهُ" هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَرُوِىَ هُذَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً،
عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ.
[٣٩٢٧-] حدثنا مُحمدُ بْنُ يَحْبِىَ، نَا مُحمدُ بْنُ يُؤْسُفَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْوَلِيْدِ، عَنْ زَيْدِ بُنِ
زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَايُبلِّغْنِى أَحَدٌ مِنْ أُحَدٍ
مِنْ أَصْحَابِى شَيْئًا، فَإِنِّى أُحِبُّ أَنْ أَخْرُ جَ إِلَيْهِمْ، وَأَنَا سَلِيْمُ الصَّدْرِ"
قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَأُتِىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَالٍ، فَقَسَمَهُ النبىُّ صلى الله عليه وسلم،
فَنْتَهَيْتُ إِلَى رَجُلَيْنِ جَالِسَيْنٍ، وَهُمَا يَقُوْلَانِ: واللهِ مَا أَرَادَ مُحمّدٌ بِقِسْمَيِّهِ الَّتِىُ قَسْمَهَا وَجْهَ اللهِ،
وَلَ الدَّارَ الآخِرَةَ، فَتَيْتُ حِيْنَ سَمِعْتُهَا، فَأَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرْتُهُ فَاحْمَرٌ
. وَجْهُهُ: قَالَ: "دَعْنِى عَنْكَ، فَقَدْ أُوْذِىَ مُؤْسَى بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ"
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ress.com
أبواب المناقب
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هُذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ زِيْدَ فِىْ هذَا الإِسْنَادِ رَجُلٌ ..
أَخْبَرَفَا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، فَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحمدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوْسَى، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحمدٍ،
عَنْ إِسْرَائِيْلَ، عَنِ السُّدِّىِّ، عَنِ الْوَلِيْدِ بْنِ أَبِى هِشَامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ ابنِ مَسْعُوْدٍ، عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم شَيْئًا مِنْ هذَا.
besturgubook
وضاحت: حديث غير ٩٣٤ ٣ من بعض روات فى سدّك كاواسط هاياب، آخر مس الى سند كولافي إيل- نشا
الحديث (ن) تَفُوا: بات كوچيلانا-
فضائل حضرت إلى بن كعب رضى الله عنه (ويكسين منا قب، باب (١٠٥)
في محي طه لم كونهم لماكيب الجيّ كوقر آن منا كير!
حديث: رسول اللّه عَ ل لهم فى حضرت إلى بن كعب رضي الله عند فرمايا: "الله تعالى -في مجم حم دياب كرم
تمبير قرآن ؤهكرمنا وك، يس آياتفى انكوسورة البينة ؤه كر ستالى (يبال تك حديث حضرت السن على روايت -
يحيى (حديث ٣٨٢٣ مناقب) آيك ٢، اوراسل مث مؤهاء" بيك (معتبر) وين الله ــ نزويك حيغير مسلمدب (دين
حيف: وين إبراهيم عليه السلام - اور المست سلمة: في مَ الآلم كاوين- جود ين إبراهيم كانيا ايد شنب) عبوديت،عيمايت
اور بحوسيت معبر خميس، اور جو خص يك كام كر كا: اس كانا شكرى نس كى جات كى، (يدآ يت منسور خ الحلاوة ب) اور
آبُ فى ان ، مما من الإهاذُأكر انسان كومال كانجراموايت ميدان علا جات تووه ضرور وومراميدان مشك كاساور
اکرای کورومامیدان ی جاے،توومضروریرامیدان ،گے گا۔اورانسانا کے پیث کومی ،ی جری ےـاورالله
تعالى اس بند كى طرف متوجههوت بير جوالشدك طرف متوجه موتاب (بيدآ يت جى منسور خ الحلاوة باورية مضمون
حضرت أنس فى روايتها (حديث١٣٣٣٠ بواب الزبد باب ٢٣ تخقد ١٢٣٠٦ س) أحكا)
[١٣٧-] فَضْلُ أُبِىِّ بْنِ كَعْبٍ رضى الله عنه
[٣٩٢٨-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ زِرَّ بْنَ
حُيِّشٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِّ بْنٍ كَعُبٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: " إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِى أَنْ
أَقْرَأْ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ فَقَرَأْ عَلَيْهِ: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا﴾ وَقَرَأْ فِيْهَا: إِنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللهِ الْحَيْفِيَّةُ
الْمُسْلِمَةُ، لَ الْيَهُوْدِيَّةُ، وَلَا النَّصْرَانِيَّةُ، وَلَ الْمَجُوْسِيَّةُ، مَنْ يَعْمَلُ خَيْرًا فَلَنْ يُكْفَرَهُ، وَقَرَأْ عَلَيْهِ: لَوْ أَنَّ
لإِبْنِ آدَمَ وَادِيًّا مِنْ مَالٍ لِابْتَغَى إِلَيْهِ ثَانِيًا، وَلَوْ كَانَ لَّهُ ثَانِيًا لابْتَغَى إِلَيْهِ ثَالِفًا، وَلَا يَمْلَّا جَوْفَ ابْنِ آدَمَ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ess.com
أبواب المناقب
إِلَّ تُرَابٌ، وَيَتُوْبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
أَبْزَى، عَنْ أَبْهِ، عَنْ أَبَِّّ بُنٍ كَعْبٍ، أَنَّ النبىّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: لِأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ: " إِنَّ اللّهَ
أَمَرَنِى أَنْ أَقْرَأْ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ" وَقَدْ رَوَى قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لُّبِىِّ:
"إِنَّ اللَّ تَعَالَى أَمَرَنِى أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ"
فضائل انصاروقريش
الصار: اول وخزرج اورانس حليف قبال ي-أورقريش: كون لوک ی؟ اس ی من حول ی فر ین ،لکی
أولاد نضر بن كنانهكن اولاد، اورقصي بن كلاب كى اولاد (الواب المناقب ك شرورع مس فر لأنه لم كانسب نامن ويكصير)
ہے«قول شور یں یر اقول شانےاسباب مس کمیادەروایںیں،رومی قریٹکاذکرے،باقی سی انصاركات
١- جِعْرَانه من اموال غيمت كى تقسيم ك موقع بر انصاركى بدولى اور ني كانت خطاب
جب رسول الله على العهد لم في جر اند مس غزوة حنين كى غنيمت تقسيم فر الى توقريش اورقاتل عرب كوبرث با عطي
وفي اور الصاركوب كونه ديا إلى الصار مس جوميكويال بموين، يمال تك كهسيف والور فى كما: رسول اللّه صَ لّ المز يروطن
اورقومك محبت غالب آكفى !اور موسكتاب: آي الكري مي مهبر جا مين إجنائي آب فى انصار كوايك مجولد ارى مس جّع
كماء اورانت ورزج ويل خطاب فرمايا:
"آے الصارےلوکو !تمارئیےکیاچگویال پی ھویرسےعلم ی آگ ییں؟ اوريےکیاناراُگی ےچوتم اچ
ولول مث محسوس كروب موج كيا اليائعين ب كه ث تجهاد-، بإس الى حالت من آياكدتم كراه ت، مثل الثدى سمير
بدايت دبي؟ اورتم محتاج تح، بسم الله في مس عى كرويا؟ أورتم بانهم ومن عت، بي الله في مهار -، ول جور وفي؟"
لوكول في كما: كور خي إبيك بم الي ،ى ست، الثد فى اوراسك رسول فى بسم ◌ٍلضل وكرم فرمايا!
اس ک بعد آب فى فرمايا: « أنصار ] لوكوا مجمع جواب كول بس وفي؟° انصار في عرض كيا: يا رسول الله !يتم
كما جواب وين؟ آب في فر سايا: "تم جابوتوكهنة سوء اوريج ى كهومح اور تمهادئ بات رفع مالى جاة كى كهآب
مارت ياس اس حالت م آن كهآب كو مجتلا ياكيا، سم في آب كى تفمدين كى! آي كوي ياروم دكار چوزدياميا،
بسم في آي كى مددكى، آب كود حتكاردياً كما، بسم في آبً كونهكاناديا- آب نتانج-تت سمفي آب كى عم خوارى كى!"
الى انصار ك الوكوب تم شارع حقيركى وجدت ناراخ سوسة، جسس ذريوي في لوكون سول جوزى،تاكروه
مسلمان موجات مي، اورتم كومهار.، اسلام ٤ حوا فى كروياء اسى انصار -سلوكو! كياتم اس يرراضى نيس موكد لوك اوث
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ALL
wordpress.com
أبواب المناقب
اوربكريالفكرجا كي، اورتم رسول الله في الآيم كوىكرات أيرول مش يلو؟ اس ذات كى قم جسر ٤ قبضة من محمد
كى جانب! أكر بحرت مدبولى تومين بعلى انصار، واست بجوار اكرسمارت لوك ايك راه سلمين،اور انصاردوسرى راه، أو
مںالصارگیراە چونگا۔اسےالله! انصار ےرم فر،!اور انصارےبیؤں،اور الصارےہیؤںےہیؤں(یوتوں)ہہی!"
رسول اللّه ◌َ الحلم كاية خطاب من كر انصاراس قدرروي كهوارهيال ترموتين، اورده كت لك: بسم راضى بين كه
مارى نصيب مين رسول اللدر له لم آكير ! - ١من خطاب كما با تق باب كى روايات مثل متفرق طور ير مذكور
يساور ويكر روايات مس جى ترتيب س ب، مس فى اس عنوان تحت ان كومرتب كياب.
حديث (١): رسول اللّه ◌َ اشَيْ في فرمايا: "أكر بحرت ندموتى يعنى جرت كى فضيلت ت مج مرفر اذكرنا القصوون
بوتاتومي النصارى كايك فروسوما يعنى انصارعى مس بيداسونا !__ اورفر مايا:"أكر انصار سس وادى يا معالی یر یلیس
توميس انصار يح مسا تحد جلوزكا!"
حديث (٣): في مقتلثم يخفى انصارل ماكولوكون كوايك ثيمن مس نفع كيا- اور فرماياً"آجاءوا كياتحاد الدر كوكى
مهار، علاوة حساب؟ لوكول فى كهما:تحميل! البند ما رايك بها نجاب، آب فى فرماياً"قوم كابها تجاه أى من
ـ؟!° يحر فر مايا: "بيتك قريش كاز مانه تماست جاليت اور مصيبت لمساته عن وهايجى ايجى سلمان وفتح ين، اوراس
ےہےہہیتیںاُکرکزورہوچےہی،اورس چامتامول کاننەکی ٹلكى(دور کرول،اوران)،ومسلمانوںےچوثُول،پ
کیام غوٹیہوکیلوک دیالےکریوی،اورتم رسول الله مِێے کوےکراپ ھر لوُو٢۴° لوکول ے چوابدیا کیوں
ٹیںاپی رسول الله ◌ِێمنےقریایا گرلوک سی دادئیاگائی سیلیس،اورانصاردوسریادییاًمعالی سپیس،تو
من انصاركى وادى أوران كى كصائى مس جلوزكا!" (يدروايت فق عليهب، اور كتاب مث حديث (غمر ٣٩٣١))
حديث (٣): حضرت زيد بن أرقم رضى الله عنه فى حضرت أنس رضى الله عن كود الكها، وهان كو على درب تح
اس أفاد ک سلمله مث جوان برواقع حرة ث الحل وعمال أور خاندان سلوكون يريدى فى بس حضرت أنس رضى الله
عند فى جواب لكمها كه مس آبا كوالتركى طرف ت فوث بجرى سناتا مول كريس في رسول اللّد مَلاێم کوفرمات سوے
مناسب: اس الثّ! انصاركى مففرت فرماء اور انصاركى أولا دكى مثفرت فرماء أوران كى اولادكى أولا دكى أور ان كى عورتون كى
بهى-(يد حديث كتاب مث (غجر ٣٩٣٩,٣٩٣٣))
٣- انصارت مؤمن فى محت كرحاب اور منافق على الفض وكتاب
انصارــ دونون فائمان (اوس وخرج) تخطالى غير، اورمها جرين كى اكثر يت عدنالى حى، اور تخطان وعدنان -ک ورمان
موروق عداوت جلى آربى فى، اس لة انصار محت كرفى كاسم ديا، تأكد مها جرين والصادغير وتحكر بوجا ئي-
besturdo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
أبواب المناقب
ordpress.com
حديث (١): في صَل ثم لم في انصار في مث فرمايا: "أنصارت مؤمن بى محت كرتاب، أوران - مناق وى
بعض ركتاب-جو انصار محت كرتاب، اس ست الله تعالى محت كرة على، اور جواناست بعض رهاب، المست
الله تعالى بعض ركلة بين!°أمام شعبهفى عدى بن ثابت ت في جهاز كيما آب فى يد حديث حضرت براءر فى التدعنه
ست كا؟ الحول فى كها: حضرت براءفى يد حديث جحا بيان كاب، يعنى اسل وقت اوركوكى أيسر تها
حديث (٢): في ◌َّ ته حلم فى ابن عباس -توفر مايا انصار بعض بس ركفتاء كولى بحى جو الله يراورآ ثرت كون
ايمان ركتاب.
٣- انصارک اوصاف اور في مَ الشهيد لم كانت خصوصی تعلق
حديث (١): حضرت ابوطلحمه رضى الله عنه كتب : مُص رسول اللّهرَ له ولهم فى فرمايا: «) في قوم - (انصار
٣) سلام كبوه يكموتكه جمال تك مثل جاءتا بون وهيإلى داسمن، يعيشوافي قوم يل يا صبر شعار ين!(به حديث محمد بن
ثابت بنانى كى وجدت ضعيف ب- عَفِيف: باك دامن، تاجا تزاورنا لسشديدةقول وعل تْ يَخْ والِ، وَجَعْ: أَعِفَّة-
حديث (٣): في مَ له لم في فرمايا: سنوا بديئك مير الجس (تيلا) جسر كى طرف مي مكانا ذكرت جومح مول:
مر كهروات (خاندان) بين، اور مجرى اوجه (حيث) انتصارين- بس ان مث بت برالى كرف والول ، ور كذر
كروء اوران شات نيك كام كرة والول ست قول كرو(اس كى سند مس عطيه عو فى ضعيف راوكاتب، مر بى حديث
١ك غمبر مار كتباوروه تج ب ...... الْعَيْبَةُ: جمزي كا بس ياتهملما يقول كى ن بولى ثوكرى، آدمی ک بجدکی جكد،راز
وار ...... الكرش، الكرش: بكالى كرف وال جانورون كى اوجد جو انسان ] معد كى طرح مولى ين - يدو
تشہہیںیں)
حديث (٣): رسول اللّه عَ لشديدوالم في فرمايا: «انصاربيرى او جهاور ميرا بس بي- اور بدتک لوگی عقريب زياده
جوناً، اور الصار (ون بدون) كم بون فا، ليس انس يكوكارول قول كروهاوران ک بدكارول ت وركذركر؟"
٢-قريش كاذكرغير، اوران ک لة وما
حديث (١): رسول اللّه عَ لشه فلمفى فرمايا:"جوقر بيش كورسواكرناجاب كان التدتعالى اس كور سواكري لے!"
حديث (٢): رسول اللّد مَله ولم فى دعافر مالى: ١٠٠ الله! آب فى قريش ک شرورع کی لوکول کوعبرت المیزمزا
چكهائى، بس ان سك بمحلول كوانعامرسكها ئيل!"
[١٣٨-] فِىْ فَضْلِ الأَنْصَارِ وَقُرَيْشٍ
[٣٩٢٩-] حدثنا بُنْدَارٌ، فَ أَبُوْ عَامِرٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحمدِ بْنِ عَقِيْلٍ، عَنِ
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
xdpress.com
أبواب المناقب
الُفَّيْلِ بْنِ أَبَِّّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ
امْرَأْ مِنَ الأَنْصَارِ"
وَبِهِذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَوْ سَلَّكَ الْأَنْصَارُ وَادِيًا أَوْ: شِعْبًا لَكُنْتُ مَعَ
الأَنْصَارِ" هذا حديثٌ حسنٌ.
[٣٩٣٠-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشّارٍ، نَا مُحمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِىٌّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِبْنِ
غَازِبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فِى الأَنْصَارِ:
"لاَ يُحِبُّهُمْ إِلَّ مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّ مُنَافِقٌ، مَنْ أَحَبّهُمْ فَأَحَبَّهُ اللّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَأَبْغَضَهُ اللّهُ" فَقُلْنَا
لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنَ الْراءِ؟ فَقَالَ: إِنَّایَ حَدَّث،ھذا حدیثٌ صحيحٌ.
[٣٩٣١-] حدثنا مَحمِدُ بُنُ بَشَّارٍ، نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
جَمَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاسًا مِنَ الْأِنْصَارِ، فَقَالَ: "هَلُمَّ، هَلْ فِيَكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟"
فَقَالُوا: لاَ، إِلَّ ابْنَ أُخْتِ لَنَا، فَقَالَ: " ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ" ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ قُرَيْشًا حَدِيْثٌ عَهُلُهُمْ
بِجَاهِلِيَّةٍ وَمُصِيبَةٍ، وَإِّى أَرَدْتُ أَنْ أَجْبُرَهُمْ وَلَفَهُمْ، أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَرْجِعُوْنَ
بِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بُيُوْتِكُمْ؟" قَالُوا: بَلَى، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ: شِعْبًا وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ وَادِيًا أَوْ: شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِىَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهُمْ"
هذا حديث صحيحٌ.
[٣٩٣٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَاهُشَيْمٌ، نَا عَلِىُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، نَا النَّصْرُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ
ابْنِ أَرْقَمَ: أَنَّهُ كَبَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، يُعَزِّيْهِ فِيْمَنْ أُصِيْبَ مِنْ أَهْلِهِ وَبَنِىْ عَمِّهِ يَوْمَ الْحَرَّةِ، فَكَتَبَ
إِلَيْهِ: إِنِّى أَبَشِّرُكَ بِيُشْرَى مِنَ اللهِ؛ إِنِّى سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اللَّهُمَّ اغْفِرُ
لِلْأَنْصَارِ، وَلِذَرَارِى الأَنْصَارِ، وَلِذَرَارِئْ ذَرَارِبْهِمْ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ فَتَادَةُ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ.
[٣٩٣٣-] حدثنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِىُّ الْبَصْرِىُّ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالاَ: نَا مُحمدُ
ابْنُ ثَابِتِ الْبُنَانِىُّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِى طَلْحَةَ، قَالَ: قَالَ لِىُ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: "اقْرَأُ قَوْمَكَ السَّلَامَ، فَإِنَّهُمُ مَا عَلِمْتُ أَعِقَّةٌ صُبُرٌ،" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٣٤-] حدثنا الحُسْيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، ◌َا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ زَكَرِيًّا بْنِ أَبِى زَائِدَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ
أَبِى سَعِيدٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَلَا! إِنَّ عَيَْتِى الَّتِى آوِىْ إِلَيْهَا: أَهْلُ بَيْتِى، وَإِنَّ كَرِشِىَ
besturdub