Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٠
press.com
أبواب المناقب
بابُ ماجاءَ فِى مَبْعَثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وابْنُ كَمْ کَانَ حِیْنَ بُعِث؟
١٣- بعثت نموى اور بوقتٍ بعثت عمر مبارك
حديث (١): حضرت ابن عباس رضى الله عنهما بيان كرت ير: فيمَ لم بروحى نازل كى كى درانحاليكه آب كى عمر
يا ليس سال ويك فى، ليس آبا من ئس غيره مسال ارب، اور مدين مثل وس سال، اورآًبأكى وفات مولى ورانحاليكه عمر
مبارك تريك سال حى (بيدامام بخارى كى محمد بن بشار- روايتب)
حديث (٣): حضرت ابن عماس كت بين رسول الله عن الم قيم كى رورح قبض كى حى وراتحالية آيًكى عمر مبارك
يغسل سال تقى (يامام تر ند ى كى محمد بن بشار- روايت)
حديث (٣): حضرت الس رضی اللهعنیان کرتے ہیی نی مێےمن بالکل وائحے ہےے،ےُلّتے ے(يلك
مان قدرة) اورن بالكل چوفى جميع سفيد ، عند سانواست (بلكن كور_ ستة) اور بال انه بالكل كو قمر يا سين،
نه بالكل سيد مع ، آب كو الله في حاليس سال مس مبعوث فرمايا، إلى آب فى وس سال مكه مثل قيام فرمايا (كسر
يجوز دى) اور مدين مثل وس سال قيام فر ماياء اور سمائه سال كى عمر مثل الثد. فى آب كواٌ باس بلاليا ( جمال بجى كسر
موزدى) ورانحاليكه آب ك مراورة ائهى مثل بس بال سفيد بس ق.
تشرت: جب عمر مبارك حاليس سال، جي ماه، باون ون مولى تو ١١٠ عيسوى مس،ماه رمضان كى شب قدر ش، غارٍ
حراء م بين وحى نازل بولى، اور وفات ٢٣ سال كى عمر بين مولى، بيد با لكل تح حساب ت مر عرب چونكه كسر مجهود وفي
ت، اس لم حضرت أنس رضى الله عنهفى سائد سال عمر ممارك بيان كى، اور چو تكن ولادت ربيع الاول مث بروز بيرسمی
ثارت ف من مولى ب، اوروفات جى ربيع الاول مث بروز بيرك تارت أماممولى ب، اس لت أكثروونون نقص ممالول كو
وراكن لياجات توعمر مبارك ٥ ٢ سال موك، ليس ينول روامول ش محمدتعارضێیں۔
[٦-] بابُ ماجاءَ فِى مَبْعَثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وابْنُ كَمْ كَانَ حِیْنَ بُعِثَ؟
[٣٦٥٠-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا مُحمدُ بْنُ بَشّارٍ، نَا ابْنُ أَبِى عَدِىٌّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ،
عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أُنْزِلَ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِيْنَ، فَأَقَامَ
بِمَّةَ ثَلاثَةً عَشَرَ، وَبِالْمَدِيْنَةِ عَشْرًا، وَتُوُلِّى وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتْنَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٦٥١-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا ابْنُ أَبِى عَدِىٌّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قُبِضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِيْنَ سَنَةٌ، هكَذَا حَدَّقَا محمدُ بْنُ بَشَارٍ، وَرَوَى
urdubook
es
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨١
dpress.com
أبواب المناقب
عَنْهُ مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ مِثْلَ ذلِكَ.
[٣٦٥٢] حدثنا قُتِبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، ح: وَثَنَا الْأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، نَا مَالِكُ بْنُ أُنَسٍ، عَنْ
ربيعةً بُنِ أُمِی عَبْدِ الرَّحْمنِ، أَنَّهُ سَمِعَ انَسَ بُنَ مَالِكٍ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
بِالطُّوِيْلِ الْبَائِ، وَلَ بِالْقَصِيْرِ، وَلَا بِالََّبْيَضِ الََّمْهَقِ، وَلَ بِالآدَمِ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَّطِ، وَلَ بِالسَّبِطِ،
بَعَثَّهُ اللهُ عَلَى رأسٍ أَرْبَعِيْنَ سنةٌ، فَأَقَامَ بِمِكَّةَ عَشْرَ سِنِيْنَ، وَبِالْمَدِيْنَةِ عَشْرَ سَنِيْنَ، وَتَوَقَّاهُ اللهُ عَلَى
رَأْسِ سِتِيْنَ، وَلَيْسَ فِىْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُوْنَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
لغات: البائن: اسم فاعل: بَانَ الشيئُ يَبِيْنُ بَيْنًا: تمايال اوروائع بونا، الطويل البائن: لموق ..... أَمْهق: اسم
صِفْت: مَهِقَّ يَمْهَقُ (٣) مَهَقًّا: ◌َت سفيد مونا، فهو أَمْهَق، وهى مَهْقَاء ...... الجَعْد: كَوَهريالا، سكرا بوا، جَعُد
(ك) جُعودة بالول كا هوّهريالا بونا ..... القطط: مُهو تُ كَوَّهريال بال، قَطَّ الشَّعْرُ قَطَطًا: بالول كما يجوما اور
هوظهر بالا جونا ...... السَّبِطِ: (باء كاز يراور سكون) من الشّعر: سيدعى (غير كو هربات) بال -
بابُ ماجاءَ فِى آيَاتٍ نُبُوَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَمَا قَدْ خَصَّهُ اللهُ بِهِ
(نموت كىالثانيول كابيان، اوران جزات كابيان جن٤ ماد الله تعالى - في آب كو خاص كيا)
١٣-جزاتکایان
معجزة (جيم كازي): اسم فاعل واحد مؤنث: أعْجَزَ الشئ فلانً: تهكاويها، عاجز كرويا، مجزه ده خارقي عادت
(معمول ] خلاف) امرب جوكر شاتى الطور يرسي فيك ذريع كابر بمواوردوسرول٤ بن مي اس كوظابركر مان جو_
أكرايا امر أتى ، باته كابر بموتواس كو" كرامت" كت بين. اور غير مسلم مره فى ٤ باتهب خابر بموتواس كو
"است دراج" مكت بي - معجزه فى كاختيارى امرئيس سواء اللهتعالى مختلف مصلحتوبت في حياته الى كوكابر
كرة ين ماري في من الحكم كاسب تبوأتجزء قرآن كريم٢، اس ک علاوة بتت ويكر معجزات ت جى
الله تعالى في آب كومر فراز فر ماياتهابه من كاذكر متواتر بقدر مشترك روايات مثل آياب- چندروايات ورن ويل إ=
سهلاً جزه بعثت سك وقت ايك بقر آب كوسلام كرتاتها
حديث رسول الله مِ څێمنےفریایا:" کر ی ایکھرہے،وہے سلام کیا کرتاتھا، جنایام ی ے نىبايا
حمياء مس اس كواب بحى جانتامول (وه كها كرتاتها السلام عليك يارسول الله!)
bestur ubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٢
press.com
أبواب المناقب
تشرت: كانتات كل برجزمي اس كى ثان ك مطابق حيات اور شعور (مجم) ٢- سورة فى اسرائيل (آير= (٣٣)
س٢:﴿وَإِنْ مِّنْ شَسْئ ◌ِلَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لَاتَفْقَهُونَ تَسِيجھُمْ﴾: اورکوگی چزاسی نی چتعریفے
ساتحمد اللهكى باكى بيان شه كرتّ سومرتم لوك الناكى سريع ومجمع بس، بين يتحرك سلام كر فى مصباحمد استعاد ئي:
[٧-] بابُ ماجاءَ فِى آيَاتِ نُبُوَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَمَا قَدْ خَصَّهُ اللهُ بِهِ
[٣٦٥٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: نَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ، فَا سُلَيْمَانُ بْنُ
مُعَاذِ الصِّبِىُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"إِنَّ بِمَكَّةَ حَجَرًا، كَانَ يُسَلّمُ عَلَىٌّ لِيَالِىَ بُعِثْتُ، إِنِّى لَأَعْرِفُهُ الآنَّ" هُذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
رومراجز هاے مس اضافهوا
حديث: حضرت سمرة رضى الله عنه بيان كرت بين: بم في من المؤرخين ل ماتهد، نع سا دات تك، ايك يا،
سياسات بادى بادى كماستست، وس آدمى الجح فة تودومر ، وس آدمى يح تع الوكول فى يومجهاز وه ويالكمال
سم كمك بيجاياجاتاتها؟ (يدسوال تعجب برولالت كرتاب) حضرت سمرة فى كبها: جبير كس چيزي حيرت وجود عيب؟ وه
ياله بال ست ى كمك بإيجا ياجاتاتها ! اوراًبٍ فى آسمان كى طرف اثاره كيا-
[٣٦٥٤-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، نَا سُلَيْمَانُ الْتّيْمِىُّ، عَنْ أَبِى الْعَلَاءِ، عَنْ سَمُرَةً
ابْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَتَدَاوَلُ مِنْ قَصْعَةٍ، مِنْ غُدْوَةٍ حَتَّى اللَّيْلِ، تَقُومُ
عَشَرَةٌ وَتَقْعُدُ عَشَرَةٌ، قُلْنَا: فَمَا كَانَتْ تُمَّدُّ؟ قَالَ: مِنْ أَىِّ شَسِيٍ تَعْجَبُ! مَا كَانَتْ تُمَّدُّ إِلَّ مِنْ هُهُنَا،
وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى السَّمَاءِ. هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ الْعَلَاءِ: اسْمُهُ يَزِيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشّخِيْرٍ.
بابٌ
تتر جمزه ياؤون اورور ختول كاسلام كرها
حديث: حضرت على بيان كرت بين: مس ني فيل الم كل ما تهد مكه مئ نها يعنى يدكى دور كاوا تعب، ليس بسمك٠ ٤
بعض كنارون م شكل، يس جونجى يهازيا ورخت آب ◌َ لنيالمل مما من آثا:وه كبتاتها: السلام عليك يا رسول الله!
راوى كانام: حضرت علىّ روايت كرف والاداوى عماد مجمول ٢، اس ک باب كانام يزيد ف يا اس كى كثيت
الويزيد ؟ امام تر تدى ] استاذ عبادفى الويزيد كهاب، وليدك ويكر تلائموفروة وغيره حى البويزيد كت -
besturdubooks,

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٣
press.com
rd
أبواب المناقب
[٨-] بابٌ
[٣٦٥٥-] حدثنا عَبَّدُ بْنُ يَعْقُوْبَ الْكُوْفِىُّ، نَا الْوَلِيْدُ بْنُ أَبِى ثَوْرٍ، عَنِ السُّدِّىِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِى
يَزِيْدَ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةً، فَخَرَجْنَا فِىْ بَعْضٍ
نَوَاحِيْهَا، فَمَا اسْتَقْبَلَهُ جَبَلٌ وَلاَ شَجَرٌ إِلَّ وَهُوَ يَقُوْلُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَارسولَ اللهِ!
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْوَلِيْدِ بْنِ أَبِىُ ثَوْرٍ، وَقَالُوا: عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِى
يَزِيْدَ، مِنْهُمْ فَرْوَةُ بْنُ أَبِىُ المَغْرَاءِ.
بابٌ
چومها حجزه فراق نبوى مس مجور ك ستون كاملكنا
حديث: حضرت الس رضى الله عنه بيان كرة بيل: رسول التدريله ولم مجور ک ایک ت تلك كرخطبهويا
كرة تح بس جب محابه فى آب ، له مبر بهاياتو آي فى اسعار موه كرخطبه ديا، يس وه آ واز تكاملة الكا أو شى ]
افي ٤٠- اشتياق مس آوازتكالي كى طريح، يمن ني شن الم الخبر اقر،، اوراس كوباتدركا ياتووه خاموش ومواد
لغات: اللّزق: متصل، لك كر، تَزِق (س) الشيئ بالشئ: چيكنا، متناول جانا ...... حَنَّ(ض) حَبينً: آواز زكالنا،
حَنْتِ الناقُ اوٹکااپ ےے اشقاق س آواززکالنا-
[٩-] بابٌ
[٣٦٥٦-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا عُمَرُ بْنُ يُؤْنُسَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ أَبِى طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ إِلَى لِزْقِ جِذْعٍ، وَاتَّخَلُوْا
لَّهُ مِنْبَرًا، فَخَطَبَ عَلَيْهِ، فَحَنَّ الْجِذْعُ حَيْنَ النَّاقَةِ، فَزَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَمَسَّهُ، فَسَكْتَ.
وفى الباب: عَنْ أُبَيِّ، وَجَابِرٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَسَهُلِ بْنِ سَعْدٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأُمُّ سَلَمَةً، حديثُ أَنَسٍ
هُذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
بالجوال مجمزه: محور كف كا آبل بلافى ريفخاتر آنا، يحرلوث جانا
حديث: حضرت ابن عباس رضى الله عنهما بيان كرت ير: إياك بدور سول اللّه عَ لَهليل بإس آيا- اس فى كبها:
مس كي جانون كرآب في بير؟ آبفى فر مايا: أكر مي اس مجور ک اس سج كوبلا ول توتوكوادى وف ◌ًاكرم الله
besturdub&

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٢
rdpress.com
أبواب المناقب
كارسول بول؟ ليس رسول الثديلهولهم فى اس كوبلايا، وهمجور ل ودرخت ت اثر فى كاء يمال تك كه فى منێمخے
باس آحكمياء يجرآب فى فر ساياً والم جاً چنا نج ده چلاميا، يس وه بدو سلمان رسوميا-
لغٹالعِذْق: مجورول کا مها،فوشثر،(ا حدیث کیسند مس قضیٹریکفی یں،ان کیاحدشوں ی
غلطيال بولى قصير)
[٣٦٥٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا مُحمِدُ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا شَرِيْكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ أَبِى ظَبْيَانَ،
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِّ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: بِمَ أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِىِّ؟
قَالَ: "إِنْ دَعَوْتُ هذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ: تَشْهَدُ أَنِّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟" فَدَعَاهُ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنَ النَّخْلَةِ، حَتَّى سَقَطَ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه
وسلم، ثُمَّ قَالَ: (ارْجِعُ، فَعَادَ، فَأَسْلَمَ الَأَعْرَابِىُّ، هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
بابٌ
جها مجمده: ايك صحابي كوو بصور لى كى وعادى ير وهايك سويس سال تك بور مع أس موث!
حديث: حضرت ابوزيد عمرو بن أخطب رضى الله عنه كتب بي: رسول اللّه عليهوسلمفي إينا باتهعمر-٨-»
هيراء اور مر سلة دعا فر مالى (مسند أحمد مث ب: رسول اللّهرَ لهالحلم فى الناس مجرد برباتد بيرا اوران ]
لےڅوبصورتی کی دعافرای) حديث ےراوی عزدة بن ثابت کیت یی الوزیدایک یوی مالی تکزندور،
ورائحاليكمان ٤ مرس عندى سال سفيد سوف تع.
[١٠-] بابٌ
[٣٦٥٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، فَا أَبُوْ عَاصِمٍ، نَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتِ، نَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، نَا أَبُوْ زَيْدِ بْنِ
أَخْطَبَ، قَالَ: مَسَحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى وَجْهِىْ، وَدَعَا لِىْ، قَالَ عَزْرَةُ: إِنَّهُ
عَاشَ مِائَةٌ وَّعِشْرِيْنَ سَنَةٌ، وَلَيْسَ فِىْ رَأْسِهِ إِلَّ شُعَيْرَاتٌ بِيُضٌ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ زَيْدٍ، اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ أَخْطَبَ.
ساتوال مجمزه: آيكى دعا كمافي من ا حد بر كت مولى
حديث حضرت السر رضى الله عنه بيان كرة بين: حضرت الإطلحد رضى الله عنه فى حضرت ام سيم رضى الله عنها
besturduboa

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨۵
ordpress.com
أبواب المناقِب
سكها: س فى رسول اللّه عَ لَآلم كى آواز كزورسن (ضعيفً: صوت حال ب) مج آباكى آوازم مجول
(فاقه) محوس موكي، ي كيا آب ] باسم (كمانا) ؟ أحوى فى كها بال إلامن أحول فى جو کی چندرویال
تكاليساورائي او فى زكالى، لي روائيون كواوز حتى لايك صد لبناء بحراس كومرت باتهم (بغل س) جهايا،
اورادر حتى كاباتى حصن يجمع اوزهايا (تأكد يحر وطول كوكر اندون) بحر ج رسول الثديمن الجيم } بالن بيجا.
حضرت أسن كتة ين: س من انكوفى كرآب ، بان كما، مش فى آب كو مسجد مث بإيها بوا باياء اوراًبكل ماته
لوك سّ (يداصحاب حقّه ، اوروه بجى فاى - -") . حضرت السا كت بين: س مس ان ] بإس كثر!
سموكيا - رسول اللّه من الآلام فے ہومچها:(مہیں اطلىے بھجا ہے؟" من فے کها بال! آب فى وجهاءُ ککانکے
ساته؟" مين فى كها: بال إحمى رسول اللّد عَ لّلهمفى ان لوكول جو آب ، مماته رع فرمايا: " الهو" حضرت السر
كت عبير: بس وهاوك على، اور شي ان ٤ آم ملاء جمال كل كه الوطلحر ک باس آياء اور س فى اناكون ما ياء يس الوطلحم
فى كهاز امام سليم إرسول اللّدر اله والم لوكول لما تحد تعريف لآث، ورانحاليكه بمار باس عميل بوه هانا جونسم
ان كوكهلا كي!١مسليم في كبها: التداوراسل رسول-استرجا نح سن .. حضرت الب كت بين: ليس الإطلحة ،بال
تك كهرسول اللهرح لته المت طاقات كى معنى استقبال كياء يك رسول اللّه يَ له ولم تشريف لاف ورانحاليكه الوطلح ان ]
ساتهدية، جمال تك كهوتون كهر ميس داخل موت، يس رسول الله يعين له لم فى قرمايا: "أسدام سليم إتحادي يا هو
څےہہہلا ؛ ° ہہہآپ کے یا کرویال لا یں،رسول الله ێےے ان ے بارسے م سم ديا،پس ومچوری
کیں،اوراملیمنے ایجی میکی پی جودى، اوران كوچكنا کياء بحر اس م رسول اللّه مَێےے وهومايُ می چواللهفى
چاپا کےآپ ی۔ھی، یھرفرایاُوسآومیولکواہانتد؛°(کھری)ٹ ، آدمولکےڅےکی مجالشہوی) چنتائج.
ان كواجانت دى كى، أنهول فى حكم مير بوكر كهايا اور كل حكمه، تب آبافى فرمايا: " وومر __ وس آدمول كواجازت دؤ"
چاني ان كواجانت دى كى، أنهوى فى على شك سبير بموكر كهاياء اور شكل رحمة، تب آباء فى فريمايا: «أوروس آدمول كواجازت
وؤ" چنا نجد ان كو يجى إجازته وى كى، أنهول فى بجى شكر بير چوكر كهاياء اور تكل حكمة، ين سب لوكونفى كمايا أور شمير
سوسة، اور لوك مشرّيا اتي آولى فى (كهربى بين الزوجين ،ور كهر والوفى كماياء اور محمد ز ) حكمياء اور سلم ك روايت مث ب كم
محمد يجاجو ◌ٍوسيول كوينجإيا كمياء أورسم كى روايت مث ين جواسب كريحر آب فى باقى ما تده لياء اوراس كواكتها كيا، بحراس
من بركت كى دعافر الى توجه الياءى بموكما جسماتها) (يدروايت فق عليهب)
[١١-] بابٌ
[٣٦٥٩-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنَ، قَالَ: عَرَضْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ
besturdubot

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٧
dpress.com
أبواب المناقب
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ، يَقُولُ: قَالَ أَبُوْ طَلْحَةَ لُمِّ سُلَيْمٍ: لَقَدْ
سَمِعْتُ صَوْتَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَعِيْفًا، أَعْرِفُ فِيْهِ الْجُوْعَ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَنْيٍ؟
فَقَالَتْ: نَعَمُ، فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيْرٍ، ثُمَّ أَخْرَجَتْ خِمَارًا لَهَا، فَلَقَّتِ الُزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتُهُفِى
يَدِى، وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْتِى إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ: فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَيْهِ، فَوجَدْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسَا فِى الْمَسْجِدِ، وَمَعَهُ النَّاسُ،
قَالَ: فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَرْسَلَكَ أَبُوْ طَلْحَةً؟" فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ:
."ُبِطَعَامٍ؟" فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِمَنْ مَعَهُ: "قُوْمُوْ قَالَ: فَانْطَلَقُوْا، فَانْطَلَقْتُ
بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ، حَتَّى جِئْتُ أَبَّا طَلْحَةَ، فَأَخْبَرْتُ، فَقَالَ أَبُوْ طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم بِالنَّاسِ، ولَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ، قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: اللّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُوْ طَلْحَةَ، حَتَّى لَقِىَ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْبَلَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، وَأَبُوْ طَلْحَةَ مَعَهُ، حَتَّى دَخَلَا، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هَلُمِّى يَا أُمَّ سُلَيْمِ!
مَا عِنْدَكِ" فَأَتَتُهُ بِذلِكَ الْخُبْزِ، فَأَمَرَ بِهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ
بِعَُّةٍ لَهَا، فَأَدْمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ فِيْهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَاشَاءَ اللهُ أَنْ يَقُوْلَ، ثُمَّ قَالَ: "الْذَنُ
لِعَشَرَةٍ" فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا، حَتَّى شَِعُوْا، ثُمَّ خَرَجُوْا، ثُمَّ قَالَ: "اتْذَنْ لِعَشَرَةٍ" فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأُكَلُوا حَتَّى
شَبِعُوْا، ثُمَّ خَرَجُوْا، ثُمَّ قَالَ: "اتُذَنْ لِعَشَرَةٍ" فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا، حَتَّى شَبِعُوْا، ثُمَّ خَرَجُوْا، فَأَكَلَ الْقَوْمُ
كُلُهُمْ، وَشَِعُوا، وَالْقَوْمُ سَبْعُوْنَ أَوْ ثَمَانُوْنَ رَجُلًا،هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
لغات: القُرص: حول تيميد بعن رونى ..... لَفَ الشئ بالشيئ: لبثمنا، طاناء اكتها كرنا ...... دَسَّه (ن) دَسًا: حياثاء
جيٍ دَسَّ الشيئَ فى التراب: فى ش يهيايا ...... رَدَّعْنِى: رِدَاءت ◌ْ رَدَّاهُ تَرْدِيَّةٌ: جاراور هان ..... فَّهُ، لَّ:
(رون) چورثاءريز، وين فى كرناء الكليول تتوذكر مجهولي فهو في أكثر كرما ...... العكة (عين كما يش اورزبر):
كفىكا ستيكيزه ◌َّى، تع: عُكك، وعكاك .... أدفى: كى تركيا،اصل معنى: ماركرخون تكالماء خودً لووكرنا.
بابٌ
آلهوال مجمزه آي كى الكليون تيانى كار ونا، أورايك بوت جمع كااست وضوكرنا
حديث حضرت السى رضى الله عنه بيان كرت بى: م فى رسول الله نَ العَ ظيم كور كها، ورانحليكه عصر كاوقت
قريب آكمياتها (يس سفر كا واقعدب) اور وكونفى وضعوه ، لم بنى وهو مد حاء مر بمس باياء، ليس رسول اللّه صَ لّم
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨L
wordpress.com
أبواب المناقب
وضموم كا(تهوزاسا) إلى الاست - كة، آب فى اس برين مثل إيهاباتهدر كها، ور لوكول كونهم ديا كروه السن وهوشرورع کریں۔
حضرت الن كبة بين س مسم في ويكماكن باني آباكى الطيور ، في بحوث رباب، بس لوكول فى
وضوم كرليا، عمال تك كة سهول فى وضوء كرليا (يدروايت تفق عليه، اورباب مثل جوحضرت عمران أور حضرت جابركى
حديشير بين: ونحن تفق عليه بين، اور حضرت ابن مسعودكى روايت آح (حديث ٣٣٦٣ ش) آربى؟)
[١٢-] بابٌ
[٣٦٦٠-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ
اللهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَحَانَتْ صَلَةُ
الْعَصْرِ، وَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوْءَ، فَلَمْ يَجِدُوْا، فَأُنِىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَضُوْءٍ، فَوَضّعَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فِىْ ذلِكَ الإِنَاءِ، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّتُوْا مِنْهُ، قَالَ: فَرَأَيْتُ الْمَاءَ
يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ، فَتَوَضَّأَ النَّاسُ، حَتَّى تَوَضَّأُوْا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ.
وفى الباب: عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَجَابٍِ، حديثُ أَنَسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
نوال مجمز هذاينجح خوابول ت نموت ك ابتدا
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها بمان سرتى بين: نموت كى لى وهبات جس - رسول الله ێٹروعکم
مٌ، جب الله في آب كوهزت بخشُ كَاء اورآب ل ذريعة بندول يرحربا فى كرة كااراده فرمايا (و"- كا بات يوحى)
كرآب خبير دية وت كولَ خواب مروه سعيدة تح كى طرح (سام) آجانا ها، يس آب أس حال مش خبر.
رب جدّا اللدفي جابا كتاب خبريدعى (يحال چي ماه تكر با) اور (اى زمان مش) آب تح لي تهالى محجوب
گگی،چنانچآپےلےکوگ چڑزیادمُوبُی ھیالےکنآپ ھارچں۔
تشرت: وى كا آنا ايك مجموه ب، جنا ئي آب كاسب تن بدأ جزه قرآن كريم ، اوروح كی تمهيد س انصححوابول كا
أن يحلى مجمزه ست كم بي، حديث مثل : "مي جح خواب بوت كاجيا ليسوال حصد بين" أور خراب ونكه عالم مثال اور عالم
شهادتك ورمان كا معاملة وتاب، اس سلة عالم شهادت مثل نزول وحى تكهى انبياء كواين فخ خواب نظرآت ور
وهنزولٍ وحى كائه يش فيمن فى عين - جنائي نى سَلظلم كونجى نهوت علن ت جهماه على الي خواب آفى شرون
سوف جونج صادق كى روشى كى طرح وائع صوت ت، جو كم آب خواب مثل ويت وه واقعد بن كرسمان آجاها .... .أى
besturdul

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٨
أبواب المناقب besturdubooks
ordpress.com
زمان س آب كوخلوت بها فى كى، چنا نجد آب غار جراء مث جاست سلك، وبال كشف ون تك عمادت مثل مشغول رت،
ہہالتککایغارس سىوم آلی۔
[١٣-] بابٌ
[٣٦٦١-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ) نَا يُؤْنُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، نَا مُحمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ:
ثَبِىُ الزُّهْرِىُّ، عَنْ عُرُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا ابْتُدِىَ بِهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مِنَ النّبُوَّةِ، حِيْنَ أَرَادَ اللّهُ كَرَامَتَهُ، وَرَحْمَةَ الْعِبَادِ بِهِ: أَنْ لَيَرَى شَيْئًا إِلَّ جَاءَ تْ كَفَلَقِ الصُّبْحِ،
فَمَكَثَ عَلَى ذلِكَ مَاشَاءَ اللّهُ أَنْ يَمْكُثَ، وَحُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلْوَةُ، فَلَمْ يَكُنْ شَسْئِّ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَخْلُوَ،
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
بابٌ
وسؤال حجمزه صحاب كاكهافى كىالسريع سفن
حديث: حضرت عبد الله بن مسعودٌ فى فرمايا: آب لوك التركى نشائمون كوعذاب تصور كري بوء اوراسم معبد نيوى
ي اناكو بركت (مبارك) ومحص ته، خذا إنهم في مقت له فلم لماتحد كهانا كهاياكرة ست، ورائحاليكه بسم كمافى كلالسريع
سنة ٢ __ ابن مسعود كبت عبير: في مَ له كيم ) يام ايك برين لا ياكيا، يس آب فى اس مثل اينا باتحدد كهاءيس بانى
آب كى الكليول ک ورميان ت أكل لكا ين في مر له له فى فرمايا:"مبارك وضوءل يالى كى طرف، اوراً كمانات
نازل بموف والى بركت كى طرف آقوياً" عمال تلك كريم فى سب فى وضوء کری (يدوایت بخاری می جی؟)
تشرت: قدری نٹانالعےسب گرے کییزیںقگچونے کی بعض تحویناتہوی یں،چے مقرکا
كيناناء أو بعض إيمان م تاز كى يداكرت بين، في آياتكى الكليون -> إلى كونكلية موفي ويمنا-
سؤال: وهيالى بناء جون آ سمانت نازل بسواء ند ز مناست نكلا، اوروه سب يا ثمولت الفل؟؟
جواب: ودوه يالى ب جو مجمزه ك طور مربي سي ليكولي كى الكليون أكلاتها.
[١٤-] بابٌ
[٣٦٦٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: نَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبِيْرِىُّ، نَا إِسْرَائِيْلُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ،
عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِنَّكُمْ تَعُلُّوُنَ الآيَاتِ عَذَابًا، وَإِنَّمَا كُنَّا نَعُلُّهَا عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم بَرَكَةٌ، لَقَدْ كُمَّا فَأْكُلُ الطَّعَامَ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَنَحْنُ نَسْمَعُ تَسْحَ الطَّعَامِ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٩
rdpress.com
أبواب المناقِب
قَالَ: وَأَنِىَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِإِنَاءٍ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِيْهِ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أُصَابِعِهِ،
فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " حَىّ عَلَى الْوَضُوْءِ الْمُبَارَكِ، وَالْبَرَكَةِ مِنَ السَّمَاءِ" حَتَّى تَوَضَأْنَا
◌ُلنا، هذا حديث حسن صحيحٌ.
بابُ ماجاءَ: كَيْفَ كَانَ يَنْزِلُ الوَحْىُ عَلَى النبيِّ صلی الله عليه وسلم؟
١٣- نيمَ ل لامزيروفى كل طرح نازل مولى تحمى؟
حديث: حضرت عائشة حد يقدر فى الله عنها بيان كرتى بين كه حضرت حادث بن هشام رضى الله عنه فى سوال كيا:
يا رسول الله! آب بروحى كي بازل مولى ؟؟ آبفى فريايا:"مى وحى مير، ياس تفى كى آوازكى لطرح آلى ب،
اوروم گے ہہت یھارئہوڵے،ہ ہبووآوازبشدہوڵےتوم ویکوکفواکرچکاہوتامول،اور مفرشیرس،
ياس انسانى معكل من آثاب، وسمى وه جوم كتاب: من محفوظا كريليتاسون" __ حضرت عائشة رضى الله عنها فرساقى
ين: بخبت جار سل زمانه س آبًكى بثانى- بين يحوث بإناتها (يدوحى كي بيكى صورت كى شدت كابيان)
تشرت: وح كى إلى صورت من فى محل الم بشرى عاوث من حروج كرك لمكيت كى حدودمس داخل موت_ة،
جر أس موطن (مكة) ] الحالات كلام سفت تة، جوإسى عالم من تنى كى آواز سل مثابة موتى فى محمر عض آوارئيس
جولى فى، لكن با قاعده كلام بموجاتها، جنا ئي جب وهآواز بند مولى فى توفير الم وحى كومحفوناكريح وت ح ...
اوروورى صورت مثل فرشة على بثاوث نزول كرك بشريتك حدود من قدم وكتاب، اور إلى عالمس الحانات
كلام كرتاب، اس سلة السل صورته بين نار لم يرديوجدحم يرانا
بحراكرفر شاي مقامكى طرف اقر تاب . جس من عالم مثال كى مشارست مولى بتواس كوصرف فى محل ل ظلم و كمة
ين، وومرون كوون نظر خميس آا اوراكرفر شه بالكل عالم ماسوت مل اثرآً ناسب قواس كومب لوك ويست چيل، وجيح حديث
جر كل من سب محابه فى جبر ئيل عليه السلام كود كلماتها (رحمة الله لخسا ٢٠٣٠٥)
لغات: الصَّلْصَلَة: ◌َى كى آواز مكورج ...... وَعَى يَعِى وَغْيًا الحديث: بات كوانجى طرح مجم كرز من مس ركنا،
محفوظ كرليت ...... فَصَمَ (فى) قَصْمًا: چرنا، مماثنا، فَصَمَ عَنْهُ. جدا،ونا ..... تَفَصَّد الجبينُ عَرَقًّا پِٹاڵےپین
بناء قَصَدَ(فى) فَضْدًا: رك حولنا-
[١٥-] بابُ ماجاءَ: كَيُفَ كَانَ يَنْزِلُ الوَحْىُ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟
[٣٦٦٣-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ، فَا مَعْنَ: هُوَ ابْنُ عِيْسَى، نَا مَالِكٌ، عِنْ هِشَامِ بُنٍ
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٠
press.com
أبواب المناقب
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ يَأْتِيُكَ
الْوَحْىُ؟ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَحْيَانًا يَأْتِبْنِى مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ
عَلَىَّ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِىَّ الْمَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِىٌ، فَأَعِى مَايَقُوْلُ" قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ
اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِى الْيَوْمِ الشَّدِيْدِ الْبَرْدِ، فَيَقْصِمُ عَنْهُ، وَإِنَّ جَبِيْنَهُ لَيَتَفَصَّدُ
عَرَقْ" هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
باب ماجاء فِی صِفَةِ النبىِّ صلی الله عليه وسلم
١٥- نى مَك الدولم ک احوال (حليه اوراخلاق) کایان
(الف) في مل ثم يجيز كى زلغير موثد حول كومهوتى قصير
حديث: حضرت براء بن عازب كتبت : س في س خط وا فيكومر خ جوث مس ني مَ ێمـےزياده
حين بس ويكها، آبل بال مود حول تكب آرب ".آب ك ووقول موعد حول ک ورميان حد فاصلتها (اورجس
كشانون مش فاصل بموتاب اس كاسين جوز ابوتاب، اوريه مادرى كى علامت ؟) آب نه يست قد تق نه وراز قامت!
(يد حديث إليها (حديث ١٣، ١ الجواب اللباس،باب الخفده: ٥ مس) آيكتب، اور شكل (حديث ٣) بين بجى آف كى)
لغات أور تركيب: اللّة: كان كى لون بوجى مولى زاغير ..... الوَفْرَة: كان كى الو فى مولى زفير ...... الجُمَّة:
موعد حول تك شكى بولى زافيس ..... بال ايك حال برئيس في، جب كانون تك كوات جات بين، تؤوه وفره كبلاست
ين، يجر جب بهكر آدمى كرون تك تنويع جات بير تووه لمن كلات بين، يجر جب ؤه كرموتة حول كومهوفي الكت چير
تؤومحمد كملات بين، اوريادر كت كافار موله وَلَجب، يعنى حروف بجاءكى ترتيب كبركس .... حُلّة سوت، جوزا،دو
كيرون كى بوشاك ...... من ذى لمة إلخ رأيت كا مفعول اول ـ٢، اور أحسن مفعول عانى ...... ضرب ] تقريبا٣٥
معى بين ئيس موقع كى مناسبت ست شفى كت جائكيس مك، جمال محى بين: يكفينا- طالب علمولل ذينول مس ايك معى
يتم بوت موت ين بغى مارناء جنائي جمال يدلفظ آتاب: وجهك ماءتبين، وصار فى ] معى بثها فى كى كوشش
كرة ، بيد طريقة تهيك بيس ..... . بُعيد: بُعدكى تقشير: ورازيادهدورى يعنى فاصل
[١٦-] باب ماجاءَ فِی صِفَةِ النبىِّ صلی الله عليه وسلم
[٣٦٦٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، تَا وَكِيْعٌ، نَا سُفْيَاكُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ
مِنْ ذِىْ لِمَّةٍ فِى حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِهِ،
besturdubool

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩١
press.com
أبواب المناقب
بُعَيْدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيْرِ، وَلَا بِالطُّوِیْلِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
besturdubo
بابٌ
(ب) آب كاره چاندى طرح رؤشن فها
ووسرى حديث: كافي حضرت براء بن عازب رضي الله عنه في حيها: كما في تسليم كاجره كلواركى طرح (مكدار)
تها؟ آبٌ فى فرياي بيس إجا ندكى طرح (رؤشن) تها. تلكوار مش "تخويف" كا مفهومب، اورجاند مثل "محجوبيت" كاء
اس لة حضرت براء فى ليلى تشبيه بسند بس كى، اوردوسرى تشيميدوى (يد حديث شكل ( حديث ١٠) ي آت كى)
[١٧-] بابٌ
[٣٢٦٥-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، قَالَ:
سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ: أَكَانَ وَجْهُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ السَّيْفِ؟ قَالَ: لَا مِثْلَ الْقَمَّرِ. هَذَا
حديث حسن صحيح.
بابٌ
(ج) تم كولَ آبَ ت يبى آب جيما خو بصورت سواء تش كوَ آبَ ل بعدآب جسيما موكا
تيرى حديث: حضرت على رضى الله عنه بيان كرت عيب: فيمالم وراز قامت نس ے،اورن پتقدے،
تیلیاں اوردونوں یاولے گوٹت ے، مرمیارک بواتھا،اعضاءے۔۔ کی دیال چیبدی صی،یکے بالول کی
وهادى بى حمى، جب آب لح توذرا الي وت حلية، كوياد حلان مث ارربين، مث فى آبت يه اورآب
٤ بعد آب حيا (خو بصورت) آدمى خميس ويكها، انا بر التدك ؛ يابال رحمتین اور سلاً حتى نازل مو!
تشريحات:
١- ني مَ أنه لم وراز قامت بس فق، بلكن ور ميانه قد ت ليكن سى قد وطول كى طرف بال ، شكل (حديث،) من
: أَطْوَلَ مِن المَرْبُوع: ميان قد ت ذرادرازة - اورجب آيا كس جماعت س كهر- موت توسبت
زياده لتد نظر آت، يدبات مجزهر طور يرحى، تأكد جس طروح كمالات معنوية شي كولى آب ت التدريب خس، اى طروح
صورت ظابرى مش بجى كوفى بلتد محسوس نمو
٣-اتھیلیوں اوریا وَلکاے گوشتہوتامردوں ےلے محمودے،یدھوت وشجاعتکیعلامت ے،اورعورتوں کے
سلةمذ موم ب ...... أورمزوامر دار كاموتاب-

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٢
press.com
أبواب المناقب
لغات: الشَّئْن موثا، شَفَمَتْ كُفُّه صلى كاموتا اوري كوشت بمونا ..... شَعن حبها أكرهو بوشيده ب توس ك
جرب، اور مرفوع ٢- اوراكر كان بر شيدوب قواس كى جرب، اور منصوب٢، إلى طرح بعد حلول م.
الگُرُدُوْس بردوڈیال چوایک چوث پاکٹما ہول، چیےموثےے، گٹ، اورکو ہے کی بیان، تع الكراديس ......
المَسْرُبة: سيد ناف تك باريك بال، بالوس كى كبير، وهادى ...... تكفأ فى مشيته: امرات وتح جلنا، مجموعة
اور الح جوم انا، تكفيا: مفعول مطلق نوعيت - له ب، يعنى ذراست موت للح ت ...... الصَّبَب: أهلان؟
أحال، اثار - اور من معى فىٍ، شمال (حديث (٢) مش فى صَبَب ◌ٍ.
[١٨-] بابٌ
[٣٦٦٦-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا أَبُوْ نُعَيْمٍ، نَا الْمَسْعُوْدِىُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِعِ بْنِ هُرْمٍُ، عَنْ
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: لَمْ يَكُنِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِالطَّوِيْلِ، وَلَا بِالْقَصِيْرِ، شَفْنُ
الْكَفَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، ضَخْمُ الرَّأْسِ، ضَخْمُ الْكُرَادِيْسِ، طَوِيْلُ الْمَسْرُبَةِ، إِذَا مَشَا: تَكَفَأْ تَكَفِّيَّ، كَأَنَّمَا
يَنْحَطُ مِنْ صَبَبٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ، صلى الله عليه وسلم، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا أَبِى، عَنِ الْمَسْعُوْدِىِّ، بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
بابٌ
(و) حضرت علىّ في آب / احوال تفصيل- بيان-کريس
چوحى حديث: إبراهيم (محمد بن الحنفية ، ماجزاء،، اور حضرت على رضى الله عنه -٣/٤ -٤) كت س: جب
حضرت على رضى الله عنه: نجار المر سل حالات بيان كرت تو كت: آب : صفح بموفى لم تع، اورن الج مّخ مح كم
بعض اعضاء الحضر مي كس بوفي معلوم مول، يلكن آب فيانه قد لوكول مثل ...__ اوراًب ] بالانه بالكل
ويجيده سصين بالكل سيد مح سة، بلك تهوزىمي ويجيدكى لت وفى __ آين موس أبدن] . كول مصر
وال، البدآب ) عبر مس تهوزى ى كول الى حى - آب كارتك سفيد مرفى مآل تها __ آي كى أنمصير
نهايت مياه قصير .. آب كى بكيس وراز قصير- آب ح جوزون } مغ كى بديال اور ثافى / أوثت تح
- آب ، بدن به (معمول] علاءه) بال نيست (بعض لوكون ] بدن بربال زيادة موت ين، آب" ]
بدان يرخاص حصول (بازوبعدليون)] علاوة بيس بال خس -) . آبً } ميدنت نافى تك بالول كى لكبر می
- آب ، باتهادر بي ف أواشت ـي ـ جب آب ح توديرول كوقوت - المهمات ے کویا آپھیبس
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٣
ordpress.com
أبواب المناقب
اثررب س ..... جب آبأ كاكى طرف توجد وت تويورفى بدناست متوجه وت (صرف كرون محركرئيس
ويكت سع، است لا بروائى كابر سول٢) .... آب ك ووقول ثانولک ورمان مرتموت حتى، اورآب سلسلة
نموت كر حمل كر فى ا سلے ےـآپ سُب،وکولےزیادەکی ول ے-اورسبےزیادە گزبانوالے
- اورسب - زياده زم طبيعت ته. اور سب- زيادة شريف خاتدان-٤ ____ جو آبكر
يكايك ويخامر عوب موجاته، اور جواً بس كويجان كريم: وهآب - يحت كرها ._ اوراًب كاخليه بيان كرفى والاسبى
-كم كا: س في آبت به اورآب ، بعد آبٍ جياً بس ويكما، آب رك يا يال رحمتي اور سلاًحى نازل چولايد
حديث تقطع ٢، ابراهيم كى است داوا حضرت علىحسب ماقات أمس مولى،أوريه حديث شاكل (مدير٥ ٣) من آث كى)
[١٩-] بابٌ
[٣٦٦٧-] حدثنا أَبُوْ جَعْفَرٍ: مُحمدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِى حَلِيْمَةَ: مِنْ قَصْرِ الأَحْتَفِ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ
الضَّبِىُّ، وَعَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: نَا عَيْسَى بْنُ يُوْنُسَ، فَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: مَوْلَى غَفْرَةَ، قَبِى إِبْرَاهِيْمُ بْنُ
مُحْمَدٍ: مِنْ وَلَدِ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: كَانَ عَلِّ إِذَا وَصَفَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: لَيْسَ
بِالطُوِيْلِ المُمَّغِطِ، وَلَا بِالْقَصِيْرِ الْمُتَرَدِّدِ، وَكَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلَ بِالسَّبِطِ،
كَانَ جَعْدًا رَجِلاً، وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهِّمِ، وَلَ بِالْمُكَلْفَمِ، وَكَانَ فِى الْوَجْهِ تَذْوِيْرٌ،أََّضُ مُشْرَبٌ، أَدْعَجَ
الْعَيْنَيْنِ، أَهْدَبَ الَأَشْفَارِ، جَلِيْلَ الْمُشَاشِ وَالْكَتِدِ، أَجْرَدَ، ذُوْ مَسْرُبَةٍ، شَفْنَ الْكَفْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى
تَقَلْعَ كَأَّمَا يَمْشِى فِى صَبَبٍ، وَإِذَا النَّفَتَ الْنَفَتَ مَعَّا، بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَمُ النّبِوَّةِ، وَهُوَ خَاتَمُ النَِّينَ، أَجْوَدَ
النَّاسِ صَدْرًا، وَأَصْدَقَ النَّاسِ لَهْجَةٌ، وَأَلْيَهُمْ عَرِيْكَةٌ، وَأَكْرَمَهُمْ عِشْرَةً، مَنْ رَآهُ بَدِيْهَةٌ هَابَهُ، وَمَنْ
خَالَطَهُ مَعْرِفَةٌ أَحَبَّهُ، يُقُوْلُ فَاعِتُهُ: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صلى الله عليه وسلم.
هَذّا حديثٌ لَّيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ، قَالَ أَبُوْ جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ الْأَصْمَعِىِّ، يَقُوْلُ فِىْ تَفْسِيْرِ صِفَةِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:
[١-] المُمَّغِطُ: الذَّاهِبُ طُوْلاً، قال: وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا، يَقُوْلُ فِىْ كَلَامِهِ: تَمَغَّطَ فِىْ نُشَّايَتِهِ: أى
مَنَّهَا مَذًّا شَدِيْدًا.
[٢-] وَأُمَّا الْمُتَرَدِّدُ: فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِىْ بَعْضٍ فِصَرًا.
[٣-] وَأَمَّا القَطَطُ: فَالشَّدِيْدُ الجُعُوْدَةِ.
[٤-] وَالرَّجِلُ: الَّذِىْ فِى شَعْرِهِ حُجُوْنَةٌ: أى يَنْحَنِىُ قَلِيْلاً.
besturdubo

تحفةُ الألْمُعِى (المجلد الثامن)
٢٩٢
rdpress.com
أبواب المناقب
[٥-] وَأَمَّا الْمُطَهّمُ: فالبادِنُ الكَفِيْرُ اللَّحْمِ.
[٦-] أَّمَا المُكُلْتَمُ: الْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ.
[٧-] وَأَمَّا الْمُشْرَبُ: فَهُوَ الَّذِيْ فِىْ بَيَاضَهِ حُمْرَةٌ.
[٨-] وَالََّدْعَجُ: الشَّدِيْدُ سَوَادِ العَيْنِ.
[٩-] وَالْأَهْدَبُ: الطَّوِيُلُ الأَشْفَارِ.
[١٠-] وَالْكَتِدُ: مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ، وَهُوَ الْكَاهِلُ.
[١١] وَالْمَسْرُبَةُ: هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيْقُ الَّذِىْ هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيُبٌ، مِنَ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ.
[١٢-] والشِّئْنُ: الغَلِيُظُ الأَصَابِعِ: مِنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ.
[١٣-] وَالتَّقَلُعُ: أَنْ يَمْشِىَ بِقُوَّةٍ.
[١٤-] وَالصَّبَبُ: الحَدُوُرُ، تَقُولُ: انْحَدَرْنَا مِنْ صَبُوْبٍ وَصَبَبٍ.
[١٥-] وَقَوْلُهُ: جَلِيْلُ الْمُشّاشِ: يُرِيْدُ رُؤْسَ الْمَنَاكِبِ.
[١٦-] وَالْعِشْرَةُ: الصُّحْبَةُ، وَالْعَشِيرُ: الصَّاحِبُ.
[١٧-] وَالْبَدِيْهَةُ: المُفَاجَأَةٌ، يَقُولُ: بَدَحْتُهُ بِأَمْرٍ: أَىْ فَجِئْتُهُ.
حل لغات:
١- مُمَّغِطْ بهت لمياءاسمعى رحمه اللهفى أيك اعمر اليات دورانِ كلام نا: تَمَغَّط فى نُشَّابته: كمان م تيرؤال كر
يت كيني .... نُشَّابة: تيرِ، فَع تَشَاشِيب ...... مَغَطَ (ف) الشئ مَغْطً: لمجاكر في حلم كفي ...... تَمَغْطَ ح چى
ہےُعنِیں۔
٢- الْمُتَرَدّد اسم فاعل: انامُكتامر بعض اعضاء بعض مي كس بوم معلوم مول- قَرَدّدَ لوثماء، واي بسونا، بار بارلوثما.
٣- التجعد: كهذاهربال، سكر، بوت بال ...... القَطَط: مُهو يُ كَوَهريال بال، قَطّ الشّعْرُ: بالول كا چوع
اور كمهذا هربالا بونا القطط: التجعد ك معى ش مبالغب، أى الشديد الجُعودة: انتالى ورجد کے مُجوث ◌ُوآهريال
٣-َرَجِلَ (ب) الشَّعُرُ: بالول كَاقَدْرِ كَوَهر بالا مونا، فهو رَجِلٌ وَرَجَلٌ، جمع أَرْجال ...... حَجِنَ()
الشَّعْرُ: بالول كا كو هريالا بونارجل: ويخص جس ] بالول من تموز الهو هر بالا من سوء عن قدر- شرب موت
بول (سبوطة اورجعودة درمان)
٥- المُطَّهّم: ◌َبت موثا، طَهَّمَ الشبى: مولا يهارى بوتاء البادن: موستُ بدن كا-
٢- الْمُكَلْثَمَ: كُول ◌ِجْرِهِ، كَلْثَم وجْهُه: يجرح أوشت كاست جاناء الكلثوم: يجر اورد خار يركوشت مهاموا
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٥
ordpress.com
أبواب المناقب
٤ - المُشْرَب: اسم مفعول، يلا يا بوا، أشرب فلانا: فلاناء سيراب كرناء اور شرب: وهقص ب س كى سقيدى س
مرکثوب مادی کی مون
٨- أَذْعَجْ: بحت سياها نكوكى على والماء دَعِجَتِ (س) العينُ: آنكم كابيت سياه ومفيد موناء لحن يلى يحت زياده سياه
سوءاور باقى سفيد حصد حادث سفيد و
٩- أَهذب: لم يلكور والان فَعُ هُذب، الهُذْب: يلك، آعلى ك يروبل بال ...... الشّفِير: يلكك ◌ٌ، جمع أشفار -
١٠- الكتد: كند حولک ورممان كاحص، اس ٤ لت دوم الفظ الكاهل ؟ ..
١١- المَسْوُبَة سینےناقتکے باریکبال،کویادەچرئیں۔
١٣- الشّعْن: تخيليول اور بيرول كى الطيور كاموثا برونا، شَهِنَتْ كَفُّه فيلى كاموعا اور يركوشت مونا ..
١٣- التَّلُع: آحكى طرف ملكة موسمي جاناء جي اوبر دباءك ماتد آر بابسوء ومر معنى: اكثر جانالمعنى
قوتت غير الهانار
١٢- الصَّبَبَ وَالصَّبُوْب: أحلان، الحدرنا من صَبُوْب اور من صَبَب: أهلان س امر ناأشيب مُ امرنا
١٥-المُشَاشَة: موعد مع كى المجرى مولى بدى: تجع: مُشَاش ...... جليل عظيم يعني موتز حولك مرت مولة-
١٧- العشرة: صحيت اختلاط، آمين دارى ...... العشير: بم محت مل جولٍ، كف والا (مماليوى) وتع عُشراء-
١٤-البداهة والبديهة: احاكم جيش آسف والا معالم، ير حشكى، في س أختى، بَدّهه بأمر: اچايم كولى چيزسان
_d آنا
١٨ -تؤكد اورولكن ولون تح مير ..... امام ترتدىّ س استاذ الإ مفركى كثيت القَصرِى حى، و«قصر اخف م رق ◌ّ.
بابٌ
(ہ)آپصاف واع گفتكوفراتےے
يا جرين حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها بيان كرتى بين: في محلهآلام کی گفتگوآپلوکول کی طرح الانار(
جلدى جلدى) خبير بولى فى، بلكر آب وارع صاف مفتكوفر ماياكرت ت، تأكد آبل باس يقف والا أنيجى طرح
ےہات حقواکرے
ج: حديث س يبينه فضل تهاء اوراسل عبادت كاثر جمه ب: كلام كووائح كرياتها فصل يعنى آب مظهر خبر كر مفتكو
فراتےے،گریحدیث شال(حدیث٢١۵)سای سندے آرنگے،وبال بکلام بِّنِ فصلِ ے،ُفےوہال
ےکتابمح کی۔
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٢
dpress.com
أبواب المناقب
[٢٠ ] باب
[٣٦٦٨-] حدثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، فَا حُمَيْدُ بْنُ الََّسْوَدِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَاكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هذَا، وَلكِنَّهُ كَانَ
يَتَكُلَّمُ بِكْلَامٍ بَيِّنٍ فَصْلٍ، يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ الزُّهْرِىِّ، وَقَدْ رَوَاهُ يُؤْنُسُ بْنُ يَزِيْدَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ.
لغت: سَرَدَ(ن) الشيئَ سَرْدًا: جارى رهنا، وكانار كرناء جي دور، مثلمسلسل عمادت باهتاً مرةً كبالكتاب.
بابٌ
உடமகளையும்
يحمى حديث: حضرت أنس رضى الله عنه بيان كري بين: مالم القديم (بمى) كلام كوممن مربي دوبراست تے،
ماكتاب كابات أنهى طرح مجهولى جات (يدحديث شاكل (حديث ٣١٣) مث الى من -٢)
تشرت: أكر مضمون شكل بونا غور وتدبركى ضرورت موقى، يا مجمع زيادة موتايا كابات يرزورديا بوتا يااس كى ايميت
كابر كرفى موتى تو آب يقول جانب متوجه وكر مضمون بيان فرماياكرت ست، فاكهة جمع الى طريق بات مجول، اورتين
مرتبه غايت اكثريب، أكروومس جد كافى موجاتاتووومر بند فرمات.
[٢١-] بابٌ
[٣٦٦٩-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْنَى، نَا أَبُوْ قُتَيْبَةَ، سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ المُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعِيْدُ الْكَلِمَةَ ثَلاَثًا، لِيُعْقَلَ عَنُهُ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ) إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثٍ عَبْدِ اللهِبْنِ المُثِّى.
بابٌ
(ز) آب سكرات تع، نت كمة
ساتوين حديث عبد الله بن الحارث رضى الله عنه -كبة بين: مص في محار لم زيادة سكرات والأكوفى الخصر
خميس ويكما (اس حديث كى سند مي عبد الله بن البيعين، من مئ ضعف ب، اس له غريب بمعنى ضعيف ب، اور
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٤
dpress.com
أبواب المناقب
ومرك مند جويزيد كاتب: حديث اس طرق :)
آتهوين حديث: حضرت عبد التدين الحادث كية بين: فيمح له ولم كابجنا ئي تها كر سكرانا ينى آي مر
منكرات ست الشعيرات كم تم (يدحديث عب، آب كانتا عام طور بربن سكر اناموتاتب، اور كزشه حديث تحضير
كرآب بروقت سكرات /،أوريد مضمون آح (حديث (٣٣،٣ ) آرباب)
چ: کتاب مدومرکاحدیثکےٹورع ◌ُ حدئناے بعد بذلك تھا، چوستےحذف کیا ہے، کیویکری
حديثين شاكل (٣٣٠,٢١٩) م آربى ين، وبال بذلك كيف٢،اور امام تر ندى بذلك وبال لات بين: جمال آدمى سند
سيا آلى بوء اورآ ومى بعد من- اوريمان وسرى مسند بورى اللصي به اس له بذلك كى ضرور- خس-
[٢٢-] باب
[٣٦٧٠-] حدثنا قُتَيْبَةُ، فَ ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ المُغِيْرَةِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ»
قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
هذا حديثٌ غريبٌ، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى حَبِيْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ، مِثْلُ هذَا.
[٣٦٧١-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ الخَلَّلُ، فَا يَحْبِىَ بْنُ إِسْحَاقْ نَا لَيْتُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى حَبِيْبٍ»
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ، قَالَ: مَاكَانَ ضَحِكُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّ تَسُّمًا.
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ، لَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابُ ماجاءَ فِى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ
١٢-مر ټوت کاییات
توي حديث: حضرت سائب بن يزيد-كت بين: بيرى خاله مجمع في مصر التي خلي كى خدمت مي.٤ كثير، اور عرض کیا:
يارسول الله !ممر ساس بهافي ك مراور بحيث مثل وروب، بيك آب في مجرب مرية باتحد بيراء أورير __ لت بركت كى
وعافراگیپھرآپ فے وسوءفراگ ۆمُےآپکاوسومکایھاہوابالہیا،حرس آپکاپہےێے کمراواتومستے
آب سكوؤون موم حول كورمان مر بوت وتسمى،يس اجما عا وهوان ٤ كر وكى كومدىكما تد عى (شكل حديث (١٥)
وسويس حديث حضرت جابررضى اللهعنه کے پیں۔رسول الله ت ێے کی میرھیمیر نوت چودونولموثدول ے
درمان فى: وهكموتر كام ، كمانتذكوشت كاسرف انجرامواحصه فى (مشاكل حديث (١٢)
ٹشرتگ: مرنوت گیحالات نویکےغیل م آی ے،گرچنكمحدشول من آیک ی مضمون تها،اس لم
besturduboor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٨
press.com
أبواب المناقب
پاپ قام کرنا آسانتھا: چنا مي قاتم کرویا۔۔ مر بوت علاماتِ ےوی می ےمھا،اورولادتےوقت،ئات
فىاوروفات ك وقتت غائب موكى فى، اوراس يريكم لكمها بموأنيس تهاء اور جن روائحون مش يحد لكمها مواسونا منقول:
وه روايات درجة مجموت كويس شرجى .... اور مبر بوت كى مقدار أودريم مث روايتين مختلف بين، كموتكمي شيهات چ،
اوربر حص كى تعيد اس س : بمن س موافق جواب، ان لم اختلاف نازير؟-
لغات: الوجع:برشم كى تكليف، وكماورد، وتع أوجاع، چونكه حضرت سائب -] مرٍ لى مَ اش حلم فى باته بصيراتها،
اور وضوء كا بانى بلا ياتها: اس لت مس في يد مجهاب كرورد: مراور حيث مث بومكان والتداعلم ...... الزّ: من، ممندى
...... الحَجّلة: كتيد نما كر ولا ت آراستة كيا بمواد وابن كاكره، كبر ساندروبن ٤- لتلكاياموابرده ...... اس كاترجمة:
جكور جى كماكميات، يدكوتر جنيها ايك برفدهب، ج كبيراور چورچ سرخ مولى ، اوراس كاكوشت عبده موتاب،
الى صورت س زوّ كار جمدة أثذاكياجا ◌ُ كا-
[٢٣-] بابُ ماجاءَ فِى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ
[٣٦٧٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ
ابْنَ يَزِيْدَ، يَقُولُ: ذَهَبْتُ بِى خَالَتِى إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَارسولَ اللهِ! إِنَّ ابْنَ
أُخْتِى وَجِعٌ، فَمَسَحَ بِرَأْسِىٌ، وَدَعًا لِىْ بِالْبَرَكَةِ، وَتَوَضَّأَ؛ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوْئِهِ، فَقُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ،
فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَعِ بَيْنَ كُتِفَيْهِ، فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِرِّ الحَجَلَةِ.
وفى الباب: عَنْ سَلْمَانَ، وَقُرَّقَ بْنِ إِيَاسِ الْمُزَنِىِّ، وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةً، وَأَبِى رِمْئَةَ، وَبُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِىِّ، وَعَبْدٍ
اللهِ بْنِ سَرْجِسٍ، وَعَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ، وَأَبِى سَعِيدٍ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٣٦٧٣-] حدثنا سَعِيْدُ بْنُ يَعْقُرْبَ الطَّالْقَانِىُّ، نَا أُوْبُ بْنُ جَابٍِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ،عَنْ جَابِ بُنِ
سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ خَمُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم - يَعْنِى الَّذِىُ بَيْنَ كَيِفَيْهِ - غُدَّةٌ حَمْرَاءُ مِثْلُ
بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
(ج) آب كى أمين سركيس قصير
كميار سويس حديث: حضرت جابر بن سمرة رضى الله عنه سب بين: في من التعليم كى بعد ليول مس يلا ين تها، اورآپ كا
بيتالس مسكر اناجوناتها (اس كاذكرحديث ٣٦،١ م آكياب) أور ش جب آيكى طرف دياتو(ول س) كيتا: آب
besturdubooks.y

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٩
wordpress.com
أبواب المناقب
كى آتكمين مركبين بين يعنى آب في مر ضه لكاركهات، حالاتكه آب فى مر مه ني لكايابوتاتها (لكن فطرى طور يرا عمصير
مر كمين نصين) آبا ؛ ؛ بإيال رحّين اورسلًّ نازل بو!
لغت: حَمُش (ك) حَمَاشَةٌ وَحُمُوْشَة ◌َول كانتا ونا ..... حَجِلَ (س) الرجلُ سركيس آعهول والابونا،
فهو أكحل، وهى گحلاء.
[٢٤-] بابٌ
[٣٦٧٤-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، نَا الْحَجَّاجُ: هُوَ ابْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ
حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ فِى سَاقَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُمُوْشَةٌ، وَكَانَ
لَ يَضْحَكُ إِلَّ تَيَسُمَا، وَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ، قُلْتُ: أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ، وَلَيْسَ بِأَكْحَلَ صلى الله عليه
وسلم، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
بابٌ
(ط) وعمن مبارك، آتهول اورايثيون كاحال
بارچوي حديث: حضرت جابربن سمرةرضى الله عنهکے پیںی نی الێے قرارے ہن ے،آ گھوں ی سفیدیی
مرفى عي سوى فى، اورايزول يركوشت بيت كم تها (اس حديث كى يلى سند القطن عمرو بن البيثم كاب، ان كى روايت
ی الفاطکیتشرتگ ٹمس ے،اوردومرک سند گم بن جعفرکیہے،اناکی روايت م القانا وضاحتے،الدوسرى
سندت حديث شاكل (حديث ٨) شب)
لغات الصَّلیع: کشادہ وبن، ضَلُع(ک)گمُہ: مع ڑاہہا(عربول کےنزدیک مردوں ےلےہیز
بينديده ) .... الأشكل: ونقص جس كى أنهى سفيدى س مسرعى فى مولى مو، شكل (س) اللون: رحم كاخلوط بونا،
ومر التكا فل جانا-شكلت العين: آآحكى سفيدى مس مرح على جانا ۔۔ اورماکبنحربے ہومعێ کےہیل: وہ
لغتےخلاف ہیں،اھوںے اشکلکےُ کےہیں آ ھول کیُن کالسیا،ونالچى فراخ ثم ہونا ستڅیس
.... النُهُوْس: وبلا آوى، رجلٌ منهوس العقِب: ایژیول ؛گوشتم ہونا،نھَسَ(ف)اللحمّ کھافے کےلے
داولےگوشتنوچنا.
[٢٠-] بابٌ
[٣٦٧٥-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا أَبُوْ قَطَنٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةً،
besturdus