Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨٠
rdpress.com
أبواب الدعوات.
[٩٣-] باب
[٣٥٤١-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ حَاتِمِ المُؤَدِّبُ، نَا عَلِىُّ بْنُ ثَابِتٍ، ثَنِى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيْعِ، وَكَانَ مِنْ بَنِى
أَسَدٍ، عَنِ الْأَغَرِّ بُنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ خَلِيْفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِىُ طَالِبٍ، قَالَ: أَكْثَرُ مَا دَعَا بِهِ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِشِيَّةَ عَرَفَةَ فِى الْمَوْقِفِ: " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَالَّذِى تَقُوْلُ، وَخَيْرًا
مِمَّا تَقُوْلُ: اللَّهُمَّ لَكَ صَلَاَتِىْ وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى، وَإِلَيْكَ مَآبِى، وَلَكَ رَبِّ تُرَاثِى، اللَّهُمَّ إِنِّى
أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَوَسْوَسَةِ الصَّدْرِ، وَشَتَاتِ الََّمْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَجِىْءُ
بِهِ الرِّيْحُ" هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ.
بابٌ
٣٧- ايك جائع دعا جس كويا وكرنايت آسمان
حديث: حضرت الوامامن رضى الله عنه بيان كرت عين: رسول اللّه ◌ِ تشهد لهم فى (سى خاص موقعه برحياتٍ مباركه
مں)ہتیدعا یی فرا ی ، ین سےُسبگە کایاد،ہلہہ ےمنےعرض کیا یارسول الله! آپفےہتی
وعا كيس فرماكين جن مي ست تميس-أحمد حى يا وتدر با (اوربسم حاست عين كروه سب دعا ئيبأعمير، يس هم كما كرين؟)
آيَ فى فرمايا: "كيا مس تحمي السكمادعائه لاول جس مس وه سارى دعا متين آجاي؟ كيو: اللّهم! إنا نسألك من خير
ماسألك منه نبيك محمد صلی الله عليه وسلم، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه
وسلم، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولاحول ولا قوة إلا بالله: الى الله !تم آپ ت، وهسب محمدمانکت ییں
جواب ك بي صَل عد هم فى آب ست مانكاب، اوراتم ان سب جزون ست آب كايناه حاسة بين جن - آب سك ني
محمد سلختع ظيم في يناه جاءى ب، اوراًب عك ست مددجائى جاليات، اور مقاصد اور مرادول تك بينجنا آب فى ٤ كرم؟
موقوف ب، اور محم طاقت وتورت أس كر آب ى كى مدوس!
تشرت: ويا م اي بندول كى تعداد زياده بجو تمام الثوره وما كين يا رئيس كر سكة، ان ک لا ينمايت
آسمان اور جائع دعاب، لوك جانيس تون زبان مث يددعاءالعميل: "أسد الله إبسم برده جراور حل الى آب -ت منّ
يٌ . ومحمد حبيب مل شد خ فى مجمد ت ، ٢، ١ورسم براس برالی-ےترك بناه چا پي چست تراحبيب
◌َ ي لهم فى بناه جاءى ب، اوراً بٍ ى وهسق بين جس كى مدد جاءى جمالى ب، اور مقاصد اور مرادول تك بينجنا آب ، ى
ح كرم برموقوف ب، اورقوت وطاقت كامر عشمن آب بى كى ذات ب!" (اس ايك دعا ئي في مشكل+معظم کی سادى
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨١
rdpress.com
أبواب الدعوات
وما كين آجاتى بين، يس طلبه اس كوضر وريا وكر ليس اورا٤٣- قائده الهائين)
[٩٤-] باب
[٣٥٤٢-] حدثنا مُحمدُ بْنُ حَاتِمِ المُؤَدِّبُ، نَا عَمَّارُ بْنُ مُحمدٍ ابْنْ أُخْتِ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، نَا لَيْثُ
ابْنُ أُبِی سُلیمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بُنِ سَابِطٍ، عَنْ أُمِى أُمَامَةً، قَالَ: دَعًا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
بِدُعَاءٍ كَثِيْرٍ، لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئًا، قُلْنَا: يَارسولَ اللهِ! دَعَوْتَ بِدُعَاءٍ كَثْرٍ، لَمْ نَحْفَظُ مِنْهُ شَيْئً! قَالَ:
"أَلَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذلِكَ كُلَّهُ؟ تَقُولُ: اللّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرٍ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحمدٌ
صلى الله عليه وسلم، وَنَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحمدٌ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْتَ
الْمُسْتَعَادُ، وَعَلَيْكَ الْبَلَامُ، وَلَ حَوْلَ وَلَقُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابٌ
/٣- وين برثابت قدم رفي كى وما
حديث: شهرين حوشب رحمه الله فى حضرت امسلمه رضى الله غنبات يوحجهاز اسدام المؤمنين !جب رسول الله
مَع ◌َهُفِهِمْ آبٍ ك يام بوت تع ميعن آباكى بارى كاون موتاتها تو آيًكى بكثرت دعاكميا مولى حى؟ ام سلم فى كبها:
آب كى زيادة تردعايه ولى فى:يا مقلب القلوب! ثبت قلبي على دينك: است دلول كويالث واسلاميربول كو
إخ دين برثابت قدم وكما ام سلم تى بين: يس مي في عرض كماذات الله ل رسول! آب بكثرت يددما مول
كرت بين كم "أس دلول كويالث واسلاممر ، ول کواست وينا ير ثابت وقاتم ركها، يعنى كيا بدايت ے بعد بعی کراى
كااحتمال في جوآب بكثرت يددعاكرت بين؟ آب فى فر مايا: "أسد ام سلمة إبيك كولَ آدمى نبي كمراس كاول الشدكى
انکلیول س ے««الکیوںےورمیانے،ہیوہمیکاول ھات ی ہیدحارکت یی،اورمسیکاول چاچ یں
فيزماكرو چ!° ....... بحر حديث ک راوى معاذ بن معاذ عبرى، البواشى بصرى قاضى رحمه اللهفى سورة آل
عمران كى (آيت ٨) يرجى: ﴿رَبَّنَا لَأَتُزِغْ قُلُّوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾:
است عمارت برور وكار إيماء_ ولون كونج نذكروين، اس } بعد كهآب مير بدايت را آت، اورة عيسى اك ياس
رحمت عطافر،! آب بلاشبه ه عطا فرمافي وال بير إلى مؤمنين باوجود وصول إلى الشر ك اس كمال برنازال
فصول، الكر من تعالى _ت استقامت كى وماكرت رير!
تشرت: في سليم كى وعادل مثل العليم احت كار لوسبت تما يال الوتاب، علماوهازين: جى كوافي نفس كى
besturduboots.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨٢
ress.com
أبواب الدعوات
اوراست رب كى معرفت نصيب بولى ب اس كان حال بوتاب، وهو حى فودكومامون وحفون أبيس مجهتاء اورش بندكى كا
کالہے،نزدیکالرایش یودیرانی کاسیمطلبٍ.
فائده بدايت ك شرح تهذيب مش ووفق بيان- كم بين: اداءة الطريق اور اليصال إلى المطلوب: يدبات مح
بيس، اس حديث ت معلوم بمواكه الدايت لايك تغير في مسعى بج يل- أورده صراطمستقيم بير استواررهنا، جمانائي،
اهدنا الصراط المستقيم س۔ھ معنیں۔
حواله يد حديث حضرت الس رضى الله عندك روايتها (الجواب القدر، باب- حديث ٣١٣٠°قد ه٥٠٠ ش)
كذر يسمى ب، اوروبال اس كى تفصيل ؟ كمهائل حديث مثل "عموم قدرت" كايمان.
[٩٥-] بابٌ
[٣٥٤٣-] حدثنا أَبُوْ مُوْسَى الََّنْصَارِىُّ، نَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِى كَعْبٍ صَاحِبِ الحَرِیْرِ، قَالَ: ثَنِى
شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ: قُلْتُ لُمِّ سَلَمَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِيْنَ! مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم إِذَا كَانَ عِنْدَكِ؟ قَالَتْ: كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ " يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْبِىُ عَلَى دِيْنِكَ" قَالَتْ:
فَقُلْتُ: يَارسولَ اللّهِ مَا لِأَكْثَرِ دُعَائِكَ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوُبِ ثَبِّتْ قَلْبِىُ عَلِىُ دِيْنِكَ؟ قَالَ: "يَا أُمَّ سَلَمَّةَ)
إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِىٌّ إِلَّ وَقَلْبُهُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ" فَتَلَا مُعَاذٌّ: ﴿
لاَتُزِغُ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾
وفى الباب: عَنْ عَائِشَةً، وَالنََّّاسِ بْنِ سِمْعَانَ، وَأَنَسٍ، وَجَابِرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَنُعَيْمِ بْنِ حَمَّارٍ،
هذا حديثٌ حسنٌ.
باب
٣٨- تيزنداًفى كى وما
الْأَرَق: ف خوالى كامرض، يتهنه آً فى ك شكايت، أَرِق (ب) أَرَقًّ: يد نآ ناء في خوالي طارى سونا.
حديث: حضرت سيف الله خالد بن الوليد مخزومى رضى الله عندفي فى مصر له لم ت شكايت كى كه مصرات م يتد
خير آلى، يسى آبفي فرمايا: جب تم بشرٍ ليث جاءتويدعاكرو: اللهم، ربَّ السماوات السبع وما أُظَلّتْ! وَرَب
الَّأَرضِينَ وَمَا أَقَلَّتْ ،وَرَبَّ الشياطينِ وما أَضَلَّتْ! كُنْ لِى جَارًا من شر خلقك كلهم جميعاً: أن يَقْرُطَّ علىَّ
أحد منهم، أُو أَنْ يَبغى، عَزَّجارُك، وجلَّ ثناُك، ولا إله غيرك، لا إله إلا أنت.اسے الثّم!اےسماتوں آسمانوںے
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨٣
.
dpress.com
أبواب الدعوات
أوران چيزول ک برور وكار جن يراًسمان سا يد عني! اورا في زمنور ک اوران چيزول ک يرور وكار جن كوز مين
المهابة موت بي ! اورات شياطين ک اور الناكى مراه كن مر كريون } برور وكار! آب يمرب الأولى (سمارا) بن
جامي إنى سارى فى محلوقک ثرت !است كه محمد يركوفی زیادی کر، يايكن محمد بركوفى ظلم كرم،، طاقور مآب كا
سياره!اور بلتد رج آب كى تعريف بعى آب كى محمدوثا كامقام حت بلتدب، اوراًبٍ ك سواكوكى لالق يرمش نس !اور
بیآپ،ى سعودبیق یں!
لغات: أَظَلَّ الشجرُ: ورحت كاسار قكن ونا ...... أَقَلَّ الشئ الهانا.أن يفرط فيح مِن وشيده ؟ ......
فرّطَ عليه: زيادقى كرنا ..... بغى عليه (ض). ظلم كرنا .. عَزّ فلان: طاقتوربونا ... جلّ جلالاً: بلند رتب مونا، شاتدار بمونا.
حديث كاحال: يد حديث تهيكتب، كمراسل كمايه سند نهايت ضعيف ، حم بن عبير فؤادى متروك داوى ف،اس
يرد أنضى صوفي كالزام تهاء اور ابن معين فى اس يكذب فى الحديث کالزام می الکایاے،مرفتریدی ی اس کی
روايت في، حرية حديث طر إلى اور مصنف ابن إلى شيب من حضرت خالد جى مروى، اس لت روايت ميكب-
[٩٦-] بابٌ
[٣٥٤٤-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ حَاتِمِ المُؤَدِّبُ، نَا الْحَكِّمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، نَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، عَنُ سُلَيْمَانَ
ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: شَكّا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيْدِ المَخْزُوْمِىُّ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:
يَارسولَ اللهِ! مَا أَنَامُ اللَّيْلَ مِنَ الأَرَقِ، فَقَالَ نَبِىُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ،
فَقُلْ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الََّرْضِيْنِ وَمَا أَقَلْتْ، وَرَبَّ الشِّيَاطِيْنِ وَمَا
أَضَلَّتْ، كُنْ لِىْ جَارًا مِنْ شَرٌّ خَلْقِكَ كُلّهِمْ جَمِيْعًا: أَنْ يَفْرُطَّ عَلَّىَّ أَحَدٌّ مِنْهُمْ، أَوْ أَنْ يَبْغِىَ، عَزَّ جَارُكَ،
وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ، وَلَا إِلَّهَ غَيْرُكَ، لَا إِلَهَ إِلَّ أَنْتَ"
هذا حديثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ، وَالْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ: قَدْ تَرَكَ حَدِيْثَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيْثِ، وَيُرْوَى
هذا الحديثُ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مُرْسَلٌ، مَنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ.
٣٩- فيز مس درجات ک وعا
أُرائفے اور پريثان کخواب شیطانی اثرات ے،وتےہی ،پ اگرکونی نیند س درجاتُ اوراً نگھل جاتٌ
تواس ک لة وروج زيل دعاب:
حديث: رسول اللّدمَ شم الملف فرماياء"جب تم مت ولى فيتد من درجات توچا ◌ٌ كم أعوذ بكلمات
اللهِ النَامَةِ: من غضبه، وعقابه، ومن شرِ عباده، ومن همَزَاتِ الشياطينِ، وأن يحضرونِ سُپاهچاپتاچوں الثّد.
besturdubod

dpress.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨٢
أبواب الدعوات
كتام كلماتك ذريج: ان ] غصة ، اوران عذاب ت،أور شياطين ک وموسول ،أوراست كوه
يمر بأس آكيل (اور مجمع ستاكيس): يس شياطين اس كا احمدنه إرضاء سكين ..... حديث ك راوى حضرت عبد الله
بن عمرو بن العاص لا معمول تهاكهده يددعا انى ا اولادكوسكهلمادية في جو بارغ موتى فى (تاكروه اس كواينا محمول
ما كين) اورجو٠ ١٤ جى مجهول بوت : آبا يددعا اليك كاغذ وغيره يملكه كران _} كل مس ؤال وح ے.
تشرتگ یاساگیلبنعیاش کیامحمد بن اسحاق ےروایتے،ابن اسحاقےکی حجازیین،ای لےروایت یی
کزورگاہے،اسما ملکی چوروانێ شامی ◌ُواتےہوکی یی و،ک قابل اعتماد ،وتی ی .. اور عمروبنشییبکی
سند ئن حى كلام مشهورب، جنائي -عين فى اس سند أوسمحين من بيس ليا .... تام كلمات: يعنى اعلى درجه ك ارشادات،
صيد آيات قر آني ..... هَمَزَ(ض) عَمْزًا: كولى جيزيجيهانا، هَمْزُ الشيطان: شيطان كاوموس ..... يحضر ونوكى نون كسور
٢، كيوتكم آخر تى محذوف ٢، اور كسره اس كى علامت ...... صّكّ ] معى ير: كوكى بعی تحري، ب لفظ
انكريزى س "چيك" ناب.
فائدة: ٤٠ كويا سى اوركوجهازين يا دور ، } لم تحويز ما كين توأعوذ كوأُعِيذُهُت بدل ویں، اوراب
يحضرون كى نون مفتورج موكي.
حوالى: جهاز محويك كاهم كتاب الطب باب ١٣ (تحفد ٠٥ ٣٩٣) مي، اوركوزى وغيره باند هذ كى مما نعت، اورقرآن
وحديث ت بنايا بوا تحويذ بوقت ضرورت باند هى كاجواز، كتاب الطب، باب ٢٣ (تخفده: ١١م) عين كذر چكاب، وبال ويكي
ليس وبال حاشية مس به حديث الوداوي قل كاب، اس وقت ومن مث تبي تها كذيد حديث آمخ تر تدى ث آربى؟.
[٣٥٤٥- ] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ،َنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَّاشٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِوبْنِ شُعَيْبٍ
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا فَرِعَ أَحَدُكُمْ فِى النّوْمِ، فَلْيَقُلْ: أَعُوْذُ
بِكْلِمَاتِ اللّهِالنَّامَّةِ: مِنْ غَضَبِهِ، وَعِقَابِهِ، وَشَرِّعِبَادِهِ،وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيْنِ، وَأَنْ يَحْضُرُوْنِ: فَإِنْهَا لَنْ تَضُرَُّ»
فَكَانَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ عَمْرٍو يُلَقُِّهَا مَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ، وَمَنْ لَمْ يَبْلُغُ مِنْهُمْ كَتَبَهَا فِىْ صَكِّ، ثُمَّ عَلَّقَهَا فِى
عُنُقِهِ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابٌ
٢٠- الثّد زيادة غيرت مند كوفى بيس، اور التدكوا في تعريف في مديندب
حديث: جب الووائل شقيق بن سلمهفى حضرت ابن مسعودرضى الله عنه- روايت كرة وم آده حديث
بيان كى توعمر وبن مرة فى في جهاز آب فى يدحديث ابن مسعود- كاب؟ أهولف كها بال ! اورابن مسعودٌ فيد
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨٥
press.com
أبواب الدعوات
حديث مرفوع كاب معنى في مر المست روايت كاب، ان كاايها قول فحسب، فى سَ لثم لمن فى فرماياً الله تعالى
زياده غيرت منتد كولى أمس، جنائي الله تعالى فى في حياتى واح كام حرام كروية، فواه برماركة جائيس يا محب كر، أور
الله تعالى - زيادة سا كوا في تعريف پسند خمس، جنائي الله تعالى_فى خودإلى تعريف فر مالكى"
تشري: يدحديث تفق عليهب ...... اور غيرت ] معي ين: إني محجوب يا محرم جزير كاكى وست ورازى}
خلاف جوش وتاكوارى، انغ يوى ک وومرت مروكى طرفد. حمان يااس ک برعكس برجوش وتاكوارى، غيرت وحميت،
اس كى ضمد ويوث ياب. سمارى خلقت الله كاكتبه ، لكن اللهتعالى اي كتبه مثل وست ورازى كوسخت ناليند
كرة عين، اور سماء ا عالم التدكى صفات كارتوب، احكام فى صفات بارى كانقاضاب، جنا ئي الله تعالى فى إلى مفتٍ
غيرت تقاضت تمام في حياتى وال كام، وجين زناء اعلام وغيره مطلقاً حرام كروسية، خواه بر ماسكة جائمين يا حجب
كري برجال مش حرام بين، اورجاليت قد يمن اورجالميت جديده كاتصوري كذا كريد كام با حى رضا مندكاست يجب كر
كثر ما كين توناجات بي، حالاتكه المد كوكى جز ◌ٍشيد وبيس، ان لسلة برجيز آشكاده!
اور اللهتعالى كوائى تعريف في حد يندب، مراس يند يدكى من الله تعالى كلايها لفع بمحويس، التركى تعريف الله
كل عزت مس يجمد اضافة بس سواء الكريديسشديدكى بندول] نفع ك خاطر، بينيدى الله كونوش كرك ثواب ح سحق
*تي سير _ أور حديث كانبي جزء جمال مقصودب، دعا كرفى والكوجا في كردعات يبلى التركى ثوب تعريف
كر تاكر وعاكى قبوليت لله راه موارسو
[٩٧-] بابٌ
[٣٥٤٦-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ
أَبًا وَائِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللّهِ بْنَ مَسْعُوْدٍ يَقُوْلُ - قُلْتُ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ عَبْدِ اللهِ؟ قَالَ: نَعَمُ،
وَرَفَعَهُ - أَنَّهُ قَالَ: "لَا أَحَدَ أَغَيْرُ مِنَ اللهِ، وَلِذلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَاظَهَرَ وَمَا بَطَنَ، وَلَ أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ
المَدْحُ مِنَ اللهِ، وَلِذلِكَ مَدَحْ نَفْسَهُ،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
٢١- تعده اخر ه كى أيك اسم وما
حديث: حضرت مدين اكبررضى الله عنه في عرض كماذا الثمدح رسول! مجم كوكى وما سكها مين ج مس اني
ثماز مي انكاكرون، آب في فرمايا: «كهوذا، التهابيشك م فى انى ذات ري حد علم كما يعنى مشفي آبٍ }
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨٢
press.com
أبواب الدعوات
بيت ت احكام كى خلاف ورزى كى، يا مس في آب كوبستات احكام كى الما حقة ميل خميس كى (بداعشرافي قصور)
اوراً بک مواكنا مول كان خش والاكولى بس! (يد الله] ورواز >-- جيكتاب) ليس آب يرى خاص اتي باست
بٹٹ فرادیں،اور گے ہہہیریالی فریا یں(ہےہہےکسبے«گحاجتے) یشکآپ،کُےڅےواے،
الرقم فرم فى ولا ير!
تشرت: اس وعاكى ابميت الاست وائع ب كهفى تعليم الخ فى يددعا اسن بارك سى كوسكهاتى .جس
أفضل اس احت من كوكى بين، حضرت صديق اكبر رضى الله عنه جو بار بار جنت كى بثارت ست مر فرانكث جار ه چين،
اور جن كى نماذ يودى احت مثل سب ست التزاور كامل نماذ فى، التكويددعا تعليم فر الى كم ؟-الل دعائي يعليم ٢ كم
استرت باشرتماز جاكر بحى ول م بيدوسوس جي آناجا بي كراس فى التدكى عمادت كافق اوا كرويا، بلكهچاست كهآوى
تماز ک بعد خود كوقصور واركروافى،١ في كوتا كااعتراف كر،، اوررحمت ومغفرت كى بهيك ما فل!
اوراسل حديث مش اكر چ صراحة ين بات أي س كريددعائماز ] آخر من سلام -ت على مأغنى حاس، كر شارمين
حديث عام طور يراس دعا كامل: خاص بي موقع تجويز فرمات بين، كونك سيحين من حضرت ابن مسعودرضي الله عنه
ي حديث فردى ب كرتماذى جب تشهد وورودت فاررغ بوجاتي توجود عا اس كوسبت أنهى معلوم مواس كاانتخاب
كر،، اور نماذ ک آخر مس وهوما الثدست ماستلام،اور جود ما صديق اكبر كوسكها لی کی ب اس ست ستروما كياموسى
٢ !چنانجد امام بخارى رحمه الله فى باب الدعاء قبل السلام عنوان شي وعا (حديث ٣٣٣٧) ذكر فر ساكى.
أوريه حديث تفق عليه، كر انا مليث آخرتك بي سهدب، إلى لة غريب معن تفرداسنادب ..
[٩٨-] بابٌ
[٣٥٤٧-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى حَبِيْبٍ، عَنْ أَبِى الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو،
عَنْ أَبِى بَكْرِ الصِّدِّيْقِ، أَنَّهُ قَالَ: يَارسولَ اللَّهِ! عَلِّمُنِىُ دُعَاءٌ أَدْعُوْ بِهِ فِى صَلَاتِىْ، قَالَ: "ُلْ: اللّهُمَّ إِنِّى
ظَلَمْتُ نَفْسِى ظُلْمًا كَفِيْرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْلِىُ مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِىُ، إِنَّكَ
أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وَهُوَ حَدِيْثُ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَأَبُوْ الْخَيْرِ:
اسْمُهُ مَرْتَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِىُّ.
باب
٢٢- صفات كى ديالى قبوليت دعامس كاركرت
انسانول ش جب اولادباب كو أبو كهركريكارتّ ب، يامال كورمى كهركر خطاب كرتی ب، يا شاكروز استاذ کوُحضرت
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
IAL
press.com
أبواب الدعوات
ست خطاب كرتاب، يا مريد: غيركوسيدى كتاب، بالمازم: آقا كومرياً جناب كهركر كوكى بات عرض كرتاب تؤيد القائد
فىاطبين كوي كعلى معلوم سوق بين، وهعرض ومعروض جلد سنت بين، إلى طرح - بلالشبيه -الله تعالى كوبعض صفات-
فكارنايستداً تاب، جيع صفت حتى (سدازنده) قيوم (مخلوق كوسفيهالن والا) ذو الجلال والإكرام (عظمت وبزرگی
والا) ان صفات ت الله تعالى كويكارنا الله تعالى كويتدب، چنا نجد ورنج ذيل احاديث مي ان صفات ت يكارفى كى اور
وعاكرفى كى فضيلت آلى ؟-يمن يهصفات انى دعاوى مث بكثرت استعمال كما يل، الن صفات كى وبالى قبوليتٍوما
م زياده كارارب.
حديث (١): حضرت الس رضى الله عنه كت بين: جب محمد لم لم كوس معالمه م بريثانی اور ےێنى لاق
ہوٹی تو آپا کتے یاحی یاقیوم، برحمتك اُسْتَغِیتُ اےزند، جاويد!ہےکانات،وستهامےوالےہی آپکی
وحمت كى بهيك مالكتامول.
لغات: تحرَبَ (فر) فلاناً الأمرُ: كى معالمه م بريثانى اور في بيتى لاحق بونا .. استغاث به: كن كى مدد
انكما سي كومدوح لي يكارنا-
بالى حديث: اوراى سند ست مروكتب: رسول اللهعَ لَّم فى فرمايا: يا ذا الجلال والإكرام -ت حُ ربمايعنى
اس كاور ورهو اح ذريعددما كرون
لغت ◌َظُ به وأَلَظ به: حيُ ربناء لك وبناء أَظ بالمكان: سن جكر مستقل قيام كرماء ألَظ بفلان: سى ٤ سماته
لكمدينا
حديث كاحال: حديث ضعيف ب، رقائق: يزيد بن إبان، ابوعمر وبصرى واعظ ضعيف راوى ، اوري حديث
حضرت أنس رضى الله عنهتايك اور سندس جى مروكاتب، مكروه سند بجى ترجع قبي، يجراسكال تمر يروه دوسرى سند ذكركى
٢، حماد بن سلم: جميد طويل به، اورده حضرت الش ت روايت كرت بين كرفي مي شيولم فى فر مايا: ياذا الجلال
والإكرام - يخ ربوه يه سند على ضعف ب، بلكم محفوز أبيس، تح مستديرب: حما دبن سلمه جميد طويل ، وه حضرت
حسن بصرىّ ب، اوروه فيمَ ال الم به روايت كرة بين (إي يهحديث مرسل ب) اوريعلى سند مؤمل (بروزن محمد)
كى شلعلى ت، جميدكاكوفى شاكر واس طرح سند بيان أيس كريما
حديث (٣): (غير ٣٥٥٠) حضرت معاذرضي الله عنه ست ين:
١- نجمليهي لز فى ايك خص كوام طرح دعا كري بموت منا: اللهم! إنى أسألك تمام النعمة الى الله إس آپ
س= پورى نعمت كى ورخواست كرتامول، في مَ له عظيم فى الناس يومجها: (جاسمو) "يورى نعمت كياب؟ " الحصول فى
جواب ديا: يايك وعات، جو مث فى مالكاتب: اوري اس وعات حركى اميدر كتابول عن مي اجمالاً امن دعا كا مفهوم
bestur

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨٨
Sress.com
أبواب الدعوا
جمتامول، تفصيل بي جانتا كه" يورى نعمت" كياب؟ آبافى فرساياً"يورى نعمت مثل جنت مس داخل بمونا اور يهتم
سرق جانات"يعنى يد جائع اور من كيردعاب، اس كاواتره بت وسيع ب، غرض: آب فى الناكى وعالى تحسين فرمائى
(الفوز: الخلاص والنجاة)
٣- أورآبنى آيك دومر قص كواس طرح وعا كرت موث منازيا ذا الجلال والإكرام :ات عظمت ويزركى
واست خدا ئيس آب فى فرعيا:"آب كى وما تقول كى كى، يس آبٍ أكيس!" يعن آب كااس طرح وما كوشر ورع كرنا بها
ياراتدازب، يد بالى الكويت يندب، اب آب ول حول كر، علي (حديث كاسبى- جزء اس باب مث نقصور)
٣- اورآب فى اي تيسر _ قص كواس طرح وعا كرة موث مناذات الشدائ آبع مركى ورخواست
كرتابون، يس آب فى فرمايا: "توفى بلاء مصيبت ،نَّى، بس الثّد- عافيت ماَك"
تشرت: اكركوكى لا آ يدى بمواورس مصيبت مث ياس كميا بموتوصبركى وماكرنى حاسب كمر بلاوج مركى دعاكوني
وصل لهآلام فى پسند بين كما، كيوتكم حركى وما كا مطلب يدب كم الى !محمد يرمصيت نازل فرياتاكهيم الابر جر كرول،
مالا تكهآ ومى كوما فيت طلب كرفى حياة، عافيت كا مطلب يدب كم الله تعالى بربلا ومصيبت - يحاكي، اور برقم ٤
ٹرورٹےکفوظ، یں،مرکے ہہےی یلاییںاگی چاہے۔
حديث كامال : -كى حديث توضعيف فى، محمية حديث تع ، جُريرى: سعيد بن اياس بي، وقد راوى چين،
أور ابوالورد: ثملدي بن خزان قشيرى بين، يد مى تقدير، اور مخضر م تابعى بين، اور الجلاج عامرى محالج بين، جوحضرت معاذ
رضى الله عنه- روايت كرت چل.
[٩٩-] باب
[٣٥٤٨-] حدثنا مُحمدُ بْنُ حَاتِمٍ، نَا أَبُوْ بَدْرٍ شُجَاُ بْنُ الْوَلِيْدِ، عَنِ الرُّحَيْلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ: أَخِىُ زُهَيْرٍ
ابْنِ مُعَاوِيَةً، عَنِ الرَّقَاشِىِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ،
قَالَ: "يَاحَىُّ يَا قَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْتُ"
وَبِإِسْتَدِهِ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلِظُوْا بِيَاذَ الْجَلَاَلِ وَالإِكْرَامِ)"
وَهَذَا حديثٌ غريبٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ أَنَسٍ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ.
[٣٥٤٩-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا مُؤَّمَّلٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَّيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَلِظُوْا بِيَاذَ الْجْلَالِ وَالإِكْرَامِ"
هُذَا حديثٌ غريبٌ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوْظِ، وَإِنَّمَا يُرْوَى هذَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ
besturdubooks. wor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨٩
s.wordpress.com
أبواب الدعوا
الْحَسَنِ الْبَصْرِىِّ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا أَضَحُّ، وَالْمُؤَّمَّلُ غَلَطَ فِيْهِ، فَقَالَ: عَنْ
حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَلَا يُتَابَعُ فِيْهِ.
[٣٥٥٠-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ أَبِىُ الوَرْدِ، عَنِ
اللَّجْلَاجِ، عَنْ مُعَاذٍ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: سَمِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَدْعُوْ، يَقُوْلُ: اللُّهُمَّ إِنَّىُّ
أَسْأَلُكَ تَمَامَ النِّعْمَةِ، فَقَالَ: "أَىُّ شِّيٍ تَمَامُ النِّعْمَةِ؟" قَالَ: دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا، أَرْجُوْ بِهَا الْخَيْرَ، قَالَ:
"فَإِنَّ مِنْ تَمَامِ النِّعْمَةِ دُخُوْلَ الْجَنَّةِ، وَالْفَوْزَ مِنَ النَّارِ"
وَسَمِعَ رَجُلًا، وَهُوَ يَقُوْلُ: يَا ذَا الْجَلَاَلِ وَالإِكْرَامِ، فَقَالَ: "قَدِ اسْتُجِيْبَ لَكَ فَسَلْ"
وَسَمِعَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً، وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّىْ أَسْأَلكَ الصَّبْرَ، قَالَ: سَأَلْتَ اللّهَ
الْبَلَاَءَ، فَاسْأَلُهُ الْعَافِيَةَ"
حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الجُرِيْرِيِّ بَهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، هَذَا حديثٌ حسنٌ.
بابٌ
٢٣- جوبا وضوء ذكركرتابواسوت، ووكروت بدلة وقت جومات كان ملكًا!
حديث: في مَل له خفى فرمايل: "جسر فى استٍ بشرية مكانه ويكراه ورانحاليكهوه ياك (باءضوء) ، الشكاذكركرر باب،
ريال تك كامل كواوكهآ فى كى (ي زبان ذكر- أك كى) تؤوه بس كروت بدى كارات كى سى كشرى مس درانهالمكروه
الله تعالى - ديما داً خرت كى بجهل الى ميم كولي جزا كم رباهمو كر الله تعالى اس كووه جيز عنايت فراتين"
تشرت: جوخص باوضوء ذكركر باموا سوتاب، وهيتد ميس بجى ذكر ودعائي مشغول رمتاب، اوراسل كاقريندين ك.
جب وه كروث بدلاً تودعا كروبامونات، يدبات الى كويسر آسيا جونيتد ميس بحى دعا كرر بابو، يس ينحالت فود
"جائع الاذكار والأدعية" ، اور غالبًاى وجدت يد حديث ان الواب مث لإلى كب.
محوظه: ايكـ روايت مث لم يُنْفَلِتْ كى جكه لم يَتَقَلّبْ ب لعن بين كروت بدلما-
[١٠٠-] بابٌ
[٣٥٥١-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى
حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشٍَ، عَنْ أَبِى أُمَامَةَ الْبَاهِلِىِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
يَقُولُ: "مَنْ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ طَاهِرًا يَذْكُرُ اللهَ، حَتَّى يُذْرِكَهُ الْنُعَاسُ: لَمْ يَنْقَلِبُ سَاعَةٌ مِنَّ الَّيْلِ، يَسْأَلُ
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٠
wordpress.com
أبواب الدعوات
اللَّهَ شَيْئًا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ: إِلَّ أَعْطَاهُ اللهُ إِيَّهُ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا أَيْضًا عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِى ظَيْبَةً، عَنْ عَمْرِو بْنِ
عَبَسَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
بابٌ
٣٣- نع وشام كاريك جائح ذكر اوروما
حديث: ابوراشد حمر الى شامى كت بين: مس حضرت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عتماكى خدمت من حاضر
بجوا، مث فى اناست عرض كيا: بم ت كوكى حديث بيان كريب انا حديثل مث بت جواب فى رسول اللّه ◌ِ العظيم
ےک یں،پں اهول فے ییری طرف ایک تحریڤالى،اور فرایا.وم تحری،ے چومیر،لے رسول اللّه ◌ِ ێےفے
للح - ابوراشد كتم بين: س مس فى اس تحريركون يكها، بس اجا بك اس مثل تهاكه ابوبكر صديق رضى الله عنه سف
عرض كيا: ١ الله ، رسول ! نجح وهدماسكها مين جومُ نع وشام مانكا كرون، في مست لهوسلم فى فرمايا: "است ابوبكر !كيو
١- الله !! آسمانون اورز من حبيداكرفي وال ١١_ت غيب وشهادتك جات وال! آب ک علاءه كونَ
معبودبيس إلى برجيز ، برور وكار اوراسل بادشاه المث آب كى يناه جام تامون ان نفس كى برائی لعن اس
بات - كوس كولي برا كام کرول، اور شيطان کی برائیےکیی ای ے کروہ ے کبرائی ی بجلاکرے،اوراس
ك شرک م مثلاكرفى ،اوراسكسابات ست كه مس است يفس ح له ضرر وسمال كوفى برائى كما وآل، يا من اس برانى
كوسي سلمان كى طرف ميدثول معنى اس كوپنجاوں۔
لغات: المَلِك اور المليك: بادشاه، صاحب سلطت ...... الشّرك: مصدر ] محق قين: الشركى حاكميت مي كس كو
شريك محبر انا اوراكريد لفظ الشّرك: اسم ٢ توا ٤ من بين: شكاري كاجمال، هندا ...... اقْتَرَفَ: كمانا، اقترف
الذنبَ: كَناه كامر تكب بمونا ...... جَرَّ(ن) الشئ. كيها،هُنا، سبب بقناور غمير منصوب سوء كى طرف رائح ◌ٍ-
[١٠١-] باب
[٣٥٥٢-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، فَ إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَيَّاشِ، عَنْ مُحمدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِى رَاشِدٍ
الحُبْرَانِىِّ، قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، فَقُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنَا مِمَّ سَمِعْتَ مِنْ رَسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، فَأَلْقَى إِلَىَّ صَحِيْفَةٌ، فَقَالَ: هَذَا مَا كَتَبَ لِىْ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
قَالَ: فَنَظَرْتُ فِيْهَا، فَإِذَا فِيْهَا: أَنَّ أَبَا بَكْرِ الصِّدِّيْقَ قَالَ: يَارسولَ اللهِ! عَلَّمْنِى مَا أَقُوْلُ إِذَا أَصْبَحْتُ
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩١
wordpress.com
أبواب الدعوات
وَإِذَا أَمْسَيْتُ، قَالَ: "يَا أَبَا بَكْرٍ! قُلِ: اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، لَا إِلَّهَ
إِلَّ أَنْتَ، رَبَّ كُلِّ شَيْئٍ وَمَلِيْكَهُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِىْ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ، وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِقَ
عَلَى نَفْسِىْ سُوْءًا، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٣٥- اذكارار بعدكى وجد / موت يقول كى طرح كناه قطر جات ير
حدیث فت السرضی اللهعنیان کرتے ہیی نی مَێمایک اہےورخت ے پاسےگذرےچی
٤ -مي موكا في ، من آب فى ورخت كوانى لأفى مادى، إلى في جرى- لكم، سن آب في فرمايا: الحمد
لله اور سبحان الله اور لا إله إلا الله اور الله أكبر: يقيناًبند، } كنا مول كوجهاز وفي بين جس طرح اس ورخت
٤ في جر مة (بثواب دام يداذكاركرفى كاب، أوريد حديث ضعيف ب، اس ك سند مثل انقطاع ٢، امام
أمش فى حضرت السر رضى الله عند حديث أبيس من، بال انا كود يكهاب، وليس وهتا بعي ين كر منذرى كبة بين يد
حديث مسند أحمد ي أمش ] علاوة مع سندت مروىب)
[٣٥٥٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ، أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَتَسِ بْنِ
مَالِكٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِشَجَرَةٍ يَابِسَةِ الْوَرَقِ، فَضَرَبَهَا بِعَصَاهُ، فَتَنَاثَرَ الْوَرَقِ، فَقَالَ:
"إِنَّالْحَمْدَ للهِ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ، وَاللّهَ أَكْبَرُ: لْتُسَاقِطُ مِنَ ذُنُوْبِ الْعَبْدِ كَمَا تَسَاقَطَ وَرَقْ
الشَّجَرَةِ هذِهِ" هذا حديثٌ غريبٌ، وَلَ نَعْرِفُهُ لِلَّأَعْمَشِ سَمَاءًا مِنْ أَنَسٍ، إِلَّ أَنَّهُ قَدْ رَآهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ.
٣٧- كمدر توحيدكى يدى فضيلت
حديث رسول اللّه ◌َل ◌َي لهمفى فر مايا: «جس فے کبما لا إله إلا الله، وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد،
يحيى ويميت، وهو على كل شئ قدير: سى فى يدكلمة توحيد غريب ] بعد وس مرتبه كهاتو الله تعالى اس ٤ لة
سيكور فى (محافظ فرشح) حجج بير، جونج تك شيطان س اسل كى حفاظت كرت بين، أوراس ٤ لت اس كماكى وجدست
جنت واجب كرف والى وس يكمال لكمح بين، اورأس ه تجاه كن وس برايال مئات بين، اوراسل كووس مسلمان غلام آزاد
كرف برابر ثواب المناسب (اس حديثكى من هيك ب كرراوى عمارة محالى أمس، اس لت حديث مرسل)
تشرت: كلمة توحيد ثبت وتفى دولول مضامين مرقل بت، ين اسل كلمن ت دونول يلوون -ت التركى معرفت
حاصل سوى ب-أور صفات سلبيةل ذريع الشدكى معرفت كتابون كى معافى العمل زياده كاركر، أور صفات محموديد}
ذريع معرفت: يكون اور جراول كووجود مس لا فى م زياده مفيدب، اور جولى معرفت: سلى معرفت - اسم ،
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٢
dpress.com
أبواب الدعوات
غرض كلمة توحيد ك ثواب مث دونور باتول كالحافظكيماكميات (رحمة الله ٣: ٣٠٩)
لغات: الأثر اور الإِثْر: نثان، اثر، فى إثره: اس ٤ ج، اس ک بعد ...... المَسْلَحُ وَالمسلحةُ چچیارخان،
انهيار بند،سياديول كبيراجوكى، مر حدى حفاظتى بوس، تع مسالح-
[٣٥٥٤-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنِ الْجُلَاَحِ: أَبِى كَثِيْرٍ، عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمْنِ الحُبُلَّىِّ، عَنْ
عُمَارَةَ بْنِ شَبِيْبِ السَّبَاءِ ىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ: لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ،
وَحْدَهُ لَشَرِيُكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْبِىُ وَيُمِيْتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيٍ قَدِيْرٌ: عَشْرَ مَرَّاتٍ
عَلَى أَثَرِ الْمَغْرِبِ: بَعَثَ اللهُ لَهُ مَسْلَحَةٌ، يَحْفَظُوْنَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَتَبَ لَّهُ بِهَا عَشْرَ
حَسَنَاتٍ مُوْجِبَاتٍ، وَمَحَى عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ مُؤِْقَاتٍ، وَكَانَتْ لَهُ بِعَذْلٍ عَشْرِ رَقَّبَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَاتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَلَا نَعْرِفُ لِعُمَّارَةَ بْنِ شَبِيْبٍ،
سَمَّاعًا مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
بابُ ماجاءَ فِىْ فَضْلِ التَّوْبَةِ وَالإِسْتَغْفَارِ، وَمَا ذُكِرَ مِنْ رَحْمِةِ اللهِ لِعِبَادِهِ
توبه واستغفارك فضيلت اورتوبد كرفي وال بيندول ير التركى مبريانى
توب واستغفار ، لغوى اور اصطلاحى معى:
توب ک الغوى ت قيل: لوثما، وجورع كرنا- تَابَ العبدُ إلى الله: كنا مول بريشيمان سوكر الشدكى طرف رجوع كريم-
تَابَ اللهُ على عبده: كناه معاف كرك الله كانديكي طرف مبربانی ک ما تدر جوزع كرماء ي بند، كى صفت
تائب اور الشگمغت تَوَاب ہے۔
اور استغفار ک لغوى معنى غير. حيانا، غَفَرَ الشيب بالخضاب: بالول كى سفيدى كوخضابت ◌ُههايا، غَفَرَ
المتاعَ فی الوعاء کظرفسسامان (رکەکرچیایا،غفر الله ذنبە کتاہکوچھیایا،معاف کیا،فھو غافر،اوربراے
مبالغ: غَفوراورغفّار-
اورامطلارحم توپی «وصورٹںییں:
ليلى صورت: كن كاركى توب ـ يعنى اكربيد، كوكى كناه مرز وموجات تواس یررنگوندامت اوریشیانی کا
بونا، اوراً تنده ] بس لة اس كناه تحري كاعزم مشم كرناء اوراست اس كناه كى الله تعالى - معانى اور بخش
انكنا، جب بسمن با قى مع مول توو كد كارى توبب۔
urdubooks
es

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٣
rdpress.com
أبواب الدعوات
دوسري صورت: نيك بندول كى تويه _ عبد ومعبود كارشتة بميشة حكم رمنا ضرورى >. ضرورى كربندهبر
وقت التركى طرف لولكات رب، كما آن الثدي اس كى توجدنه بش كريدون: فقلت ك ويا، صال بروقت يه
بات مكن حس، بار ها الثّد بندسےکیتوجدث جا ہے،پس ضروركا کمیکبند-،التىطرفلوس،اوراني
بوج كى معانى،الخميس، التد ك ينك بند باين معنى بار بار الله، مما من توب كرة .
اورتويركى طرح استغفاركى جى دوصور عميل:
بيبى صورت: جب بندكت كوكى كناه مرز وموجات توتوبد كرك الثد ورخواست كر كروه كناه معاف
كرا اس كوان رحمت ، مما ي مي _ الي، يد عام لوكول كا استغقارب ..
ووسرى صورت: بريده بروقت اس كافحتانج في كه التدكى رحمت اس برساي لكن رب، سى محمد التركى كثفة عنايت
دوري وع سى الله تعالى - بروقت وما كرفى حاسبٌ كرائى !مجمع إلى رحمت من حيال، الد ] يك منذ
باين محى بكثرت استغفاركرت بين،اورومى ور حقيقت رحمت خداوندى، زيادةحقدار چں۔
توب واستغفار م جولى وامن كاساتهب:
توي: استغفار كالوازم مث تباوروتون مث چولى وامن كاسا تحدث، البرد تؤيد وتقدم ذالى يازمافى حامل؟"
اور استغفار: توب كالازمى ثمره اور ينتجه ب- الس كى تفصيل يب كرجب بندكت كوكى كتاه مرت وموجاتاب، اورده إلى
كوتاى يرناوم موثاب، تووه التد تعالى_ ضرور عشش كى استدعا كرتاب، تأكدوه أس كناه ، بر، انجام - تَ جلسة
- الى طرح جب بنده عذاب ک فوف ت استغفار كري كاوبر كناه كى معافى ، فكم كاتواس كواس كتاه يرضر وررج
واخسوس بوكا اوراً تنده وداس كتاه ك ياس بن أبى خي كذر،كا - ال طرح توي واستغفار لازم المزوم ين.
مثالےوضاحت:
بجى تخت غصركى حالت بين آدمى فور شيك ارادت _ زبر كاليتاب، عر جب ووزير جم من تج كرايناًمثل
شروع كريات، آسنتين كثف التى بين، اورنا قائل برداشت تكليف اوري جينى شرورع موجالى باورموت سما حة كشرى
نظر آّ ب، تؤاس كوا فى اس احتقان حركت برتحت رب حوافسوس بوتاب، اس وقت وه جاعتاب كرسى بى طرح اس كى
جان فأ جاسة، لمس وهآ تخده محى جى بدنا معقول حركت يس كر وكا .__ الى الطرح مؤمن بند على حفلت كى
حالت من يا أغوات شيطانى ت، يانفس امره - نقاش - كناه مرزوموجاتات، مر جب اس كا ايمانى حالته بيدار
موتاسب، اورده است كناه سك انجام لوسوجهات تونخت يشيمان وتاب، اور عزم هم كرتاب كذآ تتده على بجى وهيه حركت
بس كره كاء اوراست ريم وكريم مولى ت معانى انكتاب ليس مبربان مولى ابن كومعاف كروي قين، اوردوبارهاس
كوم ي كثفٍ عنايت مل لي بين، سك توب واستغفاركى حقيقت ب (ين ضمون ها تخف ٣٣٣٠٣ ش آجاب)
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٢
dpress.com
أبواب الدعوات
توبدأت تواكناه معاف موجاتا:
الُکی رحمت ےحدوسع ہے،وہآی کرفے ہاورمعای، گے پرِہےےہہ کتاهمعاف کروے ہیی،اُولِے
سورة الزمر (آيت ٥٣) م اعلان كيا: "أست عير ، وهيتدو فول فى افي أويرز ياديال كبير !تمّ التركى رحمت
ےتامیدمت ہووُ، الله تعالی بالیقین تمام کتاہول کومعاف فریادیں ے،وی ہہےٹے والے ہوی رحمت وال
يس!" .. اوران كى صغت قبر وجال اني بحر مون ٤- لت بجو كناوكرف ح بعد توبد بس كرة، اس كى طرف
رچور ع أس موت، اوراس ت معافى اور مغفرت طلب بس كرة.
٢٤- توب كاوروازه بروقت كلاب
باب كى حديثون من جار مضمون بين ٠ ١- علم وين حاصل كرف والول كى فضيلت -٣-جزر-، -] موزول يرك كى
مشروعيت -٣- كم ست محت كر فى كاهم - ٣-توب كاوروازه بروقت كلاست، اورباب كى دونول حديشير ورحقيقت ايم
ين، إلى روايت حضرت سفيان الثورى رحمن الشرك، اوردوسرى حما د بن زيدك- دوقول حضرت عا صم بن إلى أحمد و( امام
القراء) روايت كرت ير:
حديث (١): زِرُّ بن حبيش رحمه الله -كت بين: من حضرت صفوان بن عنّال مرادى رضى الله عندك خدمت ص
حاضر بموا، تاكر ش الناست جرت موزولعل بار، مث وريافت كرول، ليس الحصول فى و مها:اس،ذر!
آب كول آفى ير؟ من فى كما علم كى سلاش ش ! أنهول فى فرمايا:
الا مضمون: فرشة يقيناًأن يرد كادي على علم وين حاصل كرة والور حلة، اس علم ت خوش موكرجس
كووه طلب كرربات (ين ضمون حديث ١٣٧٨١بواب أعلم، باب ٥ أقف ٢: ٣٥٨ ش آحكاب)
دوم المضمون منے عرض کیا۔۔۔۔ے اور چوے التجے کے بعد چڑےکےموزول ہآفے میرسےسیدی
كشك يدا كاتب، اوراًبٍ فيمَل أحمد حلم ك محابه مث بت ايك محالى عين، ي مث آب سك باس آيا بول تأكد آب.
وريافت كرول كرآيا آب فى ني من الظلم كواس سلسلة مث بأحمد فرمات موتى مناسب؟ أمحول فی کها بال! آب مير
هم دياكرت تح جب بم مسافريوت فتك بم تتزادات ون است موز ع منتكالي،مر جنابت (فكالس) البند
* اور مجهولى أنتج ت اور عيد (نتكاليس) (ي مضمون حديث ٩٩ كتاب الطهارة، باب استفد ٣٧٣٠١ م آجكاب)
تغير المضمون:زوّ كبت چين: بس س فى عرض كيا: آب فى محت كرفى سك باء، مث نى مد ێمْ ےکوکیبات
سكيب؟ أمحول فى كهما: بال إسم إيك سفر سي في اسئ لهالم لماتهد فة، يس ورين اثماء كه بم آبل باس مة، اجمالك
آب كوايكبة وفي كاراا في او كى آوازن: اومحمد إلى رسول اللّه ◌َل ي ولم فى اس كوامی ک بقدر بلندآ واز جواب
ديا: "سي بيمول ! لمجلسبسم فى الس كبا: انى آواز بست كر، كمونكهاتو في سلم كامل باكات،اور شح اس طرح اوحى
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٥
besturdubooks.Sørdpress.com
أبواب الدعوا
آواز يكارفي ت (سورة الحجرات آيت ٣ مي) مع كيا كيا، اس فى كها حذا! مس آواز پست نس كرونا(ي
اكثرين -٢!) اس فى يومجهاز ايك قص سى قوم ت محت كرتاب، اورده ابتک ان ] ما تحد (عمل س اختبار -) ما
خس ب يعنى اس فى انا جي اعمال خس- كث تؤاس كاكيا هم ؟؟ فى مَعليه وسلم فى فرمايا:"آومى قيامتكون ان
لوكول کماتهموكا جنت " محت كرتاب!° (الله ) .- لة محت كرف كابيان تخقد ١٩٢٠٣ م آكماب)
تشرت: اس بدوكانيمتد لهي وفهم أور صحابه محت فى، عمر في جاره ديمت اسلام مثل داخل سواتها، اس مے امال ی
كوتاهتها، حس كان السوس تهاء جنائي الساف مذكوره سؤال كيا ._.. اور"ما تدسوى" كا مطلب يب كه آخرت م
محبّ سك مجوبون ، مما تحد كهرب مراسم بوسفاً، بم ورجد ونا مراوت مس ... هاوم: اسم فعل، تجع يذكر حاضر؛ حتى امره
سورة الحاقة (آيت(١٩) مثل يلفظ آيات، مفردهاء ٢، اس ] معى بين: الولكن مثل ينموجود مول، كهوكيا كهنا؟
. اورآبٌ فى بلد آواز جواب اس لُ وياكم "جواب تركابنه تركى" موجات، اوراس بدوكوالله تعالى اس كى
متاعىیکوکی مزاندیں۔
چوها مضمون: جوباب مث مقصود فى: سير حضرت صفوان برابراسم حديثين بيان كرت/٢٢ يصال تك كه
تحول فى جانب مغرب ش ايك دروازي كانذكره كياء جس كى وثالى كى مسافت، يا كما: اس كى چوز الى مس ابنك
سوار جائيس يا كهما: ستر سال ل ا .. حضرت سفيان ثورى رحمه الله فى كها: ملك شام كى جانب مثل (يوروازه
موكا) - اس ورواز فى كوالله تعالى فى توبه ، لت كلاموايدا كيا كياب، حس ون آسمانول اورز من كوپيداكيا
، ومنميس بهيراجات كانا آنكه سورج مغربت تكل كا- اوردومرك روايت شراب كرسورة الانعام (آيت ١٥٨)
من جوار شادٍيا ب كرجس روزآبكوب كى بدوى نشافى آيح كى توكى اي قص كايمان اس ٤ كام ئيس آت
گاچو پےتے ایمانینی لایا،یا ایس ےاھ ایمان ی کوگی یکملےی کیا،ای آیت ◌ُ ◌ُبوینٹانى" مراد
سورنج كامغربت طلورعبونا، اس ک بعد توين كاوروازه بند وجاسي كان
تشرت: توب كاوروازه بروقت كلامواج، البند جب زرع شرورع بوجاتا توتوبه كاموقد أس رتاء الى الطرح
جب قرب قيامت مثل سورج مغرب ت آكل آفى كاتوتوب كادروازه بند موجات كا، ئيس على بجى تصور واركومايو
وفى كل ضرورت جي، بركن كاركوجا في كرجلد-ت جلد تؤيد كرب، كي اليانه موكد موت سما من آكفري مو، محركفٍ
اغوسمےکےعلاءەچارەنرے، اللهم! إنا نتوب إليك، ونستغفرك من الذنوب كلها(آمين)
[١٠٢-] بابُ ماجاءَ فِىْ فَضْلِ التَّوْبَةِ وَالإِسْتَغْفَارِ، وَمَا ذُكِرَ مِنْ رَحْمِةِ اللهِ لِعِبَادِهِ
[٣٥٥٥-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَ سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ أَبِى النَّجُوْدِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ:

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٧
press.com
أبواب الدعوات
أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالِ المُرَادِىَّ، أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُقِّيْنِ، فَقَالَ: مَاجَاءَ بِكَ يَازِرُّ؟ فَقُلْتُ:
امْتِغَاءَ الْعِلْمٍ، فَقَالَ:
[١-] الْمَلائِكَةُ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، رِضَّا بِمَا يَطْلُبُ.
[٢-] قُلْتُ: إِنَّهُ حَكَّ فِىْ صَدْرِىُ المَسْحُ عَلَى الْخُقِيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبُوْلِ، وَكُنْتَ امْرَأْ مِنْ
أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتُ أَسْأَلُكَ: هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِىْ ذلِكَ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ،
كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّ سَفْرًا أَوْ: مُسَافِرِيْنَ أَنْ لَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَّهُنَّ، إِلَّ مِنْ جَنَابَةٍ، لگِنْ
مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ.
[٣-] قَالَ: فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِى الْهَوَى شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنَّ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم فِى سَفَرٍ، فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ، إِذْ نَادَاهُ أَعْرَابِىٌّ بِصَوْتٍ لَهُ جَهْوَرِئٍّ: يَا مُحمدًا فَأَجَابَهُ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم عَلَى نَحْوٍ مِنْ صَوْتِهِ: "هَاؤُمُ" فَقُلْنَا لَهُ: اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ، فَإِنَّكَ عِنْدَ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ نُهِيْتَ عَنْ هَذَا، فَقَالَ: وَاللهِ لَا أَغْضُضُ، قَالَ الَأَعْرَابِىُّ: الْمَرْءُ يُحِبُّ
القَوْمَ، وَلَمَّا يَلْحَقُ بِهِمْ؟ قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
[٤-] فَمَا زَالَ يُحَدِّثْقَا حَتَّى ذَكَرَ بَابًا مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ، مَسِيْرَةُ عَرْضِهِ، أَوْ: يَسِيْرُ الرَّاحِبُ فِى
عَرْضِهِ أَرْبَعِيْنَ أَوْ: سَبْعِيْنَ عَامًا - قَالَ: سُفْيَانُ: قِبَلَ الشَّامِ - خَلَقَّهُ اللّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ،
مَفْتُوْحًا - يَعْنِى لِلتَّوْبَةِ - لَايُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٥٥٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَِّّىُّ، نَا حَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ:
أَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالِ الْمُرَادِىَّ، فَقَالَ لِىُ: مَاجَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ: ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ، قَالَ:
[١-] بَلَغَنِى أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ أَجْبِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، رِضَّا بِمَا يَفْعَلُ.
[٢-] قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ حَاكَ أَوْ: حَكَّ فِى نَفْسِىْ شَيْئٌ مِنَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُقَّيْنِ، فَهَلْ حَفِظْتَ مِنْ
رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيْهِ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنَّا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَوْ: مُسَافِيْنَ، أَمَرَنَا أَنْ لَا نَخْلَعَ
خِفَاقَتَا ثَلاَثًا، إِلَّ مِنْ جَنَابَةٍ، وَلكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ، وَنَوْمٍ.
[٣-] قَالَ: فَقُلْتُ: فَهَلْ حَفِظْتَ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىُ الهَوَى شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ،
كُنَّا مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِی بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَنَادَاهُ رَجُلٌّ کَانَ فِی آخِرِ الْقَوْمِ، بِصَوْتٍ
جَهُوَرِئٍّ، أَعْرَابِّ جِلْفٌ جَافٌّ، فَقَالَ: يَامُحمدًا يَامُحِمِدًا فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: مَهْ! إِنَّكَ قَدْ نُهِيْتَ عَنْ هَذَا،
فَأَجَابَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَحْوٍ مِنْ صَوْتِهِ: "هَاؤُمُ" فَقَالَ: الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ،
besturdubool

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٤
ardpress.com
أبواب الدعـ
وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟ قَالَ: فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى اله عليه وسلم: "المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ"
[٤- ) قَالَ: زِّ: فَمَا بَرِحَ يُحَدِّثُنِى، حَتَّى حَدَّثَنِى: أَنَّاللّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ بِالْمَغْرِبِ بَابًا، عَرْضُهُ مَسِيرَةُ
سَبْعِيْنَ عَامًا: لِلْتَّوْبَةِ، لَا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ قِبَلِهِ، وَذلِكَ قَوْلُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِى
بَغْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَايَنفَعُ نَفْسًا إِنْمَانُهَا﴾ الآیة،هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
٣٨- توبكب تك قبول سوى؟
حديث: فى صَلّمْفى فر مايا: إن الله يَقْبَلُ توبة العبد مالم يُغَرْغِرْ: الله تعالى بند كى توب قول كرت چں
چبتكوم گشتاورآً واز نکلتناے!
تشرت: موت ك وقت جب روح جسم تلكالم لقب تقوم كشف لكتاب، اور طلق كى نالى من ايك تم كى آ واز يدا
صوتيات، اس كو"حالت نزرع" كت بين، اس ] بعد ز ندكى كى كولى اميد بس ربحق، أوراس وقت وومر اعالم منكشف
موجاتات، اس له اس وقت كا ايمان اورتو بن قائل قبول جميل، يموتكه ايمان بالغيب (بن وتي إيمان (٢١) مطلوب
١٢٢س- لح جب تك موت آتهول ک مما فى نهاجات تويد كا موقعدب، سورة النساء (آيت ١٨) م:«أور
الج لوكول كى توبه قائل قبول خس جو كناه كرت رفيع، همال تك كه جب ان من ت كل ما من موت
أكثرى مولى ب يعنى ومرت عالم ك چيزين نظر آفى لى بين تووه كتاب: يسراب توبد كرتامول ! اورندان الوكول كا
إيمان قائل قبول ب جن كومالت كفر س موت آجمالى 2"
لغت: غَرْغَرَ الروحُ: كُل ◌ُ وم الكنا اوراً وازنكلنا، غَرْ غَرَ القِدْرُ: إنّىَهَو ◌ْ كَ آواز نَكلنا، غَرْ غَرَة: منه
مںیانی لکر حمانا-
[١٠٣-] بابٌ
[٣٥٥٧-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، نَا عَلِىُّ بْنُ عَيَّاشِ الحِمْصِىُّ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ
ثَّوْبَانَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مَكْحُوْلٍ، عَنْ جُبَيْرٍ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"إِنَّاللّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَالَمْ يُغَرْغِرُ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا أَبُوْ عَامِرِ العَقَدِىُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ
مَكْحُوْلٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٨
dpress.com
أبواب الدعوات
besturdubod
بابٌ
٢٣٩- توبت التدتحالى كوب حد فوشى بولى
حديث: في مَلأحد هم فى فرمايا: "تم مثل إيك كى توبدت الله تعالى يقيناًزيادة خول موت بين: تم مث بت ايك
ح (خوش بون) است كم شده جانورك وجدت جب وهاس كوبا تاب"
تشرتَ: ي متفق عليه حديث ب، كمر فقرب، اورباب مثل حضرت ابن مسعودرضي الله عندك جو حديث ومفصل
٢، اوروه يجى تفق عليه: "حضرت ابن مسعودرضي الله عنه بيان كرت ير: أهول فى رسول اللّه عليه فلم ت سناء
"غداكى ثم! اللهتعالى اسخ مؤمن بند كى تويت أمل مسافر مى زيادة خوش موت ين جو (دوران سفر) على غير
آباوستسان زمين مث اتر كيا بون جو ما بالنا حيات ست خالى اور اسباب الاكت تشير بسوء اوراسل مما تهويس اس كى
سوارى كى أوتخ بو، أى برأس ك كهافي في كاسامان بون بمجرده (آرام كرفى ٤ - لة) مرد كمكر ليت جاسة، يحر
است يذاً جات، يحر جب اس كى آنكه كل تووه دم كماس کی اوتق غائب ، محروه ای کی حلال من مركزوال
يعرف، يهال تف كم كرمى اور بياس كى شهدت جال بلب موجات، اور سوفيس لك كتاب مر سلة بى بالقرب
كد س الى جكن جاكر فأجاول، يبال تك كه مج موت آجاح.
يجروه باز وير مر ، كماكرم فى كاراو ت ليث كميا كر جب اس كى أنه على توويكها كرام كى أو ثق يور ساذو
سامان ٤ مما تهد اس ٤ ياس موجود ، اس وقت وه مسافر بمنا خوش إنى أوثق ل المخت موكا: خدالى تم إمو من
يتد ، كى توبدت الله تعالى استوحى زيادة خوش موت يل!
اور حضرت أنس رضى الله عنه كماروايت مث يداضافه رسول اللّرَ اح لم فى فرمايا:"أوشق ك الس طروح مل
جاےےہہاتاخوش ہوا کایس کیازبان ہکگی،اوراسے کھااللھم، أنت عبدی، وأنا ربكااےالث! آپ
ےرسےبدے ہیں،اورمس آپکاندا!(الانکروہ کیناینچاہتاتھا: اللھم، أنت ربی، وأنا عبدك اہی! آپےرى،
رب ، اور س آب كابنده!) رسول الله صَ ل ◌َمْفي فرمايا: أخطأً من شدة الفرح. فرط سرت ے اس کیانیان
ہکگ-
تشرتگای حدیث ے کُن گاربندول ے مےتاٹپغام ے،اللهتعالی ان بندول ےێقال ےچی
زياده مجربات بين، أكر كوكى بنده يخاوت كرك راء قرار اختيار كر وكاتب تووه مايؤ نبوء وها تخا في راهروكار قادم موكر
باركاو كريم كى طرف لوث آت، اور تج ول س توب كر،، انجى توبي كادر وازه بند خميس سواء الله تعالى اس كوضرور كل
گا یںے،اوراسکےساءےکتاهوھودینگے،إنه هو الغفور الرحيم! إنه هو التواب الکریم!
٠

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٩
press.com
أبواب الدعوات
[٤ ١٠-] بابٌ
[٣٥٥٨-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا المُغِيْرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَة، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَلْهُ أَفْرَحُ بِقَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِ حُمْ بِضَالَتِهِ، إِذَا وَجَدَهَا" وفى
الباب: عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَالنَّعْمَانِ بْنِ بَشِيْرٍ، وَأَنَسٍ، وَهَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٥٠- توبد كرو: شان غفاريت بخ حلے آماده؟
حديث: حضرت الوصر من مازفى انصارى رضى الله عنه بيان كرت بين: جب حضرت الوايوب انصارى رضى اللد عنه
ك وفات كاوقت قريب آياتوَ آب فى فرمايا: مصفى آب لوكول تايك حديث حياء حساب جومفى رسول الله
مَ اه كم ست كاب، مث فى آب كوفر مات موت تاب كراً كريديات موك تم كناهندكروتوالله تعالى ضروريداكرير
الـ لوك جو كناه كرين، يس الله تعالى الناسو شمر!
تشري: مسلم شريف (حديث ٣٤٣٩ كتاب التوبة، باب ٣) مثل حضرت ابوبريه رضى الله عنهكى حديث } الفاظ
ييل: والذي نفسي بيده! لو لم تُذْنِبُوْا: لَذَهَبَ اللهُ بكم، ولَجَاءَ بقوم يُذْنِيُوْنَ، فَيَسْتَغْفِرُوْنَ اللّهَ، فَيَغْفِرُ
لهم: تم اس ذات ك جس ـ قبض مس بحرى جانب! أكر تم كتاونه كروتوالد تعالى تم كولم كروي، اور ضرور اسمك قوم
ويداكرين جو كناه كرين، بس وهالله كنا بول كى مشش مابينبسم الله تعالى اناكون شير!
اس حديث كام سيق لا جله الكلام (مقصد) وهب جو عنوان مث لكما كيما؟ كوتو بر كرو: التركى ثانٍ غفاريت بمن
وٹٹےکےہےآاہہےہیبندولکیتوہےکی ویرے،پی ای حدیث کا مفهوم ھی و،ک ےھوگذٹ بابکی
حديث كاب كوتوبد الله تعالى كومات بندب!
محمد وتكه حضرت ابوايوب كى روايت م استغفار وتؤ يد كاذكر خمس، اس لم علم أنهى كا اند يشرتها، في باك لوكول كو
روايت ست كتابول كاحوصل مل سكما تهاء انا كوماءأبي موسى فى كر غفاريتك ظهور ک لة كتا مول كى ضرورت ،
حالاتكم التد تعالى في بندون كواني بتدكى ح له يدا كياب، سورة الذاريات ك (آيت ٥٢) ؟. ﴿وَمَا خَلَقْتُ
الْچِنَّ وَالإِنْسَ إِلَّ لِيُعْبُدُونِ﴾:اورُے جناتاورانانولکواى واسط پيدا کیات کرومییری بندکی کرین، کتماه
اورافر انى ک لة ان كوبيد أنيس كيا مر الوالوب كى حديث اس تلطي ينمى بوست فى، اس لم آبٌ فى زندكى بهر
اس حديث كوجههاست ركها، اوراً خرحيات مث كمان عمرك وعيدت ٤- لَ ظابركيات
besturdu no