Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٦٠
dpress.com
أبواب الدعوات
تام بابركت ين جوحضرات انبياء كل ذريعة نازل كم مح بي، اس لح جب بنده ان تامول كى طرف متوجد الاتابو
وه التركى رحمت كوقريب با تاب ( رحمة القدم: ٣٣٠)
چندوضاحیی:
اس ک بعد حديث مثل مذكور جار با تصل مجم سعى حمادي:
١-آٹحديث مفقعلیہے، اگیروایت مُ جواساتے ◌ُسیکیقصیل آرائ ے.وہیحین سنہں۔۔
٣- ثانوى بعد: إيا كم سواس لت برؤهايات كه عمربون جو مت كالطر يقديد تها كهوه كسركوموزوح ج،
اکرچچوہ کرنو،ی کیول ښہہو چے کی ئلێے کی عمرمبارککےیان سماگەسالکروای میآگے،اں ی
کر(ٹمن) یچوٹویگے،اورچاندیکےنصابکیروایت ◌ُ آیاسے کمایک سوتوسےہہےہی،اورمرادی»
كدايك موقانون مث بمحمد خميس، جب يورث دوسوورةتم بموجا كي، تب زكاة واجب سوكى __ كريمال حقيقى
ثانوى مراد ين، اس لة بطور تا كيد: «أيك كم سؤ" بو حاياه جيد الباقيات الصالحات من ٣٣، ٣٣ اور ٣٣ كاعدومراد
-٢،قد كم منزياده، الى طريق يمال هيك ثانوس كاعدد جيش نظرب ..
٣- أَخْصَى الشيئ: الغولى معنى بين: ثمار كرناء مقدار جانناء اور حديث مث كما مراد >؟ اس س جادحول چين:
(الف) يادكر نا مراد ب، يكونكه يحين من الى روايت مُ حَفِظَهَا اور يَحْفَظُهَا مى آياتٍ، اورايك روايت
(ومرکروایتکیآغیر کرتی ہے،اس لے کٹعلماءےای سیکوترےہی».
(ب) برنام علاحده علىا حده فيهما، فرفر نه يؤهنا، كوياؤه والا ان كوشاء كروبات.
(ج) اسماء كوجاننا اورانس معانى مي تدبركرماء اوران } حقائق _ واقف مونا.
(د) فا مول كويادكرناء ان كويكهنا اوران ] مقتضى برجل كرما لميعنى جونام التد مسا تحد خاص خميس، وج مبريانى كرم: ان
صفات كواست اندر بيداكرنا .. مج يداً خرى معفى زياده بسند ين، كمونكه اس مثل حفظ كا مفهوم جى آكياب، اوريادكر فى
كا مقصد بجى يش نظر ركها كما، اور حديث مثل : الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من فى الأرض:
يرحمكم من في السماء: مر بالى كرف واسل بندول بينمايت مهربان اللهتعالى حربانى فريات بين: ز من كى مخلوقات
برقم كروها ثمانون مث جو اللهب وهتم يرجم كر، كا- اس حديث من صفات ] مقتضى برؤل كرفى كى طرف صافى
اشاره ؟-
٢- دَخَلَ الْجَنَّةَ: سَ تَقبَل مِ يإِلَى جاست والى بات كوماضى ك صيغة حققٍ وقورع كى طرف اشار وكرفى ٤
له تعبير كيا كمياتب، معنى يدوعده ضرور پورابوكا.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٦١
dpress.com
أبواب الدعوات
[٨٦-] بابٌ.
[٣٥٢٨-] حدثنا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادِ الْبَصْرِىُّ، نَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيْدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِى رَافِعٍ،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ لِلْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعِيْنَ اسْمًا: مِائَةً غَيْرَ وَاحِدٍ:
مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ»
قَالَ يُؤْسُفُ: نَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ سِيْرِيْنَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةً، عَنِ
النبىِّ صلى الله عليه وسلم بِمِعْلِهِ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
بابٌ
٢٤- الله تعالى - ثانوى مبارك تام
حديث: في مَلي خ فى فرمايا: "الله تعالى ثانوى- أيك كم سون تام بين، جوان ك ياوكم كانت مث
جاي كا(وهتام يدچين:)
(١و٢) هُوَ اللهُ الَّذِىْ لَا إِلهَ إِلَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ. و"(معبود) التدين، جن ك سواكوَ معبوريس:
نهايت رقم واسل، أحد مربان!
٢
تشري: الله: اسم علم (ذاتى نام) ٢، وه اسماء حشى مثل ثمارئيس، يلا تام الرحمن ب، اوراسل مثل عليت كى
ثان٢، جنا نج ده ذات إلى ، علاده رئيس بولا جاتها، ووسر اثام: الرحيم، أوردوكول كامادة "(حمت"، جى
ک لغوى معتى بين: ول كا يجتاء اور مرادى بتق بيل: العام فرمانا، مربالى كرنا ...... يصفت بندول كواخ اثدر يداكرنى
حاج، جسيما كما جى حديث من كذرا _ اوروحمن مص ريم _ت حروف زياده من،اور كثرت مبانى: كثرت معانى
ہدلالت کریاہے،ای لےرک ی عی کیانیادڵ ے،رکن کا علق ایی ویاےہے،ای ویمام التركى رحمت
مؤمن وكافر كوعام باورريم ،العلق آخرتب، آخرت من رحمت ] مقدار صرف مؤمن بول س، ١ ١
كتم بين: رحمن الدنيا وريم الآخرة.
محوظ بعض لوكون فى الله كواسماء منى من ثمار كيات، يكونكه عند وستافى نسخه مس انها ء شى مثل الأحد مهوث كيا
٢٢ إلى ١ ثانوى كاعدد پوراكر فى سلة الله كواسماء ى مُ شمار کیا کمات چونُسں۔
(٣-٢) اَلْمَلِكُ، القدوس، السلام، المؤمن: وه بادشاه ب، (سب عيبول-) بإلى ب، برنقصان
besturdubod

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٦٣
dpress.com
أبواب الدعوات
-س محفوظ، أمن ويخ والاب-
تشرت: القدوس: بت ياك، في عيب، قَدُس (ى) قُدْسًا: ياك موثاه في دارع بونا ...... السلام: سالم محفوظ،
عيوب ونقائص خالى، سَلِيم (س) من الآفاتِ: آفات ت محفوظرجاء يحاربنا ...... التد تعالى مس ند ما ضى م كوفى
عيب تهاء يه قدوس كاما صلب- اور ندآً تنده الن مثل عجيب كا حتمال ، يه سلام كاما صل؟ ...... المؤمن: اسم فاعل:
آمَنَ فلانً: أمن وبناء في خوف كرناء يصفت عام ب، الله تعالى ، ما تهدخاص خميس، يس برمو من كوجاسي كهدوسرول كو.
اخ ضررت في خوف كرم، حديث شاب: المؤمنُ: من أَمِنَهُ الناسُ على دمائهم وأموالهم: مؤمن وه؟
جى ت لوك إلى جانون اوراست بالولك بارب مث في خوف بول (ترندى حديث ٧٣٨ ٣ ٢: ٣٠٩٠٣)
(۵-١٠) المھیمن، العزیز، الجبار، المتکبر وہکانکہہات ے، نهایتقوی( زبروست) ے،ممای
بنات والات، بدى عظمت والاب.
تشرق: المهيمن: اسم فاعل هَيْمَنَ عَلَى كذا جر الى اور حفاظت كرناء س چزيرحاوى اورقابض موماء سورة المائدة
(آيت (٣٨) مس قر آن ــ بارت س ـب: ﴿وَمُهَيْمِنَا عَلَيْهِ﴾: قرآن كريم سابقة كتابون ] مضامين كى حفاظت
كرة والا ...... العزيز: غالب وطاقت ور: جوست مغلوب ته و، عَزَّ (ض) فلانٌ عِزًّا وعِزَّةً: طاقت ورسونا،
صاحبٍ عزت وغلي مونا ..... الجبار: ]، ووصتى بين:١- شكت احوال كويست زياده درست كرة والماء جَبَوَ(ن) العظمَ
جبرًا: شكت بدى كوچور فى للت يئ باندهنا-٣- زبروست عظيم، جبر فلاناً على الأمر: سي كوكاكام بريجور كرنا ...
المتكبر: اسم فاعل: نهايت با ..... ين جارول صفات الله تعالى ٤ ما تحد خاص بين، حديث مثل : الکبریاء ردائى،
والعظمة إزارى: انتالى والى: مرى اور صف كى جادرب، اور عظمت بيرى على ب، جو محمد يدروكر، حينهاجاب
كا: مس اس كوينتم مثل اوتد مع مند فالوركاء معلوم بمواكديه صفات خاصة بين، انسانست مطلوب توامح أورخامسادى؟ ..
(١١-١٣) الخالق، البارئ، المصور: وهيداكرفى والات، برجيز كوتهيك تهيك بنات والاب، وهصورت
كرى كرف والاب.
آثرت البارئ اسم فاعل براً(ف)جزءً ایرا کرنا۔البارئ مٹ الخالقے،اوردونوں یفرقہہہ کغلق
عام ب، اور بريزكوكمت ک موافق بنات والايا موجد (ي مرته يداكرف والا) البارئ ؟ ...... المصور: اسم
فاعل: صورت بنافى والاء ضَوَّرَه: جسمانى شكل وصورت بنانا، سورة آل عمران (آيبٍ (٢) م ٢: ﴿هُوَ الَّذِىْ
يُصَوِّرُكُمْ فِى الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ﴾: والله الباب چويحدد انمول مش تمهارى شكل وصورت بناتاسب حمى طرح جابتنا
٢ .... يه صفات بجى خاص ين، جنائي تصوير بنانايا كفيها حرام ب، كموتكنين التركى مشاءات اختيار كرنات، حديث
من إلى علت ت تصوير يش كوحرام قرارويات (مان تك ٣ ١صفات سورة الحشر (آيات ٣٣-٢٣) م آكَ بير)
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٦٣
rdpress.com
(١٣-١٢) الغفار، القهار، الوهاب: وه في انتهاءبخش وال ين، بريز بم غالب ين، يست زياده وي
واےچں۔
تشري: الغفار: صيغة مبالغة ست زيادة بح والا، بكثرت معافى كرة والا، غَفَرَ الشيئ ◌ِيانا، غَفَرَ الشيبَ
بالخضاب: بالول كى سفيدى كوخضاب ب جهدهانا- غَفَرَ اللهُ له: اللهفى اس كاكناه جهياياء عن معاف كرويا اوراني
رحمت مش جهيالياء ليس انبياء على استغفار محتاج ين، وه سبت زيادة حق ير كم الد تعالى انكوان رحمت ی
جماعي ...... القهار: صيغة مبالغة: الياز بروست غالب بس } مقابله مس سب ذليل مول، قَهَرَهُ(ف) قَهْراً مغلوب
كرماء زير كرنا ...... الوهاب: صيغة مبالغة حت بخش والاء وَهَبَّ يَهَبُ وَهبًا: بلا عوض كولى چزسى كودينا، بخشًا، بين كرنا
..... يه صفات الله تعالى لما تحد خاص خس، سورة الشورى (آيت ٣٣) م ٢: ﴿وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ
عَزْمِ الأُمُورِ﴾: اور چ عص ميركراور معاف كرو تويديات البند برؤى بحت ٤ كامول مب ... اور
حدیث ◌ُ ﴾ لاتزال عصابة من امتی، یقاتلون علی أمر الله عزوجل، قاهرین لعدوهم الحديث: مری
امت كى ايك جماعت برا بر التد وين فع الرقى رب كى، وشمول كوزير كر ی ب کی، يال تك كهقيامت
آجات كى اوروه بي كروب بوست (مسلم حديث ١٩٢٣)
(19-12) الرزاق، الفتاح، العلیم وہہتروزگ ويے واسےُوبفيصل،کرےوالے،هوبجاےوالےہیں۔
تشري: الرزاق: صيغة مبالغة: روزى يرروزى بكثرت اوروسعت كما تحددفي والا رزق كامتكفل، برجان كى
بقاء ح له جس قدرروزى كى ضرورت : اس كويم بينجاف والا ...... أوراس لفظ كاطلاق غير الثديرجا تونس، الشد
ك سواكولَ رزاق بين، سورة الذاريات (آيت ٥٨): ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُوْ الْقُوَّةِ الْمَتْنُ﴾: بيتك الله تعالى
ى سب كوروزى باني في وال بير، قوت وال اور نبايت قوت والى (مضبوط) بير ... الفتاح: صيغة مبالغ:
خوب فيصل كرن والا، معاملات كوثوب هو لن والاـفَتَحَ بَيْنَ الخصمیْنِ: فریقین ی فیصلےکیا،فتحَ المغلق بند
يزكو كاكولا ...... ي مفت سورة سبأ (آيت ٣٩) من آلى .
(٢٠-٢٣) القابض، الباسط، الخافض، الرافع: ( روزی) روکت وال، (روزی) و لن وانا
(مرتبه )ليست كرف واسل (ريه) المتد كر فى واسا ين-
تشري: منصفات متقابلات ين، القابض: الباسطكامقائل ب،اور الخافض: الرافع كا ... قبض عليه
الرزق: سى كى روزی تحک كرنا .... بَسَطَ (ن) بَسْطًا: كشادهكرناء يصلانا، وسعت وينا ... خَفَضَ الشئ. يست كرناء
اثارها ..... رَفَعَ الشئ أوير الهاناء التد كرنا ..
يصفات تقر آن ش يعين خمس آمين، مستبط كى فى يل، سورة البقرة (آيت ٢٣٥) م: ﴿والله يَقْبِضُ
أبواب الدعوا besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب الدعوات
وَيُبْسُطُ﴾: التد تعالى (روزى س) كى كرت بين، اور فرافى كرت ير .. اور سورة الواقعةكى تيرى آيت :
(خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ﴾ تمامرسبعض کویت کروسےگی،اور بعض کویلتد کروےکی،یی اسیون اللهتعالی یکریںے،
الى طريق ديمائ بحى مرتين المند كر فى واسل اوريست كرت واس ال الله تعالى ى چں۔
(٢٣-٢٤) المعز، المذل، السميع، البصير: عزت دفي وال، ذيل كرف والى، خوب سنت وال،
◌ُوپ ویےوالےہیں۔
تشرت: المعز: اسم فاعل أعزَّهُ معزز وكرم بنانا، مضبوط وطافتور بنانا-عَزَّ(ن) عًا: كاٍ عليه بإناء زير كرنا ......
المذل: اسم فاعل: أَذَلَّ فلانا: أطيل كرناء في عزت كرناء ذَلَّ (ص) ذُلًا: ويل چونا، حقير بونا ..... يومفتين بجى محدبط
كىكى بيل، سورة آل عمران (آيت ٢٧) مثل : ﴿تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ﴾: آب ◌ْ جاج ي عزت
خش ين، ورحے حاچ ين رسوالى ت دوجار كرت چی.
(٢٨-٣١) الحَكُمُ، العَدْل، اللطيف، الخبير: حم جارى كرف وال، الصاف كرف وال، باريك ين،
◌ُحباخریں۔
تشرت: الحكم: بمعنى الحاكم . فيصل كننده، حم كرف والاء سورة مائده (آيتا) مث ب: ﴿إِنَّ اللهَ يَحُمُ
مَايُرِيدُ﴾: الله تعالى جوجاي يْنِ حَم كرت بين، اور سورة الرعد (آيت (٣١) مب: ﴿وَاللهُ يَحْكُمُ، لَمُعَقِّبَ
لِحُكْمِهِ﴾: اور الله تعالى حم كرت بين، ان ك حكم كلوكولى تنتج كرن والأحمي (يدمفت حى متخط ) ..... العدل: بمعنى
العادل ـٍ: منصف، الصاف يرور، اوري حضرت جى متبط ب، سورة الحل مث ب: ﴿إِنَّ اللهَ يَأُمُرُ بِالْعَدْلِ، وَالإِحْسَانِ﴾
الآية: الله تعالى انصاف كرة كالور موكارى كاحكم وسي بين، اور عا لم سارا الشدكى صفات كا مظهر اور برتوب- إحكام
شرعية جى مختلف صفات كارتوني، من الله تعالى فى انصاف كرن كابوسم دياب وه ان كى صفت عدل كانفاضات
..... اللطيف: باريكت باريك چيزول كود يف والاء يعنى تمام وجيزور حقائق وأسرار- واقف.
(٣٢-٣٣) الحليم، العظيم، الغفور: نهايت بروبار عظيم المرتبت،بؤےہےوالے ہیں۔
تشري الحليم: صفتٍ مثبـ: برد بار كل والماء جوش غضب ت نفس كوروكن والا ...... العظيم: صيغة، صفت:
عظمت وجلال والا
(٣٥-٣٤) الشكور، العلى، الكبير: "، قدر شام بو مرتبه وال، سب أ،إن
تشرت: الشّكور (بفتح الشين): صيغة صفت اور حمالغد ك أوزان مث ب: با شكر كذار، يُ قدّ روال،
* ، احسان مات وال مهور _ كام بريست ثواب عنايت فرمافى وال ...... شكور: مفت مشترك ، جب يدلفظ
بند،٤- لم استعمال كياجاتاب توطاعت وعبادت مث قوب كوش كرنا مراوبوتات ...... العَلِىُّ: عَلَاء بروزن
,
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٥
ordpress.com
أبواب الدعواتِ
فَعيلٌ صفتٍ مثب كاصيف: بلتد مرتب، عالى ثان، برتر، رفع القدر، أمس ذات جواست بين برتر موكه وصف بيان
كرف والول كاوصف اور عا مول كا علم الى كااحاط كر سمك، اور المكاذات جس ساويركوك ندينو، جوسارى مخلوق ◌ٍ
غالب بمون حس في سب كواني قدرت ب مغلوب كروكهاهو ...... الكبير: صفتٍ مثب: عظمت ومرتب سيست بؤا
(٣٨-٣٠) الحفيظ، المقيت، الحسيب: خوب حفاظت كرف ومسا، روزى وفي واسل (يا قدرت ركفف
والے)حساب لےواےہیں۔
تشرت: الحفيظ: حفظ ت بروزن فعيلٌ بمعنى فاعل : تكببان، حفاظت كرن والا، چوكل جمال كانكمبان
..... المُقيتُ: ، وسعى بين: ١- روزى وي والاء أَقَات فلان: سی کروس ک كذاريك بقدر خوراک ويناء
القُوْت: آب ودان، بدنك بقاء لت ضرورى غذاء باب افعال ت اسم فاعل -٢- قدرت ركن والاء أَقات
الشئَ: قادر بمونا، قالو ياتاء سورة النساء (آيت ٥٨) مب: ﴿وَ كَّانَّ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيٍ مُقِيْتًا﴾: اور اللهتعالى برچيز
برقدرت / كان والت غير ...... الحسيب: حساب تبروزن فعيل معنى فاعل : حساب يخ والا-
(٣١-٣٣) الجليل، الكريم، الرقيب: بث بارك، و فى (بؤ، معزز) به تكبان چ .
تشرت: الجليل: عظيم، جَلَّ يَجِلُّ جَلالًا وجلالة لتدريب مونا، وت مرتبه والامونا، فهو جليل، جب يلفظ الله
تعالی ےے استعمال ہوتاےآواس ےمع ی عظمت کی انتاےہوتےہیں،چنا چ ذو الجلال والإ كرامالشکیخاص
صفت ب ...... الكريم: حرم (ك) - اسم فاعل ين بزرك، عزت واسط، بؤ فى، الكريم: الشركى مفت عى آتى
٢، انسان كى، فر شتور كى، قرآن كى، نح كى اورووسرى چزون كى.جى:١- الشدك كرم -ت: محلوق براس كااحسان والعام
مراد وتابع-٣- آدمى ٤ كرم: أخلاق پستديده اور خصال جميده مرادبوتين-٣- لاتكن ] كريم موفى معنى
ين: وربار انى مي ان كى عزت ب، كراماً كاتبين: عجزت والى فرشة جوانسانول ک ثلمة اعمال كم ين-٣- اور
قرآن يا كتاب ، كريم وفى ک معتق بيل: عزت وشرف والماء يزرك قرآن ٥- رسول كى صفت موتو معق موت ين:
عزت وبرزركى والاستغير ٣- قول كريم: ثرم، ايجى اورعا جزًانبات ى- ويكر چيزول كى صفت موتوا يلى صفات _ متصف
مونا أور عمده مونا مرادبوتا، وجي زوج كريم عددجسم، مقام كريم: عده مقام ...... الرقيب: رُقوب ت بروزن
فعيل صقتٍ مثبـ ب، وَقَّبَهُ (ن) وَقْبًا وَرُقوبا: نظر كهنا، حفاظت كرنا، رقيب: وهذات جوائى مخلوقات عاقل من جوب
(٢٣-٣٢) المجيب، الواسع، الحكيم:، مت قول كرفى واسل، يروى وسعت وال، بدى حكمت والے ہیں۔
تشرت: المجيب: إجابة (باب افعال) - اسم فاعل: وما قبول كرف والاء جواب وفي والا (سورة عمودآيت
٢١ م يصفت آلى٢) .... الواسع: سَعَة - اسم فاعل. وسيع فضل وحشش والا ...... الحكيم: حكمت والا، صفتٍ
مثبـ، حكمت جم وواش، علم وفقل ک ذريوجن بات وريافت كرناء انسانى حكمت: موجودات كويچاتنا اور نيك كام انجام
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٦٧
dpress.com
أبواب الدعوات
ويناء التذكى حكمت بندول تك مصار عة ودفا سد كوجائها.
(٢٤-٥٠) الودود، المجيد، الباعث، الشهيد :* ت مج كرة والث بورك، فردون كوائهافى
واسط، موجود وماضرير ..
تشري: الودود: وأ صيقة بالغدا فيك بمد الاست ا حد محت كرة وال، شفق (يا أيّ اولياء
ـ داول مش مجوب اعظم) وَدَ، يَوَدُّ، وَذًا: حابناء محت كرتا (يد مفت سورة مودايت ٩٠ م آلى) ..... المجيد:
مَجْد (ورك) مفتٍ مثب بوازرك الباعث موت ك بعد زند كرتا، بعثه من النوم: بيد اركرنا (يدمفت
مرادة( آن من أبيس آل) ..... الشهيد: موجود وحاضر، شهد-تفعيل معنى فاعل، شَهِد الشئ: ويكناء بإناءقرآن
ياك شب: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مَنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾: ين جو عض تم مست ما ◌ِرمضان كوويك ذواس كرونه
رسك (سورة البقرة آيت ١٨٥) اوري مفت سورة آل عمران (آيت ٩٨) اور سورة المائدة (آيت،١١) م آلى ) اور
حاضر ونا ظر چونا التدتعالی کی ناص مقت ہے، اس وعف ش کی ێام میثریکنیں۔
(٥١-٥٣) الحق، الوكيل، القوى، المتين:برحق ذات، ٪. ف كارسان، ومست زوروا ليؤ قوى ومضبوط عن ...
تشري: الحق: مصدر، حق (فر) الأمر حَقّ: نح ونا، ثمابت موناء سي وجود جونا، عن الله: أيك فرضى تصور بير
سب، يلكنوه واقفى موجودذات يل ..... الوكيل: كارساء، دومرى كاكام ال كا قاتم مقام بن كرانجام وبين والاريد
مفت قرآن كريم س حرادة خميس آلى) ..... المتين باب كرم ـت اسم فاعل، مَتْنَ () الشئُ مَتَانَة: مخت ومضبوط
جونا تحوس اور حته بونا
(٥٥-،٥) الولى، الحميد، المحصى: كارساز (دوست) عن محمد، ثماركر فى واست ي.
تشري: الولى: وَلاَءاور وَلَآيَة ت اسم صفرت، فع أولياء، وَلَاء ك لغوى معتق بيل: ووچزول س ايها اتصال
وقرب ، اجتبيت حائل مدرب، يحر مجازاً قرب مراوليا جاتاب، خواه قرب مكانى موسى ،ديني و،دوسى كاچو،
اعتقاد كابو، إعداد كامو، الكميت كامويا ملوكيت كا- اور جب التركى صفت واس وقت بجى قرب بى مراد بوتاب، يصيح:
﴿اللّهُ وَلِىُّ الَّذِيْنَ آمَنُوا﴾ الآية: اللّه تعالى ايمان والول ـ دوست (كارسمان) بين (البقرة آيت ،٣٥) ...... الحميد:
ستوره، تعريف كما بموا، حمدت بروزن فعيل صفتٍ مشر كاصيف بمعنى مفعول لعن محمود ؟ ...... المُخْصِی:
إحصاء (باب افعال) ست اسم فاعل: ستخ والا، ثمار كرفي والاء الله تعالى فى برجزا علم مي محفوظكركاب، برأيك
كى فى: وجاست ين، خواه رؤى بويا مجهولى (يصفت قرآن مث مرادة بين آلى)
(٥٨-٢١) المُبْدِئُ، المُعِيدُ الْمُحْبِى، المُمِيت: يحيى بار يداكرفى وال، ووباره يداكرف واسل،
زندەکرفےواسے،مارفےواےہیں۔
besturduboo

rdpress.com
أبواب الدعوات
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
تشرت: المبدئى: أَبْدَأْت اسم فاعل، بَدَأَ الشيع: شرورع كرنا ...... المعيد: أعاده ت اسم فاعل، أعاد الشيئ.
لوثانا، ووباره كرنا: ﴿إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدٌ﴾: ودى چ باربيداكرباب، اوروى دوباره يداكر- كا (سورة البرون آيت
١٣) ..... المحيى: إحياء ت اسم فاعل: زنده كرفى وأنه، حيات. فخ والا ..... المميت: إماتة - اسم فاعل مارت
والا، بست كويست كرن والان
(٢٢-٢٥) الحىّ، القيوم، الواجد، الماجد: ميشن زنده ريخ وال، كائنات كوستمالت واسل و)
تواگر،ویعظمت واےہیں۔
تشرت:الحی: حياة حے مفتٍ مثب: حتى يَحْلى حياة زم ٢٦/٥ فهو حى: زنده ...... القيوم صيغهمبالغاز
قائم: وهذات جواف على مريم يشد خود قاتم رب، اوراست ماسوابر چيزكى ثمران ومحافظ و ..... الواجد عن ذات جومى
مفلس ومتانج عندبو(يدصفت مرادية قرآن من خميس آلى) .... الماجد: مُجد (بركى) ت اسم فاعل: شريف ومعزز،
برتروبها، قابل تعظيم (يصفت هى قرآن مين يس آلى، البند المجيد آيات)
(٢٧-٢٨) الواحد، الأحد، الصمد ركاند، في من، بابمدين-
تثرت: الواحد: اكيلا، ذات وصفات مث تها، لا ثانى، في بمن، وَحَدَ يَحِدُاور وَحِدَ يوحدت اسم فاعل: كم
سواء اكيلا بوناء اور الواحد (اسم) ] معنى ين: ايك (حساب كاربلا عدد) ...... اور الأحد ث بجى - معنى ير،﴿قُلْ
هُوَ اللّهُ أَحَدٌ﴾: كبون وهرب الأدب، اكيلات، مشركين لفظ "رب " أن معودول ]. له استعمال كرة تح جب
قرآن فى يدلفظ الله تعالى - لم استعمال كياتو كفاء فى كما است رب كاتعارف كراسية، إلى سورة الإخلاص نازل
موك، اورانت كامي:رب الله ، ين، وها نى ذات وصفات مث اسمح لى ...... الصمد،ےتماز،بابمن، سبباکی
جنے پاکاہے،وہکیز م کاکےمتانےیس،سلاعلی قارئ رحمهاللهے الحرز الشمینُ صمد ےلغوى معانى
كاظا من يد لكهاب: حمد: وهذات ب جوعن اور غي بون جوكسى چيزكى محتاج ند جون اور سب اس كى طرف محتانج مول-
(٢٩-٤٢) القادر، المقتدر، المقدِّم، المؤخِّر: قدرت واسل، بان صاحبِ اقتدار، اح كرز وال،
پےکےوالےہں۔
جـ
تشرت: القادر: اسم فاعل: قدر عليه (ض) قَدَارَة: قالويافة بونا، قادر مونا، طاقت ركنا ...... المقتدر: اسم فاعل:
اقتدر عليه: قادربونا، قالويانا ..... المقدم: اسم فاعل: قَلْمَ فلانا: آح كرناء كلّ كوآح برهانا ...... المُؤخر ناسم
قال :أُخْرَ فلانً چے کرنا،غيرٌ عَلّ کوێےہٹانا.
(٤٣٠-٤٢) الأول، الآخر، الظاهر، الباطن: سب إلى، سب توجّ ين، (ويل ] لماذا-)
واش اور (اوراك-] الحافظت)بو شيده عين-
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٨
dpress.com
أبواب الدعوال besturdubooks
تشرت: وهاول وآخر بين بمعنى انا يرن عدم سابق طارى بداء ته عدم لاحق طارى موكاايه جارول صفات سورة
الحديد (آيت ٣) من آلَ ير)
(24-٨٠) الوالى، المتعالى، البر، التواب: بات كارساز، واست بلتد، بؤ سلوك كرف واسل، تؤيد قمول
کرنواےہیں۔
تشرت: الوالى: ولاية ت اسم فاعل: وَلَىَ يَلِى الشيئ وعليه ولاية: انتظام والغرام كرناء حاكم كووالى الى ل
كت بين كروه ملك كانتظام وانصرام کرتاب، اوررعایا کی کارجازى كرتاب .... المتعالی: اسم فاعل از تعالی(ہاب
تفاعل) مادّه: عُلُوّ، تعالى: عالى ت زيادة مبالغه رولالت كرتابٍ ...... الْبَرّ: مقتٍ مشبه: احسان كرف والاه نيك
سلوك كرف والاء تجمع أبرار-
(٨١-٨٣) المنتقم، العفو، الرؤوف: بدله لين واسل، وركذكر فى واسلى، يحد شفقت كرة وال ں۔
(٨٥,٨٣) مالك الملك، ذو الجلال والإكرام: لكل مالك (خداوند جمال) عظمت ويزركى واسل ين.
تشرح: مفت مالك الملك: سورة آل عمران (آيت ٣٢) ث، اورذو الجلال والإكرام: سورة الرحمن (آيت
٢٤) ش آتى ؟-
(٨٢-٨٩) المقسط، الجامع، الغنى، المغنى: الصافكرفي وال، اكتماكرفي وال، ٪، إنماز،
في نياذكرفى واح -.
تشري: المقسط: اسم فاعل: أقسط: الصاف كرنا ..... المغنى: اسم فاعل أغناه اسکوالدارويے ئیازکرویا-
(٩٠-٩٣) المانع، الضار، النافع، النور: روكت وال، ضرر ک مالك، تفع رسال، روشى (رون كرف
واے)پں۔
(٩٢-٩٢) الھادی، البديع، الباقى راءوکھاے والے،الوکھایراکرے والے،ہشباٹرےواےہں۔
(،٩-٩٩) الوارث: الرشيد، الصبور:بریزےوارث،سیدهاراستهدکھافے والے،نمايتحمل واےہں۔
سند كابيان: حضرت الوبريره رضى الله عنه كى اس حديث كالابتدائى صد متفق عليهب، كذشة باب مثل ين حديث
آكت، المتدين حديث حسن م ثانوى نامول كى الفصيل : متفق عليه بس، جنائي بعض شار بين كراست يد؟ كه
ثانوى ناموس كان تفصيل ارشاو نوى كاجزء أمس، يه حديث وليد بن سلم قرش ابو العباس وشقى كى روايت ، جوكثير
التدليس تهاء ورتد ليس كى نهايت برى قسم (تدليس العويد) كرياتها، اوراسل علائده س الله كنامول ل بيان س
شديد اختلاف ٢، اورابن ما جه (حديث ٣٨٧١) مثل يه حديث عبد الملك صنعانى كى سند ب،اور بدراوى بحى ضعيف
٢- اوريه حديث مستدرك حاكم ] شرورع من حجاب، كر ان مثل اسمات حتى ترتدى ست مختلف بين، البعدترندى کی

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩٩
ordpress.com
أبواب الدعوات
سند سب ت الكاتب، اوراس مس اسماء حشى كى ترتيب جى عمدوب، جنائية عام طور بربك نام معروف ين.
تربدى -ک سیاق س ایک نام حوث كماب:
باب كى روايت مث ترتدى ل بعد وستافى نسخه م، اور مصرى تخدم (شرح ابن العربى] متن س) الأحد
مهوث كتاب، مع البادى (٠١ ٣١٣) مثل : حماية حديث تركت نقل مولى-٢، اس بث حى ينام مثل >، جناني لوكول
فى ثانوى كاعدد بوراكرفى }. لث الله كوايك نام ثمار كرليا، حالاتكه وه اسم علم (ذاتى نام) ، اور مشكورة شريف
(حديث ٢٣٨٨باب أسماء الله تعالى، كتاب الدعوات) مش، اور جائع الاصول من أحاديث الرسول (٣٥:٥) من اور
ورمشور(١٣٨٣) ◌ُ می ہےحدیث کےُقول ے،ان ◌ُ ہےنام ے، چنا ے ◌ُ فے اسماء ◌ُی می اس کا
اضافکرویا.
اسماء شى كويا وكر -> ، ان كووظيفة بنات، اورانس ذريعندماكر:
سورة الاعراف (آيت ١٨٠) مس ٢: ﴿وَلِلّهِ الأسْمَاءُ الْحُسْنِى قَادْعُوهُ بِهَا﴾: اور اللهتعالی کےلے ابتع
اي جا نام بين، بل اس كوان تامول ست يكار ويعنى موسوم كروء اورا سك ذريعندما كرو، كيوتكن يصفالى اسماء شى الشد
تعالى ح كمالات ك عنوانات اور ان كى معرفتك وروازن بين، يس الله تعالى ] ذكر كى إيك بدى جامع شكل يد
بحى ب كربندوعظمت ومحت كماتدانا باس نا مول ذربعد الله تعالى كويا دكر ،، ان كواينا وظيفه بنات، اوران
نامول كاور وكر دعاما نا - ان شاء التداس كى دما قبول موكى، اور آخرت ميس جن أشير بوكا.
يحول كواسماء حشى يا وكراست جامين:
لوك عام طور يراسماء شئاست غافل يموت بين، اسماء شى عمده كانمنذ برجهاب كربركت ] لت كهر بي ضر وراتكاست
بين،مر يادكوكى بي كرتاء حالاتكه هر مس اي زيادة قرآن موجودبوتين، چو برکت ک لت کافی یں بمرقرآنکی
بركرت بجى الى وقت موكى جب الس كويؤحاجات الحض ركا يجوز في من يورانا مده حاصل بيس موسكتا، إلى طرح اسماء حشى
كافا يدة على اسل وقت حاصل موكا: جب انا كويادكريا جات ، حض كهرئيس الشكافي ت فائدة مقصوده (دخول جنت). صل
قبيس بوكًا ... اوراس ست جى زياده مجيب بات يدب كوقر آن ك شرورع مي اسماء مشى شارع كة جات ين، تاكه
تلاوت كر فى واسل اور حفظا كرفى واسل الن كويا وكرين،مكر لوكول فى ان وحض زينت قر آن خيال كرر كتاب، اسماتذه
سماءاقر آنيحول وحفظ كراوية عي، لمريدنام بالك يا أخي كرات، يد رؤى كاب، حفظ ك اسماتذ وكوجا لا كه الله خود
ياسماء منفى يادكرين، يحر حفظ ك بر- حكويا دكرا كي، كين كايادكيا بوا تقركى يكبر بموجاتاب، يجد واسوكر انكاور وكريكا
توإستاذكونجى اس كاثواب يج كان مث دورة حديث شريف ] تمام طلب كوسالنك شرورع مثل بهنام يا ذكر اتامول، ليس
حديث ٤ ١سماتذة كونجى اليمانى كرنا جات، ويصة ميرى آوازصد الشحر اتويس موتى!
besturdub&

٠
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٤٠
dpress.com
أبواب الدعوات
[٨٧-] بابٌ
[٣٥٢٩-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، نَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، نَا الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، نَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِى
حَمْزَةَ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ
لِلْهِ تِسْعَةٌ وَّتِسْعِيْنَ اسْمًا: مِائَةٌ غَيْرَ وَاحِدَةٍ: مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ:
هُوَ اللّهُ الَّذِىْ لَا إِلهَ إِلَّ هُوَ الرَّحْمْنُ الرَّحِيمُ ﴾ الْمَلِكُ القُدُّوْسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ ٥ المُهَيْمِنُ
العَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ المُصَوِّرُ الغَقَّارُ الْقَهَّارُ الوَهَّابُ الرَّزَّاقُ الفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ﴾
القَابِضْ البَاسِطُ الخَافِضُ الرَّافِعُ المُعِزُّ الْمُذِلُّ ٥ السَّمِيعُ الْبَصِيْرُ الْحَكُمُ العَدْلُ اللَّطِيْفُ الْخَيْرُه
الحَلِيْمُ الْعَظِيْمُ الْغَفُوْرُ ٥ الشَّكُوُرُ الْعَلِىُّ الْكَبِيْرُهُ الحَفِيْظُ المُقِيْتُ الحَسِيْبُ ٥ الجَلِيْلُ الگرِيْمُ
الرَّقِيْبُ · المُجِيبُ الْوَاسِعُ الْحَكِيمُ ﴾ الوَدُوُدُ المَجِيْدُ الْبَاعِثُ الشَّهِيْدُ ٥ الحَقُّ الْوَكِيلُ القَوِىُّ
المَتِيْنُ ٥ الوَلِىُّ الحَمِيْدُ الْمُحْصِى ◌ِ الْمُبْدِئُ المُعِيْدُ الْمُحْبِىُ المُمِيْتُ ٥ الحَىُّ الْقَيُّوْمُ الوَاجِدُ
المَاجِدُ الْوَاحِدُ الأَحَدُ الصَّمَدُ ٥ القَادِرُ الْمُقْتَكِرُ المُقَدِّعُ الْمُؤَخِّرُ ٥ الأوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ الْبَاطِنُ ٥
الوَالِىُ الْمُتَعَالِى الْبَرُّ التَّوَّابُ ٥ المُنْتَقِمُ العَقُوُّ الرَّؤُوْقُ ° مَالِكُ الْمُلْكِ ذُو الجَلَاَلِ وَالإِكْرَامِ )
المُقْسِطُ الجَامِعُ الغَنِىُّ المُغْنِى ٥ الْمَانِعُ الضَّارُّ النَّفِعُ الُّْوْرُ ٥ الهَادِى الْبَدِيعُ الْبَاقِى ° الوَارِثُ
الرَّشِيْدُ الصَّبُورُ.
هَذَا حديثٌ غريبٌ، حَدَّثَنَا بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ صَالِحٍ، وَلَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ صَفْوَانَ
ابْنِ صَالِحٍ، وَهُوَ ثِقَّةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيْثِ ..
وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، لَ نَعْلَمُ فِىُ
◌َكِيْرِ شَيْءٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ ذَكَرَ الَأَسْمَاءِ، إِلَّ فِىْ هذَا الحديثِ.
وَقَدْ رَوَى آدَمُ بْنُ أَبِى إِيَاسٍ هَذَا الحديثَ بِإِسْنَادٍ غَيْرِ هَذَا، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله
عليه وسلم، وَذَكَرَ فِيْهِ الََّسْمَاءَ، وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ صحيحٌ.
[٣٥٣٠-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ لِلْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعِيْنَ اسْمًا: مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ»
وَلَيْسَ فِى هَذَا الحديثِ ذِكْرُ الأَسْمَاءِ، وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، رَوَاهُ أَبُوْ الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ
ابْنِ أَبِى حَمْزَةَ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ الأَسْمَاءَ.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ordpress.com
أبواب الدعوات
besturduboks
٣٨- مساجد اور مجالس ذكرت استفاده كياجات
حديث (١): في صَل أحمد فهم فى فرمايا: "جب تم جنت ل ميزه زارول ت كذر وتوجمؤ" ليجن اس ح يعل كماء،
حضرت الو بريرهرضى الله عنه فى فوجهاز جنت ] مرغزاركما بين؟ آبافى فريايا: (مسجدين" حضرت الوبرية فى
في جهاز اور جنا كياب، اس الد ل رسول! آب فى فرمايا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
(ي حديث ضعيف ، اس كار أولى حميدكى مجمول؟)
حديث(٢): نى ێمنے فرایاً) چبتمچنتےبزهزارولےگدروتوچئاً لوکولفے پوچها. جنت ]
بزهزاركما بين؟ آب فى فرمايا: "ذكركى مجالس)، (به حديث جى ضعف ب، ثابت بنانى كالزكام ضعيف)
تشري: ما جداور مجالسٍ ذكر: جنت ل مرغزاري، بم جب كوكى ان مقامات ت كذري أو استفادهكر،
اور استفاد بى كى مختلف صور تين بي تحية المسجد يؤهناء يا سم ازكم مذكوره ذكر كرناء مجالس وعظ وار شاد م شريك موتا اور
وروس سمع استفاده كرنازيد سب جنتل محلول- استفاده كى صور عني ..
[٣٥٣١-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابِ، أَنَّ حُمَيْدَ الْمَكِىَّ مَوْلَى ابْنٍ عَلْقَمَةَ حَدَّثَهُ،
أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِى رَبَاحٍ، حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا مَرَرْتُمْ
بِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوْ" قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: " الْمَسَاجِدُ" قُلْتُ: وَمَا الرَّتْعُ
يَارَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَ إِلهَ إِلَّ اللّهُ، وَاللّهُ أَكْبرُ" هذا حديثٌ غريبٌ.
[٣٥٣٢-] حدثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: قَنِى أَبِى، قَالَ: ثَنِى مُحمدُ بْنُ
ثَابِتٍ: هُوَّ الْبُنَانِىُّ، ثَنِى أَبِى، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا مَرَرْتُمْ
بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوْ" قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: "حِلَقُ الذِّكْرِ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثٍ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ.
بابٌ
٣٩- جب كوكى مصيبت نازل بروتوكيا وماكري؟
حديث: ب ◌َ ◌ّه ◌َمْ فى فرمايا:"جب تم مي سى كوكولَ مصيبت في تووه كم: إنا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ،
اللّهم! عندك أَحْتَسِبُ مُصيبتى فآجِرُنى فيها، وأَبْدِلْنِى منها خيرا: بيش تم الترك لك چين، اور بيتك بم انحاكى
طرف لوث وال ين، ان الله! آب ، باس مي اني مصيبت ل ثواب كى اميدركتابون، إثر مجم ان كار

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٤٢
press.com
أبواب الدعوا
عنايت فرنا كل، أور مجمع اس } بد ليس بهلائى عطافرماً في. بي جب الوسلم رضى الله عنهكى موت كاوقت
قريب آياتوأهون فى دعاكى: "أن الله إيمرى الميدكونمجتبالشرقاتم مقام عطافرياً" __ يهرجب اناكى روح
قبض موحّ توأم سلمه رضى اللهعنها فى كما: إنا لله وإنا إليه راجعون، عند اللهِ أَحْتَسِبُ مُصيبتى، فَأُجُرُنِىْ فِيْها:
بيك بسم الله تع كى ملك بين، اور بيتك بم الشاكى طرف لوث وال بير، اللهئت مث إلى مصيت ] ثواب كى
اميدر حتى بول إس آب مجمع الل كاثواب عنايت فرمائي!
لغات: احْتَسَبَ الأجرَ على الله: الله ثواب كى اميد ركمنا ..... أَجَرَ (ن) الله عبده: ثواب ديماء اجروينا،
يدل ويها، آجَرَهُ إِيْجَارًا(باب افعال) ] بجى سبى معى بير، يُ فَآ جِرْ نى اور فَأُجُرُنى: دونول طرح فأمسكت ين ...
أَبْدَلَهُ بدلنا، بدل منانا .... أَخْلَفَ: بالثّين ثاناء قاسَ مقام ثاناء أَخْلَفَ اللهُ لك وعليك خيراً: التّ سمين ضائع شده
چزکاستربدلویں۔
تشرت: اس ويماس النسانول كونحض اوقات مصائب ومشكلات ت مسابقة بزتاب، اس وقت مير كرنا اور بحت
س كام ليتاما موريس، سورة البقرة (آيت ١٥٥, ١٥٢) مي : ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِيْنَ الَّذِيْنَ إِذَا أَصَابَتُهُمْ مُصِيبَةٌ
قَالُوا: إِنَّا لِلْهِ وَإِنَّ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾: آب الي صابرين كوبثارت سنادين كرجب الن يركولى مصيبت بإلى تووه
كت بين: بسم الله تعالى حكى ملك بين، اور بم الى كى طرف لوث والح بي بين أس وقنت صرف ر رجيع كرماء يااس
حديث من حواس ٤ ماته اضافه : يددعا بجى كرنا، ياحسبنا الله ونعم الوكيل کبنا: مصائب ومشكلات
منذ كار بوتاب، اور الله تعالى مصائب ، ذر يع جى البل إيمان كى تربيت كرت بيل، الاآت ان ] لم اثابت الى
الشداد تعلق مع الثدس تر قى كاوسيد بقت چں۔
[٨٨-] بابٌ
[٣٥٣٣- ] حدثنا إِبْرَاهِيُمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، نَا عَمُرُو بْنُ عَاصِمٍ، نَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عُمَرَ
ابْنِ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ أُمُّ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا
أَصَابَ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ: إِنَّاللّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ، اللّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيْبَتِى فَآجِرْنِىُ فِيْهَا،
وَأَبْدِلْنِى مِنْهَا خَيْرًا" فَلَمَّ احْتُضِرَ أَبُوْ سَلَمَةَ قَالَ: اللَّهُمَّ أَخْلِفُ فِىْ أَهْلِى خَيْرًا مِنِّى، فَلَمَّا قُبِضَ قَالَتْ
أُّ سَلَمَةَ: إِنَّا لِلْهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ، عِنْدَ اللهِ أَحْتَسِبُ مُصِيْنَتِى فَأُجُرُنِىُ فِيْهَا.
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَرُوِىَ هذَا الحديثُ مِن غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةً،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُوْ سَلَمَةَ: اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الأَسَدِ.
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٤٣
rdpress.com
besturdubo
أبواب الدعوات
وضاحت: ين حديث حضرت امسلمد رضى الله عنها كى سندتسلم شريف م ٢ ...... اور حضرت الوسم: جن كا)
تام عبد اللهب، جو حضرت امسلم ] على شوبرين: وه في مست لهدخل رضاعى (دوده شريك) يهالى اوراًبكى يجويحى
برة بنت عبد المطلبارك ، ما العين مي محاور بدرى محالى بين، جمادى الثانيم يجرى مث جنك احد ك بعد
ان كى وفات مولى.
بابٌ
٣٠- ياوآخرت كى خريت وعافيت طلب كرنا
حديث (١): حضرت السر رضى الله عنه بيان كرت ير: ايك صاحب ني مَ ێلم ے پاس آسُ، أصولفےعرض
كيا: كوكى وما يترتب؟ آب فى فرياياً"اي بيرور وكارت ديماءًآخرت كى خريت ومافيت طلب كرة" وه صاحب
وسر -، ون آخ اور بى سوال كياتو آب فى وعى جواب دياء وه تيري ون آسة، اوروى سؤال كيا، آب فى فر مايا:
"جب تم ديما مس عافيت دفي حتة، اورآخرت من جى عافيت ديث مث لوتم يقيناً كامهاب مومن ،لعن تمارے لے
يددعا كالى (يد حديث ضعيف ، مسلمة بن وردان البولعلى شى مدفى ضعيف راوى؟)
٠
حديث (٣): حضرت عباس رضى الله عنه فى عرض كيا: اس الله ك رسول إيجم كم سكهلاي جوس الشد
المول، آب فى فر مايا: "الله تعالى -تت عافيت طلب كرة" (حضرت عماس كت بير:) يس مي تح دن مهيراد باء يحرس
حاضر خدمت سواء اور عرض كيا: ١- التد ، رسول إيجمع احمد سكها في جويس الثدت ماتقول، بين آب في مجم
فريايا: "اس الله] رسول] مجا! الله تعالى - ويماءًآخرت كى عافيت المؤ" (يد حديث حب)
تشرت: عافية أور معافاة ووأول بابٍ مفاعله ل مصادر چين، أور دونول بم مُع قيل: عافاه الله عافيةٌ ومعافاً!
امراض وآفات ت محفوزارهنا، خريت ومافيت -تركنا، اوراً خرت كى عافيت: عذاب _ حفاظت ٢، إس وياء
آخرت كى سب بهلا تيال اس وعائين آكثير، اس لت يدجائع وعاب-
محفوظ: ترتيب من دونول حدثون ورممان آتده حديث كالصلبوكياب.
٣١ - شب قدر من ما للغز كى ایک جامع وما
حديث: حضرت بما تش رضى الله عنهافى عرض كيا: يا رسول الله إنمثلاًكين ! أكر يجمع (سي طرح) ين جل جا مي كر شبه
قدر كوكى ارات ت،توم الل ارات مثل كيمياء عامَمُون؟ آبفى فرمايا:«كهو" اللهم! إنك عَقُوٌّ، تُحِبُّ العفو فاعفُ على:
١-، الله! آب بيت وركز ركز في واس ليءاور وركذركر فى كو پسند فرمات بين ،يس آب مص دركذرقرا ئيل ..

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب الدعوات
تشرتَ عَقُوّ: مبالغه كاصيفب، مصدر باب نصر عَفْوب، عفا الله ذنبَه: معاف كرنا، وركز ركرنا- بهنام بأى
سورچارے( آیرہہہ)مُ آیات ﴿إِنَّ اللّه لَعَفُؤَّ غَفُورٌ﴾ الثّتعالیےحدورگذرکرے والے،ٹفراےوالےہیں۔
[٨٩-] بابٌ
[٣٥٣٤-] حدثنا يُوسُفُ بْنُ عِيْسَى، نَا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، نَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ:
أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَارَسُولَ اللهِ! أَىُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " سَلْ
رَبُّكَ الْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ" ثُمَّ أَتَاهُ فِى الْيَوْمِ الثَّانِى، فَقَالَ: يَارسولَ اللَّهِ! أَىُّ الدُّعَاءِ
أَفْضَلُ؟ فَقَالَ لَّهُ مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ أَتَاهُ يَوْمَ الثَّالِثِ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذلِكَ، قَالَ: " فَإِذَا أُعْطِيْتَ الْعَافِيَةَ فِىْ
الدُّنْيَا، وَأُعْطِيْتَهَا فِىْ الآخِرَةِ فَقَدْ أَفْلَحْتَ»
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ سَلَمَّةَ بْنٍ وَرْدَانَ.
[٣٥٣٥-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصُّبَعِىُّ، عَنْ كَهُمَسٍ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ
اللّهِ بْنِ بُرَيْدَةً، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَارَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَىُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُوْلُ
فِيْهَا؟ قَالَ: "قُوْلِى: اللُهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٥٣٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِىْ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ،
عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ: قُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ عَلِّمُنِىْ شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللهَ، قَالَ: "سَلِ اللّهَ
الْعَافِيَّةَ، فَمَكَنْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ، فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ عَلَّمْنِىُ شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللّهَ؟ فَقَالَ لِىُ: " يَاعَبَّاسُ!
يَعَمَّ رسولِ اللهِ! سَلِ اللهَ الْعَافِيَةَ فِىُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ"
هَذَا حديثٌ صحيحٌ، وَعَبْدُ الله: هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، وَقَدْ سَمِعَ مِنَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطُّلِبِ.
بابٌ
٣٣- استخاري ك ايك صائح دعا
حديث: جب كوكى اتهم كام كرنا بمونماذا ستخاره مؤمن كروعات استخار ه كر نف حات، اس كالفصلى بيان كتاب الصلوة
باب ٣٣٣ (خقد٣٣٣:٣) من كذر چكاب، يهال الى سلسلةكى إياك جائح دعاب، اس ٤- لت تمازضروری تییس، جب
بجى كوكى كام كرتا بوورج ذيل دعاكى جاب، يحروه كام كياجات.
حديث: حضرت ابوبكر حمدين رضى الله عنه بيان كرت بين: جب فى صَلم كى كام كاراده كرت لو كبير.
besturdubooks.wo

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثامن)
١٤٥
ordpress.com
أبواب الدعوات
اللّهم خِرْلِي، وَاخْتَرْلِى: اس اللّه أمير الكام الجهاكرد، أور چوكام ير فق مين العربمواس كوممرت لة سند فرمان
لغات: خار الشيئ يخير خيراً: اتجهاء يهلا اور مفيد بونا، خار له الأمر: سى } لتكسى كام ين بجلالى كرماء، نفع
يجاتجاه سى كواس ك فائد ، كيزويها ..... اختاره لمتذكرنا، جداء تخب كرناء ترزح دينا.
حديث كاحالز يدحديث ضعيف ، اس كاراوى زافل (بروزن جعفر) ضعيف راوكات، اس راوى كى نسيت
عمر فى تحمى، كيوتكن ين معرف م رمتاتها، سحار اوكان حديث بيان كرتاب، اس كا كوی مزادعلیی.
[٩٠-] بابٌ
[٣٥٣٧-] حدثنا مُحْمَدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا ◌ِبْرَاهِيْمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِى الْوَزِيْرِ، نَا زَنْفَلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُوْ
عبد اللهِ، عن ابن أبى مُلیگةً، عن عائشة، عَنْ أَبِی بکْرِ الصَّدِیْقِ: أَنَّ النبى صلی الله عليه وسلم كَانَ
إِذَا أَرَادَ أَمْرًا، قَالَ: " اللّهُمَّ خِرُ لِى وَاخْتَرْلِى".
هُذَا حديثٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ زَنْقَلٍ، وَهُوَ ضَعِيْفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيْثِ، وَيُقَالُ لَهُ:
زَنْقَلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَرَفِىُّ، وَكَانَ يَسْكُنُ عَرَفَاتٍ، وَتَفَرَّدَ بِهِذَا الحديثِ، وَلَا يُتَبَعُ عَلَيْهِ.
بابٌ
٣٣- بائع ذكر لنيع وحميد
سبا يدريات آن كهامام ترتدى رحمه الله في «اذكارودعوات" کو« دعوات، واےعنوان -ے ذ کر کیاٍ،
چنا چاب جامع الدعواتےعوانےزیل ش جامع الاذکار کاذ کرہکتےپں۔
صرف ريع يعنى تمام عيوب وقاص -تاور بركند كاب الشرك بإكيان كرنا جى ايك جامع ذكر، لمرجب مكى
جمد من بيع وتحميد دوؤون جمع موجات غير توده انسان كى معرفت ريالى كى ترين تعبير موت بن، کموتكه انسمان الله
تعالى كواى طرح بيجان سكتاب كروه ايكب المكا ذات كاتصور كر، جو تمام حيوب ونقائص .، جو حلوق س پاسة
جاست عب: ياكوبون اور جوان تمام خويون } مساتهد، جومخلوق ش قويال تصورى جالى بي: متصف لوب
حديث: ني مَل ◌ُه لهمفى فرمايا: ١- وضوآ دها ايمان ٢-٣- اور الحمد للهراز وكوتجريتا -٣-أور سبحان
الله اور الحمد لله: وولول آسمانون اورز من كى ورمالى فضا كومجرد في بين-٣- اور تما زنور-٥- اور ثرات وسيل
-٢-٣-اور جبر دون _- 2- اورقم آن تيرف لة يا تير، خلاف محت ٢- ٨- لوك مح كرت ين: يس برفض
است فس كاسوداكرفى والاست: سم وهاس كوآزادكر فى والاب يا اس كوالاس كرفى والاب.
besturdubor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
ess.com
أبواب الدعوات
تشرت: اس حديث م آله با شي:
بي بات: وضوا وها المان ب، اور سلم ك روايت مث وضوكى بكم الظهور (باكى) ب اور جُرَى بن كليب
تهدى كى روايت (غير ٣٥٣٠) ش شطركى بكم نصف؟ ..... اورايك دومرتهوضوكرنا حديث كى مرادئس، الكريمثه
ياوسوءربنا ايمان } آو مع تفاضول كى كيل كرتاب، كمونكه وضوء مؤمن كان صادب، مؤمن اس ذريوأفس كا
مقابل كرتاب، اور شهوت فرنج تقاضول_ بالكنانس خيالات ح جى محفوظارتاب .. علاوة ازين: وضوء
شرط تماز ، اور تماز وين كابقيادى ستون ، بال غاز إيمان كانصف تقاضات، اور طبارت نماذج له شرطٍ.
ب وضوء إيمان كاشطر (نصف) ؟ .. مزيد برآل: طبارت مؤمن كوما تكه] مشابه ثالى ب، أورانسان المكيت
ويميت كاآيمزه ب، بالس اعتبار بعى طبارت نصف إيمانا، كموتكهام مكيت كوقوت - نقاب، اوريميت رام
موجات، اس له مؤمن كور مش باوضوء في كابتمام كرنا جابُ.
دومر كابات: تجميد بميزان ثل كوبيهرويج ب، يالياذكر٢ كاس ل ذريو ثبت يلوت الشرك معرفت بدست
آلى ب، اوريهايك مرتبه الحمد للهكية كاثواب فحسب، بلكم خدام يذكركر فى كاثوابت، جوبنده كثرت الشدكى
حمد كرتا، اور الحمد لله كاورواس كازبان وجارى ومتاب: اس كى زندكى بمحركى تحميد كل قيامت ک ون ميزان
عمل مجرجا ف كاء اس كومزيدسى أنفلى عمل كى ضرورت ن موكى الكاست اس كاميراياربوجاسي كان
ٹیریبات بع تجمیدکا مجموعآ سمانوں اورزمن کی رمیائی فضا کونھرویتاے، کونک ای کےذریوثبت وفی:
ووقول بيكوول تن اللهتعالى كى معرفت حاصل مولىب، إذ يذكر جائع باور بى مضمون جمال تقصورب.
اوريريات بحى ايک دوبار يه ذكر كر فت حاصل ند موك، يلك بكثرت يذكركرفى كى فضيات ، الله تعالى ميس
عمدامع وتجميد كى توفيق عطافرا فير (آمين)
چومحابات تماز نور: ويما مسي حى او آخرت من حى .. ويمارس- في شار تاريكمال بين: كتابول كى تارك،
فقول كى تار كى، ماجائزة معالمات كى مار كي، معاشر فى معالمات كى تار كى، اور ثملط ماحول كى تار كى: ان تمام ماريكون
من ثماز روشي كاكام ويحجاب، سورة العنكبوت (آيت ٣٥) ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنگْرِ﴾ ،ا ◌ِیی
مطلب فيه اور سورة أح كى آخرى آيت سب: ﴿يسِيْمَاهُمْ فِىْ وُجُوْجِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُُّجُودِ﴾ (انكى خاص علامت
ان ، جرون مش مجدول (نماذ) ک آثار بما يالث) اس آيت مث بحی نماذ ک انواركابيان ؟ - اورآثرت
من بحى ثماز نور يموكى، إلى صراط كى تار يكون مث نماذ رون تع كاكام وم كى. كريديات ال صورت ميس حاصل موكى
جب مازين يا بندىست يمى ماكين، كانبكاه (آنهكى يا ٣٣ كى) نماز يحت يدبات حاصل مد بولى.
باحويكسابات: خيرات وكل ب . الحسابات كى وكل سبت كم خيرات كرة واستكول مث جديدٌحم به ..
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
dpress.com
أبواب الدعوات
ول كانت سجناءى خيرات يربرالمخت كرتاب، اور حديث مصاب: "صبريانى كرف والول يدر كن (نهايت مربان الله) مبربائى
كرة بين، إس تم زمين والول بيرمبريانى كرومآ سمان والتم يرحربافى كر وك" .. اس حديثست معلوم بمواك حضر
دل مش جذية ترحم كامونا كانى ني، اس كاعلى مظابرة حى وناهات، اس كانذكر محسوس حى سماء من آناجاج، ثيرات ول كى
حالت كى ترجمانى كرنى ب، اوروه قيامتكون وكيل في كى، اور خيرات كرة والابتده مراتم ربائى كأسحقّ موكا-
يحكى بات: مبر روشى ب يعنى مصائب وآكام مثل بمت س كام ليما كشهنا مول - بارتكا ويتاب، سورة البقرة
(آيات 100-102) مثلساب: "بسم ضرور تهارا امتحان كرين مح كم قدر خوف -تاور فاقه -، اور مال اور جان أور
محلول كى كات، اورآب أي صبر شعار بندون كوخوا خرى سنادين كرجب النابم كوكى مصيبت بإلى تووه كت ين:
جم الشدك ملك ين، اورجمالي -L باس جابت والسل س ، ١ أى لوكول بران } برور وگاركى جانب-خاصرحمتیر
اورعام رحمت نازل بولى اورسبى لوك راديا في وال بي" - إ مبرروشئب، جس طرح روحى تاريكول_
تکالجات مت مردال مميز الكاركاتی ہے ..
ساتوين بات: قرآن كريم آدمى ك موافق يااس ک خلاف مجتبى، أكرقرآن أهاب، اس كاس اواكياب،
اوراسك احكام بلكل كياسب توكل قيامت ک ون موافق وكيل موكا، اوراكر حلاوت فيبره رباب اوراحكام
شريعت كونظر المداز كيما تؤكل قيامتكون وهمخالف وكيل بوكا، ي مؤمن كوكوشش كرفى حاسب كوقر آن اس كى
وكيل في،اس ک خلاف وكيل ند، والله الموفق!
آلهوين بات: جب برحمص زع كرتاب توده سوداكرتات، من كولى نجات آخرين معالم كرتاب، اوركوكى تجاهكن
محاله كرتاب، يعنى وهدان بجر كما كام كر كا؟١ جى است بكم معلوم خميس! ينتميجا فى والح كام بلى كريكتاب،اور
يتم من بينجات وال كام بى، إ بر فض كوروشيماركاست كام ليتاجات، جنت وال كام كري مات يس، اور بعنجم
والكامول يحتاجاست، تأكد الماكتبت دوجارتها.
[٩١-] بابٌ
[٣٥٣٨-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، نَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، نَا أَبَانٌ: هُوَ ابْنُ يَزِيْدَ الْعَطَّارُ، نَا يَحْنِىَ: أَنَّ
زَيْدَ بْنَ سَلَامٍ حَدَّقَهُ، أَنَّ أَبَا سَلَّامٍ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِى مَالِكِ الْأَشْعَرِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "الوُضُوْءُ شَطْرُ الإِيْمَانِ، وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلَأُ الْمِيْزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلَآنٍ أَوْ:
تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلاَةُ نُوْرٌ، وَالصَّدَقَّةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجّةٌ
لَكَ أَوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُوُ: فَبَايِعٌ نَفْسَهُ: فَمُعْيِقُهَا أَوْ مُوْبِقُهَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
12A
press.com
أبواب الدعوات
٣٣- ذكر جامع بيع وتحميد وبليل وكبير
حديث (١): رسول اللّه يَ العلم فى فرمايا: «السبع (الشدك ياكى بيان كرنا) آدمى تزازوب، اور حميد تراز وكومجروي
(ينبت كابيان > حميد كاثواب سعدوكتاب، يكونك تحميد ثبت معرفت باور زرع شفى معرفت ؟، اور
ثبت كامر تج عفى ت بها بوابوتا، جي برتزابٍالى كرت بين توبي اس كائيل صاف كرة چين، يد حقی عل ◌ٍ،
يحر اس يقلفى كرة ، يد شيت عمل بب، اور ظابر ب على نام ثبت عل كاب) اورجليل ح لمة الث وره كوفى
ركاوث خس، يهمال تككر قليل اللهتكترج ماتى (بليل: ثبت وتفى دونول بيلوول ست الشرك معرفت كاذر يعد
٢، إس يذكرجانب، اس كاور جد سبحان الله اور الحمد لله - س وهاجوات)
حديث كامال: اس حديث كايه سند ضعيف ، إسماعيل بن عيا ش مصى (ثانى) كى مد يشير شالى محدثين_ أو
تهيك بموطابين، اوران ٤ علاوة ت دهچوروايتين كرت قيس: ان مث غت ربود كروفي چ _ اوري حديث ده
عبد الرحمن بن زياد بن الثم افريقى كرت بين، اس لم يدروايت تهيک بس، اور خود ابن زياد جمی حافظ ک کزورچ
(كمر حديث كامضمون ومركى تع روايات - ثابت)
حديث (٣): جُوَى (تابعى اور مقبول راوى) قبيلة في سليمل ايك محالي روايت كرة (من كانام
معلوم خس) كمرسول اللّد مَ اش لهم فى آخده یارج باتول کومیر-ے باته س یا کبماذايت باته مس كنا: اسرع آدمى ترازو
-٢-٣- اور حميد تراز وكومجرديي ٢-٣- اور كبيرآسمان وزمين كى ورميانى فضا كوبمجرويجي ٢-٣- اورروزه أو هامبر
-٢- ٥- اور باكى آدها إيمان؟-
تشرت: محالى كى جمالت مضربين، كمونكه استقراء (جائزه لين) ست يدبات ثابت موكا ب كر تمام صحاب أقل وين
من قابل اعتماد بين، س محابى فى جان بوجه كركوكى كربون مس كى، چناتج اصول فقد اوراصول حديث مثل ضابط .- ط كرويا
كميات: الصحابة كلهم عُدول: صحابه سب أقل وين س قائل اعتماد عين . اور على يدبات آيكى كر ريعمومحميد
وحمير كان ثواب عدام يداذكاركر فى كى صورت ث-
اورروزه أوها ميراس لت ـ كهروز ى مي كافي في اور جنى تعلقت نفس كور وكنا موتاب، يس روزهمبركى
ريبر كلب، روز هداراً سانى ست مصائب وآلام من نفس كوآتفتح بابريوجا ف - روك كتاب _ اورباته
من كتابتمام ثان ٤ ١ ٢، تاكد محالى اس کویادرا سي.
[٩٢-] بابٌ
[٣٥٣٩-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَيَّاشِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ زِيَادٍ، عُنْ عَبْدِ اللهِ
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٤٩
press.com
أبواب الدعـ
ابْنِ يَزِيْدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْتَّسْبِيْحُ نِصْفُ الْمِيْزَانِ،
وَالْحَمْدُ لِلْهِ يَمْلَؤُّهُ، وَلَ إِلهَ إِلَّ اللّهُ لَيْسَ لَهَادُوْنَ اللهِ حِجَابٌ، حَتَّى تَخْلُصَ إِلَيْهِ"
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ.
[٣٥٤٠-] حدثنا هُنَّادٌ، نَا أَبُوْ الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ جُرَىِّ النَّهْدِىِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِىْ
سُلَيْمٍ، قَالَ: عَدَّهُنَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ يَدِىْ أَوْ: فِىْ يَدِهِ: "التَّسْبِيْحُ نِصْفُ الْمِيْزَانِ،
وَالْحَمْدُ للهِ يَمْلَؤُّهُ، وَالتّكْبِيْرُ يَمْلَّا مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ، وَالظُّهُوْرُ نِصْفُ
الإِيْمَانِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِىُّ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ.
بابٌ
٣٥- وقوفٍعمر فدكى ايك جائع وعا
حديث: حضرت على رضى الله عنه بيان كرت بين: رسول اللّه ◌َ لَّه لهم فى ميدان عرفات مث شام ک وقت
بكثرت جود عا فر الى وهيدعى: "اس الثها آب ]- له تعريف ب سى آب في انى تعريف كاب، اورباشتراك
جوهم فى تعريف كى ١،٢- الله! آب ـ لت ميری نماذ، اور عمرى عبادت، اوريراجينا، اورمر امرناب، اورآپ ى
كى طرف بير الوثان، اوراًبٍ عى لت اسع مرت برور وكارييرى ميراث ١،٢ الشدائ آب ك يتاه جابها
جول قبرك عذاب تت، اوري وموت،اور با كنده حالى تسا الد !بيتك مث آب كايناه جامتامون اس
چيزكى باليت جس كوموالاتى ؟"
تشرت: أكثر: مادعاكى طرف مضاف ٢، اور مبتداب، اور اللهم إلخ خر ؟ ...... كالذى تقول: أى
كالحمدِ الذى تَحْمَدُ به نفسَك ...... خيراً مما نقول: أى خيراً مما نحمدك من المحامد ...... نسكى: أی
سائر عباداتی ۔۔۔ المآب:مصدر گےاورا م زمان ومكان گی،ییی لوٹا،لوٹ كاوقت اورلوثے کی مکر، آب
يُؤوبُ (ن): لوثما ...... التّراث: ال ورائت، تركه، انجماء كاتر كم الله ـ ل صدقة موتاب، أس شيميراث جاری نییس
سوى .... شتاتُ الأمر: محالمات كا انتشار يعنى براكنده حالى ..... حس كوموالالىا ى يعنى تجاه كن عذاب، وصي قوم عادٍ
موا كا عذاب آياتها.
حديث كاحال: يد حديث ضعيف ، قيس بن الربيع الاسدى الومحمد كوفى صدوق ، يكن جب يداوى بوزها
ہوگیاتھا واسکےےےاسکیاحدگں مامماحدثیں داخل کرویھیں چوایسکیحدیثیرنیس یس،اوروہہیی
في بيان ليس، اس لت اس كا اعتبار اهتم بموکیا-
besturdubos
٠