Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠٠
dpress.com
أبواب الدعوات
[٣٧-] بابُ ماجاءَ: مَا يَقُوْلُ الْعَبْدُ إِذَا مَرِضَ؟
[٣٤٥٢-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُحمدِ بْنِ جُحَادَةَ، نَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَبَّاسٍ،
عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الََّغَرِّ أَبِىْ مُسْلِمٍ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِى سَعِيْدٍ وَأَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى
النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ:
[١-] مَنْ قَالَ: لَ إِلهَ إِلَّ اللّهُ، وَاللّهُ أَكْبَرُ، صَدَّقَهُ رَبُّهُ وَقَالَ: لَ إِلهَ إِلَّ أَنَا، وَأَنَا أَكْبَرُ.
[٢-] وَإِذَا قَالَ: لَ إِلهَ إِلَّ اللّهُ وَحْدَهُ، قَالَ: يَقُوْلُ اللهُ: لَ إِلهَ إِلَّ أَنَا وَأَنَا وَحْدِىْ.
[٣-] وَإِذَا قَالَ: لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ وَحْدَهُ لَشَرِيُكَ لَهُ، قَالَ اللَّهُ: لَا إِلَهَ إِلَّ أَنَا، وَحْدِىْ لَشَرِيْكَ لِى.
[٤-] وَإِذَا قَالَ: لَا إِلَّهَ إِلَّ اللَّهُ، لَّهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، قَالَ اللَّهُ: لَ إِلَّهَ إِلَّ أَنَاء ◌ِىَ الْمُلْكُ، وَلَىَ الْحَمْدُ.
[٥-] وَإِذَا قَالَ: لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَقُوَّةً إِلَّ بِاللهِ، قَالَ اللهُ: لَا إِلهَ إِلَّ أَنَا، وَلَ حَوْلَ وَلَا قُوَّةً
إِلَّبِى.
[٦-] وَكَانَ يَقُولُ: مَنْ قَالَهَا فِى مَرَضِهِ، ثُمَّمَاتَ، لَمْ تَطْعَمْهُ النَّارُ.
هذا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الَأَغَرِّ أَبِى مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةً، وَأَبِى
سَعِيْدٍ نَحْوَ هذَا الْحَدِيْثِ بِمَعْنَاهُ، وَلَمْ يَرْفَعُهُ شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا بِذلِكَ مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ نَا مُحمدُ بْنُ
جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةً بِهِذَا.
بابُ ماجاءَ: مَايَقُوْلُ إِذَا رَأَى مُبْتَلَى؟
جب كى مجلات مصيت كووك توكياد ماكر؟
حديث: في مَ ي كلم فى فرمايا: "جسر في كى ثلاث مصيت كوويكما، يس (ول س) كما: الحمد لله الذى
عَافَانِى مِمَّا ابْتَلَاكَ به، وفَضَّلَنِى على كثير مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً ا الله كا شكرب جى فى مج عافيت (سلامحق)
بجشى اس مصيبت - جر ئ ف بجلاكيا، اور يجمع روى فضيات بشى ان بات فى مخلوقات يرجن كواس فى يداكيا:
سيك وه تاحيات الى بلاء لاحت ركها جما ي كا، خواه وهكوكى بحى بلابون
تشري: حضرت عمر رضى الله عنه كى حديث ٢، اور ضعيف ، عمرو بن دينار جوخاتدانازير" كا آزاد كروه،اور
الى خاتداناكامير شى تهاء اور جواسل خاتدان ك آمد وصرف كاحساب ركفما تها اور بصره مث روتاتها: ضعيف راوى ،و"
سالم من ابن عمرّ كل مندفع كى المكاحد يشير روايت كرتاب بمس مي وه تفروب، بمعنى سالم رحمه الله كاء ومر اكوفى
besturdub

حے
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠١
dpress.com
أبواب الدغ
ثامردوەروایتکنیس کریچ۔
يزيد حديث حضرت ابوبريه رضى الله عندت جى مروى (جواركل تمريرب) مكروه بجى ضعف ب، عبدالله
بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الإعبد الرحمن العمرى ضعيف راوى؟ ..
اور بلاء ت مراد عام ٢، فواه جسمانى كى بموياديني- جسمانى كى: صيح برح وجذام مي بتلا مونا، نهايت مكنايا
الموجى بونا، طول الفكر الندها وغيره مونا ... أورد يني كى: جي فر وتجور من ملابسونا، ظلم وعددان كرناء اور بدعت وكفر
وغيره من جلا سونا- حضرت تخ شبلي رحمه الثدي مروكان كد جب بنده س أولى كوويك جو خداتت فاعل اورآخرت
بذكر موكر ويامي يحتسا بواسوتوبجى بى دعائٍ مح (معارف الحديث (٢٠٧٠٥)
سؤال: يدعا آسته برهنى جاب يا زور تأكدوه بثلاث مصيبتي؟
جواب: اكرسى مي جسمانى كى يا عيب ديك توديما آست ؤ مع، يكونكه اس كما وه بلاء غير اختيارك ب، بين اكر
زورت مجمع كاتواس كى ول آزارى وكى، حضرت على زين العابدين ک ماجزاوى حضرت محمد باقر رحمها الله
فرمات : جب بنده كى بتلات مصيبت كودي توبى اس مصيبت ت التركى يناه جاب، محريدها آيستهدفإح،
اوراس ثلاث مصيت كونه مناست (بدروايت كتاب شب)
اوراكركى شخص ين ديني كزورى وي، آخرتت غافل باست ياسى كناوش بتلاديك،اوريباميد موكد زورت
وعايز حف ب الس كونفيه موكاورده كتاهت بازاًفى كاتودعازورت يؤ لم اورام كوستات، اوراكريد اميد ن موتو آيسته
" محاور خووكونافي تاكد ال فقلت - ٤٠.
[٣٨-] باب ماجاءَ: مَايَقُولُ إِذَا رَأَى مُبْتَلَّى؟
[٣٤٥٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِزَيْعٍ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِيْنَارٍ،
مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ ابْنِ عُمَّرَ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم قَالَ: " مَنْ رَأَى صَاحِبَ بَلَاءٍ، فَقَالَ: الحمدُ لِلْهِ الَّذِىُ عَافَانِى مِمَا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِى
عَلَى كَفِيْرٍ مِمْنْ خَلَقَ تَفْضِيْلًا: إِلَّ عُوْفِىَ مِنْ ذلِكَ الْبَلَاءِ، كَائِنًا مَا كَانَ، مَا عَاشَ"
هذّا حديثٌ غريبٌ، وَفِى الْبابِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، وَعَمْرُو بْنُ دِيْنَارٍ: قَهْرُمَانُ آلِ الزُّبِيْرِ، هُوَ شَيْخٌ
بَصْرِىٌّ، وَلَيْسَ بِالْقَوِىِّ فِى الْحَدِيْثِ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بِأَحَادِيْتَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِبْنِ عُمَرَ.
وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ مُحِمِدِ بْنٍ عَلِىِّ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا رَأَى صَاحِبَ بَلَاءٍ يَتْعَوَّذُ، يَقُولُ ذلِكَ فِىْ
نَفْسِهِ، وَلَا يُسْمِعُ صَاحِبَ الْبَلَاءِ.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠٢
press.com
أبواب الدعوات
[٣٤٥٤-] حدثنا أَبُوْ جَعْفَرِ السَّمْنَانِىُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِىِّ، نَا عَبْدُ
اللّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِىُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِصلى
الله عليه وسلم: "مَنْ رَأَى مُبْتَلَى، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلْهِ الَّذِىْ عَافَانِى مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِى عَلَى كَِْرٍ
مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيْلًا: لَمْ يُصِبُهُ ذلِكَ الْبَلاَءُ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابُ مَا يَقُوْلُ إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ؟
مجلس التف ک وقت كى وما غير
جب آدمى على مجلس من يتاب توبسا اوقات اس س المكابا تقل كبتا يا سحاب جوايك مؤمن ٤ لت مناسب
خميس موته، بلكان يرموا خذه موسكتاب، اس له رسول اللّهرَلهآلهم فى بدايت فر سائى كرجب الجلس ت الهوتوالثدكى
حمد ونزع، شهادت توحيد ورتوبهواستغفار كرو، اجلس كىفي احتياطيون كاكفاره موجاتفي كا (معارف الحديث (١٩٤:٥)
بيكى ديما: في مِ ه ظلم فى فرمايا:"جو خص كى مجلس من بينها، ليس اس مث بت شور وغل بوا سعن إدهر أو حركى بت
با م بوّين، لين اس فى إلى اسل الجلس-حا مهخـ يل كما: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا
أنت، أستغفرك وأتوب إليك: آب ك ذات بإكب، ا محرس الثذة اوراًب خويون] ماته منصف ين، مثل
گوانی ویتاچول کہآپ ےسواکوگی معونس، من آپ ـے کتابول کی معانى طلب كرتابون،اوري آب كى طرف
متوج،وتامول تواےوہکتابخش «ےہا یں ے چواس کی اسجلی س مردوموےں۔
ووسرى دعا: حضرت ابن عمر رضي الله عنهما بمان كرت بين كهفى في الخزيم ٤- لَ ايك الجلس من سومر جد الهخ -
يل ثمار كيا جاجاتها: رَبِّ اغْفِرْ لى، وَتُبْ عَلَىَّ، إنك أنت التواب الرحيم: اس يرسل بروردكار إير كتاه
معاقفر،!اور گے منظرکرم فریاایتک آپ ، ک؛حد نظر کرم فراے والےپحدمریائی فریاےوالےہیں۔
تشرت: يدونول دما مين بت مخقربين، اور جامح كلمات بين، طلب الن كويا وكر ليس اوراينا معمول بهاكين، يلى وما
كفارة الجلس كبلاتى >، است مجلس مي جوالفوبا مس موتى بين: معاف موجاتى بين، لوك فضائل كى تعليم ے بعدتو
اس دعا كابتمام كرت بين، جبكه اس مجلس من كوكى لغوبات بس بموقى مر وه حضرات حى اني وكر مجالس ی اسی ذ کرکا
ابتمام نس كرست، يدبات تهيك بيس، اورعام مسلمان توكويا كفارة الجلس جادی نیس-فيا للأسف!
[٣٩-] بابُ مَا يَقُولُ إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ؟
[٣٤٥٥-] حدثنا أَبُوْ عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِى السَّفَرِ الْكُوْفِىُّ، وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَمْدَانِىُّ، نَا
besturd

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠٣
rdpress.com
أبواب الدعوات
الْحَجَّاجُ بْنُ مُحمدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِىْ مُؤْسَى بْنُ عُقْبَةً، عَنْ سُهَيْلٍ بْنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ جَلَسَ فِىْ مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيْهِ
لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُوْمَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذلِكَ: " سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّ أَنْتَ،
أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ: إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِىْ مَجْلِسِهِ ذلِكَ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى بَرْزَةً، وَعَائِشَةً، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، لَاتَعْرِفُهُ
مِنْ حَدِيْثٍ سُهَيْلٍ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٣٤٥٦-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْكُوْفِىُّ، نَا الْمُحَارِبِىُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ
سُوْقَّةً، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ تُعَدُّ لِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ
مِائَةُ مَرَّةٍ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقُوْمَ: " رَبِّ اغْفِرْلِىُ، وَتُبُ عَلَىّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُوْرُ" هذا حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ غريبٌ.
بابُ: مَايَقُولُ عِنْدَ الْكَرُبِ؟
فكر اوريريثانى ، وقت سک اذكار
إلا ذكر: في صَ ل لهم في بيني ك وقت دعافر مايا كرت تح:لا إله إلا الله الحليم الحكيم، لا إله إلا الله
ربُّ العرش العظيم، لا إله إلا اللهُ ربُّ السماوات والأرض وربُّ العرش الكريم: التك علاده كولَ معبود
خس، وه بروبار حكمت والح بين، الله عماده ولى معبود نجس، وه عرش عظيم } برور وكاري، الله ] علاءه كوفى معمود
خبس،وه آ سمانون اورز من ح برور وكاربين اور معزز عرش } بروروكارين باور مسند إلى عوان س ب كثيرآب
وما فريات ت ليعى يذكر وماكى تمديدب-
ومر اذكر: حضرت الوبريه رضى الله عنه كت بين: جب فى مسائل الظلم كوكوفى معامل مغموم وسي يبين كرياتو آب
آسمان كى طرف مراتهات، لكن كتب: سبحان الله العظيم: عظيم المرتبت الله تعالى تمام نقائص بال غير، أور
جب آپ يورى كوش تت دعا فريات تو كتٌ: يَاحَى يَا قَيّوْمُ: اح مد ازنده، ا كائنات كوستها لي واسل (يـ
حديث نهايت ضعيف ب، إبراهيم بن الفضل مخزوى فى متروك راوى ب، اوريعلى حديث متفق عليهب)
[٤٠-] بابُ: مَايَقُوْلُ عِنْدَ الْكَرُبِ؟
[٣٤٥٧-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: ثَنِى أَّبِىْ، عَنْ قَادَةَ، عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ، عَنْ
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠٢
press.com
أبواب الدعوات
ابنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ نَّبِىّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُوْ عِنْدَ الْكَرْبِ: لَ إِلَّهَ إِلَّ اللّهُ الْحَلِيْمُ الْحَكِيْمُ،
لَإِلَّهَ إِلَّ اللّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ، لَ إِلَّهَ إِلَّ اللّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيْمِ)"
حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا ابْنُ أَبِى عَدِئٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ. وفى الباب: عَنْ عَلِىِّ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٤٥٨-] حدثنا أَبُوْ سَلَمَةَ يَحْبِىَ بْنُ الْمُغِيْرَةِ الْمَخْزُوْمِىُّ الْمَدِيْنِىُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا ابْنُ أَنِى
قُدَيْكٍ، عَنْ ◌ِبْرَاهِيْمَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى هُرَیْرَةَ: أَنَّ النبى صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا
أَهَمَّهُ الََّمْرُ، رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيْمِ" وَإِذَا اجْتَهَدَ فِى الدُّعَاءِ، قَالَ: "يَاحَىُّ
ياڤيُّوم" هذا حديثٌ غريبٌ.
بابُ ماجاءَ: مَا يَقُوْلُ إِذَا نَزَلَ مِنْزِلاً؟
جب كم منزل براثروتوكياد ماكر؟
حديث: في مِ ثم لم في فرمايا: "جوقص (اثات سفر) كى منزل في اثراء بحراس فى كما: أَعُوذُ بِكلماتِ اللهِ
النّامَّاتِ، من شَرِّ مَاخَلَقَ الُّتعالی کےکالارشادات کی پاهلیتاہوں اس کیحلوقات کےثر وا کوکویچز
ضررئيس بني تى ك، جمال تك كروهاني الى منزل_ كورتج كر،.
تشرت: زمانه جالميت من جب مسافرسى منزل براترحاتها تواس علاقه ک جنات ک مرداركى ومالى ويماتهالحن
اس كايناه ليتاتها، اس ست مد وطلب كرتاتها، حس مت جنات كاد مارغ شراب بوكياتها، سورة الجن (آيت ٢) : ﴿وَأَنَّهُ
گا ڕِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ◌َزَادُوْهُمْ رَمَقًّا﴾: اور ◌ُلُگالےے،وجنات ستے
بعضلوکوں کی یناہیےے سوانآومیولے ان جنات کبدو،گی اور ،ڑهادئ۔ہ کی مێلمےای کےبدل
يددما تلقين فر ساكى، ابن تيجى وعلى مقصد حاصل موكا اب اسى نزل مش كوفى چزاس كوضررئيس يني كى، اوردومرا
فائده يدحاصل موكاكه بند كا التد اورانج كلامت دثرة مضبوط موكا - الثر ] كامل ارشادات -تقر آنِ
كريم مرادب ياعام إرشادات كالله مرادين، إكس ين التدكى صغتٍ كلام كايتاء طلب كرناب ..
[٤١-] بابُ ماجاءَ: مَايَقُولُ إِذَا نَزَلَ مِنْزِلاً؟
[٣٤٥٩-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى حَيْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوْبَ، عَنْ يَعْقُوْبَ بُنِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ الْحَكِيْمِ السُّلْمِيَّةِ،
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠۵
press.com
أبواب الدعوات
عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا، ثُمَّ قَالَ: " أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ الَّامَّاتِ،(
مِنْ شَّرِّ مَا خَلَقَ" لَمْ يَضُرَّهُ شَيْئٌ، حَتَّى يَرْتَجِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذلِكَ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسِ هذَا الْحَدِيْثَ: أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ يَعْقُوْبَ بْنِ الأَشَجِّ،
فَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيْثِ، وَرُوِىَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ هذَا الْحِيْكُ، عَنْ يَعْقُوْبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الَّشَجِّ،
وَقُولُ: عَنْ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ» [عَنْ سَعْدٍ] عَنْ خَوْلَةَ، وَحَدِيْتُ اللَّيْثِ أَصَحُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَجْلَانَ.
سندكى وضاحت: اس حديث ك وستمدين ين : -ي سند: امام ليث بن سعد كاب، جوباب-ك شرورع صب٢،
وه يعقوب اور حضرت سعد ] ورمان بسر بن سعيد كاواسط الاست بعين، بكى سندتعب، ال سند حديث مسلم شريف
(حديث ٣،٠٨ كتاب الذكر، باب حديث (٥٣) مث ٢، كمونكه ا مام مالك رحمه اللهامام ليث ] متابع بين، موطانالك
(كتاب الاستئذان باب ١٣ حديث (٣٣) بث ابى كى سند اس طرح في: مالك، عن الثقة عنده، عن يعقوب (الى آخره)
... اوردوسرى سند: محمد بن محجل اناكى ٢، وه يعقوب اور حضرت سعد] ورمان سعيد بن المسيب كا واسط بلاجات
ين، إلى سند حديث منذ احمد (٣: ٣٠٩) من ٢، اور كتاب مس [عَنْ سَعْدٍ] مسند أحمد راهاياب.
بابُ مَايَقُوْلُ إِذَا خَرَجَ مُسَافِرًا؟
سفر يردوانه موت وقت ك وما
اس باب مث دور وايتين عي: نيكى روايت: حضرت الوبريه رضى الله عنه كات، اس كاراوى عبد التدين بشر أمل
كوفى صرف صدوق ٢، اس لة يدروايت صرف حسن باور وومرك روايت: حضرت عبد الدين مرجى رضى التدعن
کیاہے،چواعلی ورچکی ےاور ◌ُلم ٹریف ےہے،انارواتول مش ہہے کمجب نی مِێمن سففراتے ے،اورائی
سوارى (أوئى) يرسوار بموت فى تورني أنكى -ت اثمار هكرة ست، حديث ل راوى امام شعبه رحمه اللهفي (سامة كى
طرفا في أنكل من كى (اوراشاره كى صورت وائح كى) يحرفرمات:
"اللَّهُمَّ أنت الصَّاحِبُ فِى السَّفَرِ، وَالخليفة فى الأهلِ، اللَّهُمَّ! اصْحَبْنَا فِى سَفَرِنَا، واخْلُفْنَا فى
أهلنا، اللَّهم! إنى أعوذ بك من وَعْثَاءِ السَّفْرِ، وَكَآبَةِ المنقَّلبِ، ومن الْحَوْرِ بعد الْكُوْرِ، ومن دعوةٍ.
المظلوم، ومن سوء الْمَنْظَرِ فِى الََّهْلِ والمال"
"أن الله! آي عى سفر ك ما هي بين، اور كهر والول مس ناتب چي-ان الله! آب ماري سفر س ماره
سا تدر ين، اور ماري كهر والون من يمارى فيابت فرماً من - اب التهامي آب كى يتاه چامتا مول سفركى دشوارى
، ا ور والسي كى مكركى افر وكى ت يعنى سفر لوث كرة مين كوفى برا منظر و يمكنانه يب، اورزيا دتى ] بعد كى،
besturdybod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠٢
dpress.com
أبواب الدعوات
اورمظلوم کی بدوعات،اورای ومال مس بدنظری -"
اوري روايت ش : "٢١ الله! آب انى خير خواءى ] مساتحد (سفر مي) يمارفي ما تهدر چين، اور انى ذهن
دارى ک ماتهتمين (سفر) وائى لوفا كي (ايكر روايت مث بذمتك ) الى الله إسمارت- لر ز من كوسميث
وين (تأكد سفر جلد سط بو) اوربمارت له سفر كوآ سان فرما كين!"
لغاتوآشریحات:
صَحِبَ (س) صُحْبَةٌ: سا تهديونا، ما تهدد بنا ...... قَلَبَ (ص) الشئَ قَلْبًا: الغناء برسم كرنا، حالت بدلته ...... زوى
يَزْوِى (ض) الأرضَ: زمين كورمجمع كرنا، سميثُنا ..... وَعَثَ يَوْعَثُ وَعْثًا الطريقُ: راست كاد شوار كذار ونا ..... كَيْبَ
(ب) كاتبة: افرده جونا، شكته خاطر مونا ..... حَارَ يَحُورُ حَوْرًا العمامة يجرى كحول وياء اس كامل معى بين لومًا،
والسين موناء سورة الانشقاق (آيرت (١٣) : ﴿إِنُّ ظَنَّ أَنْ لَّنْ يَّحُورَ﴾: اس فى خيال كرر كهاتها كرام كو(خداكى طرف)
لونا بس !...... الْكَوْرُ: عما من كاايَك بيصير (ِكر) تحوَّرَ الْعِمَامَةَ: سرٍ يُرى ليثنا، عما من كوريا وينا ...... المنظر: منظر
(Scene) ..... الْمُنْقَلَب: والسی كی مكم-
امامآدى رحمه الشفراتے ہیں الحورُ بعد الکون ھیمروئ ے(مُسلمٹریف ی۔ھاے،اورالکون: کان
كا مصدرب، جس ٤ معي ين: بمونا) اور دونول ک مع ورست موسكم بي (بعد الكون ] معي ين سى خير ]
وجودك بعد اس مث كى يعنى شركى طرف ياهنا) اور حديث من: إيمان - كفرك طرف، يا اطاعت -ت معصيت كى
طرف يا أيّى حالتت برى حالت كى طرف ياثنا مراوب.
[٤٢-] بابُ مَايَقُولُ إِذَا خَرَجَ مُسَافِرًا؟
[٣٤٦٠-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِىِّ الْمُقَدَّمِىُّ، نَا ابْنُ أَبِى عَدِىٌّ، عُنُ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ
بِشْرِ الْخَفْعَمِىِّ، عَنْ أَبِى زُرْعَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ،
فَرَكِبَ رَاحِلَتَّهُ، قَالَ بِإِصْبَعِهِ - وَمَدَّ شُعْبَةُ إِصْبَعَهُ - قَالَ: " اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِى السَّفَرِ، وَالْخَلِيْفَةُ
فِى الََّهْلِ، اللّهُمَّ اصْحَبْنَا بِنُصْحِكَ، وَأَقْلِبْنَا بِذِمَّةٍ، اللّهُمَّ ازْوٍ لَنَا الْأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ، اللَّهُمَّ
إِنِّىْ أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَغْفَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ"
حدثنا سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، نَا شَعْبَةُ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، هَذَا حديثٌ
حسنٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثٍ أَبِى هُرَيْرَةً، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ أَبِى عَدِىٌّ، عَنْ شُعْبَةً.
[٣٤٦١-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ، نَا حَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠٤
ress.com
أبواب الدعوات
سَرْجَسٍ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرَ، يَقُوْلُ: " اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِىْ الشَّفَرِ،
وَالْخَلِيْفَةُ فِى الََّهْلِ، اللّهُمَّ اصُحَبْنَا فِى سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِىْ أَهْلِنَاءِ اللّهُمَّ إِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْنَاءِ السَّفَرِ،
وَكَابَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنْ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَمِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُوْمِ، وَمِنْ سُوْءِ الْمَنْظَرِ فِى الََّهْلِ وَالْمَالِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَيُرُوَى الْحَوْرُ بَعْدَ الْكُوْنِ أَيْضًا، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: الْحَوْرُ بَعْدَ الْكُوْنِ، أَوِ
الْكَوْرٍ: وَكِلَاهُمَا لَهُ وَجٌْ: يُقَالُ: إِنَّمَا هُوَ الرُّجُوُعُ مِنَ الإِيْمَانِ إِلَى الْكُفْرِ، أَوْ مِنَ الطَّاعَةِ إِلَى الْمَعْصِيَةِ،
إِنَّمَا يَعْنِىْ مِنْ رُجُوْعِ شَيْئٍ إِلَى شَيْئٍ مِنَ الشَّرِّ.
بابُ ماجاءَ: مَا يَقُوْلُ إِذَا رَجَعَ مِنْ سَفَرِهِ؟
جب سفر لوث توكيما ذكركرن؟
حديث(١): حضرت براءرضى اللُّرعن کتے ہیں۔ جب ی سِڅہے کی سفرےاوٹ تو کٹے آئبون، تائبون،
عابدون لربنا حامدون: سم والسمس سور ين، ان الفر شول توب كرت بي، بم عمادت کرفے واحےہیںاٹ
مرور وكاركى تعريف كرف ولى بين (لو بنامن معانقب، اس كان قبل سيحى تعلق بموسكتاب اور بالبعد مع جى)
تشري: يهحديث البواسحاق فعى رحمه الثدى أمام شعبهاورامام ثورى: دونول روايت كرة ، شعبها فى سند
م حضرت براء ك ما جزاء وزيع كاواسط رؤهات بين، أوركابهواسط تخي بوهات (اور ابواسحاق كا حضرت براء
ست لقاء وسمارع ب) مكر چونكه شعبهكى سند م إيك واسط ؤه كيا، اس سلة وهسند نازل بوّ، چنانج امام تغذىٌ فى الْ
مزانج ک مطابق الى كوارع كهرويا، حالاتكد اس كى اسحيث كى كوفی وجدئس، دونول سندين تح میل،اور شعبة کی سند مزيد
فى متصل الاستاوب، اورامام أحمد رحمه الله في إنتى مهد ئ يه حديث ووكول مندول روايت ك.
حديث (٣): حضرت السّبيان كرت ير: جب فى سي شهد لم كى سفر لوث، اور مدينة شريف ک مكانات
نظرآت توم يدرك محت كى وجدت آب أنا اوت تزيا تكم، اوراكرسى اور سوارى بريموتى تؤاس كريمى تيز كروي.
تشريع: ومن كى محت فطرى امرب، إلى حديث الس كاثبوت لماب، مرحُبُّ الوطن من الإيمان: موضوع
روايت ب، معانى فى اس كى مراحت كاب، يعنى ومن كى محت كوان ايميت ديناكراس كوايمان كا جزءاور إيمان كا
تقاضا شاد ياجات، ورسمت جيس
[٤٣-] بابُ ماجاءَ: مَا يَقُوْلُ إِذَا رَجَعَ مِنْ سَفَرِهِ؟
· [٣٤٦٢-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ
الرَّبِيْعَ بْنَ الَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَيْهِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ،
esturo
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠٨
ress.com
أبواب الدعوات besturdubooks.wor
قَالَ: " آئِبُوْنَ تَائِبُوْنَ عَابِدُوْنَ لِرَبِّنَا حَامِدُوْنَ"
هُذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَرَوَى الَّوْرِىُّ هَذَا الْحَدِيْثَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، وَلَمْ يَذْكُرْ
فِيْهِ: عَنِ الرَّبِيْعِ بْنِ الْبَرَاءِ، وَرِوَايَةُ شُعْبَةً أَصَحُ، وفى الباب: عَنْ ابنِ عُمَرَ، وَأَنَسٍ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ.
[٤٤-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٦٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه
وسلم كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، فَنَظَرَ إِلَى جُدْرَانِ الْمَدِيْنَةِ أَوْضَعَ رَاحِلَتَهُ، وَإِنْ كَانَ عَلَى دَابَّةٍ حَرّگھَا: مِنْ
◌ُبِّھ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
بابُ ماجاءَ: مَا يَقُوْلُ إِذَا وَذَّعَ إِنْسَانًا؟
جب ىكور خصت كر وتوكيا دعاوى؟
سيى وما: حضرت عبد الله بن عمررضى الله عنها كت عبير: جب ني مَ تعيد ويز كى كور خصت كرت تواس كاماته فكرت،
اوراس كونه مجهوث ے ا آنكرونى فى مكانآم کا ماتهمچورتا،عن رحستیمصافح کرت،اورقرمات: أَسْتَوْدِ عُ الله دينك،
وأمانتك، وخَوَاثِيم عملك: ش برادين، تيرى امانت اورتيرا آخرى على الله تعالى ] بإس الانت الهتا مول.
تشرت: امانت ت مراد جى وينا ◌ٍ، سورة الأحزاب (آيت ٤٣) مُ : ﴿إِنَّا عَرَضُنَا الََّمَانَةَ﴾: بم فى
المنت يعنى وين آسمانول اورز من اور ما زول، مما من يش كيا (إلى آخره) اوراً خرى مثل ست مراد: حسن خاتمن،
آخرت كى كاميالى كاك بإدار ب ..... اور الله تعالى ] ياس امانتركت كامطلب: الله تعالى كوسوتتناب يعنى الله
تعالى ان چيزول كى حفاظت كرين.
بيكى روايت حضرت ابن عمر رضي الله عنهما ك مولى نائع رحمه الله كات، اور ضعيفات، إبراهيم بن عبد الرحمن مجمول
راوى ٢،اور ووسرى رواية ابن عمر ] ما جزاء سالم كى ٢، اور تعب، إن كاروايت مث شرورع م اضافه
: سالم كتة بين: جب كولى أولى سفر كاراده كرياتوحضرت ابن عمر أس ست كباكرت فع كريمرتقريب آدم
تجّ اس طرح رخصت كرون جس طرح في فيليه كلمة مير رخصت كيماكرت ، يجرآب فرمات: (إلى آخره)
[٤٥-] بابُ ماجاءَ: مَايَقُوْلُ إِذَا وَدَّعَ إِنْسَانًا؟
[٣٤٦٤-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِى عُبَيْدِ اللهِ السَّلِيْمِىُّ الْبَصْرِىُّ، نَا أَبُوْ قُتَيْبَةَ: سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنْ
إِنْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ یَزِيْدَ بْنِ أُمَّةً، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابِ عُمَرَ، قَالَ: گانَ النُّ صلى الله عليه وسلم

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠٩
Uprdpress.comعوات
أبواب الـ
إِذَا وَدَّعَ رَجُلاً: أَخَذَ بِيَدِهِ، فَلَ يَدَعُهَا حَتَّى يَكُوْنَ الرَّجُلُ هُوَ يَدَعُ يَدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
وَيَقُولُ: "أَسْتَوْدِ عُ اللّهَ دِيْنَكَ وَأَمَانَتَكَ وَآخِرَ عَمَلِكَ"
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحَدِيْثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عُمَّرَ.
[٣٤٦٥-] حدثنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُؤْسَى الْقَزَارِىُّ، نَا سَعِيْدُ بْنُ خُثَيْمٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ سَالِمٍ: أَنَّ ابْنَ
عُمَرَ كَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا: أَنِ ادْنُ مِنِّى: أَوَدِّعْكَ، كَمَا كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يُؤَدِّعْنَا، فَيَقُوْلُ: أَسْتَوْدِ عُ اللّهَ دِيْنَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيْمَ عَمَلِكَ»
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ.
ووسرى دعا: حضرت السر رضى الله عنه -كبة بين: ايك فص رسول اللهي مثله الخ ] ياس آيا- اس فى عرض كيا:١)
التد رسول إمن سفر كاراده كرتابون، ويس آبً مجم كولَ توشدد ين، لعى وعات توازين، آب في قر مايانْ زَ وَّدَكَ اللّهُ
التقوی الشآپ وپیزگاری کاتوشویں۔اس ےکہا: ◌ُےاورویں،آپےفرایاوَغفر ذنبك اوراللهتعالی آپ
كى ششش فرما كين !١ س فى كما: مجمع اوروين، ممربع ابا اور بحرى إلى آب برقربان! آب فى فرمايا: وَيَسَّرَلك الخيرَ
حیثُ ما کنت اورالشّتعالی آپےمےٹرآسالفریا ی چماں می آپریں!
تيرى دعا: حضرت ابو بريرة بيان كرة بين: ايك خص فى عرض كيا: اس التد ] رسول إمثل سفر كرنا جابتها
بول، إن آب مجمع كولى وصمدت كرين -آب فى فرمايا: آب تقوى لازم يكرين، اور بر بلتدى بركبير أمس، يرجب اس
آدى فى يؤدي يجرى تو آب في فريايا: "أس الله اس ] له دورى كواليت وس، اوراسل لم سفركوآ سان فرما!
محوظه: فيديان س عاده اور مناسب وما كي وي كرمسا فر كور خصت كرتاجات.
٨
[٤٦-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٦٦-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِىْ زِيَادٍ، نَا سَيَّارٌ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: جَاءَ
رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَارَسُولَ اللهِ! إِنِّى أُرِيْدُ سَفَرًا فَزَوِّدْنِىْ، قَالَ: "زَوَّدَكَ
اللّهُ التَّقْوَى" قَالَ: زِدْنِىُ، قَالَ: " وَغَفَرَ ذَنْبَكَ" قَالَ: زِدْنِىْ، بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّىْ! قَالَ: "وَيَسَّرَ لَكَ الْخَيْرَ حَيْثُ
ما كنت" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٤٧-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٦٧-] حدثنا مُؤْسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْكِنْدِىُّ الْكُوْفِىُّ، نَ زَيْدُ بْنُ حُبَابِ، قَالَ: أَخْبَرَنِىْ أُسَامَةُ بْنُ
زَيْدٍ، عَنْ سَعِيْدٍ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَارَسُولَ اللهِ! إِنِّى أُرِيدُ أَنْ أُسَافِرَ فَأَوْصِنِى،
besturdu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١١٠
أبواب الدعوات
قَالَ: "عَلَيْكَ بِتَقْوَىَ اللهِ، وَالتَّكْسِيُرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ" فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ، قَالَ: «اللَّهُمَّ اطْوِلَهُ الْبُعْدَ، وَهَوِّنْ
عَلَيْهِ السَّفَرَ" هَذَا حديثٌ حسنٌ.
بابُ ماذُكِرَ فِىْ دَغْوَةِ الْمُسَافِرِ.
مسافرکی وعاکی قبولیت کایان
حديث: في صَل ◌َشيدآكم فى فرمايا: «تيمن دعا ئيل قبول كى موتى بين: اس م ذر الشك بس !مظلوم كى دعاء مسافركى
وعا اور باب كى إنتى اولاء له وما-
تشري: ينحديث ها (الجواب البروالصلة، باب، حديث ٩٠٣ ١تخقد ٢٣٩٠٥) ابن عليه كى سندت كذر چى ،اوروما
س مراددعااور بددعادونون بين- مظلوم أكر ظالم ، لت بدو عاكر، يا جواس كى طرف وست تعاون بزهاتف: اس
- لم يك دماكر،، اور مسا فر دوران فرات عدد كارول] لم اورا علقين]-لت وعاكرت ياسغري
باعث ازيت في والور ، لا بددعاكر، اور والدين اولادتك برتاقت خوش بموكر دعا كرين يا ان كى إيذا
رمانيون تك آكر بددعا كرين: يدسب دعا كيل ضرور قول كى جاتى بين، الله تعالى مشكمه فاطركى دعا اوراخلاص .
كى بموفى دعا ضرور قبول فريات بين، مزيد تفصيل محوله بالاجكد مث ويكصير، أوراس حديث كاراوى ابو جعفر: المؤذن،
اس كانام معلوم أمس، يد البؤجعفر: حضرت محمد با قر رحمه التد بيس چين.
[٤٨-] بابُ مَاذُكِرَ فِىْ دَعْوَةِ الْمُسَافِ
[٣٤٦٨-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ عَاصِمٍ، نَا الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ أَبِىُ كَفْرٍ، عَنْ
أَبِى جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلاَثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ:
دَعْوَةُ الْمَظْلُوْمِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ"
حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ هِشَامِ الدَّسْتَوَانِىِّ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ أَبِىُ حِيْرٍ
بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَزَادَ فِيْهِ: "مُسْتَجَابَاتٌ لَاشَكَّ فِيُهِنَّ" هذا حديثٌ حسنٌ، وَأَبُوْ جَعْفَرٍ هذَا: هُوَّ
الَّذِىْ رَوَى عَنْهُ يَحْبِىَ بْنُ أَبِى كَثْرٍ، يُقَالُ لَهُ: أَبُوْ جَعْفَرِ الْمُؤَذُِّ، وَلَ نَعْرِفُ اسْمَهُ.
بابُ ماجاءَ: مَا يَقُوْلُ إِذَا رَكِبَ دَابَّةٌ؟
جب سوارى برسواريموتوكيماذكركر؟
حديث (١): على بن ربيعه والى كو فى كبة بين: مس حضرت على رضى الله عنه ] بإس حاضر تها- آب ] باس
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١١١
press.com
أبواب الدعوات
ايک سوارى لاتى كى، تأكد آب أس برسواريمون، ومن جب آب فى ركاب ثم بيرنكهاتوكما: بسم الله: الشمس]
ست موار وتامول، يحر جب آب أس كماي بريد مح بيه محكمة توكها: الحمد لله الله تراشكرب الجرآبف يؤها:
﴿ُبْحَانَ الَّذِيْ سَخَّرَ لَنًا﴾ الآية: ياكب وهذات جس فى اسل سوارى كوبماء من مث كرويا، أورسم إلي فيس
ح كراس كوقابوس كرت، اور بم يقينً افي برور ومكارك طرف يث وال بير (الزخرف ١٣,١٣) يحر من مرتب الحمد
لله کها،اورگنمرێ الله اکبر کها، يحركها:سبحانك! إنى قد ظلمت نفسى، فاغفرلى، فإنه لايغفر الذنوب إلا
أنت: آب كى ذات باك باسم في يقينًافي نفس برظلم كما يعنى من كن كار مول، من آب يرى مشش فرا يٍ،
كمونكاب ، علاوة كتا جول كو خشخ والاكولى نس ___ بحر آب بن، من فى عرض كيا: احمر المؤمنين! آب
کیول یے؟ آپانے فریایا ہ ے رسول الله ێ کوریکھا،آپے ویاءی کیا ھیما ی فے کیا، مھرآپ
فى، توس فى عرض كيا: يارسول الله! آب كيور فى؟ آب فى فرمايا:" بيتك آب ] برور وكار تجب كرت ير
افي بند ، جب وه كتاب: اس مر برور وكارإمير، كنابون كويخش ون، كمونكهآبل عماده كونى
کتاہولکوٹے والہییس!
تشري: "بماي نس فت كراس كوڤابو مس كرة" كيوتكر سوارى كاجانوراونت كوراو غيره سمت زيادة طاقور
٢. كر الشمس فى أمين اس س زيادة نقل دى، اس ] بل بوست يرسم فى اس كوقابوس كيماء يد الله افضل وكرم ـ،أوراس
بر الشدكاشكر مجالا ناضر وركب تجب سى چيزكى خابرى حالت ديك كرام كويست بد محسوس كرناء اوراس ک سیب کا
فى سواء لم تجب الله تعالى كولا تن بس بوسكتا، كيونكران }. لت كوفی سبب مخفقل نبسر، اس لم تجب كى غايت وتجد مراوليا
جاست كاناورومت فوق اور بعديدكى يعنى الله تعالى بند كى اسسابات ستباست خوش سوت عي ...... ركاب: وآ تى
حلقة جوهور،كازين مس وؤؤول طرف لشكار بتاب، أور سوارس مثل با ول وكماذكر موزفى برسوا بوتاب.
.
حديث (٣): حضرت ابن عمر رضي الله عنهما كت بين: جب في ميلشياوالم سفركرت أورا جي سوارى برسوار وير
من مرتبه اللهُ أكبر كت، فحر كت: ﴿سُبْحَانَ الَّذِى سَخْرَ لَنَا﴾ الآيةَ بحركت ان التّدام آبٍ ت ير أس
سفري شكى اور تقوى كى ورخو است كريامول، اورو عل فانتابون جوآب كوفوش كر،١٥- الثد إنتم يرسفرآ سان فرماء
أوربمارت لتزمين كى دورى كواليت دساس الثدا آب فى سفر ك ما فى بير، اوركهر والول مث نائب على ، ١ست
الثد! آب حار مفروم بماء وفق رين، اوربمارب كهر والون من مادى فيابت فرما كين!
اورجب آب أسي كهر والون كى طرف والمر لو شح توكها كرت ت: بسم أكر الله في حا باتووطن كى طرف لوث
والے ین،گناہولےتوہکرفے والےہیں،عمادت کرے والے ہیں اہ ہوردگاری تعریف کرفے والییی
(سفرے واہی کایددعا ، ھی ہاب ٣٣م گذری )
besturdybook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١١٣
apress.com
أبواب الدعوات
[٤٩-] بابُ مَاجاءَ: مَايَقُولُ إِذَارَ كِبَ دَابَّةً؟
[٣٤٦٩-] حدثنا قُتِبَةُ، ثَنَا أَبُوْ الََّحْوَصِ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ رَبِيْعَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّ أُتِىَ
بِذَابَّةٍ لِيَرْ كَبَهَا، فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِىْ الرِّكَابِ، قَالَ: "بِسْمِ اللّهِ" فَلَمَّ اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِهَا قَالَ: "الْحَمْدُ
لِلِ، ثُمَّ قَالَ: ﴿سُبْحَانَ الَّذِئْ سَخَّرَلَنَا هَذَا، وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّ إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُوْنَ﴾ ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ
لِلّهِ ثَلَثَاء اللّهُ أَكْبَرُ ثَلاثً، سُبْحَانَكَ إِنِّى قَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِىْ، فَاغْفِرْلِىْ، فَإِنَّهُ لَيَغْفِرُ اللُّغُوْبَ إِلَّ أَنْتَ!
ثُمَّ ضَحِكَ، فَقُلْتُ: مِنْ أَىِّ شَيْيٍ ضَحِكْتَ يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِيْنَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ، ثُمَّ ضَحِكَ، فَقُلْتُ: مِنْ أَىِّ شَيْئٍ ضَحِكْتَ يَارَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "إِنَّ
رَبَّكَ لَيَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ، إِذَا قَالَ: رَبِّ اغْفِرْ لِىْ ذُنُوْبِىُ ، إِنَّهُ لَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ غَيْرُكَ" وفى الباب: عَنْ
ابنِ مُمَرَ،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٤٧٠-] حدثنا سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ
عَلِىِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَارِقِىِّ، عَنْ ابنِ عُمَرَ: أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَافَرَ، فَرَكِبَ
رَاحِلَتَهُ، كَبْرَ ثَلاَثًا، وَقَالَ: ﴿سُبْحَانَ الَّذِىْ سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَاكُنَّا لَهُ مُقْرِنِيْنَ، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَّمُنْقَلِبُوْنَ﴾
ثُمَّ يَقُوْلُ: " اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِىْ سَفَرِى هَذَا: مِنَ الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنُ
عَلَيْنَا الْمَسِيْرَ، وَاطْوٍ عَنَّا بُعْدَ الَأَرْضِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحبُ فِىْ السَّفَرِ، وَالْخَلِيْفَةُ فِى الََّهْلِ، اللَّهُمْ
اصْحَيْنَا فِى سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِى أَهْلِنَا"
وَكَانَ يَقُوْلُ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ: "آئِبُوْنَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، تَائِبُوْنَ عَابِدُوْنَ لِرَبِّنَا حَامِلُوْنَ» هذا حديثٌ حسنٌ.
بابُ مَاجاءَ: مَا يَقُولُ إِذَا هَاجَتِ الرِّيْحُ؟
جب آند مي على توكيا وماكر؟
تز وشد بجوا كسس اوراً ند هيمال- حى عذاب بن كرآتى بين، اور مى رحمت البي يعنى بارش كامقد مه بن کرآتی ین،اس
لم خد اشناس اور خد ابٍمست بندون كوجاٌ كه جب الس طروح كى مواكين جليس تووه جلال خداوندى} خطر، وكومحمود
كرين،اوردهاكرين كريد بموا كيل شراور الماكت كاذريعدن بين، لكن وحمت كاوسيلة بير (معارف الحديث (٨: ٢٣٣)
حديث: مد یقدرضی اللهعنہایان کرتی ہیی نی تڅ چب آند می چلیتو کے «اسےالشرای آپےاس
بواكى غير ما تكتابون، اوراس چيزكى خر ماتكابون جواس مث ب، اوراسل چيزكى خمر مانكتابول جس كما تحددة جی حی
oks.
sturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١١٣
dpress.com
أبواب الدعوات
٢، اورش آب كىايهاه جاء تا مول اسى مواكى بدائى -ت، اوراس چيزكى برائى -ت جواس مس بب، اوراس چيزكى برالى
تشرت: ربع (مفرد) وهوامراوبروكىبجوالاكت فيز مولى، اورريات (جمع) وهوجوامرادبولى
جور حمت بن كر آلىب، جنا نج ايك حديث بث ٢ كرجب بجى بواتز يلى توآب وعافريات: "أست التدااس مواكو
بماءفت وحمت بناء عذاب قد ماءات الله ! الى كوبماءفى الق ريات بناءوت نه يناس_ اور حمحين من ٢ كم
جبآان ہکیراابراًتاتو آپکایحال،وہانا کبی کھرکےاندراً تے،کی پاپرچاتے۔۔ھی آے«ے ہی ێے
س ، ١وراً ب كارتكم بدل جاماء يحر جب خمريتت بادل شروع موجالى تو آب كما يد كيفيت ثم موجاتى.
صديقه في فيجهاز يا رسول الله! آبً كايد حال كول موجاتاب؟ آبافى فر مايا: آسمان برابر ويكي كر يح خطره
لاحق بواب كرابس وهاسى ثم كا ابرنه بموج انى واويون كى طرف باهتا بواو كي كرقوم عام فى كهاتها كريد بادل
مار علاقة مبت كا، حالاتكروه عذاب كابادل تهاء جوان كى عمل جاءى كاسامان فى كراً ياتها.
[٥٠-] بابُ مَاجاءَ: مَا يَقُولُ إِذَا هَاجَتِ الرِّيْحُ؟
[٣٤٧١-] حدثنا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ الْأَسْوَدِ: أَبُوْ عَمْرٍوِ البَصْرِىُّ، نَا مُحمدُ بْنُ رَبِيْعَةَ، عَنْ ابنِ جُرَيْجٍ،
عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى الرِّيْحَ، قَالَ: "اللَّهُمْ إِنِّىُّ أَسْأَلُكَ
مِنْ خَيْرِهَا، وَخَيْرٍ مَا فِيهَا، وَخَيْرِ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيْهَا، وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ"
وفى الباب: عَنْ أَبِىِّ بُنِ كَعْبٍ، وَهُذَا حديثٌ حسنٌ.
بابُ: مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ؟
مرج كوك ، وقت كياو ماكري؟
آند جون كىالمررح بادل كى كرت اور بجل كى كرؤى بى. سى آخت أهالى >، سورة الرعد (آيت ١٣) م ٢: ﴿وَيُسَبِّحُ
الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيْفَتِهِ، وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيْبُ بِهَا مَنْ يَشَآءُ﴾: اور باكى بيان كرّ ب كر الله
کیتعریف کےماتھ،اوروکرفرشح بھی اللهکےأرے،اوروہ کژک دارجلیال یھے یی،پی می ہچاے ہیں
كراوفي بين .... اور وقا فوفا كراك مكرفى ٤ واقعات چش آت ريين، حس ست الماك جاه موتى ين،اور
جائيس جالى بين، س مؤمن كوافي موقع بريورى عا جزىلمساته الله ، وتم وكرم اوربما فيت كى وماكر فى حاب ..
حديث: حضرت ابن عمر رضي الله عنهما يان كرة بين: جب رسول الله في ليديز بادلون كى كرج اور بجليون كى كرك
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
اللهـ
dpress.com .
أبواب الدعوات
سنت تویدھا کرت: اللهم، لاتقتُلْنَا بِغَضَكَ، وَلاتُهلِكُنَا بعذابك، وعَافِنا قبل ذلك: اح اللّه ! نمیر اح فضب
س مارته ؤال! اورات عذاب ت الماك ن كرون !اور مين اس هم عافيت بخش!(يدحديث ضعيف،
فجانج بن أرطاة مث كلام ؟ اوراس كااستاذ ابومطر مجمول داوىٍ)
[٥١-] بابُ: مَايَقُولُ إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ؟.
[٣٤٧٢-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِى مَطَرٍ، عَنْ سَالِمِبْنِ عَبْدِ
اللّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَيْهِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ وَالصَّوَاعِقِ،
قَالَ: " اللّهُمَّ لَا تَقْتُلْنَا بِغَضَبِكَ، وَلاَ تُهْلِكُنَا بِعَذَابِكَ، وَعَافِتَا قَبْلَ ذلِكَ" هذا حديثٌ غريبٌ لَتَعْرِفُهُ إِلَّ
مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابٌ: مَا يَقُوْلُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْهِلَاَلِ؟
جب ماجاندوك توكيا وما كر؟
برجين ز ندكى كاايك مرحله، جب الك عبيدة ثم بموكر دوسري حيث كاجائداً النابرغموداربوتاب توكويات ندكى كا
ايك مرحله بوراسواء أوردومرامرحلة شرورع سواء اور احمدلول العض بيون كومخوس اورنا مبارك مجمع بين، إسلام من برجين
خير وبركت اورر شد وابدايت كاملبين ب، اور محمد لوك جاند كوريومامن عين، اوراس كابوجاكرت ير، اس لام یا
ها ند نظر آفى براس دعاتعليم فر الى ك .س- ان سب باطل خيالات كى ترديد موجاتى ..
حديث: حضرت طلح رضى الله عنه -كت يل: جب في مَ له يظهرفيا ماندويت توكتب: اللّهم: أَهْلِلْهُ علينا بِالْيُمْنِ،
وَالإِيمان، والسلامة، والإسلام، رَبِّى وربك الله: افى التهاني چاند كومارت ل نمودار فرما بركت، إيمان»
سلاحفى اور اسلام سكساته، بمرا اور تيرابر وردكار اللهب!
لغت: إهلال:بموداربونا، كابركرنا- أهللهُ: فكت اد غامكما تداور أملة أو هام كما تحددوتول طريح مروى.
[٥٢-] بابٌ: مَايَقُوْلُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْهِلالِ؟
[٣٤٧٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ عَامِرِ الْعَقَدِىُّ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ سُفْيَانَ الْمَدِيْنِىُّ، قَالَ: قَبِى
بِلَاَلُ بْنُ يَحْبِىَ بْنٍ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ: طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله
عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ، قَالَ: " اللَّهُمَّ أَهْلِلْهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ، وَالإِيْمَانِ، وَالسَّلَامَةِ، وَالإِسْلاَمِ،
رَبِّىْ وَرَبُّكَ اللهُ" هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
urdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١١٥
rdpress.com
أبواب الدعوات
بابٌ: مَايُقُوْلُ عِنْدَ الْغَضَبِ؟
جب تخت خصاًفي تركيا دعاكم؟
نحت فص م ايك ثم جنونى كيفيت طارى موجاتى ؟- اس وقت آدمى كا شعور كام بس كرما،اوردهانچالی اویی
حدكول يرا{ آتاب:
رفقة رفد آدمى راكم ترسمازد غضب # آب راچتدال كم جوشاند كم ترشور
(سنحت فهماً بستداً مسته آ ولى كواوجهاً كرويتابٍ: بانى كوجتنا جوش وين مح كم موتاجايكا)
حضرت الاستاذ علامة محمد ابراهيم صاحب الحيادى قدس سره (صدر المدربين دار العلوم ويوبند) فرياياكرت
كد مولوى صاحب !غصدقوت عا قلكى كزورى -ت آخاب، اور خصه كرفى مع قوت عاقل كزور موجاتى ب(چي
يزى كريث في ت قبض بموجاتاتب، اوريزى سكريث _يعكس اجابت مولى؟)
ليكن اكر بنده فصل وقت حالت بدل ويتو غصن المكائة جاتاب، حضرت ابوذررضي الله عنهت مروى كه
حارس خمس فى فرمايا:"جب تم مي تس كوتخت خصر آت، اورده كطرابموتو بله جات، أكرخصه ثم موجات توفيها، وره
ليت جاثٌ" (الوداد وحديث ٣/٨٣) اوراكر غص كى حالت مي الله تعالى _ يناه جاب تو الله تعالى اس ] غص كى آمر
كونهتذاكروچ ين،أوردة فعل متانج بدت محفوظ موجاتاب
حديث: حضرت معاذ رضي الله عنه بمان كرة بيل: رسول الله في ليز كى موجودكى مين وومخصور ک ورميان
تحت كمافى موكى، عمال تك كدان مث بت ايك ، يعتبر بر فضه ل آثار نظرآفى لك (اور البوداووكى روايت مي
: ان ثماست ايك تخت غضبتاك بسواء جمال تك كه جمع ايها محسوس و فى الكاك نحت فص كى وجدت الى كى ناك
حث جات ك ) بس بي سَعيدآخرفى فرمايا: "مي ديك اليهاكلمن جانتابون كه اكريداً ولى اس كوكبهن اتواس كا خص كافور
موجات، ومحمد يدب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: مث مردود شيطان -ت الشدكى يتاه جاستامون" (ليس حضرت
معاذًّا كوية كيف كاهم وفي سلك، مراس فى انكاركما لميعنى يدكم خمس كماء اوروه کت بقّ كر فى لكا، اورخصه مس بوه
كاء اور سيحين س سليمان بن محمر دك روايت مث ب: اس فى كبا: كيمائ ياكل بول؟!)
تشرت: في مَ اَ لْفى يد مضمون غالبً سورة الأعراف (آيات ٢٠١٩٣٠٠) ت مستنبط فريايات، ارشاد بال؟:
﴿وَإِمَّ يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْتَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ، إِنَّهُ سَمِيْعٌ عَلِيمٌ. إِنَّ الَّذِيْنَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ
الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوْا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾: اكرتير ول ش شيطان كى طرف تخت وموسه آث تولو الشركى يناه
اگملے،و«قوبسے«الاخوب جات والاہ۔بشک چولوگ ھدارس پی جب انکوکونی خطره شیطایہےآا
٢ تووه الشدكى ياد مس لك جمات عين، چ يكا يك ان كى أمين كل جمالى بين ..
besturdubook

تحفةً الألمَعِى (المجلد الثامن)
١١٦
press.com
أبواب الدعوات
كري جى واقعب كر خصكى جرانى كيفيت م جب آدمى نجيدكى، توازن اور اتهاتَ برائى كاحساس كهو شهاب
بيت ى كم الياسونا كميديا مثل است يادآً كين، اي وقت مثل خير خوابول كوماي كروه حكمت - الى كواس
طرف متوجد كرين، أوراس كورسول الله في الشهر الم كايزر ين بدايت يادولا مين (معارف الحديث (٥: ٢٣٤)
[٥٣-] بابٌ: مَايُقُوْلُ عِنْدَ الْغَضَبِ؟
[٣٤٧٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا قَبْصَةُ، فَاسُفْيَاكُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
ابْنِ أَبِى لَيْلِى، عنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى عُرِفَ
الْغَضَبُ فِى وَجْهِ أَحَدِهِمَا، فَقَالَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم: إِنِّىْ لَأَعْلَمُ كَلِمَةٌ لَوْقَالَهَا لَذَهَبَ غَضَبُهُ:
"أَعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ" وفى الباب: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ.
حدثنا مُ حمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ، عَنْ سُفْيَانَ نَحْوَهُ، وَهَذَا حديثٌ مُرْسَلٌ، عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِى
لَيْلَى لَمْ يَسْمَعُ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَمَاتَ مُعَاذْ فِىْ خِلاَّةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَقُتِلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: وَعَبْدُ
الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِى لَيْلَى عُلَامٌ: ابْنُ سِتِّ سِيْنَ. هِكْذَا رَوَى شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى ◌َيْلَى.
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِى لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَرَآهُ، وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِىْ لَيْلَى
يُكْنَى أَبَا عِيْسَى. وَأَبُوْ لَيْلَى: اسْمُهُ يَسَارٌ، وَرُوِىَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، قَالَ: أَدْرَكْتُ عِشْرِيْنَ
وَمِاتَّةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، مِنْ أَصْحَابٍ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وضاحت: حضرت سليمان بن مُر ورضى الله عندكى روايت متفق عليهب، الى من بجى الى عصر كرفي والكاواقعه
٢، اوراى استعاذه كاذكر ب (بخارى حديث ٣٠٣٨ مسلم حديث ٢٧١٥) اور باب كى حضرت معاذّ ك روايت: مرسل
(منقطع) ب، عبد الرحمن بن إلى سلى (ابن إلى سلى كبير) كا حضرت معادت لقاء وسمارع خمس، حضرت معاذً كا انتقال
حضرت عمر ] دور خلافت ئي (طاعون عمواس مي) بواب (اور عبد الرحمن الى سال بيداموفى بن يا است ايك
مال يح بدابوت بين) اور حضرت عمركى شهادت ل وقت عبد الرحمن جيمسال ٤ ، اوريد حديث سفيان ثورى
رحمه الله فى عبد الرحمنات بواسط عبد الملك روايت كاب، اورامام شعبه رحمه اللّدفي بواسط حكم بن عتيين روايت كاب-
يعرايام ترتدى رحمه الله فر مات بين: عبد الرحمن في حضرت عمرت (اورمد يشير) روايت كى بي، اور عبد الرحمن فى
حضرت معمرّ كوديهاب (تمريربات كيب مكن ؟؟ جمدر كاير حديث كامل نبي كرسكما، اس سلة بيت ست حضرات
حضرت عمرّ ت سارع كانكاركر فت بين، يلكم حضرت عثمان است بجى سمارع كاتكاركرت بي، البد عبد الرحمن لا حضرت علىّ
ست لقاء وسماع ب ،تفصيل تهذيب التهذيب س ؟)
besturduboor

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثامن)
ordpress.com
أبواب الدعوا
اور عبد الرحمن كى كتيت ابوعسى تى، اوران ] والد الإسملى كانام يسارتها، اور عبد الرحمن بن إلى على مروىب كه
م فى ايك سويس انصادى محايد كاز مائه بإياب.
بابٌ: مَا يَقُوْلُ إِذَا رَأَى رَوُيَا يَّكْرَهُهَا؟
جب كوكى براخواب وك توكياد ماكر؟
حديث: في مَل ◌َّه قيمفى فرمايا: "جب تم مسكوفى اياخواب ويك، حس كووه يتدكري توده الشدعى كى طرف
٢ ٢، بس ماي كروه النساء الله تعالى لا شكر بجالاست، اور جاسُ كروه ثواب بيان كم- جوال في ويكحاب
(كمراي خص ت بيان كر جوخواب ديكستر والت حت وكتابو، جواس كونالسند كريما بواست بيان ذكر-)
- اور جب الس ٤ علاءه ديك، ان خو البول من ست جن كووه نالسند كريات تووه خراب شيطان ،حكى طرف .
٢، بس حابة كروه اس ثرت الشدك يناه جاب (اور اله جاست، اوربا كي طرف تتكارد-) اور كا اس
خواب كويمان شد كر ، ، بمس وهثواب اس كونقصانانس اناسُكار
حوالى: باب م حضرت الوقاده رضى اللهعند كى چوروايت ، وہ ہ) (حديث ٣٣،٥ °٢٠٢٠+ہی) آگیے،
اور خوابول سک اسباب، ان كى شميس اوراجع بر، ثواب آفى مكيا كرناجابٌ؟ اس كى تفصيل الجواب الرؤيا
شرورع من (تحق ٣٩:٢-٢٣) من آج ـ
[٥٤-] بابٌ: مَا يَقُوْلُ إِذَا رَأَى رَوُّيًّا يَّكْرَهُهَا؟
[٣٤٧٥-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنٍ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِى
سَعِيدٍ الْخُدَرِىِّ، أَنَّهُ سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ الرُّؤْيَا يُحِبُّهَا، فَإِنَّمَا
هِىَ مِنَ اللهِ، فَلْيَحْمَدِ اللّهَ عَلَيْهَا، وَلْيُحَدِّثْ بِمَا رَأَى، وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذلِكَ مِمَّا يَكْرَهُهُ، فَإِنَّمَا هِىَ مِنَ
الشَّيْطَانِ، فَلْيَسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنْ شَرِّهَا، وَلَا يَذْكُرُهَا لِّحَدٍ، فَإِنَّهَا لَتَضُرُّهُ"
.وفى البابِ: عَنْ أَبِى قَتَادَةَ، هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَابْنُ الْهَادِ: اسْمُهُ
يَزِيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ الْمَدِيْنِىُّ، وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيْثِ، رَوَى عَنْهُ مَالِكُ وَالنَّاسُ.
بابُ: مَا يَقُوْلُ إِذَا رَأَى الْبَاكُوْرَةَ مِنَ الثَّمَرِ؟
جب چيلايجل وي توكياد عاكر؟
حديث: حضرت الوبريه رضى الله عنه كت بين: جب محابه ليلا يصل ديكمست تواس كوفي م لتقديم حفل پاس لات،
besturdubo

press.com
أبواب الدعوات
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ح جب آب أس كوليت توكية: "أن الله إمارى-لة بار يحلون من بركت فر، !اوربما لم يمار عمر
من بركت فرماء اوربمار، لت يماري صارع اورمة مي بركت فرماإلى الله ! إبراهيم عليه السلام يقيناً آب ، بنده
آپےگرے«وستاوراًپےٹےے،اوری می آپکاندهاوراًپکاٹےہول،اوراحول ےےلے
آپےدعا کیاے،اورےمریکےلےآپےدعا کرتامول،اس دعاےماٹد چواهوںےکم ےلےکے،
اوراسك ما تد اس س ما تحد معنى مدين شريف كو يل بردكتور _متوازد _،!۔راوی کیچے ہیں۔ ۔ھرآپ اسی
مجوت ٤٠ كوبلاست جواب ونظرآه، يس وهيصل اس كووفي.
تشري: إبراهيم عليه السلام فى مكن والول للٌ يد دعاكیب: ﴿اجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِى إِلیھِمْ،
وَارْزُقْھُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ﴾ آپُلوکولےقلوپ اناکیطرفیال کرویں،اوران کوہلوں شےروزگیدیں!
(سورة إبراهيم آيت ٣) -بى ويعانى ويلثم ويلزم فى مدينة والورس له فر التى ب، اوراس كى قبوليت كابر قص مشابده كرسكما
٢ - اور محابن سبلا يصل آب ، ياس اس، ليے لاست ے کرآپ دعا فر، می، چنامج آپ دعا فرمات،اورنچل
باتحدي_كرد عافريات، يجرسبت مجهو فى ٠ ٤ كواس لم عنايت فرماي كروه مربانى كازيادة خرّب.
[٥٥-] بابٌ: مَايَقُولُ إِذَا وَأَى الْبَاكُوْرَةَ مِنَ الثَّمَرِ؟
[٣٤٧٦-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌّ، نَا مَالِكٌ) [ح:] وَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى
صَالِحٍ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ جَاوُا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " اللّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِىْ ثِمَارِنَا، وَبَارِكْ
لَّا فِى مَدِيْنِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِى صَاعِنَا وَهُدُّنَا، اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيْلُكَ وَنَبِيُّكَ، وَإِنِّى عَبْدُكَ
وَفَبِّكَ، وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ، وَأَنَا أَدْعُوْكَ لِلْمَدِيْنَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ بِهِ لِمَكَّةَ، وَمِثْلُهُ مَعَهُ" قَالَ: ثُمَّ يَدْعُوْ
أَصْغَرَ وَلِيْدِ یَّرَاهُ، فَيُعْطِيْهِ ذلِكَ النَّمَرَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَكّلَ طَعَامًا؟
جب كولي كهانا كمافى توكياو ماكر؟
حديث: حضرت ابن عباس رضى الله عنها كت بير: من اور خالد بن وليد: رسول الله عَن بيه حلم ك مماته حضرت
سيمون رضى الله عنها ] كهربي داخل بوفي (حضرت ميمون دوول كى خالد بن) يس ود مار، ياس دوده كايك برون
لا ين بس رسول اللّه ◌َ هل هم فى لوث فر مايا، اور س آب كى دا كيل جانب تهاء أور خالدٌ بأمين جانب، ليس آب فى .مجم
besturdubod

ordpress.com.
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١١٩
أبواب الدعوات
ست فريايا: "يجابوا في كامن تمهارات، بين الكرتم حامولعن اجازت وتومين ٤٠ موست كماتد خالد كوترفيع دول
(كموتكون مر ستم يس) م فى غرض كيا: م آب ــ ٤٠موفى (تحرك) ک ماتحد ی کورنچیس
ووزكا (جناني آب فى برعن ابن عباس كومحماويا)
پیری مِ څێمنے فریایا: "چیکواللهتعالی کوی کھاناحلاً ییتوچاہے کروەکے.اسے الله!مسارےلے ایس یں
بركت فرما !اور عمير إلى ست باشركلا !_ اورجس كوالله تعالى وده يلا مس: وحسب: اسم الد إيماء، لت اس س
بركرت فر ، !اور ميس اور مى دود ه اساوررسول الله ێمنے فرایا:((دودەکےعلاءەکوگی چزکھافے اورپانی کی
مكركافى بس مولى!" أوريدوما بين كبارفك شرورع من يادرمان ث * حن ك چين)
[٥٦-] بابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا؟
[٣٤٧٧-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا عَلِىُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ، هُوَ ابْنُ أَبِى
حَرْمَلَةً، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيْدِ عَلَى
◌َيْمُوْنَةَ، فَجَاءَ تْنَا بِنَاءٍ مِنْ لَنٍ، فَشَرِبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا عَنْ يَمِيْنِهِ، وَخَالِدٌ عَنْ
شِمَالِهِ، فَقَالَ لِى: " الشَّرْبَةُ لَكَ، فَإِنْ شَنْتَ آثَرْتُ بِهَا خَالِدًا" فَقُلْتُ: مَاكُنْتُ أُوْثِرُ عَلَى سُؤْرِكَ أَحَدًا!
ثُمَّ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَطْعَمَهُ اللهُ طَعَامًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكُ لَّا فِيْهِ،
وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ. وَمَنْ سَقَاهُ اللهُ لَنًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْهِ، وَزِدْنَا مِنْهُ"
وَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ شَيْئٌ يُحْزِئُ مَكَانَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ غَيْرَ اللَّبَنِ"
هذا حديثٌ حسنٌ، وَقَّدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الحديثَ عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: عَنْ عُمَرَ بْنِ حَرْمَلَّةً،
وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَمْرُو بْنُ حَرْمَلَةً، وَلَايَصِحُّ.
وضاحٹ الحديدٹکاراوی عمربن حرملن یا ای حرمل محمولراءئ ے،اس لے حديث ضعيف ے،اوراس راوى
کامام عمرے مر ونهں ۔۔
بابُ ما يَقُوْلُ إِذَا فَرَعَ مِنَ الطَّعَامِ؟
جب كهانا هافي توكياد عاكر؟
كاتارينا لوازم حيات مث ب، في مسير تهريجيم كوجب بحمد كهافى يافي } لم يدرآ تاتو آب أس كواشدكى
طرف س اوراس كاعطية يقين كرت موت اسل كى حما دراس كاشكراذاكرتي، آيات خاص إلى موقع ک لة مختلف
besturdub&