Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٢٨٠
ress.com
أبواب الاستيذان والآداب
مروى ◌ٍ كَم ◌َدْعُوا أَحَدًا إِلَى الطعامِ حَتَّى يُسَلّمَ: سي كوكافى يرمد عون كرو، جب تك وه سلام نذكر (كيونكه
سلام: اسلام كاشعار، بس جب تك وداس كااظهاره كر، اس كاكرام حت كرو، أوراس كوكهافى يرحمت بلاد)
تشري: ينحديث نهايت ضعيف ، اس كاراوى عنبن أقوى متروك ، ابوحاتم فى اس كومد يثير كر من
٤ مماتهد سم كيات، أوراس كا استاذ محمد بن زاذان مد فى متروك باور امام ثر ندى ممايت ضعيف حديث كومنكر كبة
يسر، اورابن جوزى فى اس حديث كوموضوع قراردياب-
[١١-] بابُ السَّلَامِ قَبْلَ الْكَلَامِ
[٢٧٠٠-] حدثنا الفَضْلُ بنُ الصَّبَّاحِ، نَا سَعِيْدُ بنُ زَكَرِيًّا، عَنْ عَنْبَسَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ
مُحمِدِ بنِ زَاذَانَ، عَنْ مُحمدِ بنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: " السَّلَامُ قَبْلَ الْكَلَامِ،" وَبِهِذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "
لَتَدْعُوْا أَحَدًا إِلَى الطَّعَامِ حَتَّى يُسَلَّمَ"
هَذَا حديثٌ مُنْكَرٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، سَمِعْتُ مُحمداً يَقُولُ: عَنْبَسَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحُمْنِ
ضَعِيْفٌ فِى الْحَدِيْثِ، ذَاهِبٌ، وَمُحمدُ بنُ زَاذَانَ مُنْكَرُ الحديثِ.
بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةِ التَّسْلِيْمِ عَلَى الذِّمِّىِّ
ولى (غير سلم) كوسلام كرنامكروه
حديث (١): في صَلانه لم في فرمايا: يود ونصارى كوسلام كرفي ميس بال نن كرو، يجر جب ان مي تكولَ تم
ے«اسٹ سما قات کریتواس کنکراستکی طرف ے یریجور کرو،عنقود ،شو، بلکمای کووا یں یا یں ے
ير محور كروم
تشرت: يحديث الى سندت أبواب السیرباب ٢٠ باب ماجاء فى التسليم على أهل الکتاب(گھم
٥٣٣:٣) من كذر يكتب، اوروبال اس كى شرح كى كى بي كري دونول حم بيعحتى يعود ونصارى كوسلام كسف مي بابل
مكرنا، اوراً منا سا منا جون كى صورت مس ان كودا تين يا كي يخ بر مجور كرنا: يدونول حم آب فى مسلمانون}
احساس كمترى كوثتم كرف ح لتوفي ت، تفصيل وبال وكي لى جات، بين اس حديثت يد استدلال كرناكه
غير مسلم كومسلام كرنا مكروهب، غالبً يح خبين، ي مجورى بومثلاً: غير مسلم حاكم بموتواس كوسلام كياجاسكتاب-
حديث (٣): حضرت عا تشدرضى الله عنها بيان كرتى بين: يوديول كى ايك جماعت في قلبهولم تح ياسى آى،اور
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٨١
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
أنهول في كما السَّامُ عليك: تجد يرموت دافع بو، في صَلّ ◌َام فى جواب ديا: عليكم: تم مروء من كيول مرول!
حضرت عائشهفى كبها: عليكم السَّامُ واللعنة: تم مرواورتم ◌ِ التدك بتكاربوه فى سَل ◌َدَّم فى فر مايا يا عائشة! إِنَّ الله
يُحِبُّ الْرّفْقَ فى الأَمْرِ كُلّه: ان عاش! اللَّه بر معاله من نزمى كوند كرت بين، يعنى تم فى تحت جواب ديا، يد الشّدكو
پتٹی،حضرت عالش ےعرض کیا: آپ ے ہہیاتیس من جوانهوں فے کی؟ نی مِێام ے قریایا ہ ے
جواب مثل عليكم كهديا يعنى ان كى بدد عام فى براوناوى، يس جواب تركي بة تركى بوكيا-
محفوظ: إلى صورت من واقك بغير عليك بين ا يس بدعا قال بروت جات ك، اوراكر واوبردها كي حم توسعى
كاجا مي ح-اس صورت بيس قاتل على بد عائ شريك بموكا اس لة اسكى صورت ميم واقك بغير جواب دياجات.
[١٢-] بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةِ التَّسْلِيْمِ عَلَى الذِّمِّىِّ
[٢٧٠١-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ مُحمدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ بِنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى
هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَبْدَأُوْا الَّهُوْدَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، فَإِذَا
لَقِيْتُمْ أَحَدَهُمْ فِىْ طَرِيْقٍ فَاضْطَرُّوْهُ إِلَى أَضْيَقِهِ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٧٠٢-] حدثنا سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْمَخْزُوْمِىُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِىّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ رَهْطًا مِنَ الَهُوْدِ دَخَلُوْا عَلَى النبىّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوْا: السَّامُ
عَلَيْكَ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ،" فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: عَلَيْكُمْ السَّامُ
وَاللَّعْنَةُ؛ فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا عَائِشَةُ! إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِى الْأَمْرِ كُلّهِ" قَالَتْ
عَائِشَةُ: أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوْا؟ قَالَ: "قَدْ قُلْتُ: عَلَيْكُمْ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى بَصْرَةَ الْغِفَارِىِّ، وَابْنٍ عُمَرَ، وَأَنَسٍ، وَأَبِىُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الْجُهَنِىِّ، حَدِيْثُ
عَائِشَةَ حَدِيثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى السَّلَامِ عَلَى مَجْلِسٍ فِيْهِ الْمُسْلِمُوْنَ وَغَيْرُهُمْ
اليم جمع كوسلام كرنا جس ميس مسلم أور غير مسلم مول
حدیث نی مِێمایک اسی علی ے پاسےگذرےمں ی سلمان اورہودی لے ے ے،آپ ی
ان كوسلام كيا-
تشري: علماء فى لكماب: اسمى صورت من مسلمانول كانيت كلام كم، اوراكر غير مسلم وسلام كم تو
besturdubooksW

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٨٢
أبواب الاستیذان
press.com
محافظفر شتول كى نيت سلام كرب (أَخْلَاطُ: خلط كى جع: بروه جيز جود وسرى چيزتسل، فى جل چيز مخلوط)
[١٣-] بابُ ماجاء فى السَّلَامِ عَلَى مَجْلِسٍ فِيْهِ الْمُسْلِمُوْنَ وَغَيْرُهُمْ
[٢٧٠٣-] حدثنا يَحْيِىَ بنُ مُؤْسَى، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا مَعْمَرُ، عَنِ الزُّهْرِىّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ
أُسَامَةَ بِنَ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيْهِ أَخْلَاطْ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ
وَالْيَهُوْدِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى تَسْلِيْمِ الرَّاكِبِ عَلَى الْمَاشِىُ
سوار كاببدل كوسلام كرتا
كلام كر ف مي بال كون كر؟ ام سلمله ك روايات مي تعارض ب، مثلً فرمايا: مجهولى عمر والابرؤى عمر وال كو
سلام كرب، ووسرى طرف يد كذاب فود يحول كوسلام كرة تت، جنا في حضرت شاه ولى الله صاحب محدث
ويطوى قدس مرة فى اس تعارض كاجواب يدويا.
وفيما كاعام دستوريدت كم هربين آف والآقهر والون كوسلام كرتاب، اوراو فى أولى بؤ كوسلام كريماب- ني
عَل ◌َه ◌َكم في اس روانج كومحاله باقى ركها، چنافي مجولون كوم وياكم ؤول كوسلام كرين، اور كذر في وال كو _ جو
هري آن والح مشابه كم ويا كروه شخ بمؤول كوسلام كر، اور تهوزول كو _جوهور ، سون
كى وجدت او فى عين. حكم ويا كروه زياده كوسلام كرين.
يزال ث يه حكمت بحجاب كمهاكر آ ولى اس باب اوراشرف كى قدر يجار فى كاء اس كى توتيركر كا، اور باده
كراس كوسلام كرت كانوامست سوما تأكي شيرازه يندى بوكى، اوروك بابسم مربوط بموسفاً، ورنه ؤول كا چوثور
سترشد لوث جاء كا، جنا حه حديث مثل فرمايا كهچويمارت محوثون فرمبر بانى يس كرماء اوربماتت بدون كانت
خميس بيجانتا، وهبسم مي ت أيس! (ابوداوحديث ٣٩٣٣)
البدنى مَل حاد لم جاسة تع كه سلام لين من ايك طرح كى فود پسندكات، وحجوعا جب ٪ كوسلام كرتاب تواس
توقّ محسوس بموتاب، جنائي في ◌َالث ◌َّم فى است فعل ست ؤول كوتواضع اورخا كسارى كى تعليم وى كدان كوسلام كرف
من يل كرفى حاسب، يكونكن دكرسلام كرف والاتكبرت بإلى بوتاب (مشكورة حديث ٣٣٣٢) أور سواركوجوهكم ويا
كروه يادي كوسلام كر: اس مي خصوصيت ت يديات محفوظب، كمونكه سوار لوكولک نزويك بردى ايميت
والا جهاجا تاب، اوروه على خودكوبرا مجهتاب، اس لت اس كوتا كيدكى كهوهاسيخ اند توا ضع بداكر، اور چيادى
4
besturdubooks. vor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٨٣
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
كوسلام كر-
خلاصة جواب: يدب كرامل حم تؤيدب كر مهوست برؤون كوسلام كرين، تكرايب وسرى مصلحت ت يؤول كو
تلقين كى كروه بحى ميهوئون كوسلام كرين، ما كمان مث تواضع اورفا كسارى بيدابو (رحمة الله: ٥٣٣)
حديث (١): في صَلُدَّم فى فرمايا: سوار يدل صلى وال كوسلام كرب، اور يدل هن والا يخ بوول كوسلام
كر، اور تحوث ، زياده كوسلام كرين، اورامام ترتدى ک استاذ محمد بن أشى كى روايت مث يجى كريمجومارت
كوسلام كر-
حديث (٢): في سَ عيد كم فى فر مايا: مهور سوار يدل على والكوسلام كر، اور يدل طي والاكثر- مافى
كوسلام كر، أور تهوز __ زياده كوسلام كرين.
حديث (٣): في مَل شهدوكم فى فرنايا: مجهوعاء_ كوسلام كرب، اور كذرفى والا يط بؤول كوسلام كر، اور
تهوث_ زيادةكونلام كريم-
تشري: سلام كرف مي بال كون كري؟ ابن سلسله مي بيادى ضابط يدب كنيجونابات كواور كم ترببتركوسلام
كرت، سبى فطرى طريقه ، مركبي بي قد يمد كم فى يهتز كوسلام مثل بديل كر ف كاظم ويا تأكد ان مثل فاكسمارى يدا
پو،یےصرت شاهصاحب کاباتکافلام ، اس کروشی ین حدثول کوکناجائ۔
[١٤-] بابُ ماجاء فى تَسْلِيْمِ الرَّاكِبِ عَلَى الْمَاشِى
[٢٧٠٤-] حدثنا مُحمدُ بنُ الْمُثَنَّى، وَإِبْرَاهِيْمُ بِنُ يَعْقُوْبَ، قَالَا: نَا رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ، عَنْ حَبِيْبٍ
بنِ الشَّهِيْدِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "يُسَلّمُ الرَّاكِبُ
عَلَى الْمَاشِىُّ، وَالْمَاشِىُ عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيْلُ عَلَى الْكَثِيْرِ" وَزَادَ ابنُ المُثَنَّى فِىْ حَدِيْثِهِ: "وَيُسَلِّمُ
الصَّغِيْرُ عَلَى الْكَبِيْرِ"
وفى الباب: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بنِ شِبْلٍ، وَفَضَالَةَ بنِ عُبَيْدٍ، وَجَابٍِ، هذَا حديثٌ قُدْ رُوِىَ مِنْ
غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَبِى هريرةَ، وَقَالَ أَيُّوْبُ السَّخْتِيَانِىُّ، وَيُؤْنُسُ بنُ عُبَيْدٍ، وَعَلِىُّ بِنُ زَيْدٍ: أَنَّ الْحَسَنَ
لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِى هريرةَ.
[٢٧٠٥-] حدثنا سُوَيِّدُ بنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ، نَا حَيَوَةُ بنُ شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنِىُ أَبُوْ هَانِيِّ الْخَوْلَانِىُّ،
عَنْ أَبِىُ عَلِىِّ الْجَنْبِىِّ، عَنْ فَضَالَةَ بنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُسَلّمُ
الْفَارِسُ عَلَى الْمَاشِىُّ، وَالْمَاشِئْ عَلَى الْقَائِمِ، وَالْقَلِيْلُ عَلَى الْكَثِيْرِ"
besturdubook

ess.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
أبواب الاستئذان والآbesturdubooks.we ed
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ عَلِىِّ الْجَنْبِىُّ: اسْمُهُ عَمْرُو بنُ مَالِكٍ.
[٢٧٠٦-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، نَا مَعْمَرَ، عَنْ هَمَّامٍ بِنِ مُنَبّةٍ، عَنْ أَبِى
هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم: " يُسَلَّمُ الصَّغِيْرُ عَلَى الْكَبِيْرِ، وَالْمَارُّ عَلَى الْقَاعِدِ،
وَالْقَلِيْلُ عَلَى الْكَئِيْرِ،" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وضاحت: ايوب ختيانى، يوس اورعلى بن زيد كت بين: حضرت حسن بصرى رحمه الله كا حضرت ابوبريره رضى الله
عند ست لقاء أور سمار ع خميس، يس باب كى ي روايت تقطع ب-
بابُ التَّسْلِيْمِ عِنْدَ الْقِيَامِ وَالْقُعُوْدِ
آت وقت اورجات وقت سلام كرنا
جر طرح آت وقت سلام كرنا مسئون ، جات وقت بجى سلام كرنا مستون ، وجي لاقات ] وقت
مصافحة كرنا مستونات، إلى طرح رخصت ، وقدت بجى مصافد كرنا مستون .
حديث: في صَل غي كم فى فرمايا: جب تم مي تكوفى خص فى مجلس مين يحتوجا بي كة سلام كر، باك اكرام
كى يُ كارات بوتو شيخ، يعر جب وواسع توجابت كر سلام كرب، كونكن وبلاسلام= كل سلام ست زيادة شقّ دار
خبين، يعنى جوابميت إلى سلام كاب وبى ابميت جاس وقت سلام كرف كاب.
تشرت: سلام رخصت من منالحیر یں:
يسعى مصلحت: سلام كرك جاف -ت: تاراض بموكر ناكوارى ت جل وسي، اورس ضرورت ، فت جاف
اور بحراسى بى محت كى طرف لوث ، ورميان انتماز بوتاب، أكر سلام كر، كماب تو خوش كيات، ورد دوسري
بات كانديش.
دومرى مصلحت: سلام كرك رخصت بوكاتو صاحب الجلس كواست كوكى بات كني بوكى توكبها كاء اور چيك
سجلاًكما توبات ره جات كى.
تيرى مصلحت: ايك جانا كهسمك جانات، جس كى سورة النورآ يت ١٣ مس ندمت آلى ، بإ جوسلام كر ]
جاُ كاوه اس عيبت محفوظ رب كا(رحمة الشده: ٥٣٩)
[١٥- ] بابُ التَّسْلِيْمِ عِنْدَ الْقِيَامِ وَالْقُعُوْدِ
[٢٧٠٧-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، أَنَّ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٧٨٥
ress.com
أبواب الاستیدان و الآداب
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسِ فَلْيُسَلّمْ، فَإِنَّ بَدَالَهُ أَنْ
يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسُ، ثُمَّ إِذَا قَامَ فَلْيُسَلّمُ، فَلَيْسَتِ الْأُوْلَى بِأَحَقِّ مِنَ الْآخِرَةِ"
هذا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ أَيْضًا عَنْ سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
بابُ الإِسْتِئْذَانِ قُبَالَةَ الْبَيْتِ
كهرک ما مخ كهر- موكراجازت طلب كرنا
امام ترتدى رحمه الله كايه باب غير وا عب، ور حقيقت امام صاحب كويه مستله بمان كرتابت كروروانت كمان
كهرب بوكر اجازت طلب بين كرفى جاج، بلكن ورواز كى دائي با كين جانب كثرت بموكر اجازت طلب
كرفى حاست، مسند أحمد مثل حضرت عبد الله بن بُسر رضى الله عند ست مروكب كربي ميل شهد لم جب ك وردان يروج
كراجازت طلب كرت توسما من كهر بي موت ، إن اكروروازن يمركواز يا يروه من سوء يا دروازه بندنه بولو
اجازت ليف والكوايك طرف كهر، موكراجازت ماغنى جاس، تأكد اجازتت بل كهر بي نظرنه محمد، اور
اگرورواز ہہند چولو سائے کھرےچوکر ھی اجانتا گی سکتے ہیں،البدوروانےکی دَرَزول(سوراخول)
حجها تكنأبيس چاست، ورد اجازت صلى في فائده موكى.
حديث: في صَل شهد كمفى فرمايا:
١- بجس فى يرده الهايا، يس افي نظركهربين داخل كى، اس كواجازت دي جاف -- بها، إس اس سن كهر
والى كان تر وكمالياتودهايك المكاحد يربيني كراس سلة جائزة ير تهاكهوداس حد ير بشجا-
٣- اوراكريدبات وكه جب اس فى افي نظر كهر بين داخل كى توكوفى خص اس } ما من آكيا- بين اس فى
اسگدونوںآکلیں چوث ویی،یومی اسی کوموردالزام قرارٹیس (دولکا۔
٣- اوراكركوكى شخص الي وروازهير كذرا جس يرن برده ب، ند وه بندب، إكساسي اختيار اس كى نظر الدر جلى
ك تواس يركونَ كناه بيس، كناه كهر والول برب (كماأنهول في يرده كيول تحميل مجوزا،بادروازه كور نيس بيزا)
لغت: غَيَّرَه: سي كوبر ى فعل ◌ٍشرم ولاناء طعنه ويتنا سى تح فعل يا حال كو قابل مدحت قراروينا، جيب لكانا.
[١٦-] بابُ الإِسْتِئْذَانِ قُبَالَةَ الْبَيْتِ
[٢٧٠٨-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أَبِىُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِىْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
bestud

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
أبواب الاستيذان والآداب
rs.com
الْحُبُلَّىِّ، عَنْ أَبِىُ ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
[١-] مَنْ كَشَفَ سِتْرًا، فَأَدْخَلَ بَصَرَهُ فِى الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَرَأَى عَوْرَةَ أَهْلِهِ، فَقَدْ أَتَى
حَدًّا لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَةُ.
[٢-] وَلَوْ أَنَّهُ حِيْنَ أَدْخَلَ بَصَرَهُ اسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ، فَفَقَاً عَيْنَيْهِ مَا عَيَّرْتُ عَلَيْهِ.
[٣-] وَإِنْ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى بَابٍ لَا سِتْرَ لَهُ، غَيْرَ مُغْلَقٍ، فَنَظَرَ فَلَا خَطِيْئَةَ عَلَيْهِ، إِنَّمَا الْخَطِيْئَةُ عَلَى
أَهْلِ الْبَيْتِ.
وفى الباب: عَنْ أَبِىُ هريرةَ، وَأَبِى أُمَامَةَ، هَذَا حديثٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ
ابْنِ أَبِىْ لَهِيْعَةَ، وَأَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْحُبُلِىُّ: اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بنُ يَزِيْدَ.
بابُ مَنِ الطَّلَعَ فِىْ دَارٍ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمُ
اجازت ک بغير کسیک ھریی جائكنا
حديث (١): حضرت البر رضى الله عنه بيان كرت عين: في ◌َ هَّما في أمر م تت، ايك شخص في آب كو
جهانك كرويكها، آب في جوز يصل بيزه ت اس (كومارت) كا قصدكيا-وه فض يل بث كيا (اور رف
گیا،اوربخاری کیروایت ی ے آپا ے کروں ی ے ک کر ی ایک قص فے مجهازك،آپ چوث
يحل كانيزه فى كراش تاكداس كوبي جرى بين وحر يس)
حديث (٢): حضرت قبل رضى الله عنه بمان كرت بين: إيك شخص في في تعليم ٤ كم كر من سورارخ
-- جهازكاء آب ، باته مُ تَنكهاتها، حسن آب مرهجدار ، إن آب فى فر مايا: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ:
لَطَعَنْتُكَ بها فى عَيْنِك، إِنَّمَا جُعِلَ الإِسْتِئْذَاكُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ: اكرس جامتا كدتوديكور باب توّ مهمات
ترى آكو مس مارينا، اجازت إلى نظرى كى وجدت مقرركى كئب.
لغات: اطَلَعَ على الشيئ: جها نكنا، جاننا، واقف مونا ...... المِشْقَص: چوث يصل كانيزه، فَعْ مَشَاقِصَ ......
المِدْرَى: كتلها لكرى كابويالوب كاء یا ک اور چيزكات دَرَى الرأسَ بِالْمِدْرَى: مرش كنکھما كرنا.
تشرت: سورة النورآيت ٥٨ م جواستيذ ان كاهم ب: في عليكم فى اس ك علت بيان فر الى كراس كا
مقصدي كرسى كنامناسب احوال بيرفي جرى مين نظر نه فيجات، اس لة أكر كوَ أجازت على ت يباهر
مس جها نكتاب تووهاجازت علىل مقصد وفوت كرتاب.
besturdubooks.w@

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
ss.com
أبواب الاستيذان والآداب
[١٧ -] بابُ مَنِ اطَلَعَ فِىْ دَارٍ قَوْمٍ بِغَيْرٍ إِذْنِهِمْ
[٢٧٠٩-] حدثنا بُنْدَارُ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِىُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النبيَّ صلی الله علیه وسلم
كَانَ فِىٌ بَيْتِهِ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ بِمِثْقَصٍ، فَتَأْخَّرَ الرَُّلُ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٧١٠-] حدثنا ابنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَاهُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَهْلٍ بِنِ سَعْدِ السَّاعِدِىِّ: أَنَّ
رَجُلَّ اطَّلَعَ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ جُحْرٍ، فِىْ حُجْرَةِ النبىِّ صلى الله عليه
وسلم، وَمَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِدْرَاةٌ، يَحُثُّ بِهَا رَأْسَهُ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم: "لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ: لَطَعَنْتُكَ بِهَا فِىْ عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِسْتِيْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ"
وفى الباب: عَنْ أَبِىُ هريرةَ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ التِّسْلِيْمِ قَبْلَ الإِسْتِيْذَانِ
أجازت طلحات إيل سلام كرنا
يا سلام كرنا جاتٌ يا يحيى اجازت طلب كرنى حاسة؟ اس سلسله مثل جانتا جات كماكر صاحب بيت مهرير
قريب ، اوروه آ وازمن ربات توي على سلام كربه، يصر اجازت طلب كرب، جسما يلى حديث مي آرباب، اوراكر
ي معلوم من مؤكد هرين كولى ب يا خير؟ اورب تو قريبا ب يا دور؟ توصيل فئ بجاسة، بادروازه تكتات، بحرجب
رابطه قاتم بوجات توسلام كر، أوراجازت طلب كرم، أوريد سلام استيذ اناب، يحر جب كهربين داخل بوتو
دوباره سلام تحيذكر ..
حديث (١): صفوان بن أسيد رضى التد عند: جو مشهور وعمن اسلام اور وعمن رسول (فيليه وسلم) أمية بن خلف ]
لوح ين، اور بتوفيق البي مخ يمكنك بعد سلمان موسة ف: أنهول فى اخ اخيا فى بهاَ كلدة بن حبل رضى الله
عند كوبديد طور بردود وه الخميس اور مجوى كثير وس كربي ومي يقيم كى خدمت مي بيجاء في تقلي ديم مكن ك بالالى
هد ئ يقيم ت، كلدة كت بين: ما يدريزين _ كررسول الله صل شحآم ک ی س کیا، ثُ فے ناجازت طلب کی
اورن س فى سلام كياء بس آب فى فرمايا: والس جادًاوركبو: السلام عليكم! أَأَدْخُلُ؟ آبٍ يرسلأتى بوإكما ميس
اندراً سكتابول؟ يدواقع حضرت صفوان س مسلمان بوفي ] بعد كاب، اور حديث كاراوى عمر وكتاب: س ستين
واقد حضرت صفوان الرك امت حانات، اور أنهول فى كلدة تسفى كاتذكرونيس كيا-
لغات: اللّبأ بي، يوى، جانور ک يجدد في ک بعد كا كائها دوره، وجع ألْبَاء، اورابوراووكى روايت ميس
besturdubooks.robre

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٢٨٨
işs.com
أبواب الاستيذان والآداب
جِدَايَةٌ ٢، بس ك معنى بين: برفى كاي ...... الصَّغْبُوْس: مُهونا هيرهيا سكرى جَعْ ضَغَابِيْس -
حديث (٢): حضرت جابررضى الله عنه ست ين: من في في صَل ◌َه ◌َّم - اجازت طلب كى، ايك قرض ]
معاملة م، جو ميرسى ابايرتها، آب فى في حها: مَنْ هذا؟ كون ؟ مين فى جواب ديا: أَنَا: من مول، آپ فى
فر مايا: أَنَا أَنَا! مس إس !كويا آپ فى اس جواب كونا پسند كيا.
تشرت: كون ب؟ ک جواب من وائح تعارف حاسب، وس هر والا تج كهفلالاب، من اكراجازت
طلب كرين والكاكوكى عرف بوتواس كونهى ذكر كرنا جائ، الى طرح آسف واست ٤نام ک ما تحد كوفى تعظيمى
كلم لكتابو، حس ست وه ينجانا جانابموتواس العظيمى لكلمن كونهى ذكركرنا مائ، مثلًا سب: م يردهان عبد الستاربون-
[١٨-] بابُ التِّسْلِيْمِ قَبْلَ الإِسْتِيْذَانِ
[٢٧١١-] حدثنا سُفْيَانُ بنُ وَكِيْعٍ، نَارَوْحُ بِنُ عُبَادَةَ، عَنُ ابنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِىُ عَمْرُو بنُ
أَبِى سُفْيَانَ: أَنَّ عَمْرَو بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ صَفْوَانَ أَخْبَرَهُ: أَنْ كَلْدَةَ بْنَ حَنْبَلٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ صَفْوَانَ بِنَ
◌ُمَيَّةَ بَعَتَهُ بِلَبَنٍ، وَلِبَأٍ، وَضَغَابِيْسَ إِلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَالنبىُّ صلى الله عليه وسلم
بِأَعْلَى الْوَادِى، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، وَلَمْ أَسْتَأْذِنْ، وَلَمْ أُسَلِّمُ، فَقَالَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم:
"ارْجِعْ فَقُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، أَدْخُلُ؟" وَذَلِكَ بَعْدَمَا أَسْلَمَ صَفْوَانُ، قَالَ عَمْرٌو، وَأَخْبَرَنِىُ بِهِذَا
الحديثِ أُمَيَّةُ بِنُ صَفْوَانَ، وَلَمْ يَقُلْ: سَمِعْتُهُ مِنْ كَلْدَةَ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابنِ جُرَيْجٍ، وَرَوَاهُ أَبُوْ عَاصِمٍ أَيْضًا عَنْ ابنٍ
جُرَيْجِ مِثْلَ هذَا.
[٢٧١٢-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحمدِ بنِ الْمُنْكَدِرِ،
عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فِىْ دَيْنٍ كَانَ عَلَى أَبِى، فَقَالَ: " مَنْ
هَذَا؟" فَقُلْتُ: أَنَا، فَقَالَ: "أَنَا أَنَا، كَأَنَّهُ كَرِهَ ذلِكَ. هذَا حديثٌ حسنٌّ صحيحٌ.
بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةِ طُرُوْقِ الرَّجُلِ أَهْلَهُ لَيْلًا
سفر رات مث اجاتك هر بينجنا ممنوع
حديث (١): حضرت جابر رضى الله عنه بيان كرت بين: في صَل ◌ّ كم فى صحابه كواس بات ست شع كيماكروه (سلم
سفر لوث كراجاتك دات مثل بيوميول كادروازه متكئا ين -
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٨٩
ess.com
أبواب الاستيذان والآداب
s.Mer
حديث (٣): حضرت ابن عباس رضى الله عنها بجى بى مضمون بيان كرت بي، يحر فر مات بين: في صلاتهوالم لح مع
كرف ک بعد ومخفصول في رات ميس وروازه شكاياتوان مث بت برايك فى الفيديوى ک ماتهدى آدمى كوبايا (يد
روايت ابن خزيمة كاب، اورامام تر ندىفى رُوِى (فعل مجبول) س اسك ضعف كى طرف اثاره كيا)
تشري: بداتفاق تهاكه دونون فى اني بيويون ، باس مي آدمى كوباياء اور ني سيلاليدالم ک زمان ی الے
متعدد واقعات يش آت بي، جن ست لوك ارشاد بوى ك تصمد ين كرف بر محمود بوم بي، ان واقعات ت ھی
لوكون كى مجوس آمكيا كوب خرى مثل كهر بي بيجتاجات، اس كاواسع نقصان لوكول فى إلى آ هولت ويكيوليا،
تكر حقيقت من حكم كاية علت خس، ووصرى حديثون مث ار حم كى وجديد بيان كى كتاب كمفي سفر لو شخ وقت
ديويول كوصفاتى كا موقع ويناجات، جب شوبر كهربرئيس بوماتويوى صفالى كا ابتمام بس كرتى، نهايتع كر_ بفق
٢، ١س سلة أكر شوبررات من اجانك كهر آ جائ كانو مكن باس كويوى كى بوسيده حالت نالسندات، اس لم
اطلاع كرك كهرآنا جات، بس أكرفون وغيرهت الطلائع كردى ب تورات من تخ مين كوفى حرج خميس-
[١٩-] بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةِ طُرُوْقِ الرَّجُلِ أَهْلَهُ لَيْلًا
[٢٧١٣-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، نَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحِ
الْعَنَزِىِّ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَاهُمْ أَنْ يَطْرُقُوْ النِّسَاءَ لَيْلًا.
وفى الباب: عَنْ أَنَسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وابْنِ عَبَّاسٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ
وَجْهِ عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
[٢٧١٤-] وَقَدْ رُوِىَ عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ: أَنَّالنبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَاهُمُ أَنْ يَطْرُقُوْا النِّسَاءَ لَيْلًا، قَالَ:
فَطَرَقَ رَجُلَانٍ بَعْدَ نَهْيِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا.
بابُ ماجاء فى تَقْرِيُبِ الْكِتَابِ
لكم بوم يرمى يطر ک كابيان
سلے لوگ گ سپاہ ے کمے ے،وهويےتک شک ی ہوی ھی،اس سلے یاہی چوس کاندرکے تے،گری
كانذ برفض كويس بس تهاء اي لوك تحرير برئى مجرى ليت ت، مثل ت سيابى خشك موجاتى تقى، يجر اس كوجهاء
وي تع، ال طرح مفت مث كام بن ماناتها كراسى سلسلة مثل جوروايت ب و"انتالى ضعف .
حديث: حضرت جابررضى الله عنه كتي ير: في صَل ◌َمْ ن فر مايا: إِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمُ كتابا، فَلْيُتَرِّبْه، فَإِنَّهُ
أَنْجَحُ للحَاَجَّةِ: جب تم سن ـت كولَ خص كوفى تحرير لكم تو چا كداس برئى محرك لى، مثل بيك يدبات
besturd&

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٩٠
أبواب الاستيذان وا
Jits.com
ضرورت كويت زياده يورى كرف والى، معن مفت مثل كام بن جاتاب (اس حديث كاراوى حمزة بن الجاهزة
بعضى جورى نصيى متروك، حجم بالوضع ٢، أوراس -ك باب -ك نام بي اختلاف ، كولى عمرو كتاب، اوركونى
سيمون - اوراسكانمايت ضعيف حديث كوامام تر تدىٌ ("منكر،" كتبت بير)
[٢٠-] بابُ ماجاء فى تَتْرِیبِ الْكِتَابِ
[٢٧١٥-] حدثنا مُحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نَا شَبَابَةُ، عَنْ حَمْزَةَ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ
رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمْ كِتَابًا فَلْيُتَرِّبَهُ، فَإِنَّهُ أَنْجَحُ لِلْحَاجَةِ"
هَذَا حديثٌ مُنْكَرٌ، لَنَعْرِفُهُ عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَحَمْزَةُ: هُوَ ابْنُ عَمْرٍو
النَّصِيْبِىُّ، وَهُوَ ضَعِيْفُ فِى الْحَدِيْثِ.
بابُ
كان يرعلم ركن كافائده
حديث: حضرت زيد بن ثابت رضي الله عنه سب بين: من فى مصل حمدآلم ک یا س يني، آپ ک یاسی ایک کاتب
فَهَا، بُسَ مِ فى في صَلَمْ كوفر مات جوُ سنا: ضَعِ القَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ، فَإِنَّه أَذْكَرُ لِلْمُمْلَى: (لكم } بعد)
قلم اسي كانا ير ر كالو، اس ست لكهوافى كتابات جلدى يادآً جاتى ت، لعن آسعر كيا لكهناب يا كيا للهواناب يدبات
جلدی ذمن من آجالی -
الشري: يه حديث نهايت ضعيف ، الى كاراوى عنبة بن عبد الرحمن اموى متروك ، ابوحاتم فى المساء
حديثين كر هن كالزام وهراب، اور ومراراوى محمد بن زاذان مدنى بجى متروك ب ...... أورام سعد كون عين؟ اس مي
اختلاف ب: كوكى كتاب: حضرت زيدكى ي بين اوركوك كتاب: ان كى يومى بين، اوركوكى كتاب: برجما جرى خاتون
ين - والشاعم
لغت: مُمْلَى (اسم مفعول) اللهوايا بموا، يامُمُلِىُ (اسم فاعل) لهواف والا- أَمْلَى عليه الكتاب: الماء كراناء
مضمون بول كر لكهواناء يعنى أنده جومضمون لكهناب بالكهوانا: وه كان بقلم /كنت جلدى ياداً جاتاب-
[٢١-] بابُ
[٢٧١٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَنْبَسَةَ، عَنْ مُحمدٍ بِنِ زَاذَانَ، عَنْ أُمّ
سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَبَيْنَ يَدَيْهِ كَاتِبٌ،
besturdubooks.we

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٩١
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: "ضَعِ الْقَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ، فَإِنَّهُ أَذْكَرُ لِلْمُمْلَى"
هَذَا حديثٌ لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَهُوَ إِسْنَادٌ ضَعِيْفُ، مُحمدُ بنُ زَاذَانَ، وَعَنْبَسَةُ بنُ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ يُضَعَّفَانِ.
بابٌ فِىُ تَعْلِيْمِ السُّرْیَانِيَّةِ
شريالى زبان كف كابيان
ويما كى برز بان ون يا ونوى مقاصدتيكهنا جائزب، اور آزادى زمان م علماء كرام فى جو انكريزى
سي كى حرمت كانتوى وياتها وه تركي موالات سك قبيلتها، يعنى أمريزولتفي تغلقى ظابركرفى ، لكي
فتوى ديا كما تها بس يدايك وفى بات حى، دائى حكم بير تها:
أيك واقعه: أى زمان كاوا تحدث، مولانا ابوالكلام آذا ورحمه الله جو كا تكريس ] مدر سته، ايك مرتبة والمرات
ماقات ٤- لم كة، مولانا التكريزى جاف تت كرر جمان كى مدوست تُفْتَلُوكرر ، كابات ك ترجمان
فى يج تزجمالى بيس كى تومولا ناف اس كولؤكاء السماء والسراست فى كما: مولانا !جب آب المريرى جات ير تو.
براه راست تفتكوكون بس كرة؟ ورممان م ترجمان كى كيما ضرورات>؟ مولانا فى جواب ديا: جتاب! اكريس
آپے امریدی ی کفتگوکرورتومیری الگریزولےُالی کیاری؟ اس واقع سائ مرت ې۔
البند علماء وين كاكوكى المكازبان يكنا: جست وهوياك موكررهجائي، اوروين حاصل كر فى كا مقصد فوت
بوجات: ان ٤ شايانٍ ثان أمس-
حديث: حضرت زيد بن ثابت رضي الله عنه فرماتي چين: مجمع بْ رَل ◌َيْه ◌ِمْ ف حم وياكه مس آب ، لم يهود
كى تحريك چند كلمات سكولون، ليعن يهودكى زبان ات سكولون كهفي بلد لم كاكام جل جاسة، آپأكی طرفت
يودكوخهالكهنا، يايهودكى طرف ت آت موسم خط كويزهنا، حضرت زيد ، لة آسمان بموجات، لی ات ی زبان
◌َين كا آب فى حكم وياتها، اوراًب فى فر مايا إِنّى والله مَا آمَنُ يهودَ على كتابى هذا!س يهوديرات خطوط
ح سلسلة مس اعتماد بس كرماء يعنى مي اخ خطوط الناس لكهوانائبي جابتها، معلوم بس وه كيما لكمهوين !حضرت زيد
كت بين: مر ◌ّ .- خاصية فى بيس كذر اتهاكه مس في آب ] لم يووكي زبان سيكولى (التى قليل مدت مثل زبان
سيكم ليناوعات نوى كى بركت فى) حضرت زيد كت بين: جب من في بووك زبان سكو لى توجب في بَل أحلام كو
يورك طرف كولَ خط لكن كى ضرورت يش آلّ توين ان كى طرف فط لكمتاء اور جب -يودى آب كوخط الكحة توير
آبأكوان كاخط ؤه كرمناتا (اس روايت مث تويد مراحدث خي ب كه مودك الى زبان كانام كياتها ؟ فكر دومرى عند
besturduboo

تحفةً الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٩٢
أبواب الاستيذان
press.com الا داب
besturdubookswo
س جسس راوى امام أعمش بي يمر احت آلات كهآب فى حضرت زيد كومريا فى زبان ،ف كام وياتها
ينيووكى قديم زبان فى، جواب نايد ٢، اب صرف عبرالى زبان باقى روكحب)
[٢٢-] بابٌ فِىْ تَعْلِيْمِ السُّرْيَانِيَّةِ
[٢٧١٧-] حدثنا عَلِىُّ بنُ حُجْرٍ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بِنُ أَبِىُ الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ خَارِجَةَ بنِ زَيْدِ بنِ
ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيْهِ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، قَالَ: أَمَرَنِىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَعَلَّمَ لَّهُ كَلِمَاتٍ مِنْ
كِتَابِ يَهُوْدَ، وَقَالَ: "إِنِّى وَاللّهِ مَا آمَنُ يَهُوْدَ عَلَى كِتَابِىٌ!" قَالَ: فَمَا مَرَّبِى نَصْفُ شَهْرٍ حَتَّى تَعَلَّمْتُهُ
لَهُ، قَالَ: فَلَمَّا تَعَلَّمْتُهُ كَانَ إِذَا كَتَبَ إِلَى يَهُوْدَ كَتَبْتُ إِلَيْهِمْ، وَإِذَا كَتَبُوْا إِلَيْهِ قَرَأْتُ لَهُ كِتَابَهُمْ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، وَقَدْ رَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ
ثَابِتِ بِنِ عُبَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، يَقُولُ: أَمَرَنِىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَعَلَّمَ السُّرْيَانِيَّةَ.
بابُ فى مُكَاتَبَةِ الْمُشْرِكِيْنَ
مشركين ک ساتو خط وكتابت
حديث حضرت الس رضى الله عنه بيان كرة بين: في مَ شيد فلم ن وفات تيبى إيران ، بادشاه كسرى كو،
روم ى بادشاه قيصر كون حدثه ل باد شاه نجاشى كواوراى طر برقابر باد شاه وخطوط لكم، جن مي آب فى ان كوالشك
طرف بلایا،عنی وینکی دعوت دی،اوريے مجاشی وه جائی نیں ین کی نمان جنازہ نی مِێکام فے ہ می ے(بلكان
ك بعد كاكا فرباد شاه) اس حديثت ثابت بمواكد غير مسلمون} ما تدخط وكتابت جارب-
[٢٣-] بابٌ فى مُكَاتَبَةِ الْمُشْرِكِيْنَ
[٢٧١٨-] حدثنا يُؤْسُفُ بنُ حَمَّادٍ الْبَصْرِىُّ، نَاعَبْدُ الْأَعْلَىِ، عَنْ سَعِيْدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ:
أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ قَبْلَ مَوْتِهِ إِلَى كِسْرَى، وَإِلَى قَيْصَرَ، وَإِلَى النَّجَاشِىِّ، وَإِلَى كُلِّ
جَبَّارٍ: يَدْعُوْهُمْ إِلَى اللهِ، وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِىِّ الَّذِى صَلَى عَلَيْهِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
بابُّ: كَيْفَ يُكْتَبُ إِلَى أَهْلِ الشِّرْكِ؟
مشركين وخط كي لكماجات؟
خط كا يك مرنا من موتاسب أورايك مضمون بموتاب، مضمون توجويش نظر بمووهلكها جاست كان كر خط كاسر نامنه كيا بو؟

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السادس)
٢٩٣
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
اس سلسلة ميس ورنج ذيل روايت برجين:
حديث: حضرت ابن عباس رضى الله عنها كت بين الناس حضرت البوسفيان رضي الله عنه في بيان كيا كن برقل
شاوروم فى الناكى طرف آدمى بيجاء اورقريش كى ايك جماعت ٤ ماتهد اناكو بلاياء يد سب حضرات تجارت كم غرض
ملك شام مع بوست تت، جنا نج ده سب برقل ليإس سيفتح، يجر ابن عباس فى حديث بيان كى (يمال المبا مضمون
جو بخارى شريف ] شروع من ب، امام ترندى فى الس كوحذف كياب) البوسفيانفى كما يحر برقل فى بي
◌َم ◌َّمْ كَاذها مَكواياء، اوروه يرهاكيا، احما تكاسل ش تها: بسم الله الرحمن الرحيم، مِنْ مُحمدٍ عبد الله ورسوله،
إلى هِرَقْلَ عظيمِ الرومٍ، السلام على من اتَّبَعَ الهدى، أما بعد :: مش شرورع كرتامول نهايت مربان، وت عنايت
فرما الله ، نام ، يسخط الله، بندر اور الله ، رسول محمد (صَا دَام) كي طرف ، روم ـ بؤ، آدمى برقل
٤نام ٢، ان فص برسملأى بموجو بدايت كمايروى كرم، تمهيد، بعد! (اس ] بعد لمبا مضمون.رئيس
برقل كووين كى دعوت دی کی ؟)
تشرت: ال حديث ت من با عمل ثابت موئيل:
سي بات: خطاوتحريك شروع من يورى بسم الله للس جاست، أكر جدة خط ياتحرير غير مسلم ، قام بوء ٨٦، لك
كاجو دستور چل بؤات اس كى باكواصل بي، اوريه كنا كه خط مس .بسم الله لكم مسب احتيا طيات: سل وكل بات
٢، كونكم في ◌َحَمْ فى غير سلمون كوجم خطوط لكل بين، ان مث بسم الله الحجاب، جبكهيد يقين ني تهاكروه اس تحرير
کی حفاظت کریم }ے.
رومر کبات خط وغیر گریات ی کاتب اورکتوب الیەکاتعارف ھیہوناچا ے، بی سلێمنے اینا ھی پورا
تعارف كرايات اور كتوب اليهكانبجى، اور ضرورات بوتواي القاب بجى لكم جا كي اور كتوب اليدك القاب بجى-
يرى بات: سلام كاميراين إليها اختيار كيما جاست كمهند ساني - جند لأفى ثوسط، موسى عليه السلام فى فرعون كو
بس طر سلام كياتها (ط=٣) في صَل ◌ُ دَّم فى هى دى طريقة اختيار كياب.
[٢٤-] بابُ: كَيْفَ يُكْتَبُ إِلَى أَهْلِ الشِّرْكِ؟
[٢٧١٩-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرِ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، نَا يُؤْنُسُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، قَالَ:
أَخْبَرَنِىُ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ
أَخْبَرَهُ: أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِىْ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوْا تُجَّارًا بِالشَّامِ، فَأَتَوْهُ، فَذَكَرَ الحَدِيْثَ،
قَالَ: ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُرِئَ، فَإِذَا فِيْهِ: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمْنِ
turdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٩٢
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
الرَّحِيْمِ مِنْ مُحمدٍ عَبْدِ اللّهِ وَرَسُوْلِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيْمِ الرُّؤْمِ، السَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا
بَعْدُ" هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ سُفْيَانَ: اسْمُهُ صَخْرُ بنُ حَرْبٍ.
بابُ ماجاء فى خَتْمِ الْكِتَابِ
خط برمر لكان كابيان
مجهى اعتماد حلة تحرير يرمر الكافى يؤقى ، كموتكم الْخَطُ يُشْبةُ الْخَطّ: خط خط ك مشابه موتاب، اس لے
تجري م وهو كابوسكتاب، مر جب تحرير بر مرلك جات تووهوكن كاند يشر صفرتك ورجد ى روجاتاب-
حديث حضرت الس رضى الله عنه بيان كرت بين: جب في صَل ◌َه ولم فى شابان مكى طرف خطورا لك كا اراده
كياتو آب كويربات الى كى كمثابات عم صرف وي خط قبول كرة بين جن بيرمد بولىب، جنائي في مَ ◌ّ د كم فى
عبر بنوالى (اوراس مس محمد رسول الله كنده كروايا) حضرت المكت بي: يس كويا س حضور عليهديم كى، قيلى ين العَفى
كى سفيدى وكور بابول، يعنى وه منظر آج بهى بيرى تكامون ] ما فى ب (اور الفوضى من باته من بيتى حاسب؟
اس كى تفصيل ابواب اللباس (تحفده: ٤٣) م كذريچ)
[٢٥-] بابُ ماجاء فى خَتْمِ الْكِتَابِ
[٢٧٢٠-] حدثنا إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُوْرٍ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، ثَنِىٌ أَبِىُ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بنِ
مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا أَرَادَ نَبِىُّ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ، قِيْلَ لَهُ: إِنَّ الْعَجَمَ
لَا يَقْبَلُوْنَ إِلَّ كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتَمٌ، فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا، قَالَ: فَكَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِىْ كَفِّهِ، هذَا
حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُّ: كَيْفَ السَّلَامُ؟
سلام كرف كاطريقه
اكركوكى سويا بواجواوركوكى بيدار بموتواست سلام كرناجابت، تاكر سوف والابيدار ند موجاتى، على حكم الى وقت
جب كولى تماز يؤ محد بابو، اوركوكى خالى بوتواس طرح سلام كر كد تمازى كوتشويش ند بور
حديث: حضرت مقداد بن الأسودرضي الله عن جنس، والدكانام عمرو بن ثعلبة>، جوبت قديم الاسلام بين،
اور اصحابٍ صفه (غريب محابه) مثل تين: بيان كرت بين کد م اوريمر -، دوسا می اسی حال ی تیڅے کیث کم
besturdub

تحفة الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٢٩۵
rdpress.com
أبواب الاستيذان و
مارى كان اور بجمارك آعصير نجوى كى وجدت جواب و كثير، بيس بسم فى خودكومحابه ] ما من يش كرنا شروع
كما تاكوكوفى يمين كلافي ٣- لم ساتهل جات مر كوفى ، مين قبول بس كريماتها بعن کونی میس کھر یس ےکیا
(ان ] يمان بجى منجائش بين موكى) ين بهم في قتل فيها لم كى خدمت مث حاضر موت، آب يمين افي كهر،
سُ، وبال يّن بكريال قصير، في مَل فيلم في فرمايا: ان كاوود ه تكالو، جنائي بسم فى ان كاد ودون تكال لياء اور برحص فى
إينا حصد إلي الياء اور بهم في ني مَل لديكم كاحصر كليا، في من غير المرات مثل آست، اوراس طرح سلام كما كرسوف والا
بيداري بواور بيدارين ى، بجراب مسجد سي تشريف لحمة اورتماز يرمى، بحرآً ب اي مشروب ، باس آ
اوراس كونوش فر مايا (يد حديث تفصيل_ت سلم شريف كتاب الأشربة باب ٣٣ حديث ٢٠٥٥ م٢)
تٹرتگ الجھْدےُعن ہیں ◌ُ،ہالُعی ہیں۔ ھوک،فاق. فور نی طانیم کانھی فاق تها، چنا ميآپ
فى فرمايا: احْتَلِبُوا هَذَا اللَّبَنَ بَيْنَنَا: مسلم شريف من بَيْنَنَا بعمى ب، يعنى ان بكريول كاد ودون بسم سب كله تكال
لو، به شام كاوقت تهاء حضرت مقدادً أوران ما تقول فى وهبكريال ووه يس، اورايا أيها حص لي لياء اور في فيالعالم
لاحصر كاليان
[٢٦-] بابُ: كَيْفَ السَّلَامُ؟
[٢٧٢١-] حدثنا سُوَيِّدٌ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا سُلَيْمَانُ بنُ الْمُغِيْرَةِ، نَا ثَابِتُ البُنَانِىُّ، نَا ابْنُ
أَبِى لَيْلَى، عَنِ الْمِقْدَادِ بنِ الأَسْوَدِ، قَالَ: أَقْبَلْتُ أَنَا وَصَاحِبَانٍ لِىْ، قَدْ ذَهَبَتْ أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا مِنَ
الجَهْدِ، فَجَعَلْنَا نَعْرِضُ أَنْفُسَنَا عَلَى أَصْحَابِ النبىّ صلى الله عليه وسلم، فَلَيْسَ أَحَدٌ يَقْبَلُنَا، فَأَتَيِّنَا
النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى بِنَا أَهْلَهُ، فَإِذَا ثَلَاثَهُ أَعْنُزِ، فَقَالَ الثَبِىُّ صلى الله عليه وسلم:
"احْتِلِبُوْا هَذَا اللَّبَنَ" وَكُنَّا نَحْتَلِبُهُ، فَيَشْرَبُ كُلُّ إِنْسَانٍ نَصِيْبَهُ، وَنَرْفَعُ لِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم نَصِيْبَهُ، فَيَجِبُىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ، فَيُسَلّمُ تَسْلِيْدَ لَيُوْقِظُ النَّائِمَ،
وَيُسْمِعُ الْيَقْطَانَ، ثُمَّ يَأْتِى الْمَسْجِدَ فَيُصَلَّىٌ، ثُمَّ يَأْتِىُ شَرَابَهُ فَيَشْرَبُهُ، هَذَا حدید مِ نٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ التَّسْلِيْمِ عَلى مَنْ يَبُوْلُ
استجاء كرفي والى كوسلام كرنا مكروه؟
حديث: حضرت ابن عمر رضي الله عنها بيان كرت بين: ايك مقص في فى صَل ظلم كواس حال مث سلام كياجب
آي يُجونا استجاء كررة، بس آب فى ال كوسلام كاجواب ندويا-
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
تشرت: واقعدكى تح نوعيت يدعى كهآب بيشاب كرالوث/ ٢ ، اور سلام كرف واسى فى سلام كياتو
آسيا فى جواب ندوياء آي ديوارك طرف ماكل بوت اور يتم كرك جواب ديا، يد حديث كتاب الطبارة (تحفه
١: ٣٥١) من كذريكى - اوروبال يد مستله على بيان كيا كماب كه بوخص بالفعل حهوعا يا برا استجاء كرر بابجوا كوسلام
كرنالكروب، اورجو بيشابت فاررغ بوكر وهيلا كرر بامواس كوسلام كرة ك كنجالكشف؟-
[٢٧-] بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ التَّسْلِيْمِ عَلى مَنْ يَبُوْلُ
[٢٧٢٢-] حدثنا بُنْدَارٌ، وَنَصْرُ بنُ عَلِىّ، قَالَا: نَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الضَّحَّاكِ
بِنِ عُثْمَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يَبُوْلُ،
فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم السَّلَامَ.
حدثنا مُحمدُ بنُ يَحْبِىَ النَّيْسَابُوْرِىُّ، نَا مُحمِدُ بنُ يُوْسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الضَّخَّاكِ بنِ
عُثْمَانَ: بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَفِىُ الباب: عَنْ عَلْقَمَةَ بنِ الفَغْوَاءِ، وَجَابِرٍ، وَالْبَرَاءِ، وَمُهَاجِرِ بنِ
قُنْفُذٍ، هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةٍ أَنْ يَقُوْلَ: "عَلَيْكَ السَّلَامُ" مُبْتَدِأْ
عليك السلام ک الفاظ ت سلام كرنا مكروه
سلام ك جواب مثل عليك السلام، وروعليك السلام كبر كم ين، يكن سلام كرف والااس طريق نسكب،
سلام كايد طريقة شريعت في يتد يس كما، حديث عن اس كوسلام أموات كباكياب- شعراء مرثية لكمة بين تؤاس
طرح سلام كرت عين-
حديث: ابوحيمن هُجيمى الي قوم ل ايك فص-روايت كرت بي: وهكت بين: من في في صَل ◌ُهَلَّمْ كو
وهوئد ها، بس مش آب يرقادر ن مواء يعنى من فى آتٍ كونه ايا (دهمحالى نو واردة، في صَل ليهدام كويي- خ مير ه)
لبس ث بيته كماء اجاتك (وبال) ايك جماعت فى جن من آب بعى ، اور من آب كومي فتأمير تها، ورآب اس
جماعت ٤ لوكول ، وربمان مصالحت كرارة، يجر جب آيً كام -ت فاررع موسى (اورجنح لة
(خ) تو آب -، ما تهدان من ت بعض حضرات كهر- موت، بيس الهول في كها: ان الله ] رسول إلى
جب مس فى يدبات من توس في آب كويجان ليه (يسر) ين فى كما عليك السلام يارسول الله! (ين
مرتبه) في بل شهد كم فى فرمايا: عليك السلام مرد كاسلام ، معن شعراء الى طرح مرئيون مى ميت كوسلام
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٩٤
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
كرة بين، اس لٌ سلام كاد انداز منا سب فليس يُحر بي مَ الي كم مرى طرف متوجه وفي اورفرمايا: جب كوفى محضر
اے سلمان بھایی ےے و چا ے کے السلام علیکم ورحمة الله وبر كاته: ھربی مِێمنےیرس،
سلام كاجواب ويا اور تين مرتد فرمايا وعليك ورحمة الله !اور محمد ير (بجى) سلا حتى اور الشرك رحمت مو!
تشرح: أبو تميمه، هُجيمى جس محاليت يه حديث أقل كرة بين، ان كانام ووسرى سند مش آيات، وه
ابو جرى جابر بن سليم هُجيمى رضى الله عنه بير ...... اواسلام ايك ى مرتج كياجاتاب، اور جواب فى ايك ى مرتجديا
جاتاب، مكر ين محالى چوتكهنووارداور نوآ موز ت، اس لح أنهول فى ثمن مرتبه سلام كيا، اور غلط طريقة إسلام كيا،
جناني آب في بل انكوسلام كرف كانج طريقه تاياء بهرآب فى بجى ان كوتمن مرتبه جواب دياء يتمن مرتب جواب
وينا ان كى والدارى ، لي تها، ورن شر عاً إياكر ناضر ورى خميس.
حديث (٢): مذكوره حديث وسرى سندت اس طرح آلى فى: جابر بن سليم كت عبير: مي بي فَل ◌َّم كى
خدمت مث حاضر مواء اوري فى كما: عليك السلام: تو آب فى فرمايا: عليك السلام مت كبو، بلك السلام
عليكم كبو، يحرروايت مث لمامضمون ، جوابوداودباب إسبال الإزار س ۔
حديث (٣): حضرت الس رضى الله عنه كتب بين: في سلم جب سلام كرت فتويين مربه سلام كرة ،
اورجب كوكى بات فريات فتؤاس كوتين مربد لونات .
تشري: علا من ابن القيم رحمه الله في زاد المعادمس لكهاب: "فى مَ نُمَّم كايد طريقة بؤ مجمع كوسلام كري كى
صورت مثل تهاء جبكهايك سلام سب كويس تزويج سكتاتها، تو آب ساشن اوردا كي با كين الك الك سلام كرت "
يجر علا من فى يه جى لكمهاب: مَنْ تَأَمَّلَ هَذْيَه: عَلِمَ أَنَّ الَأَمْرَ ليس كذلك، وَأَنَّ تَكَرار السلام منه كان أَمْرًّا
عارضاً فى بعض الأحيان: جوقص يرت باى مس فوركر كاده جان ليكاك تن مرتبة سلام كرنا معمول نبوى نيس
تهاء اور بحى آبً كانكرر سلام كرنا عارضى بات فى ...... الى طرح جب آب بومجمعت خطاب فرمات_فق "
سامى، واكي اوربا كي ايك بوابات كرر فر مات ت، ماكد لوك الس بات كوايجي طرح جولي، اور محفوذاكرين.
[٢٨-] بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةٍ أَنْ يَقُوْلَ: "عَلَيْكَ السَّلَامُ" مُبْتَدِأَ
[٢٧٢٣-] حدثنا سُوَيِّدْ، نَا عَبْدُ اللهِ، نَا خَالِدُ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِىْ تَمِيْمَةَ الْهُجَيْمِىِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ
قَوْمِهِ، قَالَ: طَلَبْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ، فَجَلَسْتُ، فَإِذَا نَفَرُ هُوَ فِيْهِمْ، وَلَ
أَعْرِفُهُ، وَهُوَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمُ، فَلَمَّا فَرَعَ قَامَ مَعَهُ بَعْضُهُمْ، فَقَالُوا: يَارسولَ اللهِ! فَلَمَّا رَأَيْتُ ذِلِكَ،
قُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ يَارَسُولَ اللهِ! عَلَيْكَ السَّلَامُ يارسولَ اللهِ! عَلَيْكَ السَّلاَمُ يَارسولَ اللهِ! قَالَ:
besturdubooksw

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٩٨
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
"إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَيِّتِ" ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَىَّ، فَقَالَ: " إِذَا لَقِىَ الرَّجُلُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، فَلْيَقُلُ:
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَ كَاتُهُ) ثُمَّ رَدَّ عَلَىَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " وَعَلَيْكَ
وَرَحْمَةُ اللهِ، وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ»
وَقَدْ رَوَى هَذَا الحديثَ أَبُوْ غِفَارٍ، عَنْ أَبِى تَمِيْمَةَ الْهُجَيْمِىِّ، عَنْ أَبِىُّ جُرَىِّ جَابِرٍ بِنِ سُلَيْمِ الْهُجَيْمِىِّ،
قَالَ: أَتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الحديثَ، وَأَبُوْ تَمِيْمَةَ: اسْمُهُ طَرِيْفُ بنُ مُجَالِدٍ.
[٢٧٢٤-] حدثنا بِذلِكَ الْحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، نَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِىُ غِفَارِ المُثَنَّى بِنِ سَعِيدٍ الْطَائِّ،
عَنْ أَبِى تَمِيْمَةَ الْهُجَيْمِىِّ، عَنْ جَابِرِ بنِ سُلَيْمٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النبىُّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ:
عَلَيْكَ السَّلَامُ، قَالَ: "لَاتَقُلْ عَلَيْكَ السَّلَامُ، وَلكِنْ قُلْ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ" وَذَكَرَ قِصَّةً طَوِيْلَةً، هذَا
حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٧٢٥-] حدثنا إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُوْرٍ، نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْمُثَنَّى،
نَا ثُمَامَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَنَسٍ بنِ مَالِكٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَلَّمَ: سَلَّمَ
ثَلَاثًّا، وَإِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلَانًا، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
باب
وییمجلس سکوتاهوس ◌ّ ◌ُروی ے!
حديث (١): حضرت ابو واقد الشى رضى الله عنه بيان كرة بين: اس ورميان كم في فيلم لم مسجد سي تشريف
فريات، اورلوك بجى آب ، ما تحدث، اجا بك من قص آت، ان مث بت دوتوفي قبلشهدولم كى طرف متوجهعلى،
أورايك طاكيا، يحر جب وهو ني ستل غي قلم ك باس في تودونول فى سلام كيا، يس وونول مين ت ايك فى حلقة ميس
حكم بالى تودداس مي بيه كماء اوردوسر الوكول سل باديها، اور تيسر ابي بصر كرجلاًكيان جب ني مَلديكم (بيان)
فاررغ جوث توفر مايا: سنوايس تعمير ثيمن محصول كامال بتاعها بمول: ان مت ايك فى الشدكى طرف يناهلى توالله فى
اس كويتاه دى، اور ومراشر با ياتو الله تعالى (بجى) است شركات، اور تيسر ، فى روكردانی کی تو الله تعالى _ے
(بهى) اس ست روكروانی کی۔
تشرح مجلس نبوى من علم كاوريا بدر بانتهاء مس جوصاحب آحم به مع، اور حلقه مث بط، أنهول فى بإلا مادليا
اورجويكي فى اور يجٍ بشخ ودكوتاه وست رب، اور جو جكون ياكرا سة ويحمر وم رب، اور حديث كاسبق يدب كم
وين مجالس شم خات ير، وبالبذكر جوجام الماليةاب وزى بينا كامقدار بوتاب.
besturduboot

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٧٩٩
rdpress.com
أبواب الاستيذان والآداب
حديث (٣): حضرت جابر بن سمرة رضى الله عنه كبة ين: جب بم الجلس نبوى من فتحة توسم مث برقم
مجلس ٤ فتمّ بريحتاتها.
تشرت: على حديث مس جوصاحب حلقة من حس كريمع ت دهاس لم يحے فے کحلق من بكم قى،اور
دومرک حديث س یادب یان کیا کیات کمآفے والےکواگر حلق مس جلهند ہوتوزبروسٹ للق ی نیسگمناچا ے،
بک یلی کےاختام پیھناچات،ہی ھم چوےمع ے لے اور سبقکیُفل ے لے ھی .
[٢٩-] بابُ
[٢٧٢٦-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنُّ، نَا مَالِكُ، عَنْ إِسْحَاقَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِى طَلْحَةَ، عَنْ أَبِىُ
مُرَّةَ، عَنْ أَبِىُ وَاقِدِ اللَّيْثِىِّ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَمَا هُوَ جَالِسُ فِى الْمَسْجِدِ،
وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذَ أَقْبَلَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ، فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَهَبَ وَاحِدٌ،
فَلَمَّا وَقَفَا عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَلَّمَا، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِى الْحَلْقَةِ،
فَجَلَسَ فِيْهَا، وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا، فَلَمَّا فَرَغَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ؟ أَمَّا أَحَدُهُمُ: فَأَوَى إِلَى اللّهِ فَآَوَاهُ اللهُ، وَأَمَّا
الآخَرَ: فَاسْتَحْيِىَ فَاسْتَحْلَى اللّهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الآخَرُ: فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللهُ عَنْهُ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ وَاقِدِ اللَّيْهِىُّ: اسْمُهُ الْحَارِثُ بنُ عَوْفٍ، وَأَبُوْ مُرَّةَ: مَوْلَى أُمّ
هَانِئْ بِنْتِ أَبِى طَالِبٍ، وَاسْمُهُ: يَزِيْدُ، وَيُقَالُ: مَوْلَى عَقِيْلٍ بِنِ أَبِىُ طَالِبٍ.
[٢٧٢٧-] حدثنا عَلِىُّ بنُ حُجْرٍ، نَا شَرِيْكُ، عَنْ سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بنِ سَمُرَةَ، قَالَ:
كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِىْ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ،
وَقَدْ رَوَاهُ زُهَيْرُ بنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ سِمَاكٍ.
حضرت ابوواقد ليشئ كانام حادث بن عوف ، اور الناس روايت كرف واسل الوفرة حضرت ام إلى ]
آزاد كرده بين، ان كانام يزيدب، اور بعض كت عبير: وهحضرت ثقيل ] آزاد وكروهي-
بائبُ ماجاء: مَا عَلَى الْجَالِسِ فِى الطَّرِيْقِ؟
راسةٍيُضخ وال كى كياذ من دارىف؟
رات یپ ◌ُے کوٹریعت ے پندنی کیا،گمر میر استوں ۔ٹهتاناًکزیےہوجاناے،اسلےاسکی اجازت
besturdubos.