Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٩٠
tess.com
أبوابا
عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ"
هذَا حديثٌ غريبٌ، وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ الْوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ.
[٢٦٨٢-] حدثنا مَحْمُوْدُ بِنِ خِدَاشِ الْبَغْدَادِىُّ، نَا مُحمدُ بنُ يَزِيْدَ الْوَاسِطِىُّ، نَا عَاصِمُ بنُ
رَجَاءٍ بِنِ حَيْوَةَ، عَن قَيْسٍ بنِ كَثِيْرٍ، قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ مِنَ الْمَدِيْنَةِ عَلَى أَبِى الدَّرْدَاءِ، وَهُوَ بِدِمَشْقَ،
فَقَالَ: مَا أَقْدَمَكَ يَا أَخِىٌ؟ قَالَ: حَدِيْثُ بَلَغَنِىُ أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
قَالَ: أَّمَاجِئْتَ لِحَاجَةٍ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: مَا جِئْتُ إِلَّ فِىُ طَلَبِ
هَذَا الحديثِ، قَالَ: فَإِنّى سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِى
فِيْهِ عِلْمًا: سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيْقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضَّا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ
الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِى السَّمْوَاتِ وَمَنْ فِى الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيْتَانُ فِى الْمَاءِ، وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى
الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَّةُ الْأَنْبِيَاءِ، إِنَّالْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوْا دِيْنَارًا
وَلَا دِرْهَمَّا، إِنَّمَا وَرَّثُوْا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَ بِهِ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظُّ وَافِرٍ"
وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الحديثَ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ عَاصِمِ بنِ رَجَاءٍ بِنِ حَيْوَةَ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِىْ
بِمُتَّصِلٍ، هَكَذَا حَدَّثَنَا مَحْمُوْدُ بنُ خِدَاشِ هذَا الحديثَ، وَإِنَّمَا يُرْوَى هذَا الحديثُ عَنْ عَاصِمِبنِ
رَجَاءِ بنِ حَيْوَةَ، عَنْ دَاوُدَ بنِ جَمِيْلٍ، عَنْ كَثِيْرِ بنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ، عَنِ النبىّ صلى الله
عليه وسلم، وَهَذَا أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ مَحْمُوْدِ بنِ خِدَاشٍ.
عالم ٤ - لَ ايك جائع نصيحت
حدیث یزیدبن سلم هفی رضی اللهعن چ محالی یں اور چ کی سیایکحديثے آهوں ے عرض کیا:اسے
الله ـ، رسول!من فى آيات بت ى حديث من ين، مجمع اند يشرب كمان كى بكعلى ان كى سيل كوبيهلاء،
(جبآدی عت ساری بای ستاےتودمارغ یں یتی سالی ہولی ےاٹ ،کابا یم، ومارغےمی رہیق یں،بائی بی ی
دمارغ تكل جاتى بين) يس مجص كوكى السكابات بيان يجة جوبر جيزكى جرابغيا وجو، في صَل ◌َّم فى فر مايا: اتَّقِ الله
فِيْمَا تَعْلَمُ: ان باتون س بن كوتم جا بوالثدت أرد، بمعنى دين كى جوجوبا تعمل تعمير معلوم بين ان يرعمل كرو،
ما مورات كونه متجهوز و،اور منبيات كاارتكاب نذكرور
سند كاحال: امام ترتدى ] زويك: اس حديث ك سند متصل بيس، اس مي انقطاع ، كمونكه سعيد بن عمرو
بن المجموع بعدانى قاضي كوفهفى حضرت يزيد بن سلمه رضى الله عنه كاز مات خميس بايا (الشورع: سعيد ] واوا كانام؟"
sturdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
41م
press.com
أبواب العلم
والدكانام عمروب)
[٢٦٨٣-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا أَبُوُ الأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ مَسْرُوْقٍ، عَنْ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ
سَلَمَةَ الجُعْفِىِّ، قَالَ: قَالَ يَزِيْدُ بنُ سَلَمَّةَ: يَارسولَ اللهِ! إِنِّى سَمِعْتُ مِنْكَ حَدِيْثًا كَثِيْرًا، أَخَافُ أَنْ
يُنْسِىَ أَوَّلَهُ آخِرُهُ! فَحَدِّثْنِى بِكَلِمَةٍ تَكُوْنُ جِمَاعًا، قَالَ: "اتَّقِ اللهَ فِيْمَا تَعْلَمُ"
هذَا حديثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ، هُوَ عِنْدِىْ مُرْسَلٌ، وَلَمْ يُدْرِكُ عِنْدِىُ ابنُ أَشْوَعَ: يَزِيْدَ بنَ
سَلَمَّةَ، وَابْنُ أَشْوَعَ: اسْمُهُ سَعِيْدُ بنُ أَشْوَعَ.
عالم دين مثل دوبا تعمل بونى حادثيس
حديث: في مَل ◌ُهَمْ فى فر مايا: خَصُلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِىْ مُنَافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ وَلَا فِقْهُ فِى الدين: لِى
منا فق مي دوبا تمر اكتهانبين بوتين: سيرت كى عمد كى اوروين كى فقات ، يس عالم دين مس يدونون با قين جمع يوفى
حيا قيس، اس كى يرت بهى عده مولى حاسة، اوردين من مبادت بهى بولى حاسب، أكراس كى بيرت عمد أبي بموكى تو
لوك دين تيزار بوجاء في سم، اوراكروم دين كامابرئيس بموكا تولوكول كوكمراه كر ، كان
سند كاحالز يد حديث خلف بن ايوب عامرى ابوسعيد فى: عوف بن الى جميلهت روايت كرتا، اور خلف
ابوكريب محمد بن العلاء روايت كرتاب، امام تر تدى فريات بين: من اس تخ كامال خمس جانتا كروه ثقه تح يا غير ثقد؟
غلف کاشار فقماء س ہے،اس سے امامآرندگّے ان ے لے لفظتُ استعمال کیات،گمر گبنےُعین فے اناکی
تضعيف كسب، اوران برمن جها موفى كالزام بى لكاتها، اس سلة يدروايت اعلى ووجد كى خميس، البدرة حسن كبرت چين.
[٢٦٨٤-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا خَلْفُ بنُ أَيُّوْبَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ ابنِ سِيْرِيْنَ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَصْلَتَانِ لَاتَجْتَمِعَانِ فِىْ مُنَافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ وَلَ
فِقْهُ فِى الدّيْنِ "
هذَا حديثٌ غريبٌ، وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الحديثَ مِنْ حَدِيْثِ عَوْفٍ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ هِذَا الشَّيْخِ:
خَلْفِ بنِ أَيُّوْبَ الْعَامِرِىِّ، وَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَرْوِى عَنْهُ غَيْرَ مُحمِدِ بنِ الْعَلَاءِ، وَلَا أَدْرِىْ كَيْفَ هُوَ؟
عالمكى عابد يرفضيلت
حديث (١): حضرت الواما من باعلى رضى الله عنه مكتبة عين: في ري ليه وسلم ] مما من دومفصول كاتذكره آيا، ايك عابد
besturdubookW

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٩٢
press.com
أبواب العلم
كا اور ومرت: عالم كاء بس في صَل ◌َّمْ ن قرمايا: فضلُ العالم على العابد كفضلى على أدناكم: عالم كى
فضيلت عابد ◌ٍاسكا بس يمرى فضيلت تم مي ست معمولى آولى ◌ٍ، يحر بي ◌َّ ن ◌َّمْ ن فر مايا: إِنَّ اللّهَ وَملائِكَتَهُ،
وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَةُ فِى جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْحُوْتُ لَيُصَلُوْنَ عَلَى مُعَلَّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ:
الله تعالى اوراس ک فرشة اوراً سمانون اور زمين والح جمال تك كه يحتوى است سوراتخ مين اور جمال تك كم
مچیاس يقيناً حمت كم وما كرت بی لوکوی کونیری علیم وي والے کے لمَ .
حديث (٣) فضيل بن عيا ض جورج باركول سيس، فرمات بين عالم بأعل، وين كى العليم وفي والا
فرشتون ك ويا س "بواآوى" كبلاتاب-
تشرتَ: علا من ابن عبد البرِالَىْ ف جامِعُ بَيَانِ العلم وَفَضْلِهِ (٢٣) من حضرت عيسى عليه السلام كايدارشا ونقل
کیابٍ: مَنْ عَلِمَ وَعَمِلَ وَعَلَّمَ فذلك يُدعَى عظيما فى ملكوت السماوات: جس فى علم وين حاصل كيا
أوراس بعمل كيا أوروه علم ووسرول كوسكهلا ياتووه فر شتول كى ويما مي " بوا آدمى" كبلاتاب-
[٢٦٨٥-] حدثنا مُحمدُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى، نَا سَلَمَةُ بنُ رَجَاءٍ، نَ الْوَلِيْدُ بنُ جَمِيْلٍ، نَا الْقَاسِمُ أَبُوْ
عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِى أُمَامَةَ الْبَاهِلِىِّ، قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلَانِ
أَحَدُهُمَا: عَابِدَّ، وَالآخَرُ عَالِمٌ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ
كَفَضْلِى عَلَى أَدْنَاكُمْ" ثُمَّ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلُ
السَّمْوَاتِ وَالَرْضِ حَتَّى اللَّمْلَةُ فِىْ جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْحُوْتُ لَيُصَلُّوْنَ عَلَى مُعَلَّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
[٢٦٨٦-] سَمِعْتُ أَبَا عَمَّارِ الْحُسَيْنَ بنَ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِىَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بِنَ عِيَاضٍ
يَقُوْلُ: عَالِمٌ عَامِلٌ مُعَلَّمٌ يُدْعَى كَبِيْرًا فِىْ مَلَكُوْتِ السَّمْوَاتِ.
مؤمن كا غير مح بيك أمس بجرجا
حديث: في مَل ◌َه ◌َمْ فى فر مايا: لَنْ يَشْبَعُ الْمُؤْمِنُ مِنْ خَيْرٍ يَّسْمَعُهُ حَتَّى يَكُوْنَ مُنْتَهَاهُ الجَنَّةُ: مَوَمن
المى خيرت بس كووه تاب بمركز حكم بيرئيس بموسمه بعن دين كى باتول ت. حمى اس كايبي بس بهرها، يمال تك كم
جنس الل كا متجها بولى ، يعنى علم وين الى كوجنت مثل بينجا ويتاب (ي حديث وراح كى ابوالهيثم ،ورانج
كَ روايتين اس استاذ ت كمز ورقراردى حی ین)
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٦٣
العلم
أبواب
besturdubooks.wordpress.com
[٢٦٨٧-] حدثنا عُمَرُ بنُ حَفْصِ الشَّيْبَانِىُّ الْبَصْرِىُّ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بنِ
الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِىُ الْهَيْهَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدِ الْخُذْرِىِّ، عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، قَالَ: "لَنْ يَشْبَعَ الْمُؤْمِنُ مِنْ خَيْرٍ يَّسْمَعُهُ حَتَّى يَكُوْنَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةُ" هَذَا حديثٌ غريبٌ.
والٹمندی کیبات چال ھی ےےہی ہاے
حدیث فی صلێمنے فر یایا:الكلمةُ الحکمُ ضالة المؤمن، فحیثُ و جَدَها فھو أُحَقُّ بها: وآشمندى
كابات مؤمن كاسم شده جانورب يس جمال جى وداس كويات: وهاس كازيادة مقدارب-
تشرت: حديث كلمةُ الحكمةِ(موصوف كى مفت كى طرف اضافت) اور الكلمةُ الحكيمة ک لفظول
سع سى مروى >،اور حديث كا مطلب وهب جو ع سعدى فى ايك شعر من بيان كياب:
مرد بايد كيد كيرو# ور عشية باشد بر ديوار
يعنى نصيحت اكريعدد يواريٍلكفى مولى بوءات فى ليناجاي، اوركبت عي: انْظُرُ إِلَى مَاقَالَ، وَلَا تَنْظُرْ إِلَى
مَنْ قَالَ: بات كور يهوه بات كتب وال كومت ويهولعن بات الركام كاب تو الو، يد مت ويجهوكهبات كيف والا
اس بر عمل بيراب يأنيس؟ (يد حديث ضعيف ب اس كايك راوى إبراهيم مخزولى متروكب)
[٢٦٨٨-] حدثنا مُحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ الْوَلِيْدِ الْكِنْدِىُّ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ نُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ
الْفَضْلِ، عَنْ سَعِيْدٍ الْمَقْبُرِىّه عَنْ أَبِىُ هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَةُ الْمُؤْمِنِ، فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَابْرَاهِيْمُ بِنُ الْفَضْلِ الْمَخْزُوْمِىُّ ضَعِيْفٌ فِى
الْحَدِیْثِ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ss.com
الاداب
أبواب الاستيذان و
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ الإِسْتِيْذَانِ وَالآدَابِ
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
أجازت طلى اورسيليتقد مندى كى باتير
استيذان كى حكمت اوراسل مختلف درجات:
سورة النورآ يت٣٤ من ارشاد بالكب: "أس اليمان والواقم اي كهرول ] عاده دوسر كهرول ميس داخل
مت موً، يمال تلكوتم إجازت حاصل كرلون اورانس وسي والول كوسلام كرؤ"
اور سورة النوركى آيات ٥٩٠٥٨ مث ارشاد بالكتب: "أس إيمان والواحاتي كرم -ت اجازت ليس وهلوك
بن ٤ تم مالك بو، بمعنى غلام باندى، اوروه لوك الحتم مث ست حد بلورغ كويس في، ثمن اوقات مي: نح كى تمانت
سيها، اوردوير س جب تم كرياتاروفي مواور عشاء كى نماذ ک بعد، يدين اوقات ماري يردبكاوقات
ين، اوران اوقات ، علاوة تم في جد الزام قيس، اورن النار بنحمد الزام ب، وهبكثرت تمهار، باس آفى جاف
وال بير: ايك دوسري ، بإس، اس طروح الله تعالى صافى صاف احكام بيان فرمات بين، اور الله تعالى جات
وال حكمت والح سن، اور جب تمهارت ٠ ٤ حد بلورغ كوب تحجير توان كونچی ای طرح اجازت ی جائ، جس
طرح انتبه وا الوث يقت ين"
استيذان كامستون طريقة:
استذان كمامسئون طريقديد كداً فى والإيعلى سلام كرب، فهر نام بتلاكراجازت طلب كرب، حديث ميى
٢ كهبنوعامر لايك مقص فى رسول الله عَل ◌َه ◌َّمْ ت اس طرح اجازت طلب كى: أَلِجُ؟ مس اندراً وَل؟ آب فى
خادم تح فرمايا: "يرقص استيذان كالهر يقت بس جافتا، تم يابرجاكراس كوطريقة سكهلاء كرسب: السلام عليكم،
أَأَدْخُلُ؟ تم سلامت ربوا كيما مي اندرا سكتابون؟ ان صاحب فى آبأكيدبات من لى، جنا نجد أنهولف اى
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٩٥م
press.com
أبواب الاستیذان والآداب
طرح اجازت طلب كى، آب فى اجازت ديدى (ابوداود وحديث،14)
اور حضرت جابرست مروى بي كهرسول الله ي خي ولهم فى فرمايا: "جوخص الا سلام تذكر اس كواندرآً فى كى اجازت
مت رو(مشكورة حديث ٣٩٢٢) اوريه سلام: سلام المستمذ المناسب، بيس جب اجازتك بعد كهرئيس داخل بموتوروباره سلام
كر، (معارف القرآن) اورآً يت مث سلام بر استيذ الناكى تقديم كى وجديد كهآسف والاسلام تؤ كياءى كرتاب، لوك
استهذان مث غفلت برت- ين، اس لة ايميت خابر كرفى حلة استيذان كاسم مقدم كياكيا.
استهذان كاحكم دووجدت دياكماب:
بيكى وجد: آدمى بحي تائ م في تكلف حالت مث بوتاب، اور بحى كى ضرورات تجربته جوتاب، بل اكر
كولَ احاتم كهربي حس آث كانواس كى اس ک مترير نظرية، كى، أوريدبات اس كوتحت تاكوارجوكى- حديث
مس ـ كهايك قص فى رسول اللّه ◌َل فيه المت وريافت كيا: كيا مث اني والده ، باس جاف ، لَ اجازت
لول؟ آب في فرمايا: "بال، اجازت لؤ أنهول فى عرض كيا: من والده ] ما تحدد تابون؟ آب فى فرمايا: "يظهر
بهى اجازت لو أنهول فى عرض كيا: مثل اس كاخادم بون؟ آب فى فر مايا: " بسم اجازت لو، كيما عمين يدبات يسند
كمان والده كونكاويهو؟" أصول فى جواب ديا جي، آب فى فر مايا: "ليس اجازت لؤ" كمونكه بوسكتاب كروه
كى ضرورتت مشركو فى موت مواوراس برمبادى نظر يؤجاست (مشكورة حديث ٣٩،٣)
فائده: هرئيس صرف ديوى موتو استيذان واجب ني، البية مستحب يدب كهبدول الطلارع داخل ندسوء حضرت
ابن مسعودرضي الله عنهاسي هر مس كتكار كرداخل بموت ته، اناكى الميد بيان كرت بين كهآي كايد معمول اس له
تهاكرون ميس السمك حالت مس ند ويكصير جوان كويسندنه بو (ابن كثير) أوريد جى مكن ت كه ياس يؤوس كى كوكى عورت.
هرس آلى موتى سوء اس لة اجازت فىكرداخل بمونادى مناسب.
ووسرى وجد: حى انسان ان كهر من تبائى مي كوفى ايا كام كرد بابوتاب كونيس جاشتاكهوومرااس ست واقف
جو، بس الركونى شخص في اجازت الدرس آخ كانواس كونخت اذيت نح كى، اورحم استمذ ان كى علت ايذاء رسانى
ست. جناء اور حسن معاشرت - آداب سكهاناب، حديث مث ب كمايك مقص في فى مَ لديكم ک هرمس جهازكا،
آب باريك سيكى تن مر مبارك تجارب ، آب فى فر مايا: «أكرمي جانتا كدتوهري ديور باب توترى آنكه
من سنعلى ماريا، اجازت حامل كرة كا هم آنكهفى كى وجد؟!°° (بخارى حديث (٢٣٣)
استدان س تعلق لوك ثمن طرح حي:
اول: اجنبى مخص جى ست منا جلنا بيس بموجاء اس كاحكم يدب كروه مراحئً اجازت سلة بغير كهرمين داخل .
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
MYY
أبواب الاستیذان و
ss.com
بوت، حضرت كلدة بن سقبل رضى الله عند ست مروكات كه(انك اخيانى بهافى) صفوان بن اميدفى ان كودوده
برنى كايحاور مجهولى كث يال وي كررسول اللّه عليه وسلم كى خدمت مين بيجاء رسول الله عَليهعليهم وادى مكن ك بالانى
صد مثل قيام فرماس، كلدة كت بين: ثم يد جزين فىكررسول الله صَل ◌َيهيم ٤ بالترويج كيما، من فى ند سلام كيا
نحاسرى كى اجازات جابى، آب فى فرمايا:"والمس جاءًاوركبون: السلام عليكم! أَأَدْخُلُ؟ تم يرسلأتى بو، كيامس
اندراً سكتابول؟ (مشكورة حديث ٣٣،١) رسول التمدين تيديم فى حضرت كلدة كوّى طور ير استيذ ان كاطريقة سكهلايا
تأكيد سيق بمش يادرب-
مستله: كرسى ک ورواز ير جاكراجازت طلب كى: سلام كياء درواز ناحايا، يا حسنى مجانى ، كر اندر كونَ جواب
بيس ما توروباره اجازت طلب كر، يحر جواب ندعلى تويترى مربها جازت طلب كرب، أكر تيرى مرب بلى جواب
نسعلى تؤلوث جات ،سلم شريف (١٣٢٠١٣ مصرى) مثل روايت ى كم "أجازت من مرين طلب كى جات، يس أكر تحمير
اجازت وى جات توفيها، ورنه وائيس لوث جاست" أوراس كى وجديد كه من مرتبة استئذ اناست تقريباً يدبات تعين
بوجاتي كوآ وازمن لى كاتب كر صاحب خانه ياتواسك حالت مث ب كه جواب خيس وسكما مثلاً: ثماز الأح باب،
يا بيت الخلاء مناسب، يأسل كروباب، يا تجر الى كوام وقت لنا منظور بيس، ليس السكن حالت ميس ج رجناء أورسل وتك
ويرتا مصلحت] خلاف ب، يمكن باعث ايذاءب، جست يخاواجب ب (مافوزاز معارف القرآن ٣٩٢٠٢)
دوم: اليا غير محرم جى ٤ مماتهد منا جلنا أور معاشر تى تعلقات بين، ١في مقص كى اجازت طلى يبا قص كى اجازت
طبى = كم درجه ب، حضرت ابن مسعود رضي الله عنه جوني الفيلم ] خادم خاص ، آب فى ارشاد فر مايا:
إِذْنُكَ عَلَىَّ: أَنْ يُرْفَعَ الحِجَابُ، وَأَنْ تَسْتَمِعَ سِوَادى حتى أَنْهَاكَ (سلم ١٥٠:١٢ مصرى) ترجمة: برت باس
آفى ] لم تقمبارت لتُ أجازت يدب كن برده الهاديا كمابون يعنى وروازه كالا بوابو، أوريدبات بكر تم (مجم
بات كرتابوا) سنو (اور) ميرى ذات كو(ويجهو) يبال تك كر مي تم كوروك دول، يعنى بيهمك سي كوفى آسيابموابو، اور
درواز وكلا بوابو، اوراس آف واسح ت رسول اللّه عَ لي ◌َّمْ تفتكوفر مار مول توخادم خاص حضرت ابن مسعود كو
اندراً فى - لم اجازت كى ضرورت خي، البندان كوروك دياجات تورك جانا ضرورى ب (السّواد بكسر
السمين: آواز، اوراس مي "وجود" سح معنى بجى ير)
سوم: ٤ أور غلام بنت يرده واجب بيس، اس لح ان ] لم استيذان كاحم بنى نبي، البند وه اوقات
بجن سي عام طور يركشري اتارو جاسة بين: إن كونجى اجازت فىكراندراً ناجات، أوريداوقات تكون اور
تومول ک انتبارت مختلف بموت بين، اورآيت كريم مث جن ◌ّن اوقات كاذكرت الناكى خصيص كى وجديد
كمان اوقات مي - تجاور غلام كهريس آياكري بين، ان اوقات مثل حصرئيس، مثلًا آوصی رات ش آنا ما بين تو
besturdubooks.wr

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
أبواب الاستيذان والآداب
press.com
besturdubook\\wo
بحى اجازت ضرورىت، كراسى وقتت كاذكراس _ لنبين كما كراس وقت ٠ ٤ أور غلام كهربين نبي آياكس ت .
مستله: جس شخص روس ک ذريعة بلايا كماب أكروه قاصد ک ما تهداًفى تواس كواجازت ليز كى ضرورة خميس،
اس كى طرف قاصد بيجناءى اجازت ، حديث مث ب: "آولى كا آوى كى طرف قاصد بسيجنا اجازت " (مشكوة
حديث ٣٩،٣) أورايك روايت مث ب: جو آدمى بلايا جماستة أورده قاصد لما تحدآًفى توبي اسى ، لي اندر
آى كى اجازت ب (حوالد بالا)
حديث: في فصل فيه ولم جب سك وروازت فرج توورواز، مما من كهر بي بموت خيلكروا كير
بائيس كهر موت ، اور فرمات: السلام عليكم، السلام عليكم (مشكورة حديث ٣٩٥٣) اوراس كى وجديد
٢ كراسى زمانه من وروازول / يرون ويس موت فة، بس اكر يرده بؤابوابو يا كوار بند مول توسمات كهرابونا
جائزب (رحمة اللده: ٥٥٣-،٥٥)
سيليقة مندى (آداب اسلامى) ك با يتس:
ادب ک معى بين: تهذيب وشاَكَى،مَا يُحْمَدُ فِعْلُهُ، وَلَا يُذَمُ تَرْكُهُ: حس كاكرنا يستديده بسوء اور مجهوث نابراند وم
افراد انانى من ماجول كا يش آنا، اوران حاجتور م ايك دوسري ست فائده الهانا: ال چند آداب كا
متقاضى ست جن كولوك بابجم بريمن، اورز ند كى كوخوشكواربنا كيس، ان آداب مث تيشترافي اموربي بن ك اصول
في عرب وعجم كا اتفاق ب، أكر جدصورتول اور شكلون من اختلاف ب، ان آداب تبحث كرناء اور صارع وفاسد }
ورمان انتهاز كرنا بى صلى تشهدكم كى بعثت ـ مقاصد مت ايك ابم مقصدب، اس سلة يداً داب حديثون من آء
ين، جوال البواب مثل مذكور ين-
الواب كاباحى ارتباط:
امام ترتدى رحمه الله جب احكام ست سعى عبادت ومعاملات ت فاررع بوست، توإيمان وعلم ك با قر شرور ع كير،
ابآخر مں سلقمندی کا با ییں یٹ کرتے ہیں،ہ کرمعاشر، فگوارے،اورلوکول کےآیس کے تعلقات سر
جول، يحر الجواب الامثال آ كمين مح معنى معنويات كومسوس شاكركس طرح يش كياجات؟ مهر فضائل القرآن، الواب
القراءت اور ابواب الضميرآ كي ح، اورآخر ميس دعوات واذكاركا تذكروكرمك منا قب بر كتاب ثم كرين } ..
بابُ ماجاء فِى إِفْشَاءِ السَّلَامِ
سلام كوروانج وفي كابيان
سورة الزمر (آيت ٤٣) مك ارشاد بالكب: "جب حقى لوك جنت ريجين ] تو محافظفر شة ان _بيس ].

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٩٨
ess.com
أبواب الاستيذان والآداب
السلام عليكم:ثم يرسلأتى بوتم مز مثل ربو، اور جنت مثبميشددنح لة داخل بموجاء!"
حديث: في صَل ◌َ ه كم فى فرمايا: "أس ذات كى ثم جس ] بض م مميرى جانب إتم جنت مي خيس جماسكة
جب تك اليمان ندلاذَ اور تم (كامل) مؤمن غير بموسكة جب تك باسم محبت ند كروء اور كيا مين تم كوده چيزنه بتناول
جس ٤ كرف عتم مثل باسم محت يدابو؟ آيس مثل سلام كوروانج دؤ"
تشرت: في صَلتيهدريم فى سلام كافاتده اوراسل كى مشروعيت كى وجد يمان كماب- سلام محت يداكرتاب، اور حت
دخول جنت كاسبب ب، اس لة سلام مشروع كماكيا، اس كى تفصيل يدب كهدخول جنت حلة لازمى شرط إيمان
باور كمالي إيمان ـ ل مسلمانول ک ورميان رحمة الفت ومحت ضرورى ب، كونكميد وصف الله تعالى کویند
٢، اوراس كوماصل كرف كاترين ذريعة سلام كويجيلا ناب، بمس الى كوروانج ويخاجات، جب لوك خلوصت
ايك دور ى أوسلام كريب س اوران كوخوش آمديد لبس ، جس طرح فرشح جنتور كوخوش آمد يد بين مح توباسم
الفت وحبت يداموك، اوروه جنت ثلاجات كى (رحمة اللده: ٨٣٥)
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ الإِسْتِيْذَانِ وَالآدَابِ
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[١- ] باب مَاجَاءَ فِى إِفْشَاءِ السَّلَامِ
[٢٦٨٩-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِىْ نَفْسِىُّ بِيَدِهِ! لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوْا، وَلَا تُؤْمِنُوْا
حَتَّى تَحَابُّوا؛ أَلَا أَدُلُكُمْ عَلَى أَمْرٍ إِذَا أَنْتُمْ فَعَلْتُمُوْهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْنُوْا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ"
وفى الباب: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ، وَشُرَيْحٍ بِنِ هَانُِ، عَنْ أَبِيْهِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، وَالْبَرَاءِ،
وَأَنَسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ما ذُكِرَ فِىٌ فَضْلِ السَّلَامِ
سلام كى فضيلت (أجر وثواب)
حديث: اي شخص في مل أحدكم کی ضدمت مس حاضر بموا، اس فے کما السلام علیکم:(آپ ے اس ک
besturdubooks.s

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٩٩م
ss.com
أبواب الاستيذان والآداب
سلام كاجواب ديا، يُصر وه مجلس مين غيركيا) آيات قرمايا: "دس،" (لينى اس خص ]- لت اس ] سلام ك وجد
وس نيكيار الكمى كثير) ايهرايك اوراً ولى آياء اس فى كما: السلام عليكم ورحمة الله: (آب فى اس ک سلام كا
بهم جواب دياء مجرده آوى بيكيا) آب فى فرمايا: دبي،" (ليعن اس ]- لت بيس فيكمال الصی ثیر) مجرایک اور
آدمى آياء اس فى كما: السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته: (آب فى اسك سلام كابجى جواب ديا، اورده
بهى امجلس مص يرهكيا) آيا ف فرمايا: "تمس، يعنى اس ]. لن تغير فيكمال الكمى كثير.
آثرتُ: اس امت ح لمَ اللّه تعالى كاكريمانه قانون: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ ، عن
فكى كا اجمدوس كنا لمتاب، اس سلة يبلى خص فى چونكه صرف السلام عليكمكما تها، اس له اس ک لے وس
نیکیال ثابت ےوی،اوردومرےے ورحمة الله بهھایا ای لے اس ے ہےیں یکیاں ثابت ہویں ۔ اور
تیرےے وبر كاته ھی بەھایا،اس لے اس ےلےتی نکیال ھی كثير .... ایطرق جواب وي والکا
بهى أجروثواب بدهتاب.
وبر كاته براضاف مشروعفيايس؟
اوراسل سلسله ش روايات مختلف ين كهوبر كاته فراضافه كرنا جماست يا ئي؟ موطاءالك مثل حضرت ابن
عباس رضي الله عنهما كاقول : انتَهَى السلام إلى البركة: سلام "بركت" بر پوراموکیا- اور مق ی شعب
الإيمان مث يروايت ذكركاب كمايك أولى حضرت ابن عمر رضي الله عنماك ياس آياء اس فى كبما: السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته ومغفرته: توابن عمر فى فرمايا: حسبُك وبر كاته: يعنى صرف وبركاتهتك اضافه كرنا جابت،
بي بات حضرت عمر رضى الله عند أبى مروى .
اور چند دومرى روايات ت اضافه كاجواز ثابت وتاب، موطامالك مثل حضرت ابن عمرات مروى ب كه أنهول
فى سلام ک جواب ث والغاديات والزّائحات بدھایا، اورامام بخاری رحمه اللهی الأدب المفرد س ؛ کم
حضرت ابن عمر ملام ] جواب مثل إضافة كيما كرت ، جنا نج ايك قص آيا اوراس فى كما: السلام عليكم: ابن
عڑ ے جواب ریا:السلام علیکم ورحمة الله ھرہہ کھ روسری مرچآًیا، اوراس ے سلام ی وبر كاته کا
اضافه كيا تو حضرت ابن عمرّ فى جواب مثل: وَطِيْبُ صلاتِه كااضافهكيا، اورارشادٍ بالب: ﴿فَحَيُّوْا بِأَحْسَنَ
مِنْهَا ﴾ يعني جب تم كوكولى سلام كر توتم الاست اينجح الفاظ مث جواب دور يا ويح ى الفاظ كبهوو (النساءآ يت ٨٢)
اس آيت ت وبر كاته براضافهكا جواز ثابت الكتاب، اور الودا وتوس ايك ضعيف حديث كر سلام كرف وا
فى ومغفرته بها يا توّ في صَلَّم فى فرمايا: "ماليس،" يجر فر مايا: وهكذا تكونُ الفضائلُ: الى طرح ثواب برؤهتا
ربتاب، اور ابن السنى فى ورضوانه ک اضافهكى بحى روايت ذكر كى ب، يس فيصل كنابات يد كه عام طورٍ
besturdu ooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ps.com
أبواب الاستيذان والآداب
وبر كاته تكفى اضافه كرناچاتي،ليكن اتركونى اوراضافه كر توي جى جائز.ب ..
[٢-] بابُ ما ذُكِرَ فِىْ فَضْلِ السَّلَامِ
[٢٦٩٠-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، وَالْحُسَيْنُ بنُ مُحمدِ الجُرَيْرِىُّ الْبَلْخِىُّ، قَالَا: نَا مُحمدُ
بِنُ كَثِيْرٍ، عَنْ جَعْفَرٍ بِنِ سُلَيْمَانَ الصُّبَعِىِّ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِى رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بنَ حُصَيْنٍ: أَنَّ رَجُلًا
جَاءَ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "عَشْرُ))،
ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم " عِشْرُوْنَ"، ثُمَّ جَاءَ
آخَرُ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَ كَاتُهُ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثُوْنَ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثٍ عِمْرَانَ بِنِ حُصَيْنٍ، وَفِى الباب: عَنْ أَبِى
سَعِيْدٍ، وَعَلِىِّ، وَسَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ.
بابُ ماجاء فى أَنَّ الإِسْتِئْذَانَ ثَلَاثٌ
اجازت ◌ّن مربّ طلب کی جات
اسلامى طريقديد كوجب كات ماقات له جات توبى سلام كرب اوراجانت ما تكم، أمر كوفی جوابئه
على تو محمد وقفه ك بعد دوسرى مرتبه سلام كربه، اوراجازت طلب كره، يجر بجى جواب نه سلط تو محمد وقفه ے بعد تيسرى
مرتجهيئل كر، بحر اكر تيسرى مرتبه مس جى جواب مدسلط تووايت لوث جاسة، اوريد ج كم صاحبٍ خانه س ضرورى كام
من مشغول ب، يا سى وجدت اس وقت سلخ } موؤنس بي، اس لت لوث جات مزيد بريثان نذكر-
حديث: حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه بيان كرت بين: حضرت الوموى اشعرى رضى الله عنه فى حضرت
عمر رضى الله عنه اجازت طلب كى، أهول فى كما: السلام عليكم! أَدْخُلُ؟ الته آب كوسلامت رسك ! کیای
اندرا سكتابول؟ حضرت عمر فى (ول س) كما: "أيب مرتبة، يعنى يدايك مرتبهاجازت طلب كى،مركى وجدت
أجازت بسس دى، آية سكاكام مثل مشغول بوناً، حضرت الوموى :شعري تهوزى دينا موشرب، يحركها: السلام
عليكم! أَأَدْخُلُ؟ حضرت عمرّ فى (ول مس) كما: "وومر تب" بحر حضرت الومولى تحوزى ديراور خاموشوب، يعر
كبما: السلام عليكم! أَدْخُلُ؟ حضرت عمر فى كبهما: «تقيمن مرتب" فهر حضرت البوموى اشعرى لوث حة (جب حضرت
عمر كام ت فاررع بوست) توور بانت فوقجهاز الوموسى فى كيماكيا؟ يعنى يرى مرتبه كل بعد آ وازنبين آلى، كمابات
بولَ؟ وربان في كمان ودلوث حة، حضرت عمرّ فى فرمايا: ان كوبلاكرلاوه جب البوموى حضرت عمر ] بإس آحلو
besturdubooks.wd'

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
oks wow/press.com
أبواب الاستيذان والآداب
حضرت عمّ في يومها: آب فى يدكيا كيما؟ يعنى ين مرتبها جازت طلب كرفى ح بعد آب الوث ليول فما عرفه .turdu
اليوموى الشعربى فى كما: من فى سنت برعمل كيمايا فرمايا: بى سنت (السنة يردواعراب ؤهسكت ين، مرفوعاور
منصوب) حضرت عمرّ ف فر مايا: السنةُ؟ كيمايه اسلامى طريقة ؟ يعنى من مرتبه اجازت طلب كرف براجازت ونه
سعلى تؤلوث جانا جابتك، يد شر عى مستله ؟؟ آب اس بات كى كوكى والع وكل لا ين، ورنه من آب كومزا دونكا!
حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه كبة بى: بن البوموى بحار، بال آت، بم عند النصارى يع موف ع،
حضرت اليوموى الشعرى فى كبها: أو جماعت انصار !كيماتم في صَل يهديكم كى حديثول كودوسر ولا ت زياده جات وال
بيس بو؟ كما في معالتد لهم فى يدمي فر مايا كما جازت ثمّن مربه طلب كىجات، بين أكراجازت دى جات توفيها، ورنه
لوث جات؟ بس لوك الوموى اشعر ى بر بنفسلك (اور سلم ك روايت مث ب كه ابوسعيد خدرى فى كبا جها را يك
مسلمان بهالى تحهارت ياس تكبر ايا بوا آيات اورقم بس رب هو؟ اورامام تؤدىّ كتة بس لوك السابات بريقه
كوحضرت عمّويد موعاما مستك بجى معلوم بير تها) حضرت ابوسعيد كبة بي: يحرمين فى اينا سر حضرت ابوموسى الشعرى
کیطرفاھایا اورکیا:ما أَصَابَكَ فی ھذا مِنَ الْعُقُوْبَةِ فَانَا شَرِئُك آپکواس معالمُ چومزاےگی،اس ی
من آب كاما تهى جول، كيو تكن مين نحى يد مستله جانتا بول، اور حضرت عمرّت جاكر بيان كرول كاراوى كتاب: ميس
ابوسعيد خدرى حضرت عمرك يامن آسة، اوران كويديات بتالى حضرت عمر فى كها: مح يدبات معلوم مين فى!
تشرت: يمال اليك اشكال اورايك سؤال:
اشكال: آحُ حديث آربى : حضرت عمرّ فى فر مايا: اسْتَأْذَنْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثًا، فَأَذِنَ لِى سَ في فى صَل ◌َهَّمْ س ◌ِّن مربها جازت طلب كى، و آب فى مجم اجازت ديدى، السبت معلوم
بواكه اجازت تين ى مرتبة طلب كرفى حاسب، يجر جب حضرت ابوموسى الشعرى رضى الله عنه فى يدبات بيان كى تو
حضرت عمر رضى الله عنه فى النار اعتراض كول كيا؟ أور اناست وائع وليل كول طلب كى؟
جواب: دوبا قى الله الكبير: ايك: حضرت عمر فى ثمن مرتبه اجازت طلب كى توان كواجازت ل حكم،
ومرك بات: تيرى مرتجد من جى اجازت ندسعلى تولوث جانا جاسٌ .... ان ما ست يكى بات حضرت عمر رضى الله
عند جاسة تت، كرووسر كابات الناسك علم مي في فى- يديات حضرت اليوموى الشعرى فى الناست بيان كى فى، اس
سلة حضرت عمرّ فى اس كى تصديق طلب كى فى (اشكال كايد جواب امام ترندى رحمه اللدف باب ] آخر مس دياب،
مكر اشكال وجواب كولما ديات السلة عبارات يجيده موكى)
سؤال: حضرت عمر ] انكارت يدبات ثابت بولى كر خر واحد معتبرئيس، جنائي أهوى فى واشع وليل ، تَى
كوكوفى دومر أخص لا وجس فى يدبات في صَل ◌َّم ◌َمْ ت سن بو، حالاتكم اخباراً حادثر يعت مثل معتبرين-

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٤٢
ss.com
besturdubooks.co.
أبواب الاستيذان
جواب: حضرت عمر رضى الله عنه ، الى واقع كااس مستله كوفى تعلق بير، حضرت عمرّ في متعدد واقعات .
خر واحد قول ك ت، جي شوبركى ديت ث ت ديوى كوميراث وفي كاست، اور بحوست جريده ي كا مستكه، ان
مسائل من حضرت عمرّ في غجر واحد يعمل كماسب، لكناس واقعد العلق "دين] معامله مثل احتياطبرت".
أكركى مستك مي سى وجدت تذبذب بمولودلآل كا تنفع كرنا جما، مخلّف كمابول س وهستلهو یجنا چما ، جب چند
كتابول ميس وهمستلثل جات تؤول كوالحمينان نصيب بموكا، حضرت ابراهيم عليه السلام فى بجى الحمينان على حلة
احيات موقى ل مشابده كى ورثواست كى فى، جنائي جب حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه فى تاتيدى بيان وياتو
حضرت عمرّ في تاسف ت كبها: من بازار مي خريد وفر وخت كرماء با اس لع ان مسائل تنا واقف ربا!
[٣-] بابُ ماجاء فى أَنَّ الإِسْتِئْذَانَ ثَلَاثُ
[٢٦٩١-] حدثنا سُفْيَانُ بنُ وَكِيْعٍ، نَا عَبْدُ الأَعْلَى بنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ أَبِى
نَصْرَةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ أَبُوْ مُؤْسَى عَلَى عُمَرَ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ! أَدْخُلُ؟ فَقَالَ
عُمَرُ: وَاحِدَةٌ، ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَدْخُلُ؟ فَقَالَ عُمَرُ: ثِنْتَانِ، ثُمَّ سَكَتَ
سَاعَةً، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَدْخُلُ؟ فَقَالَ عُمَرُ: ثَلَاثُ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ عُمَرُ لِلْبَوَّابِ: مَا صَنَعَ؟
قَالَ: رَجَعَ، قَالَ: عَلَىَّ بِهِ، فَلَمَّا جَاءَهُ، قَالَ: مَا هَذَا الَّذِىُ صَنَعْتَ؟ قَالَ: السُّنَّةُ، قَالَ: السُّنَّةُ؟
وَاللهِ! لَتَأْتِيَنِّىُ عَلَى هَذَا بِبُرْهَانٍ وَبَيِّنَةٍ، أَوْ لََّفْعَلَنَّ بِكَ! قَالَ: فَأَتَانَا، وَنَحْنُ رُفْقَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ،
فَقَالَ: يَامَعْشَرَ الَأَنْصَارِ! أَسْتُمْ أَعْلَمَ النَّاسِ بِحَدِيْثِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ أَلَمْ يَقُلْ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الإِسْتِئْذَادُ ثَلَاتُ، فَإِنْ أُذَنَ لَكَ، وَإِلَّ فَارْجِعُ؟" فَجَعَلَ الْقَوْمُ
يُمَازِحُوْنَهُ، قَالَ أَبُوْ سَعِيْدٍ: ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِى إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: مَا أَصَابَكَ فِىُ هَذَا مِنَ الْعُقُوْبَةِ فَأَنَا
شَرِيْكُكَ، قَالَ: فَأَتَى عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ بِذلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا كُنْتُ عَلِمْتُ بِهِذَا.
وفى الباب: عَنْ عَلِىّ، وَأُمّ طَارِقٍ مَوْلَاةِ سَعْدٍ، هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَالجُرَيْرِىُّ: اسْمُهُ
سَعِيْدُ بنُ إِيَّاسٍ، يُكْنَى أَبَا مَسْعُوْدٍ، وَقَدْ رَوَى هَذَا غَيْرُهُ أَيْضًا عَنْ أَبِىُ نَضْرَةَ، وَأَبُوْ نَضْرَةَ الْعَبْدِىُّ:
اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بنُ مَالِكِ بنِ قُطَعَةً.
[٢٦٩٢-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نَا عُمَرُ بنُ يُوْنُسَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بنِ عَمَّارٍ، ثَنِىٌ أَبُوْ زُمَيْلٍ، ثَنِىُ ابنُ
عَبَّاسٍ، ثَنِى عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاثَّا فَأَذِنَ لِىٌ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ زُمَيْلٍ: اسْمُهُ سِمَاكُ الْحَنَفِىُّ، وَإِنَّمَا أَنْكَرَ عُمَرُ، عِنْدَنَا، عَلَى

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣،٣
ess.com
أبواب الاستيذان والآداب
أَبِىْ مُؤْسَى حِيْنَ رَوَى أَنَّهُ قَالَ: "الإِسْتِئْذَانُ ثَلاثُ، فَإِنْ أُذِنَ لَكَ، وَإِلَّ فَارْجِعُ" وَقَدْ كَانَ عَُُّ
اسْتَأْذَنَ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثًا، فَأَذِنَ لَهُ، وَلَمْ يَكُنْ عَلِمَ هذَا الَّذِىْ رَوَاهُ أَبُوْ مُؤْسَى
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: "فَإِنْ أُذِنَ لَكَ، وَإِلَّ فَارْجِعْ"
وضاحت جريدى كانام سعيد بن إياس اور كثيت البومسعود- بدراوى بجريد بين عبادكى اولاد ميست تها، اس
لم مجمريرى نبت بـ
ترجمة: اور حضرت عمر فى ماء_ نزويك انكاراى وجدت كياء ابوموسى اشعرى ير، جب الحول فى يد حديث
روايت كى كه الاستئذان ثلاثٌ، فإِنْ أُذِنَ لَك، وَإِلَّ فَارْجِعُ: حالاتَكَه ◌ُود حضرت عمرّفي فى ◌َلَّمَمْت ◌َّن مرتبه
اجازت طلب كى فى يسر ان كواجانت دى كى فى بمكروه اس روايت كويس جانة تح جوابوموى اشعرىٌّ في بيان كى
كه أكر يرى مرب مث بجى اجازت ند سل تولوث جات.
بابٌ: كَيْفَ رَدُّ السَّلَامِ؟
سلام كاجواب سن طرح ويتاجاٌ
قرآن كريم مث ٢ كه جس طرح سلام كياجاست: المست شر طريقة ريا الى طرح جواب دياجات (النساء
٨٢) پں السلام عليكم کجواب من وعليكم السلام كما جاء، تويویابی جواب بوا، اور اکر صرف
وعليكم ياو عليك (واق سماته) كباجات تويد مجى كانى ، ين جى ويساوى جواب دينابوا.
حديث: حضرت الوبريهرضى اللهعنهیان کرتے ہیں ایک قص مسجد ی آیا، نی ےآم سجد ے کونے یس
تشريف فرماس، اس فى تماز يرمى، يجرآيا، اوراًبٍ كوسلام كياء آب فى قرمايا: وعليك! ارْجِعْ فَصَلٌ فَإِنك لم
تُصَلّ !: اور نجمه ير بحى سلامى بسوء والمس جاور ثماز دوباره لإشده توفي تماز بس بيومى، يعنى تيرى نماز بس مولى (يمى
حديث ےاور ہےگۆ+٩٨:٢ باب١١٣ س گذرگی)
[٤-] بابُ: كَيْفَ رَدُّ السَّلَامِ؟
[٢٦٩٣-] حدثنا إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُوْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ نُمَيْرٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيْدٍ
الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ، وَرَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسُ
فِى نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"وَعَلَيْكَ، ارْجِعْ فَصَلْ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ" فَذَكَرَ الحديثَ بِطُوْلِهِ.
besturgut

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ss.com
أبواب الاستيذان والآداب
besturdubooks
هَذَا حديثٌ حسنٌّ، وَرَوَى يَحْيِىَ بِنُ سَعِيْدٍ الْقَطَّئُ هَذَا الحديثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عَنْ
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ، فَقَالَ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، وَحَدِيْثُ يَحْيِىَ بنِ سَعِيْدٍ أَصَحُ.
بابٌ فى تَبْلِيُغِ السَّلَامِ
كى ست سلام كيلوانا
بس طر سلام كرنا مستونات: سلام كبلوانا بجى مسئون، اورجس طرح سلام كاجواب ديناضر ورى:
آي بوت سلام كاجواب ديها جى ضرورى ت اور جواب من سلام لاسف واسى كويجى شريك كرنا جماست، كبنا
چاہےعلیك و علیه السلام.
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها بيان كرتى بين: في مَن ي كلم فى ان ست فر مايا: حضرت جبر ئيل عليه السلام
آب كوسلام كت بي، حضرت عاتشه فى جواب ديا: النارٍ سلامى بو، اور الشرك مبر بانى اور الشدك يركت!
تشرت: لوكول مس ايك غله الطريقة بدران ب كماكران ست كما جاست خلال سا سلام كينا توبيك وفى جواب
ويديتا، يجر بجس كوسلام كملوايات الى كوسلام باني تاب، يده غلطالطريقدب، بس-] وريوسلام بيجا جارباب،
است] : من جواب خميس، اس ذ من صرف سلام بينجاناب- عر جب وه سلام بنجات توجر كوسلام بإنجاباب وه
جواب وي كاء اوروه جواب مثل سلام بينجار ف والس كونجى شامل كرا كات
[٥-] بابٌ فى تَبْلِيْغِ السَّلَامِ
[٢٦٩٤-] حدثنا عَلِىُّ بِنُ الْمُنْذِرِ الْكُوْفِىُّ، نَا مُحمِدُ بنُ فُضَيْلٍ، عَنْ زَكَرِيًّا بنِ أَبِىُ زَائِدَةَ، عَنْ
عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِى أَبُوْ سَلَمَةَ: أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا:
"إِنَّ جِبْرَئِيْلَ يُقْرِتُكِ السَّلَامَ" قَالَتْ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَ كَاتُّهُ!
وفى الباب: عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِىْ نُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ
الزُّهْرِىُّ أَيْضًا عَنْ أَبِىُ سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ.
بابٌ فَى فَضْلِ الَّذِىْ يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ
سلام مثل بيل كرز كى فضيلت
سلام كرنا سنت شاور جواب دينا واجب ، مكريدوه سنت ب جس كا ثواب واجب - زياده ب، کونكم

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
أبواب الاستيذان وا
ypress.com داب
ايك توا كوسلام كرفى كاثواب منتاب، وومرا الدال على الخير كفاعله، منابطت جواب دي كاثواب®
به الى كولمتاب، الى الت اس كاثواب ووكنا بموجاتاب.
حديث: في مَل ◌ُه المت يوجهاكيا: وقص ايك دومر ست عمير نوان مست سلام ك ابتداء كون كر؟
آب فى فر مايا: أَوْلَا هُمَا بِاللهِ: بديل ومكر جود ونول مثل اللّه زيادة قريب ، يعنى جو بنده نيك بموتاب وه
كلام مثل بيل كرتات، بسا يد ملام من بابل كر ف كى فضيلت مولى- اس كى بال اس] شيك بنده موفى كل وريل
٢، بك ذب نصيب!
[٦-] بابُ فَى فَضْلِ الَّذِى يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ
[٢٦٩٥-] حدثنا عَلِىُّ بِنُ حُجْرٍ، نَاقُرَّانُ بنُ تَمَّامِ الْأَسَدِىُّ، عَنْ أَبِىُ فَرْوَةَ الرَّهَاوِىِّ: یَزِيْدَ بنِ
◌ِنَانٍ، عَنْ سُلَيْمِ بنِ عَامٍِ، عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ: قِيْلَ: يَارسولَ اللهِ! الرَّجُلَانِ يَلْتَقِيَانِ: أَيُّهُمَا يَبْدَأُ
بِالسَّلَامِ؟ فَقَالَ: "أَوْلَاهُمَا بِاللّهِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌّ، قَالَ مُحمَدُ: أَبُوْ فَرْوَةَ الرَّهَاوِىُّ مُقَارِبُ الْحَدِيْثِ، إِلَّ أَنَّ ابْنَهُ مُحمدَ بنَ
يَزِيْدَ رَوَى عَنْهُ مَنَا كِيْرَ.
وضاحت: اس حديث كاراوى ابوفروهربادى مقارب الحديث ، يعنى وداني حديثول كونمع حديثولت
قريب كرف والاب، يداونى ووجد كى توثيق ب، البنداس كالز كامحم: است اباست نهايت ضعيف حديثين روايت كريما
٢،كريبال سند س اس كاذ کری۔
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ إِشَارَةِ الْيَدِ فِى السَّلَامِ
باته ـ اشار ت سلام كر ف ك مما نعت
سلام مثل كلماتٍ سلام كاتلفظ ضرورى >، إلى طرح جواب مثل بجى كلماتٍ جواب كاتلفظ ضرور كاب، يز سلام
سنانا جى ضرورىب، اور جواب سنانا جى ضرورى- اكر كوكَ صرف اثناء، ست سلام كرب، اور كلماتٍ سلام
مند ستاند بوسى، تؤيد سلام ئيس، اى طرح جواب مثل صرف باتهت اشار وكروينا اور مندست كلمات جواب ادائه
كرنا كافى بيس، اتراست واجب اوانه بموكا، بال اكر وه عض دور بودجس كوسلام كرناب يا جواب ويناسب، وسكلمات
سلام وجواب ، تلفظ ک ماتهد اشارة جی کیاتويدورست .
حديث: في مَل ◌َه ◌َّمْ فى فرمايا: لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّه بِغَيْرِنَا: بم سي خسر ونخص جويمات علاءهسك
besturdubooksw

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ass.com
أبواب الاستیذان والآ داب
Ks. No.
سماتد مثابت اختيار كرات - لَا تَشَبَّهُوْا باليهود ولا بالنصارى: ن يهود ک ماتد مشابت اختيار كرون نصارى
ح ماته، فإِنَّ تسليم اليَهُوْدِ الإِشَارَةُ بِالأَصَابِعِ: بس يورك سلام كاطريقة الكليول ت اشاره كرناب،
وتسليمَ النصارى الإِشَارَةُ بِالأَكُفّ: اورعيا يول ک ملام كاطريقة ،تقيليون ت اثاره كرتاب (ليس ان كا
طريقة اختيار مت كرو، بلكن اسلامى طريقة فيسلام كرواوروه ز بالناست سلام كرنا أور جواب ويناب، بماكس في ضرورت
اس كما تهد باته كاشاره نه لا يا جاست (يد حديث ابن البيعن كى وجد- ضعيف)
[٧ ] بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ إِشَارَةِ الْيَدِ فِى السَّلَامِ
[٢٦٩٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ عَمْرٍو بنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رسولَ
اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيْسَ مِنَّ مَنْ تَشَبََّ بِغَيْرِنَا، لَاتَشَبَّهُوْا بِالْيَهُوْدِ وَلَا بِالنَّصَارَى، فَإِنَّ
تَسْلِيْمَ الْيَهُوْدِ الإِشَارَةُ بِالْأَصَابِعِ، وَتَسْلِيْمَ النَّصَارَى الإِشَارَةُ بِالََّكُفّ"
هَذَا حديثٌ إِسْنَادُهُ ضَعِيْفُ، وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ هذَا الحديثَ عَنْ ابْنِ لَهِيْعَةً فَلَمْ يَرْفَعُهُ.
بابُ ماجاء فى التَّسْلِيْمِ عَلَى الصِّبْيَانِ
يحول كوسلام كرف كاريمان
٤ مستقبل كى امت بين، كل بم خير رير حم اورده بمارى جكد ليس سك، اس سلة يحول كى تعليم وتربيت ير
خصوصی توجددیکی چاے،ہک مسطرق چول کوتمر ین ےلے ثمان ی۔ھوائی حالی ے،اورروزەرکوایاجاتاے،ای
طريح ان كوسلام بجى كياجات، تأكدوه سلام كرنا اور جواب دينا ميكصين، علاوة ازين يؤول كا مجهولون كومسلام كرنا تواضع
کیویل ۔۔
حديث بيّار اوالحکم عَنِى رحمه الله کت یں ی عابتعای کےما تەچل ،باتها،و«چندچول کے پاس
ست كذبت، بي انا كوسلام كياء اور كما كهمس حضرت البر رضى الله عنه ـ ما تحديجل رباتها، وهيجند يحول ]
پاسےگذرےۆ ان کوسلام کیا، اورکیا یی نی ٹیم کے ما تھ تھا،آپ چند یچول کے ہاں۔ےگذہےلو
ان كوسلام كيا-
تشري: منحديث تفق عليه ب، اور نسائى ك روايت مث ب كهفي علموالم انصاركى زيارت ٤- لت جارة
تم، بس ان ] يجول كوسلام كرت سفة، اورانس مرون ريا تد بصرية، اوران حلة وماكرت ،
بسى مجددار يحول كوسلام كرنا چاستُ أوران سك ملام كاجواب می دیناجابتك.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ALL
أبواب الاستيذان والـ
ypress.com
[٨-] بابُ ماجاء فى التَّسُلِيْمِ عَلَى الصِّبْيَانِ
[٢٦٩٧-] حدثنا أَبُوْ الْخَطَّابِ زِيَادُ بنُ يَحْبِىَ الْبَصْرِىُّ، نَا أَبُوْ عَتَّابِ سَهُلُ بنُ حَمَّادٍ، ثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ سَيَّارٍ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِىْ مَعَ ثَابِتٍ الْبُنَانِّ، فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ
ثَابِتْ: كُنْتُ مَعَ أَنَسٍ، فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ أَنَسْ: كُنْتُ مَعَ النبىِّ صلى الله
عليه وسلم، فَمَرَّ عَلَى صِيْبَانٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ.
هَذَا حديثٌ صحيحٌ، وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ثَابِتٍ، وَرُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ.
حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا جَعْفَرُ بِنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
بابُ ماجاء فى التَّسْلِيْمِ عَلَى النِّسَاءِ
عودتول كوسلام كرفى كابيان
جى طرح مردون سلة ضرورى ف كةآئيس من ايك دوسري كومسلام كرين، اور سلام لوخوب روانج وين،
الى طرح عودتون ک لة جى يديات ضروريات، ان كوايجي جاست كه آ ئيس مث الك دومر سى كوثوب سلام كرين،
ريا مردول كاعور تول كواور عودتون كامر دول كوسلام كرناتويددوصورتول مثل جاتزب:
ايك: مردوزن محرم بول يا ميال يومى مول، يا معورت بت بوزهى سوريا ميهولى زكى بموتوايك دوسري كوسلام كرنا
جائزب-
دوم: عودت اجنبى بو كر اس كوسلام كرف مي، يا اس ــ مملام كرف مي كوفى تجمت كا الد يث نه من، مثلً:
عودتول كا جمع بواوران كوكوفى مروسلام كرب، يامحرم كى موجودكى من اجنبى عورت كومسلام كرت، يا كوكى عودت مردول
ح مجمع كوسلام كرتويد جائز ، کونكمان صورتوں یی فساد،ا کولی الدیشیں۔
بخارى شريف مثل حديث : صحابهاس برؤهيا كوسلام كماكرة سف جوبر جمع كوان كى دعوت كيا كرتّ تقى،غيز
ايجى حديث كذرى ب كه حضرت جبر ئيل عليه السلام في بي مَ ن ◌َّمْ ل ذريع حضرت عائشة رضى الله عنها كوسلام
كيلوايات، اس لة امام نووىّ لكم بين: «أكر مورتون كى جماعت بموتومروان كوسلام كرسكتاب، أوراكمر عودت ايك
بوتواس كوعور تهم، اس كاشوبر، اس كاآقا اوراسل كامحرم سلام كرسكتاب، خواه عودت خر بصورت بموياته موعدبا اجنبى
شخص تواكر عودت المكتبوهيما بموجوجابى نهجالى بموتواس كوسلام كرنا سحب ب، اوروه على مروكوسلام كرسى،اور
جورجى ايك دوسري كوسلام كر اس كاجواب دينا ضر ورى ، اوراكر عودت جوان بسوء يا إسمك بور هى بونج حابا
oq
besturdu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٧٤٨
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
جاتابونواس كوا جنبى شخص سلامرئيس كر كاء اور ند وها جبي شخص كوسلام كر كي، أوران ميكسات جونهى ايك دوسر كو
سلام كر وهجواب كاكفى قبيس، يالكناس كوجواب دينامكروه ب" (نووى شرح مسلم شريف)
حديث حضرت اسماء بنت يزيد رضى الله عنها بق ی: فى ملێمایکون ◌ُجد ی ےگذرے،اورعورتوں
ك ايك جماعت ينهى بولى فى، آب فى است باته سلام كاشاره كياء يعنى زبانت جى سلام كيا اور باتهدت
بهم اشاره كماء اور حديث ك راوى عبد الحميد في باته اشار هكرك طلبه أوجهايا-
سند كاحالز يد حديث حسن ، امام أحمد رحمه الد فر مات بين: عبد الحميد ك شر بن حوشب ت روايتين ڤيك
ہولی یں، اورامام بخاری رحمه اللّ فرماتے ہیں شرں هوشب کی حدیثیں اھی ہولی یں،اورامام بخاری ے شبرین
حوشب سك معاملة وقون كيا، يعنى ان كى توشق كى، اور امام بخارى فى فر مايا: شهر بن حوشب برصرف عبد الله بن عون الو
عون بصركاف كلام كياب، معن جرح كى - يجر وه بلال بن إلى الدينبت روايت كرة عن جب كمنيقول امام
احمد يدراوى متروك ، عن ابن عون بارشت بهاسم اوريهنا،٤في كهر موسسة!ابن عون فى شيرين
حوشب ـ بار مي فر ماياتٍ: إِنَّ شَهْرًا فَكُوْهُ: يعنى لوكول في ثبر بن حوشب برطعن کیاب، يزك فارى لفظ
٢، اس ك معى بين: مجموعاتيره، اس كوعربي مناكر تصريف كى- غرض مع لفظ بى ، اور بجس فى تَرَكوهيؤُها
٢ / الضيف ، كيوتكه اس صورت من تفسيركى ضرورت بس ربى، ابن عون كايد قول امام مسلم فى بجى انى تح }
مقد مد مس جى ذكر كياب-
[٩-] بابُ ماجاء فى التَّسْلِيُمِ عَلَى النِّسَاءِ
[٢٦٩٨-] حدثنا سُوَيِّدٌ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، نَا عَبْدُ الْحَمِيْدِ بنُ بَهْرَامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ
شَهْرَ بِنَ حَوْشَبِ، يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيْدَ، تُحَدِّثُ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم مَرَّ فِى الْمَسْجِدِ يَوْمًا، وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُوْدٌ، فَأَلْوَى بِيَدِهِ بِالتَّسْلِيْمِ، وَأَشَارَ
عَبْدُ الْحَمِيْدِ بِيَدِهِ.
هَذَا حديثٌ حسنٌّ، قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لَابَأْسَ بِحَدِيْثِ عَبْدِ الْحَمِيْدِ بنِ بِهْرَامٍ، عَنْ شَهْرِ
بنِ حَوْشَبٍ، وَقَالَ مُحمّدُ: شَهْرٌ حَسَنُ الحَدِيْثِ، وَقَوَّى أَمْرَهُ، وَقَالَ: إِنَّمَا تَكَلَّمَ فِيْهِ ابنُ
عَوْنٍ، ثُمَّ رَوَى عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِىُ زَيْنَبَ، عَنْ شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ.
حدثنا أَبُوْ دَاوُدَ، نَا النَّصْرُ بنُ ثُمَيْلٍ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: إِنَّ شَهْرًا نَزَكُوْهُ، قَالَ أَبُوْ دَاوُدَ:
قَالَ النَّصْرُ: نَزَكُوْهُ أَىْ طَعَنُوْا فِيْهِ.
besturduboord

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٤٩
press.com
أبواب الاستيذان والآداب
بابُ ماجاء فى التَّسْلِيْمِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ
جب است هرين داخل بونو سلام كر
اگرگھریں کونیاہے واس کولام کرسے، اوراًکرکهر غای ےتوآے السلامُ على عباد الله الصالحين : الشّے
شيك بندول برسلام إممرت استاذ خ محمود مصرى قدس سره جب نماذ يرهكرا كرت ي آت ◌ْ توورواز ه طول
كراس طريق سلام كرة ت، يجر كر_يمثل داخل بوست سفة، وهات كر مثل السل في ، ان ٤ كر
من اوركونى بيس بوتاتها - غرض كثر مبي جوملا تكها ور جنات جوستا التكويد سلام يتي كاء اوروه خوش موستا -
اوركهر بين داخل موت وقت سلام كرفى كاذكرسورة النور (آيت (٢١) مثل : ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمُ بُيُوْتًا فَسَلَّمُوْا
عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾: جب تم اي هرول من داخل بود تواسي لوكول كوسلام كرو
جودعا طور في التدكى طرفت مقرر، اور بركت والى عمده چزب، إس آثده حديث } ضعفت مستله؟
كوكى الشر بين يه، كيو تكن يد مستله قرآن كريم مث ب-
حديث: حضرت الس رضى الله عنه كت بي: مجد بي مَل فيوكم فى فرمايا مر بيات، جاجب توافق
هروالون ، باس جابة أو سلام كرة يد سلام غيرتلك اور تيري كهر والولى -٤- له باعث بركت ؟ (اس
حديث ك سند مي على بن زيد بن جد عان و ضعيف راوى، كر امام تر تدى أس راوى -ت حوش ب،١ س _ لے
حديث كان صرف تحسين كى، بالكر وج بهعلى كرؤالى)
[١٠-] بابُ ماجاء فى التَّسْلِيْمِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ
[٢٦٩٩-] حدثنا أَبُوْ حَاتِمِ الْأَنْصَارِىُّ الْبَصْرِىُّ: مُسْلِمُ بنُ حَاتِمِ، نَا مُحمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
الْأَنْصَارِىُّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَلِىٌّ بِنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: قَالَ أَنَسَّ: قَالَ لِىُ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: "يَابُنَّ؛ إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أَهْلِكَ فَسَلّمُ، تَكُوْنُ بَرَكَةً عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ
" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
بابُ السَّلَامِ قَبْلَ الْكَلَامِ
تَفتكون يح سلام
حديث: في صَل ◌َّمَمْ فى فرمايا: السلامُ قَبْلَ الْكَلَامِ بات چيت ت هى سلام ب، اوراى سندت يه حديث بجى
besturdubooks