Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السادس).
٣٢٠
ess.com
أبواب صفة الجنة
لغات: المُجْتَمَع: اجتماع كاه، جلسه كاه ...... بَادَ يَبِيْدُ بَيْدًا: بلاك موجانا، ◌ُتم بموجانا ..... النَّاعمة: النَّاعِم كا
مَنْث: زم ونازك، تروتازه ..... بَنِسَ يَبْأَسُ (س) أُسًا وَبُؤْسًا: بدحال جونا، غريب ومحتاج ونا ...... الُوْبى:
ف شكّوار حالت .
[٢٣-] بابُ ماجاء فى كَلَامِ الحُوْرِ العِيْنِ
[٢٥٦٠-] حدثنا هَنَّدٌ، وَأَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، قَالَا: نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، نَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بنُ إِسْحَاقَ، عَنِ
النُّعْمَانِ بِنِ سَعْدٍ، عَنْ عَلِىٍّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِى الْجَنَّةِ لَمُجْتَمَعًا
لِلْحُوْرِ الْعِيْنِ، يَرْفَعْنَ بِأَصْوَاتٍ لَمْ يَسْمَعِ الْخَلَائِقُ مِثْلَهَا، يَقُلْنَ: نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نَبِيْدُ، وَنَحْنُ
النَّاعِمَاتُ فَلَا نَبّأَسُ، وَنَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلَا نَسْخَطُ، طُوْبَى لِمَنْ كَانَ لَنَا وَكُنَّا لَهُ»
وفى الباب: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، وَأَبِى سَعِيْدٍ، وَأَنَسٍ، حَدِيْثُ عَلِىِّ حديثٌ غريبٌ.
بابُ ماجاء فى صِفَةِ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ
جنت كى نيرون كاحال
حديث: في صَل شح هم فى فر مايا: جنت مث يالى كاسمتدرب، شهد كاسمند، ووده كاسمندر اورشراب كا
ممتدہہ،پھرہہالتے غیریں یھوق یں(اورجنت س +سجقیں)
تشرت: ان غيرول كاذكر سورة محمد (آيت ١٥) من : ﴿فِيْهَا أَنْهُرٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ، وَأَنْهُرٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ
يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ، وَأَنْهُرٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلِشْرِبِيْنَ، وَأَنْهُرٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفَّى﴾: حنت س ◌َبت ◌َى نبرير الي بانى
کی یس جسس مس ذر الغير مس موكا ( بومس، شرکک س منمزه ش) اورة برتى غير ی دودهوك بير، جن كاذا لقم
ورابدلا بموافيس بوكا، اور بتت تمرين شراب كى بير جوية والول كويت لذيذ معلوم بولى، اور بت ى غيري
صافى شفاف شدك بين، اوراسل حديث مثل ان فيروس مر چشم كابيان كي تمرين جنت س جارسمندرول
ےپرکچنت یہیںگی۔
[٢٤-] بابُ ماجاء فى صِفَةِ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ
[٢٥٦١-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَارٍ، نَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، نَا الْجُرَيْرِىُّ، عَنْ حَكِيْمِ بنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ فِى الْجَنَّةِ بَحْرَ الْمَاءِ، وَبَحَرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ اللَّبَنِ،
besturdubooks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٨١
ress.com
أبواب صفة الجنة
besturdubooks
وَبَحْرَ الْخَمْرِ، ثُمَّ تُشَفَّقُ الَّأَنْهَارُ بَعْدُ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَحَكِيْمُ بنُ مُعَاوِيَةَ: هُوَ وَالِدُ بَهْزٍ.
متفرق احاديث
اب تفرق احاديث ذكر كرة بين، جن يركوك باب قائم ییس کیا-
١- جنت حلة وعاكرنا أور يتم ت يتاه جابنا
حديث: في مَ لديكم فى فرمايا: جوقص الله تعالى- من مرتبه جنت ] له وماكرتاب (دعا كابي الدباب
: جب بهى وعاكى جاث تعن مرتك جات) توجنت أجاب: اس التدااس كوجنت مي واجل فر، (اس مي تظلمت
غيبت كى طرف الثقات ) اور جو قص ثمن مرة جهنم - يناه انتابتوجنم بى: ان الله!الى كريم
تشري: حديث ابواسحاق ٤ شاكر وابوالاحوص كاب، اوريوس ان ] متابع بين، وه يجى اى طرح روايت
كرة ين، اور ابواسحاق ک مجردومرت شاكر وحديث كومر فوع نبي كرة، بلكة حضرت أنس رضى الله عنه كاقول
قراروفي بين (يدحديث نسالى اورابن ماجه وغيره مث بجى مرفوع ) أور حديث كامقصدوا شعب كم بر قص كوبار
بارچنت طلب کرفی چاست اور بنجم -> يناه، على حاسب.
[٢٥٦٢-] حدثنا هَنَّادٌ، نَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بنِ أَبِىْ مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسٍ بنِ
مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَأَلَ اللهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَتِ الْجَنَّةُ:
اللَّهُمَّ أَدْخِلَةُ الْجَنَّةَ، وَمَنِ اسْتَجَارَ مِنَ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنَ النَّارِ"
هَكَذَا رَوَى يُؤْنُسُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ هذَا الْحَدِيْثَ، عَنْ بُرَيْدِ بنِ أَبِىُ مَرْیَمَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبىِ صلى
الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بنِ أَبِىُ مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسٍ بِنِ مَالِكٍ قَوْلُهُ.
٣- مشک لک ثملول یر یُے والےّن آوی
حديث: تن ثم ٤ لوك مشكل ثملون بربموفا - اور راوى كاخيال ب كم في مل ثمدولمن يومَ القيامة ھی
فريايا، عن في مت سل ونا يه حضرات مشكل يكون في موسشاً اوران براسكل اورية أعلى رقمك كرين } (رحمك كرف
کامطلب الواب الزہدبابماجاء فی الُبِّ فی الله سُ یان کیا گیا ہے)(١) و«قص چو پا چول ثمازول کی

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢٢
s.com الجنة
أبواب صفة
اذان ويتماست، بررات ون مث بعن كيف، اتفق يا ريح اذا غير وفي كمانر فضيلت بس، بلكهر وزانه سب اذا فير وفيخ
كماي فضيلت ٢ (٢) اوروه خص جواني لوكول كى المحت كرتاب جوامست راضى بين (٣) اورده غلام جو الشركات
بهى اواكرتاست اورا آ قاول كائن بجى اذاكرتاب.
تشرق: حديث أبواب البر والصلة باب ٥٣ (تقد٣٢٣:٥) م كذرجب، اوراسل كاراوى ابواليقظان
نهايت ضعيف راوى، كرام متر ندى أس ست حوش ب، اس لت حديث كى حسين کی ۔
[٢٥٦٣-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا وَكِيْعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِى الْيَقْطَانِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثَةُ عَلَى كُتْبَانِ الْمِسْكِ - أُرَاهُ قَالَ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ
- يَغْبِطُهُمُ الََّوَّلُوْنَ وَالآخَرُوْنَ: رَجُلٌ يُنَادِئْ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَرَجُلٌ يُؤُمُ
قَوْمًا وَهُمْ بِهِ رَاضُوْنَ، وَعَبْدْ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيْهِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَانَعْرِفُهُ إِلَّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، وَأَبُوْ الْيَقْطَانِ: اسْمُهُ عُثْمَانُ بنُ
عُمَيْرٍ، وَيُقَالُ: ابنُ قَيْسٍ.
٣- وهلوك جن ت التد تعالى محت كرت ير
حديث: في ◌َ يهديكم في فرمايا: من محصول ت الله تعالى محت كرت بين: (١) وه قص جورات مي أحقاب،
سي ده (نماز مس) الشكى كتاب كى حلاوت كرتاب (٣) اوروه خص جواف دائي باته كوكى خيرات كرتاب رجس
كووه تهيا تاب، راوى كاخيال ٢ كهاس حديث مث من شماله بجى ، عن الفي بائي باته جياتاب
(٣) أوروه قص جوسى مجو ث الشكر من بموتاب، ليس اس كما فى بارجات بين، ليس وهومن كاما منا كرتاب، معنى
وه بهاركة كبجام وعمن كا مقابله كرتاب.
سند كاحال: اس حديث كى -بي ايي سندب اوروه تح خبين، تح سند امام شعبه رحمه الله وغيره كى بجو آخرين
(حديث، ٣٥) آرعى >، اوريه سند غير محفوظ اس لُ ب كه ابوبكر بن عياش بت زيادة غلطيال كرتاتها اور امام
شعبناعلی درچےراوییں،اوران ےمتارع ھی یں،اورایوکرکاکونی متالع یں۔
[٢٥٦٤-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا يَحْيِىَ بِنُ آدَمَ، عَنْ أَبِىْ بَكْرِ بنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
مَنْصُوْرٍ، عَنْ رِبْعِىٌّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، يَرْفَعُهُ، قَالَ: " ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ: رَجُلٌ قَامَ
مِنَ اللَّيْلِ يَتْلُوْ كِتَابَ اللهِ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ صَدَقَّةً بِيَمِيْنِهِ يُخْفِيْهَا - قَالَ: أُرَاهُ مِنْ شِمَالِهِ - وَرَجُلٌ
besturdubooks.woor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢٣
ss.com
أبواب صفة الجنة
كَانَ فِىٌ سَرِيَّةٍ، فَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ، فَاسْتَقْبَلَ الْعَدُوَّ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ غَيْرُ مَحْفُوٍْ، وَالصَّحِيْحُ مَارَوَى شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ رِبْعِىِّ بنِ حِرَاشٍ،
عَنْ زَيْدِ بنِ ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِى ذَرِّ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُوْ بَكْرٍ بِنُ عَيَّاشِ كَثِيْرُ الْغَلَطِ.
٢- جب وريافي فرات مث خزانه خابر بموتواس كوكوفى فل
حديث: فى عليهوسلم فى فرمايا: عنقريب وريات فرات (عراق كاايك وريا) سوفيح فزافت بتجات
گا، ہی ب خص اسی موقع یرموجودہوده ای س ے محمدنسے،اور اس حدیث کے دومےطریق ی ہ کم
وريات فرات سوف ] جاءت بث جات كاء عنى بت بهاخزان ظابر بموكا، اور سلم شريف مث ب كوال خز انهكو
حاصل كمريف ٤ لم يروى جنك موكى، أورسوميست ثانوى ماد جائمين سك، برقص جاب كاكروه خز اناس
٤ باتدات، اس سلح في صَل شيدآلم في فرمايا:(اس خزاند م - كول اته 2° اس کوما صل کرفے کے لتےکوکی انی
جان مد كنوا، اورية حديث أبواب صفة الجنة من اس لة الى كما كراس خزانه مست باحمونه لينا جنت ميس
جاسة كاسبب ، ورعد اس حديث كامل محل أبواب الفتن پں۔
[٢٥٦٥-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الََّشَجُّ، نَا عُقْبَةُ بنُ خَالِدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عَنْ خُبِيْبٍ بنِ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ، عَنْ جَدِّهِ حَفْصٍ بنِ عَاصٍِ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"يُوْشِكُ القُرَاتُ يَحْسِرُ عَنْ كَنْزِ مِنَ الذَّهَبِ، فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا»؛ هذَا حدیثٌ صحيحٌ.
[٢٥٦٦-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الأَشَجُّ، نَا عُقْبَةُ بنُ خَالِدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِىُ الزَّنَادِ، عَنِ
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ، إِلَّ أَنَّهُ قَالَ: "يَحْسِرُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ
ذَهَبِ "هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٥- وهلوك جن ت التد تعالى محبت كرة بين، اور وه لوك جن ث الله تعالى سخت نفرت كرت ير
حديث: في صَل يهديكم في فرمايا: تين محصول ت التد تعالى محت كرة بي، أور من محصول ت الله تعالى شديد
نفرت كرة بين، بإحارب وهلوك جن الثّه تعالى محبت كرت بين: (١) وهخص ب جوسي قوم ] باس آسيا، ليس
اناستےالثّکےسمےما نگا،اس ے انالوکولےہاگی کارٹتداری کی وجدےیسم، نگا(یک صرف الشرکےلے
مانكا) بيس ان الوكول فى اس كونه ديا، بمس ان مث ت ايك معين قص يره كيا، اوراسل فى اس کوچےت ديدیا،
اس عطيه والتد ك سواء اوراس قص ٤ سواء حس كواس فى دياب كوكى بي جانها (٣) أورده لوک جورات نهر سفر
besturdubooks

ss.com
أبواب صفة الجنة
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
كرستريال تك كر جب يتدان ک نزويك زيادة محجوب موكى، براس جزت جونينزل ما قديم وزن و
جالى ، يعنى شفى فيتد برچيزت زيادة شيرين موكى توانهول فى است مرر (اورسومكث) پ ايک آدمى (نماذ
من) كهرا بواده غيرى فايلوى (خوشاء) كرتاب، اور بيرى آيتين تلاوت كريماب (٣) أورو خص جومى مجوث
الشكر مين تهاء يس ودالشكر وعمنت بهزا اور باركيا، بس دهآولى است سيد ك ماته (ومن كى طرف) متوجه بموايهال
تك كماراكياء يا خ مند بجوار
اوروه من شخص من ت الله تعالى شديد تفرت كرت بين: (١) يوث هازناكار (٣) تهمندى غريب (٣) أور ظلم شعار
الدارين (يكتاه برفض لت بر، إن مر ان ثمن محصول تيبات فى برلين، بوزهابوكيا كر بدكارىت باز
خميس آباء فقير، ناك معيت ركز هارى ب كر مرين آسمان برجهى بموكب، اور الشدفى الدار معايا.سكا
تقاض حسن سلوك ، مكر وه لوكول بظلم كرتاب، توانات زياده بري كناوكيا بوسم بل؟ اس لة الله تعالى كوان
لوكول مت تحت نفرت )
سند كابيان: يدروايت منصور ک شاكر وشعبة كماب اوري جوحديث (غير ٣٥٦٣) كذرى وهمنصور }
شاكر وامش كى تقى جس كوانت ابوبكر بن عياش روايت كرة ، وهسند ريح أبيس حى، يدروايت تحب، کیونكه
شيمان امام شعبه ] متابع ين.
[٢٥٦٧-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارِ، وَمُحمِدُ بنُ الْمُثَنَّى، قَالَا: ثَنَا مُحمدُ بنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنُ
مَنْصُوْرٍ بِنِ الْمُعْتَمِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ رِبْعِىَّ بُنَ حِرَاشِ، يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بنِ ظَبْيَانَ، رَفَعَهُ إِلَى أَبِى ذَرٍّ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللّهُ، وَثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللّهُ: فَأَمَّ الَّذِيْنَ يُحِبُّهُمُ اللهُ:
فَرَجُلٌ أَتَى قَوْمًا فَسَأَلَهُمْ بِاللهِ، وَلَمْ يَسْأَلْهُمْ لِقَرَابَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، فَمَنَعُوْهُ، فَتَخَلَّفَ رَجُلٌ
بَأَعْيَانِهِمْ، فَأَعْطَاهُ سِرًّا، لَا يَعْلَمُ بِعَطِيَّتِهِ إِلَّ اللّهُ، وَالَّذِىْ أَعْطَاهُ.
وَقَوْمُ سَارُوْا لَيْلَتَهُمُ، حَتَّى إِذَا كَانَ النَّوْمُ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِمَّا يُعْدَلُ بِهِ، فَوَضَعُوْا رُؤُّوْسَهُمْ، فَقَامَ
رَجُلْ يَتَمَلَّقُنِى، وَيَقْلُوْ آيَاتِی.
وَرَجُلْ كَانَ فِى سَرِيَّةٍ فَلَقِىَ الْعَدُوَّ، فَهُزِمُوْا، فَأَقْبَلَ بِصَدْرِهِ حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يُفْتَحَ لَهُ.
وَالثَّلَاثَةُ الَّذِيْنَ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ: الشَّيْخُ الزَّانِىُ، وَالْفَقِيْرُ الْمُخْتَالُ، وَالْغَنِىُّ الظُّلُوْمُ"
حدثنا مُحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نَا النَّضْرُ بِنُ شُمَيْلٍ، عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ، هذَا حديثٌ صحيحٌ، وَهُكَذَا
رَوَى شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُوْرٍ نَحْوَ هذَا، وَهِذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيْثِ أَبِى بَكْرِ بنِ عَيَّاشٍ.
besturdubogkw

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢۵
ss.com
أبواب صفة جهنم
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ صِفَةٍ جَهَنَّمَ
عن رسول الله صلی الله علیه وسلم
ووزےکے احوال
أبواب صفة الجنة کشرورع مس چو تمیدی با قى بيان کی ک بیر ده سب باتين بال بجى محوظ رون حا جمین،
وبالا يديمان كيا كماب كم جنت كى الذقول اورراحتول كواس وياكى الذنون أورد احتول ت كوكى نست خميس، وبال
کینھمیں ابدئ ہیں،اورہال کیالذ ییں اوررای فانی ہیں،اکطرح دوز ٹ کیاقتیں ای ویا ےوهوں ۔ے
كوكى نسيت نبي وكتين، وكافتير ابدى بين، اوراس ديا كى تكليفين حتّ بون والى بين، اس لم قرآن وحديث
] الفاظ ت جس طرح جنت ل عيش وراحت كاجو نقش مارى فينول مي قاتم بوتاب، وهأصل حقيقتت
يست نقص اور كمتربوتاب، الى طرح ووز ] عذاب كاجو تصور اور نقش مار- ذبول مث الجر تاب وهيجى
أقص بوتاب، اوراس كى وجد وىبي جو با بان كى كتاب كريمادى زبان -٤ تمام الفاظ جارى اس ديماكى
چيزول ح لت وضع کة کت ین، بس جب سم لفظ يب يا الكور سفة بير توونيا ل بيب اور المور مارب ذنبمن ی
آتي ين، الى طرح جب بم ساني مجهول الفاظ بي تؤاس ونا ] ساني يجهوبمان، ومن ش آت عين،
بم ان لفظون - جنت ] سيب أور الكور كااور بنم ک ساني اور نجهوكا پورا اندازونيس كركم، صرف وهندلا سا
تصورى قائم بوسكتاب-
اور جنت وروزن ک بار س قرآن وحديث م جو محم بيان کیا کمات اس كا مقصد وبال كاجغرافي بیان
كرتنا ئي ب، ند وبال ک حالات كارج تقش يعيش كرناب، بلكداس بيان كا مقصد جنت كاشوق اوردوزرع كاخوف
ولاكر التركى رضا والى، اور وزريجاكر جنت من بينها في والى زندكى في اللد بندول كوآ ماده كرتاب، اوراس
مقصد ک سلة جنت ووزرخت متعلق قرآن وحديث مس جون كم بمان كياً كماب وها لكل كافى وافى ؟ ..
besturdubooks.gr

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٨٩
.com
جهنم
besturdubooks.wopre
بابُ ماجاء فِى صِفَةِ النَّارِ
٠
ووز کامال
حديث (١): في مَل هد فهم فى فر مايا: اس ون لعن فيامت مي بينم لاقى جات ك، اس حلة ستر بزار الكامير
بوكى، بركام كماتد نشر بزار فرشة موسناً، جواس وسيت كرا ئين .
تشرت: اس حديث كوعلاء ک شاكر وحفص بن غياث فى مرفوع كياب، مر ثورى مرفوع نبس كرة، وهاس كو
حضرت ابن مسعودرضى الله عنه كاقول قراروي عين .قيامتكون جئت ويتم كوميدانِ محشرت قريب لا ياجات كاء
سورة ق (آيت ٣١) من ب: ﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُنَّفِيْنَ غَيْرَ بَعِيْدٍ﴾ اور جنت تقيول تقريب لاتى جات ك،وه
احمد ور تد رب كى، اور سورة الشعراء (آيت٩٠ ٩١) من ب: ﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِيْنَ، وَبُوَّزَتِ الْجَحِيْمُ لِلْغَوِيْنَ﴾اور
في مت سكون جنت ميز كارول ست نزويك كروى جات ك (ماكروه اس كور يصير اوريدجان کر کسوهاسل ی ما ی
ح فول بول) أوردوزن كمرابول ک ممارسة ظابرك جات ك (متاكد كفارا كوويكي كرغم زوه جول) أوراس حديث مثل
بينهم كوميد اني حشرت قريب لاس فى كى صورت بيان كى كاب كوبي شارفر شة اس وكسيت كرنائين }.
حديث (٢): في صَ ل ◌ّمْ في فرمايا: "قيامتكون وزرخت ايم كرون نك كى، جس ]- لة ويكتفى والى
روا تصير موَى، سفن وال وكان موسشاً، اور بولة والى ايك زبان بموكى، وذكرون سي كى: م من محصول»
مسلط ك كى بول، برمر كش ضدى بدءاور براس قص برجوالتد ، ما تحدى كويكارتاتها اور تصويرين معافى والول ◌ٍ"
تشرت: بينم ت تكلف والى يد كرون ان ين محصول براس سلة مساط كاجات كى كدوه ان كو الماكر بينهم مين
يجيك وى، يا اس لت مسلط كى جات ك كهوه ان ثين محصول كوميدان قيامت مي رسواكر،، اور الجبار } معى
ـير: مرش، مغرور وتنكر، سي معن العديد ے پر،عَنَد فلان(ص) عَنْدًا وَعُنُودًا نُر کرنا، حدےزيادهمرآش
ونافرمان جوناء اور تصوير مازول كى مزا كابيان أبواب اللباس (باب ١٩،تقد ٨١:٥) من كذر چكاب-
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ صِفَةٍ جَهَنَّمَ
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١ - ] بابُ مَاجاءَ فِىُ صِفَةِ النَّارِ
[٢٥٦٨-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا عُمَرُ بنُ حَفْصٍ بنِ غِيَاتٍ، نَا أَبِىُ، عَنِ الْعَلَاءِ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ss.com
أبواب صفة جهنم
بنِ خَالِدِ الْكَاهِلِىِّ، عَنْ شَقِيْقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "يُؤْثَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ، لَهَا سَبْعُوْنَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُوْنَ أَلْفَ مَلَكٍ، يَجُرُّوْنَهَا"
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ: وَالثَّوْرِىُّ لَا يَرْفَعُهُ، حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بنُ
عُمَرَ، وَأَبُوْ عَامِرِ الْعَقْدِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْعَلَاءِ بنِ خَالِدٍ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَرْفَعُهُ.
[٢٥٦٩-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بنُ مُعَاوِيَةَ الجُمَحِىُّ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ
أَبِىْ صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَخْرُجُ عُنُقُ مِنَ النَّارِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ، لَّهُ عَيْنَانِ تُبْصِرَانٍ، وَأُذُنَانِ تَسْمَعَانٍ، وَلِسَانُ يَنْطِقُ، يَقُوْلُ: إِنِّىْ وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ: بِكُلِّ جَبَّارٍ
عَنِيْدٍ، وَبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللهِ إِلهَا آخَرَ، وَبِالْمُصَوِّرِيْنَ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
بابُ ماجاء فى صِفَةِ قَعْرِ جَهَنَّمَ
جهنم كى كبر الى كابيان
حديث (١): حضرت حسن بصرى رحمه الله كبة بي: حضرت تعتبة بن غز وان رضي الثد عنه فى (جوجليل القدر
محالج بين، مما جرى اور بدرى بين، اور جنهول فى بصره الساياب) بارت الى تبريريعنى بصره ، مبر ر في صَل ◌ُم يام
س روايت كرت بوست بيان كما كه يتحركى يؤدى جنان أكربينهم ٤ كتارات أالى جاست أورده نجم مي سترسمال
مرتى على جات تو بقى است شهكان رئيس يح كى (بير بنم كى كبر الى كا اند ازدكون كرسكتاب؟)
حديث (٢): حضرت تعتبة بن غز وان فى فرمايا كم حضرت عمر رضى الله عنه فرماياكرت : أكثروا ذكرَ
النار، فإِنَّ حَرَّها شديدً، وإِنَّ قَعْرَهَا بعيدٌ، وَإِنَّ مَقامِعَها حديدٌ: ووزرع كوبكثرت يادكرو، كيوتكماس كى كرم تحت
ہے،ایکاپیھا(کی)ہتدورے،اوراسی ےگُرزاوےےپں"
لغات: الشَّفير: كناره، كوش، شفير جهنم جهنم كاكناره ..... هَوَى يَهْوِى هَوِيًّ: اورت في كرناء قرآن
مجيد سُ ب: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ ستار ، كل ◌ّم: جب وذكر يعنى غروب ...... القرار: على، آخرى .......
القَعْرُ: بِيْداء على، كَبرائَ ...... المقامِع: المِقْمَعَة كى تجع: كرز، مر بموست كتار والالكرى كايالوب كاؤنا،
جس ت بَّ ارِه و قابوس كرفى ]- له مارت ين، { آن كريم مث ب: ﴿وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدِ﴾ اور
ووز فيول كومارفى ٤ لت لوبح كرز بونَ (انح آيت ٢١)
سند كابيان: يدونول حديشير حضرت حسن بصرى رحمه الله حضرت عقبة بن غزوان رضي الله عنهدست روايت
كرست يل،بكر حضرت حسنٌ كاحضرت عقب ت سمارع خير، حضرت عند وور فاروقّ ي بصره س آت عين، لكن
rdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٨٨
ss.com
أبواب صفة جهنم
أنهول في ى بصره بسايات، اور حضرت حسن كى ولاوت جب دور فاروقی ک ووسال باقی ره کتر تب مولى ب، السر
سلے يددونول روايتين منقطع ہیں۔
حديث (٣): سورة المدثر (آيت١٤): ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُوْدًا ﴾ عقريب مس كافركو(مرف بعد) صعود
م ◌ُ حا وَل كاء اسل آيت كى تفسير مين في ◌َل ◌َّم فى فر مايا: صَعود آك كا ايك بيهائب بس كافرسترسال تك
2 م كاء يعنى الى مدت مي چولى ريتمح كما، اوروه نجم ميس كر كاء الى طرح با ابد بموتارت كا(يد حديث ابن البعد
ك وجدت ضعف ◌ٍ)
لغت: الخريف: موسم خزالس، يت جر كاز مانه (اليس تمرت اليس ومرتك) اورعربي محاورات مثل شريف
سيوراسمال مراولياجاتاب، وجيح اردو محاورات مث بهاء بوراسال مراداياجاتاب.
[٢-] بابُ ماجاء فى صِفَةِ قَعْرٍ جَهَنَّمَ
[٢٥٧٠-] حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، نَا حُسَيْنُ بنُ عَلِىِّ الجُعْفِىُّ، عَنْ فُضَيْلٍ بِنِ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامِ
بِنِ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عُتْبَةُ بنُ غَزْوَانَ عَلَى مِنْبَرِنَا هذَا: مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ، عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ الصَّخْرَةَ الْعَظِيْمَةَ لَتُلْقَى مِنْ شَفِيْرٍ جَهَنَّمَ، فَتَهْوِىْ فِيْهَا سَبْعِيْنَ
عَامًا، مَا تُفْضِى إِلَى فَرَارِهَا"
[٢٥٧١-] قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ يَقُوْلُ: أَكْثِرُوْا ذِكْرَ النَّارِ، فَإِنَّ حَرَّهَا شَدِيْدٌ، وَإِنَّ فَعْرَهَا بَعِيْدٌ، وَإِنَّ
مَقَامِعَهَا حَدِيْدٌ.
لَنَعْرِفُ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا عَنْ عُتْبَةَ بنِ غَزْوَانَ، وَإِنَّمَا قَدِمَ عُتْبَةُ بنُ غَزْوَانَ الْبَصْرَةَ فِىْ زَمَنٍ
عُمَرَ، وَوُلِدَ الحَسَنُّ لِسَنَتَيْنِ بَقِيَتَا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ.
[٢٥٧٢-] حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، نَا حَسَنُ بنُ مُؤْسَى، عَنْ ابْنِ لَهِيْعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِى الْهَيْثَمِ، عَنْ
أَبِى سَعِيْدٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الصَّعُوْدُ: جَبَلْ مِنْ نَارٍ، يَتَصَغَّدُ فِيْهِ الْكَافِرُ سَبْعِيْنَ
خَرِيْفًا، وَيَهْوِىْ فِيْهِ كَذلِكَ أَبَدًا" هذا حديثٌ غريبٌّ لَنَعْرِفُهُ مَرْفُوْعًا إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابنِ لَّهِيْعَةً.
بابُ ماجاءَ فى عِظَمِ أَهْلِ النَّارِ
هنمى عظيم الجرة موناً
حديث (٢٠): في صَل شه كم فى فرمايا: "قامت كون كافركى فار حامد يبارك برابر موكى، أوراس كى ران بيضاء
besturdubooks.or

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣٩
أبواب صفة
ress.com
نم
يائك برابر موكى ، اور جينم بين اس } يط كى حكمه من ون كى مسافت كر كى، وجيح مدينت تبدوكى مسافت.
تشرت: على حديث محمد بن عمار بن حفص ترقى فى اسيخ نانامحمد بن عمار بن سعد قرفى ت روايت كرت ی،ی
راوى لا بأس به ف، اوراسل نانا ثقيل، كران سک استاذ صارمح مولى الثواًمن غير صار خ بين، وهصد وق فتكران كو
اختلاط كاعارضه يش آكرياتها، اس ل امام تر ندى رحمه اللد في ميلى حديث كى صرف تحسين كى ، ج نی کی-
اوردوسرى حديث كى سند مثل مصعب بن مقدام ين، و صرف صدوق بيل، اورده حديث مث غلطيال فى كرة
تم، اس لم امام ترندى رحمه اللهفى «ومرك حديث كى بجى صرف تحسين كاب (فكرية حديث امام مسلم رحمه الله فى
أيك وومرك سند ( حديث ١ ٣٨٥) بيان كاب، اس لت فى نفس حديث تحب.
حديث (٣): في صَل شهآيم فى فرمايا: (ووزرخ مين) كافرا تج زبان ایک فرخ يادوفرريخ حصة كما، اس كولوک
تشرت: ايك فرغ من ميل -تيحوزائد بوتاب (الهاره بزارقت) ...... سَحَبَ الشيئَ (ف) سَحْبًا: زمن يه
كَيُنا ..... تَوَكَأَ الشيئَ بِرِجْلِهِ: يَاوَلت كلنا ..... اس حديث كاراوى فضل بن يزيدونهيك ، الاست متعدد
اتمن فى روايت كات،سكراس كااستاذ ابوالخارق مجبول ب (حمر منذرى وغيره كت عبير: بدراوى ابوالخارق عين ؟
يمكن الو العجلان تحار الحجاب، اوروه مقبول راوكاتب، غير منذرك فى يدحديث حضرت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الثد
عند ست روايت كاب، يعنى يدابن عمرّ كى روايت بيس، بلكم حضرت عبد الدين عمر العاص على روايت)
حديث (٣): في صَل ◌ّهلَمْ في فرمايا: (بنتم بين) كافركى كمال كي موثاتى يا ليس باته بوكى، اوراس كى ؤازر واحد
يائك برابر موكاور يتم مي اس كيه كى جله مكر اور مدينة سا ورميانى فاصله ك بقدر بموكى (يدحديث مح ابن
حبان، متدرك حاكم أور مشد احمد مس عمدة سند _٤ مماته مروى )
[٣-] بابُ ماجاءَ فى عِظَمِ أَهْلِ النَّارِ
[٢٥٧٣-] حدثنا عَلِىُّ بنُ حُجْرٍ، نَا مُحمدُ بنُ عَمَّارٍ، ثَنِىُ جَدّیٌ مُحمِدُ بنُ عَمَّارٍ، وَصَالِحُ مَوْلَی
التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ضِرْسُ الْكَافِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
مِثْلُ أُحُدٍ، وَفَخِذُهُ مِثْلُ الْبَيْضَاءِ، وَمَفْعَدُهُ مِنَ النَّارِ مَسِيْرَةُ ثَلَاثٍ، مِثْلَ الرَّبَذَةِ" قَوْلُهُ مِثْلُ الرَّبَذَةِ
يَعْنِى بِهِ كَمَا بَيْنَ الْمَدِيْنَةِ وَالرَّبَدَةِ، وَالْبَيْضَاءُ جَبَلٌ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٢٥٧٤-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا مُصْعَبُ بنُ الْمِقْدَامِ، عَنْ فُضَيْلٍ بْنٍ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِىْ حَازِمٍ، عَنْ
أَبِىُّ هريرةَ، رَفَعَهُ، قَالَ: " ضِرْسُ الْكَافِرِ مِثْلُ أُحُدٍ" هذا حديثٌ حسنٌ، وَأَبُوْ حَازِمٍ: هُوَ الأَشْجَعِىُّ،
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣۵٠
ress.com
أبواب صفة جهنم
وَاسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الََّشْجَعِيَّةَ.
besturdubok
[٢٥٧٥-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا عَلِىُّ بِنُ مُسْهٍِ، عَنِ الْفَضْلِ بنِ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِى الْمُخَارِقِ، عَنُ ابنٍ ثُمَرَ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْكَافِرَ لَيَسْحَبُ لِسَانَهُ الْفَرْسَخَ وَالْفَرْسَخَيْنِ، يَتَوَطَأُهُ النَّاسُ"
هذَا حديثٌ غريبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَالْفَضْلُ بنُ يَزِيْدَ: كُوْفِىٌّ، قَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ
وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ، وَأَبُوْ الْمُخَارِقِ لَيْسَ بِمَعْرُوْفٍ ..
[٢٥٧٦-] حدثنا العَبَّاسُ بنُ مُحمدِ الدُّوْرِىُّ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُوْسَى، نَا شَيْبَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ،
عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ غِلَظَ جِلْدِ الْكَافِرِ:
اثْنَانِ وَأَرْبَعُوْنَ ذِرَاعًا، وَإِنَّ ضِرْسَهُ مِثْلُ أُحُدٍ، وَإِنَّ مَجْلِسَهُ مِنْ جَهَنَّمَ: مَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِيْنَةِ" هَذَا
حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ الََّعْمَشِ.
بابُ ماجاء فى صِفَةِ شَرَابٍ أَهْلِ النَّارِ
چيميول ک مشروب كابيان
حديث (١): سورة الدخان (آيات ٢٣-٣٢) ير: ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُوْمِ، طَعَامُ الْأَثِيْمِ، كَالْمُهْلِ، يَغْلِىُ
فِى الْبُطُوْنِ، كَغَلْيِ الْحَمِيْمِ﴾: زقوم كادر خت بلا محرم (ليعن كافر) كا كهانابموكا جو يل كى حيث كى لطرح بوكا،
وهيحيث مث اليا هو لي كاچ يز كرم باني هولتات، اس آيت من جو﴿ كَالمُھُلِ﴾ ےاس کی وصاحت کرت
موم في مَ شِدَّمْ في فرمايا: جي مثل كى يحدث، بم جب منفى اس كوافيربت قريب كرا كاتواس ٤
چ_ كى كمال بال سميت اس س کریاےگی۔
آثرت العگرُ: بریزی گار، مُث .... الزیت:روگی زیتون، وگرتیوں ے ہے ھی سی لفظ ے ..
....
الفَرْوَة: بال دار مجرّاء فَرْوَةُ الرأس: مرك بال سميت ال ...... يحديث رشدين بن سعدك وجد ضعيف.
حديث (٣): فى سَل فيه كم فى فرمايا: "بيتك لهولا بال جنميول ] مرول رديوحا جات كاء بس وه حولها إلى ياء
بموجات كاريبال تك كروهاسل يجبيش تك ترويج جاست كار ينس وه صاف كروس كان (آنول) كوجواس س بيت مي
بين، يمان تك كهو داس ]= هل راسته ت تكل جا كير كى، اور بى "يإعلاناًب، يجروه جياتها ويماي كروياجات كان
لغات: الحميم: كولا بمواكرم بانى (اى لفظ ] معنى كبر (وست ] بجى ير) ..... نَفَذَ(ن) نُفُوُذًا فيه
ومنه: آر پاربونا، چيركردوسرى طرف نكل جانا (سورة الرحمن آيت ٣٣ مي يه لقط الى معنى من آيات؟) ...... خَلَصَ
(ن) خُلُوُصًا إِلَى الشيئ: بينا ..... سَلَتَ (ن. ض) سَلْتًا: س چيز كامدركاسب بحجمتكال لينا، صاف كروبيها.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٥١
press.com
أبواب صفة جهنم
مَرَقَ (ن) مُرُوْقًا: تيزى ک ساته وسرى طرف نكل جاناء آر ياربوجانا ...... صَهَرَ الشيئَ بالنار(ف) صَهْرًا؟
◌َاناء كماناء سورة النجم آيت ٢٠,١٩ م٢: ﴿يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُ وسِهِمُ الْحَمِيْمُ، يُصْهَرُ بِهِ مَا فِىْ بُطُوْنِهِمْ
وَالْجُلُوُدُ﴾ ان كم ، اوبرت يز كرم بإلى مجهود اجات كاء وس ان ل بحيث كى چيزين اوركهاليس سب كل
ما كين كى، يه حديث إلى الس آيت كى شرح ٢، اس مي جو بيكلامدرك جيزون ] كان كاذكر اس كى ني
صَلُآمنےوضاحتفرائٍ.
[٤-] بابُ ماجاء فى صِفَةِ شَرَابٍ أَهْلِ النَّارِ
[٢٥٧٧-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا رِشْدِيْنُ بنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجِ، عَنْ أَبِى
الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فِىٌ قَوْلِهِ: ﴿ كَالْمُهْلِ﴾ قَالَ: " كَعَگرٍ
الزَّيْتِ، فَإِذَا قَرَّبَهُ إِلَى وَجْهِهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ فِيْهِ" هَذَا حديثٌ لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ رِشْدِيْنَ
بنِ سَعْدٍ، وَرِشْدِيْنُ: قَدْ تُكُلِّمَ فِيْهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
[٢٥٧٨-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، نَا سَعِيْدُ بنُ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِى السَّمْحِ، عَنْ ابنٍ
حُجَيْرَةَ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْحَمِيْمَ لَيُصَبُّ عَلَى
رَؤُوْسِهِمْ، فَيَنْفُذُ الْحَمِيْمُ حَتَّى يَخْلُصَ إِلَى جَوْفِهِ، فَيَسْلِتَ مَا فِىٌ جَوْفِهِ، حَتَّى يَمْرُقَ مِنْ قَدَمَيْهِ،
وَهُوَ " الصَّهْرُ،" ثُمَّيُعَادُ كَمَا كَانَ»
وَابْنُ حُجَيْرَةَ: هُوَ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بِنُ حُجَيْرَةَ الْمِصْرِىُّ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحیحٌ.
حديث (٣): سورة إبراهيم (آيت ١٦و١٤) مصرب: ﴿وَيُسْقَى مِنْ مَآءٍ صَدِيْدٍ، يَتَجَرَّعُهُ، وَلَا يَكَادُ يُسِيْغُهُ﴾
اوراس كوليعن كافركون نجم مي اليابانى في كورياجات كا جوكريب اورابوسك مشابه موكا جس كووه هونت هوت في كاء، اوروه
اس كو كا ت آسانى مت المارئيس سك كا، اس آيت كى تفسير من في ◌َعليه وسلم في فرمايا:" وهيبيبتما هولتا يالى اس ٤ من
ح نزويك كياجات كاء بس وهاس كونا كوار بموكا يين جب وداست قريب كياجات كاتودهاس ک يتر كونجون
والى كاء اوراسك مركى كحال بالول سميت كريز كى، فهر جب ودام كويفي كانو وهاس كى آنقول كولك_ لكنى
كروب كاء جمال تك كهوه آنشير اس }= يل راستهت تطير كى، اورسورة محمد (آيت ١٥) مي الثديأك ارشاد فرمات
ير: ﴿وَسُقُوا مَآءٍ حَمِيْمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَ هُمْ ﴾ اور جنميون وهولتا بوايانى في كودياجات كاجوان كى انترديول كونانسى
فكرى كروت كاء اور سورة الكيف (آيت ٢٩) من ب: ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيْثُوا يُغَاتُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوُجُوْهَ،
بِئْسَ الشَّرَابُ، وَسَاءَتْ مُرْ تَفَقًا ﴾ اوراكر بنى بياست فريادكرين مح تووهافي بانى ت فريادرى کث جائين }
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣۵٢
sess.com
أبواب صفة جهنم
جويل كى حيث كى طرح بوكا، جومؤنبول كويجون ذات كا، كماءى برايانى ب، اور كيانى وهآرام كبرى جكب!
سند ک راوى كى الفصيل: يحديث حظرت الواما من رضى الله عنه- عبيد الله بن برروايت كرة بين ،امام بخارىٌ
فى بصى اس راوى كانبى نام ليات، مر بدراوى معروف بيس، صرف الى حديث مع الى كاتذكره آيات، اور صفوان بن
عمرو: حضرت عبد الله ين بر اس حديث } عاده ومرى حديثشير روايت كرت ير، اوري معروف صحاليا بين،ان
كاريك بهالى أورايك -بين جى محاب مث شامل بين، دونول في نى مسلم من حديثين من ين، يس مكن ب صفوان بن
عبيد الله حضرت الوامامة كمايد حديث روايت كرت بي، وهحضرت عبداللّدین یرکے بھای ہوں چوچور چی محالى
ين، خول في بى صل فيه كم ب حديثين من بين،مكروه يه حديث حضرت الوامامة روايت كرتين.
[٢٥٧٩-] حدثنا سُوَيِّدُ بنُ نَصْرِ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، نَا صَفْوَانُ بنُ عَمْرٍو، عَنْ عُبَيْدِ اللهِبنِ
بُسْرٍ، عَنْ أَبِى أُمَامَةَ، عَنِ النبىّ صلى الله عليه وسلم فِىُ قَوْلِهِ: ﴿وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيْدٍ، يَتَجَرَّعُهُ﴾
قَالَ: يُقَرَّبُ إِلَى فِيْهِ، فَيَكْرَهُهُ، فَإِذَا أُدْنِىَ مِنْهُ شَوَى وَجْهَهُ، وَوَقَعَتْ فَرْوَةُ رَأْسِهِ، فَإِذَا شَرِبَهُ قَطَّعَ أَمْعَاءَ
هُ، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ، يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى: ﴿وَسُقُوْا مَاءً حَمِيْمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ﴾ وَيَقُولُ:
﴿وَإِنْ يَسْتَغِيْثُوْا يُغَاثُوْا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوُجُوْهَ، بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًّا﴾
هذا حديثٌ غريبْ، هكَذَا قَالَ مُحمدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ: عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ، وَلَا يُعْرَفُ عُبَيْدُ
اللَّهِ بِنُ بُسْرٍ إِلَّ فِىْ هذَا الحديثِ، وَقَدْ رَوَى صَفْوَانُ بنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ بُسٍْ ، صَاحِبٍ
النبيّ صلى الله عليه وسلم غَيِّرَ هذَا الحَدِيْثِ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ: لَهُ أَخْ، قَدْ سَمِعَ مِنَ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، وَأُخْتُهُ: قَدْ سَمِعَتْ مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ مُسْرٍ
الَّذِىْ رَوَى عَنْهُ صَفْوَانُ بنُ عَمْرٍو، حَدِيْثَ أَبِى أُمَامَةَ: لَعَلَّهُ أَنْ يَكُوْنَ أَخَا عَبْدِ اللهِبنِ بُسْرٍ.
حديث (٣): حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عند مروى كهفي صَ ل ◌َّمْ فى ﴿ كَالْمُهْلِ﴾ ك تغير يس
فرمايا: "جي زيتون ] مثل كى كاو، س جب وهكولا بواياني منفىتقريب كياجات كانواس ک ر ك كمال
بالول سميت الى بيس كريٍ "
حديث (٥): في بلغ يديكم فى فر مايا: «بينم ح جارون طرف احاط كمارديواريين، برديواركى موثانى
حاليس سال كى مسافت " (مُرادق: سَرُدَق كى جع ب، جارول طرف ت قصيرفى والى ويواريا يرده)
حديث (٢): في مَ نفيد كم فى فر مايا: «أكر جنميولل زمول بن والل بيب كى ايك بالئي ونما مس ريز مهدى
جات تووه سارى ويما كوبد بوداركروسي !" (يد حديث رشدين ك وجدت ضعف)
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣۵٣
press.com
أبواب صفة جهنم
[٢٥٨٠-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ، نَارِشْدِيْنُ بنُ سَعْدٍ، ثَنِىُ عَمْرُو بنُ الْحَارِثِ، عَنْ
دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِى الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِىُ سَعِيْدٍ الْخُدْرِىّ، عَنِ النبىّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:
﴿كَالْمُهْلِ﴾ قَالَ: كَعَكَرِ الزَّيْتِ، فَإِذَا قُرِّبَ إِلَيْهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ فِيْهِ"
[٢٥٨١-] وَبِهِذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: قَالَ: "لَسُرَادِقُ النَّارِ أَرْبَعَهُ جُدُرٍ،
كِتَفُ كُلِّ جِدَارٍ مَسِيْرَةُ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً،
[٢٥٨٢-] وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ أَنَّ دَلْوًا مِنْ غَسَّاقٍ،
يُهُرَاقُ فِى الدُّنْيَا، لَأَنْتَنَ أَهْلَ الدُّنْيَا"
هَذَا حديثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ رِشْدِيْنَ بنِ سَعْدٍ، وَفِىْ رِشْدِيْنَ بِنِ سَعْدٍ مَقَالُ.
حديث (،): سورة آل عمران (آيت ١٠٢) من ٢: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقْتِهِ،
وَلَا تَمُوْتُنَّ إِلَّ وَأَنْتُمُ مُسْلِمُونَ﴾ العالمان والوا الله تعالى - أروه جيما است أرى كافقب، اور بركَزْنه
مروكر مرا تكتده جوفى كى حالت مي ! فى ميلانفي فهم فى يدآ يت يرمى بحرار شادفر مايا: "اكرزقوم كاايك قطره ديما مثل
شكاد ياجات تووه ديما والول كى معاش جاه كرو، بيس كيا حال بموكا اس كاجس كوكهافى ٤ - له يدوياجاي كا؟
تشرت: الزَّقوم: ايك الح أور بد بودارور خت، جس كما يجل دوز خيول كوكها في - لي دياجاي كا ...... معايش:
المعيشة كى مجمع: اسباب زندكى، ذريعة، كذر بر أوراس ارشادت بها في صَل ◌َّم فى جوآ يت حلاوت فر بالحب
است تعلق يب كون ندكى } آخرى سائس تك احكام الكبيروى ضرورى>، ورشد ايمان } باوجوداحكام شرعية
كى خلاف ورزى كى صورت من بينتم من جانات كاء اوروبال كافى كوزقوم على كاس كى كروابت وريد بوكامال
٥ ٢ جواس حديث مع بيان كياًكمابٍ ...... اورآيت بإلى من جوحَقَّ تُقِهِ فرياياب كه الث أروجيا اس
ألف كائن ب: اس كامطلب يد كهكامل تقوى اختيار كرو، يعنى بس طررح كفر وشرك ت٤٠موت بوسب
معاصى تيجى. يجو، تقوى ک اوفى درجة براكتفامت كرو، يلكنها على درجة كاتقوى اختيار كرون
[٢٥٨٣-] حدثنا مُحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، نَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابنِ
عَبَّاسٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ هذِهِ الآيَةَ: ﴿أَتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَتَمُوْتُنَّ إِلَّ وَأَنْتُمُ
مُسْلِمُوْنَ﴾ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُوْمِ، قُطِرَتْ فِىْ دَارِ الدُّنْيَا،
لَفْسَدَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعَاِشَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَكُوْنُ طَعَامَهُ "هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣۵٣
ss.com
جهنم
بابُ ماجاء فى صِفَةِ طَعَامٍ أَهْلِ النَّارِ
چنميول ٤ كهافي في ك چزول كايمان
حديث (١): في صَل ◌َه ◌َلّم فى فرمايا: جنيميول ريجوى مسمط كى جات كى، بس وهامن عذاب برابر بموجات
كل جس مس وهجوتك، يعنى ان بربرى طرح بجول مسملا كى جات ك اوروه نجوى تكليف من بنمح عذاب ]
برایرہوجاے گی،ہی ومفریاوکریں ے،وفریادریی کے ہا ی ےخاردار جائی ےذرید، بعی خاردارجهائى
كمافى ح الت دى جات ك، جون فريد كر ك، ن يجوك مئات كى، يس وهفريادكرين مح كيمير كهان }
لے«وتوومغریادرک کے ہا یںگےاےھاےےچوگےیں یچےوالاہوگا،پک ومیادکری گےکور یایس
موث القمول كويانى ت اتماراكرت ت، من وهفريا دكرين مح كريمين في کل بانى دو، ليس ان كواخ
٤- لت) لوت آنكروت الكتر كركولما بوا يانى وياجات كا، جب وه انى ان ، وتر، ت قريب بموكاتووه
انك مؤقبول كويجون ؤالى كا، اور جب ودان ، چؤل مث اثري كانووه آنول کوز _ تكثف كرو كا،یس
وبين ت: جهنم ، ومن دارفر شتول كويكارو، سي فر شة ان كوجواب دي }: "كمياتمهارته ياس تمباد- رسول
واع ولال ےاتھنیس آے ے؟° وہجواب ویں ے کوںی!فرشح ہیں ے پیتم خور،ی یکارو، اور
كا فرون كى يكاركض -يأثر بموكى (سورة المؤمن آيت (٣٩)
يجر چنى كبير مح: (جنجم ] داروخ) ،الك كويكارو، بس وهالبيس ١:٤سل مالك إ جماستة كرآب كاير ورد كار
مارا كام تمام كرون، يعني ميس موت ديد،، في صَل فيلم فى فر مايا: يس مالك انكوجواب دين مح: يشك تم بحمدشه
أي حال مس ربموسم (الزخرف،،) أمشٌ كت بين: مجمع بلايا كيماب كه هنميول كى يكاراور مالك- جواب }
ورمان ازاء سال بوسشاً.
نیێْےفریایا یھرچ نی یں ے .تم است رب کویکارو، کیونكم تمارس،(بے،ترکونینیں ایس وہی
ح: ١س مار دب إيم كويمارى بدقى فى كيرليا، بلاشبه بم كراه ، اس ماء سا وب إسم كواست تكال، يعر
اكريم دوباره الياكرين توبم يورث قصور واري (المؤمنون آيت ١٠٢)
فى صَلى فيه لم فى فر مايا: ليس الله تعالى ان كوجواب وين }: "جهنم مثل رائد، وت بأ الماء اور بمجابات
ذكروا نى مَل غي هم فى فر مايا: تب وه برچيز مايو بوجا كي سم، اوراسل وقت جلانا، بيانا اور كم فى كويكارنا شروع
کریمے۔
أمام دارى رحمه الله ست بين: لوك (روات) اس حديث كومر فوع خبير كرة، امام دارىٌّ فى يد بجى فر مايا كه
أبواب ص.besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣۵۵
ss.com
أبواب صفة جهنم
أمش كى اى سندت يد حديث حضرت ابوالدرداء رضي الله عنه كاقول مروكات، كر قطبه ثقه راوى بين، أور ثُقْم
زيادتى معتبرب، إلى ان كاحديث كومر فورع كرنا مقبول.
لغات: اسْتَغَاثَه: مددـ لَ يكارنا ...... أَغَاثَةُ: موكرنا ...... الضريع: خاردارهاس، ووزرخ كاايك خارداداور
يبت كرواورحت جونبايت بديودار، سورة الغاشية آيت ٦ من اس كاذكر آيات ...... الغُصَّة گلے ◌ُ الل جان
وای کھانے ے کی چیزیا لقم، ◌ُصو، تع الغُصَص ...... أُجازَ یُچِیزُ اللقمةُ گے س ◌ِنے ہوے لقمے کواتارنا
كلاليب: كُلُوب كى تجع: لوب كا آنكراجس كامته و ..... الخَزَنَة: الخازن كى جع: كورام وغيره كامحافظ وتنتظم
.... حَسَأَ الكلبُ: دورجونا، وحكارابواسونا، إِحْسَاً: محرك باست «ور بو، خَسَاً الكلبَ: وهتكارنا، دور بهكانا
..... الزَّفير: چافى كاشور-
[٥-] بابُ ماجاء فى صِفَةٍ طَعَامِ أَهْلِ النَّارِ
[٢٥٨٤-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا عَاصِمُ بنُ يُوْسُفَ، نَا قُطْبَّةُ بنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ، عَنِ
الََّعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بنِ عَطِيَّةَ، عَنْ شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُلْقَى عَلَى أَهْلِ النَّارِ الْجُوْعُ، فَيَعْدِلُ مَاهُمْ فِيْهِ مِنَ الْعَذَابِ،
فَيَسْتَغِيْثُوْنَ، فَيُغَاثُوْنَ بِطَعَامٍ مِنْ ضَرِيْعٍ، لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِى مِنْ جُوْعٍ، فَيَسْتَغِيْثُوْنَ بِالطَّعَامِ، فَيُغَاثُوْنَ
بِطَعَامٍ ذِى غُصَّةٍ، فَيَذْكُرُوْنَ أَنَّهُمْ كَانُوْا يُجِيْزُوْنَ الْغُصَصَ فِىَ الدُّنْيَا بِالشَّرَابِ، فَيَسْتَغِيْفُونَ
بِالشَّرَابِ، فَيُدْفَعُ إِلَيْهِمُ الحَمِيْمُ بِكَلَالِيْبِ الحَدِيْدِ، فَإِذَا دَنَتْ مِنْ وُجُوْهِهِمْ شَوَتْ وُجُوْهَهُمْ، فَإِذَا
دَخَلَتْ بُطُوْنَهُمْ قَطَّعَتْ مَا فِىْ بُطُوْنِهِمْ، فَيَقُوْلُوْنَ: ادْعُوًا خَزَنَةَ جَهَنَّمَ، فَيَقُوْلُوْنَ: ﴿أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيْكُمْ
رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ؟ قَالُوا: بَلِى، قَالُوا: فَادْعُوْا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِيْنَ إِلَّ فِىْ ضَلَالِ﴾ قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ:
ادْعُوْا مَالِكًا، فَيَقُوْلُوْنَ: ﴿يَامَالِكُ لِيَقْضٍ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ قَالَ: فَيُجِيْبُهُمْ: ﴿ إِنَّكُمْ مَاكِثُوْنَ﴾ قَالَ
الَّأَعْمَشُ: نُبِّئْتُ أَنَّ بَيْنَ دُعَائِهِمْ، وَبَيْنَ إِجَابَةِ مَالِكٍ إِيَّهُمْ أَلْفَ عَامٍ، قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: ادْعُوْا رَبَّكُمْ،
فَلَا أَحَدَ خَيْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ، فَيَقُوْلُوْنَ: ﴿ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا، وَكُنَّا قَوْمًا ضَالَّيْنَ، رَبَّنَا أَخْرِجُنَا
مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُوْنَ﴾ قَالَ: فَيُحِيْبُهُمْ: ﴿اخْسَنُوْا فِيْهَا وَلَا تُكَلِمُوْنٍ﴾ قَالَ: فَعِنْدَ ذلِكَ يَكِسُوْا
مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، وَعِنْدَ ذلِكَ يَأْخُذُوْنَ فِى الزَّفِيْرِ وَالْحَسْرَةِ وَالْوَيْلِ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ: وَالنَّاسُ لَايَرْفَعُوْنَ هَذَا الحديثَ، قَالَ: وَإِنَّمَا رُوِىَ هذَا
الحديثُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بنِ عَطِيَّةَ، عَنْ شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِى
الدَّرْدَاءِ قَوْلُهُ، وَلَيْسَ بِمَرْفُوٍْ، وَقُطْبَةُ بنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ هُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الحديثِ.
besturdube rk

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٥٢
.com
أبواب صفة جهنم
حديث (٢): سورة المؤمنون (آيتم١٠) م : ﴿وَهُمْ فِيْهَا كَالِحُوْنَ﴾ وهيثم ي من بكر جولة
موسشاً: اس كى تفسير بين بي ◌َ يهديكمفى فرمايا:"آكل دوز فى كويجون وال كى، ين اس كاوير كابمونت اله جمات كاء
يمال تك كروه أو مع مرك برابر بموجات كاء أوراس كانلا يموتك لتك جات كان يمان تك كروه اس كى ناف }
برابر موجات كا،
لغات: الكالح: بكر، موت رب والماء كل موث بونؤل والان حس ] بونث وانولت حول بول،
اوروانت وَالَ وي مول ...... شَوَى اللحمَ يَشْوِى شَيًّ: آم من بهونا .... تَقَلَّصَ الشئئ سمثناء سكرنا
حديث (٣): في صَل ◌ّ ◌َم فى فرمايا:(اكريبات موكد اليانهر .... اورآب في هويدى كما نتدى طرف
اشاره كيا- آسمان -ت زمين كى طرف مجوز اجات- وراحاليكه وه بارت سوساله مسافت __ تووهرات
يسى زمن برترج جاست كا- اوراكريبات موكد وه -يحرز يجر ٤ مرت مجوز اجات تووه جا ليس سال تك شب وروز
متارب كا ينتم ى جري بني ت على يافر مايا: نجم كى من ين تحت حيا؛
لغات: الرَّصاصة عام يحراور جارى چشمه ◌ِ كَروسلك موت يفجر ..... الجُمْجُمَة: هويرى ..... السلسلة:
زنجي بسى كاذكرسورة الحاقة آيت ٣٥ م آيات.
تشري: اس حديث من ا مثال ٢ كمآ سمان وزمين ، ورمان بارت سوساله مسافت ، يجر بجى هويدى
جسيما وا يحر أكر آ سمان -تز مين ك طرف هيكاجات تووهرات ت سهل زمين يرتج جاست كا، يحر مستلهب كهة مجم
كيان غير ك مرت ست اتخاروالآخر أكر بينم مي يجوز اجات توشب وروز اسل حاليس سال كر ت ريح باوجود:
جهنم كى تبس بيس في لكا، س الدازه كرونم فى كبرى >؟!
[٢٥٨٥-] حدثنا سُوَيِّدُ بنُ نَصْرٍ، أَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيْدٍ بِنِ يَزِيْدَ أَبِىُ شُجَاعٍ، عَنْ أَبِى
السَّمْحِ، عَنْ أَبِى الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ الْخُدْرِىّ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:﴿ وَهُمْ
فِيْهَا كَالِحُوْنَ﴾ قَالَ: تَشْوِيْهِ النَّارُ، فَتَقَلَّصُ شَفَتُهُ الْعُلْيَا، حَتَّى تَبْلُغَ وَسْطَ رَأْسِهِ، وَتَسْتَرْخَى شَفَتُهُ
السُّفْلَى، حَتَّى تَضْرِبَ سُرَّتَهُ"
هذا حديثٌ حسنٌّ صحيحٌ غريبٌ، وَأَبُوْ الْهَيْثَمِ: اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بنُ عَمْرٍو بنِ عَبْدِ العُتْوَارِىُّ،
وَكَانَ يَتِيْمًا فِىْ حِجْرٍ أَبِىُ سَعِيْدٍ.
[٢٥٨٦-] حدثنا سُوَيِّدُ بنُ نَصْرٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ، أَنَا سَعِيْدُ بنُ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِىُ السَّمْحِ، عَنْ عِيسَى
بنِ هِلَالِ الصَّدَفِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بِنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
urdubooks wo preis
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣۵۵
press.com
أبواب صفة جهنم
وسلم: "لَوْ أَنَّ رَصَاصَةً مِثْلَ هَذِهِ - وَأَشَارَ إِلَى مِثْلِ الْجُمْجُمَةِ - أُرْسِلَتْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الَّأَرْضِ
- وَهِىَ مَسِيْرَةُ خَمْسِمِائَةٍ سَنَةٍ - لَبَلَغَتْ الأَرْضَ قَبْلَ اللَّيْلِ، وَلَوْ أَنَّهَا أُرْسِلَتْ مِنْ رَأْسٍ
السِّلْسِلَةِ، لَسَارَتْ أَرْبَعِيْنَ خِرِيْفًا، اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ أَصْلَهَا أَوْ: قَعْرَهَا " هَذَا حديثٌ
إِسْنَادُهُ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاءَ أَنَّنَارَكُمْ هذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِيْنَ جُزْءً مِنْ نَارٍ جَهَنَّمَ
ويماكى آك بجهنم كى آك كاستر وال حصدب
حديث (١): في مَ أهلهم فى فرمايا: «مهار كايه (وياكى) آمر جس كوتم جلات بونجم كى (آك كى) كرمى كى
ثبت ت سعر اجزاء مست ايك جزءب،، ليعن اس كاكرمى ووز كى آكى كى كرمى كايك بناستر (٤٠) ب محابه
ےعرض کیا:اسےالُےرسول !غداہہےویا کیآگ ی کانی می ایین آخرت یمزادے کے لتے یونیوی
آك بي بات فى اس كاجلانا ى نا قائل برواشت ؟! آب فى فرمايا: «معجم كى آخر أبر (٢٩) كنا برترى تخشى حتى
٢، هوسب بعن بركنا ويماكى آكي كي كرمى ٤ برابر".
حديث (٣): تمهارىايه (وياك) آمر نجم ك آكر ] مشر اجزاء مثل تايك جزب، بينم ك آك ٤ بر
كنا - لي ونيوى أح كى حرارت ؟!"
حديث (٣): «جنجم كى آكل كوبزار سال وبركايا كما تووه سري مولى، يجر اس كوبزار سال ومكايا كيا تووه سفيد
بون، يجراس كوبزار سال وبكايا كما توده سياه مولى يس وز كى آكر سياه تاريك ب (اس آخرى حديث كوصرف
يحمى من إلى بكير فى مرفوع كيا، وومر روات مثلاً: ابن المبارك وغيرهاسن كوحضرت ابوبريره رضى الله عنه كاقول
قرارو چ ين أور بى الحب)
تشرت: ويماكى بحى سب آكير حرارت مين يكمال تبين بعض البعض ت بروحى مولى بين، جي لكوى كى أكر مي
حاس بهوس كى آكرت زيادة كري ب، اورينقر ٤ كو كاك .- مش اسمع جى زيادة حرارت ، اورجب بم
يحققماتب اوراس ت آكل لفى> تواس كادرجة حرارت بدر جمابهابوا بوتاب، أوراب الي آلات ايجاد بوسة ير
جن ت يتا يجد المياجاتا كدس آك كى كرمى وسرى آخر ست كس ورجد كم يا زياده ب، اس لت اب يدبات مجهنا بنأحمد
شكل نبين، كروزر كى آحم دياكى آك ت ستر كنا حرارت مث بوجى مولى ب، اور ستر كاعدد عربى من محض كثرت
٤- لم يجى استعمال كماجا تاب اس له مكن ٢ اس حديد ث مثل عد ومراون بوء بلكن محاوره ] مطابق كثرت مرادبو،
بين الل صورت مث حديث كامطلب يدموكا كهو وز كى آك إلى كرمى مي اورجلافى كى مفت ي دنيا كى آك
besturzubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٥٨
ess.com
أبواب صفة جهنم
ستست زيادة رومى بولى .
يدار شاد ياك من كرصحابه فى عرض كيا: يا رسول الله !مزاد في سلسلة ديما كايدآك بي كانى فى!اس برآبً
فى اور زياده وائح لفظور مث يلا والأمضمون ووبرايا كوكى تما جواب أس وياء يدالحسابات مر تجيدب كه بندول كو
آتش وزرخ ث كز كى فكركر فى چاست، آخرت كى چيزول كى تفصيلات جاست كى كوشش بين كر فى حاسب، كونكم الله
تعالى فى جو باكم كيات، اور جو بامحمدده كرين سح: سب تحميك (مأخوذاز معارف الحديث ١: ٢٤٢)
قوله: وحديث أبى هريرة فى هذا موقوف أصح: ترندى ک تمام سخول ث موقوف ، مر بظابر موقوفاً
حالت نصی یںیوناچاُُ۔
[٦-] بابُ ماجاءَ أَنَّ نَارَكُمْ هذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِيْنَ جُزْءً مِنْ نَارٍ جَهَنَّمَ
[٢٥٨٧-] حدثنا سُوَيِّدُ بْنُ نَصْرٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا مَعْمَرْ، عَنْ هَمَّامٍ بِنِ مُنَبَّةٍ، عَنْ
أَبِىُ هريرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نَارُكُمْ هذِهِ الَّتِىْ تُوْقِدُوْنَ جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ
سَبْعِيْنَ جُزْءً مِنْ حَرّ جَهَنَّمَ " قَالُوا: وَاللهِ! إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً يَارسولَ اللهِ! قَالَ: " فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ
بِتِسْعَةٍ وَسِتّيْنَ جُزْءً كُلُهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَهَمَّامُ بنُ مُنَبِّهِ: هُوَ أَخُو وَهْبٍ بنٍ مُنَبِّهِ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ وَهُبُ.
[٧-] بابُّ مِنْهُ
[٢٥٨٨-] حدثنا عَبَّاسُ بنُ مُحمدٍ الدُّوْرِىُّ، أَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُوْسَى، أَنَا شَيْبَاهُ، عَنْ فِرَاسٍ،
عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِىُ سَعِيْدٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نَارُكُمْ هذِهِ جَزْءٌ مِنْ سَبْعِيْنَ
جُزْءً مِنْ نَارٍ جَهَنَّمَ، لِكُلِّ جُزْءٍ مِنْهَا حَرُّهَا" هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ حديثِ أُبِىْ سَعِيْدٍ.
[٢٥٨٩-] حدثنا عَبَّاسُ بنُ مُحمدِ الدُّوْرِىُّ الْبَغْدَادِىُّ، نَا يَحْيِىَ بْنُ أَبِىِ بُكَيْرٍ، نَا شَرِيْكُ، عَنْ
عَاصِمٍ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أُوْقِدَ عَلَى النَّارِ
أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوْقِدَ عَلَيْهَا أَلَّفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوْقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى
اسْوَدَّتْ، فَهِىَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ».
حدثنا سُوَيْدُ بِنُ نَصْرٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ شَرِيْكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، أَوْ رَجُلٍ آخَرَ، عَنْ
أَبِىُّ هريرةَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَحَدِيْثُ أَبِىُ هريرةَ فِى هَذَا مَوْقُوْفَ أَصَحُّ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ
يَحْبِیَ بنِ أَبِىِ بُگَيْرٍ، عَنْ شَرِئُكٍ.
besturdubooks. KQ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣۵٩
press.com
أبواب صفة جهنم
besturdubooks
بابُ ماجاء أَنَّ لِلنَّارِ نَفَسَيْنِ، وَمَا ذُكِرَ: مَنْ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيْدِ؟
ووزر ک ووسا نس، أوريد بات كمكونها مسلمان ووزر نكلها؟
اس باب ◌ُامامآندی رحمه اللهے «ںیحدیثیںذکرکی یں، جن مس دومضمون یں ہی حدیث باب ے
سلاحجزءتتعلق ٢، اور باقى حديثير دومر -٪ معلق یں۔
حديث (١): في صَلُمَّمْ فى فرمايا: "ووزرخ فى افي برور وكارت شكايت ك، اس فى كما ميرا بعض بعض كو
كماكيا إلى الله فى اس حلة ووسائس بنات، ايت سائس مردى مس، اوراي سائس كرمى مين، بيسار يا سردى
من اس كاساكس تووه زمبري (تحت جاءا) ب، اوروباكرمى من اس كاساأس تووهأو(يا وسموم)"
تشرت: سانس ليز كى ووصور تحمل بين: ايك: بابرت بوا اندر لين يجراس كوبابر تكالنا، حيوانات الى طرح
سانس ليت بين، وسرى: الدركى ليس بابرتك النا، جمادات الى طريق سانس ليت بين، الجن إلى طريق كيس يچينکت ین،
سري ان كاسالس لينات، بينم بحى الى طرق ودسائس ميتحاب، اي مكرمون من ايک مروى س ، اس کے مردساس
سع ديماس تخت مردى بولى ب، اوراسك كرم سانست تساوي والى الوجالتى .
ومايه سوال كه مر دى كرى كابهابراحلق سورنجس مر ک قريب آفى أوردور بموفى ٢٢، بحجم ت اس كابوتعلق
بس، اس كاجواب (حقد ٣٥٣:١) اور رحمة الله (٠٣ ٣١) م ٢، جمال يدحديث آل ے کەکری کی زیادتی بنم ٤
يحيلادَت ، اور سورة الدير (آيت ١٣) مين ؟ كم جنت من دهش ؟ نجارا﴿لَا يَرَوْنَ فِيْهَا شَمُسًا
وَلَا زَمْهَرِبْرًا ﴾ اس ـ تقائل ـ معلوم بموا كه بينهم ، وطبق ين: ايك مث شديد حرارت ، اور وسرى
شديد مردى، اور دونول طبقول كوسال مث اي مرتج ليس بابريفيشان كى اجازت الحاسب، تأكد انکی کری مروی می إحدى
آت، اور خود بنجم كو محمد آ رام - على، اوريه حديث بخارى وسلم كاب، أكريچ يمال چوسند ب اس كايك راوى تفضل بن
صارح أعلى درجه كاراوى بس كر حين مث به حديث دوسري سندولست مروكاب السلسلة حديث جب.
[٨-] بابُ ماجاء أَنَّ لِلنَّارِ نَفَسَيْنٍ، وَمَا ذُكِرَ: مَنْ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيْدِ؟
[٢٥٩٠-] حدثنا مُحمدُ بنُ عُمَرَ بِنِ الْوَلِيْدِ الْكِنْدِىُّ الْكُوْفِىُّ، نَا الْمُفَضَّلُ بنُ صَالِحٍ، عَنِ
الَّأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اشْتَكَتِ
النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، وَقَالَتْ: أَكَلَ بَعْضِىْ بَعْضًا، فَجَعَلَ لَهَا نَفَسَيْنٍ: نَفَسَّا فِى الشِّتَاءِ، وَنَفَسًّا فِى
الصَّيْفِ، فَأَمَّا نَفَسُهَا فِى الشِّتَاءِ فَزَمْهَرِيْرٌّ، وَأَمَّا نَفَسُهَا فِى الصَّيْفِ فَسَمُوْمٌ،