Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
ss.com
أبواب الفرائض
besturdubooks.we
بابُ ماجاء فى مِيْرَاتِ الْجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا
جده ٤ بي كى موجودكى من اس كاحصه
ال تمام جدات ، لت حاجب ب خواه يدرى بول يا ما درى ...... اورباب فقط يدرك جدات ] لت حاجب
؟ ...... اور جد تع صرف انا جدات ،لي حاجب ٢ جن ح ورميان وهواسط بغآب، بمعنى جوداو يال جدي
، واسطرت داد يال ين وه جدتح كى وجدت ساقط بولى كر باب كى حديث اس ٤ خلاف ٢- أس حديث مثل
باب انى مال ، له ماجدة خميس بن رباء.
حديث: حضرت ابن مسعودرضى الله عند مروكات كراكرورثاء مي داوى بواوراس كابيا بحى بجوه ليعن ميت
كاباب جى بولوني مل غم كم في اس ٤ في لما تهددادى كو چهنا حصدياء أوريد فيل داوى .جس كوني ◌َل ◌َام
فى ميراث وكاتب ورانحاليكه الس كابيتاز ندوتها-
تشري: يدحديث ضعيف ب، اس كى سند مس محمد بن سالم بمدانى الوكيل كوفى وضعف ٢،اور مستكه
اختلاف ، حضرت عثمان، حضرت على، حضرت زيد بن ثابت، حضرت إلى بن كعب، حضرت سعد بن الى وقاص اور
حضرت زبير رضى الدعم باب كو حا جب ماسنة بين، أوراس كي وجدت يدرك جده كوما قطكرت بين، سي جمهور علماء
كى يعنى چارون اتمد كرات ب، اور حضرت عمر، حضرت ابن مسعود اور حضرت اليوموى الشعرى رضى الله عنهم ]
تزويك باب كى مال: باب كى موجودك مثل وارث بولى ب، اوراسل رات كوقا ضى شرت، حسن بصرى، اور ابن مرين
رحم الله - فلياب.
اوراسل ضعيف حديثكى من توچیس کی جاست یں:
بيبى توجيه: شريفي شرح مراجين سب كوميت كاباب غلام يا كافر بموكا، اس لة اس کودادى ، لت حاجب
نبيسمانا موكا حميدتوجيه دورك كوزى ب.
ووسرى توجيه: حضرت كتكونى قدس سره فى كي كهجدة كاين بينا ميت كاباب بس تها، يمكن بين جده ثانى فى اور
اس كابيًا ميت كاما مول تهاء اور ما مول اتي مال ـ لة حاجب في بغماء يه الشرين توجيوب، كراسافر اشكال يدب
كديه محابه من اختلاف كول بوا؟ يعنى ميت ك باب كى موجودكى مي داوى وارث بولى ياغير؟ اس مي
صحابه مثل اختلاف كول بوا؟ أكريد حديث نافى اور ما مول ت معلق في تومستله مثل اختلاف بس بونا جابينها.
ترى توجيه: ميرى ن قص راست مثل يداوى كابينا ميت كاباب تهاور شرورع اسلام ث الى حالت مث دادى كو
وارث بنايا كما تها بكر بعد سن يحكم فتم بوكياء، اور جن صحابكوف كا علم خير بمواده سابقدراست بربر قراروب، اور حديث

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢١م
ess.com
أبواب الفرائض
-ک الفاظ: أوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا: ال طرف مشر كي بيكى داوى فى جس كووارث بناياً كما، بعد مس يدعم قتم بوکیا،اور
ميت ، باب كودادى ، لة حاجب قرارديا كماء اور بى جمهور محابك راسة ب اوراسك كواتمد اربعه فى لياب.
[١١-] باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا
[٢١٠٢-] حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، نَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، عَنْ مُحمدِ بنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ
مَسْرُوْقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ فِى الْجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا: إِنَّهَا أَوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم سُدُسًا مَعَ ابْنِهَا، وَابْنُهَا حَىّ.
هذَا حديثٌ لَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوْعًا إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ وَرَّتَ بَعْضُ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه
وسلم الجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا، وَلَمْ يُوَرِّثْهَا بَعْضُهُمْ.
بابُ ماجاء فى مِيْرَاتِ الْخَالٍ
ما مول كاميرات من حصن
ما مول ذوى الارحام من٢ - ذوى الارحام: ميت ، ومرشدداربين جن كاحصة قرآن وحديث من مقرر
كيس، ند اجماع-تسطب اور شه وه عصبات ئي، وجيح يحوي مى، خالد، ما مول، نها نجمالا ور أوا من وغيره-
ذوى الارحام كى توريث مث اختلاف ، اكثر محابه وما بعين كى راست يب كرذوى الفروض اور عصبات كى عدم
موجودكى من ذوى الارحام كوتركه على كا، احتاف اور حنابله كاسبى مسلك ت، اور حضرت زيد بن ثابت رضى الله عنهكا
تذهب بدتها كهذوى الارحام كوتركه جس ديا جات كاء اور كوكى وارث ند بموتوتركهبيت المال (اسلامى مركارى خزانه)
مي داخل كياجاست كاء، يهروبالست غريبول بمخرج بموكا- امام مالك اور امام شافعى رجما الله كاملك -باب-
حديث: حضرت كل بن ضيف ل صاجزادت البواما من كت بين: حضرت عمر رضى الله عنه في مر ساة
حضرت ابوعيد وكوخ الكها كنبي في أيديهم فى فر ماياب: "الثد اوراسك رسول أس خص ٤ مولى (كارساز) بين.جس
كا كونَى مولى أبيس، اور ما مول اس فص كاوارثبس كاكوك وارث أمس"
تشرت: في حديث حضرت عائشة رضى الله عنبات بجى مروى ب اورراويول مث اختلاف في بعض آخرين
حضرت عالش كاذكركرت بين اور بعض غير كرة، اوراسل مستله مثل محابه مثل اختلاف تها، جيا كماويراًياء اوراكثر
البل علم فى اس روايت كوليات وه ذوى الارحام كووارث قراروفي بين اور حضرت زيدرضي اللهعن كارات دوسرى
تفى اس كى تفصيل او بر آكى-
rdubooks.
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢٣٢
s.com
أبواب الفرائض
besturdybooks.dis
[١٢-] باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الْخَالِ
[٢١٠٣-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَ أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ الْحَارِثِ، عَنْ
حَكِيْمِ بنِ حَكِيْمِ بنِ عَبَّدِ بنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِى أَمَامَةَ بنِ سَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: كَتَبَ مَعِی عُمَرُ
بنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِى عُبَيْدَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اللَّهُ وَرَسُوْلُهُ مَوْلَى مَنْ لَا
مَوْلَى لَهُ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَّهُ"
وفى الباب: عَنْ عَائِشَةَ، وَالْمِقْدَامِ بنِ مَعْدِيْكَرِبٍ، هذا حديثٌ حسنٌّ.
[٢١٠٤-] حدثنا إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُوْرٍ، نَا أَبُوْ عَاصِمٍ، عَنْ ابنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بِنِ مُسْلِمٍ، عَنْ
طَاوُسٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَقَدْ أَرْسَلَهُ بَعْضُهُمْ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ: عَنْ عَائِشَةَ.
وَاخْتَلَفَ فِيْهِ أَصْحَابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَوَرَّتَ بَعْضُهُمُ الْخَالَ وَالْخَالَةَ وَالْعَمَّةَ وَإِلَى
هَذَا الحَدِيْثِ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِىْ تَوْرِيْثِ ذَوِى الأَرْحَامِ، وَأَمَّا زَيْدُ بِنُ ثَابِتٍ فَلَمْ يَوَرِّثْهُمْ،
وَجَعَلَ المِيْرَاكَ فِىْ بَيْتِ الْمَالِ.
بابُ ماجاء فى الَّذِىْ يَمُوْتُ وَلَيْسَ لَهُ وَارِثُ
لاوارث ٤ تركه كاظم
:
تركت ترتيب دار جاء حقوق متعلق بوت بي، سبت يبلى تركوت ميت كاكفن ومن كياجاتاب، يجر باقى
سع يت كاثر ضه اوا كما جاتات، يجر باتى ک تبائى ميت ك وصيست نافذكي جالى ت، يجر بات ماندهر كرمت }
وارثاء مي تقسيم كيماجا تاب، اورور ثاء س هيل غير ذوى الفروض كاب، يجر عصب سبي كاء يحر عصبة بي كاء يحر ذوى الارحام
كان يجرمولى الحوالات كاء يعنى حس ست ميت فى ووق كى بو، احنافل نزويك ميراث مس يد عقد معتبرباور شوائع
لزديك معترئيس، يجر أكر مذكوره ورثاء من ت كوفى ند بوتوونقص وارث بوكا جس ٤ لتمتفافت غيرت
نسب كاقراركيات، مثلً ين كباب كروه ممر ايهالى ب، يا بيكات اورموت تك وه است اقرار مبرقراررباب، يحر اكر
مذكور ه ورثاء مست كوفی د بمواوريت فسر ک لة تبالت زاتدكى يا سماء تركمكى وصيت كاب تووهزائديا
سمار اتركه موسى الركودياجات كاء اوراكروم ىاند بوتوميت كاثر كربيت المال مي يعنى إسلامى حكومت س خزان مس ارك
دياجات كاجوغر بول بريمرتج موكا-
حديث: حضرت عا تشد رضى الله عنها فر ماتى بين: في مَله لم كاايك آزاد كرده غلام ايك مجوركى شارخت كريمًا

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢٢٣
ress.com
أبواب الفرائض
اور مركيا ، بس في صَل ◌ّ ◌َمْن فر مايا: انْظُرُوا هل له من وارثٍ؟. ويهواس كاكوفى وارث ؟ لوكون فى بتايا: كوفى
وارث أبيس توني مَلتعليم في فر مايا:('أس كاتر كس كاول ک لوكول مس مى كوويد؛"
تشرت: ميت ك وارث بي تعلنوكم تف كيونكر انبياء مورث حبس بموي مكر وارث موت ين، حضرت أنتكونى
فى الى كوثر فيع وكاتب، كر ني فيلفيد كم في اس كاتركه بس لياء كا ون تركى غريب كوميديا، كيو تكنوارث كوين
كروه فودتر كن على الكر سى اوركوديد.
[١٣-] باب ماجاء فى الَّذِىْ يَمُوْتُ، وَلَيْسَ لَّهُ وَارِثُ
[٢١٠٥-] حدثنا بُنْدَارٌ، ثَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ الْأَصْبَهَائِّ، عَنْ
مُجَاهِدِ بنِ وَرْدَانَ، عَنْ غُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ مَوْلَّى لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَقَعَ مِنْ عِذْقِ
نَخْلَةٍ، فَمَاتَ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " انْظُرُوْا هَلْ لَهُ مِنْ وَارِثٍ؟" قَالُوا: لَا، قَالَ:
"فَادْفَعُوْهُ إِلَى بَعْضٍ أَهْلِ الْقَرْيَةِ" وفى الباب: عَنْ بُرَيْدَةَ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ فى مِيْرَاتِ الْمَوْلَى الََّسْفَلِ
آزاد شره كاميرات مث حصن
آزاد شده وارث خس اوريد مست اجما عجاب، كر حضرت ابن عباس رضى الله عنهما بيان كرت بي كمفي ◌َله فلم
ك زمان م ايك أولى كاانتقال بموااوراس كاكوك وارث بيس تها، صرف اي غلام تهاء جس كومرفي وال في آزاد
كما تها، بس بي مَلێمنے اس کومرےواےکییراثوی۔
تشرت: تمام احمد متفق بين كماسكى صورت مثل تركه بيت المال مث ركهاجاي كا، يحر غرباء بم خرج كياجاس كا،
بك ني مَ ن لم في شايد غريب موفى كل وجدت آذاوكروم كوثر كرويا بوكات
[١٤-] باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الْمَوْلَى الأَسْفَلِ
[٢١٠٦-] حدثنا ابنُ أَبِىُ عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو بنِ دِيْنَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ:
أَنَّ رَجُلًا مَاتَ عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا إِلَّ عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ،
فَأَعْطَاهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِيْرَاثَهُ.
هذَا حديثٌ حسنٌ، وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِىُ هذَا البابِ: إِذَا مَاتَ رَجُلٌ وَلَمْ يَتْرُكُ عَصَبَةً:
أَنَّ مِيْرَانَهُ يُجْعَلُ فِىْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِيْنَ.
books. v
rd
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الخامس)
ss.com
أبواب الفرائض
besturdubooks.w
بابُ ماجاء فى إِبْطَالِ الْمِيْرَاتِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ
مسلمان اور كا فرايك دور ك وارث ليس موت
موابع ارث جاربين: غلالى ثل، اختلافٍ وين اور اختلافٍ ملك (صرف كفار ك فق مي) غلام خواه ك طرب
كابووارث بيس يوما، اور قاتل بجى مقتول كاوارث أبيس بوتاء اوركل كى يارتج فتميس بين. عمد، شبه عمد، خطاء شبه خطا ورجل
بالسيب، ليلى جارور قمون من قاتل مقتول كى ميراث ست محروم بوثاب، اس لي كمان مثل قصاص يا كفاره
واجب بوتاب، اور با تجميل ثم (فل يالسبب) ميس قاتل وراعت ت مخزوم خميس بموما (تفصيل طرازى شرح سراج
من: ١٩-٤ ماشيهسب)
حديث: في مَلُهَلْفى فر مايَاإِ لاَيَرِثُ الْمُسْلِمُ الكَافِرَ، ولا الكافِرُ الْمُسْلِمُ: يعنى دتومسلمان كافر كاوارث
موتا اورن كافر مسلمان كاء اور كفرت مراد اسلام كانكارت، يس ويكر تمام عذاب ايك لمت عين، وهآ ئيس مث ايك
دورك وارث وسفاً، كران ک اور سلمان ک ورمان توريث جارى فيس بوكى اوريه مستله اجمائى.
اور مسلمان مرتد كاوارث بوكا يكن مرتد مسلمان كاوارث بس موكاء اس سلة كهارتداد بمنزلة موت ، بس
جسمى طرح مسلمان اترشهداء كاس ٤ مرس فى ] بعد وارث وبوتات، مرتد ک ارتداد ک بعد بجى اس كاوارث
بوكا، جنائي مرتد ک اموال سلمان ورعاء ، وربمان تقسيم كروية جائعين ،اور جس طرح مرده زنده كاوارث
نبس موتا: مرتوكس مسلمان كاوارت أبيس بوكات
أوريد هم ان اموال كاب جو مرتد فى حالت اسلام مثل كما بين، أور جواموال اس فى حالت ارتداوم كماث
يس وه امام العظم رحمه الله ] زويكمال فى غير، ان كوبيت المال مي داخل كياجات كما، اور صاعين رحمها الله }
نزويك وه يجى سلمان ورعاء كوليس س، اورامام شافعى رحمه الله ] نزويك حالت اسلام اور حالت ارتداد مس كمات
وت سب اموال بيت المال مي داخل كت جائمين }.
[١٥-] باب ماجاء فى إِبْطَالِ الْمِيْرَاثِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْگَافِرِ
[٢١٠٧-] حدثنا سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ الرحمنِ المَخْزُوْمِىُّ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ، قَالُوْا: نَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ،
ح: وَذَا عَلِىُّ بِنُ حُجْرٍ، نَا هُشَيْمُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عَلِىٌّ بَنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِوبْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَسَامَةً
بنِ زَيْدٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ"
حدثنا ابنُ أَبِى عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَاهُ، ثَنَا الزُّهْرِىُّ نَحْوَهُ. وفى الباب: عَنُ جَابِرٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢٧۵
ss.com
أبواب الفرائض
عَمْرٍو، هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، هَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرُّ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ نَحْوَ هذَا.
وَرَوَى مَالِكُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عَلِىِّ بنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عُمَرَ بنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةً بِنِ زَيْدٍ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
وَحَدِيْثُ مَالِكٍ وَهُمْ، وَهِمَ فِيْهِ مَالِكٌ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ، فَقَالَ: عَنْ عَمْرٍو بنِ عُثْمَانَ،
وأَكْثَرُ أَصْحَابٍ مَالِكٍ قَالُوا: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُمَرَ بنِ عُثْمَانَ.
وَعَمْرُو بِنُ عُثْمَانَ بِنِ عَقَّانَ: هُوَ مَشْهُوْرٌ مِنْ وَلَدِ عُثْمَانَ، وَلَا نَعْرِفُ عُمَرَ بِنَ عُثْمَانَ.
وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الحديثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِىْ مِيْرَاتِ الْمُرْتَدٌ، فَجَعَلَ
بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ الْمَالَ لِوَرَفَتِهِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ،
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا يَرِثُ وَرَثَتُهُ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ، واحْتَجُوْا بِحَدِيُثِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم:
"لَيَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ" وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِىِّ.
وضاحت: امام تر ندىّ في حديث ك سند يربى بحث كاتب، الى كاماصل صرف انتاب كمه حضرت اسامه
روایت کرے واےراوک کانام عمرو(ٹ العین)ے،مر (ضم العین) پیس ے،ابن عیینکاسک یان ے اوران ٤
متابع معمر و غيره بين، اورامام مالك رحمه الشد عمر كت بين بيان كاوبسم ب، كمونكه حضرت عثمان رضى الله عنهكى اولاويس
عمر ونالى صاجزاءفي تو معروف بين كمر عم نافى صاجزاد كو امام تر ندىّ خميس جماسنة ..
يعرامام تر تدى فى فر مايات كمهائل علم كااس حديث بهعل ٢، ليعن سلمان اور كا فرايك دومرت، ك وارث
نبين بوستكاً، يجرامام ترتدى في مرتدكى ميراث كامست ذكركيا كمال مث اختلاف ب بعض محاب وغيرهاكل علم
مرتد ک مال كومسلمان ورثاء ، لم كروا نف بين اور بعض حضرات فرمات بين: سلمان ورثاء وارث أديسبول،
ان كى ويل باب كى حديث ب كه مسلمان كافر كاوارث أس موها، اوريه حضرت امام شافعى رحمه الشدك راسحب (اور
(ومرس اتمد الا حديث مثل مرتد كوداخل بس كرة)
[بابُ لَايَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ ]
وومختلف تدريب واست ايك دور ك وارث ليس موت
حنفيها زويك اسلام ک علاءه سارت مذاجب إيك لمت بين، اما محمد رحمه اللهفى موطاس لكمهاب الكُفْرُ مِلَّةٌ
وَاحِدَةٌ يَتَوَارَتُوْنَ به: يعنى اسلام كانكاركرفي وال سب إليك المت بعين، يس وهكفركى وجد ايك دوست ك وارث
besturdubooks.wo

.com
تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الخامس)
أبواب الفرائض
أكد سعر
بوست، اور امام شا فعى رحمه التدكى جى بى راست، حافظ ابن حجر زحمن الثدى الى كوارع فرارويا- أوراء dube).
الشركات مدرجب بيب كه- بود وتصادى الله الك المت عين، بس وهايك دومرت وارث بيس بموسفك، اور مشركين
اور موريان فعفي واح سب ايك المت عين، بس وهايك دوست] وارث بوستكا، اور حنابله نزويك بريدبيب
الكالمت ب اس سلة وهايك وسرت ك وارث بيس بموسفاً، اور باب كى حديث بس احناف ک نزويك دومتول
ست كفر واسلام مرادين، بكل اس حديث كا مطلب ونى فى جوكذ شة باب كى حديث كاب، اور جمال مصرى تخ ميس
باب في جوبرء هاياً كيماب- اور ابوداودو(حديث ٢٩١١) مثل حما يه حديث حضرت عبد الله بن عمرو مروىٍ.
سؤال: غير نذجب والول كى توريث ت اسلام كوكيا ليناسب؟ وهايك دوسر ،ك وارث حول يانه جول، بيد
اسلامى مستك ساب، يروه حديثول ث كول زير بحث آياب؟
جواب: غير منذجب ـ لوك بجى اسلامى ملكت ك شرى موت بين، اوروارث اور مورث ميت اليك
اسلاكى ملك كا شهرى بوادر وومرادار الكفر كا شيرى بواليا بعى بموتاب، بس انتظام ملكت كى حيثيت ت اسلامى حكومت
كويد مستله وريش آسكتاب، إبس لة الى مستله بحيث ضرورى .
[١٦-] [بابُّ لَايَتَوَارَتُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ ]
[٢١٠٨-] حدثنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، نَا حُصَيْنُ بنُ نُمَيْرٍ، عَنُ ابنٍ أَبِى لَيْلَى، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ
جَابِرٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "لَا يَتَوَارَتُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ جَابِرٍ، إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابنِ أَبِىُ لَيْلَى.
بابُ ماجاء فى إِبْطَالِ مِيْرَاتِ الْقَاتِلِ
قاتل وارث بیس بوتا
ايجى يدبات بيان كى كات كهقاتل وارث أس بوتا، حديث سب القاتِلُ لا يَرِتُ اور ◌ُقبى قاعده : مَن
اسْتَعْجَلَ بالشيئ قبلَ أَوَانِهِ: عُوْقِبَ بِحِرْمانه: جوقص كى چيزكواسل وقت ت على ليناجاب وه (بطورمزا)
اس چزت محروم كرويا جاتاتب، كيوتكهاكرقاتل كوميراث ت محروم خير كياجات كاتولوك ميراث ك خاطر مورث كو
فل كريم ح اور نظام عالم ورسم بريم بوجاتي كان
اور باب كى حديث نهايت ضعيف ، اس كا ايك راوى اسحاق بن عبد الله بن الى فروة متروك (نبايت
ضعيف) ٢، اس لم امام ترتدى رحمه الله في فريايات كمية حديث تح نبي، متعددال علم فى اسحاق كومتزوك

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
ss.com
أبواب الفر
قرارويات، من مث امام أحمد رحمه اللهكابجي شارب،بكر مستله تمام علماء ] نزويك - است كد قاتل وارث بس موتاء
خوان كولى ثل بو، چوى كركل كيابوياجان بوجهكر، اور بعض حضرات كم رات يدب كماكر چوك كركل كياب تو قاتل
وارث بوكا، سبي امام مالك رحمه الذكى راث.
جمهور فى حديث ك عموم برنظر كات كمقاتل وارث بيس بموا، خواد كوفى قاتل بوء اورفل بالسيب مؤثّ مجاز أكما
جاتات وهحقيقت من كل بس بوتا، اورامام مالك رحمه اللهفى علت يرنظركات كوكل خطات ناحق قل كاوروازه
غبين كلتا، اس لم ده قائل وارث بموكا-
[١٧-] باب ماجاء فى إِبْطَالِ مِيْرَاتِ الْقَاتِلِ
[٢١٠٩-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ إِسْحَاقَ بنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ حُمَيْدِ بنِ عَبْدِ
الرحمنِ، عَنْ أَبِى هريرةَ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "القَاتِلُ لَيَرِثُ"
هَذَا حديثٌ لَا يَصِحُّ، لَا يُعْرَفُ هَذَا إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَإِسْحَاقُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ أَبِى فَرْوَةَ قَدْ
تَرَكَةُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْهُمْ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ الْقَاتِلَ لَا يَرِثُ، كَانَ الْقَتْلُ خَطَأُ أَوْ عَمْدًا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ:
إِذَا كَانَ الْقَتْلُ خَطَأْ، فَإِنَّهُ يَرِثُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ.
بابُ ماجاء فى مِيْرَاتِ الْمَرْأَةِ مِنْ دِیَةِ زَوْجِهَا
شوبركى ويت ست عودت كوحصه على كا
يه مستله الجواب الديات (تحفة الأفى ٣: ٣٣٥ باب ١٨ حديث ١٣٠٠) مين كذر چكاب كه مقتول كى ويت ت اس كيوى
كوميراث على كى، أكرچه قياس كانقاضيب كهميراث نسعلى، كيوتكهويت شوبير مر فى ح بعد ثابت مولى اور
موت ت نكار كتم بوجاتاب، جنائي حضرت عمر رضى الله عنه فى الياءى فتوى وياتها،كراسى مستكه مث الك دوسرى جبت
٢ كم عودت جب تك عدت مثل بولى ب فى الجملة نكات باقى رمتاب، ومن كوياديت نكار ک اندر واجب مولى، اس
-لم عودت كوميراث على كى، على دهازين: ويت قبيل الموت ثابت جولى ب اس سلة بحى عورت وارث بوك-
حديث: حضرت عمر رضى الله عنه فريات تفكر مقتول كى ويت عاقده اذاكر ، كما، اور عودت كواس ک شوبرکی
ويت ت الجوي- على كا كر حضرت فحال رضى الله عنه فى ان كويتلايا كه فى صَل ◌ّها كم فى انح باس خط بيجاتها كه
اهيم ضمالي كى يوى كوان ج شوبرك ويت ست حصدياجات، اس لة حضرت عمر فى ان قول ت وجورع كراما-
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢٢٨
com
أبواب الفرائض
[١٨-] باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الْمَرْأَةِ مِنْ دِیَةِ زَوْجِهَا
[٢١١٠-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، وَأَحْمَدُ بنُ مَنِيُعٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ
الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ، وَلَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ
زَوْجِهَا شَيْئًا، فَأَخْبَرَهُ الضََّّاكُ بنُ سُفْيَانَ الْكِلَائِىُّ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ
إِلَيْهِ: "أَنْ وَرِّثِ امْرَأَةَ أَشْيَمِ الصِّبَابِىِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء أَنَّ الِمِيْرَاتَ لِلْوَرَثَةِ، وَالْعَقْلَ عَلَى العَصْبَةِ
ميراث ورغاء ، لت باورويت خائد النا؟؟
ين مستله اجمائى ٢ اور يها تحفة الأفعى (٣٣٠:٣ الواب الديات باب ١٥، حديث ١٣٩٥) مش كذر حكا كريمرات
٤٠ حق دار ورثاء ين، اورويت خاتدانا بربولى ، اكر جديدبات الغُلْمُ بِالْغُرُمِ کے خلاف ے، يعنى ضابطيب كم
جوتاوان بهر، وفى فائده الهات، بل جب خاتداناف ديت اواكاتب توميرات بجى ان كومي حاسبة،بكر مستلديه
صين ، في مَلهولهم فى نولحيان كى ايك عودت ، بيث ، يجل بارت مي جو مرده كركما تهافة « كا فيصل فر ماياء
يعنى ايك برده (غلام ياباندى) او اكرفى كاسكم ويا اور يدديت أند امارفى والى عورتك عا قله برلازم ك، يحرجب
اس عددت كى وفات سوى بس يربرده كافيصله كيا كمياتها بين وث امرفي والى عودت ك وفات مولى توفي تَ يهديكم ى
فيصل كيا كاس ك ميراث اس كبيؤل اوراسك شوبرحلة٢،اوراس ك وينت اس س خاتداناباب.
اور فرق ك وجديد كهوراثت ك بغيا وتعاون، تناصر اور بمدردى رب، أور خاندان سلوك ى ايك دوسري
س نفع وضرركواينا نفع وضرر يجمع بين اوروبي ايك دوسر- كبر طرفخ مدوكر ت چين، اس سلة ودي ايك دور }
وارثہوگے-اورویت کادار یاتھکژےہےعی رامیےروکتےپے،پ چولوک کتاه کرت والےکا
اته الث سكت بين وهى اكر كناه من خمس روكين مح تومزا جهكتين حم اوروه مزايست كمان كوويت اواكر فى موكى،أور
ظابر يطاقت قبيلى مث بولى ب اس لة ويت النار لازم بولى ب، غرض ميراث اورديت کی جیتیر مختلف
چ اس ـ لّ احكام می مخلفیں۔
[١٩-] باب ماجاء أَنَّ المِيْرَاتَ لِلْوَرَثَةِ، وَالعَقْلَ عَلَى العَصَبَةِ
[٢١١١-] حدثنا قُقَيِّبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ المُسَيَّبِ، عَنْ أَبِى هريرةَ:
أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِى جَنِيْنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِىُ لِحْيَانَ، سَقَطَّ مَيِّتًا، بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ
besturdybooks.No

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
الدb
ss.com ريض
أبواب الفرا
أَوْ أُمَّةٍ، ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِى قُضِىَ عَلَيْهَا بِغُرَّةٍ تُوُفِّيَتْ، فَقَضَى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
"أَنَّ مِيْرَاثَهَا لِبَنِيْهَا وَزَوْجِهَا، وأَنَّ عَقْلَهَا عَلَى عَصَبَتِهَا"
وَرَوَى يُؤْنُسُ هَذَا الحديثَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِىْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى
هريرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
وَرَوَى مَالِكُ عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هريرةَ؛ وَمَالِكُ عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
وضاحت باب كى حديث ليث بن سعد فى امام وبر كستروايت كاب، يحر أهول فى سعيد بن المسيبت
اور أصول فى حضرت ابوبريره رضى الله عنه- روايت كاب اورز برى ، ومر __ شاكر ويوس: امام زبرى - اساتذة
مي سعيد بن المسيب اور البوسلمه دونول كاذكركرت بين اورز برى كبير ، شاكروامام مالك: زهرى عن أبى سلمة
ك سندت حديث كوموصول كرة بي، اور سعيد بن المسيب كى سندست مرسل كرة بين (اورائع مرفوع بوناب)
بابُ ماجاء فى الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدِ الرَّجُلِ
جوسى سك باتد ير اسلام قبول كر- الن كاحكم
اس باب مثل مولى الموالات كى ميراث كامستلهب، موالات ايك خاص تم ك ووق كانامت، اوروه اس طرح
كي جالى ب كه جس كاكوكى والى وارث من مون دومر سل: آب مير مولى (ومن دار) بن جامين، مثل آب كو
إينا وارث بناتابول، أكر مجد كولى موجب ديت امر مر زويموتو آب وينت دين، وومر الاس كوقبول كر، - يد"عقد
حوالات"٢ اور قبول كرف والأ"مولى الموالات " (يد عقد جانين تيجى بوسكتاب، إلى صورت مى دونوى
ايك دوسربك مولى الموالات اوروارث بول س) يعقد احنافل نزويك معتبرب، شوافعل نزويك معبر
خميس، اوراس عقد ٤- لت چند ثر الطين، جن كابيان طراذى شرح مرابى (ص: ٣٥) من ﴾ (١)
اسل عقد كا ذكرسورة النساء آية ٣٣ م٢: ﴿وَلِكُلِّ جَعَلْنَا مَوَالِىَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُوْنَ،
وَالَّذِيْنَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَاتُوُهُمُ نَصِيْبَهُمْ﴾ ترجمه: اور براي بال كلية جس كووالدين اوررشد دار مجوز
(١) موالات كى محت ٤. الم ضرورى ت كرموالات كرف والاآزاد، عاقل، بالخ بو، و«سكاكا آزاد كيا بوانه جوعنه يح كى
ست عقد مؤالات كريكا بواور عقد من ويت أوروراثت كى مراحت جواور موالات قول كرف والح لي صرف عاقل بونا
شرط.
besturdubooks.ws

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
Con جواب الفرائض
Worire
٢۵٠
جاكي، بسم في وارث مقرر كروست بي، اور جن لوكول ست تمهارب عبد بند مع موت بين الن كوان كا
دوو،
يعنى اكرورثاء موجود جول توعقد مؤالات غير معتبر، رشته دارى وارث موساً، اوراكركوكى وارث ند بمواورميت
فى سى تعقد مؤالات كرركها موتو ميراث كاوى مقدار بوكا، حديث مع ضابط الغُنم بالغُرم: تفع بعوض
تاوان (رحمة الله الواسعة٢٩٠:٣)
اورجب كولى شخص كى، باتدير اسلام قول كرتا تووه خاند اناست جد ابوجاتاب اوري أسراره جاتاب،
چنا نجد وه الى سلمان تجس ک باته يراس فى اسلام قول كيات يدعقد كريليتاب، إن اكرام توسلمن ايها
عقد كيا بوتووهاصلى سلمان جبكه اس توسلم كاكوفى بعى وارث نه بووارث بموكا، بداحناف كاملكب.
حديث: تقيم دارى رضى الله عنه في فى قَل ◌ّمت يومها: كوكى مشرك من سلمان ح باته بر اسلام قول
كر تودين راه كيا ؟؟ يعنى مستله كمات، وه سلمان اس توسلم كاوارث بوكايا بي؟ في قال له ولم فى فرمايا: هو
أَوْلَی الناسِ بِمَحْیاہ ومَمَاتِہ ومسلمان اس نوُسلم کازندگی اورمونت ی لوکول مُ سبےزیاد،قريبٍ،
يعنى اسل مسلمان كوام توسلم كى حيات مين برطرت جر كميرى اور مذكر فى جاست، اوراسل مرف ک بعد اكر
اس كاكوكى وارث ند بموتوية سلمان اس كى ميراث كاسببت زياده حقذاربوكا.
تشري: اس حديث ت مولى الحوالات كى توريث ثابت مولى ٢، اور بى احتاف كانذيب ، اور هو
حضرات توريث ] قائل خيس وهايك ومرك حديث ت استدلال كرة بين، في صَل ◌َه ◌َّمْ فى قر مايا: إِنَّمَا الوَلَاءُ
لِمَنْ أَعْتَقَ: ولاء (ميراث) صرف آزاد كر فى واح ــ ـ ل ب١،٢ حديث مثل آبا فى مصر كردياب، بل
مولى الحوالات وارث بيس بوكا، يعنى جوشخص كى ٤ باته ير اسلام قول كمرب الى شخص كواس توسلم كى ميراث خميس
علےگی،کونکرولاءآزادکرے والے،ی ےلت ؛.
لميكن أكرغور كيا جات تواس حديث مثل جس ولاء (ميراث) كا مصر كيا كياب وه ولاء عماقه ب، معن آزاد
كر ف ك وجدت جوميرات على ت وه صرف آزاوكر في وال كلاب، اور مولى الموالات كوجوميرات عقب
اس ك بيادوومركب، اوروه يد كم سلمان كرفى واسل فى اس توسلم كوكفرت تكالات، اور اسلام مثل داخل كيا
٢، بال كويا الا ف مرده كوز نده كيات، يهراس توسلم فى الل سلمان كرف واست ٤ مما عقد مؤالات كياب
اوروه اس توسلم كى زندكى مجر مد وكرتار باب اورقاعده : الغُوم بالغُذْمِ: اس لة وه سلمان اس توسلم كى زندكى اور
موت مثل الس سب ست زيادةقريب ، اس لح جب اس توسلم كاكوفى بعى وارث فيس بوكاتوميراث بيت
المال بين بمس رحى جاءت ك، بالكامل سلمان كرفي والكول كى، كيوتكراس ماته معابده بوجكاب.
اورومكسر اتمن فرمات بين: مولى الحوالات وارث بيس بموكا، بيس تركه بيت المال مي داخل كياجات كا- ان ]
besturdu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٣۵١
s.com
أبواب الفرائض
نزويك قرآن كانمذ كوره حم آيتٍ بإلى: ﴿وَأُوْلُوا الََّرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضِ فِىْ كِتَابِ اللَّهِ﴾ - فُورُ
بوكيهات (سورة الأنفال آخرى آيت) اور باب كى حديث ل بارب مي وه حضرات مكت بي كهيدروايت مح ميس -
[٢٠-] باب ماجاء فى الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدِ الرَّجُلِ
[٢١١٢-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، فَ أَبُوْ أُسَامَةً، وابنُ نُمَيْرٍ، وَوَكِيْعٌ، عَنْ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عُمَرَ
بِنِ عَبْدِ الْعَزِيْزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَوْهِبٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ، عَنْ تَمِيْمِ
الدَّارِىّ، قَالَ: سَأَلْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا السُّنَّةُ فِى الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ
يُسْلِمُ عَلَى يَدِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ؟ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ أَوْلَى
النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ"
هذَا حديثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِبنِ وَهْبٍ، وَيُقَالُ: ابْنُ مَوْهِبٍ، عَنْ تَمِيْمِ الدَّارِىِّ.
وَقَدْ أَدْخَلَ بَعْضُهُمْ بَيْنَ عَبْدِ اللهِ بنِ مَوْهِبٍ وَبَيْنَ تَمِيْمِ الدَّارِىِّ: قَبِيْصَةَ بنَ ذُوَيْبٍ، وَرَوَاهُ
يَحْيِىَ بِنُ حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ العَزِيْزِ بِنِ عُمَرَ، وَزَادَ فِيْهِ: عَنْ قَبِيْصَةَ بنِ ذُوَيْبٍ، وَهُوَ عِنْدِىْ لَيْسَ
بِمُتَّصِلٍ.
وَالْعَمَلُ عَلىْ هَذَا عِنْدَ بَعْضٍ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُجْعَلُ مِيْرَاتُهُ فِىْ بَيْتِ الْمَالِ، وَهُوَ
قَوْلُ الشَّافِعِىِّ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيْثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ"
وضاحت:
١- بيدوايت حضرت حيم وارئ - عبد اللهمن موجب روايت كرة بين، ب نام جب، اور بعض روات عبد
الثّین وہب کتے ہیں یےُ نیں۔
٢- يدروايت عبد العزيز فى عبد الله بن موجباور الهوى فى ميم دارى - روايت كات، اس كى ايك
دورى سند الوداد و(حديث ٣٩١٨) مث، عبدالعزيز كت عبير: ميس في عبد اللهبن موجب ت منا، وه حضرت عمر
بن عبد العزيزت حديث روايت كرر، قبيصة بن ذويبتروايت كرة بوسة، يجر امام ابوداودوكم استاذ
هشام بن عمار ست يل: عن تميم الدارى - اوردومٍ ، استاذ يزيد بن خالد ست بي: أَنَّ تَمِيمًا: يعنى حل استاذكى
روايت مث قبيصة: حضرت كيم دارى تروايت كرة بين اوردومر استاذ كى روايت مثل قبيصة بدوا فعه بيان
كرت بين، قيم دارى ت روايت بس كرت، سبى يحى بن حمزة كى روايت ب بس كاامام ترتدى رحمه الله في حواله
دياب، يعر امام ترتدى فرمات بين: مرس نزويكية حديث تصل بين، كيوتكن قبيض اور عبد التدين موجب كى
5
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الخامس)
٢۵٢
أبواب الفرائض
حضرت تقيم دارى ت لماقات خس، اورامام بخارى رحمه الله فى بخارى شريف كتاب الفرائض باب ٣٣ م فريايان
يُذْكَرُ عن تَميمِ الدارى، رَفَعَهُ، قَالَ: "هو أَولَى الناسِ بِمَحْيَاه ومَمَاته واخْتَلَفُوْا فى صِحَّةِ هذا الخَبَرِ:
يعنى حميم وارئّ ست مرفوعاً ذكركما جاتاب كرفى الفيلم فى فر مايا:"وه سلمان جس ] باتهد ير كات اسلام قول كيا
بدهاس توسلم كى زند كى اور موت مثل لوكول مثل سبت زيادة تقريب ب" أور محمد ثين من اس حديث كى محت
س اختلاف ؛(اکثر محدثين چي امام ترتدى اور امام بخارى حديث كوتع خمس مات، چنا نج امام بخارى فى
يُذكر فعل مجمول استعمال كيات، اور الوزرم وشقى كتة بي: هذا حديث حسن متصل، لم أر أحداً من أهل
العلم يدفعه (بذل مجهود + ٩٣٠١ طبع جديد) جنا ئي بعض حضرات ال كووارث قرار بس دفي أوراس كاشر كهبيت المال
یںداخل کرتے ہیں اورسیامامشاهی کاقول ۔۔
محفوظ: شريفي شرح مراقى ک هوائى مث بت كريم دارى كى اس روايت مثل ينجى ب كه: الرجلُ يُسْلِمُ على
يَدِىْ وَيُّوَالِيْنِى: يعنى ايك آولى مير باتهد ير سلمان بوتا اوريمرت ما تحد موالات كرتاب اسط، يدقيد حوظ نى
حاسب، صرف مسلمان كرف تت احناف ک نزويك وارث بي بوكا، بلكم جب عقد مؤالات كر كاتب قرآن
كريم كروت وارث بوكا، اورقرآن كريم ک اس حكم ك منسورخ بون ك كوكى وكيل عبير، اور سورة الأنفال كى
آخرى آيت الى توسلم ، بارت مث ب. س ٤ مسلمان ورثاء يل اورز ير بحث مستله الى توسلم كاب جس كاكوفى
وارث خميس ، اوراس فى بجس ك باتهد ير سلمان بواب موالات كرومى- اورية حديث جيسى بى اس
بات كى ما تيد كرتا كدوه قسم بالىب-
[بابُ ماجاء فى إِبْطَالِ مِيْرَاتٍ وَلَدِ الزِّنَا ]
ولد الزناوارت بس بونا
يه مستل اجمالى كوز نات نسب ثابت خمس يوما، اور توريث كى بغيا وتسب يرب، يس زائى اوراس كي اولاد }
ورميان توريث جارى فيس بوكى، البنزانى غي زند كى مس زنا كى اولادكو الحمدديدي تووهنالك بموجات ك، الى طرح
بلا وكفر مي جمال بيت المال بيس، زنا كى اولا وكو بيت المال كا مصرف قراروياجالكتاب ..
حديث: في مَلشهالم في فر مايا: جونا آدمى سى آزاد عودت ک ما تد يا باندى ] ماتوزناكر تواولا وزنا
كى اولاد ت، ند وه وارث موك ندوة مورث في كل، يعنى انكى ميراث بهى زائى كويس على كل، اس حديث كن
سند ئ اكرجدامن لبيعه بين مر مستله اجما ئاب كرز ناكى اولادزانى ك وارث خميس موتى، مزالى زنا کی اولادكا
وارث بوتاب.
com
workgré
besturduk

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢۵٣
ess.com
أبواب الفرائض
S.
[٢١-] [بابُ ماجاء فى إِبْطَالِ مِيْرَاتِ وَلَدِ الزِّنَا]
[٢١١٣-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ عَمْرِو بِنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَيُّمَا رَجُلٍ عَاهَرَ بِحُرَّةٍ أَوْ أَمَةٍ، فَالْوَلَدُ وَلَدُ زِنَّا، لَا يَرِثُ وَلَا يُوْرَثُ"
وَقَدْ رَوَى غَيْرُ ابنِ لَهِيْعَةً، هَذَا الحديثُ عَنْ عَمْرٍو بِنِ شُعَيْبٍ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ
الْعِلْمِ: أَنَّ وَلَدَ الزِّنَا لَا يَرِثُ مَنْ أَبِيْهِ.
بابٌ مَنْ يَرِثُ الوَلَاءَ؟
ولاء كاوارث كون بوتا؟
آزاد شده كى ميراث بال اس تل ذوى الفروض كولمقات، يهر عصب بي كو، اوران مث بت كوكى ند بموتوعصب سبي
كور يعنى آزاوكر في وال كوميراث لقب، اوروه جى نه موتو آزادكرفى والح ورثاء كوميراث على ،اور
عودتول كاولاء مي كوفى حصد بس، بكر يدكروه خودآزادكرت والى بول، جيا كدآ خذه باب من أرباب-
حديث: فى صَلَمْ فى فرمايا يَرِثُ الوَلَاءَ مَنْ يَرِثُ المالَ: ولاء كاوارث وهموتا جومال كاوارث مونا
، يد حديث ابن لبيع ك وجدت ضعيف ، اوراسي كامطلب يد كماكر عصب ىانه بموتوال ] عصب سبى
وارث بوسفاً، أكر جددة آزاوكر في والتخيس بي، مر وه آزادكر في والك وارث بي اس سلة ولاء ح بجی
وہوارثہوگے۔
[٢٢-] بابْ مَنْ يَرِثُ الْوَلَاءَ؟
[٢١١٤-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةً، عَنْ عَمْرٍو بنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَرِثُّ الوَلَاءَ مَنْ يَرِثُ الْمَالَ" هذَا حديثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ.
[بابُ ماجاء مَايَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ؟]
عودتول كوولاءكب على ؟
عودتور كوآه صورتون من ولاء فى : (١) بس كوعورتول فى آزاوكيا بو(٣) عودتور کے آزاد كرده غلام فى
می کوآ زاوکیا ہو(٣)عورتول ےمکاسب بعایا ہو(٣)عورتوں کےمکاتبےکوگی مکاتب بشایاہو(٥) عورتوںے
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الخامس)
ss.com
أبوابـ
فرائض
مدبر بنايا بو (4) عور تول مديرفى مدير شايا بو (،) عورتور ] آزاد كروه غلام فى ولاء سيحى بموسعى حاصل كى به
(٨) عودتون ک آزادكرده غلام ک آزاد كروه غلام فى ولاء يجى بولعن حاصل كى بوايداً فهول صور تس اليك روايت
مںآھَہیں)
علاده ازين عودت فى بجس يحرك وجدت شوبرت لعان كيا بواور تكارح كم كروياكيما بواور بي كانسب مال ٤
ساته جوز دياكما بوتو مال أوراس كايد يجدايك دومر،ك وارث بوستاً -
اور لقيط يعنى جس يحركوس عودت فى فؤا يايا بواوراسى كى بر ورش كى بموتوان م توريث جارى نس بوكى، كونكم
توريث كى بيا وتسب يا ولاء ، اور لقيط مثل ان مثل كوكى بات موجودخس، اور حديث باب مي جوتوريث كاذكر
س٢ اس وعلماء فى بيت المال ، مصرف بر محمول كياب، يعنى أكروه برورث كرف والى عودت غريب بموتوميراث اس
كوغربت كى بغياد يروى جاسمتى -
حديث: في مَل أحمد لهم فى فرمايا: عودت ثمن بمراشي محق ب: اي آزاد كرده كى ميراث، افي لجمع يات
بوست يحيى ميراث اوراني اسى اولاوكى ميراث جن كى وجدت عودت فى شوبرت لعان كياب-
[٢٣-] [بابُ ماجاء مَايَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ؟]
[٢١١٥-] حدثنا هَارُوْنُ أَبُوْ مُؤْسَى المُسْتَمْلِىُّ الْبَغْدَادِىُّ، نَا مُحمدُ بنُ حَرْبٍ، نَا عُمَرُ بنُ رُؤُّبَةً
التَّغْلِبِىُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ بُسْرِ النَّصْرِىِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بنِ الََّسْقَعِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: "الْمَرْأَةُ تَحُوْزُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيُثَ: عَتِيْقَهَا، وَلَقِيْطَهَا، وَوَلَدَهَا الَّذِىْ لَا عَنَتْ عَنْهُ»
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَاتَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيْثٍ مُحمدِ بنِ حَرْبٍ عَلَى هذَا الْوَجْهِ.
﴿ آخر الفرائض﴾
وضاحت: يروايت الودادو (حديث ٢٩٠٢) من يحت بكر عبد الواحد ، واوا كانا مرئيس باور اسماء الرجال
كى كتابون مي داوا كانام كعب بن مر ب اورابونسر لناكى كتيتب.
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢۵۵
ess.com
أبواب الوصايا
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ الْوَصَايَا
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
وصيول كابيان
وهيت: وه عبد خاص ب.جس كوآدمى مرف ، بعد انجام وفي ، لت كنجاتاب، اور عام طور بروحيمت
تبرع ك بولى ب، تبرع يعنى مى كوذالى منفعت ك اسيد ك بغير كولى چيز وينا، اور تبرعات جار: صدقة، الدين،
وصيت اوروقف ـ
صدقه: وهتمرعبرحس ست التدكى رضا جولي مقصود بولى، اور بديد: وهتبر ع ب حس ست الى شخص كاول
فوتش كرنا مقصود بموجات جس كوسوغات دى جالى >، اوروحيت: يدب كم كوفى خص سم: مر انقال ک بعد
يرى قلال جاتداد يا ميرا اتتامر مايهخلال مصرف غير مس خريج كرناء يا قلال خص كوويها، اور وقف: جائداو سى باقى
رسخ والى كوفى چيز حفوزاكرنا، اوراسك منا فع كومن تذكرنا.
وهيمت كى حكمت: وهيمت كالهر يقدام طريق جلات كه انسانول مث الكيت ايك عار ضى چيز، حقيقت س برچيز
ك مالك الله تعالى بين، اورية عارضى بكيت اس وجد > > كه انسانول مث اختلاف اور بكر ى كى نوبت آلّ ،
ويكر حيوانات: جوندوير تد مي لكيت في ب، بريز التد كاب مخلوقات اسات فائدة الهافى بين، اوران شي كولَ بروا
جيكوا بهى كهر أبي بوتاء كر انسانول كى صورت حال دومركاب، اس سلة عارضى طور يرانسانول كى الملكيت تسليم كى كى، يجر
جب انسان موت ك قريب تنوع جاست اور مال ست في يازى كاونت آجار و مستحب يد که. جن لوكول ک میّ می
كوتنادى كتب اس كى مثلا فى كرد، اوراسل نازك كهربى بين ان الوكول كي ثم خوارى كر بن كاشقّ اس ◌ٍواجب ؟.
فائده: جن واجب ك وصيت واجب >، اور جن مستحب كى مستحب، مثلً: سى ك ياس كاكى كوفى چزامانت
س٢ يا اس يرسى كا قرض ؟ يا سي طرح كاكوت فن ست تواصل كى واسيس اورادا شكى كى وصيت كرنا واجب ب، اوراكر
besturdubooks.v

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الخامس)
.com
أبواب الوصايا
مصارف غير من كى غريب يادوست عزيزبم خرج كرناجابتاب توا كى وصيت مستحب ب، أور جوجى وصميت
اس کولکے کر حفوا کر یناچاے.
. بابُ ماجاء فى الوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ
وهيمت صرف تتالى تركدى جائز؟
يه مستله كتاب الجنائز (تحفة الأسعى ٣: ٣/٨) م كذر چكاب.
حديث: حضرت سعد بن إلى وقاص رضي الله عنه كته بين: من مع منباسمال تحت يمار بوا(حافظً فرمات :
امام ز برى كمام تلامذة تفق بين كمية واقعه مجمدة الودارع كاب، صرف ابن عيينة رع مكن كابتات بين، اور حفاظ حديث اس
يتفق سن كريد ابن عيينة كاورسمب) بجس ت ميس مرف ک قريب موکیا (أشْفَيْتُ أَى صِرْتُ على شفاه عن س
موت ٤ كارت ترويج كيا) بين في صَلَّم ◌َام بيرى عيادت ک لم تشريف لاست، من في عرض كيا: يا رسول الله!
يمر باسمالبيت ب، اور مرى صرف الك يني وارث بي، يس كيمائ است سارس ال كى وحيست كروول؟ آب
ےقریایاینی،سنےعرض کیاہ کیمامسروقبائیالکی وھیت کرول؟ آپے فریایا بیس،سنے عرض کیا یس
آو مح كى؟ آبَ في فر مايا:أبي، من فى عرض كيا سين تبالى كى؟ آبَ في فر مايا: "تمّاكَ كى كرسكت بوء اور تبالى بحى
بيت ب، أكرآب اسي ورعاء كومالدار موزين تويد الاست بالقرب كهآب ان كوقلاش مهوزين كموم لوكول ک ما من
باته يسارت بصرين، بيك آب بمركز كوفى خريج بين كرين ح كراس كاثواب دي جامين سم، يمال تك كهو القمه
جس كوآب اني يونى لمند كل طرف الهائين، حضرت سعد فرمات بين: من في عرض كيا: يارسول الله !كيا ميس اني
بجرت تيجي ره حاول كا؟ (يعنى مكر مس ميرى وفات موكى اور بظابر عمرى بجرت باطل بوكى؟) آب فى فرمايا:
بيك آب بركز بير بعد يتع بس كتة ما كين ، يجر آب كولى اياكام كرين حسن الشرك خوشنودى چامير: مر
آب روحي تح اس كى وجدت الندى اور ورجد ئس (كنْ ئ لقب اوراسك مقابل إلا من اثبات ب حس ست مصر
يد ابواب، سفن آب مير بعد زندهروكربونهى زيك عمل كريب س}: وهآب كلية التدى درجات كاسبب موكا، اس
من اشاره ب كم حضرت سعد حضور اقدس بل شهدولم تل بعدتك زندهربير }، جنائي فر مايا:) اور شايدآبي كري
مائير (يعنى مر بعد زند وريين) يبال تك كهآب ت بيحملوك فاتده الها بين اور بنمحمدوسر لوكول کوآب كى وجد
ست ضرر في (اس ] بعد آب فى دعا فز مائى) ١٠٠ الله إمير صحابه ] سلة ان كى يجرت كونا فذ فرا يعنى وطن ميس
ان كانتقال نه بواوران كوان كى ايديول برنه يصير، يعنى انكى بحرت باطل هموليكن قابل رقم سعد بن خول بين
فى صَل شهدوهم فى انابراظباء هم كيااس وجد كد ان كا مكه ميس انتقال بمواتها.
besturdubookswovor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
ess.com
أبواب الوصايا
تشرت: تمام علماء كاس براتفاق ب كنتاكى ت زيادهكى وصيست جائزة بيس، يلكن تبائى ت كم كى وميت مستحب
٢، كمونكه فى عَل ◌َّه لم في تجالى كو"بيت" قرارديات اور حضرت شاهولى التد صاحب قدس سره فى قر ما ياب كم دووجه
ےۆوھیت جاءَ،ي ◌ُس ہونی چاُ:
آيك: عرب وعجمكى قومون من ميت كامال اس ک ورثاء كى طرف نقل بموجات، اوريدانک نزويك فطرى
بات اور لا زى امرجيات، اوراسل مث ف ثمار مسلحين بين، يس جب كولى خض يمار بإتاب، اور موت اس كونظر
آني لقب تؤور ثاءكى لكيت كى راه عل جالى ، يعنى مرض الموت مي بيت مال } ما تدور ثاء كائن متعلق
موجاتات، إس غيرول ٤ لت وصيات كرك ورثاء كواس چزت مايوس كرمع جسر كى وهاميد باند ع بتح ميل: ان
ے ێ کانکاراوران ے { مکونا،ی۔
ووسرى وجد: حكمت كانقاضيدب كريت كامال اس س بعداس ک ان قريب ترين لوكول كوس ل جواس كسب
سن زيادة مقدار، سب زياده عدد كار، اور سبه زيادهعم خوار> بول، اور اليمامالى باب اولا داوررشدوارول
علا ومكونى بين، اى وجدت دوراول ک بشكالى حالات مث جوموالات (آئيس كى روسى) أور موافات (بهالى حاركى) ك
وجدت ميراث لى فى اس كوفتم كروياًكماء اورشة دارى كى بغياد بر توريث كام نازل بوا- سورة الأنفال آيت هد ئ
ارشاد ياك ب: "أور جواوك رش داري: كتاب الله س ايك دوسر- (ك ميراث) زيادة حقدارين"
مر با ينسب من باء بماالك با تحمل يش آتى بين كهر محمد دارون ک عداده لوكون کی ثم خواری ضرورى موجاتى ؟،
اوريبت ى مربة مخصوص حالات تقتضى جوة بين كدانك علاوةكوثر يع دى جات، اس لت وصيت کی اجانت دى
كى مر وسر ور حلة وحيمت كى كولَ مد مقرركرفى ضروركاب تاكدلوك اس ست تجاوز ن كرين، شريعت فى وه
حدايكت تبالى مقرركى، كيوتكنور ثاء كوثر في دينا ضر وركب، أوراس كى سبى صورت > كمان كواد عت زياده
وياجاسة، اس ئلة ورعاء ، لت وتها فى إورانک علاءه ک ل ایک تبالى مقررکیاکیا-
بسم الله الرحمن الرحيم
أبواب الوصايا
عن رسول اللهصلی الله عليه وسلم
[١ -] باب ماجاء فى الوَصَيَّةِ بِالقُّلُثِ
[٢١١٦-] حدثنا ابنُ أَبِىُ عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عَامِرِ بنِ سَعْدِ بنِ أَبِىْ وَقَّاصٍ، عَنْ
rdubooks.
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢٥٨
s.com
أبواب الوصايا
أَبِيْهِ، قَالَ: مَرِضْتُ عَامَ الْفَتْحِ مَرَضًا أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ، فَأَتَانِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم يَعُوْدُنِىٌ، فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! إِنَّ لِىْ مَالًا كَثِيْرًا، وَلَيْسَ يَرِثُنِى إِلَّ ابْنَتِىْ، أَفَأُوْصِى بِمَالِىٌ
كُلِّهِ؟ قَالَ: "لَا، قُلْتُ: فَتُلْثَىْ مَالِىٌ؟ قَالَ: "لَ قُلْتُ: فَالشَّطْرُ؟ قَالَ: " لَا" قُلْتُ: فَالقُّلُثِ؟ قَالَ:
"القُّلْثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيْرَ، إِنَّكَ أَنْ تَذَزَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمُ عَالَةً يَتَكَفَّفُوْنَ النَّاسَ،
إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلَّا أُجِرْتَ فِيْهَا، حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِى امْرَأْتِكَ» قَالَ: قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ!
أُخَلَفُ عَنْ هِجْرَتِىْ؟ قَالَ: "إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِىٌ، فَتَعْمَلَ عَمَلًا تُرِيْدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ
رِفْعَةً وَدَرَجَةً، وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ، حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ، وَيَضُرُّ بِكَ آخَرُوْنَ، اللَّهُمَّ امْضٍ
لِأَصْحَابِى هِجْرَتَهُمْ، وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنَّ الْبَائِسَ سَعْدُ بنُ خَوْلَةَ" يَرْئِىْ لَهُ رسولُ اللهِ
. صلى الله عليه وسلم أَنْ مَاتَ بِمَّةَ.
وفى الباب: عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ
عَنْ سَعْدِ بنِ أَبِىُ وَقَّاصٍ.
وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُوْصِىَ بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ، وَقَدْ اسْتَحَبَّ
بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَنْقُصَ مِنَ الثُّلُثِ، لِقَوْلِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالثُّلُثُ كَثِيْرٌ»
[بابُ ماجاء فى الضِّرَارِ فِى الْوَصِيَّةِ ]
وهيمت مس ورثاء ونقصان بنيانا
عمال مصرى شخه مثل يدباب ، اور وصمت مثل نقصان يجانايه؟ كوتبالى -تزايدكى وهيت كرم، ياوارث
٤ - لت وصيات كر، يبدوأول صور من شر عاًباطل بين، ١سلسلة ان برئل بس بوكا يا مرض موت مثل وارث كويا غير
وارث كومال بخش وع يا اخى حيات مي بعض ورثاء كوزيادة ديد ، اور بعض كوم وا يا بالكل محروم كرون، يدسب
صورٹ نقصانچچنےکیہیں۔
حديث: في مَلانه لم فى فر مايا: بيتك ايك آدمى يا ايك عودت سائه سال تك الشدكى اطاعت واست كام كرة
ين، يجر دونون كى موت كاوقت آتاب، بس وهوصيت مثل نقصان بينيتين، يس دونور حلة دوزرخ لازم
موجالى ، شهر بن حوشب كت بين: يجر حضرت الوبريره رضى الله عنه فى مصر، سامى آيت: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ﴾
يرمى بس كاتر جمديدب: "وهيت نكاسة ، بعد جس كى وحيت كى كى جو، يا وين } بعد بشر طيك ى كوضرونه
بيات، يد الله تعالى كى طرف تا كيدى حكم ب، اور الله تعالى شوب جات واسى بروبار يس، بد احكام ضابط
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢۵٩
أبواب الوصايا
besturdubooks.wordpress.com
خداوندى بين،اور جوخص التد اوراسك رسول كى الماعت كر كا الله تعالى الى كواي بائمات ميس داخل كرين كا
جن ٤ فج فيرين جارى موكى، وهان م بجيشه، يشرب سح، اوريدايك بوي كاميالى ٢" ليعن جنت كامقدار
اس وقت موكا جب ورثاء مث كاكوضررن بنيات.
اور مشَكُوة (حديث ٣٠،٨باب الوصايا) س حديث : مَنْ قَطَعَ ميراثَ وارِثِهِ قَطَعَ اللهُ میرائَه مِن
الجنة يومَ القيامة: حى فى اي وارث كى ميراث كات دى: قيامتكون الله تعالى جنت ت اس كى ميراث
كات ويس حكم، وارث ک هيئة ممرات كوكاث كى شكل بي بولى ، كما ني زندكى من بعض ورثاءكويا غير ورثاءكو
ال جاتداد بين كرون بجس ت بعض وارث ياسار ورثاء محروم ره جا مين، اس كى آخرت مثل مزايات تخت ،
التد تعالى جنتت اس كاحص كات وين }.
[٢- بابُ ماجاء فى الصِّرَارِ فِى الْوَصِيَّةِ]
[٢١١٧-] حدثنا نَصْرُ بنُ عَلِىِّ، نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، نَا نَصْرُ بنُ عَلِىِّ، ثَنَا الَشْعَثُ
بِنُ جَابٍِ ، عَنْ شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،
قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ، وَالْمَرْأَةَ، بِطَاعَةِ اللهِ سِتّيْنَ سَنَّةً، ثُمَّ يَحْضُرُهُمَا المَوْتُ، فَيُضَارَّانِ فِىْ
الْوَصِيَّةِ، فَيَجِبُ لَهُمَا النَّارُ، ثُمَّ قَرَأْ عَلَىَّ أَبُوْ هُرِيرةَ: ﴿ مِنْ بَعْضٍ وَصِيَّةٍ يُوْضَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ
مُضَارٌّ وَصِيَّةً مِنَ اللهِ﴾ إِلَى قَوْلِهِ ﴿ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ﴾
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَنَصْرُ بنُ عَلِىِّ الَّذِىْ رَوَى عَنْ أَشْعَثَ بنِ جَابِرٍ، هُوَ
جَدُّ نَصْرِ الجَهْضَمِىِّ.
وضاحت: والمرأةَ كا عطف الرجلَ . ..... اوريحضرهما الموت بندى لخش يحضرهم الموت
٢، مصرى تستخدم تشيكى ضمير ،اى طرح مشكوة مين على تشيك شهيرب-
بابُ ماجاء فى الحَتِّ عَلَى الْوَصِيَّةِ
وهيت لكم لين ك ترغيب
يسحديث ها (تحفة الأسمى ٣: ٤/ ٣ كتاب الجنائز باب هم ) گذریس باورو ی حدیث کی تر کیب میدی۔۔
حديث: في قلبهولم فى فرمايا: سى اي سلمان ، لت مزادارئيس جس مح باس كوفى المدى چيز (جاتداد،
مرماين، امانت يا قرض وغيره) بوجى ک بارت مي وصيت كرفى ضرورى بوكروه دوراتتن كذات _ تكراس حال