Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٠٠
ss.com
أبواب اللباس
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَمْشِىُ أَحَدُكُمْ فِىْ نَعْلٍّ)
وَاحِدَةٍ، لِيَنْعَلُّهُمَا جَمِيْعًا، أَوْ لِيَحْفِهِمَا جَمِيْعًا، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ جَابٍِ.
لغات: لِيَنْعَلْهُمَا مجردت بحى بوسكتاب اور باب افعال -ت بحى، فَعِلَ (س) نَعْلًّاً حے معنى ين جونا پیتزا يا جوتا
بَيْ بموتُ ونا- بحردت لِيَنْعَلَّهُمَا ◌ٍحِي حَ اور بى بشر ب - اور إِنْعَال: باب افعال لِيُنْعِلْهُمَا بحى إِهـ
سكت بين اس ک بجى بى معنى بين، الى طرق لِيَحْفِهِمَا بَى ووأول بالولست زهاجاسكتاب، حَفِى (س) حفًا }
معنى ين: بربمنه يا بوناء اس باب ت لِيَحْفِهِمَا بِهِي ح اور أَحْفَى فلاناً ] معى بين: برج باكرويشاء الس باب
ےلُِحْفِھِمَا ،ھی گے،اوريحديث بخاری س (نمر حديث ٥٨٥٥)
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ
كفر موت جوتاميل ين كى مما نعت
مصرى نستخدم هال باب ، الى باب مث يدروايت ب كربي سَلخير كم فى كهر، وت خيل يقت نع
فرمايا، بدروايت حضرت ابوبريره رضى الله عند ت على مروى ب اور حضرت السر رضى الله عنهدست على حمر محدثين }
نزويك دونول روايتين مع خميس، بين كثر بموف جيل بت مث كوفی کرابيت جي، البند اكر جونا چل ایاموكه
كهر بموت يين من كرف كانم يشر بونوي كربيتزا اولىب.
[٣٥-] باب ماجاء فى كراهية أن ينتعل الرجلُ وهو قائم
[١٧٦٨-] حدثنا أَزْهَرُ بنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِىُّ نَا الْحَارِثُ بنُ نَبْهَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمَّارٍ بِنِ أَبِى
عَمَّارٍ، عَنْ أَبِىُّ هريرةَ قَالَ نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ.
هذا حديثٌ غريبٌ، وَرَوَى عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو الرَّفِّى هَذَا الحديثَ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
أَنَسٍ، وَكِلاَ الْحَدِيْثَيْنِ لَا يَصِحُ عِنْدَ أَهْلِ الحديثِ.
وَالْحَارِثُ بِنُ نَبْهَانَ: لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ، وَلَ نَعْرِفُ لِحَدِيْثٍ فَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَصْلًا.
[١٧٦٩-] حدثنا أَبُوْ جَعْفَرِ السِّمْنَانِىُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ الرَّفِىُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو،
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ.
هذَا حديثٌ غريبٌ، قَالَ مُحمِدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ: وَلَا يَصِحُّ هَذَا الحديثُ، وَلَا حَدِيْثُ مَعْمَرٍ عَنْ
عَمَّارٍ بِنِ أَبِىُّ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ.
besturdukook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الخامس)
١٠١
ps.com
لباس
. أبواب besturdubooks.Opl
وضاحت: حديث كى يبكى سند جوحضرت ابوبريره رضى الله عندتكة يجب اس مي حادث بن ثمان متروك
راوى ب، اس كى نسبت جرئ، كثيت ابومحمد اوروه بصره كاري والاتهاء اور حديث ك وومرى سند جو حضرت السر
رضى الله عنه تذكرة الجواب: امام تر ندى رحمه الله فر ماسة بين كمية جي سك أصل ٢، قاده كى مرويات من اس كاكوفى
ذكرخميس، اورامام بخارى رحمه الله فى جى دونول سندول كوغير معتبر قراردياب-
بابُ ماجاء فى الرُّخُصَةِ فِىُ النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ
ايك تحميل يين كري كاجواز
حديث: حضرت ما تش رضى الله عنها فر الى بي: في صَلفيها كم بحمى اي جل بيمن كريمة ، يد مر فوع روايت تع
بيس، البة حضرت عائشة رضى الله عنها (بحى) ايك جيل ين كريالتى تقي يدروايت تحب، سفيان ثورى وغيره الى
روايت كوموقوف بيان كرة بين يعنى به حضرت على تش كا فعل ب اوردفعل صحابي بلى محت ب، بين كذشرة مما نعت كى
روايت اوراسل روايت ک ورمان لفيق بت كد عموى أحوال مثل ثما نعت ت اور خصوصى احوال بث اجازت ٢، صيح
صلاح بوث قيل كاتمن أوث جاسة بيس اس كوباتحد مثل ليس اوردوسر السيف روبير تواس كى مجاشٍ.
[٣٦-] باب ماجاء فى الرُّخْصَةِ فِى الَّعْلِ الْوَاحِدَةِ
[١٧٧٠-] حدثنا الْقَاسِمُ بِنُ دِيْنَارِ الْكُوْفِىُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُوْرِ السَّلُوْلِىُّ - كُوْفِىُّ -ثَنَا
هُرَيْمٌ - وَهُوَ ابْنُ سُفْيَانَ البَجَلِىُّ - عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بِنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةً
قَالَتْ: رُبَّمَا مَشَى النبُّ صلى الله عليه وسلمفِىْ نَعْلٍ وَاحِدَةٍ.
[١٧٧١-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا سَفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بِنِ الْقَاسِِ، عَنْ أَبِيْهِ،
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا مَشَتْ بِنَعْلٍ وَاحِدَةٍ.
وَهَذَا أَصَحُّ، هَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الَّوْرِىُّ وَغَيْرُهُ عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ الْقَاسِمِ مَوْقُوْفًا، وَهذَا أَصَحُّ.
بابُ ماجاء بِأَىِّ رِجْلٍ يَبْدَأُ إِذَا انْتَعَلَ
پا کیپاوَل ی چوتناپتا چائُ
بوتایاول ےےزيت ےاورتماماگھےکاموالی جانبےٹروع کرے چاییس،ہی چوتےہیل بحی
يا دا كيس دم من حيث ماقيس، اس كافا تدويربت كروا كي با ول مثل جوتاوير تكار ب كاء فى مَل ◌ُل ◌َّم - ف فرمايا:

. تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الخامس)
١٠٢
s .comشراب اللباس
جب تم مصنع كوفى مقص جوما جيل في توا كب مع ابتداء كر اور جب نكار الوبا ئي دير كامل فكا كيس
دايال بادل جوتا مين مثل مقدم بوكا اور تكاست مثل مؤخر (يد حديث أعلى درج ك ج)
besturdubos
[٣٧-] باب ماجاء بِأَىِّ رِجْلٍ يَبْدَأُ إِذَا انْتَعَلَ
[١٧٧٢-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، ثَنَا مَعْنْ، ثَنَا مَالِكُ، ح: وَثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِىُ الزِّنَادِ، عَنِ
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هريرةَ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأُ بِالْيَمِيْنِ،
وإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأُ بِالشِّمَالِ، فَلْيَكُنِ الْيَمِيْنُ أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ، وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى تَرْقِيْعِ الثَّوْبِ
پڑےس پوند گانے کایان
حديث: في صَل لهآكمفى حضرت عاتشد رضى الله عنها كويتمن الخير كيس: (١) أكرآب آخرت من يمرب ساته
(ورجد ) لمناجا بي توجابي كتاب ، لي كافى بوجات ونيا () ممازوسامان) ست سافر توشك بقدر
(كزاد الراحلة م ك زائد ب اور باقى يكفى كافا على ٢)(٢) اوراًب بالدارول ک ماتهدا فخ يقصف
احترازکر ی (٣) اوراً پ کا کر ی کویراتان قراروی جب تک ای ث یعندناگائیی.
تشرت:
١- مسافر ضرورى سامان على ساتهدد كتاب، في ضرورت سامان خميس وهوما، الى طرح مؤمن كونجى ونما ميس
ضرورى ساز وسامان بى كى فاركر فى حاسب ديما جركا بتجميلًعس بالناجات، حضرت عا شه رضى الله عنها كوآب فى .و
تصيحت فر الى تحقي: اس التركى بند كى فى اس بهاتفاعل كيماكهمسا فر ، مما بان سك يقدر بجى سامان أنيس ركها، ايك مرتبة
حضرت معاوية رضي الله عنه فى أيك لا كهدر بم بطور بديه ية، جب بال اونول الد كرآياتو حضرت عائشه فى حكم ويا:
اس كومسجد L كن مس أمير كرون، جب مال اتر كياتو كهرمثل تف كيرا بيجاكداس برؤها تك دو، معر باندىست كيان
مدين مثل اعلان كراً، جن بال كى ضرورت صوآجات، لوك اكثها بموسكة تو آب تعريف لا مين اور أجر ] باس
يصير، ايک ايك كوبلا تعمل اور يومقتين: فج كتابات، جو جتنا بانا اس كواتنا ديديين، شمده شده لين وال يجى ثّ
موسع اور مال بجى براست نامرة كيا، بمس آخرى قص تيأمس في جاكرف كتفا جات بلكن است كما: ليحاسب!
باندى فى عرض كيا: ووور جم يحالي آرج آب كاروزه ب اوركهر مثل افطارى ] له احمد بس، مس دوور بم كاموشت
لاكرآب -، سلة كالون كى اس برآب فى فر مايا: الشك بندى إحياء مثالى ابتوليس ول يسمى!

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٠٣٠
ress .. com
لباس
٣- دوسري نصيحت آبا في يدفر ما فى كه بالدار عودتون } ما تد انهنا بيهاندركها جافي بيتى ان ] مما تهددوسقانه
كا جات، كيوتكه آدمى دوستون جيمايا اناست بشر بن كاكوش كريمات، اور اسباب حيا ئي موت تونا شكرى كا
جذ به الجربات، حضرت الوبريره رضى الله عندك ايك وسرى متفق عليه روايت حس س الفاط بخاری س یدیل: إذا
نَظَرَ أَحَدُكم إلى مَوْ فُضِّلَ عليه فى المال وَالْخَلْقِ، فَلْيَنْظُرُ إِلى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ منه، مِمَّنْ فُضِّلَ عليه: لحن
جب تم من ت كولَ الن قض كودي جواس ريال اور عليه من برترى بخشا كياب توجاش كروه اس قص كى طرف
ويكي جواس تفج ٢، إن لوكول مث ست جن بروه برترى بخشا كياب (بخارى حديث ٣٣٩٠، مسلم حديث ٢٩٧٣) اور
مسلم بين الك طريق ت ي الفاظ ميل: انظُروا إلى مَن أَسْفَلُ منكم، وَلَا تَنْظُرُوا إلى مَنْ هو فَوْقَكُمُ، فهو.
أَجْدَرُ أن لَا تَزْدَرُوا نعمةَ اللهِ عليكم: يعنى اخت في كورجد ک لوکون کی طرف ويهواوراتت حاور ٤
ورجد ك الوكول كى طرف مت ويهو، سا يديات اس ] زياده لأق > كر تم فقيرنه مجهوقم بر التركى نعمت كوليعن جومكون الشد
في تم كودياب اس برقم نا شكرى مد كروب
اور حضرت ابن مسعود رضي الله عنه ) يتجر عون بن عبد الله كية بين: مي في الداروس ٤ ماته
ووق كرك ديكي لى، مشي في سك كواخت زيادة إيثان خميس بإياء من فى دوستون كى سواريون كوافي سواريول
سحبالترويكها، اوران سى البترول كواي كر ولاست الترويكها (اس - لة من إيثان ربا) اور مس فى غربون كى
اسم مشفى اختيار كرك بحى ويحمى، ثم يجمع آرام عل كميا (كمونكه مس بريز ميس اسيخ كوان س- الشرياناتها)
ٹځعدى رحمه اللهفے اپا قصلکھاتے کمایک مرّاناکیغربتیہالتکپگ کەےرول سچلچىانشرى،
وهوشق كى جائع مسجد مس ينج اور خوب كذكماكروماكى، يحر جب سجدت لكل توايك قص كودكها جس ٤ بيرى
خير ت، س تخ سعدى فى اللهكا شكراواكياكدان ل بيرتون-
اور خود ير ما تهديد قص يش آهكاب كهم اخ ابتدائى حال من جب تكت كذاره موتاتها، اجلاس مد
سالم ــ جنده ] لت بنكلور کما، وبال اي صارح الدار خص ک هرس ایک مجميثتك قيام رباء وبان مثل فى ويها
كداب كاب، فرق ٢، الى مثل مشروبات مجرب جوة بين، برطرح كى العتين اور سمهوالتي ممابين توميردول
من إفي حالت كى نا شكرى يدامولى كميديس فقيران ز ند كاتب، وبالت لوش ل بعد بيور ذبمن اس مي الجها
رياء يحر الحمد للهاوه كيفيت ثم مولى اوراني على ترش برقاعت اور صبراًكيان
عزيز وااب كتاب يورى جوفى جاء ئاب، يمرى المكت بات يادركهو: أكرآب حضرات دين كاكام كرناجاي ي
توانى آ لى ستا زياده ويرن يهيلا يواور بالدارول كماتد مصاحبت نركيواس طرح آب دين كاكام كركمين }
ورد ا یک ون آست كاكمبمت بارجا يس سم اوردنيا كيێ لك جائيسمحے، مرونيا علىے کی ا،ى بنى مقدرب،کیا
أبواب /besturdubooks. Org

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٠٢
ss.com
أبواب اللباس
. آب حضرات خميس وية كرونما يتع سلك جون لوك سب و شمال لس بيل بحتت ريثان عين، برايك
ـ٩
روزى مقدر ب، جّع جي باتخ دير ماروسكم رزق اتفادى على كاجتنا مقدرب، ايك يبين زيادونفس على سكتّا-
فائده: الدارول ک ماقد علق كى تمن صور تقرير: ايك: وهوين ل طالب بن كرآب فل يام آثير،
بين آب الناكى مدارات كرين، الن كواست ست قريب كرين، اور ان كووين سكها كين، يد ضر ورى اوراس من كوفى
ضررئيس - دوم: برايرى والا ووستان العلق، اس كى حديث مي مما نعت ٢، علماء } له بى تحت مضرب، اى
ذرع سع شيطان عالم كراه مارتاب، سوم محتاج ين كر بالدرون ٤ باس جانا أوران كى كان يسمى كرنا، يد قطعاً
عالم ك ثمان ٤ خلاف ، وبئس الفقير على باب الأمير ت اوريى صورت نعم الأمير على باب الفقير
(يحديث ان الفاظت مشهورب كر ابن ماجد مثل دور الفطور -٢)
٣- يتيرى نصيحت يدكى كه كبرى كواس وقت تك يرانا قرارنه وياجاست جب تك الي مث يوند نه لك جاسفى-
يداقتصاد (خرج سى ميانه روى) كى تعليم ب:بكر آج كل كبر، ووتم حي: على كات تويحفاءى خميس، ينة لينة
تلك جات بين مكر وه ساتهويس مجوز ها، مثل تواست او يزكر يحول } كيري سلواويتامول ده چندون ث جاز
وفي بين اور كرمى من سوقى كير، بينمابول، وها يك مرتبه ح كةو ومرك مرتبه وهوبي وس جكمت بهاء لاتاب
اس مي يوند كمال تكلكا مين، ميس است ك دور فى مصرف مثل لليتامول، يموند يس لكاتنا.
[٣٨-] باب ماجاء فى تَرْقِيْع القَّوْبِ
[١٧٧٣-] حدثنا يَحْبِىَ بنُ مُوْسَى، ثَنَا سَعِيْدُ بنُ مُحمدِ الوَرَّاقُ، وَأَبُوْ يَحْبِىَ الْحِمَّانِىُّ، قَالَا: ثَنَا صَالِحُ
بنُ حَسَّانٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِىْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنْ أَرَدْتِ الْلُّحُوْقَ
بِىُ: فَلْيَكْفِكِ مِنَ الدُّنْيَا ◌َادِ الرَّاكِبِ، وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الْأَغْنِيَاءِ، وَلَا تَسْتَخْلِقِىُ ثَوْبًّا حَتَّى تُرَفِّعِيْهِ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ صَالِحٍ بِنِ حَسَّانٍ، سَمِعْتُ محمداً يَقُوْلُ: صَالِحُ بنُ
حَسَّانٍ: مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ، وَصَالِحُ بِنُ أَبِى حَسَّانٍ: الَّذِىْ رَوَى عَنْهُ ابنُ أَبِىُ ذِنْبٍ: ثِقَةٌ.
وَمَعْنَى قَوْلِهِ: " إِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الْأَغْنِيَاءِ" هُوَ نَحْوُ مَا رُوِىَ عَنْ أَبِىُ هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله
. عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ رَأَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِى الْخَلْقِ وَالرِّزْقِ، فَلْيَنْظُرُ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ،
مِمَّنْ هُوَ فُضِّلَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَلَّا يَزْدَرِىَ نِعْمَةَ اللهِ"
وَيُرْوَىٍ عَنْ عَوْنِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ قَالَ: صَحِبْتُ الْأَغْنِيَاءَ فَلَمْ أَرَ أَحَداً أَكْثَرَ هَمَّا مِنِّى:
أَرَى دَابَّةً خَيْراً مِنْ دَابَّتِىٌ، وَثَوْبًا خَيْراً مِنْ ثَوْبِى، وَصَحِبْتُ الْفُقَرَاءَ فَاسْتَرَحْتُ.
وضاحت: حضرت عاتش رضى الله عنها كى حديث جوباب -ك شرورع م ٢: نهايت ضعيف ٢ اس كايك
besturdubooks.w_dp/f

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٠۵
s.com
أبواب اللباس
راوى صارح بن حسان الخضر ى ابو الحادث المد نى المصرى متروك ب، امام بخارىفى اس كومنكر الحديث قرارويا
٢، أورايك دوسري صارع بين جن ح باب البوحسان عين وهامن إلى ذئب ت روايتين كرت ير وه ثقة .
ترجمة: اور في صَل شه كلم كاارشاو إياك ومجالسة الأغنياء يدار شاداس ارشادكى طرح ب جو حضرت الوبريره
رضى الله عنه مرفوعاً مروكات: آيات قرمايا: "جسر فى ويكهااس تخص كوجواس بربرترى بخشا كياب حلي من
اورروزى من بين جاست كهوه ويتك الن قض كى طرف جواست كم ترب، إن لوكون س لت جن بروه برترى بخشا
كيماب، يم بيشك يدبات زياده لأنق ب كونه حقير ش ده التركى نعمت كو(اس ير) .... اور عون بن عبد الثّدين عليه
بن مسعودت مروى ب كوي فى "دارول كى محت اختيار كى من خميس ويكما مس في سك كواخت زيادوفكر مند:
ي اني سواركات بالتر سوارى وياتها اوراف كثرت، التركيزاو يتاتها، ورئيس في فقراءكى محت اختياركى،
باك مجه آ رام مل كما (عون كاشمار زر كون مث ب اورده ثم محدث ھیات)
بابُ [دُخُوُلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ]
بالول كى شير بهافى كابيان
أكرمروك بث بال بون توهورتون كى طرح چوثان انا توان ك مشادات > اور جاتونس ،يكن اگرآدی.
ان كاشير بناء لا يعنى تد حص كرك ان كوكول كراتويد جائزب- حضرت أم بالى رضى الله عنها فراقى ين: جب
ے کـےون فیملێم کس داخلہوے کۆ آپےبال پارُس ے،غَدَائِر: غَدِیرہ کی مع ے،بالوںکی
لتون، جوزول اور ڤيال سلة يدلفظمستعمل ٢، يبال حيل معى مرادں۔
امامآیدک رحمه اللهے ہےحديث (وستدول ے کھئ ے،ہی روایت ◌ُ غدائر ےاور ووسرگ ی ضفائر ,ہی
ضفيرة كى جع ب مسح معى بير چولى، مراد بالول كىالثابت اوردوأول مندول مثل مجابد حضرت امه بلىات روايت
كرة عين ،امام بخارى فريات بين: مح علم مس کمجابهتمام بال ست حديثين من ییں یأمس؟ باقى كوفی خرابِیں۔
[٣٩-] بابُ [ دُخُوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ]
[١٧٧٤-] حدثنا ابنُ أَّبِى عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ ابْنِ أَبِى نَجِبْحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِ مَانِي
قَالَتْ: قَدِمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم-يَعْنِىُ مَگَِّ - وَلَهُ أَرْبُ غَدَائِرَ، هذا حديث غريبٌ.
[١٧٧٥-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، ثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ نَافِعِ الْمَگِىُّ،
عَنْ ابنِ أَبِىْ نَجِبْحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِيْ قَالَتْ: قَدِمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلمـ مَكّةً
besturdubooks.w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الخامس)
٠٢
less.comب اللباس
وَلَهُ أَرْبَعُ ضَفَائِرَ، هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَبِى نَجِيْحٍ: مَكِىُّ؛ وَأَبُوْ نَجِيْحٍ: اسْمُهُ يَسَارُ))
قَالَ مُحمدُ: لَا أَعْرِفُ لِمُجَاهِدٍ سَمَاعًا عَنْ أُمُّ هَانِيٍ.
besturub
بابُ [ كَيْفَ كَانَ كِمَامُ الصَّحَابَةِ؟]
صحابك أويال يا آستينير عيسى قصير؟
حمام(بالکسر ) ◌ُمَّة(ب)ضم) کی ◌ُع ے، ہےقِباب: قُبَّةکیمعےاس ےمعنیینگول ثولي،اوربُطْحًا (ب]
ش اورا سكونكماتد) أبطح كى جع ب جس ] معى بين: يحيى بولى، يعنى محابكى أويال مرولت فى موتى
مولّ قصير، أو حى بير بولى قصير -اوراكر بحمام: مُتركى جع ب تواس ] معن بن آستين -اوراسل صورت مى بُطْح}
معى بين چوزى، ليعن صحابه مح كرتون كى آستينين تك خس بولى قصير بلكم چوزى بولى قيس،امام تر ندى ] ذنبمن مثل
بئ من بين بكرية حديث انتالى وروضعيف ب اس كايك داوى عبد الله بن بُسر سلسكى محمر الى ابوسعيد قصى ضعيف.
[٤٠-] بابُ [كَيْفَ كَانَ كِمَامُ الصَّحَابَةِ؟ ]
[١٧٧٦-] حدثنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، ثَنَا مُحمدُ بنُ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِىُ سَعِيْدٍ، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بِنُ بُسْرٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا كَبْشَةَ الْأَنْمَارِىَّ يَقُوْلُ: كَانَتْ كِمَامُ أَصْحَابٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بُطْحًا.
هَذَا حديثٌ مُنْكَرْ، وَعَبْدُ اللَّهِ بِنُ بُسْرٍ: بَصْرِىُّ ضَعِيْفْ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيْثِ، ضَعَّفَهُ يَحْبِىَ بنُ
سَعِيْدٍ وَغَيْرُهُ، بُطْعِّ يَعْنِىُ وَاسِعَةً.
بابٌ [فِىْ مَبْلَغِ الإِزَارِ]
اَى كمال تك مونى حاسبٌ؟
حديث: حضرت حذيفة رضى الله عنه فرمات بين: في صَل ◌ُه يام فى ميرى ينالى يا فرمايا: اني يتدلى كاعَصَلة
(پُها) یکڑا اورفرایابیگی کی گەے،لع ہالتکہونی چاہے،ہُں اگرآپ انکاری تواںےہےہ ےہی
بين الكرآب انكاركرين توكوفَ من نبيس لكى حلت تخول بر، يه حديث اعلى ووجدكى وحسب، است ثابت بمواكه
مسئون طريقة آ وحى ند لى تك فى إستتاب اور مكثولت اويرتك جائزب اور تختونت في بيتناجاترئيس-
[٤١-] بابُ [فِىُ مَبْلَغِ الإِزَارِ]
[١٧٧٧-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا أَبُوُ الََّحْوَصِ، عَنْ أَبِىُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بنِ نُذَيْرٍ، عَنْ خُذَيْفَةٍ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
102
أبواب اللباس
قَالَ: أَخَذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَضَلَةٍ سَاقِىٌ أَوْ: سَاقِهِ، وَقَالَ: " هذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ،
فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَ لِإِزَارِ فِى الْكَعْبَيْنِ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِىُّ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ.
بابُ [العَمَائِم عَلَى القَلَانِسِ]
كولي مركزى باند صن كابيان
حظرت /كان رضى الله عنه جوني مل ثم لم تك خاندان ى بين، عبد مناف مث آب ] ماتهوان كانسب مناسب،
چموںے ہیکیوی کولقط البتةےطلاق دی می ادر چنهول ے ابتداے اسلام ی آپ ے سائی می اورآپ فے
ان كو بجهاز دياتها كر وه اس وقت مسلمان بس موت تع بعد مس جيب التد فى شرح مدر فراياتو مسلمان وت ، و0
. تشرت: علماء فى اس حديث } وومطلب بيان- کت بين، ايك مشركين بغيرئونی ک یکری باند بير اور
مسلمان گوپی بین کراس ہےگی بالد ھے ہیں،ہےمطلبرانگ ے،دوم شرکین صرفثوی پیت یں گڑی نیں
باند فة، اور مسلمان أولى بريكدى بجى باند حة بين كمريد مطلب وح خبين، أوريد حديث ضعيف٢، امام تر تدى
فريات بين: م اس س دوراويول كويس جامايک ابوالحسن عسقلانى كواوردومر احضرت ركانه خلال محمد كوب
[٤٢-] بابُ [العَمَائِم عَلَى القَلَانِسِ]
[١٧٧٨-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا مُحمدُ بنُ رَبِيْعَةَ، عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِىِّ، عَنْ أَبِىُ جَعْفَرِ بنِ
مُحمدٍ بِنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّ رُكَانَةَ صَارَعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَصَرَعَةُ النبيُّ صلى الله
عليه وسلم، قَالَ رُكَانَةُ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: " إِنَّ فَرْقَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ
الْمُشْرِ كِيْنَ العَمَائِمُ عَلَى الْقَلَائِسِ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، وإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَائِ، وَلَا نَعْرِفُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِىَّ وَلَا ابْنَ رُكَانَةً.
بابُ [ماجاء فى خَاتَمِ الْحَدِيْدِ ]
لوب ك الّفى كاذكر
حديث: حضرت بريده رضى الله عنه فرمات بين: ايك مقص لوب كى الموضفي بيان كرني ێم کی خدمت ی
besturdubooks. wore
com

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الخامس)
١٠٨
واب اللباس
wordpress.com
آياء آب فى فرمايا: كيابات ب مث مجمدير جنميول كازيورويكيربابون؟ (جنيميول كولوح طوق أوربية
يجنائى جائمين كى) وهووسر وقت بحر آ يا اوراس فى يقل كى الفوضى ين رحمى تحمى، آب فى فر مايا: كيمابات مجم
رفع الدر ت موريون كى بوادى فى؟ مجر ده تيسرى مرتبهاآ يا واس فى سونے کی اگوغی بین رمی می،آپ ے
فرمايا: كيمابات في مثل محمد ير جنيول كاز يورد كيد بابون؟ اس فى عرض كيا س مسم چزكى الغموضعاوَل؟ آپفے
فرمايا: جاندى كى، اوراس كايك مثقال بوران كريعنى اس كاوزن سائ مع جار كرامت كم بوناجاب.
تشرت: عورتور ک لة جاندى، سوفي ک عداده اورسى بجی دحات كازيور بيننا درست ، جي بنقل،
گلٹ،رائگاوغیرہکمر الموضی(عورتوں ےمےہی) سوے چاندیےعلاوہاور یا چزکی ورستبیس-اورمردول
مـ
كوچاندى ک مواسى اور چيزكى العوضى ورست تمس، صرف جاندى كى جارب.
قائده باب مثل جوحديثاب وه ابوداوداور نسائى من محاسب مر اس كى سندا على نبي، اس كايک راوى عبد الله
بن مسلم البوطيين عى معمولى راوى ، يز وه حد ثون مثل غلطيال جي كرتاتها، وهمروكاقا ضى تهااسلے مروزی کیلانا
٢ اور كتاب النكار ميل مبرك: النائب حضرت بل بن سعدكى حديث آلى ت كهآب في ايك قص _ فرمايا: جا
وهونظره، جاب لوب ك المرضى بو، علماء فى أس حديث كااس حديث تتعارض جهاب، بحر كات تاريخ ونفسورخ
قرارديات، اوراس مث بعلى اختلاف ب كم مقدم موسى روايت ب، اورتبات يدب كه أكرماندى سوى ٤ عداده
كى اوروحات كى الفوضى رجاندى كابال جم حادياجات توكولَ حرج تي، ورن كرومب-
[٤٣-] بابُ [ماجاء فى خَاتَمِ الْحَدِيْدِ ]
[١٧٧٩-] حدثنا مُحمدُ بنُ حُمَيْدٍ، ثَنَا زَيْدُ بنُ حُبَابٍ، وَأَبُوْ تُمَيْلَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُسْلِمِ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَعُلَيْهِ خَائِمٌ مِنْ
حَدِيْدٍ، فَقَالَ: "مَالِىُ أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ؟" ثُمَّ جَاءَهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمُ مِنْ صُفْرٍ، فَقَالَ: "مَالِىُ
أَجِدُ مِنْكَ رِيْحَ الَأَصْنَامِ؟" ثُمَّ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ خَاتِمْ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: "مَالِىُ أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ
الْجَنَّةِ؟" قَالَ: مِنْ أَىِّ شَئِيٍ أَتَّخِذُهُ؟ قَالَ: "مِنْ وَرِقٍ، وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًا"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُسْلِمِ يُكْنَى أَبَا طَيِّبَةَ، وَهُوَ مَرْوَزِىٌّ.
بابُ [كَرَاهِيَةِ التَّخَتُّمِ فِى أُصْبُعَیْنِ]
دواتكليول مس اتَّوضى يح كى كرابيت
حديث: حضرت على رضى الله عند فريات بى: مجمع في عليمديمن قى كيرا بحيثتت، اور مرس كدى يا تكي؟
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٠٩
om
press.co
أبواب اللباس
الشيخ ت، اوراس الكلى بين اوراس الك بين المرضى بيت مع كيا اور آب في سمابه (شهادت ك أنكى) اور ورميانى
أنكى كى طرف اثاره کیا-
تشري: فيحديث اعلى ووجد كى تح باور سلم ك روايت من حضرت الى رضى الله عنه فرمات عي: في ◌َّ له لم إس
الكلى من الموصى بههنا كرت تحاور أهوى فى است با كي باتهى مجموعى أحلى كى طرف اثاره كيا (مشكورة حديث ٣٣٨٩)
[٤٤-] بابُ [ِكَرَاهِيَةِ التَّخَتُّمِ فِى أُصْبُعَيْنِ]
[١٧٨٠-] حدثنا ابنُ أَبِىُ عُمَرَ، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ، عَنْ ابْنِ أَبِىُ مُؤْسَى قَالَ:
سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: نَهَانِىُ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَسِّىِّ، وَالْمِيْثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَأَنْ
أَلْبَسَ خَاتٌمِى فِىْ هذِهِ وَفِى هَذِهِ، وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى.
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌّ، وابنُ أَبِى مُؤْسَى: هُوَ أَبُوْ بُرْدَةَ بِنُ أَبِىُ مُؤْسَى، وَاسْمُهُ عَامِرٌ.
بابُ { ماجاء فِى أَحَبِّ الِّيَابِ إِلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم]
فى سَلهدوام كوكونها كير اسبت زياده يسندها؟
حديث: حضرت السر رضى الله عند فرمات بين: في فيلم يم كوبية ک کیرون مث سبت زياده ید حِبَرَة
كير انتهاء ين كبير ايمن مث بقاتها، اس كى زمين سفيد بيوتى فى اوراس مي سرسخ وحار بال بيوتى قيس اوريد حديث اعلى
ووجد كي تحسب اوراذان ، بيان مش اس كاتذكره آجكاب-
ملحوظه: جل باب كطربى قوسول درمان بير و« سب مصرى خه مس پیں۔
[٤٥-] بابُ [ماجاء فِى أَحَبِّ الِّيَابِ إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم]
[١٧٨١-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، فَنِىٌ أَبِىُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَ أَحَبَّ الِّيَابِ إِلَى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا الْحِبَرَةُ، هَذَا حديثٌ حسنٌ
صحیحُ غريب.
﴿ وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين،
. وعلى آله وصحبه أجمعين﴾
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١١٠
كريب أختام
ess.com
besturdubooks w
تقريب اختّام
٣٨/ رجب المرجب،١٣١ بجرى بعد ناز عشاء سائ مع كماره ٤ ٤ قريب ترتدى شريف جلد اول عمل موتى
فالحمد لله على ذلك! اس برسرت اور ممارك موقع برصاحب افادات حضرت مولانا مفتى سعيد احمد صاحب بالن
يورى مدظله العالى فى يمق نصحتوت فضلاء كومستفيض فر سايا، يجر نورى امت ح- لة بالخصوص قادرع بون واس
طلب اساتذة، محمد ثين كرام، مفسرين عظام اور فقباء سلة وعافر الى، اس مبارك الجلس مين اكثر طلبات دار العلوم فى
حاضر بموكر باركاه ايزدى مي ثوب كرذكراكريورى است كى فلارح ويهود كلة دعا باك، مي مناسب مجمتا مول كروه
نصارع عاليه اورد عاشيد كلمات يمان ورنج كردول، فر مايا:
عزيز طلب إسائ مع كياره نجح بين، رات كافى موسى ، اس لتراب كوفى لم چورى بات كيت كاتو موقع رها
نیں، پھرسال مجروقا فوقا آپ حضرات اساتذە کینصاگ عاليهےتفیض ہوتے ،ے ہیں،اسں لے ھی اسیکی
ضرورة بس، اب ضرورتب انى زندكى من تبديلى لان كى، اقوال وافعال، كردار وكفتار اور عادات والطواركوستوارى
كى، اوري فكر بيداكرفى كل كن ماء- اعمال واخلاق، مارى سيرت وكرداراوربمارى اقوال وافعال الى سيرت طيب
بم آبنك بموجا عي جويتم فى سال بحرف "شام إيجي باور ضرورات بت كريم احت مسلمه ک سپوت بنيس: اس ليے
من اسل مخقر وقت مس جاربا قم عرض كريماچون،غور ث:
يمى بات: عزيز وا اولا وتحمن تم كى موسى : لوت، سبوت اور كموت - جواولا و صرف اولادموسعن نتوباب كانام
رون كر، ند بدنام كرم، وهوتاب، أور جواولادباب كانام روتن كرب وهاسبوت باور چو باب كويد نام كر، ده
كيوت - اب آب حضرات كى ايك زند كى ثم يموكر وسرى زندكى شرورع بوكى ، اب آب اسابر غور كرين كهآب كوكس
فى نهايات؟ أكر آب سويت بن كهآب ، ما باب في لاهايات تويه غلط ب، أكري مدرست اوريد اسماتذهنه
بوت تومال باب كمال إمات؟ أوراكمر آب موت بن كه ا ساتذه فى لهاياب توية جى غلط، أكريد مدرسانه
بوت تواساتذه كي لزمات؟ اوراكر آب سويت على كه النا مدارس إسلامية فى الإهايات توي جى تمام ترتح نییس،
أكبر لمت اسلامية وست تعاون نه أهالى تويد مدارس كبال موت ؟ ميس ورحقيقت آب كومت إسلاميةفى لأحاياب،
اس - لت مرت عزيز وإخوب مجمولو، عبير لمت اسلاميه فى فرحاياب - اب وكنايب كبرآب لمت اسلاميه
من بوت فى عين يا كموت يا سيدت، اس كا فيصل آب كاعمل كر كا، أكرآب فى إينادين محفوظركها اورالمت اسلامين كو
:

111
.s.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
كوكى فائده نه ينيا ياتو آب يوت موت، اوراكر آب فى إينا دين محفوظ ركها اورالمت كونجى فائده بانجا يا تو آب سيوت
موت، اور لمت كوناتده بينها فى كات ى صور من بين الله آب ، لے جو مى راه تخب کری دهاختيار کریی-تبلغ
مين كليس، كتابير تصنيف كريب، كتبول اور مدرسول مس الإهاكين، مسجدول س المحت كرين، غرض في ثمار رائيل المت
كى خدمت كم بين، اوراكر ند لمت كوكوفى فائده بايجايانه اينا دين محفوظ ركها بالكر سى يونيورى من داخله الياء يا كاروبار
من لك كُ اوردين كانجى مكانه ندر باء ند واز هيال تعديل نتمازول كا ئهكانهربا اور اعمال واخلاق اوركردار وكفتاربك
سكت توتم كيوت وسة، كاروباركرناب شوقت كروء يونيورش مث إحناب شوقت وهو، جو حى كام كرناب كرومر
وس يقدره سال تك جودين تم في إهاب الس كون ج نددو، وين كادامن كر ب وجوه أكروين تمادى زندگی ت كل ميا تو
تم ت زياده بدنصيب كوفى بيس، جس في كهايا لمت كا اور نان كوفا ئده بانجايانه اينا دين محفوظ رها ده خسر الدنيا
والآخرة كامصداق بوا، الله تعالى الى ست ماري حفاظت فرما كين (آمين)
وومرك بات: عزيز وااب آب دورات يكفر بين، آب كى زند كى كاورق يلت رباب اب آب كواً تحد ه كيا
كرناب اس ک لة خاص طور بردعا كرنى ب، الله تعالى آب حضرات كووين كى خدمت ، ل قول فر، كيل اور
آب كى زيد كمون من دين باقى رين، آب كى مسائل جميله ت الله تعالى وين كوبردها كين اوراًب ت الله تعالى احت
مسلمو الرفيض بي كين، دوما كرين، أكرآبيجول ست الثدي، قدير } [والد ک يبال فضل كى كى خس، اوراكر؛
تمازى برمن مح والله تعالى سمكتحتاج خميس، التدا وين كاكام كاست بجى وليس ح آب كويا دموكا: صحابه كوؤانت
◌ِى فِى، بين ماوثماكى كيا حيثيت ب، فر مايا: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُوْنُوْا أَمْثَالَكُمْ﴾ بم سب
اللّه كتانج بين، الثّدسكحتاج بس - اس لم تج ولت لكمو، فماز مندىبت مامون يموسكتاب اللهتعالى تعمير وين
كى خدمت ٤ سلة قبول فر مالي، اور أكر تمار ، ول التفت ندجوت توالتد سى محتاج خبير، الله تعالى وين كاكام
إندول تإلي ح، تؤمسلمونإلين مح كى جىالير مح، وه دار العلوم ويوجد }
فضلاء كمحتاج خس، بلكن يه فضلاء التداور التد وين]محتاج ين، الله ، وين كى خدمت كمحتاج إلى، س وما
كروا الد تحبين صلاح وفلارت عطافرما كين، الله تعالى تخمين ات دين كى خدمت ٤ لت قول فرما كين، الله تعالى
تمهارت ذر يعد مت اسلاميه كو حمكاً في اور تجارب ذريعة ماور على كانام رؤشن فرماً كي، اور مدارس اسلاميه مخرج
كرين والول كو الله تعالى دونول جمال مس برين صل عطاقرما كين، يدالمت اسلامية كاا حسانا ب كهاساف يعين يدين
يجاكر مدارس كاتعاون كياء جس ت آنج وين كى بهارب، يد مدرس عند موت تؤيد بهاء كمال مولى؟
فضلا ءكى تحداوتوبر دهكى كر كام ] آوفى كم بوست:
تترك بات يه عرض كرفى كراسى زمانه مثل علم وين المخ والول كى اور علماء وفضلا كى تعداوتوست ٪ كيب
تقريبا . besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١١٢
تقريب امتّام
ye.wodpress.com
حمر كيفيت واستعداد مس كى آكب، اس كاسبب كيا؟ أوراس كاعلاج كيما؟ يدجائما ضر ورى - ايك مومً
يدب كهير مال صرف بند وستان مثل تمن بزار علماء وفضلاء تاريوت بل مكر فقط الرجال كامال بيب كه ابتدائى عربى
اساتذة توت على جات بس كر ورد عليه ٤ ١سماتذه كافقد اناب اوريدبات ووجهت.
بيكى وجد: والفطول فى مدارس ت تكلف والول كويّع كرويا، ايك: "مي فاررغ موكيً" دوما:" فاضل،" خابر
٢ جب فاررا موكما اوركر فى كاس حمود بأنبي ويهربا كمال كيح في كا؟ آب جاسة بين مدارس عربية ش علم بين ديا
ماما، بلك علم وين حاصل كر فى كى استعداد بناكي جالى، فإهناتو آب كوريهالتأكل كرب اورز ندكى بهر زهتاب،
ايك لي عرضه ک بعد آب كوكمال حاصل بوكا كراب صورت حال يد ، وکی ب که مدارس ت نكلت والول مس فر اغت كا
تصور بيراموجاتات وه مجسخ لكم بين كم جو باكم بمؤهنا لكمهنا تهاوهوچكا، اب آح محمد باقى خميس رياء جنانج مدارست
تكلف بعد كونى يحت بيس، إلاماشاء الله-اوريدبات يادر فى حاسبُ كر علم بأنهفت آتاب ◌ِهافي تأسيس آنا،
اورطلبےپھےُ مں یزیشامل یں:
اول: مطالع كرك سبق مي جاناء جوطالب علم الكلا سبق وي بغير ورسكان مس جاتاب وه في من شخصس جاماؤها فى
جاتاب، يعنى اس كى وجدت استاذ كويز هنا بإتناسب أكروه ورسكان مثل ندجات تو استاذ بجى أس إح كا، يُ حْ والا
طالب علم وہک ےچوآً ےکا سبق دکی کرورسگاه مس جاتے،مطالع س آگے کا سبق ھناضرورئیس، مجـسآےیان
آ2 كم ازكم تمن مرتبة عجاءت أمه كر استاذ باس جاسة.
دوم درسگاه ◌ُمی دانی طور ؛حاضر،ە کر کتاب کاایک ایک لفظ مل کرسنے ک،شش کرے،کوکی بات ے گےنه
◌ُچوثے،آچکلطلبےکیصورت حال ہے کم یبق مجمسآےآو کونی تونس،اورن محەسآے آو کونی رن} ضیس
حالاتكه بق مجمد مس نداًفى كى صورت مي يد حرام بلاجانى حاسب.
اوراكركى طالب علم كومطالع كرفى ک بعد اور بورى توجدت سبق سفى ک بعد جى سبق مجوس عد آث قواس كوجائنا
جاست كرام كى استعداد ووجدت فروترب، اى كوفي بلغماجات اوراي ووجدت إهنا جات جواس كى استعداد
ےموافق ،و،اکروہیدستوراے درھ یی چٹارےکانو آگے اورھی دشواری یٹآے گی اوراس کی یر علی کا کی
حاصل تبين فكا كا، آنج كل عام طور مصورت حال بيب كد فود طالب علم جى او يركوا تاب اور مدر من واسالجيز و0 جورجد
جابتاب: ويدية بين، ح جات كرك اس كى استعداد ک مطابق ورجا ئي وفي، حس كا تجديد موتاب كروه فاررخ و
موجاتات، كراً تها الحرويس !أور در من كاساء انظام عمل بموجاتاب.
سوم: فوائد ويادكرنا: رهابوأقش برآب بونات، ايك دون مثل طالب علم اس كوبجول جاتا يس جو طالب علم
خوانده يادرئيس كريما وه باتحول مين سورارج كرك بإلى بيتاب، ظابرب بانى بحى اس } من تك ئس في كا، سورانت
جاست كاء آنج ک طالب علم كانجى بى حال ب وه با تحول من سوران كرل بانى يناسب خواندويا وتمس كرها، او رجب
:
besturdubó

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١١٣
fUsess.com
تقريب
إرهابوالحفوز أليس رباتويز ه كاكيا حاصل!
ای طری اساتذەکے ڑے ◌ُ ھی تین یزیںٹال یں:
اول: فن ويمكر برهانا صرف شرصين ديكي كرنه بإهاناء يعنى جو كتاب إحار باب اوروه جر فن مث ب وهيورافن
ج تك اور او يرتك ويكي لينا جي قد ورى محاربات تشقّ زيوراور العليم الاسلام تك جو مى كتابين ني للس کی بیں
ان كور كي لين بعض مرتبة مستله كى تعبير يحكى كتابول مث بت عمده باته آلى ب، اويركى كتابول مي دوبد ست أس آتى،
غير تقيم كالطر يقد يجى ان ارد وكتابونست حاصل بموجاتب، اوراو بردر مختار، شامى، بدايداور عالمكيرى تكسب كتابون مين
متعلقة مستلهوكي ليناء است شرح صدر بوتاب، اور استعداد بهدفتقب.
مر مسلسل مطالعة مفيد بين يعنى تعليم الاسلام يورك بأصلى، يا شق زيور بورى الأهلى يادر مختار يورى أهلى يني
بونا چاست بلكن قد ورى مين جومستلز يرورك بت صرف وعى مستله يح كى اوراويرك كتابون مي ديكحاجات، ايك فى
مٹظُلّف کتابوں ی ریکے ےیاد یی ہوگاور مھی می آتكا
دوم: بر كتاب ست ضرورى باقت يا عبادت كامل تكال كرا ينى يادد اشت تار كر لى جاست، فواه كتاب مثل ورق وكاكريا
علىده كالي ناكر جوبات بحى جمال كام كسل اس كويعيم يا اس كاخلا من الكم يا جاست، اس كافا تعددية موكا كه بارباء كمائين
خبير ويحمنى إير ك، خلاص ال ـك ياس محفوظ بموكاتوبرسال اس بر نظر ؤال سل كااور تمام مضائين ياديوجا ئين }.
ہالبےمییادرکتا چاے کە ک ھی کتابکیکونی شر کانی نی، گرٹرور ے کتابھل ہوجاتی تونئنیثرحول
كى ضرورت ندبولى، حالاتكه كتابول كى شرصير مسلسل للمى جارى بين معلوم بمواكم بنحو باحثين فن ست حل موتى پی شروح
ےہلنیہویں۔
سوم: استخارج يعنى متان فكالماء مدرس ] إن من يرى بات يدشالكه جو باجدا فى رحاب اوراس كا
خلاصلوث کریا ای سخوب فور کر،، ای ی کولی اشکال ہوتوای کاچواب سوچ،کونی بات وتق بوتواس كا
حل سوفي اور مختلف با قى لما كرتئ بات بيداكر- است استعداد بقى :-
حضرت علامه كى يحق نصيحت:
من جب دار العلوم ويوبند رخصت بوكردار العلوم أثر في رانديرحلة مدرس بموكر جلاتومث فى حضرت
الاستاذ علا من محمد إبراهيم صاحب الميادى قدس سره ت آخرى طاقات مثل عرض كيا: حضرت! مجد كوَ كام كا بات
بناء -جم ے م محرز جان بناقل، حضرت فى فرمايا: «مولوى صاحب أفن ديكي كري هانا، شر صين ديكم كرمت برهانا، علم
آے گا،اورطلبےکوایی اولاد جها،ومتم ےمجت کریں ے،اوریقت کی بیروی کرنا،لو گوں ےولوں ی وقعت یدا
موك يتمن با قى بيرى لع كس قدر مفيد غابت موين يدرس بيان أيس كريم -.
besturdubooks.wap

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الخامس)
الله
تقريب اختام
صرف لهاف ت آدمى تاريس موت:
آنج كا الميديب كرا ساتذه فإهات بين كر آوى يارئيس موت، ايك مثال من غور كرين! اي طالب علم متوسط
استعداد كاعربى اول شرورع كرتاب، و«ساتوين يا آلهوين سال بخارى شريف إ ه ] قابل بموجاتات، يجروه مدرس
بموجاتات كرين سال كذرجات بين وهبخارى شريف ؤهافى ح قائل تهي بوتا، حالاتكاس كوبارت سال مس بحجمادى
شريف إهافي ٤ قائل بوجانا جاس، وجداس كايدب كروه إرهاتاب إهتائيس، مشكوة فيهاماب توبى الى كو
إهانات أن نس إهتماء بعض مدرس فيوحت بين: محمد نسالى فيهافي ٤ لت لب يا ابن ماجد طاب، من رومى شرح
ويحول؟ مي كبتا مول: تع الجهادى اور عمدة القاري ويهو، وهوكتاب: بخارى من نسائى اورابن ماجدكى حديثشين حماش كرنا يجر
اس كى شرح وينا وقت طلب ، يديات بمر بى كى خبير، توم كبتا مول: فهرآب نسالى اور ابن ماجد ك لاتق بعى
خبين، حديث ك كوفى بجى كتاب ؤهافي كلية سل أورده وراأن ندويكي ذا لتووه زهارباب ◌ٍمن غير رياء أورسو
مال بحي الإهات كاتو علم بين آت كان علم الإهن آتاب.
الاساتذه دوسوال كرتين:
يها سؤال: ١ساتذه كت بين: دارس وال أمير ترقى أبيس وفي، وه تسيل بردى كتا بين ديل توبم مطالعه كرين، بات
سال ست ميس مرقات مثل الشكار ها سم ما حسن کامطالع کیے کریں؟یادی سالےمیں قدورگ وسے،گیے، کنزيا
شرح وقايةدين ى تعيس، يجر بم مطالعه كيد كرين؟
جواب: من كتابول: آب كى شيشى س بتهب؟ أكر عمدة خوشبوب توميهكاء، برآدى بويقع كان سي خوشبوركانى
٢٢ بدى انهى خوشبوب! آنج ارباب مدارس ذى استعداد اساتذوت سلية بريثان بين كر كوكى إينا عطر مبكات تودوسرا
است إويقع، غرض يبي ؤهتما يزباب اوراني صلاحقول كاثبوت ديا بؤتاب تب مدر من والسا ترق وي چل ؛
استعداد كوثر فى وينااس اميد يمكن بعد مثل صلاحيت يد ابوجات كى: نادالى كابات .
البند استعداد ] مما قد تعلقات كى بموارى ضر ورى ب، جا يلوى ضرورى بيس، يعنى اس ورجد ارباب انتظام ]
ما گهموافقت ضرورکاہے کےہہآپکواپ لے اوراپ ادارهےےمقید ھیں، ی فوراترتی ےگی،اوراگرآپ
متعلقات نابموار ين، مدر من والولست آب فى بكاررحب اورقم آب كواست لت يا است عدد من ٤- لي مفيد
نبين مجمتاتو شايدوه آب كوثر فى عدد كونك آب كوآح بوهاكروه مصيبت كول مول ى-
تمر مجملوك محمد ين كرما وى ت دال على : الدنيا بالوسائل لا بالفضائل- بيراخيال : يدبات تح
قبيس، مدرس كوا كام ست غرض بونى حاسب والهم وانتظام ست مروكارئيس بمونا جاب، مدرسه الى كانيبدومت كا
، وه جار ف اوراس كاكام، أوراكمر مدرس كوان تم يخ كاشوق في اور العليم كى اصلاح كاجذ بدب تووهبت كراني دوكان
besturdubooks.wordpress.com

١١٥
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
.com
تقريب التام
علىد وكهول، الله كالمك تثك بيس، أور كيد الكامير التك بس، ومر ] مدرعة من أنقل يقل كرنا اوراني يوز يشن خرا
كرنا دانشمندى كى بات نجس ...
دور اسوال: اساتذه كت عبير: مدرسة والول في اسم يؤجر سمارت سبق لا ورسك بين يحر بم ساء- فنون كي
ويمصير؟
جواب: من كتابون: أكرآب ، باس بائ فون بير تو آب ان من ست جاء كتابيل صرف شرحول كى مدوست
إرها بي اورايك كتاب فن ديكيف للن فتخر كرين،وتمن سال مي وهيور أفن ديكي ليس مجردومر أن يكوين، ا طرح
تدريفى طور بركى فنون دي ماسكة بين يكن اکرآپ مابين ى وزندكى كذرجات کی، اورآپ کی ایک فن ين بحی
باکمال ییںیں ے۔
خلاصة كلام يدب كه فخط الرجال ] اس زمانه مثل مدارس ت تكليف وال حضرات كوچاست كهوه قاررع نموجا ئي،
يد لفظافي ذآمن ست قطعاً تكال وين، اى طرف فاضل كاتصور ثم كروي طالب علم كا تصور رهين، قد ضل توفضول تيجى
بوسكتا وكيا آب كوذاكرات بين؟ ربانا ضل معنى علامة الدبر تؤيدبات كبريت الحرب، صيديون بين كوكى بالمال بيدا
الكتاب، جب لاحول ميدان مثل مركز دالس رفي عين تب كولى منزل باينجاب، ليس آب نجى ديوانه واريخليس من
آپ،يمزل پیآنچیں۔
چو حسابات: تير ى بات ى تتعلق بت كر اس كى ايميت كى وجدت اس كوعلمجدهذكركريما بول، سوال يدب كه
ٹماردارس عربيیں اورلوگ یپ ھے إماے مُں مشغول ھی یں یھ اعلی ملاحتوںکےآومی کیول یاری موتے؟ قط
الرجال كور؟؟
جواب: اسن كى دود جيس ين: ايمتو كذريجى كدلوك بؤهاتين بإ حت ثين-دوسري وجديد كهمدارس
لكان وا ل تمن م فضلاء : (على استعداد وال، متوسط استعداد والأوراد فى استعداد وال، فضلا كى بيلى تم تو
ضائعے ہوجای ے،یونورسیوں یی علی ھای ے،کیوٹاورچنریے می لک جانی ، یا کاروبارس مشغول موجاتی
ے،اوردوسرئ ےم داری عربی ی لگۆ ے، چونک ان کا مستوی فرورے اس لتے وهبرچند،وشش کے بعد بعی نائكا
ورخت أنس بن سكت -
اس كوايك مثال ست مجميسر الله تعالى فى نباتات اور حيوانات مث بت برايك كايك مستوى اور ليول تجويز كياب،
بر مخلوق كواس ليول بر تزوج كروك جانات يجي مرحى ، بود كا ايك ول ، كيبور اور جوار ك بودول كادومر الميول
٢، امر وداوراًم ك درفتور كامستوى علىده ب، اورجائز، مجور اورنار يل كى تويج دور تكاب، بمرورتحت إفي مقدار بربونج كر
رك جاتاب، آب غور كرين !امر وداوراًمحورخت جب إلى مقدار برتوزيع جات بين تونهر بريت جهز من انس٤ ٢٢
ه بين، اور بر يمار مش ان فيكونليس الفق بين،احمر وهوين ، وس رفي ين بلكن يوث مع بوكر كفح بين اور فخ آت
besturdubooks. w

00m تهريب اختام
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١١٩٠ .
besturdubocks.wos.com
ين، سبى حال انسان كاب، برانسان كاي مستوىاب وه وبال تزوج كروك جاما يجروه جاب نفى جى الجمل كوول
آخر أنيس وده سكما يس متوسط مستوى واست برجتدكوشش ل بعد بحى بول لوك بيس بن سكة، بث لوك بلند مستوى
والى بتح بين بمكر وهعام طور برضائع بموجات .
فضلاء ضائع كول موجات ؟
اوراسل مث قصور جدارباب مدارس كاب، بينكم فضلاء كاب، يعنى نحو سونا كونات بأحد شار كهونا، مدارس وال
مدرسين كواتقاء في ى أنين كروه زندكى مجر وجمعى كما تهدكام كريمي، كارايتان واسل مزدور كونجى يومية سواسوروك على
بين يعنى ما بات اس كى جاء بزاركل آمد فى بولى ب اور مدرس كورود حاكى بزاررو سلطة بي بس فى يقدره سال محنت كاب
اوراني زند كى كا شيحتى وقت خروج كياب وه كارابنا-في واسم مزدور } بم قول جى خير توكيا مزدور ك خرج ک بقدر بجى
مولوى ک هر كا خرة خير بوكا، مكر الل مدارس محص بيس، لكنوه يد عدد النک وش كرت بين كه مدرسة مين كمجاش نير،
سوال يب كه يصر بلة علي كمال ت بن ربى بين؟ أورأسم بكار مدرسه كي هوم «باب؟ صل بات يدب كهآدمى جاب ى
نتوبا من بزارين - غرض جب تك كار كنان كوبقدر ضرورت روز كار مبيناً بس كياجات كاوه زندكى بحركام - کيے
رين ح؟ اوراً وى توبنآى ب يورى زندكى هما فى ت، وس ئيس سال إهات كونى تخ الحديث بس بغها.
وومر القصور فضلاء كاب، وه كيمامل رباب؟ اس كويش نظر ركا كركام كرة بين حالا ذكر علم براست علم مطلوب،
براست مال مطلوب خميس، روزى كى :من دارى الله تعالى فى طاب، وهبرايك كابيت ضرور مجرتين، اوريبين من كام
كرتاب، آدمى ايها كها تاب، اتها بينماب اورلوك سلام كرت بيل، مولوى كويد يقول تعمتين تهوزى تحواه من على حاصل
ين، خوش خوراك اور خوش بوشاك وى بوتاب، اور عالم اكراني حالت ورست رك وليستى كابر قص اس كى عزت كرما
٢، جندوتك سلام كرت بين بحراوركياجات!
البديوى چو نكه هرجانا اس باب ، مماليسكو كرآتى ب اس لغ تهوشى اس كى تربيت کرفی وتی >،اس
كوفر تج مي اقتصاد معنى مياندروى سكهانى إلى ب، اور خووكوفضول فر جيست يجانالكتاب، وجيح موباتل كاخر رج مولوى
٤-لة فضول ب، لوكول كواست رابط كرناسب تؤكرين، است سارى ويات رابط كرف كاكيا ضرورات ؟؟ البند
جب اولاد بوجاتي تونجر واقفى بريثانى كشرى بولى ، حس كاعلانجابل مدارس كوسوجناب.
اوراً خرى بات: يب كهآب حضرات الى الجلس ست الخل بعد تن قمول مبت جاكين س، اليك وهموستا
جن كى أعلى استعداد أبيس، وه مكاتب اسلاميه مث بؤها مي سم يا مسجد مثل المامدين كريس سم، يا كاروبار يس كير }،
ان كومب تيك ايك سال ٤ - لَ جماعت من تكلمنا جات، كيوتكراب مدارس من طلبه كى تحداوكى زيادتی كی وجه
-- تربيت كما حق خس بويالى، بإ جماعت من ايك سال الكافى ت ديفي مزاج في كا، اور عوام عكس طرح معاله

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١١٤
تقـ
أختام
besturdubooks wordpress.com
كرنا جات اس كاسليقه بيد ابوكا، يحروه جس كام مث لكتا جا ئي لك جا كير-
(ومرت متوسط استعداد والت بين جن كوانجى فيهناب، إني استعدادكى كيل كرنى ب وها جى است آب كوطالب
علم جين، جما عت بس ياس اوركام بي كين، وها في منزل كى طرف روال (وال ريں۔
اور جون محمد استعداد وال بير اوروه ضائع خميس بوناهافي بلكنوين كام مي لكتاجاي چين، وهيؤهافى م كيس
اوردات دن اسفي كام مثل منمكرين، جما عت من وها جى بمركز: تلين، ورد اي سالك بعد وه سكاكامح خميس
رئيس ح، طالب علم دوسبين كى يعنيون س كهربا تاب تو آدهابرا هاموا بجول جاناب، ايك سال جماعت مي لكاف
بعد تواس ٤ كور مثل بحجم فى مس بب كاء، وه استعداد خد بموسف تك بورى توجد ، مما تهد دهافے مسلكے
رئيس، يحر جماعت مي تلين كوفى حرج بيس، اب اس ك استعداد بيس ج كى، بلكن جماعت ٤ كازكونجى اس كى استعداد
س تقویت ےکی۔
بك ير الشورويدب كيد حضرات جماعت مث وبوليس، وه حسن كام مي لك بموت بين وه " بجى" وين كاكام ب،
جما عت كاكام "دى" وين كا كام ني ب، اوراسل موضوع ◌ٍ مفتكو كتاب الجماد یس مس آيجى ، غرض توحيد مطلب
ضروریہے،اورایککلاک ی لکےرےیکامیالی۔۔
اور يجرى يدبات بحى بادر خير كهاعلى استعداد وال وس سال، اور فر وتر استعداد وال يهدره سال اوركم استعداد
وال بيس سال مسلسل رات ون كتابون ] كير برچين مح توافق مدت ک بعد علم آنا شرورع بوكا، اورجب علم آنا
شرورع بوكاتوخوواس كواحساس موكا كراب مج بأحد حاصل بموفى الكاب-
﴿و آخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين﴾
وعا: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسلِّم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آل سيدنا ومولانا محمد وبارك وسلم، لا
إله إلّ اللهُ الحليم الكريم، لا إله إلّ الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، اللّهمتب علينا
إنك أنت التواب الرحيم، رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الْآخِرَةِ حسنة وقنا عذاب النار، اللّهم إنا
نسألك الهدى والنُّقى والعفاف والغنى، اللهم إنا نسئلك علما نافعا وعملا متقبلا وقلبا خاشعا،
وعينا دامعةً، اللَّهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لايخشع، ومن عمل لايُرفع، اللهم ربنا
آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار۔
يا الذالعالمين !إنه يحول كوجوتير بندب بين، يمرب مولى ان كوقبول قراء يمر مولى ان ] علم من يركت فرماء
يا التداان ٤ مل م اخلاص يدافرماء يا الله! ان كوز ندكى ] برامتحان مث كامياب فر سماء يا الله إبسم ين جو يماريين أنميس
شفاء عطافرياء يا الله إيم مي جو بريثان حال بين ان كا بريثانى دور فرما، يا الله !جوانقال كرسكة بين ان كى مغفرت قرماء

اظام
تقريـ
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١١٨
rdpress.com
يا الله! مير علم منا فع عطافرما عمل صارح عطافر ماء يا الله ! أمير فقون ت محفوظافر ما، است يير - مولى إنميس ظالمول كاتختم
مشق ند بناء يا الله !يورى ديما سي إيمان كى بمواكيل داء اس اللّه أو نائ به جكه غير مؤمن بنْت ◌ِيثان يل،
است يمرس مولى! كفارفى است من هول رسك عين، ان يمر مولىأود ان كوكهاجا فى ٤ لا يتاري: عمر
مولى! است بيندول ك حفاظت فراء است حبيب ، وين كى حفاظت فرماء يا الله ! مسلمانون كى حفاظت فرساء يا الله إجمال
جمال سلمان تير دين ٤- فن كوشغير كروب بين بير مولى الناكى مساعى كوكا مياب فرياء انس كامول مثل
بركت فرماء يا الله ! إسلام ك حفاظت فرماء مسلما لون ك حفاظت فرماء اسلامى للكون كى حفاظت فرما يا الله !وياسك تمام لوكول كو
وين اسلام قبول كرف كى توفيق عطافر ما يا الله إسب كونجمن كن كاسامان كرفى كى توفيق عطافر،، ا مير مولى!
بمينافي دين كى خدمت كلية قبول فرماء است مري مولى !ترا يدبت جو ترادين فؤا كر قارن موت عين
ير مولى أبيس نامراون فرياء أنبيس فاكام نفرماء أبي وين س لت قول فرماء ميري مولى يدك الأن خس،ليكن مره
مولى ترى نظركرم بموجات تؤيد لأن بن جاكي ، بمر مولى انكوقبول فرماء الن سك علم مين بركت فر ماء انس علم مين
وسعت يدا فريا، يا الله إمارى وعا ول كوافي فضل وكرمت قول فرماء يا الله إمانت علم من بركت فرياء يا الثّد إمارى
قلوب من نور بيرافر ما، است الد إيماء، بال باب كى مثفرت فرناء مار- رشه دارول كى مغفرت فرما، جن لوكول فى
وعادل ـ لة كمات يا لكهاب: ان كى جائزة مراوين بورى فرماء سب كار يثانول كووور فرماء سب يمارول كوشفات
كامه عطافر ما، يا الله !جن لوكول فى دات ورث تخت قد ت مدارس اسلامية كاتعاون كياب الناس] كاروبار سيل بركت
فرماء انك تعاون كوقبول فرماء يا ال العامين! يمين جب تك بم زنده عن احكام اسلام كايا بتد بنا أورات مير- مولى!
جب بماري موت كاوقت آت توايمان ربمارافا تمن فرماء يا اله العالمين إجمادى طرف ت امام ترتدى رحمه التدكوجرافى
خير عطافر ماء انك درجات التد فر ماء اورتمام محدثين كوامت كى طرف تجزات ثير عطافرماء اورانس درجات بلند
فرماء الم العالمين إتمام فقماء، محدثين، بزركون اورتمام وينك كام كرف والول كواست التد درجات عالية عطا فر ما، اور
است يمرب بولى إسم امقول كى طرف تبكارت اورآب ، حبيب حضرت محمد مصطفى نا فيها يم كوجرافت ثير عطافر،
است اللّه! آب يرك بإيال وحتين نازل فرماء آب ك درجات للتد فرماء آب كى امت كوسرر روفر ماء آبً كى امت ]
ذريعاًب كانام رون فرماء يا الله !بسم يرى حبيب كى احت بين، است حبيب ، فقيل بم يروم فرماء كرم فرماء احسان فرماء
يمر مولى است فضل وكرمت مارى دعا ول كوقبول فرحا- سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على
المرسلين والحمد لله رب العالمين (آمين يارب العالمين)
sturdubooks.
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١١٩
ss.com
أبواب الأطعمة
تدک شریف
جلد عانى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، نحمده ونستَعِينُه ونستغْفِرُهُ، ونعوذُ بالله مِنْ شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، مَنْ
يهده الله فلامُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلُ فلاهادي له، وأشهد أن لا إله إِلَّ الله وحده لاشريك له، وأشهد
أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد.
جلد عافى الواب اللماست شرورع بونى حاسب:
سب ست الح يدبات جان ليس كهتر ندى شريف كوامام ترتدى رحمه الله فى دوجلدول مس تقسيم نیین کیا، ی اور
سفالقيم كياب، عرب مالك مي جور ندى شريف منيحب وه جار جلدول مثل "قسم ٢، ماء، ويار مس دوجلدول
ی قیم ی کیے،بیممصف کی نی ے کیاورفے کیا اورس فے می کی ے الهی تقسيم نیس کی، جلد دوم
الجواب اللباس ت شرورع بولى جانب، سورة الأعراف آيت ٣١ مث ارشاد بالب: ﴿يَنِىُ آدَمَ خُذُوا زِيْنَكُمُ
عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَّكُلُوْا وَاشْرَكُوْا وَلَا تُسْرِفُوْا إِنَّهُ لَأَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِيْنَ ﴾ ترجمه: ا آدم كى اولا وإتم سجد كى بر
حاضرى يرانالماس بين الماكرو (يد الواب اللماس بوست) اورهاو(يدابواب الاطعمه بوسٌ) أوريو(بيد الواب الاثريه
سوى) أور حد ت مت تكون الله تعالى يقينًا حدت تكلف والول كويسند بس كرت (يد حفظان محت كاصول ) بأكسابه
يقول كتابين جلد وم مث ايك ساتحديونى حابة صيف
جلد دوم بجي جلداول كي طرف ابمب:
ومرك بات يد مجمد منها ما كهتر ندى شريف كودوجلدول مي تقسيم كرف كانتجديد كلاب كر جلداول ٤ ورس
اور جلد ثانى ] ورس كانداز مختلف موكياب، اب اليا جهاجاتاب كر جلد ثمانى من ابتسم مماحدث قيس، سماء انهم
مما حدث جلد اول من كذر كت بين، جلد ثانى بى براست نام يز نى ب، حالاتكه ا حاديث شريفه موضوع وارار شاويس
فرالى كثير، لعن أخضرت وصلتحد كم في بل كتاب الطهارة كى حديثير بان كى بون يجر نمازكى، يحرز كاة کی وَهَلُمَّ
besturdubooks.v